Anomia

En ciencias sociales, la anomia, es la falta de normas o incapacidad de la estructura social de proveer a

ciertos individuos lo que les sera necesario para lograr las metas de la sociedad. Se trata de un
concepto que ha ejercido gran influencia en la teora sociolgica contempornea. Tambin ha ofrecido
una de las explicaciones ms importantes de la conducta desviada. El trmino (etimolgicamente sin
norma) se emplea en sociologa para referirse a una desviacin o ruptura de las normas sociales, no de
las leyes (esto ltimo es "delito"). En el mismo sentido ha sido retomado por la antropologa, aunque en
esta disciplina ha ido perdiendo vigencia tras la crtica de las corrientes opuestas al funcionalismo
estructuralista.
La mayor presin conducente al desvo se da entre los grupos socioeconmicos ms bajos y las
conductas desviadas son: el crimen, el suicidio, los desrdenes mentales, el alcoholismo etc. Se supone
que la anomia es un colapso de gobernabilidad por no poder controlar esta emergente situacin de
alienacin experimentada por un individuo o una subcultura, hecho que provoca una situacin
desorganizada que resulta en un comportamiento no social.
El trmino fue introducido por mile Durkheim (La divisin del trabajo social y El suicidio) y Robert K.
Merton (Teora social y estructura social); este ltimo formul las leyes que, al no seguirse, conducan a
la anomia:

Los fines culturales como deseos y esperanzas de los miembros de la sociedad.

Unas normas que prescriben los medios que permitan a las gentes acceder a esos fines.

El reparto de estos medios.

La anomia es en este caso una disociacin entre los objetivos culturales y el acceso de ciertos sectores
a los medios necesarios. La relacin entre los medios y los fines se debilitan.
El concepto de anomia est vinculado a otros como el control social y la desviacin. Pero la anomia se
debe al actuar de un agente social manifiesto en ausencia de normas en relacin con el xito en un rol
dentro del sistema. La regulacin moral correspondiente -codificada en normas sociales- queda
obsoleta en la funcin de favorecer la solidaridad orgnica, por lo que se produce una
desinstitucionalizacin por falta de los referidos valores normativos, en un abanico que va desde los
usos y costumbres al extremo ms grave de la falta de igualdad de oportunidades sociales para avanzar
al siguiente escaln de nuevos bienes culturales, religiosos o societarios del progresivo estadio de
desarrollo.
Concretamente, segn Durkheim, la anomia implica la falta de normas que puedan orientar el
comportamiento de los individuos. En el funcionalista Merton, sin embargo, la anomia representa la
imposibilidad para ciertos individuos de acceder a los medios que sirven para obtener los fines
establecidos socialmente, o viceversa.
Ya en los tiempos de Platn, los hombres se preocupaban por la naturaleza de la sociedad y las
relaciones del individuo respecto al orden social global.
Las formulaciones sociolgicas de la anomia hechas por Durkheim y Merton han llegado a ocupar un
lugar importante en la sociologa contempornea, porque han tratado de explicar distintas formas de
conducta desviada en el seno de la sociedad global y su estructura social; cmo los individuos se
comportan ante la situacin de anomia o cmo adecuan sus actitudes ante fines y medios, fue
categorizado por Merton con una Tabla que desarrolla la Teora de la tensin, Strain Theory, as:

Conformismo o inactivo y posturas activas de innovacin (cambio)

Ritualismo (acomodacin)

Retraimiento o rebelin, segn el mayor o menor grado de aceptacin o reyeccin de fines

propuestos y medios disponibles y de su nivel de disconformidad en la adecuacin de
expectativas y logros.
La anomia es un concepto sociolgico, psicolgico y ecolgico explicativo y operativo de situaciones de
hecho de la demanda del individuo y la oferta de la sociedad, dentro de un proceso de desarrollo o de
adaptacin. Su medicin puede enfocarse como desviaciones normativas o actitudes personales (Tabla
de Merton).
Carlos Nino, en Un pas al margen de la ley, seala sobre la base de la sociedad argentina una larga
serie de conductas observables que configuran un conjunto social anmico: la forma en que se transita
por los espacios pblicos, cmo estos son cuidados, la naturalidad con que se evaden las
responsabilidades cvicas (pago de impuestos, por ejemplo), la forma en que se contamina el ambiente,
la extensin de la corrupcin etc, testimonios todos de una sociedad abrazada a la ilegalidad entendida
como falta de respeto a las normas; segn Nino, el factor anmico opera por s mismo en la generacin
de niveles bajos de eficiencia y productividad, y distingue tres tipos de ilegalidad diferentes:

a) La mera desviacin individual que ocurre cuando los individuos encuentran conveniente (para
sus intereses) dejar de observar la ley (dado el probable comportamiento de otros).

b) La que se presenta cuando ocurre un conflicto social que lleva a un sector a desconocer la
legitimidad de la autoridad que dicta las normas en cuestin.

c) La que llama anomia boba, que implica situaciones sociales en las que todos resultan
perjudicados.
La anomia boba no es resultado de intereses o valoraciones que la ley no pudo satisfacer y que se
buscan satisfacer al margen de ella: es una forma de inobservancia que produce una disfuncionalidad
en la sociedad. Para caracterizarla, Nino presenta el siguiente razonamiento:
Se podra decir que hay anomia cuando la no observancia de alguna norma en un cierto grupo
social, sera eficiente, en el sentido de que ese estado de inobservancia sera optimo respecto
de cualquier otra situacin posible; o sea, en ese estado nadie estara peor y alguno, por lo
menos, estara mejor. Sin embargo, este criterio no es operativo si tomamos como parte del
grupo social relevante (y como partcipes en la accin colectiva) a individuos que tienen
propsitos lgicamente incompatibles con los de los dems. La eficiencia de una accin
colectiva es anmica, si la inobservancia de una determinada norma conduce a una suma
agregada mayor de satisfaccin de preferencias, descontando cierta frustracin de preferencias.
Por el contrario una accin social es anmica, en el sentido de "ilegalidad boba", si resulta
menos eficiente que cualquiera otra que podra darse en la misma situacin colectiva y en la que
se observa una cierta norma.
Robert K. Merton seal que la conducta anmala puede considerarse como un sntoma de disociacin
entre las aspiraciones culturales y los caminos socialmente estructurados para llegar a dichas
aspiraciones. Nino sugiere que las normas sociales se formulan para reducir las anomalas y permitir
alcanzar los fines o aspiraciones. La inobservancia de tales normas, en el caso de la "anomia boba",
adquiere bsicamente tres formas:

a) El comportamiento finalista: cuando se adhiere a los fines generales pero pretendiendo

satisfacerlos a travs de una conducta diferente a la prescripta por la norma.

b) El comportamiento formalista/ritualista: cuando se observa la norma ignorando los fines a

la que ella sirve (aun cuando tal comportamiento frustre los fines). Estos comportamientos
distinguen a la conducta tpicamente burocrtica.

c) El comportamiento "chicanero": cuando se aprovechan los intersticios de las normas para

satisfacer fines personales (aun cuando ello frustre los objetivos del conjunto).
La anomia se constituye con la generalizacin en el grupo social de cualquiera de las tres variedades de
comportamientos mencionados. Desde Kant se sabe que uno de los rasgos de la moral es la
autonoma, y que ella se manifiesta por la aceptacin de los principios o normas por sus propios
mritos, y no por haber sido prescriptas por alguna autoridad, o por las circunstancias en que deben ser

aplicadas. Pero buena parte de las acciones que desarrollamos no tienen eficacia por s solas, sino
como parte de prcticas sociales; pretender realizar la mejor accin desde el punto de vista moral,
aisladamente, sin tomar en cuenta los efectos que producir en combinacin con otras, es una
irresponsabilidad. Por lo tanto, lo que necesitamos justificar sobre la base de principios morales
autnomos, no son acciones aisladas, sino nuestra contribucin o no a las prcticas colectivas.