Iconografa del mito de Europa

Un recorrido desde la antigua Grecia hasta la

actualidad

Mario Martnez Zurbano

Iconografa Clsica

El mito "Rapto de Europa"

El mito de Europa se sita en la antigua Fenicia y relata cmo Europa, hija de Teiefasa y
de Agenor o Fnix, rey de Fenicia, estando un da recogiendo flores junto a sus
compaeras en las playas de Tyro o de Sidn (Mosch. II 34 y 37), repar en un toro de
color blanco que pastaba entre los rebaos de su padre. La joven princesa, entre
asustada y maravillada, se siente atrada por un animal tan bello y apacible y, no
sospechando que se trata del propio Zeus que se ha metamorfoseado en toro para
seducirla, le acaricia, le ofrece flores como pasto, le adorna con guirnaldas y termina
por subir a su grupa, momento que aprovecha el animal para salir corriendo hacia el
mar y dirigirse a Gortyna, en la costa sur de Creta, o a Tebas en Beocia, donde como
colofn de toda una secuencia de seduccin amorosa, que tiene su cnit durante la
travesa marina, se consuma la unin junto a una fuente y bajo un platanero que, en
recuerdo de estos amores, obtuvo el privilegio de no perder nunca las hojas.
En los tiempos mticos Gortyna fue la ciudad ms importante de Creta, despus de
Knossos, de la que estaba separada por el rio Pottiereus. Situada al norte del ro
Lethaeos en la cima de una colina, la ciudad llev sucesivamente los nombres de
Ellots, Larissa, Cremnia y finalmente de Gortyna, nombre que segn la leyenda
recibida por los cretenses era debido al hroe Gortys, hijo de Radamantis, nacido de la
unin de Zeus y de Europa, o de Tegeates en opinin de los Arcadios. Por su parte,
Estrabn relata que Gortyna fue una de las ciudades fundadas por Minos, el otro hijo
de Europa y Zeus.
Segn la tradicin el rey de Fenicia habra enviado a su hijo Cadmos y a algunos de sus
compaeros a buscar a Europa, arribando en su recorrido a Delfos donde el orculo le
aconsej dejarse guiar por una vaca cuyos flancos estaban marcados por un signo
blanco parecido a un creciente lunar. Cadmos no hall a su hermana pero, llegado al
lugar donde la vaca se ech en el suelo, consider finalizado su periplo y fund la
ciudad de Tebas. De esta forma, el mito de Europa sirve para justificar la expansin de
los hombres del Este, que dieron el nombre de Europa a todas las tierras del Oeste
recorridas en su bsqueda. Europa es pues un topos, ya que se convierte en epnimo
de un continente, y el periplo cadmeo viene a ser un relato de carcter etiolgico.

Las fuentes griegas de poca arcaica y clsica centran su inters en las consecuencias
histricas y geogrficas del mito de Europa, al contrario de la literatura helenstica que
abunda ms en el contenido lrico y ertico de los detalles anecdticos del rapto. Unas
y otras ejercen su influencia en Ovidio, que en el siglo I d.C. inmortaliza en varias de
sus obras la leyenda de Europa, ligando la hierogamia con el nacimiento de una nueva
zona geogrfica: Europa, contrapuesta a Asia y frica.
Ovidio no insiste en el final trgico de la princesa sidonia, traicionada por Zeus que la
abandona despus de consumar su unin amorosa de la que nacen dos hijos: Minos y
Radamantis y quizs tambin Sarpedn, adoptados todos por Asterion, rey de Creta,
despus de su matrimonio con Europa. S lo hace Horacio que, basndose en el relato
de Moschos, convierte el arrepentimiento y el castigo invocado por la herona en una
tragedia clsica con un final de gran inters histrico-geogrfico, ya que Europa se
convierte en epnimo de un continente.
El carcter etiolgico que la literatura latina da al mito de Europa ya se encuentra en la
tradicin antigua de origen fenicio, que en poca tarda haca de Europa una diosa de
la luna o de la tarde, es decir, del ocaso o lo que es lo mismo, de aquella zona por
donde se pone el sol. El mismo nombre de Europa tiene tambin un sentido etiolgico
puesto que etimolgicamente deriva del epteto euroeis o euros, que significa
sombro o tenebroso, y en este sentido para algunos autores Europa sera la diosa
de la oscuridad y por extensin el epnimo del pas del ocaso que se encuentra a partir
del Helesponto, es decir de Occidente.
Como ya se ha apuntado, la historia de Europa, al igual que tantos otros mitos y entre
ellos el de Cadmos, no es ms que una leyenda de carcter etiolgico, elaborada desde
el siglo VIII a.C, para justificar la colonizacin o expansin hacia Occidente de gentes de
origen oriental. En este contexto cobra un enorme inters el relato de Herodoto, segn
el cual varios griegos, seguramente cretenses, haban arribado a la costa fenicia, a
Tyro, y haban raptado a la hija del rey, Europa, en venganza por el anterior secuestro
de lo por los tyrios. Muy parecido es el relato de Johannes Malala, autor del siglo VI
d.C, acerca de cmo los tyrios an en su tiempo recordaban a Europa en la tarde
infausta, hacindose eco del mito clsico sobre el rapto de la princesa. Narra que

cuando en Tyro reinaba Agenor, padre de Europa, la ciudad sufri la invasin de

Tauros, rey de Creta, que surgiendo del mar por sorpresa y aprovechando la ausencia
del rey fenicio y de su hijo, saque la ciudad e hizo gran nmero de prisioneros, entre
los que se encontraba la princesa Europa.
En la zona peninsular de Grecia y en las islas del mar Egeo Europa aparece asociada al
medio marino, siendo evocada como una diosa del mar. As Hesiodo la presenta como
hija de Ocanos y Tetis; Pndaro y Apolonio de Rodas la hacan pasar por hija de Tityos,
esposa de Poseidn y madre de Eufemos, uno de los argonautas. Por el contrario, en la
Grecia continental Europa era una diosa terrestre inseparable del periplo tambin de
carcter etiolgico de Cadmos, como medio de justificar la fundacin de la ciudad de
Tebas y la progresin de las gentes del Este hacia Occidente.

Representacin del mito a lo largo de la historia

Este tema, como en general todos los relacionados con los amores de Zeus y narrados
en las Metamorfosis, va a ser muy representado, especialmente la escena del rapto,
que se identifica perfectamente por aparecer una joven sobre un toro blanco. Las
mayores variaciones en la representacin del tema a lo largo del tiempo se dan en la
vestimenta de la joven.

Grecia
Ya aparece el tema del rapto de Europa en cermicas del siglo VII a.C. En las primeras
imgenes aparece con peplo, hiertica, y sobre el toro. A finales del siglo VI a.C. cambia
la moda femenina y lleva el manto jnico. En ocasiones aparece mirando hacia atrs,
hacia las compaeras que la observan desde la orilla, y agarrndose con una mano a
un cuerno del toro, aunque este no es blanco, como lo ser ms adelante.

Lekythos rojo de figuras negras

Europa montada sobre el toros, a su izquierda Hermes, y a la derecha una joven con
una rama de vid.
550-500 a.C.
Escuela de Diseo de Rhode Island. Providence.

Lekythos tico de figuras negras

Europa sobre el toro, agarrada con una mano a
uno de sus cuernos, y girando la cabeza hacia
atrs.

500-480 a.C.

Museo Britnico.

Copa tica de figuras negras

Europa se cubre con el manto a lomos de Zeus.
575-525 a.C.
Market Sotheby's London.

Cermica tica de figuras negras

Europa sobre el toro, y bajo este
animales marinos, peces y delfines. A
los lados eros con guirnaldas nupciales.
525-475 a.C.
Museo Arqueolgico de Tarquinia.

Tambin aparece representado el tema en los relieves de la arquitectura, como en esta

metopa del Templo C de Selinunte, y en pequeas figurillas de terracota.

Metopa del Templo C de Selinunte

Europa montada en el toro, y animales marinos bajos los pies del toro, indicando la
travesa marina.
Inicio del S.VI a.C.
Museo arqueolgico de Palermo.

Figura de Terracota procedente de Beocia

Europa sobre el toro
470 a.C.
Museo del Louvre.

En las representaciones del siglo V el toro suele ser blanco o de color claro, y Europa
lleva el manto jnico, por lo dems la representacin es muy similar a la de poca
arcaica, Europa sobre el toro, al que se agarra por uno de sus cuernos, volviendo, en
ocasiones, la cabeza para mirar a sus compaeras que han quedado sobre la playa. La
figura no aparece tan rgida y hiertica. Se representa tanto sobre la tierra como
cruzando el mar.

Vaso de figuras rojas

Europa y el Toro , en este caso se representa el
momento en que Europa va a montar sobre el
toro, al que agarra por uno de sus cuernos.
480 a.C.
Museo de Tarquinia.

Pintor Eufronios
Europa sobre el toro mira hacia atrs.
Principio del siglo V a.C.
Museo de Antigedades, Mnich.

En las representaciones ms tardas, en el siglo IV a. C., la tnica de Europa ya aparece

flotando al viento, como aparece en las representaciones de poca helenstica, y en la
mayora de las ocasiones el toro aparece pintado de color blanco. En este momento la
representacin se hace algo ms variada, y encontramos otros personajes junto a
Europa como Poseidn, Hermes o Eros, aunque sigue dominando la representacin de
la joven sobre el toro.

Cermica procedente de Paestum

Europa sobre el toro, a travs del mar , donde
vemos a los dioses del mar con cola de pez
Tritn y Skylla, el dios del amor Pothos,
volando por encima, espolvorear el deseo, y
en un panel de esquina Afrodita y Adonis.
340 a.C.

MAN Paestum.

Cermica de figuras rojas

Europa parece flotando detrs del
toro, y rodeada por multitud de
figuras,

delfines,

erotes,

Hermes

frente al toro y tal vez Zeus y

Poseidn, sentados a ambos lados.
380 a.C.
Museo Britnico.

Mundo helenstico y Roma

En las representaciones helensticas y romanas ms arcaicas vemos ya la imagen
caracterstica que va a pasar al mundo medieval y al Renacimiento. Europa, desnuda o
semidesnuda, muy sensual, sentada sobre el toro, al cual ya no coge un cuerno, ya que
con ambas manos agarra su manto, que se ondula por el viento formando un arco
sobre su cabeza. Bajo los pies del toro, casi siempre blanco, se representa el mar.
Ocasionalmente aparece rodeada de erotes. La mayora de las obras conservadas son
mosaicos, aunque tambin un fresco procedente de Pompeya, y pequeas figurillas de
terracota.

Estatuilla babilnica del rapto de Europa

Europa, semidesnuda, sentada sobre el toro, con
el manto sobre la cabeza, al que agarra con las
manos.
Siglo I-III a.C.
Museo Britnico.

En los mosaicos romanos, la mayora de la poca imperial, vemos representaciones

similares del rapto de Europa. En todos ellos Europa aparece semidesnuda, agarrando
el manto que ondula el viento sobre su cabeza, y a veces tambin el cuerno del toro,
que todava no es blanco sistemticamente. En algunas ocasiones la acompaan erotes
que sostienes su manto, y en otras aparecen sus compaeras junto al toro, mientras
Europa est montada sobre su lomo, a punto de partir.

Mosaico romano
Europa

sentada

sobre

el

toro,

sosteniendo el manto sobre la cabeza.

Siglos I-III d.C.
Museo Arqueolgico de Arls.

Mosaico romano
Zeus y Poseidn secuestran a las hijas del rey de Fenicia, Foinix. Europa es llevada por
Zeus en forma de un toro de cola de pez, y, tal vez, Astypalaia por Poseidn en forma
de un leopardo con alas y cola de pez.
Siglo I-II d.C.
Museo Arqueolgico Gaziantep, Turqua.

Fresco pompeyano
Esta

representacin

parece

ser

una

imitacin de la pintura griega. Europa est

subida sobre el toro, rodeada de sus
compaeras, algo que va a convertirse en
frecuente en representaciones posteriores.
El animal est incorporado y recibe las
caricias de una de las jvenes. El buclico
paisaje del fondo es propio de la tradicin
helenstica.
Siglo I a. C.
Npoles. Museo Nacional.

Edad Media
La representacin del mito de Europa se mantiene durante mucho toda la Edad Media
y tiene gran desarrollo iconogrfico. Como en los otros casos de amoros de Zeus, el
tema es tratado con una finalidad edificante, en clave moral en el Ovidio Moralizado,
comparando a Cristo con el Toro y a Europa con el alma.
En los marfiles bizantinos se sigue reproduciendo el tema en forma similar a la del
mundo romano. En estos ejemplos vemos a Europa sobre el toro, en uno de los casos
con el manto a modo de vela, as como las amigas de Europa, amorcillos, y personajes
marinos, aunque extraamente aparecen Marte y Venus.

Arqueta Veroli. Madera cubierta de marfil

Europa sobre el toro, cuyo cuello aparece decorado con una guirnalda. A su derecha un grupo de
centauros y bacantes danzan.
Siglo X
Victoria and Albert Museum, London.

En los manuscritos occidentales, como en los otros casos de amoros de Zeus, el tema
es tratado con una finalidad edificante, en clave moral en el Ovidio Moralizado,
comparando a Cristo con el Toro y a Europa con el alma. En general el tema se trata
con ms libertad. Es frecuente la representacin de Europa en una barca, sola o
acompaada de Jpiter. Tambin vemos a las compaeras de Europa, siguiendo la

tradicin romana. Europa aparece vestida, al igual que el resto de los personajes, a la
moda de la poca.

Manuscrito, el rapto de Europa-Ovide

Molalis
Una versin muy clsica del tema. Europa sobre el
lomo del animal, al que se agarra por uno de sus
cuernos. Ella aparece vestida, y mirando hacia
atrs, a sus compaeras. Por debajo vemos el mar.
1325
Paris, il Maestro Fauvel

Manuscrito, el Rapto de Europa, Des

Cleres et nobles femmes
Una versin poco convencional de tema.
Europa, sobre una barca en la que ondea un
estandarte con un toro blanco. Es posible que se
confunda con o
Hacia 1400
Paris, iluminador Robinet Testart

Manuscrito, ilustracin de la Ciudad de Dios de San

Agustn
El tema se trata con mucha libertad, como vemos, donde se ve
Jpiter junto a las mujeres amadas por l, y a la celosa Juno
sealndolas. Europa, tal vez confundindola con o, parte en un
barco. Jpiter, ms que un dios, parece un rey, con la corona y el
cetro sentado en el trono. Junto a l Ganimedes.
1400-1450 d.C.
La Haya, Biblioteca Nacional de los Pases Bajos.

Renacimiento y el Barroco
En el Renacimiento se vuelve a la versin original de Ovidio, y en general a un
tratamiento ms clsico del tema en cuanto a vestimenta y atributos. Como en la
poca helenstica y romana, Europa aparece sobre el toro, en plena huida,
semidesnuda, girando la cabeza hacia sus compaeras que quedan en la orilla. El tema
es tratado con gran sensualidad, como todos los de los amores de Zeus. El toro es ya
invariablemente blanco, adornado con flores, y ella puede sostener su manto,
generalmente rojo o rosa, al viento, o bien agarrarse a los cuernos del toro, como en
las primeras versiones griegas. La escena puede ir acompaada de las amigas de
Europa y/o de personajes marinos, y amorcillos.

Tapa de un cofre de matrimonio

Se narra el mito de derecha a izquierda: las jvenes en la playa entre las que destaca
Europa, Europa sobre el toro blanco, al que agarra por sus cuernos, la partida de
Europa, que se gira hacia sus amigas, y la llegada a la otra orilla donde Jpiter recobra
su forma humana. Las figuras todava vestidas a la moda medieval, muestran poca
sensualidad.
Hacia 1445
Museo del Louvre

Este modelo clsico se afianza a finales del siglo XV y principios del siglo XVI, con
pequeas variaciones, tanto en pintura como en pequeos relieves y estatuillas.

Rapto de Europa, Andrea Riccio

Un tratamiento inusualmente dramtico del tema, en el
que Europa parece atacar al toro, que vuelve la cabeza
con violencia. Parece que el autor se bas en Horacio,
que describe as el rapto
1500
Szpmvszeti Mzeum, Budapest.

En la segunda mitad del siglo XVI el tema sigue representndose con mucha frecuencia
y se va complicando el nmero de personajes representados, adems de Europa, el
toro y las doncellas de Europa, aparecen numerosos amorcillos y seres marinos, en una
actitud progresivamente ms festiva y frvola.

Rapto de Europa, de Jean the Elder Cousin

Aparece Europa, con gesto tranquilo, sobre el toro, adornado por la joven con una
guirnalda de flores, y rodeada por cupidos sobre tritones marinos. Su cabello y su
manto ondean al viento. Ella gira el rostro, ms para mirar a los cupidos que para ver
a sus compaeras que desde la playa ven su huida.
1550
Museo del Castillo, Blois.

Esta tendencia a lo festivo y lo licencioso, como si el tema representado fuera una

boda y no un rapto, y a la multiplicacin de los personajes, se acenta en el siglo XVII y
XVIII. Es ms frecuente la representacin del momento en que Europa monta sobre el
toro, que la escena de la travesa sobre el mar, lo que permite la representacin de
grupo femenino en diferentes posturas y actitudes.

Rapto de Europa, Paolo Veronese

El Verons elige el momento anterior al rapto, menos representado, y muestra una
escena ntima, ms sensual, donde las ricas vestiduras, a la moda de la poca, y las
coronas nupciales tienen gran protagonismo. El toro gira la cabeza para besar el pie
de la joven. Al fondo vemos la escena del rapto en dos secuencias sucesivas.
1578
Palacio Ducal. Venecia

Al margen de las obras de Rubens y Velzquez, que se limitan a reproducir la obra de

Tiziano, otros autores representan el tema desde una perspectiva ms sobria, como es
el caso de Rembrandt, siempre preocupado por la luz, o del mismo Rubens, y de
Claudio de Lorena, interesado en el paisaje.

En el barroco del XVIII los temas mitolgicos se recargan en un lenguaje ms

grandilocuente, se multiplican los personajes, los atributos, las guirnaldas, el
movimiento y la sensualidad, pero la iconografa sigue siendo la misma que en el siglo
XVII. Los animales marinos, peces y tritones anteriormente, adquieren forma humana,
lo que permite representar sus cuerpos desnudos. En algn caso Europa aparece
vestida al gusto del rococ francs e italiano, aunque con el manto rojo al viento.
Tambin en ocasiones aparece una doble representacin de Zeus, como toro y como
un guila.

Rapto de Europa. Nol-Nicolas Coypel

Una de las composiciones ms dinmicas de este tema, poblada de gran nmero de
seres marinos y amorcillos. Europa sentada sobre el toro con el manto formando un arco
sobre su cabeza, al estilo helenstico.
1726-1727
Philadelphia Museum

Rapto de Europa. Francesco Zuccarelli

Un tratamiento algo ms sobrio del tema,
Europa sobre el toro. A la derecha un
pequeo Cupido junto a una cabra,
alusin a lo sexual.
1740
Galera de la Academia-Venecia

Rapto de Europa. Giovani Battista Tipolo

Una excepcin en la representacin de Europa, que llega a lo caricaturesco. La escena
se desarrolla en una gruta. Europa, con una tnica que no deja ver su cuerpo, sobre el
toro, con rostro ausente, rodeada por sus compaeras que la sirven y acicalan. Sobre
ella tres cupidos, y un guila, alusin a Jpiter.
1725
Galera de la Academia-Venecia.

SIGLOS XIX Y XX
A pesar de haber sido un tema tan tratado en el Renacimiento y en el Barroco, en el
siglo XIX y XX son pocos artistas los que se interesan por la representacin del mito,
aunque la figura de Europa pasa a convertirse en el emblema del continente europeo,
lo que hace que se multiplique su presencia en instituciones y lugares pblicos.
Los autores que se interesan por su figura lo hacen especialmente en clave simblica o
decorativa. Entre ellos se encuentra Gustav Moreau que represento a la joven Europa
en varias ocasiones, mostrando a una Europa enamorada de Zeus, aunque en lo dems
sigue la tradicin iconogrfica, el toro blanco, la guirnalda, el amorcillo, el manto al
viento, la figura desnudauna imagen muy estilizada y decorativa.

Rapto de Europa. Gustav Moreau

Presenta a una Europa enamorada de Zeus,
aunque en lo dems sigue la tradicin
iconogrfica, el toro blanco, la guirnalda, el
amorcillo, el manto al viento, la figura
desnuda, etc., una imagen muy estilizada y
decorativa.
1869
Wadsworth Atheneum, Hartford, USA.

En el siglo XX aumenta el inters por el tema, representndose tanto como una

alegora del continente europeo, lo que haba sido menos frecuente anteriormente,
como centrndose en las cuestiones formales, aunque el inters por lo mitolgico
propiamente dicho es menor. En la primera mitad del siglo XX encontramos diversas
obras ligadas a la vanguardia europea, en las que vemos, generalmente, una visin
pesimista del panorama poltico europeo a travs de la figura de Europa y el Toro.

Rapto de Europa. Pablo Picasso

Picasso se centra en las cuestiones formales
propias del cubismo y reduce a lo ms elemental
la representacin, volviendo a la imagen ms
caracterstica de la cermica griega. La joven
sobre el toro al que agarra por uno de sus
cuernos, desapareciendo los otros personajes.
Museo Reina Sofa, Madrid

Rapto de Europa. La Patelliere

Una visin pesimista, entre el cubismo y el expresionismo, del tema de una Europa
devastada por la guerra. A la izquierda una paloma blanca que se aleja, smbolo de la
paz, junto a Europa ya subida en el toro. A la derecha, en segundo plano, Europa se
acerca confiada al toro. Cualquier alusin al erotismo ha desaparecido.
2cuarto S.XX
Museo de Bellas Artes, Nantes.

El rapto de Europa. Iago Pericot

Una

visin

casi

pornogrfica

provocadora.
1995

Botero, buscando los efectos visuales y plsticos antes que la clave mitolgica, crea
una imagen muy simplificada en cuanto a atributos, pero de una rotundidad
incuestionable. Este autor ha hecho numerosas obras del tema, tanto en pintura como
en escultura. En todos los casos vemos a Europa, sobre el toro, al modo clsico,
aunque desnuda, a diferencia de las representaciones griegas.

Rapto de Europa. Fernando Botero

Vemos a la joven agarrando al toro por un
cuerno.
1998.
Chicago.

Europa y el toro. Fernando

Botero
La obra tiene claras connotaciones
taurinas, tanto por el color y la
bravura del toro, como por la plaza
donde se desarrolla la escena.
1995

En ocasiones, el uso de la figura femenina para representar al continente europeo se

hace desde una perspectiva en la que se enfatiza la dignidad de la mujer, desaparece la
sensualidad. Se presenta como una reina o una conquistadora que domina su destino.
Aunque no es frecuente, vemos ya algunas imgenes en ese sentido desde el siglo
XVIII.

Monumento realizado por Patrick Macdowell

Europa sobre el toro y rodeada de figuras alegricas de Inglaterra (con el tridente que
simboliza el poder del mar), Francia, Italia y Alemania.
1799-1870
Albert Memorial, Londres.

Europa y el Toro. Escultura situada frente al edificio Justus Lipsius, sede del Consejo de
Europa en Bruselas, y representa al mismo tipo de mujer conquistadora, de rodillas
sobre el lomo del animal, en veloz avance.

Conclusin
Es probablemente unos de los mitos clsicos ms representados a lo largo de la
historia. Se ha versionado de numerosas maneras pero siempre o casi siempre
respetando ciertos smbolos necesarios para la correcta interpretacin del mito, como
es por ejemplo el toro, aunque estos smbolos tambin tienen una evolucin en el
tiempo, el toro tard un tiempo en ser representado de color blanco.
La continua representacin de este mito tiene en parte culpa que sea el origen de
nuestro continente. Adems se utiliza este mito para representar la situacin de la
sociedad de la poca, por ejemplo en los tiempos de guerra u otras penurias las
representaciones tienden a ser ms oscuras y agnicas, as como tambin las tcnicas
artsticas van cambiando segn las pocas.
La iconografa se centra, desde el principio, en el mito de su rapto, en concreto en el
momento que monta a lomos del toro. Aunque tambin se representa los momentos
previos, cuando se encuentra con sus amigas en el prado.
En la actualidad se suele usar el mito para hacer comparaciones o representar la
actualidad europea. De pocos mitos se puede hablar que tengas tanta repercusin en
la historia del arte y se hayan renovado tantas veces como el del rapto de Europa. Se
podra decir que es un mito de la antigedad de lo ms actual.

Bibliografa
- Elvira Barba, M. ngel. Arte y Mito, Manual de iconografa clsica. Madrid: Slex,
2008.
- Gonzlez de Zrate, Jess Mara. Mitologa e historia del arte, Tomo I. Madrid:
Encuentro, 2012.
- Guarino Ortega, Rosario. La mitologa clsica en el arte. Murcia: Universidad de
Murcia, 2000.
- Blzquez, Jos Mara. Cristianismo y mitos clsicos en el arte moderno. Madrid:
Ctedra, 2009.
- Aghion I., Barbillon C., Lissarrague F. Gua iconogrfica de los hroes y dioses de la
Antigedad. Madrid : Alianza, 2008.