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Ogum, os metais; Oxssi, as matas; Ossain, as ervas, e assim por diante. A verdade
guardada nessa interpretao o fato de que todos os orixs vieram com uma misso para
cumprir no ay (terra).
Por ser o caula do cl, inicialmente Elegu (Ex) fica sem desempenhar cargo algum.
Mimado, desobediente, no tem grandes nem pequenas responsabilidades. Apesar da
personalidade brincalhona, travessa, do carter irascvel e inconveniente, uma criana
extremamente talentosa. Todavia, extrapola os limites da decncia, e ningum leva em
conta suas qualidades. As pessoas no tm pacincia, no querem e no sabem lidar com
ele. Como punio, sua presena repudiada.
O desprezo e a rejeio so dos piores castigos que pode haver para uma
criana. Elegu (Eshu) no se conforma e ainda tenta uma reaproximao, oferecendo ao
rei um singelo presente, a semente de obi, que gera algum efeito na hora, mas, trs dias
depois, cai no esquecimento. Sem gua, o obi murcha, fica seco, perece, como uma flor
abandonada. Esse evento simboliza a morte de Elegu, sua passagem do ay para o orum.
Uma srie de situaes inesperadas ocorre a partir desse ponto. A vida de todas as pessoas
afetada. Algumas sofrem mais, outras menos, mas o revs da sorte geral. Recorrer ao
If parece inevitvel e o rei pede ao babala para consultar o orculo sobre a causa dos
transtornos. O babala utiliza o opel, o colar de favas, e os ikin, os caroos de dend, no
jogo da adivinhao. E a resposta sai no signo Okanr. Esse o odu em que Elegu
(Elegara) toma a voz para dizer que ningum se lembra dele. A segunda resposta do jogo
confirma o motivo da reviravolta. E a terceira d o eb que precisa ser feito para contentar
Elegu (Elegbara).
Conta o patakin que o Orix Bar Ex aprende a trabalhar com o Orix Ogum,
pois Elegu era um menino muito esperto, mas muito travesso.
Todo mundo tinha receio de suas artimanhas. Ele enganava todo mundo, queria sempre
tirar sua vantagem.
Sua me sempre o repreendia e o amarrava no porto da casa para ele no ir para a rua
fazer traquinagem.
Bar ficava ali na porta esperando algum se aproximar e ento pedia seus favores, fazia
suas artes e ali se divertia.
S deixava passar quem lhe desse alguma coisa.
Sua me ento chamou Ogum e disse a ele para ficar junto com Bar e dele tomar conta.
Conta a Lenda que Ex coloca fogo na casa e vira rei, o iton (histria) diz que um dia
mandaram Exu preparar um eb para conseguir fazer fortuna bem depressa. Ento logo
percebemos que s poder conseguir a prosperidade mediante Eb (oferendas), e assim
Bara Ex fez o que lhe foi determinado.
Exu, depois de ter feito o eb', foi para a cidade de Ijebu.
Em vez de se hospedar no palcio do chefe local, como pedia a tradio, Exu ficou na casa
de um homem de importante posio oficial.
De madrugada, quando todos dormiam, Exu levantou-se devagarinho e' fingiu que ia urinar
no quintal.
L fora, Exu ps fogo nas palhas que cobriam a casa.
quais seriam o prprio Ex, segundo ainda conta que Ex chegou a ser Rei de Ketu, bem
como, seria ele filho de Orunmila e Oxum.
Ainda em outras lendas e/ou passagens deste Orisa diz ele ter 21 s. s em frica no
bebe cachaa e sim diversas outras bebidas como gim, vinho branco no novo mundo, sua
bebida natural o em ( vinho de palmas ). Seu ritual principal o Ipade ( ato de reunio e
apaziguar ), no entanto, sua predileo o azeite de dend que revitalizante e energtico,
nunca esquea de agradar este orisa, pois assim o fazendo sempre ir proporcionar
felicidade, alegrias e fartura tanto para a pessoa que faz seu culto, bem como, para sua
comunidade. Aqui contamos seus dezesseis S, os quais todos ligados a If, a seus 16
Od, dentre os fundamentos dos Iton If Contos de If de Il If.
sh para uns, um Orisa como todos outros, mas que raramente se tem notcia que uma
casa de santo tenha recolhido um filho deste orisa, e na maioria das vezes que a pessoa
deste orisa, o babalorisa na hora da feitura o consagram para o orisa Ogun. Ao contrrio
do que feito em frica, que as pessoas consagradas a s ficavam orgulhosas disso. No
Brasil em virtude do sincretismo que fizeram a s e/ou diabo, preferem serem
mencionadas como de Ogun, para no serem discriminadas.
s Yang, segundo a historia Atrun drun s, delega a divida: o que foi projetada pr
ele ser restitudo atravs dos ebo efetuados pr todos os elementos procriados. Esse
mecanismo, que consiste em transferir a um outro a restituio do ase absorvido,
fundamental para a compreenso dos rituais de oferenda e da dinmica do sistema. A
oferenda que permite manter a integridade de cada indivduo; controlada pr s Elebo,
ela permite ao s acompanhante exercer sua funo de principio dinmico, desenvolver e
expandir a existncia de cada pessoa.
Assim com o devido respeito saudar ao IMOLE s.
Mo ju iba, s Oba Baba awn s Iba se, o
Saudaes, s Senhor e Pai de todos os s
Que esta homenagem se cumpra
Essa Lenda conta que Ex causa o conflito entre Yemanj, Oi e Oxum mostrando quo
importante o culto este Orix, no podendo ser esquecido ou deixado de lado em
quaisquer obrigao ou culto dentro do Candombl (culto ao Orix).
Oi e Oxum e disse que tinha um compromisso importante com Orunmil. Ele deixaria a
cidade e pediu a elas que vendessem sua cabra por vinte bzios. Props que ficassem com
a metade do lucro obtido.
lemanj, Oi e Oxum concordaram e Exu partiu.
A cabra foi vendida por vinte bzios.
Ento elas chamaram um homem do mercado para dividir os bzios equitativamente entre
elas.
Ele pegou os bzios e colocou-os em trs montes iguais.
E sugeriu que o dcimo bzio fosse dado mais velha.
Mas Yans e Oxum, que eram a segunda mais velha e a mais rejeitaram o conselho.
Elas se recusaram a dar a Iemanja a maior parte.
Pediram a outra pessoa que dividisse equitativamente os bzios Ele os contou, mas no
pde dividi-los por igual.
Props que a parte maior fosse dada mais nova.
Iemanj e Oi no concordaram.
Ainda um outro homem foi solicitado a fazer a diviso.
Ele contou os bzios, fez trs montes de trs e ps o bzio a mais de lado.
Ele afirmou que, neste caso, o bzio extra deveria ser dado quela que no nem a mais
nova, nem a mais velha.
O bzio devia ser dado a Oi.
Mas Yemanj e Oxum rejeitaram seu conselho.
Elas se recusaram a dar o bzio extra a Oi.
No havia meio de resolver a diviso.
Exu voltou ao mercado para ver como estava a discusso.
Ele disse: "Onde est minha poro?"
Elas deram a ele dez bzios e lhe pediram para dividir os dez bzios delas de modo
eqitativo.
Esse Trabalho com Ex de Rua (Povo de rua da Umbanda) pode ser utilizada ou deve em
qualquer parte do ano para proteo, sorte, conquistas, prosperidade sendo utilizado tanto
para entidade quanto para o Orix Bara Exu.
O trabalho na verdade uma satisfao e alertando as Encruzilhadas entorno de sua
residncia, pois como muitos no sabem que toda Encruzilhada em especifica tem um
morador (dono) em que l reside e toma conta e muitas das vezes passamos sem dar
satisfao ao Senhor Ex (ou Pomba Gira) que morador Senhor(a).
Mas como a semana do Carnaval tpica desse povo de rua vamos fazer nossa oferenda e
pedir toda proteo a eles.
A ordem dos pads no importa, o que importante em cada encruzilhada que voc
chegar invoque ex, pea lisena, e oferea a comida do Ex (presente, pad) ao Ex ou
Pomba Gira que mora ali, arriando o agrado com 1 vela acesa, 1 copo de cachaa e jogando
as 4 moedas em forma de pagamento para aquele Ex atender todas suas solicitao.
Importante: Fale para aquele Ex dono daquela Encruzilhada qual o seu nome
(completo) e onde sua residncia (endereo) e pea para ele tomar conta da sua vida e
encaminhe toda sorte e afaste todas as negatividades dos seus caminhos.
Sigidi, Xiguidi ou Sugudu divinizado como o pesadelo, uma entidade (EX), um ser
pouco conhecido no Brasil (Na Umbanda ou Candombl), mas tem seu culto dentro da
cultura a Orunmil (IF). O nome parece significar "algo curto e vultoso", e o Deus,
ou Demnio, e representado por uma cabea larga e curta, feita de barro,ou, mais
geralmente, por um cone grosso, cegado de barro que ornamentado com bzios e
indubitavelmente o deus que mexe com a cabea das pessoas. Sigidi um deus mau, e
permite o homem satisfazer o seu dio em segredo e sem risco para ele.
Quando um homem deseja se vingar de outro ele oferece um sacrifcio a Xiguidi que, logo
aps a noite chegar, vai para a casa da pessoa indicada e o mata. O modo de ele proceder
se agachar no peito da vtima dele e "apertar fora respirao dele" mas, acontece
frequentemente que a divindade tutelar do sofredor venha em seu auxlio e o expulsa e a
vtima desperta, caindo no cho, e Sigidi desaparece, porque ele s tem poder em cima de
uma pessoa durante o sono.
Esta superstio ainda existe entre os negros das Bahamas adquirida dos Yorubas e
acreditam que os pesadelos so causados por um demnio que abaixa no peito da pessoa
que dorme. A palavra pesadelo oriunda de uma convico semelhante assimilada por ns
vinda dos Anglo-saxes que acreditam que os duendes teriam esse poder.
A pessoa atacada por Sigidi, tem que permanecer acordada at o seu deus protetor
negociar com Sigidi e dar autorizao para adormecer, pois, se ele dormir antes da
negociao se concluir, Sigidi vai atrs dele novamente e a misso falharia. Chiguidi viaja no
vento, ou aumenta os ventos para flutuar;
O primeiro sintoma que a pessoa tem quando atacada por Sigidi, um sentimento
de calor e opresso na boca do estmago, como se tivesse comido arroz quente, fervido,
disse um nativo. Se um homem experimenta isto quando ele est dormindo, faz-se
necessrio a ele buscar a proteo do deus que lhe serve normalmente. Podem ser
colocadas casas e cidades debaixo da tutela de Sigidi.
Para conseguir sua proteo, tem que se fazer um buraco cavado na terra e uma ave,
ovelha morta, de forma que sangue caia no buraco e o animal seja enterrado ali. Um
montculo curto, cnico de terra vermelha construdo logo em cima da mancha, e um
pires colocou em cima para que sejam recebidos sacrifcios ocasionais.
Quando um local foi colocado debaixo da proteo de Sigidi,ele mata, da maneira tpica
dele, os que prejudicam as casas ou a cidade com intenes ruins.
Voc sabe o que , mas talvez no conhea o por que incorporar (receber) Ex e Pomba
Gira, comum ouvir-se frases do tipo deve-se deixar vir o povo de rua para desamarrar a
vida. Ao incorporar um Elebara (Exu ou Pombagira), o mdium alertado
conscientemente ou inconscientemente para no desenvolver os seus piores instintos ou
evitar que esses comandem suas vidas.
Em suma, pode-se afirmar que os Exus garantem, assim, muito maior proteo, uma vida
menos problemtica, um salutar vnculo de amizade criado entre trabalhadores de ambos
os lados da espiritualidade.
Hoje vamos falar um pouco sobre a Falange de Exs Malandros e Malandras na Linha de
Umbanda, como o prprio nome j diz, e uma religio que une varias bandas, os grupos e
suas diferenas so todos bem recebidos, pois como diz a escritura ningum e to pobre que
no tenha nada para dar, ao contrario da maioria dos segmentos religiosos existentes, a
Umbanda no s recebe esses grupos como tambm da a eles liberdade na forma de
trabalho a ser utilizada desde que os mesmos no inflijam ou fujam dos 3 pilares principais
da doutrina umbandista que e a prtica da f, da esperana e da caridade. essa a nossa
Umbanda.
A medida que nos aprofundamos no estudo e conhecimento das bandas de trabalho
na Umbanda nos deparamos com uma lista extensa de falanges que vo de crianas (Eres)
a Eguns (espritos), da direita a esquerda, do oriente ao ocidente, da conhecida benzeo as
tcnicas magsticas dos povos do oriente, da pajelana indgena ao passe medinico
europeu, todos com o nico intuito de praticar a caridade.
O Brasil, talvez, por ser um pais muito rico em culturas diferentes, ofereceu uma
nada tem a ver com Z Pelintra, a no ser algumas semelhanas tais como: gosto pela
boemia, os jogos, as mulheres (que tratam como rainhas) e a sabedoria de lidar com os
problemas da vida e como sair deles.
Gosta de ouvir os problemas das pessoas que o procuram. Apesar de sua aparncia jocosa,
est sempre voltado prtica da caridade e da evoluo espiritual de seus mdiuns. Em
suas incorporaes gosta de roupas leves e sem formalidades. As camisas esto sempre
pra fora da cala. Se usar gravata, vai estar sempre com o n afrouxado. Ou seja: ele gosta
de se sentir livre para danar e cantar em suas incorporaes.
As cores das roupas so sempre em tons fortes ou estampadas. Sua bebida geralmente a
cachaa. Mas vemos em alguns Terreiros de Umbanda, Malandrinho bebendo cerveja ou
batidas de limo (limozinho).
Geralmente est sempre descalo, pois gosta de sentir o cho que pisa. Em geral, todas
estas entidades a exemplo do Patrono, tiveram em sua existncia alguma forma de contato
com a vida dos morros, da periferia, ou talvez passaram por situaes que se assemelham
ou tenham ligaes com essas situaes, outros no passaram por similares mas
escolheram essa linha de trabalho por se simpatizarem com ela.
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Esse Eb melhor o lado financeiro nos seus caminhos espirituais com ajuda de Ex
Lonan ou Onan. Muito aconselhado para atrair vendas e clientes no seu negocio por
exemplo se voc tem um estabelecimento comercial ou trabalha com comisses.
No tem nenhum problema em fazer essa oferenda para trazer o IR (sorte) para o seu
lado. Ento se voc quiser progredir na vida, sucesso no trabalho, almeja um cargo superior
ao seu, esse uma boa Macumba (Magia) com a ajuda de Ex Orix. O trabalho no tem
restries de religio, podendo ser do candombl, umbanda, kardecismo, etc.
Ingredientes Para O Eb De Ir
leo de amndoas doces, dand-da-Costa ralado, fava de Aridan ralada, fava de ai e
folhas da fortuna socadas.
Cubra tudo com dend e coloque em uma encruzilhada, oferecendo para Exu Onan,
pedindo que ele lhe traga vendas, clientes, dinheiro, sorte e tudo que bom para voc.
Que ele encaminhe seus ps sempre para a fartura e para o bem. Acenda tambm uma
vela para ele.
Os panos, com os quais voc limpou os ps, devero forrar o alguidar, mas um ao lado do
outro. Esta magia deve ser feita na lua cheia. Voc pode tambm lavar o rosto com gua de
cco, uma dose de licor de aniz e mel, deixe secar e depois lave com gua filtrada.
Pode fazer isto para ajudar a magia, ou independente dela. muito bom usar folhas de
louro no sapato, na carteira ou no bolso.
Tabu dentro da religio, muitos poucos trabalham com essas entidades to controvertidas
e misteriosas, chegando ao ponto de, em muitos lugares, duvidar - se muito da existncia
deles.
Na verdade, Exu Mirim mais uma linha de esquerda dentro do ritual de Umbanda,
trabalhando junto com Ex e Pombagira para a proteo e sustentao dos trabalhos da
casa. No aceitar Exu Mirim proceder como em casas que no aceita - se Exu e
Pombagira, mas que a partir do astral e sem que ningum perceba, recebem a sua
proteo. Afinal, se sem Exu no se faz nada, sem Exu Mirim menos ainda.
No nos chega dentro da cultura dos Orixs (nag) um culto a uma divindade ou Orix
Exu Mirim, assim como no nos chega a existncia de um Orix Pombagira. Apesar
disso, sabemos da existncia de um Trono responsvel pela fora e vigor na Criao
(Exu/Mehor Y), assim como existe uma divindade - trono responsvel pelo estmulo em
toda a Criao (Pombagira/Mahor Y).
Sendo assim, tambm existe uma divindade fechada e no revelada, que sustenta a fora
da linha de Exu Mirim. Seria o Orix Eshu Mirim responsvel por criar meios ou
situaes para o desenvolvimento do intelecto e o amadurecimento das pessoas (fator
complicador). Dessa forma, enquanto Exu vitaliza os sete sentidos da vida e Pombagira
estimula os, Exu Mirim traz situaes e complicaes para que utilizando o vigor e
estimulados possamos vencer essas situaes e evoluirmos como espritos humanos.
Dentro da Umbanda no acessamos nem cultuamos diretamente o Orix Mistrio Exu,
mas sim o ativamos atravs de sua linha de trabalho formada por espritos humanos
assentados a esquerda dos Orixs. Tambm assim fazemos com o mistrio Exu Mirim,
pois o acessamos atravs da linha de trabalho Exu Mirim, formada por espritos
encantados ligados a essa divindade regente.
Apesar de serem bem agitados, sua manifestao deve estar sempre dentro do bom senso, afinal dentro de uma casa de luz, uma verdadeira casa de Umbanda, eles sempre
manifestam - se para a prtica do bem sobre comando direto dos Exus e Pombagiras
guardies da casa.
Podemos dizer que os Exus e Pombagiras esto para os Exus - Mirins como os Pretos velhos esto para as crianas da Linha de Cosme e Damio.
Trazem nomes simblicos anlogos aos dos Exus - adultos, demonstrando seu campo de
atuao, energias, foras e Orixs a quem respondem. Assim, temos Exus - Mirins ligados
ao Campo Santo: Caveirinha, Covinha, Calunguinha, Porteirinha, ligados ao fogo:
Pimentinha, Labareda, Fasca, Malagueta, ligados a gua: Lodinho, Ondinha, Prainha, entre
muitos e muitos outros, chegando ao ponto de termos Exus - Mirins atuando em cada uma
das Sete Linhas de Umbanda.
Quando respeitados, bem direcionados e doutrinados pelos Exus e Pombagiras da casa,
tornam se timos trabalhadores, realizando trabalhos magnficos de limpeza astral, cura,
quebras de demandas, etc. Utilizam se de elementos magsticos comuns linha de
esquerda, como a pinga (normalmente misturado ao mel), o cigarro, cigarrilhas e charutos,
a vela bicolor vermelha/preta, etc.
A Umbanda vai alm da manifestao de espritos desencarnados, atuando e interagindo
com realidades da vida muitas vezes inacessveis a espritos humanos. Exu Mirim muitas
vezes tem acesso a campos e energias que os outros guias espirituais no tm.
Lembrem se que a Umbanda a manifestao de esprito para a caridade no
importando a forma ou o jeito de sua manifestao.
Para aqueles que sentirem se afim com a fora e tiverem respeito, com certeza em Exu
Mirim vero uma linha de trabalho to forte, interessante e querida como todas as outras.