A TEORIA DA

HARMONIA CONSCIENTE
A partir das letras
Rodney Collin de
'Lembre-se ento a tua auto, lembrando Deus: lembre-se Deus, lembrando-te a ti mesmo. Esta ltima
alcanado, o Herald de Harmony pode retornar ao daquele que o enviou, sua misso feito.
A HARMONIA HERALD OP, p. 29

Rodney Collin estava intimamente associado com P.D. Ouspensky de 1936 a morte deste
ltimo em 1947. Em 1948 ele se mudou para o Mxico para continuar o estudo ea prtica
das idias recebidas de Ouspensky e de professor de Ouspensky, Gurdjieff. Durante os
prximos anos, ele correspondeu com um grande nmero de pessoas, de muitas esferas da
vida, de todo o mundo, que procuraram entender e seguir o que foi chamado s vezes o
Quarto Caminho - um caminho de disciplina espiritual a ser perseguido na vida cotidiana .
Aps sua morte em Peru, em 1956, suas cartas foram coletados e editados por aqueles que
tinham vindo a trabalhar com ele, e foram emitidos sob a forma de livro.

NOTA BIOGRFICA
RODNEY COLLIN SMITH nasceu em Brighton, Inglaterra, em 26 de abril de 1909. Seu
pai era um comerciante em geral, que se aposentou do seu negcio em Londres com a
idade de cinquenta, como sempre tinha sido sua inteno, e depois de uma viagem para o
continente e Egito, estabeleceu-se em Brighton e se casou com Kathleen Logan, a filha de
um proprietrio de hotel. Eles moravam em uma casa confortvel em Brighton frente,
onde Rodney nasceu. Seu irmo nasceu quatro anos depois.
Sua me estava interessado em astrologia e pertencia Teosfica Lodge local. Ela passou
a maior parte de seu tempo transcrever livros em Braille para cegos.
Rodney foi primeiro para Brighton College Preparatory School (uma Dayschool
proximidade), em seguida, como pensionista para Ashford Grammar School, em Kent. Ele
passou seus feriados lendo, geralmente um livro um dia que ele chegou da biblioteca
pblica, e de andar e explorar o campo vizinho. Ao deixar a escola passou trs anos na
Escola de Economia de Londres, vivendo no albergue Toc H em Fitzroy Square.
Em 1926, ele passou as frias de vero com uma famlia francesa no pas Chateaux, ea
partir de ento iam todos os anos para o continente. Aos dezoito anos, ele foi para a
Espanha, fornecido por seus pais com dinheiro calculada para durar um ms. Ao viver em
pousadas e casas de fazenda e os hotis mais baratos e andando muito da maneira como
ele conseguiu fazer uma turn Andaluzia durante trs meses, retornando com volumosas
notas que formaram o material para Palms e ptios, um livro de ensaios publicada por
Heath Cranton em 1951. Durante esta viagem, ele aprendeu espanhol suficiente para
causar seu ser convocado para a censura durante a guerra e grandemente para facilitar a
sua orientao no Mxico em 1948.
Ao sair da Escola de Economia de Londres, onde ele tinha tomado a sua B.Com., Ele
ganhava a vida pelo jornalismo free-lance na arte e viagens, contribuindo tambm uma
srie de artigos semanais para o Evening Standard e domingo rbitro no fim de semana
caminhadas todo Londres . Por um tempo ele foi secretrio da Juventude

Hostels Association, editor da sua revista The Mochila e assistente de edio da Toc H
Journal.
Em 1929 ele visitou a ustria, a Hungria ea Checoslovquia. Em uma peregrinao
organizada pela Toc H para o Passion Play em Oberammergau, em 1950, ele conheceu
Janet Buckley, sua futura esposa. No mesmo ano, ele leu Um Novo Modelo do Universo
por PD Ouspensky. Ele sentiu que ele no estava pronto para isso ainda, mas que seria
muito importante para ele mais tarde.
No outono de 1951, ele foi em uma curta-tour atravs de Dalmcia, depois descrevendo
algumas de suas aventuras l em dois artigos que apareceram na revista Cornhill.
Ele e sua mulher se casaram em Londres, em maro 1954, e passou sua lua de mel
andando em Cornwall. Mais tarde no ano que passou seis semanas na Siclia. Em 1955
eles foram introduzidos para algumas palestras ministradas pelo Dr. Maurice Nicoll, mas
pouco depois esquerda para viagem de motor "um prazo de seis meses pelos Estados
Unidos para a costa oeste, retornando ao longo da fronteira mexicana.
No outono de 1956, ele e sua esposa encontraram pela primeira vez o Sr. Ouspensky.
Rodney reconheceu imediatamente que ele tinha encontrado o que ele vinha procurando

em sua leitura e viagens. A partir de ento ele dedicou todo o seu tempo ao estudo da
doutrina do Sr. Ouspensky.
Sua filha Chloe nasceu em 1957. Ele e sua famlia se mudou para uma casa em Virginia
Water perto Lyne Place, que o senhor deputado e Madame Ouspensky tinha tomado como
centro de seu trabalho. Quando no est em Lyne Rodney passou grande parte de seu
tempo na Biblioteca do Museu Britnico estudar os aspectos da religio, filosofia, cincia
e arte que parecia mais imediatamente conectado com palestras do Sr. Ouspensky. Naquele
ano, ele e sua esposa foram em um feriado curto para a Romnia e mais tarde para uma e
duas semanas viagem motor atravs Arglia ao norte do Saara.
Em 1958 ele participou de uma manifestao em Londres dos movimentos e danas que
formavam parte do sistema ensinado pelo Sr. Ouspensky, e logo em seguida foi para a
Sria, na esperana de ver o 'giro' dos dervixes Mevlevi. Isso ele no foi capaz de fazer, no
entanto, ele conheceu o sheikh do tekye em Damasco.
No incio da guerra, ele e sua famlia se mudou para Lyne Lugar. Pouco depois, sua esposa
e filha foram para os Estados Unidos para ajudar a preparar uma casa em New Jersey para
o Sr. e Madame Ouspensky, que planejava se mudar para l dentro de alguns meses.
Rodney permaneceu em Lyne, trabalhando em Londres, na censura durante o dia e na
defesa ataque areo local durante a noite. Em fevereiro de 1941 ele foi transferido para
Bermuda, por coincidncia no mesmo navio em que o Sr. Ouspensky viajou para os
Estados Unidos, para que Madame Ouspensky tinha ido algumas semanas antes.
Aps seis meses em Bermuda Rodney entrou para a organizao de Segurana britnico
em Nova York. Para os prximos seis anos, ele e sua famlia viveram em Franklin Farms,
Mendham, uma casa grande com jardins e agrcolas, tendo sido organizada de trabalho
para as famlias inglesas que haviam se juntado Sr. e Madame Ouspensky e muitos outros
que assistiram palestras do Sr. Ouspensky em Nova Iorque. Rodney comutada para e de
seu escritrio de trem todos os dias e passado noite e fins de semana na fazenda.
Em 1943, ele foi enviado para o Canad em misso oficial. Em 1945, 1944 e 1945, ele
passou seus folhas curtas de direitos no Mxico, para que pas ele foi fortemente atrado.
Quando guerra terminou, ele deixou o servio Governo britnico e dedicou-se inteiramente
ao trabalho do senhor e Madame Ouspensky.
Aos poucos, porm, ele passou cada vez mais tempo com o Sr. Ouspensky, levando-o de e
para Nova York para suas reunies e, geralmente, passar a noite com ele em um
restaurante ou em seu estudo em Franklin Farms. Ele ficou profundamente ligado ao Sr.
Ouspensky de uma forma que incluiu, sem ser limitado por, afeto e respeito pessoal.
Enquanto anteriormente havia concentrado no ensino do Sr. Ouspensky, era agora o
professor e que ele estava demonstrando que ocupou a ateno de Rodney.
Sr. Ouspensky retornou Inglaterra no incio da primavera de 1947. Rodney esquerda
Mendham pouco antes da Pscoa, passar uma semana em Paris antes de se juntar Sr.
Ouspensky em Lyne Place. Ele estava com ele constantemente durante todo o vero e
outono, at a morte do Sr. Ouspensky em 02 de outubro de 1947.
As experincias que Rodney passaram neste momento profundamente afetado todo o seu
ser. Durante a semana seguinte Morte do Sr. Ouspensky ele chegou a uma percepo de
que o seu futuro trabalho era para ser. Ele percebeu que, enquanto estiver ligado ao seu
professor para e atravs de todos os tempos, ele deve reconstruir em si mesmo o que o Sr.
Ouspensky havia lhe dado e, posteriormente, assumir a responsabilidade de express-la de
acordo com sua prpria compreenso.

Ele se mudou para Londres, onde ele e sua esposa viveu discretamente para os prximos
seis meses. Durante o vero anterior, ele havia comeado A Teoria da Influncia Celestial,
e terminou na Primavera de 1948. Muitas pessoas vieram v-lo em seu apartamento na
Rua St. James, onde foram realizadas reunies semanais, com a participao de um
nmero das pessoas que j havia trabalhado com o Sr. Ouspensky, alguns dos quais foram
se juntar a ele mais tarde, no Mxico.
Em junho de 1948, ele e um pequeno grupo partiu para Nova York em rota para o Mxico,
que ele sentia era seu lugar para um novo comeo.
Eles passaram seis meses em Guadalajara. Aqui terminou Rodney A Teoria da vida eterna,
que ele havia comeado em Londres, e escreveu Hellas, uma pea de teatro. Em seguida,
eles se mudaram para a Cidade do Mxico e depois de alguns meses teve uma grande casa
em Tlalpam, onde eles se juntaram a um nmero de amigos, muitos da Inglaterra. As
reunies foram comeou em um apartamento tomada no propsito na Cidade do Mxico e
com a participao de um nmero de mexicanos e pessoas de outras nacionalidades.
Durante algum tempo houve reunies em Ingls e Espanhol, at os do grupo de lngua
Ingls que permaneceram tinha aprendido espanhol suficiente para participar em reunies
conjuntas realizadas nessa ltima lngua. O ncleo de um grupo permanente foi formado
gradualmente.
Na primavera de 1949 foram iniciadas as primeiras tradues para o espanhol dos livros
do Sr. Ouspensky. Estes foram posteriormente publicado por Ediciones Sol, que Rodney
formado para o efeito. Durante os anos seguintes alguns quatorze ttulos foram publicados,
que incluiu livros de Dr. Nicoll, o prprio Rodney, e vrios outros relacionados com o
trabalho. Uma srie de cartilhas tambm foram publicados em diferentes tradies
religiosas que Rodney sentidas como expresses de idias relacionadas.
Um dos principais planos que Rodney tinha visualizado durante a semana aps a morte do
Sr. Ouspensky foi para um diagrama tridimensional expressar simultaneamente as muitas
leis csmicas que estiveram na base da sua studies- um edifcio atravs de qual as pessoas
podiam se mover e sentir o seu significado. Em 1949 um local nas montanhas atrs de
Cidade do Mxico e foi adquirida em 1951 a pedra de fundao do que hoje conhecido
como o Planetrio de Tetecala foi colocado. Tetecala significa "Pedra Casa de Deus 'em
Aztec, e passou a ser o nome do campo em que est situado. Este edifcio se tornou o
ponto focal do trabalho de Rodney com o seu povo durante os anos seguintes.
Na primavera de 1954, decidiu-se sair de casa s Tlalpam. Doze apresentaes pblicas de
Peer Gynt de Ibsen foi dada no jardim como uma demonstrao de trabalho em grupo,
com o nome dos jogadores do unicrnio. Rodney fez o papel do boto Moulder. Mais tarde
nesse ano, aqueles que tinham vivido em Tlalpam mudou-se para casas individuais na
Cidade do Mxico.
Em 1954 e 1955 Rodney fez viagens Europa e ao Oriente Prximo, a razo bsica para o
qual foi para coletar o material e de fazer conexes com escolas esotricas do passado. Em
sua visita a Roma, em 1954, ele foi recebido na Igreja Catlica Romana, um passo que ele
tinha sido contemplando h algum tempo.
Como consequncia da distribuio dos livros Ediciones Sol em grupos latino-americanos
foram iniciados em Peru, Chile, Argentina e Uruguai a, e contatos feitos em vrios outros
pases do continente americano. Em janeiro 1955 Rodney visitou os grupos em Lima e
Buenos Aires e foi para Cuzco e Maccu Picchu para estudar os restos de suas antigas
civilizaes.

No outono de 1955 os jogadores do unicrnio produzido The Lark, uma pea de Jean
Anouilh sobre Joana d'Arc, em que Rodney jogou Bispo Cauchon.
Em janeiro de 1956, ele liderou uma peregrinao toda a noite a p do Planetrio para o
santurio de Nossa Senhora de Guadalupe, cerca de 50 milhas. Durante a missa na Baslica
ele aparentemente desmaiou de exausto, embora mais tarde, parecia evidente que esta foi
a primeira de uma srie de ataques cardacos a partir do qual ele morreu no Peru em 5 de
Maio de 1956. Uma conta de sua morte ser encontrada no final deste livro.
Estas citaes foram eliminadas para a extenso de omitir nomes e referncias a situaes
pessoais. Ocasionalmente dois ou trs cartas que continham frases semelhantes foram
condensados em um s; tambm, por vezes, a redaco foi alterada de "voc" para "ns" "Eu acho que voc deveria 'para' parece que devemos". Caso contrrio, as cotaes foram
direto tomadas a partir das cpias de carbono meu marido mantidos de quase todas as suas
cartas entre 1944 e 1956. Nada foi acrescentado e no h datas alteradas.
Janet Collin Smith
Palavras marcados com um asterisco so explicadas nas notas no fim do livro.

SENDO
04 de agosto de 1944 'executar Constantemente ao que dever. . "(Bhagavad Gita) -este
parece ser o caminho para sair do impasse em que os impulsos do homem e ambies
pessoais constantemente empurr-lo para atividades que ainda alimentam ainda mais essas
mesmas ambies e impulsos.
Mas uma coisa a ver isso como uma ideia clara, outro para viver por ela. Tanto assim,
que s vezes somos forados a pr de lado tudo o que j foi lido em livros ou ouvido, e
perguntar-se o que se sabe realmente por si mesmo, sabe, de tal forma que toda a conduta
de um guiado por ele.
14 de maro de 1947 Ns passar por determinadas fases, venha a certos problemas, que s
podem ser resolvidos por ns mesmos. A nica ajuda que possvel quando outras
pessoas so amigveis e de corao aberto e paciente, ainda que possamos torn-lo muito
difcil para eles para ser assim. Duvido que qualquer outro tipo disponvel no nosso nvel.
H muitas coisas que as aceitaram em teoria; mas ns ainda no vimos as suas
implicaes. A mente muito liso; ele tem as plantas e pode descrev-los. Mas o ser do
homem uma selva, como diz o Mathnawi, e h muitas criaturas l que ns ainda no
avaliados, no foram domesticados. H tantas possibilidades, para o bem ou para o mal,
que ainda no tenha visto. Tanto desconhecido quando olhamos para ns mesmos, nosso
destino, nosso dever, nossas conexes com pessoas e coisas ao nosso redor. Ns estamos.
como homens que estudaram a teoria e histria da arquitetura, mas ainda no comeou a
construir suas prprias casas.
o prprio indivduo que, no final, tem que chegar l e fazer o trabalho, se ele est a
colher os frutos que ele quer. Ningum mais pode fazer o trabalho para ele, ningum mais
pode resolver os seus problemas, ningum pode persuadi-lo ou persuadi-lo. Ele deve
encontrar algo em si mesmo que anseia acima de tudo a crescer, a lutar, a acordar. Ento,
ele pode ser algum uso, talvez, no o contrrio. Isto como parece.
25 de julho de 1948 Se as pessoas sempre lembrar que eles no podem perder por
experincia, eles s podem perder por tentar nada, muito pode ser aprendido. Muito pode
sempre ser aprendido; tempos bons ou maus momentos-tudo o mesmo de um ponto de
vista.
05 de novembro de 1949 No uma fase em que preciso ir longe de conhecimento
externo, e encontrar tudo em si mesmo.
27 nov 1949 No necessrio abrir mo de um ponto de vista prprio facilmente, nem a
concordar com outras pessoas apenas porque gosta deles. Do meu ponto de vista, o que faz
o trabalho de um grupo muito mais interessante do que a de um indivduo, que cada
pessoa deve encontrar em si o seu prprio ponto de vista sincero, que peculiarmente seu,
e contribuir para o whole- desta forma o todo se torna rica e equilibrada.
Agosto 50, 1950 A razo por que algumas pessoas no entendem uns aos outros
simplesmente porque eles esto em diferentes pontos em um crculo. No necessrio que
os diferentes pontos deve acordar, e seguem um curso mdio. Pelo contrrio, cada ponto
deve cumprir o seu prprio dever como puramente possvel, sem imitar o dever de outro,
que no tem nada a ver com isso. Como terrvel se ns ramos todos Collin Smiths ou Xs!
Tudo o que necessrio para alcanar tranqilidade em nossas diferenas aprender a
compreender o grande todo, a majestade do grande plano em que cada um tem uma parte.
A partir da comea-se a respeitar os direitos dos outros sem tentar mud-las.
24 de novembro de 1950 O que voc sabe, voc sabe. No deixe ningum roubar isso de
voc, com as melhores intenes.

15 de fevereiro de 1951 Podemos considerar impresses como tudo o que entra do mundo
exterior atravs dos cinco sentidos. Somente essas impresses podem apenas chegar at
ns sem afetar-nos internamente de forma alguma, ou eles podem entrar nos muito
profundamente, seu significado mais profundo pode ser visto, e eles podem tornar-se
transformado em intensa emoo. Por exemplo, um anda na rua e recebe uma impresso
de um mendigo e um dia ele vai ser apenas um rosto vago que se toma como parte do
cenrio e que no tem mais significado para um do que um velho pedao de jornal. Outro
dia um pode realmente ver o homem, ver tudo o que ele passou, ver o que ele , ver tudo o
que ele pode esperar para se tornar. Tal percepo de repente, pode se conectar com muitos
imagens, memrias e experincias, e dar um flash de uma nova compreenso. Ele no
precisa ser um mendigo. A mesma coisa pode acontecer com a cena ou o objeto mais
simples. A impresso pode ser o mesmo que se recebe todos os dias, um dia, mas
digerido, isto , transformada em maior hidrognio *. E esta transformao est ligado
directa ou indirectamente com a possibilidade da lembrana de si *. Tais momentos pode
vir como resultado dos esforos de auto-lembre-se; e eles por sua vez pode fazer um novo
nvel de auto-recordao possvel.
No captulo sobre 'Experimental Misticismo' em Um Novo Modelo descrito como em
certos estados msticos "o que ordinariamente objectivo torna-se subjetivo, eo que
ordinariamente subjectiva torna-se objetiva". Em lembrana de si mesmo, toma-se o
primeiro passo para isso, e pode acontecer que interiores vozes, argumentos, pensamentos,
emoes, esperanas, medos, aspiraes, que na forma ordinria so sentidas como
subjetiva, como 'eu' e 'meu ', objetivo tornar-se subitamente, tornar-se' ele 'e' seu '. Desta
forma, a pessoa comea a encontrar pessoas diferentes dentro de um. A prpria vida
interior torna-se o objeto de observao, d um novo e importante impresses. E chega-se
talvez a questo mais profunda de todas, "Quem sou eu? '
20 de junho de 1951 Energia e vontade e esforo pode ser til. S s vezes, alguma coisa
tem que derreter em primeiro lugar, caso contrrio, vontade, vontade, vontade para sua
prpria causa, como bater a cabea na parede.
Algumas pessoas parecem desempenhar o papel de quem tem que andar um longo
caminho difcil em casa. Eles plod, plod, colocar um p na frente do outro, at que
finalmente a sensao de esforo muscular, fazendo-se de continuar, parece que a nica
coisa no mundo. Finalmente eles vm em frente a sua casa. Eles s tem que virar e entrar.
Mas eles no percebem, porque o esforo de plodding tornou-se to inevitvel que eles
no podem imaginar qualquer outra coisa. Ento, eles manter a direita em ir, em, em, em
para lugar nenhum.
* Um milagre foi feito certas coisas que trouxe actualmente ao nosso alcance agora. Eu
acho que a crena de que estas coisas s pode ser alcanado com um esforo tremendo e
auto-mortificao e da vergonha e do tempo, exatamente a iluso de que nos impede de
apreci-los de uma s vez.
Algumas pessoas so como homens laboriosamente escavar um enorme bem para chegar a
gua, quando um fluxo claro est fluindo passado duas jardas de distncia. Em alguns, o
orgulho em esforo tem a derreter, e eles tm que se sentar em silncio e deixar que as
coisas boas absorver suavemente para dentro deles, a certeza saltar levemente para cima
neles.
Eles sentem que os impulsos suaves e agradveis, calor e humanidade, so do diabo e tm
de ser exorcizado com esforo ", indo contra si prprio, desagrado e desconforto. Mas a
minha experincia ao longo dos ltimos anos que exatamente o impulso em direo ao

que bom e agradvel, que revela a cada pessoa o seu verdadeiro caminho realmente .
Ns no podemos ser o que no somos, fazemos o que no so feitas para. Nenhuma
escola espera isso de ns. Ns s pode ser o que realmente somos, fazer o que realmente
pode-nos um servio superior. E que o prazer, a felicidade.
9 de setembro de 1951 Talvez encontrar o seu papel est ligado a encontrar o lado positivo
das prprias fraquezas, e as possibilidades mais elevadas de one gostos. Mas, para o
prprio papel deve vir; em seguida, tudo o resto cai no lugar.
12 de novembro de 1951 Como o desejo crescer? Quanto mais ampla a viso maior o
desejo. Ns desejamos pouco porque vemos pouco. Como podemos ver mais, o desejo
cresce. Se vemos o suficiente, torna-se incontrolvel.
28 de novembro de 1951 A questo da meta no fcil. No tanto que um 'aceita'
qualquer finalidade particular. Para isso sugere que existe uma escolha. No h escolha.
Meu desejo que cada pessoa deve encontrar o seu verdadeiro objectivo , o que eles
querem. Para nenhum objetivo que no real, no imitou finalidade ou objetivo wishedfor
vai se mover qualquer um em qualquer lugar. Ento, eu preferiria algum disse
francamente: "Meu objetivo produzir um jogo de primeira classe", que para ele dizer:
'Meu objetivo tornar-se consciente desejar. Porque desde o comeo, ele pode comear a
mover-se, aqui e agora, enquanto ele pode sentar-se vinte anos no segundo, sem qualquer
alterao aprecivel de todo. Minha experincia que por trs verdadeiros objectivos,
mesmo os aparentemente materiais ou mundanas, um homem pode, se quiser encontrar os
desejos mais profundos e as possibilidades de sua essncia *. Considerando 'objetivos
nobres "muitas vezes (mas nem sempre claro) surgem da imaginao bonita da
personalidade * e pode encontrar nenhum alimento dirio. muito claro que aqueles que
sabem certamente que o seu prprio primeira linha imediato , que assumir a total
responsabilidade por isso, e de bom grado superar todos os obstculos relacionados com
ele, por isso mesmo fazer aberturas para os outros e criar todos os tipos de possibilidades
que aqueles que s desejo de "trabalhar em si mesmos", ou algo subjetivo assim, nunca o
fazem.
Voc se lembra de uma das ltimas reunies de Ouspensky:
OUSPENSKY: Se eu sei que o seu objetivo, talvez eu serei capaz de
diga algo. PERGUNTA: Como posso encontrar objetivo permanente? OUSPENSKY:
Encontre um objectivo impermanente primeiro. Por que voc
comear com objectivo permanente? muito difcil e muito longo. Como voc pode
encontr-lo? PERGUNTA: Pode-se encontrar um objetivo permanente, vendo sua
situao, vendo o que ? OUSPENSKY: Eu no sei. Depende do que significa objectivo
permanente. PERGUNTA: Um objectivo mais forte do que aqueles que normalmente
conhecem em vida. OUSPENSKY: Por que esses objectivos
mau? Por que no podem ser usados? Se voc no consegue encontrar objetivo
permanente, por que no comear em impermanente?
04 de maro de 1952 No h muito a fazer, em grande escala, bem como sobre um
pequeno. E quem j conhece o seu prprio objetivo na vida mais facilmente encontra o seu
lugar no Trabalho.
02 de abril de 1952 s vezes acontece que ns interpretamos completa estagnao como
"libertao". Nesta estrada s podemos esperar para nos libertar de nossas iluses e
limitaes, nunca da luta, desconforto e responsabilidade, que, pelo contrrio, deveria
aumentar com a fora e compreenso do aluno. H muito a ser feito. Mas felizmente, o

maior alargamento da nossa viso, o mais interessante se torna o nosso trabalho, e quanto
mais 'comida interior' * derivamos de tudo e de todos com quem entramos em contato.
01 de maio de 1952 Um tem que formar dentro de si mesmo o prprio acrdo do
esotrico. Ouspensky-se sempre nos disse: 'Voc no precisa acreditar em mim. Observar.
Provar ou refutar o que eu digo. Voc deve chegar a suas prprias concluses. "
Fcil aceitao de um lado ou argumento negativo sobre o outro so igualmente resistentes
obstculos, pertencentes cada um a diferentes tipos de pessoas.
20 de maio, 195 2 penso em essncia e personalidade como esta. Tomemos a digesto dos
alimentos. Ele entra na boca e passa para o estmago. No facto, purificados,
misturados, aquecido e preparado para passar para a corrente sangunea. Mas enquanto ele
estiver no estmago no ainda organicamente parte do prprio homem. S quando o
alimento digerido em forma de quimo ele entrar na corrente sangunea, organicamente
absorvido pelo homem. uma parte integrante dele.
Podemos assumir a digesto da experincia da mesma forma. Ele entra pelos cinco
sentidos e passa para a personalidade. No facto, purificado, misturado, aquecido e
preparado para entrar em essncia. Mas, embora seja na personalidade no ainda
organicamente parte do prprio homem. Ele sempre pode ser perdida. Apenas quando a
experincia digerida sob a forma de compreenso ou capacidade permanente que entra
em essncia e organicamente absorvido pelo homem. uma parte integrante dele.
23 de agosto de 1952 Existem enormes possibilidades antes de ns. Eu digo
"possibilidades" porque, embora agora eles se apresentam como possibilidades prticas,
eles dependem de nossos esforos e nosso entendimento.
Um pouco antes de sua morte Ouspensky, depois de ter passado uma noite inteira forando
seu corpo morrendo de vontade de andar, e despertar-nos, a fim de fazer muitas
experincias, me disse: "Agora voc entende que tudo tem que ser feito por esforo ou
fazer Voc ainda acha que as coisas vm direita por si mesmos? Foi dificuldade para
responder sinceramente. Porque naquele momento eu vi claramente que se ns realmente
entendido que tudo feito por esforo, toda a nossa vida seria em outra base. Ns no
seria capaz de ter esperana.
estranho que, nestes ltimos anos, quase todas as idias nebulosas que eu tinha antes do
trabalho esotrico sobre se apresentaram possibilidades, mas como prticas dependendo de
meu prprio trabalho e esforo. Tenho entendido que ns mesmos temos de desenvolver a
nossa prpria vontade at o ponto mais alto possvel; isto , o poder de colocar em prtica
o que sabemos. um dever inerente economia esotrico.
28 de agosto de 1952 A fim de encontrar seu verdadeiro campo de trabalho, um homem
tem primeiro de encontrar a si mesmo. De alguma forma superlogical todos os tipos *
desfrutar de todas as possibilidades. Atravs de serem elas mesmas podem encontrar tudo,
de qualquer forma, quando eles so discpulos.
Outubro 1952 Para buscar o Reino de Deus implica sempre vontade de aceitar muitas mais
responsabilidades, no para evitar aqueles que j suportar. Muitas vezes, no estmulo de
novas experincias esse fato esquecido.
15 de dezembro de 1952 eu sinto que cada grupo deve encontrar e aderir a sua prpria
linha interior, no importa o quanto isso pode parecer contradizer a dos outros. Ao mesmo
tempo, no vejo razo por que isso deve significar brigas ou disputas, mais do que no
precisa haver brigas entre o crebro, o corao eo fgado. Na verdade, o mais certo um
grupo est em sua prpria linha, parece-me o mais generoso e entend-lo pode dar ao luxo
de ser para com os outros.

19 de janeiro de 1953 Aqueles que tm encontrado uma profisso atravs do qual podem
aprender e aplicar essas idias so muito sortudo. Esta a situao-que mais satisfatrio
pode-se fazer de maneira prpria da profisso de ningum. Porque caracterstica da
tradio estamos estudando de que deve ser realizado na prpria vida. claro que a sua
realizao atravs de uma profisso no uma questo de meses nem de anos, mas de toda
uma vida. Mas, para ter uma profisso que harmoniza com de um objetivo j uma
enorme vantagem.
29 de agosto de 1955 Embora possa ser necessrio para um determinado perodo de tempo
para uma pessoa a desistir de sua prpria linha de trabalho e os juros, a fim de redescobrila em outra escala, tenho a certeza de que, a longo prazo cada pessoa tem para encontrar o
seu caminho e sua contribuio atravs do que o satisfaz mais profundamente. O trabalho,
eventualmente, nos usa para o que somos, no por aquilo que no somos. Todo o resto
preparao. Com certeza seria muito ruim se a economia da Grande Obra usado um cinzel
como uma chave de fenda e quadrado de um arquiteto como uma faca de papel!
Certamente h mais do que isso. Para a funo de um homem (ou talento como dizem os
Evangelhos) pode ser sua runa ou a sua salvao. Se ele est a servio da personalidade,
ser a sua fraqueza, o que ele tropea. Mas se a mesma coisa serve essncia ou um ideal
ento que o que justifica a existncia do homem no mundo, o que lhe permite cumprir a
si mesmo e para servir o Trabalho.
24 de setembro de 1955 Ningum pode ou deve suplantar o prprio caminho interior de
compreenso. Eu sempre fui convencido de que cada pessoa tem sua prpria maneira
potencial de responder a direo da escola *. Com algumas pessoas essa resposta toma
formas "psquico", com outros, pode assumir a forma de entendimento lgico, um dom
para a ao correta, cura, art. Deus sabe o que. Quando um grupo se torna orgnica, todas
essas respostas individuais se encaixar e revelar o plano que est sendo manifestado.
Ningum est prevista para ter f no que eles ainda no experimentou. A f nunca voltar
para o que a pessoa j conhecida em determinados momentos si mesmo. Esta a nica
maneira de o milagroso. E se o milagroso vem como um resultado disso, deix-lo vir!
25 de fevereiro de 1954 No podemos ansiar por aquilo que os nossos companheiros
estavam. Isso no ajuda eles ou ns ou o trabalho. Ns longa deve para o que eles vo ser,
eo que seremos.
01 de setembro de 1954 Um tem que aprender a ser. No h nenhum substituto. Eu acho
que cada pessoa tem de encontrar o seu prprio caminho de retornar ao estado de completa
certeza e liberdade-lo pode ser por meditar sozinho em silncio, rezando, pela msica, pela
certa leitura ou fotos, ou na afeio de companheiros escolhidos feliz. De qualquer forma,
quando esperamos nos encontrar em circunstncias crticas, preciso primeiro restaurar
essa liberdade em ns mesmos, e, em seguida, project-la intencionalmente antes da
considerao e timidez nos chega dos outros.
01 de setembro de 1954 muito claro para mim que estamos a tentar fazer as pessoas
livres e pessoas fortes, que tero confiana suficiente para agir a partir de seus prprios
sentimentos mais profundos em qualquer circunstncia.
20 de setembro de 1954 Certamente o que une todos os vestgios de nosso trabalho um
ponto de vista. Eu acredito que o mesmo ponto de vista pode ser apresentado em formas
diametralmente opostas, e muitas vezes era no passado, a fim de fazer as pessoas pensarem
por si mesmos.

20 de setembro de 1954 Nunca devemos esquecer que nada do que pode acontecer ou
pode ser dito pode afetar o que somos. E a partir do que somos que ns podemos ajudar
os outros. Dificuldades so um teste do ser. Temos que mostrar pelo exemplo que certeza
interior resolve todas as coisas.
19 outubro de 1954 Uma enorme presso exercida sobre as pessoas para ajud-los a
encontrar o seu prprio lugar verdadeiro, sua prpria fonte interna de certeza. Acontea o
que acontecer, no devemos deixar-nos ser abalado naquilo que realmente sabe.
Precisamos luta motim ou desafio. Mas nunca devemos permitir que nossa prpria f para
ser minado, por menor que seja compreendida. Devemos sempre agir e falar com ele,
nunca da imitao. Isto muito importante, em grande escala, importante.
6 de novembro de 1954 A primeira condio de ser ajudado e usado por grande escola
encontrar o prprio caminho, para ter confiana no que pode se tornar um. O homem que
se , quem sincero e determinado a fazer o que ele sabe que deve, receber toda a ajuda
que ele precisa.
11 fevereiro de 1955 triste se um lugar que tem desde que o condies de movimento em
um perodo torna-se um museu habitado a prxima e difcil de evitar. verdade que se
sente um pouco perdido quando o fundo de trabalho que se acostumou-se a, tirado. Mas
quando se expe a si mesmo sem esse fundo, em nenhum momento a todos a vida comea
a exigir novas expresses de trabalho a partir de um, novas experincias, novas solues.
Tudo comea a se mover novamente. Eu no dizer que confortvel, mas animado.
importante ter trabalho em novas condies, como uma nova forma de trabalhar, no
repetio da maneira antiga. O trabalho nunca trabalhar se ele no progride. Ele tem de
progredir por entendimento mtuo, o verdadeiro amor, harmonia. Ele avana deixando
medos para trs. Medo de perder as velhas formas, medo de ser deixado nu, o medo de
opinies, o medo do novo, medo de as foras da vida, tudo isso deve ser deixado para trs.
Para entender o grande trabalho, que deve ser livre de todo o medo que seja.
Este trabalho est em cada um de ns, em ns mesmos. Isso significa fazer uma certeza
permanente dentro de ns mesmos para fora do que temos recebido. Ento, isso significa
projetar essa certeza para os outros em torno de ns. Temos que dar para receber. Temos
que ensinar a aprender. Para ensinar compreender, compreender aceitar, aceitar
perceber, perceber encontrar a verdade.
11 fevereiro de 1955 Realmente cada experimento sincero maravilhoso, se no parar no
meio, mas leva-lo at o ponto onde ele atrai inspirao e alto ajuda. Todo mundo tem que
encontrar o caminho para este ponto individualmente. Todo mundo tem que encontrar seu
prprio caminho, seu prprio entendimento, sua conscincia alerta. Eles tm que aceitar
por si para si o que significa a lembrana de si para eles.
23 de fevereiro de 1955 Toda a gente conhece a verdade, em diferentes graus, muito
poucas pessoas entendem que deve ser conscientemente fixo, e ningum, mas a si mesmo
pode fazer a fixao. Poderes superiores nos pode tingir com a sua compreenso, mas
temos que levar o mordente ns mesmos.
18 de julho de 1955 Sobre o ensinamento de Ouspensky, no apenas uma questo de um
sistema filosfico ou de um grande mestre. isto mais como um campo de influncia que
foi projetada atravs de Gurdjieff e Ouspensky de um nvel invisvel muito alm deles.
Quando realmente entrar neste campo de influncia e expor-nos a ela, muitas coisas
mudam para ns. Algumas coisas tornam-se mais fceis, outros mais difceis. Algumas
portas se fecham e outras abertas.

S preciso um tempo muito longo e muito trabalho e experincia para tirar vantagem
desta situao. Para faz-lo, temos de aprender a ser ns mesmos, para encontrar uma nova
confiana e segurana no fundo de ns mesmos. Ento, vamos sentir-nos mais e mais
intimamente ligado com uma influncia que totalmente confivel, porque ele no se
origina em nosso mundo.
12 de agosto de 1955 A nica sanidade reside na viso de longe e alto. luz disso,
sabemos que somos todos companheiros de atores, embora ns ainda no acho que os
nossos verdadeiros relacionamentos ou at mesmo como o enredo vai desenvolver.
Tudo o que desejo que devemos aprender a ser sincero e coerente, ser realmente ns
mesmos, no falando de uma maneira e agir de uma outra. Como todo mundo, eu
professam crenas que estou tentado a esquecer quando vivendo de acordo com eles
inconveniente e desconfortvel. Para ser sincero e coerente na prpria posio de um, seja
ela qual for, isto no fcil. Porque a personalidade entra em. Eu vejo que os nossos
professores no fez isso. Eles viviam de forma consistente pelo padro de sua crena, no
importa o quo desagradvel ou quanto mal compreendido. Houve sempre dois homens
que silenciosamente absorvido mais mal-entendido do que Ouspensky e Gurdjieff? Mas
eles eram fortes o suficiente para engolir tudo isso, e v em frente jogando seus
verdadeiros papis. Talvez esta seja a prova final de sua grandeza.
Eu no acho que isso importa em que posio for tomada, se for tomado com honestidade.
Conscincia de cada homem d-lhe um credo individual. Mas o importante ser fiel e
consistente em que credo. Tentando agradar a outras pessoas cujos credos so diferentes
desgastante, desmoralizante e no leva a nada. Eu gostaria que pudssemos dar-lhe-se e
tornar-se livre em nossas diferenas. Por que harmonia. E isso o que eu sou depois.
05 de outubro de 1955 claro que nunca devemos desistir da expresso dos nossos
talentos. Eles so dons dados por Deus. O que deve que fazemos se jogar fora as
possibilidades que Deus nos deu para cumprir nossas tarefas?
22 de outubro de 1955 Eu acho que o prprio trabalho muito mais simples do que se
imagina. o esforo constante para tornar-se honesto, verdadeiro e sincero. Honestpercebendo que tudo tem de ser pago, tanto o que se quer para si mesmo e para os outros,
e para ser atualizado em uma de pagamento de grande felicidade e liberdade; verdadeiro
para medir tudo e de todos, incluindo a si mesmo, de forma imparcial pelas leis que nos
foram dadas, no por conforto e preferncias; aprendizagem sincere- para ser
verdadeiramente a si mesmo, para fazer o seu prprio caminho, sem imitao, mesmo
daqueles que mais admiro. No campo de influncia em que nos encontramos agora
estamos sendo observados e ajudou o tempo todo. Na proporo em que atingir essas trs
qualidades, ns tambm ser usado.
Sinto-me muito a verdade da parbola sobre os trabalhadores na vinha-how os que vieram
na primeira hora, o terceiro, o sexto, todos receberam o mesmo pagamento. o mesmo
agora com grupos de todo o mundo. O mesmo ajuda mais elevado est disponvel para
eles, no importa se eles tm trabalhado vinte anos, ou cinco, ou um.
Novembro 50, 1955 Temos de encontrar tudo por ns mesmos em ns mesmos, sem
tropear em palavras, mas sentir o significado de tudo dentro de ns mesmos.
A chave do nosso trabalho dar; para dar devemos ter, ter, primeiro temos de encontrar.
Temos de descobrir quem somos ns mesmos, quem ele era e que ele deveria ser. Ento
seja.
22 de dezembro de 1955 Por que deveramos ter medo quando nos encontramos dizendo
mais do que sabemos? Isso deve acontecer com a gente, se quisermos tornar-se

instrumentos teis. Alguns tm escrito assim, alguns pintados assim, alguns simplesmente
agiu assim. Ento ns temos que entender o significado do que foi dito ou escrito ou agido
atravs de ns. E, assim, crescer e torn-lo realmente a nossa prpria.
26 de dezembro de 1955 Devemos todos, tanto como grupos e indiindiv--encontrar nossas
diferentes formas de compreenso e manifestando a grande verdade que est acima de ns
o melhor que pudermos. Se todos ns usou a mesma forma de expressar essa verdade,
devemos estar apenas repetindo uns aos outros, e como maante que seria para aqueles que
esto nos dirigindo!
Felizmente, a influncia sob a qual vivemos parece estar pressionando-nos a todos a cada
dia mais difcil de ser nosso verdadeiro eu, para deixar para trs pretenses e protees, e
afirmar o que sabemos surdamente e bravamente. Ela feita to extraordinariamente
desconfortvel para demorar-se de que temos todos os incentivos possveis para ir em
direo a luz e liberdade.
02 de fevereiro de 1956 O que coisas estranhas acontecem a ns, quando estamos alerta. O
destino nos empurra para um canto, e se ns no tentar escapar de debaixo, nos ensina
tanto em minutos como de outra forma levar anos para aprender. Mas o que esse o
destino que bate no cho debaixo de nossos ps precisamente que devemos aprender a
voar? E quem organiza-lo? Que temos de descobrir.
Como um vai sobre, se a pessoa est no caminho certo, isso vai acontecer mais e mais. s
vezes desconcertante, por vezes, insuportvel, mas aqueles momentos quando estamos
despidos de hbito, e deixou desamparados, so realmente os momentos de nossa
oportunidade. importante para no lutar contra eles ou fugir, mas tranquilamente passar
por eles para algo novo.
07 fevereiro de 1956 Quando falamos com as pessoas, temos de aprender mais e mais a
falar em nossas prprias palavras, a nossa prpria compreenso, sem se preocupar como
ele soa, pedindo-lhes perguntas simples sinceros que eles no podem tomar teoricamente.
impossvel permanecer terica em face da simplicidade real e sinceridade. Mas isto
significa que temos de ser muito simples, sincero e humilhar-nos, falando sem dolo e
reconhecendo o que temos encontrado a partir de nossa prpria experincia.
Como a todas as sugestes e possibilidades, devemos permanecer sempre muito aberto
para o que as pessoas sugerem e para o que a vida traz. Temos de aprender a responder
continuamente ao que vem a ns de maneira viva e verdadeira. O resto vir por si.
18 de maro de 1956 eu acho que, a fim de ajudar os nossos filhos, COPIAR PAGINA 22
EM DIANTE