Irán Ciro y Darío

maamawmaammmm
Foto The Metropolitan Museum of Art, Nueva York
Una fabulosa mujer-ave
TESOROS
DEL
ARTE
MUNDIAL
Esta extraa criatura, mitad pjaro, mitad mujer, que, por los misteriosos caminos del arte,
se empareja al mito masculino del centauro, es un raro ejemplar de la antigua cermica irania,
fabricado en Ray, cerca de Tehern, hace unos ochocientos aos. Las arpas, como se llaman
estos seres mitolgicos en griego, son tema frecuente de la tradicin iconogrfica musul
mana, pero corrientemente slo aparecen como un elemento decorativo en la cermica,
los utensilios de metal y los tejidos de Irn. Estos mismos fantsticos personajes suelen
encontrarse en el arte y las leyendas de la antigua Grecia donde aparecen como espritus
del viento o como sirenas. La pieza aqu reproducida pertenece a la llamada poca islmica
Irin
media de la cermica irania, cuando la ciudad de Ray era renombrada por la maestra y el
buen gusto de sus artesanos.
1.JCT0.71
El
Correo
Pgina
IRAN, ENCRUCIJADA DE CULTURAS

OCTUBRE 1971
MILENARIAS
AO XXIV
por Peter Avery
PUBLICADO
EN 13 EDICIONES
12
LO QUE
EL MUNDO
DEBE
A LA CIENCIA IRANIA
por Desmond Stewart
Espaola
Norteamericana
Inglesa
Italiana
Francesa
Hindi
Rusa
Tamul
Alemana
Hebrea
Arabe
Persa
16
EL ARTE SAGRADO EN LA CULTURA PERSA

por Seyyed Hossein Nasr
Japonesa
23
CUATRO
27
LA NOVELA DE VARQE Y GOLSHAH
PAGINAS
EN
COLOR
Un manuscrito iluminado persa del siglo XIII

Publicacin
mensual
de
la
por Assadullah Souren Melikian-Chirvani
UNESCO
(Organizacin de las Naciones Unidas para

la Educacin, la Ciencia y la Cultura).
Venta y distribucin
Unesco, Place de Fontenoy, Paris-7.
Tarifa
de suscripcin
Bienal
: 22 francos.
Nmero
suelto
anual
1,20
31
LAS TABLETAS OCULTAS
32
EL LIBRO
DE
DARIO
12 francos.
francos;
Espaa
DE
LOS
REYES
La epopeya de Persia escrita por Firdusi
20 pesetas; Mxico : 3 pesos.
por Joseph Santa-Croce
Los artculos y fotograflas de este nmero que llevan el

signo (copyright) no pueden ser reproducidos. Todos
34
LAS
CACERAS
DE
UN
REY SASNIDA
40
LAS
MIL Y UNA NOCHES
los dems textos e ilustraciones pueden reproducirse, siempre

que se mencione su origen de la siguiente manera : 'De
EL CORREO DE LA UNESCO", y se agregue su fecha
de publicacin. Al reproducir los artculos y las fotos deber
El secreto de Scherezade
constar el nombre del autor. Por lo que respecta a las foto
grafas reproducbles, estas sern facilitadas por la Redaccin
siempre
que
por escrito.
el
Una
director de otra
vez
utilizados
publicacin
estos
las
materiales,
por Michel Lturmy
solicite
deberon
enviarse a la Redaccin tres ejemplares del peridico o revista
que los publique. Los artculos firmados expresan la opinin
de sus autores y no representan forzosamente el punto de
44
LA VOZ
PERENNE
46
LATITUDES Y
DE LOS
POETAS
vista de la Unesco o de la Redaccin de la revista.
LONGITUDES
Redaccin y Administracin
Unesco, Place de Fontenoy, Pars-7e
TESOROS
Director y Jefe de Redaccin
Una fabulosa mujer-ave (Irn)
DEL ARTE
MUNDIAL
Sandy Koffler
Subjefe de Redaccin
Ren Caloz
Asistente del Jefe de Redaccin
Olga Rodel
Redactores Principales
Espaol : Francisco Fernndez-Santos
Francs : Jane Albert Hesse
IT
Nuestra portada
Ingls : Ronald Fenton

Ruso : Georgi Stetsenko
Alemn : Hans Rieben (Berna)
Arabe : Abdel Moneim El Sawi (El Cairo)
Japons : Hitoshi Taniguchi (Tokio)
Italiano : Maria Remiddi (Roma)
Hindi : Kartar Singh Duggal (Delhi)
Tamul : N.D. Sundaravadivelu (Madrs)
Hebreo : Alexander Peli (Jerusaln)
Persa : Fereydun Ardalan (Tehern)
Este rostro majestuoso, detalle de
un
capitel
cabeza
antes
en
forma
humana,
de
de
data
Cristo.
Es
toro
con
del
siglo
una
de
V
las
innumerables esculturas que adorna

ban
el
fue
Redactores
el
Espaol : Jorge Enrique Adoum
de
palacio
capital
reinado
2.500
del
de
de
Perspolis,
imperio
Daro
I,
persa
hace
aos.
Ingls : Howard Brabyn

Francs : Nino Frank
Documentacin : Zo Allix
Composicin grfica
Robert Jacquemin
Foto
La correspondencia debe dirigirse al Director de la revista.
Universidad de Chicago, EUA
Oriental
Institute,
que
bajo
cerca
Vista de las ruinas de Perspolls,

la ciudad regia fundada por Dario I. Sus
bajorrelieves, prticos y muros
monumentales recuerdan el esplendor
de la Persia antigua. Hace 2.500 aos,
las procesiones rituales recorran esta
escalinata ceremonial que conduca
a los palacios y salas de

audiencia de Perspolis.
Con
la
este
nmero.
Unesco
cimiento
El
conmemora
destacado:
el
Correo
un
de
aconte
vigsimo-
quinto centenario de la fundacin

del
Irn.
En su
ltima
reunin,
la
Conferencia General de la Unesco,
reconociendo la importancia de la
civilizacin irania en la historia del
mundo y sus relaciones con otras
civilizaciones a lo largo de un pero
do
de
veinticinco
siglos,
adopt
una resolucin pidiendo a la Unesco
sus
Estados
Miembros
que
cooperaran con las autoridades del
pas
en
la
celebracin
de
dicha
fecha. Al presentar en este nmero,
aunque de manera breve e incom

pleta, algunos aspectos de la cultu
ra y la civilizacin iranias, espera

mos contribuir a despertar un inte
rs ms profundo por las tradiciones
de Persia, que hoy da se conservan
tan vivas como hace dos mil aos.
encrucijada
de culturas
milenarias
S
cultura
mucho
de
menos
el
genio
del
humanidad
Irn,
hubiera
la
sido
rica.
Entre 546 y 331 antes de Cristo, el

gran Imperio Aquemnida, edificado
por Ciro y consolidado por Daro (521486 a. de J.C.), continu y perfeccion,
PETER AVERY es profesor de persa de la

Universidad de Cambridge, donde desempe
el cargo de decano del King's College en
1967-1968.
IN
la
Irn
Entre
figuran
sus
Modern
numerosos
Iran,
libros
Persia
sobre
600-1800,
Hafiz of Shlraz (treinta poemas, en colabo

racin con lohn Heath Stubbs), as como
por Peter Avery
diversos volmenes de la Cambridge History

of Iran, compilados por l.
en proporciones hasta entonces nunca
poner en
conocidas, la organizacin y los inter

cambios de un Estado imperial cuyos
comienzos haban ya trazado los babi
lonios y los asirios. Una vez vencidos
estos ltimos por los iranios, la ley
de los medos y de los persas que no
cambia protegi el desarrollo de la
guos que adoptaron esta palabra reve

lan el dominio del Imperio Aquemnida
Asia Central por el nordeste y al Asia
civilizacin desde el Mar Egeo hasta
Menor por el este.
orden.
Los
idiomas
anti
sobre una regin que inclua el Cucaso
y Armenia,
Israel
en
el
litoral
mediterrneo y la cuenca del Tigris y

el
Eufrates.
Tambin
se
extenda
al
el Ocano Indico.
Desde esta encrucijada los medos, y

Es significativo que los Aquemnidas aportaran
su
propia palabra
para
designar
la
ley,
data,
pala
bra que despus pas al armenio,
al hebreo y al acadio con el sentido
que tena originalmente:
arreglar,
despus los hombres de Persis, con

Ciro y Daro, marcharon a travs de
caminos
que
irradiaban
en
todas
direcciones, para crear el modelo del
Estado universal y cosmopolita. Du

rante el reinado de Artajerjes I (466-
424 a. de J.C.) historiadores y filsofos

griegos viajaron por el Imperio para
adquirir la sabidura del Oriente.
Si Demcrito (muerto en 361 a. de
J.C.) no hubiera conocido a los sabios
y a los matemticos babilnicos que el .

Imperio
Aquemnida
protega,
es
probable que no hubiera formulado
su teora de los tomos. Su padre
haba conocido al emperador Jerjes
cuando el Gran Rey iranio estuvo en
Tracia, hacia el ao 460 a. de J.C.
Dejando aquellas antiguas pocas en

que Irn daba ejemplo en cuanto a
unin de naciones, cabe citar la
reciente
cultura
islmica
como
ms
fen-
ENCRUCIJADA DE CULTURAS MILENARIAS
(cont.)
lleg hasta el ro Oxo (hoy Amu Dara)

Hindu Kuch y donde la lengua
se apart pronto de la observacin y

de la imitacin de los objetos natu
rales para sustituirlas por la elabora
cin de dibujos abstractos. Los obje
persa subsiste todava.
tos
meno que no hubiera existido sin las
deste del Irn, donde la influencia de
contribuciones aportadas por ciudades
los
como Bagdad, Bujara, Herat, Rayy,

Isfahan, Shiraz y Tabriz entre los si
glos VIII y XVII de nuestra era.
y el
All
alcanzaron
su
perfeccin
la
poesa, la cermica, la arquitectura,

la orfebrera, las miniaturas y la cali
Aquemnidas
El
siglo
Islam
Vil
fue
al
la
fe
profeta
los
Sasnidas
revelada
rabe
en
el
Mahoma.
grafa que son ornatos caractersticos
Poco despus de su muerte, la expan

sin de los rabes a expensas de
de la cultura musulmana. Todas estas
Irn y de Bizancio convirti al Islam en
ciudades tenan la impronta del Irn,

tan extensos haban sido los antiguos
heredero
imperios persas.
de
una
civilizacin
cuyos comienzos se
4.000
aos
antes
de
remontan
Cristo.
irania
hasta
En
la
meseta irania exista entonces un arte
Bagdad, sede entre los aos 750 y

1258 de los califas, jefes religiosos y
jurdicos del Islam, est prxima al

emplazamiento de Ctesifn, junto al
Tigris, donde se eleva todava un gran
de la cermica con dibujos que reve
lan que el salto del realismo al estilo

abstracto lo haban dado ya, por pri
mera vez, los ceramistas prehistricos
iranios.
arco como recuerdo del esplendor de
la capital de invierno del Imperio persa

de los Sasnidas (224-651 d. de J.C).
Bujara y Herat eran las joyas del nor
Este descubrimiento pone de mani
fiesto que, en la clara atmsfera carac

terstica del Irn, el genio del hombre
vistos
animales
saltar, pjaros volando
dispuestos
eran transfor
mados en conceptos universales por el
ingenio de los iranios prehistricos, y

desde entonces han mantenido los ira
nios esta capacidad de unlversalizar

lo particular en sus artes, mostrando
as el ms alto grado de civilizacin.

El arte de aquellos
primeros
cera
mistas lo encontramos de nuevo en las
gacelas saltarinas y en las perdices

en vuelo que decoran las pginas de
los manuscritos del siglo XVI como
motivo incidental de escenas ms am
plias: prncipes en banquetes o en

combates con un fondo de paisajes de
estilo chino, en los que aparecen
tiendas de las estepas del Asia central;
mm
13c fe
Escaleras monumentales de
Perspolis. Los bajorrelieves
de
la
escalinata que conduca a la Apadana o sala de audiencias (al lado

y abajo) representan la guardia real. Arriba, un friso esculpido con
procesin
de
nobles
adorna
las
escaleras
que
llevaban
al
Los medos (en el muro del fondo) llevan un tocado redondo y

los persas (en primer plano), una tiara acanalada.
bien filsofos como Avicena (Ibn

Sina) exponiendo ante sus alumnos
temas recogidos de extinguidas escue
las griegas, pero enseados en las
universidades iranias medievales.
La claridad de la atmsfera del Irn
es en gran parte la clave de este tipo

de perfeccin de las artes visuales.
A ello habra que aadir el aspecto
erosionado de la dura topografa mon
taosa y de las ridas llanuras, que
tan
fuertemente
contrasta
con
la
exu
berancia de jardines y bosquecillos en

lugares en que el agua de algunas
raras
fuentes,
cuidadosamente
admi
nistrada, encuentra tierras cultivables.
Podra decirse que el vino y la gra
cia son algo natural en el Irn, cuya

posicin intermedia entre los conti
nentes orientales y occidentales ha
hecho que su genio tuviera siempre
mucha substancia de que nutrirse, mu-
tripiln.
una
ENCRUCIJADA DE CULTURAS MILENARIAS (cont.)
cha substancia que transformar en algo
incurrido a ojos de sus subditos por
vital y nuevo.
haberse
Desde
Herodoto,
se ha comentado
frecuentemente la adaptabilidad del

Irn y su facilidad para asimilar lo
ajeno. Pero pocas veces se ha insis
tido bastante en el genio original y en
la caracterstica invariable, absoluta y
excesivamente
en
gama cosmopolita de los Aquemnidas

en
el ao 331
Mucho
ms
antes de Cristo.
tarde,
en
el
ao
750,
propiamente irania de transformar lo

asimilado en algo nuevo, no imaginado
anteriormente, que excluye la simple
cuando, gracias a la intrepidez de los

iranios y de los rabes ranizados, sur
gi el Califato de Bagdad, se sentaron
las bases de otra vasta amalgama de
fuerzas humanas y recursos globales,
imitacin.
esta vez la unidad persa-musulmana.
Puede corregirse aquella idea si se

comprende que la dureza de las condi
ciones del Irn, combinada con la posi
La geografa ha dotado a los ocu

pantes de las mesetas del Irn de un
amplio teatro para desarrollar la acti
Vista general de
la Apadana, la sala
bilidad
vidad
de
de
alcanzar
un
gran
refina
la
influencia
de
su
genio.
audiencias
de
miento de la vida, el arte y la inteli
Pueden asomarse a la cuenca del Oxo
Daro
I.
gencia,
y a las llanuras de Asia en el nordeste,

al valle del Tigris y el Eufrates y al
haba
en
36 columnas finas
han
forjado
una
flexibilidad
humana y una presencia de espritu a

las que otros pueblos han sucumbido
invariablemente,
sin
lograr
nunca
borrar la influencia y los efectos del
talento iranio.
griegos, los iranios han recibido menos

de lo que han exportado, o de lo que
han dado a huspedes no siempre invi
tados. Los invasores, dotados de una
cultura
desierto de Arabia en el suroeste, al
Hindu Kuch y al
subcontinente indio
en el este y el sureste.
inferior,
eran
atrados
por
la
civilizacin superior del Irn y pronta

mente conquistados por ella. De los
rabes del desierto y de los nmadas
de las estepas asiticas poco poda
esperar el Irn, como no fuera recibir
una corriente de nueva vitalidad y la
norte y el
Golfo Prsico cie las costas meridio
nales de lo que es una posada de

caravanas con mltiples puertas, un
reino intermedio entre Europa y Asia,
entre Africa y Siberia. A travs de
vas
fundamentales
del
comercio
diante
impuestos
sobre
las
aquel arte que haban practicado
delicado
rama, los colores mismos de la tierra
lamo,
el
pjaro
sobre
del pas y los tpicos contrastes

rojo, azul oscuro y verde.
la
de
Pero tambin se exportaron las deas

religiosas, que penetraron profunda
mente en el judaismo y en el cristia
nismo y que contribuyeron vigorosa
mente a dar forma a la fe islmica que
el Irn hizo suya. Las vias de Daro
trasplantadas al suelo de Damasco no
favoritos del Shahinshah no llegaron a
habrn arraigado all, pero ciertos

aspectos del ritual de la antigua reli
prosperar en Damasco.
gin irania de Zoroastro se encuentran
del tributo que pagaba Egipto al Irn

proceda de la pesca en el Nilo y en el
Mediterrneo.
Gracias
poltica del Rey

pudo realizarse
librio la primera
tas amalgamas
La
iniciativa
la
habilidad
de Reyes aquemnida
y mantenerse en equi
y una de las ms vas
de recursos humanos.
del
Irn
ha
resucitado
ms de una vez este sueo del Estado
universal. Alejandro Magno, para supe

rar el oprobio en que l mismo haba
en
solamente
pie
13.
/'
los
Los iranios llevaron a Europa" la

alfalfa, el pienso de su famosa ca
se comi en Asia Menor, y una parte
sala. Actualmente
quedan
primitivos ceramistas persas.
persa de polmica poltica ejemplar.
El pescado salado del Golfo Prsico
la
manos, las mercancas reciban la lumi
cmo un tejedor iranio ve las flores, el
imperios iranios. En cambio, los vinos
los tres
prticos de acceso a
nosidad vivificante del espritu iranio,
qua irania y, cosa notable en verdad,
trasplantar frutales de sus provincias

orientales a regiones situadas al oeste
del Eufrates. El alfncigo o pistachero
se llev a Siria, el arroz a Mesopota
mia y el ssamo a Egipto, todo ello
dentro de los confines de los antiguos
altura,
las 36 que
mercan
escrito en un estilo sorprendentemente
ballera, y tambin las aves de corral,

la paloma y el pavo real. Daro hizo
metros de
ms
cas, estampando al mismo tiempo

sobre las materias primas el sello de
la artesana irania. Al pasar por sus
Se transmitieron as dibujos e im
genes, difundindose los motivos y
modelos sobre telas o en los tejidos de
las alfombras, que hablan al mundo de
ejemplos suministrados por la monar
19
del
integrarla en el modo de vida del pas.
estado siempre, y sin xito, a la defen

siva. Mas fue gracias a una ofensiva
contra los antiguos griegos como Irn
lleg a Europa, suscitando, a su vez, la
emulacin que ampli el horizonte de
los helenos y, por ejemplo, en la Ciropedia de Jenofonte dio al mundo un
cuento filosfico griego basado 'en los
y estriadas, de
Cuando
en
tiempos
remotos
se
extenda un imperio iranio, segua las
llamada a la ardua tarea de refinarla e
Irn hubiera
ella
Irn llegaron la seda y el papel de

China, el oro y las especias de la India,
los caballos y los cueros del Asia
central, hasta alcanzar el mar romano.
mundo antiguo entre Oriente y Occi

dente. Completaba su riqueza me
Esto es hablar como si
Originalmente
adornaban
El Cucaso se eleva al
As, en mayor medida de lo que

hubieran podido afirmar sus rivales
iranizado
sus concepciones, desarticul la amal
en el vino de la Eucarista cristiana.
Las galaxias celestes brillan por la

noche, sobre una tierra que en su
El brillo del Irn se refleja en la lim

esmalte tanto de sus artes
visuales como de las imgenes de su
exquisita poesa. El sentimiento de que
pidez de
el cielo est casi al alcance de la mano
ha desarrollado el genio espiritual del

Irn de tal manera que hace de los
persas
un
pueblo
naturalmente
reli
gioso, y su literatura y su arte parecen

comunicar siempre inevitablemente la
gracia de Dios.
Su
espiritualidad les confiere a la

innato y constante anhelo de
una perfeccin mayor que la que el
-mundo ofrece en lo inmediato y su
poder peculiar de dar brillo a todo lo
que tocan. Les da la esperanza de la
gracia, pero engendra tambin el pesi
mismo y el escepticismo repecto de la
vez el
condicin de los mortales.
mayor parte tiene una altitud media de
ms de 1.200 metros por encima del

nivel del mar, con mayor intensidad
que en regiones ms brumosas y ms
bajas. Nunca hay un da sin sol en el
pas cuyo rey mtico Hushang descu
bri la manera de hacer el fuego,
donde su hijo Jamshid estableci la
fiesta de Nauruz
el ao nuevo
para
marcar el equinoccio de primavera.
Asia y Europa tienen la suerte de

estar unidas por un pas puente cuya
luminosidad consigui suplantar las
sombras
goles.
En
supersticiones
efecto,
uno
de
de
los
los
mon
gober
nantes del Irn, precisamente un des
cendiente
de
Gengis
Kan,
Ghazn
(1295-1304), lleg a ser un gran sabio

y, al mismo tiempo que renunciaba a
r !!
.'
1/ iC r\.
las vanidades de la alquimia, conserv
sus
procedimientos,
consciente
del
valor cientfico de la experimentacin.
Fue la claridad irania la que ense
a los sucesores del profeta Mahoma

que no eran simplemente los custodios
de la ley musulmana: haba que custo
diar tambin una revelacin que res
ponda a las ms elevadas aspiracio
nes espirituales del hombre. Los ms

ticos
sufes
del
Irn
han
conservado
cionales sobre materias como la nutri
circunstancias.
cin, el desarrollo agrcola, el analfa
En esta tierra irania en que

la historia, las culturas y las
indgenas, Europa puede ser
a Asia y Asia puede ensear
confluyen
aptitudes
explicada
a Europa.
Irn
son
como
de
explotacin
vez purificados, pueden convertirse en

espejos de la luz inmaculada de Dios.
en 1722, fecha en que perdi el poder

la dinasta Safavida, y que dur hasta
los primeros aos del XX, perodo
durante el cual el expansionismo bri
la
idea
Sin embargo, su funcin de puente

ha entraado vicisitudes para el pas.
La fuerza y la flexibilidad del espritu
iranio
se
han
visto
sometidas
me
de
la
mujer...
Una vez ms, Irn es el centro donde
convergen
ideas y tcnicas.
problemas
del
mundo
no
podran
hallar una hospitalidad ms generosa
y cabal que la de este pas.
del
que los corazones de los hombres, una
humanidad
derechos
los
ventanas
el apstol elegido por Dios, a saber,
la
los
rostros de Jano. Irn es un Jano vigi

lante, de penetrante mirada.
Las
transmitida por el ejemplo de Mahoma,
para
betismo,
Los que buscan soluciones para los
El Irn moderno posee recursos y

ha recuperado la confianza en s
mismo que haba perdido en el perodo
fielmente
ideal para celebrar reuniones interna
lente para observar los caminos de los

hombres en sus diversas regiones y
servidumbre
tnico
hasta
casi
de
extranjeras
el
ruso
dominacin
que
oprimieron
se
el
inici
pas
anularlo.
Pero la larga experiencia de los ira

nios como guardianes de la civiliza
cin hace de ellos algo ms que unos
amables huspedes.
Un estudio ms amplio de la historia
del Irn y una recta comprensin de su
posicin geogrfica en un mundo en
que el Oriente est despertando a una
nueva vida no pueden sino reforzar el
punto de vista segn el cual, si se
confa en la capacidad de iniciativa y
en la vitalidad del Irn y se le otorga
nudo a duras pruebas. Afortunada

mente para el mundo, han salido de
esas pruebas como acero bien tem
plado, cortante, flexible e inquebran
table, gracias a lo cual puede el Irn
Hoy puede desempear, y de hecho

desempea, un papel positivo en los
el respeto que merece, el mundo con
asuntos
estabilizadora urgentemente requerida Q
hacer todava al mundo muchas apor
las Naciones Unidas, seala el camino
por
a otros pases en vas de desarrollo

y se ha convertido en el escenario
podra
taciones
beneficiosas.
Una encrucijada es un punto exce
En la actualidad, Irn ha conquistado

de
nuevo
el
respeto
mundiales.
Como
internacional.
miembro
de
seguir la contribucin de una fuerza
bada.
una
regin
verse
que
con
profundamente
*.
facilidad **
pertur
En la edad del hierro, que en Irn comenz en los

ltimos siglos del segundo milenio antes de nuestra
era, los cultivos de Azerbadjan estaban concentrados
en las riberas meridionales del lago Rezaye. El trans
porte del agua se efectuaba a lomo de mulo, como
atestigua esta pieza de cermica del siglo IX a.
de J.C. (Coleccin Foroughi).
En Sialk, oasis de la planicie irania, se han encontrado huellas que atestiguan
que el torno de alfarero exista ya cuatro mil aos antes de nuestra era. Sialk
ha dado su nombre a uno de los estilos ms elegantes de la cermica de
Irn. Este vaso ornado de siluetas de caprinos, tpicas de ese estilo, data
del siglo XI a. de J.C. (Museo de Arqueologa de Tehern).
BESTIARIO
PERSA
Los alfareros Iranios se inspiran muy a menudo en

las formas animales, copiadas del natural o estili
zadas en formas geomtricas. En esta garrafa del

siglo IX antes de la era cristiana el asa reproduce
la cabeza de una cabra cuyo cuerpo forma la vasija
(Coleccin
Foroughi).
En la escultura zoomrfica de Irn, el caballo ocupa
10
Este pequeo vaso del siglo IX a. de J.C. proviene del Azerbadjan persa,
cerca de la regin de Tabriz, al noroeste de Irn. El asa bicorne de esta
pieza no es en modo alguno excepcional en la cermica de dicha regin, cuyos
vestigios arqueolgicos han permitido definir las diferentes culturas que se
sucedieron entre los aos 2200 y 800 antes de nuestra era (Coleccin Foroughi).
un
lugar de preferencia,
particularmente
en
lo
que
se refiere a la cermica descubierta en los emplaza
mientos arqueolgicos de Azerbadjan. Este recipiente

de forma equina data del siglo IX antes de nuestra
era (Coleccin Foroughi).
En
la
provincia
de
Giln, que se extien

de
al
sur
del
Mar
Caspio,
al
pie
del
Elbruz, los arquelo
gos iranios
cubierto
han des
diversas
ne
crpolis regias, como

las de Marlik y Kaluraz
Ro
el
valle
del
Cristal.
en
Entre
los
objetos
en
las
depositados
tumbas
encontrado
medario
se
este
ha
dro
sobre
rue
das. La
pieza data
del siglo VIII a. de
J.C. (Museo de Ar
queologa
de
Tehe
rn).
Terracota
badjan,
de
del
Azer
siglo
antes de nuestra
era.
Obsrvese la decora
cin de
base
de
la
grupera
animales
pjaros. Se cree que

los pueblos del anti
guo Irn atribuan a
las
formas
animales
una significacin so
brenatural (Museo de
Arqueologa de Tehe
rn).
Fotos 10 Paul Almasy - El Correo de la Unesco
Aun no ha podido establecerse el origen

ni la poca de los primeros bronces de
pastores y jinetes de Luristn (provincia

meridional de Irn, en
la
antigua
bocados de
las cercanas de
Mesopotamia).
bronce, de
Este
una
par
de
estilizacin
ya avanzada y que datan del siglo VIII

a. de J.C, es caracterstico de un pueblo
nmada
(Museo
en
de
constante
Arqueologa
desplazamiento
de
Tehern).
11
Lo que el mundo debe

a la ciencia irania
por Desmond Stewart
"i el hombre moderno goza
cedentes,
el
mdico
persa,
que
en
de ms larga vida y comprende ms
viaje de las colinas persas.
claramente
tena una posicin social ms elevada

que sus colegas del mundo greco-
Bagdad fue fundada a mediados del

siglo VIII por Mansur, un califa beli
romano.
coso al que atormentaba la indigestin.

Curado por el mdico principal de
Jundishapur, que fue llamado a la
capital cuando "los mdicos perso
los
secretos
del
mundo
que habita, ello se debe en parte a

los trabajos que en la Edad Media
realizaron los cientficos de Irn.
La importancia
cientfica
de su
constituye
contribucin
realmente
un
misterio que algunos escritores han

tratado de explicar atribuyndolo a
la raza.
El clima y la geografa constituyen
Al mismo tiempo, la amplitud de

espritu de reyes tan famosos como
Ciro y Daro permiti que se invitara
a mdicos egipcios (sobre todo a los
especializados en las enfermedades
de la vista, tan comunes en el Oriente
polvoriento) a sus cortes imperiales.
verdad.
El
clima
de
Irn,
trrido
en
verano y glacial en invierno, sirvi

para estimular y templar al mismo
tiempo a sus hijos. Como regin
montaosa que une la India, el Asia
central, el Oriente Medio y Europa,
Irn facilit las invasiones de los grie
tolerancia
resultado
la
medicina
en
dio
creacin
el
Irn
ms
de
tarde
por
escuelas
sasnida.
currieron
entre
la
conversin
de
Constantino, y la ascensin del Islam,

la persecucin bizantina contra los
herejes y paganos hizo que se despla
vivo
Grecia. Y todos encontraron
con
las
ms
diversas
cuando
los
ejrcitos
persas
avanzaban hacia el Oriente o el Occi
dente, tambin contribuyeron a dar al

pas una mezcla de humanismo, capa
cidad de reflexin y sentido prctico.
Dado
que
luego
los
ltimos
neoplatnicos
de
hospita
lidad del otro lado de la frontera en el
Los perodos en que Irn pas al

ataque,
el
carcter
iranio
se
expresaba tpicamente en lo que era
Irn sudoccidental.
sobre todo
La
al
cultivo
universidad
de
las
Nushirvan, conocido en Occidente con

el nombre de Cosroes el Grande.
En la escuela de medicina, la mayor
medicina irania puede enorgullecerse
La
sin reservas el hombre moderno.
originales, adems de hacer traducir

autores griegos e hindes con enco-
con el mundo helnico. El mito persa
atribuye el comienzo del arte de curar

enfermedades
Jamshid,
el
cuarto
hroe y rey legendario de Irn.
universidad
fue
fecunda
en
obras
miable fervor. Una de las obras pro
ducidas durante el periodo sasnida

fue una enciclopedia en treinta vol
menes sobre todos
los venenos cono
cidos y sus propiedades.
ciencia tan ilustre tena que proceder
Los invasores rabes del siglo Vil

respetaron Jundishapur, pero influyeron
en la lengua persa de manera similar a
como Guillermo el Conquistador influy
en la anglosajona. A partir de entonces
necesariamente, como el Corn, de

una revelacin divina. Con tales ante-
y durante algunos siglos el rabe fue

la lingua franca de todos los musul
Mucho ms tarde, el ms grande de

los historiadores persas de la medi
cina, Ibn abi Usaybi, pens que una
manes cultos.
DESMOND
STEWART es un autor britnico
que ha escrito profusamente sobre el Oriente

Medio.
Durante
varios
aos
se
dedic
estudiar los orgenes de la ciencia en el

mundo rabe y su influencia en otras cultu
ras. Entre sus obras se cuentan Early Islam,
The Middle East : Temple of Janus (historia
detallada de la regin, desde 1869 hasta
nuestros das) y The Arab World.
Los Abasidas reinaron en Irak desde
la
dinasta
no
slo
se
casaron
con
mujeres iranias sino que patrocinaron

una accin cultural en la que los ra
bes dominaron ampliamente los estu
dios
relacionados
con
el
lenguaje
teologa, poesa y derecho

que
dejaban
los
a la par
extranjeros, y en
particular a los persas, lo que hoy

podramos llamar ciencias fsicas o
Y sin embargo, lejos de

poner
lmites al genio persa, la conquista
islmica le ofreci todo un nuevo uni
verso en el cual ejercer su accin. La

ciencia irania floreci particularmente
cuando
capital
cercana
los
del
al
Abasidas
califato
de
trasladaron
la
Damasco, tan
Mediterrneo
E,
ciencias.
alcanz su zenit bajo
parte de la instruccin se imparta en

sirio, pero los eruditos de Jundishapur
hablaban snscrito, griego y pahlavi.
jandro Magno unieron la meseta persa
que
prcticas.
viene que comencemos examinando

la ciencia del pas a partir de la medi
cina. Digamos en seguida que de la
La tradicin mdica de Irn era ya
reconocieron
el siglo VIII hasta la derrota final por

los mogoles en 1258. Los miembros de
Una ciudad, Jundlshapur, cerca de

la moderna Ahwaz, acogi a toda una
universidad
cosmopolita
dedicada
til al mismo tiempo que bello, con
antigua cuando las conquistas de Ale
Mansur
en autntica invasin.
Efecti
vamente, en los tres siglos que trans
zaran hacia Oriente, primero los mdi

cos-eruditos nestorianos de Siria y
contacto
de
nada ms podan hacer por el califa,

ste alent la inmigracin de sabios
persas de dicha ciudad, que bajo los
de
gos y los rabes que venan del oeste

y de los turcos selecidas y los mon
goles del este; su pueblo entr as en
tradiciones.
nales
descendientes de Mansur se convirti
Esa
pistas ms racionales para llegar a la
12
Bagdad, que estaba a slo un da de
general perteneca a una familia noble,
helnico,
INTRE los logros ms im

portantes de los iranios debe sea
larse la conservacin y transmisin de
lo que los hombres de ciencia haban
descubierto en tiempos anteriores. El
bisnieto de Mansur, al-Ma'mum (cuya
madre
cuya
esposa
eran
persas)
fund una Casa de la Sabidura com
parable
en
importancia
cultural
al
Muselon creado por los Ptolomeos en
Alejandra ms de mil aos antes. Jus
tamente, gran parte de la ciencia de

Alejandra fue traducida al rabe, a
menudo a travs del sirio, para la Dar
al-Hikmah (DAR) de Ma'mun.
La figura ms famosa de esta insti

tucin fue Hunayn ibn Ishaq, nacido
en Hira, en Iraq. Hunayn fue reco
giendo
con
verdadera
pasin
los
manuscritos mdicos de Galeno, y no

se consider satisfecho
hasta que
obtuvo los ms exactos textos dispo
nibles,
viajes
Oriente.
para lo cual hubo de hacer

agotadores
por
el
Medio
Otros
sabios
tradujeron
la
geometra de Euclides, el Almagesto

de Ptolomeo y las obras de Arqumedes, el ms grande exponente de la
ciencia aplicada de la Antigedad.
Slo a fines del siglo XII, trescientos
aos despus de la muerte de Hunayn,
volvieron esas obras a Europa gracias
SIGUE
EN
LA
PAG. 14
**3
"g
.
o-
S
o
5
ui
Ya en el siglo X de nuestra era, los

cientficos y artesanos persas eran clebres
por la invencin y la fabricacin de
instrumentos
de astronoma.
Estos
astrolabios persas del siglo XVII, con

los
que
se
observaba
el
movimiento
de los cuerpos celestes, son un ejemplo

de las cualidades de precisin y de primor
en la concepcin y la manufactura de
dichos instrumentos, que valieron a
los persas gran pretiglo en Asia
y
en
Fotos
des
Europa.
Arts
Henry
et
Cohen
Mtiers,
Conservatoire
National
Pars
Durante la Edad Media, el estudio de los astros formaba parte de la educacin

corriente de cualquier persa culto. Esta representacin de la constelacin de
Virgo, en forma de figura humana, con puntos que indican las estrellas, ilustra
un Tratado de las estrellas fijas, de Abd ar-Rhaman As-Sufi, cientfico iranio
del siglo X. La ilustracin est tomada de un ejemplar de la obra de As-Sufi

que copi su hijo en el ao 1009 y que se conserva actualmente en el
departamento de libros orientales de la Biblioteca Bodleyana de Oxford. Las
Ilustraciones del tratado de As-Sufi demuestran que los musulmanes transforma
ban la representacin clsica de las constelaciones, atribuyndoles una forma
humana, tanto por los trajes cuanto por la fisonoma, tpicamente oriental,
particularmente
en
las
figuras femeninas.
13
LA CIENCIA
IRANIA
(viene de la pg.
a
las
12)
actividades
de
hombres
como
Gerardo de Cremona que trabajaba en

Toledo,
en
la
frontera
de
la
Espaa
cristiana y la Espaa musulmana.

Pero
los
mdicos
iranios
hicieron contribuciones
medicina tanto en el
las enfermedades (por
ferina) como, lo que es
tante,
en
moderno
su
tratamiento.
desciende
tambin
originales a la
diagnstico de
ejemplo, la tos
an ms impor
en
El
hospital
lnea
directa
del maristan islmico, que los Cruza

dos
vieron
en
Tierra
Santa
los
viajeros en Egipto. Pues bien, el ma

ristan tuvo su origen en Persia.
El ms grande de los clnicos me
dievales fue Razi, nacido cerca de la
Tehern
actual
en
865. Aunque vivi
siete siglos antes de que se formulara

por primera vez la teora de las bac
terias, Razi comprendi intuitivamente
la importancia de la higiene. Cuando

Una de las principales aportaciones de los persas en la esfera de la medicina
fue su concepcin de los hospitales. Se ha llegado incluso a decir que el hospital
moderno es una prolongacin directa de los establecimientos Iranios. A los mdicos
y profesores de medicina persas se les llamaba desde Bagdad y otras ciudades,
donde formaban parte del personal de los hospitales y escuelas de medicina.
Esta pintura, que se conserva en el Metropolitan Museum of Art de Nueva York,
nos muestra cmo preparaban las medicinas los farmacuticos persas,
hacia
el
ao
1224
de
nuestra
era.
se le pidi que escogiese un terreno

para construir un nuevo hospital en
Bagdad, colg trozos de carne fresca

en diferentes puntos de la ciudad,
extensa y circular. En el lugar en que
la carne tard ms tiempo en descom
ponerse, decidi que se levantara el
maristan.
Razi
fue
dedic a
un
la
escritor
medicina
fecundo,
que
la mitad de sus
200 obras notables. Su descripcin de

la viruela, diferencindola claramente
de las dems enfermedades eruptivas,
permiti ms tarde a los mdicos

diagnosticar la tan temida enfermedad
y prever su curso. Su tratamiento se
basaba
en una
buena
dieta y en
un
ambiente cmodo e higinico para el

enfermo.
Hasta
mejorado
la
fecha
radicalmente
no
se
ese
ha
trata
miento.
El
fue
la
de
legado
su
que
ms importante
de Razi
monumental
enciclopedia,
fue
constancia
sus
dejando
vastas
observaciones
en
tanto
clnicas
que le valieron el ttulo honorfico de

El Sabio
como de todos los conoci
mientos acumulados por mdicos grie

gos, sirios, rabes, indios y persas.
En los antiguos libros persas de medicina se encuentran descritas

diversas operaciones quirrgicas, desde la trepanacin del crneo
Otro mdico igualmente polifac

tico fue Ibn Sina (980-1037). La ver
hasta la excisin de las venas varicosas. Se cree que los mdicos
persas empleaban muchas drogas qumicas, de las cuales las

sulfamidas de hoy serian, en cierto modo, herederas. Este grabado
medieval persa muestra a un mdico curando el oido de un paciente.
sin latina de su nombre, Avicena, nos
recordar que su reputacin, despus

de atravesar toda clase de fronteras,
ha llegado hasta nuestros das.

Su Canon de la Medicina, una enci
clopedia
relativa
de
un
milln
al tratamiento
de
de
palabras
la
enferme
dad en todos sus aspectos, constituy

el
texto
modelo
de
enseanza
en
las
universidades europeas desde que se
tradujo al latn en el siglo XII

*
hasta
la revolucin que transform la medi
cina en el siglo XVII. Slo Galeno

super semejante record de validez
de las deas cientficas.
Aunque viviendo en siglos diferen

tes, Razi e Ibn Sina compartieron el
enfoque pollmtico que caracteriz los

estudios del Islam medieval.
14
El cente
nar de obras de Razi no consagradas a

la medicina trataban de alquimia, teo
Los mdicos persas no se limitaron a desarrollar nuevos tratamientos a base
de drogas medicinales, sino que adoptaron los mtodos cientficos de otros pueblos
y los modificaron gracias a sus propios descubrimientos. En los hospitales se
estimulaba la especiallzacin. He aqu un tratamiento que se aplicaba a la columna
vertebral, tal como lo representa esta miniatura persa del siglo XII.
loga y astronoma; las obras escritas

por Ibn Sina ajenas a los conocimien
tos mdicos se ocupaban de filosofa
(y en ellas hizo Avicena la sntesis de
Aristteles, del neoplatonismo y de la
teologa islmica), de astronoma y de

matemticas.
Sealemos,
como
inno
vacin interesante, que Ibn Sina escri
bi algunos de sus
libros en
persa.
Tambin fue poeta.
Persia
fue
una
importante
va
de
transmisin para los numerales hindes

en su viaje hacia Occidente.
Estos numerales se difundieron por
primera vez en el mundo islmico du

rante la primera mitad del siglo IX
gracias a Alchwarizmi, cuyo nombre
(del que se deriva la palabra espaola
algoritmo) indica que proceda de
una
ciudad
de Aral.
situada
al
Astrnomo y
sur
del
Mar
gegrafo,
fue
tambin matemtico de la corte de al-
Ma'mun, el fundador de la Casa de la

Sabidura. Sintetizando los conocimien
tos
matemticos
griegos
indios,
tuvo Alchwarizmi ms influencia sobre
el pensamiento matemtico medieval

que
ningn otro cientfico de su
tiempo.
Sin embargo, hubo una sorprendente

demora en la aceptacin por los euro
peos de los nmeros hindes ya modi
ficados por los musulmanes. Slo en
1202, Fibonacci (un italiano vinculado
a los pases de Africa del Norte)
public,
con
extrao ttulo,
su
Libro
del abaco, en el que se explicaba por

primera vez el sistema
lentamente,
dara por
numeral que,
resultado
el
abaco.
Como ya haca varios siglos que los

rabes
del
utilizando
Norte
los
de
Africa
nmeros
venan
hindes,
los
europeos los designaron con el nom

bre de nmeros arbigos; en la misma
poca, otros los llamaron nmeros
judos, ya que los judos estaban
Esta miniatura persa del siglo XV, proveniente de Shlraz, ilustra de manera excelente
algunos de los oficios y tcnicas por los cuales Persia ha sido clebre durante
miles de aos: la fabricacin de tapices, el tejido y el bordado (abajo a la derecha
y arriba a la Izquierda), la manufactura de objetos de bronce y otros metales
(abajo a la izquierda). Obsrvese la forma extraa de los fuelles que utilizaban los
artesanos para atizar los hornos (al centro, a la izquierda).
mucho ms adelantados que sus con
temporneos cristianos en el
miento
Junto
de
la
con
ciencia
los
nmeros
transmitieron,
cos
como
iranios
conoci
Islmica.
travs
de
hindes
se
matemti
Alchwarizmi,
el
sistema decimal indio y la nocin de

cero. La palabra rabe para designar
un objeto vaco, sfr, se tradujo al latn
por zephyrum. Adems de usar la pa
labra cero, derivada de esta ltima,
el espaol mantiene la palabra original

sifr en el trmino cifra (anlogo al
francs chiffre y al ingls cipher).
Chester (que haba vivido en Espaa) y

la segunda de Platn de Tivoli, que se
bas
en
la
traduccin
hebrea
de
su
amigo Abraham bar Hiyya.

En algunos casos los hombres de
ciencia Iranios se ocupaban de trans
mitir directamente
su
saber.
Un
nota
ble
ejemplo
de ello
es
al-Buruni,
prcticamente contemporneo de Ibn
Sina y nacido, como el inventor del
lgebra, en Chwarizm. Adems de
matemtico, astrnomo, enciclopedista
filsofo
racionalista
(argumentaba
glora en Occidente cuando Edward

Fitzgerald la tradujo en el siglo pasa
do,
fue
famoso
en
vida
como
mate
mtico. Su lgebra
escribe el histo
riador de la ciencia George Sarton
contiene
soluciones
geomtricas
y
algebraicas de segundo grado, una
admirable
ciones,
tiva
clasificacin
incluida
la
sistemtica
de
de
las
ecua
una
tenta
resolverlas
todas,
cbica,
y soluciones
geomtricas
parciales
para la mayor parte. Su calendario
era probablemente ms exacto que el
gregoriano.
El empleo de los nmeros hindes

y del cero permiti a Alchwarizmi
componer el primer libro de texto
que la exclamacin Al sabe ms que
fcilmente comprensible sobre lgebra.
liz numerosos viajes. Como resultado
La palabra deriva probablemente del

Ketab
al-Jabra
wa'l-Mugabala
de
Alchwarizmi que se puede parafrasear
aproximadamente como el arte de
reunir datos desconocidos para obte
de stos, dej una descripcin de la

India. Tradujo obras de ciencia sns
critas al rabe y al mismo tiempo trans
un resultado positivo de su dominio

en Irn. Los telogos islmicos, como
los cristianos, condenaban la prc
miti a
tica
ner una cantidad concreta.
Alchwarizmi tard tres siglos en

llegar a Occidente. En 1126, Adelard
de Bath, un ingls que haba viajado
hasta el Oriente Medio, tradujo al latn
sus tablas astronmicas, que compren
dan tablas de senos. As introdujo
Adelard la trigonometra en Europa.
El lgebra lleg a travs de dos ver
siones publicadas en el mismo ao,
1145. La primera era obra de John de
nosotros no justificaba la ignorancia),

al-Buruni fue tambin gegrafo y rea
los
hindes
los
conocimientos
Las
invasiones
estremecerse
cultura
de
islmica.
la
mongoles
los
cimientos
Pero
diseccin
cabe
de
hicieron
de
la
recordar
cadveres,
islmicos. Como l mismo haba deter
obstaculizando as el estudio serio de
minado exactamente las latitudes y

las longitudes y estudiado la rotacin
de la tierra sobre su eje, era mucho
la anatoma. Sin embargo, en el siglo

IX Yuhanna ibn Masawayh usaba mo
nos para la diseccin. Pero su estu
dio sistemtico slo fue posible bajo
la relativa libertad que conceda el
imperio mongol. El resultado fue la
Anatoma ilustrada (1396), de Mansur
bin
Faqih
llyas.
Sus
ilustraciones a p
lo que tena que transmitir.
Uno
iranios
que
de
los
grandes
muri
Adelard
traduccin
pocos
de
de
matemticos
aos
Bath
antes
de
publicase
su
Alchwarizmi.
Ornar
Khayyam, que vivi desde mediados

del siglo XI hasta principos del XII
y cuya obra, el Rubaiyat, conoci la
(tambin abominables deste un punto I J

de
vista
fueron
otro
cia mongol.
estrictamente
resultado
de
teolgico)
la
toleran
El arte sagrado en
por Seyyed Hossein Nasr
M^Wt lo largo de toda la histo

ria
de
Persia
ha
existido,
de
modo
constante, una relacin particularmente

estrecha entre el arte y la disciplina
espiritual impuesta por la religin do

minante en cada perodo. Por esta
razn, al estudiar la cultura persa, a
veces es difcil distinguir el arte sagra
do del arte tradicional del cual forma
parte. De todos modos, cabe emplear

la
expresin
arte
sagrado
para
designar exclusivamente las manifes

taciones artsticas tradicionales que
tienen relacin directa con los princi
pios espirituales, con los ritos religio

sos y de iniciacin, con los temas
sagrados y la simbologa de carcter
espiritual.
Dado que el
arte sacro constituye
un puente entre el mundo material y

el mundo espiritual, resulta insepara
ble de la religin que lo inspira.
Podemos hablar, con toda propiedad,
de un arte sagrado hind, bdico o
mahometano; no as, por ejemplo, de
un arte sagrado de la India, puesto
que en este caso estaramos refirin

donos a un pas y a un pueblo.
Es innegable que a veces una reli

gin toma ciertas formas y smbolos
artsticos de otra, pero el espritu que
los
anima
sufre
una
transformacin
en ese proceso. Tanto el Islam como

el cristianismo ortodoxo adoptaron la
tcnica de la construccin de cpulas
de
los
sasnidas,
pero
los
edificios
que erigieron reflejan dos tipos de arte

diferentes.
El arte islmico tom muchos moti
vos artsticos de la Persia preislmica

as como del Asia central, pero el
16
SEYYED HOSSEIN NASR, v/cerrector de la

Universidad de Tehern, es profesor de his
toria de la ciencia y de la filosofa de la
Facultad de Artes y Letras y decano de la
misma.
Es adems
miembro del Consejo
Supremo de Cultura y del Consejo Nacional
de Educacin Superior del Irn. Ha escrito
doce libros y ms de cien artculos en Ingls,
francs, persa y rabe. Entre sus obras en
ingls pueden citarse An
Introduction to
Islamic Cosmologlcal Doctrines y Science
and Civilization In Islam. En francs ha apa
recido su Histoire de la philosophie islami
que (en colaboracin con H. Corbin). La
Unesco public en 1968 su libro Irn. El arti
culo que ofrecemos a continuacin se basa
en una Investigacin realizada por el autor
sobre el arte sagrado en la cultura persa.
la cultura persa
La Mezquita del Shah, en Ispahan, antigua capital
real, constituye una de las expresiones ms
majestuosas del arte sagrado persa. Fue cons
truida de una sola vez, en menos de dieciocho
aos,
durante el
glorioso
reinado del
Shah
Abbas I (1587-1629). La fotografa, tomada a una
hora propicia, ofrece una Imagen sorprendente
de su primorosa arquitectura: la simetra perfecta
de las sombras y de la luz hace resaltar la rique
za y la elegancia de la construccin.
espritu de la nueva religin los trans

form hacindolos servir de soportes
para las estructuras artsticas cuya
concepcin era enteramente de ca
rcter islmico.
La mayor parte de los vestigios ms

importantes del arte persa del perodo
preislmico son de ndole religiosa
o regia. Y dado que la monarqua era
de naturaleza casi religiosa, el arte
regio se identificaba a su vez con la
visin
zorostrica
del
mundo.
A. U. Pope ha insinuado que Perspols fue construida como un palacio

destinado al mismo tiempo a las cere
monias religiosas y a los objetivos del
poder poltico. La arquitectura del edi
ficio y la disposicin de los jardines
se cien a la forma mndala (de
cuadros y crculos concntricos) y
constituyen un recuerdo del paraso.
Tanto la palabra paraso como su equi
valente
del
en
rabe,
firdaws,
provienen
avestn pairi-daeza que
significa
jardn.
Entre
las
formas
del
arte
sacro
mazdeista de la Persia preislmica se

puede incluir la arquitectura de los
templos del fuego, la msica y la
poesa que acompaaban los ritos del
zoroastrismo y los hbitos sacerdo
tales que pueden verse en algunas
imgenes.
El
zoroastrismo,
igual
sucesor, el islam, no tuvo
que
su
dolos, a
diferencia de las otras religiones indo

europeas y de la religin de la Grecia
antigua. Por tal razn, en la Persia de
esa
poca
no
existe
una
estatuaria
sagrada.
Para
encontrar
imgenes
sacras esculpidas hay que remontarse
a las religiones del Irn anteriores al
zoroastrismo.
Mitra,
que
Ni
tiene
siquiera
el
culto
antecedentes
en
de
el
zoroastrismo y que dio origen a mu

chas
esculturas
fuera
de
Persia,
dej ninguna estatua en el pas. La

imagen de Ormuz, representado por
dos alas,
es
dentro del zoroastrismo
lo que ms se acerca a una efigie.

Pero aun estas representaciones del
dios del bien estn talladas en grandes
bloques de piedra o en las laderas
de las montaas, y no en forma de
estatuas.
Los ngeles del

corresponderan a
jff
zoroastrismo, que
las divinidades o
SIGUE
LA
VUELTA
17
La belleza y la abundancia de sus dibujos geomtricos o caligrficos y de sus lineas

arquitectnicas han hecho clebres en el mundo entero a las mezquitas de Ispahan.
A la derecha, la cpula de la mezquita del Shah; sus traceras de tejas esmaltadas y
sus caracteres caligrficos simbolizan vigorosamente la nocin persa de Jamal o
Divina Belleza. Abajo, la cpula de la misma mezquita vista desde el Interior; por su
centro pasa un haz de luz solar que ilumina la delicada decoracin y las enrejadas
ventanas. Arriba, la cpula de la mezquita de Lotfollah (siglo XVII); por efecto de la
fotografa, lo que en realidad es graciosa curva de ojiva se convierte en pura lnea recta.
EL ARTE SAGRADO PERSA (cont.)
dioses de las religiones indoeuropeas,

eran
entidades
espiritualizadas
cuya
representacin en formas e imgenes

concretas los asemejara'a las efigies
de Cristo y de la Virgen Mara ms
bien que a las estatuas de divinida
des
de
las
religiones
antiguas.
La correlacin entre el arte y la reli
gin
se
afirm aun
ms
durante
el
perodo islmico. Los gremios de arte

sanos que se haban establecido en
las ciudades
islmicas mantenan
una
relacin estrecha con el sufismo, nom

bre con el cual comenz a conocerse
el
misticismo
islmico
partir
del
siglo VIII o IX de nuestra era. Esta

relacin
subsiste todava
en
algunos
lugares y los jefes de los gremios eran

Iniciados en los misterios del sufismo
y aprendan las doctrinas metafsica y

cosmognica en que se basa el sim
bolismo del arte islmico.
Antes
de
que
la
industrializacin
relegara el arte a las galeras y museos

no
exista
el
concepto
artificial
de
:*
bellas
diario
artes.
de
las
Los
utensilios
civilizaciones
de
uso
antiguas,
que para nosotros constituyen ahora

objetos de arte que hay que conser
var en los museos, son una prueba
de que entonces exista un nexo org

nico entre el arte y la vida.
Los trminos que en la cultura persa
se emplean para designar el arte
fan, hunar y, a veces, san'at

su carcter universal . y su
con
todos
Los
persas dicen
los
aspectos
revelan
conexin
de
la
vida.
que todo encierra
su fan, o sea, la manera correcta de
hacerlo; o que se necesita hunar para

realizar un acto determinado. La pala
bra san'at, que actualmente se emplea

tambin para significar la tecnologa,
designa la artesana que en nada se
diferencia de las artes plsticas.
Es
errneo
hablar de
arte
de
artesana, pues se trata de una mis

ma cosa. Fabricar un plato o un cn
evidente
sobre
todo
en
la
tradicin
persa, debido a que se trata de uno

de los pueblos de mayor capacidad
creadora y artstica; la finura de su
sentido esttico se advierte en todos
y la alquimia ha sido muy estrecha.

Los colores empleados en muchas
obras de arte, lejos de obedecer sim
plemente a un capricho del artista,
corresponden a su simbologa alqu-
los aspectos de la vida tradicional,

desde la arquitectura y la jardinera
mica.
hasta la cocina e, incluso, el acto de
cias cosmolgicas similares, el Islam
fumar el narguile.
cre una atmsfera que era islmica
Las ciencias hermticas y, en espe

cial, la alquimia desempearon en la
cultura persa del perodo islmico un
y en la cual los principios religiosos y

espirituales estaban encarnados en la
papel de intermediarlas entre las doc

trinas puramente metafsicas y cosmo
materia, es decir en el mundo de la

vida cotidiana del hombre, ejerciendo
lgicas del islamismo y el arte de

fabricar objetos. Para la mentalidad
consecuentemente
islmica, la funcin del arte es enno
El arte sagrado del Islam, por su

forma y por su espritu, tiene sus
blecer la materia. Anlogamente, la

alquimia es una ciencia simblica de
los objetos materiales que demuestra
la correlacin entre los minerales y
metales, por una parte, y los mundos
espiritual y fsico, por otra.
taro hermoso supone tanto arte como
La relacin entre el arte de Persia,
pintar una miniatura. Esta unidad es
as como el arte islmico en general,
Por medio de la alquimia y las cien
as en la forma como en el contenido
fluencia
en
toda
una
su
profunda
actitud
in
mental.
fuentes en la Palabra Divina revelada
en el Corn. Dado que la Palabra fue
revelada por medio de un libro, y no

de
un
ser
tianismo,
humano
al arte
como
sacro
en
el
cris
conciernen
la
escritura y el sonido de las palabras

del Libro Sagrado.
SIGUE
LA
VUELTA
10
EL ARTE SAGRADO PERSA (cont.)
La ms alta expresin del arte sacro
del
Islam
es
la
mezquitas y la
arquitectura
de
caligrafa, que
las
estn
paraso,
Las
ficado y la forma del Corn y puede

decirse que emanan de l.
afinidad
El espacio que se crea en el inte

rior de una mezquita no es en modo
gacin
ha
concebido
as,
deliberadamente,
para que la Palabra se difunda sin

ningn obstculo en un espacio ilimi
tado y armnico, lleno de paz y equi
librio, en el
cual el Espritu se halla
en todas partes y no est localizado

en una Imagen o una estatua.
La arquitectura de las mezquitas

se halla, pues, determinada por el esp
ritu del Corn, aun cuando la tcnica
de la construccin provenga a veces
de fuentes sasnidas, bizantinas o de
otro origen.
El contorno exterior de
encerrado
en
un
marco
manera de los jardines persas.
ntimamente relacionadas con el signi
alguno arbitrario o accidental. Se lo
miniaturas,
tan
que
estrecha
guardan
con
las
una
ilustra
ciones de los libros, son una prolon
de
la caligrafa y
asimismo,
el
esplendor
recuerdan,
del
paraso.
La fuerza espiritual en que se asien
tan la poesa y la msica de todos los

pueblos islmicos es el canto y la reci
tacin del Corn, que constituye la
forma audible del arte sagrado por
excelencia. La lengua persa, tal como
la conocemos hoy da, se form a
comienzos del perodo preislmico, por
lo cual el espritu y la forma del Corn

ejercieron en ella, y especialmente en
su poesa, una influencia incluso mayor
que en el rabe, cuya tradicin potica
ya estaba formada en la poca de la
Revelacin
de
la
Palabra.
las mezquitas refleja, de manera sim

blica, los diferentes Nombres y Cua
lidades Divinos (asma'wa sifat): la
extraordinaria
cpula corresponde a la Divina Belleza

(amal) y los minaretes a la Divina
Majestad (alai).
Aunque no se trata de un arte sagra

do en sentido propio, la poesa persa,
Hubo una variedad de estilos arqui
Este fenmeno, junto con el genio
potico
de
los
persas,
riqueza
religiosa y mstica en
y en
particular
la
explica
de
la
lengua
poesa
la
poesa
persa.
suf,
est
con
directamente relacionada con el Corn.
forme al carcter de cada uno de los
pueblos que los creaban, pero entre
Si el rabe es la lengua de la Palabra

la lengua en que Dios habl, por
todos esos estilos existe un elemento
intermedio
bsico reconocible: construcciones tan
Islam
, podra decirse que el persa es
el lenguaje de los ngeles, la lengua
tectnicos que
se desarrollaron
diferentes como la mezquita de Cr

doba, la mezquita Jami de Ispahan y
la mezquita de Delhi pertenecen a un
mismo universo espiritual.
De modo anlogo, la caligrafa est

ntimamente relacionada con el Corn
en sus formas y su simbologa y ha

dado origen, dentro del arte Islmico,
a una vigorosa expresin decorativa
que representa, al mismo tiempo, un
estilo espiritual. En la arquitectura de
mezquitas a base de azulejos, tpica
de Persia, estn reunidas las dos for
mas fundamentales del arte sagrado:
la arquitectura y la caligrafa.
Uno de los rasgos ms notables de

la arquitectura islmica, prcticamente
nico en
la
historia
del
arte,
es que
desde sus comienzos alcanz un gra
do de perfeccin que se ha conser
de
Gabriel, al
Profeta
del
del paraso.
La msica persa tiene sus orgenes

en la de los antiguos pueblos arios
y se asemeja a la msica griega de
la poca de Pitgoras. La ausencia de
todo carcter social en la msica persa
del
perodo islmico indica que sta
se recoga en s misma a fin de con

vertirse en un arte contemplativo.
En
su
contexto
puramente
musical
asi como en su relacin con la poesa
suf, con la que ha estado estrecha

mente
vinculada,
la
msica
persa
constituye una ayuda poderosa para

alcanzar el estado de contemplacin
del sufismo. No es puramente casual
el hecho de que, a travs de los siglos,

la mayora de los msicos persas
hayan pertenecido al sufismo.
vado hasta la poca actual. A pesar
La forma artstica persa que ms se
de algunas variantes, puede advertirse

una permanencia y una continuidad
de estilo que van desde la mezquita
de Damaghan hasta las mezquitas
aproxima al teatro litrgico o sagra

do de otras tradiciones es el ta'ziyah
construidas en nuestros das.
El
hogar tradicional
cierto
modo,
una
persa
continuacin
o representacin de la
en
de
la
ga su pureza y su sencillez. La lim

pieza ritual de los tapices sobre los
cuales se puede orar y por los que
se camina descalzo, el vaco de las
habitaciones tradicionalmente despro
vistas de muebles, establecen, entre
otras
caractersticas,
una
relacin
pasin,
pecu
liar de la escuela chita.
Una
es,
mezquita en el sentido de que prolon
de
las
caractersticas
esencia
les del ta'ziyah es que el pblico

interviene en la representacin igual
que los actores, y todos participan
con total entrega de s mismos en los
hechos de la historia sagrada que
relata la pieza dramtica.
importancia debido a que imprimen

el sello de lo sagrado incluso en
El arte persa en general y su arte

sagrado en particular constituyen una
herencia de increble riqueza. Gracias
a su gran talento creador y a su sen
tido
artstico,
los
persas
lograron
concebir un arte espiritual y sensual
a la vez, que revela la belleza de este
mundo pero tambin su carcter ef
el
mero.
espiritual entre la casa y la mezquita.

Tambin las artes menores tienen su
20
del
y convergiendo hacia el centro, a la
ms
comn
de
los
objetos
que
rodean al hombre en su vida cotidiana.
Las alfombras son una recapitulacin
Esta
herencia
es
todava
realidad viva para los persas

tesoro inestimable para todos.
una
un
Foto Giraudon, Pars
Montado sobre Buraq, su corcel con cabeza humana, Mahoma

contempla las llamas del infierno. Esta miniatura de un artista persa
El ciprs, considerado por los jvenes y las mucha

chas como smbolo de la belleza y la esbeltez,
aparece a menudo en las miniaturas persas que
representan parejas de amantes. Esta, ejecutada
hacia 1575 y atribuida a Mohammedi, el artista ms
annimo de mediados del siglo XV est tomada del precioso manuscrito

del Mi'raj ama o Libro de la Ascensin, que se conserva
en la Biblioteca Nacional de Pars.
destacado de los ltimos aos del reinado del Shah
Thamasp, se conserva en el Museum of Fine Arts de

Boston (Estados Unidos).
'**P
El jardn en la alfombra
Igual que el arte de la caligrafa, las miniaturas y

los tapices persas se proponen evocar el esplendor
del paraso. En este Retrato de Cosroes presen
tado a Quirina (a la izquierda), la pareja cuyos
amores celebra el Libro de los Reyes, los jardines
de Al estn representados, no solamente por el agua y las flores sino por el tapiz que es, en si mismo,
la reproduccin de un jardn. El autor de esta miniatura es Ruhallah Mirak, artista oriundo de Jorasn,
conocido en su poca tambin como atleta y luchador. Arriba, un tapiz del siglo XVII, conservado en el Museo
La alfombra en el jardn
de Artes Decorativas
de
asimismo la imagen del
Pars:
los rboles
paraiso prometido
rodeados de lirios y los canales en los que nadan los peces evocan
por el
Profeta.
21
Arriba a la izquierda, reflejndose en la fuente de

las abluciones, vemos la bveda de alvolos,
adornada con azulejos y tejas barnizadas, del
iwan (o porche) septentrional de la Mezquita del
Viernes, en Ispahan. Cmo se apoya tan com
plicada construccin? La foto de abajo a la
izquierda, tomada tras la fachada, nos lo muestra.
De la antigua capital de Persia dcese que es

la mitad del mundo, de lo que dara fe la Mez
quita del Viernes. En efecto, reconstruido en 1121
sobre el solar de una mezquita- seleclda, este
edificio conserva intactos elementos arquitect

nicos y adornos de los periodos timride y turco
mano.
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PAGINAS EN COLOR
Pgina de la derecha
1 J J
Envuelta en un intrincado diseo de azulejos, la

Masjid-I-Jami (Mezquita del Viernes) de Yazd
(Irn central), que data del siglo XIV, es un magni
fico ejemplo del arte persa en la decoracin
exterior de la arquitectura religiosa. En la parte
superior
del
frontispicio
ricamente
adornado
puede verse la base de los dos minaretes geme

los de la mezquita, los ms altos de todo el Irn.
Otras mezquitas y mausoleos de

adornados con finos y elegantes
Yazd estn
relieves de
estuco. Sobre el horizonte de la ciudad se levan
tan los minaretes y numerosas altas torres, llama

das badgir, que en el intenso calor del verano
hacen circular por los edificios el aire refrescado
bajo tierra.
Foto Paul Almasy - El Correo de la Unesco
Pginas centrales
Izquierda
Arriba a la izquierda, un dromedario de vidrio del
siglo XII, encontrado en Gorgan, cerca del extre
mo sudoriental del Mar Caspio. Antiguamente

conocida con el nombre de As tara bad, Gorgan se
hallaba en la ruta de las caravanas y era un
centro
de
comercio
de
las
tribus
nmadas
del
norte, famosas por su cermica. Arriba a la dere
cha, un unicornio de barro, del siglo IX a. de
J.C, proveniente de Azerbadjan. Las represen

taciones del unicornio son sobremanera raras en
el arte persa de este perodo, durante el cual las

figuras animales preferidas por los alfareros eran
el caballo, el ciervo y el bis. Abajo, un magn

fico vaso de oro descubierto en Hamadan, Irn
occidental, del que se cree que data del siglo V

a.
de J.C.
orejas
El
len
redondas,
alado,
la crin
con
las
tradicionales
desmelenada
hacia
los
flancos y las alas con tres hileras de plumas, es

una obra maestra de la orfebrera Irania. El borde
del vaso est adornado con botones y flores de

loto. Primitivamente, este tipo, de vasos se fabri
caba con cuernos de animales, material que pos

teriormente fue sustituido por el barro cocido, el
oro y la plata.
Fotos Paul Almasy - El Correo de la Unesco
Museo Arqueolgico de Tehern
Derecha
Dibujos geomtricos y florales, realizados con
azulejos brillantes y armoniosos, adornan este
minarete que se alza en el santuario del Shah
Abdul Azim en Ray, cerca de Tehern. El mau
soleo es un lugar de peregrinacin desde la
poca medieval, pero el edificio actual, con su
inmensa cpula dorada, data del siglo XIX. Ray,
que fue una de las grandes ciudades de Irn,
alcanz especial importancia despus del siglo
VIII; en Asia occidental solamente podan com
petir con ella Damasco y Bagdad. En el siglo X,
el gegrafo rabe Yaqut la describi como una
ciudad
su
de
mayor
extraordinaria
parte
con
belleza,
ladrillos
construida
adornada con azulejos de color turquesa.

Fotos
Paul
Almasy - El
Correo de
la
en
elegantemente
Unesco
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Pgina de la izquierda
LA NOVELA DE
Dos de las 71 miniaturas que lustran el

manuscrito de la novela de Varqe y Gol-
shah (siglo XIII), descubierto hace algu

nos aos en los stanos del Museo Top-
kapi de Estambul (Turqua). Arriba, Varqe

ataca a un guerrero de Aden, traspasn
dole el brazo con su lanza. Abajo, Varqe,
VARQE Y GOLSHAH
herido, cae prisionero de Rabi ben Adnan,

que monta un caballo de color rojo. Golsha h, su amada, acude a rescatarle disfra
zada de guerrero. El dstico que acom

paa esta ilustracin relata cmo el
campo de batalla qued baado en luz
cuando Golshah se quit el velo que
cubra
su
semblante.
Las
tienen
un carcter simblico
poeta
habla
de
Un manuscrito iluminada
miniaturas
:
cuando
dos ejrcitos,
el
el
minia
persa del siglo XIII
turista ' muestra slo cuatro jinetes, sin

preocuparse adems por representar los
caballos con colores
naturales. Vanse
tambin las fotos de la pgina 29.
por A.S. Melikian-Chirvani
Fotos Ara Gler - Museo Topkapl, Estambul
Texto copyright. Prohibida la reproduccin
matices psicolgicos sern la obsesin
se
des
los toros alados que desfilan junto a
persa
del
los timbales de oro del noroeste iranio
del artista griego. Con el andar del
siglo XIII con el nico texto conocido
no representan una ancdota concreta.
de roman courtois, compuesto indu
Los gestos se hallan estilizados, las
dablemente poco despus del ao mil.
siluetas en bajo relieve carecen de

sombra. No vemos ninguna planta
realista, ningn esbozo de paisaje que
tiempo,- ste
ir
multiplicando
los
detalles realistas. La perfeccin en la
observacin anatmica del cuerpo y de
las cosas de la Naturaleza, la habilidad
lACE
cubri
un
diez
aos
manuscrito
Tal hallazgo es todo un acontecimiento,

especialmente porque el manuscrito
contiene setenta y una miniaturas de
rara belleza que forman el nico ciclo
completo de ilustraciones ejecutadas
antes del siglo XIV para acompaar
una novela persa.
Para
los
historiadores
de
la
lite
aluda al
En Perspolis, dos siglos ms tarde,

sucede lo mismo. Los monumentos de
los siglos VI y V antes de Cristo son

el resultado lgico del arte de los
siglos X al Vil que conocemos casi
ratura o los especialistas en pintura

de la poca, el inters es evidente.
exclusivamente
Pero el hecho no concierne nicamente
clasicismo iranio.
al
En los muros de piedra, las silue

tas desfilan, siempre idnticas. Los
cipreses estilizados y regularmente
espaciados no definen un paisaje;
sirven para dar un ritmo a la composi
cin y para anotar, de manera casi
abstracta, el concepto o la dea de
crculo
limitado
de
los
eruditos
especialistas. El manuscrito de Varqe

y Golshah
tal es el nombre de la
novela
permite examinar, mediante
un ejemplo concreto que se presta
a un anlisis profundo, un problema
fundamental: el de la naturaleza misma
travs
de
la
orfe
brera y la cermica, es decir, el primer
del arte iranio y, a decir verdad, del
rbol. Si el escultor esboza un dra-
arte
peado, es para reducirlo a curvas de

caligrfica perfeccin. Por los rostros
revela una actitud ante el mundo total
modelados con suprema habilidad, que
mente opuesta a la de Occidente.

Cuando representa una escena figu
rativa, descarta todo lo que permitira
no
sus
comienzos,
este
permiten
suponer la
ms mnima
carencia tcnica en el artista, pasa la

sombra
de una
situarla en el tiempo y en el espacio.
Esos
El rey que domina a un len en las

placas de oro descubiertas en Zivi o
ofrendas
desfiles
no
sonrisa.
de
tratan
de
concepcin
describir
que
surge
del
Melikian-Chirvani,
rsticas
iranio,
es
autor
de un ensayo sobre las relaciones entre la

esttica literaria y la plstica en Irn, basado
en sus estudios sobre el manuscrito iluminado
de Varqe y Golshah, que ha traducido al fran

cs. Ha publicado numerosos artculos en
revistas especializadas sobre los objetos de
arte metlicos de Irn y el mundo rabe y
actualmente prepara el catlogo critico de la

exposicin internacional de arte Iranio que
en 1973 organizar el Museo de Artes Deco
rativas
de
Pars.
periodo en que mantiene sus caracte

orientales
est
en
los
ant
podas del arte occidental tal como

naci en Grecia en el siglo de Pericles,
apasionadamente consagrado a des
cribir y, por tanto, a individualizar al
El rostro de Oriente es un arquetipo,
de
del
crtica
de
en
Pero eso es
arte
criterios
precisamente
lo que Irn desdea.
La conquista de Irn por Alejandro,

la instauracin de una dinasta griega
llegada
de
numerosos occiden
tales hubieran podido apartar al pas

de su meditacin y desviar el curso
de su arte hacia la descripcin natu
ralista tan cara a Europa. Pero no fue
as. El arte helnico de Irn al comienzo
de la poca parta fue slo un. accidente

y no pas de una absoluta mediocri
dad. La adhesin
de
Irn, que poda
suponerse voluntaria, a los principies

del
arte
occidental
termin
con
un
fracaso, como si una actitud esencial
mente ajena a
mundo
no
la visin oriental
pudiera
revestimiento
ser
ms
artificial.
la
era
que
de
hubo
un
cuando
sasnida,
Cristo,
del
en
un
224
retorno
Los caballeros que vemos saltar en

los bajorrelieves esculpidos directa
mente sobre la pared rocosa de los
acantilados
del
Fars
en
el
centro
de las copas de plata, surgen en un

espacio que no es el de nuestro
mundo.
Cuando
el
orfebre
qunere
precisar la existencia de un paisaje,
dibuja una montaa de tres cimas
minsculas; es decir, recoge la idea
en el sentido platnico de la palabra.
A travs de los estilos diferentes que
iban a sucederse en adelante segn
los lugares y las pocas, Irn no se y"f
hombre.
el
supremos.
la
convierten
definitivo a las fuentes orientales.
Oriente antiguo y que compartir el

arte griego de Asia durante todo el
origen
das
se
los
gaciones Cientficas y del Centro de Estudios

Superiores Islmicos Comparados de Pars.
Historiador del arte especializado en el
Oriente Medio y crtico reputado, el seor
de
profundidad
despus
ASSADULLAH SOUREN MELIKIAN-CHIRVANI
Esta
la
de
hechos tal como eran realmente en su
Investi
nuestros
europea,
comenz
guardianes
aspecto material, sino que representan

un esquema ajeno al tiempo y al espa
cio, ajeno al mundo de lo contingente.
es miembro del Centro Nacional de
representar
dar vida, como dir admirativamente

en
y la
arte oriental en su conjunto.

Desde
para
espacio, para fijar la perspectiva, para
mundo circundante.
Occidente
es
un
retrato.
El
estudio del carcter y la bsqueda de
apart
nunca
ms
de
esa
actitud . I
fundamental.
Un arte enteramente consagrado a

SIGUE
LA
VUELTA
28
VARQE Y GOLSHAH (cont.)
eliminar de toda escena lo que pueda
tener de contingent, de todo rostro

lo que es personal y, por tanto, acci
dental, con el fin de extraer del mundo
de las apariencias un lenguaje de

esquemas y de smbolos, tena que ser
el arte del signo por excelencia.
No sabemos lo que fue la caligrafa
sasnida, aparte de algunas Inscrip
ciones en lpidas que han llegado
hasta
nosotros.
mento
en
arte
el
al
da
desde
el
comenzamos
prender el
Irn
Pero
que
mo
com
islmico, vemos que
signo
una
importancia
que no hace sino aumentar. Pura cali
grafa de las cermicas del siglo X

en Neychabour (Nichapur) en el este,
como en Susa en el oeste. Escrituras
monumentales del siglo XIV insertadas

directamente en las lneas de ladrillos
de las mezquitas o de los mausoleos.
Asi dibujaban los artistas Iranios el

nombre
divino
de
Al
en
la
textura
misma de los muros como si quisieran

traducir plsticamente el vrtigo ms
tico del suf que pronuncia los noventa
y nueve nombres de Dios. En ningn
pas
del
manera
mundo
a
la
se
ha
estructura
unido
de
de
monu
un
tal
mento el llamado a la divinidad.
Se podra vacilar ante la interpreta

cin que deba darse a estas manifesta
ciones de la esttica plstica si la
esttica literaria- no nos permitiera
verificar que tanto una como otra
expresan una Idntica percepcin del
mundo.-
La
Importancia
del
manuscrito
de
Varqe y Golshah reside en el hecho

de que permite apreciar ese paralelismo a partir del siglo XIII. El manus
crito muestra de manera brillante que
la
literatura de
Irn
es
una
literatura
de temas, as como su arte es un arte

de
modelos.
Varqe y Golshah parece ser el ms

roman courtois que haya
antiguo
sobrevivido.
El
autor,
del
que
slo
conocemos el nombre, Ayyughi, nos

asegura haber empleado como fuentes
los libros rabes. Sin embargo, un

rpido anlisis muestra que en
dad
ha
entrelazado
temas
reali
que
se
encuentran en otras partes, por ejem
plo en el segundo roman courtois,

por orden de antigedad, Vis y Ramin,
compuesto por Gorgan! hacia media
dos del siglo XI.
Las dos novelas relatan la aventura
de unos adolescentes que se enamoran

porque se han criado juntos. En cada
caso, la joven ha de contraer matri
monio,
por razones
de
conveniencia,
con un prncipe al que no ama, pero

consigue evitar el acto nupcial. Volve
mos
encontrar
la
ancdota
del
mientras que Ayyughi pretende intro

ducir beduinos en el relato.
La presencia de temas idnticos en

dos novelas cuyas fuentes, segn
confesin de los autores, son tan dife
rentes, da fe de la atraccin irresisti
ble
que
sobre
el
autor
ejerce
el
innovar.
Escogen
una trama que les interesa o agrada.
Esa actitud se .halla vinculada a

otras actitudes paralelas que aqu
resumiremos en pocas palabras: la del
discpulo formado por la enseanza del
maestro para quien la finalidad suprema
es captar profundamente su sentido
antes.de proseguir su propia medita
cin; la del poeta para quien el arte
es una forma del conocimiento o, ms
bien, un instrumento para transmitirlo.
Y la enseanza espiritual no es una

obra de fantasa que se inventa. Es
una disciplina en la que hay que ini
ciarse,
un
modelo
que
se
imita,
un
Esta actitud y esta percepcin del
su amada y llega al castillo donde han
de la creacin en Irn. Puede estable
encerrado a la joven.
cerse
Esta analoga es mucho ms digna

de atencin si se piensa que todo
las leyes de la composicin literaria y

las de la composicin plstica. Si
debera
tomamos
Gor
novela.
reproducir el
tema
No
del
dbiles, a veces inexistentes.
inventar
mundo caracterizaron todas las formas
obras.
de
mente
temas que ya otros han meditado en

pocas anteriores y los ordenan en
negado como esposa y que la rapta, la

del Joven amante que va en busca de
dos
cansa
combate singular o de la pareja princi

pesca y busca para ello pretextos
lenguaje que se llega a dominar.
separar las
ms o menos talento a la
se
repertorio tradicional. NI el escultor ni

el pintor ni el escritor desean esencial
soberano a quien la muchacha se le ha
gan! afirma que traduce su obra del

pahlavl, y no de un cuento rabe;
describe la sociedad del Irn feudal,
La comparacin entre las imgenes

y los episodios que ilustran muestra
que, igual que el escritor, el pintor
halla sus temas en un repertorio exis
tente. Y a continuacin los adapta con
un
paralelismo
como
riguroso
ejemplo
entre
Varqe
Golshah, la obra ms antigua que per
En
obra
algunos
est
casos,
en
ocurre
que
su
contradiccin
con
la
ancdota. Donde se trata de un ejr

cito entero, slo se nos muestra a dos
personajes que combaten. Y para abrir
su ciclo, el pintor representa el bazar
de
una
ciudad
irania,
simbolizndolo
con cuatro oficios, mientras que el

autor nos habla de un campamento de
beduinos. Aadamos que semejante
diferencia indica la fuerza de una tra
dicin pictrica muy antigua y en parte

anterior
la
tradicin
literaria
con
la que se auna.
Ms
an que la eleccin de los

el
tratamiento
que
reciben
revela la identidad de la trayectoria
del creador literario y de la actitud del
pintor. El autor no procura nunca carac
terizar la ancdota con un rasgo parti
cular.
Las
escenas
que
describe
constituyen arquetipos, igual que .las
temas,
imgenes del pintor. La psicologa de

los hroes le preocupa tan poco como
los rasgos del rostro al artista.
La descripcin literaria de los'acon-
mita comprender la analoga, podemos
tecimientos
comprobarlo a cada
del pensamiento que es idntica a la
instante..
muestra
una
estilizacin
4a
Romeo
Otras dos miniaturas del notable manuscrito persa al que se
refiere el texto de foto de la pgina 27. El manuscrito relata

la historia de los desventurados amores de Varqe y Golshah,
que todava hoy sigue narrndose en los paises de tradicin

musulmana y que presenta numerosas semejanzas con la de
Romeo y Julieta. En la pgina anterior, Golshah se desvanece
y Julieta
al saber que deber contraer matrimonio de conveniencia con
un principe al que no ama. Abajo, Varqe y Golshah se besan
en la antigua
en el jardn por ltima vez antes de separarse.
Persia
VC*
EJ^Tw^
<^T
\aX
\
^_
estilizacin plstica. El ejrcito que se

apresta
a la batalla
est siempre
ordenado en filas perfectas. En el mo
mento de iniciar la carga, los guerreros

lanzan su grito de batalla todos a
una.
El combate singular no es ms
que un ballet bien organizado de dos
personajes en el que el equilibrio de
las imgenes metafricas expresa en
el texto la estilizacin que el pintor
imprime a su obra. Los dos amantes
se hablan alternativamente segn un

ritmo regular, se dicen las mismas
cosas y manifiestan en todo una sime
tra de comportamiento que refleja la
simetra de las miniaturas donde se les
ve representados de frente, inclinando

la cabeza el uno hacia el otro.
Uno de los aspectos ms notables

esa estilizacin de la percepcin
manifiesta
nmeros.
en
la
Cuando
eleccin
el
poeta
de
los
enuncia
cantidades, nunca escoge sus nmeros

al azar: 2, 3, 4, 10, 20, 30, 40, 60,
100 y 1.000. Se podran agregar 6, 7,

12,
14,
16, 32, 36, 48, 72,
cifras que
aparecen en otros relatos. Hecho nota

ble que no se haba sealado hasta
ahora, la misma numeracin rige los
elementos de la imagen pintada: un
castillo
tendr
doce
merlones,
una
planta tendr doce hojas.

.
Cuando
el
pintor
muestra
Porque los criterios de apreciacin

no son los que pueden aplicarse al
bien de una forma extrema de la esti
arte de Occidente. Son en realidad dla-
lizacin
metralmente opuestos. En Europa se

admira al creador por haber inventado.
En Irn se le admira por haber igua
la
que
no
en
la
primera miniatura al panadero en su

tienda, un instinto irreprimible le hace
En un universo en que las escenas

se
desarrollan
con
arreglo
a
un
modelo, los personajes no son ms
que arquetipos. El poeta y el pintor
conocen
o
cara
un
de
solo
la
rostro,
luna:
la
cejas arqueadas, los ojos rasgados

(estos dos ltimos detalles faltan en
Varqe y Golshah, pero no en otras
novelas), enmarcados por dos trenzas.
Es el mismo rostro que se reconoce
en las miniaturas, la imagen del nico
rostro surgido de las ruinas de un
palacio del siglo XI en Ghazni. Es un
rostro de rara belleza, imagen ideal
tanto del hombre como de la mujer.
As, nada les distingue en la poesa
persa como no sea la sombra de barba
que se ve a veces en el hombre
adulto o
la
barba
blanca
lado al maestro: en ciertos casos, por
haberle superado. Pero se le sita en

relacin con el modelo.
Occidente
celebra
la
vida
que
se
imprime a los seres y a las cosas,

la habilidad personal para captar una
impresin visual, aunque slo sea de
luminosidad, la invencin y la origina
lidad por encima de todas las cosas.
Irn glorifica la maestra en el trazo
caligrfico, el orden de la construccin
desviaciones
miento pasajero tanto en la pintura

como en la literatura, en pocas pala
bras,
sucesivas
de
todo
el
haberse manifestado en sus comienzos

un
arte
del
identificar a
canon
buscar
lo
contingente,
son
preocupaciones que Irn no sinti sino

en
el
su
cultura,
momento
ya
de
sin
cada,
cuando
contenido
su
propio,
cedi a la occidentalizacin.
sabio.
canon y no por efecto repentino de

invenciones individuales. Su riqueza
y diversidad son Infinitas, pero por
todo en la pintura.
un sentido simblico, como
Reproducir lo que el ojo ve, obtener

la ilusin del relieve, reflejar un senti
Un
difcil
cuelgan
del
Un arte de tal ndole slo poda

evolucionar
gradualmente
mediante
techo. No se trata de que esas cifras
que
mahrou
como
luna llena y rosado como la rosa, la
encierren
hogazas
el
redondo
boca me'nuda color de cornalina, las
como
14
exagerado
llamar esttica del nmero.
del
pintar
es
y el ritmo.
de
se
tampoco los 40 bandidos que aparecen

en el camino de Varqe. Se trata ms
suele
los autores,
ser
sobre
autor
cuenta
cmo
un
pintor
jesuita present al Emperador KienLong el retrato que se le haba encar

gado. Cuando, tras un largo silencio,
el Emperador pregunt qu significaba
el trazo negro sobre una de las me
jillas, el reverendo padre dijo que era
la sombra. No hay sombra en el
rostro del Emperador, fue la respuesta. Tampoco la hubo nunca en los
rostros de luna de Irn.
29
He aqui, excavada en la slida roca de un acantilado
de
Naksh-e
Rostam,
cerca
de
Perspolis
(arriba), la tumba de Daro I, rey del Imperio Persa desde 521 hasta 486 a. de J.C. En los relieves
de encima de la entrada, Daro es transportado por sus subditos en un enorme trono en forma de
plataforma. Los relieves de la parte inferior datan de la poca sasnida (desde 226 a. de J.C. hasta
mediados del siglo Vil de nuestra era).
EL CILINDRO DE CIRO
Pocos gobernantes de la antigedad han alcanzado el prestigio y respeto de que goz Ciro el Grande, quien fund
hace 2.500 aos el Imperio Persa. Una de las fuentes ms Importantes para el establecimiento de su biografa es
la inscripcin cuneiforme del Cilindro de Ciro (foto de la derecha), descubierto en las excavaciones de Babilonia,
donde Ciro entr en el ao 539 antes de Cristo. En ese mensaje escrito y dirigido a los babilonios, cuya fecha puede
30
situarse entre 538 y 529 antes de nuestra era, el Emperador declara: Yo (soy) Ciro, rey del mundo, rey de Babilo
nia, rey de Sumer y de Acadia, rey de las cuatro regiones... Cuando entr en Tintar (nombre antiguo de Babi
lonia) pacificamente... establec mi soberana en el palacio de la princesa. Marduk (dios nacional de los babilonios)
predispuso el noble corazn de la gente de Babilonia en mi favor, porque le rend culto cada da... En efecto,
Ciro
respet escrupulosamente
las
religiones
babilnicas y repar sus templos. En el ao 538 a. de J.C. autoriz
el retorno a Palestina de los judos, que haban sido deportados por Nabucodonosor, y dispuso la reconstruccin del
templo hebreo de Jerusaln.
Foto British Museum, Londres
LAS
TABLETAS
OCULTAS
DE
DARIO
Las ruinas de la antigua Susa,

capital administrativa del imperio
de Daro I y de sus sucesores,
han sido prdigas en vestigios y
objetos histricos desde que, en
1884, se iniciaron las primeras
exploraciones arqueolgicas. Pero
el
Palacio
de
Daro
reservaba
todava, hasta el ao pasado, una

nueva sorpresa a los arquelogos.
Una misin francesa que se
hallaba excavando los cimientos
del palacio antes de proceder a

su reconstruccin parcial, encon
tr bajo sus muros dos tabletas
de mrmol gris, con inscripciones
cuneiformes, depositadas all por
sus constructores en el siglo VI
antes de nuestra era. Pronto pudo
comprobarse que contenan el
i'.O V ; J -
ili' Wi1 1- -M; h & "] - Vlil-i /ill' 'IJf
Inscripciones cuneiformes laterales de las tabletas descubiertas bajo el palacio de

Daro I, en Susa. Arriba, el texto acadio, con sus caracteres ms separados que los de
la versin elamita que aparece debajo.
texto de la carta de fundacin del
palacio de Daro.
Las tabletas, que se han conser
vado en perfecto estado, presen
tan inscripciones grabadas en sus
seis caras. Una de ellas contiene
un texto en acadio, antigua lengua
de Mesopotamia que se escriba

con caracteres cuneiformes desde
el siglo XXVIII hasta el siglo I

antes de la era cristiana (foto
de
la
derecha).
La
segunda
tableta lleva una inscripcin en
elamita, lengua de Elam, antiguo
pas situado al este de Babilonia.
Es probable que en los cimientos
se
colocara
otra
tableta
con
inscripciones en persa antiguo,

que era la tercera lengua oficial
del Imperio, pero hasta ahora no
ha aparecido.
Este hallazgo no slo enriquece
nuestros conocimientos sobre la
poca aquemnida con un texto

en lengua elamita que aade unas
doce palabras nuevas al lxico ya
conocido,
sino
que nos propor
ciona la medida exacta del codo
real
bajo
el
reinado
de
Daro
(33,60 cm) y nos permite atribuir

sin
duda alguna a
dicho
empe
rador la construccin de la sec
cin del palacio donde tuvo lugar

el descubrimiento.
Fotos
Archeologia,
Par
La tableta con la inscripcin

en
caracteres
acadios.
La
tra
duccin demuestra que se tra

ta de un texto abreviado de
la famosa Carta de Fundacin
del
Palacio
de
Daro
en
Susa,
que
los
arquelogos
han logrado reconstituir jun
tando pacientemente los frag
mentos
descubiertos
en
las
ruinas de Susa.
31
Guardias
persas
esculpidos
en
la
escalera
que
conduce
la
sala
de
audiencias
de
Daro
I,
en
Perspolis
E,
IL Shah Nameh, o Libro de
EL LIBRO
los Reyes, epopeya escrita a fines del
siglo X de nuestra era por el poeta

Firdusi, es una obra de prodigiosa
riqueza literaria y excepcional profun
didad
moral.
Se trata,
en
efecto,
de
una obra inmensa por sus dlmensio-,

nes materiales : cincuenta mil dsticos,
DE
cada uno de cuyos hemistiquios tiene

once pies. Pero gigantesca tambin
por su ambicin, pues relata la gesta
de los reyes fundadores del Irn.
Pronto se ve, no obstante, que su
substancia no queda reducida a su
LOS REYES
carcter pico: el libro contiene ade
ms novelas galantes, una doctrina

poltica y una enseanza moral. Esta
sorprendente diversidad no constituye
en modo alguno detrimento de su cali
dad
La epopeya de Persia
32
escrita por Firdusi
literaria:
JOSEPH
la
autor
es
SANTA-CROCE
Facultad
un
escritor
fue
de
Letras
de
de Tehern de
J965 a
7969 y ha escrito
estudios
sobre
la
profesor
de
numerosos
por Joseph Santa-Croce
el
perfecto, un poeta que domina magistralamente una lengua simple y pura.
el
Universidad
Irn
contem
porneo.
Actualmente
forma
parte
del
personal del Liceo Internacional de Saint-
Germain-en-Laye,
cerca
de Pars.
no
es,
ciertamente,
asombroso del
lo
menos
Shah Nameh el
hecho
de que tal antologa

compuesta en
torno al ao 995
presente hoy un
sentido claro para toda la poblacin
irania. Aparte incluso de su vitalidad
en
Irn,
basta
meditar el
texto
para
evaluar su significacin respecto a los

hombres de hoy. Estas dos cualidades,
tan
rara
vez
sorprendente
reunidas,
le
carcter
de
prestan
un
actualidad.
La epopeya irania que relata el Libro

de
los Reyes de
Firdusi
abarca,
como ha sealado el orientalista fran
cs Henri Mass, cuatro dinastas de
monarcas anteriores al Islam: los reyes
justicieros (pishdadianos), los reyes

Kaynidas (palabra derivada del anti
guo iranio Kavi, monarca), los Ashknidas (tambin llamados los Arscidas) y los Sasnidas.
Henri
Mass precisa que
primeras
pertenecen
casi
las dos
por
entero
a la leyenda, mientras que la tercera

se reduce a algunos nombres. Estas
dinastas
se
subdividen
en
cincuenta
reinados de desigual duracin que,

como puede suponerse, no correspon
den a las fechas histricas.
El eminente especialista en cuestio

nes iranias concluye que si se quie
ren establecer divisiones en este vasto
Libro de los Reyes, hay que recurrir

no
los
sino
reinados
los
de
los
episodios
epopeyas
soberanos,
las
pequeas
que contribuyen al efecto
de conjunto.
No sera posible ni oportuno evocar,

en
el
contexto
de
un
breve
estudio,
cada uno de esos episodios. Nos con

tentaremos, pues, con sealar los ms
clebres e importantes, ms algunos
otros que tambin nos parecen dignos
de
mencin.
Recordemos en los primeros libros

estos nombres, que despiertan en la
memoria
nacional
irania,
con
los
re
cuerdos de las primeras glorias, los

de las primeras pruebas soportadas:
el rey Djanshid y el monstruo Zohak,
las proezas guerreras y los juicios
equitativos de los reyes Fereydn y
Manuchehr; el extrao destino de Zal,
que
tuvo
por
padre
Murgh
pjaro de
la
haberle
abandonado
nutricio
leyenda
su
al
Roman
Ghirsman,
Pars
Si-
por
verdadero
padre, quien no quera una criatura

de pelo blanco; la aparicin de Ros-
La
tam, especie de Hrcules y Aquiles

iranio a la vez, tan clebre por su
sufrido
generosidad
como
por su
clera;
Siyavosh, injustamente acusado por
Sudabeh y ejecutado como el Hiplito
de Eurpides; la historia de Alejandro
Magno, ranizado segn sus propios
deseos y convertido en Sekandar;
el reinado de Arushirvn y el gran

ministerio de Bozorghmehr; el reinado
de Cosroes-Parviz; y, en fin, el reinado
desastroso de Yezdeguerd, que pro
voca la cada de los Sasnidas y el
comienzo
de
una
larga
ocupacin
estatua
gruta cerca
colosal
de
daos
ocasionado
de nuestra
de
Chapur
Bichapur
como
(Irn
(casi
consecuencia
por un terremoto,
era y nos ofrece
ocho
metros
sudoccidental).
de
un
El
de altura)
monumento,
desprendimiento
de
en
que
una
ha
tierras
data de la segunda mitad del siglo III

una imagen majestuosa de uno de ios
ms famosos soberanos de la dinasta sasnida. Gran constructor y

urbanista, Chapur I fund, entre otras, la ciudad de Gundechapur,
donde cre un hospital y una escuela de medicina. Esta ltima iba a
convertirse ms tarde en una clebre universidad donde, all por el
siglo VI, sabios venidos de la India y de Grecia se reunan en congreso.

El Libro de los Reyes del gran poeta persa Firdusi relata extensamente
la epopeya de Chapur I, guardin del mundo, cuidador de los tesoros
de los grandes y de los dbiles.
extranjera.
En medio de los episodios heroicos

la obra nos presenta tanto los amables
relatos del amor corts

Zal y Rudabeh, Bijan y Monijeh, Cosroes y
SIGUE
EN
LA
PAG. 39
33
Jabales, ciervos, elefantes, caballos, camellos, cazadores, msicos,
Las
caceras
de un rey
sasnida
barqueros: toda una multitud de hombres y animales animan uno de

los espectculos esculpidos ms admirables que nos hayan dejado los
artistas iranios. En estas pginas se reproducen, casi en su totalidad,
las dos caras laterales de la gruta de Taq-i Bostan, excavada a fines del
siglo V de nuestra era en un acantilado cerca de la ciudad de Kermanshah, al este del Irn, junto a la antigua Ruta de la Seda. Abajo: la
cacera regia del jabal. En el centro de la escena, de pie en una barca
que boga en la cinaga, un rey de la dinasta de los sasnidas (posi
blemente Cosroes II) dispara contra los jabales ; luego stos son colo
cados sobre el lomo de los elefantes, cuyo imponente desfile puede
verse en el extremo inferior izquierdo de la foto. Pgina de la dere
cha : la cacera real del ciervo que adorna la otra pared de la gruta. En
esta composicin magnfica el escultor ha tallado sucesivamente, de

arriba abajo, las tres secuencias de la escena. En primer lugar, se ve
al rey a caballo, que espera bajo un gran parasol el comienzo de la
caza. A su izquierda, un grupo de mujeres tocan varios instrumentos
de msica sobre un estrado. A continuacin, el rey se lanza al galope
en persecucin de los ciervos. Finalmente, abajo, una vez terminada
la caza, el rey pasa al trote con su carcaj en la mano.
SIGUE
EN
LA
PAG. 36
Fotos
Paul
Almasy
El
Correo
de
la
Unesco
LAS
DE
CACERAS
UN
REY
SASNIDA
(cont.)
la
Izquierda,
caravana
de
una
camellos
transporta
I a s
piezas
cobradas por el rey du
rante
una
ciervos.
Esta
cacera
escena
de
de
la gruta de Taq-i Bostan

es un detalle de la parte
superior izquierda de la
composicin reproducida
en
la
aunque
la
pgina
no
anterior,
aparece
foto.
p'i'lM
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4C
P
rJr <L
\&
en
Fotos
Paul
Almasy
El
Correo
de
la
Unesco
Los escultores persas del siglo V a. de J.C. eran grandes maestros en la repro
duccin de las figuras y de los movimientos de los animales, como muestran estos
dos fragmentos de la gran cacera de jabales (vase la foto de la pg. 34). A la

izquierda, los jabales huyen a travs de la cinaga. Arriba, las piezas caen ante
la barca donde el rey aguarda de pie, con el arco tenso. En otra embarcacin (parte
inferior derecha de la foto) aparece uno de los grupos de mujeres del squito real
que Interpretan piezas musicales.
SIGUE
EN
LA
PAG. 38
31
!"
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sSc-Ar.:^"
*
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*
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Foto Paul Almasy - El Correo de
38
LAS
DE
CACERAS
UN
REY
SASNIDA
(cont.)
la
Unesco
Este detalle de bajorrelieve, prximo a la escena de la cacera de ciervos, resulta difcil de
interpretar. Ante los elefantes, de modelado perfectamente realista y finamente observado, apa
recen cuatro personajes superpuestos que se dira estn tumbados. Sin embargo, vistos en la
horizontal, son hombres que caminan. Aun no se ha podido elucidar la intencin del artista.
EL LIBRO DE LOS REYES (Viene de la pg. 33)

Chirina
como la austera enseanza
zorostrica
el
recuerdo
musulmana,
ambas
de
la
estrictamente
fe
mo
notestas.
No es una de las menores paradojas

de Firdusi la de reunir en su estilo y
hacer
alternar
en
su
forma
narrativa
el impulso vigoroso de un arte de una

poca ascendente y los refinamientos
ms rebuscados de una civilizacin ya
madura.
Tras observar la frecuencia de
dos
temas
el llanto por los reyes y los
hroes cados y la descripcin de las
salidas de sol
Reuben Levy seala
muy
pertinentemente
que
se
utiliza
de tal manera todo el repertorio del

arte potica que no hay dos salidas
de sol
nos
descritas en
ni
de
la
los mismos trmi
misma
manera,
ni
dos
Firdusi es tambin incomparable en

la descripcin de los paisajes picos,
como la roca del Si-Murgh: Era un
palacio cuyo caballete ascenda hasta
las estrellas y que no haba sido cons
truido ni con ayuda de una sierra,
ni con piedra, ni con tierra. En este
grandioso escenario, Zal, abandonado
por su padre, ser alimentado por SiMurgh: en vez de leche, en sus prime
ros meses de vida beber sangre.
Firdusi es inigualable como pintor de

batallas: ora representa el teatro de
operaciones cual enrgico colorista,
leza de Selm
tos,
sobre
un
las
la toma
de
la forta
Hubo doce mil muer
humo
negro
se
extenda
llamas.
Todas
las
olas
del
mar eran de color de alquitrn, toda

la superficie del desierto era un ro de
sangre
pone. Al
de Djez.
reprocharle falta de lucidez y de me
Pero Firdusi no se limita a hacer un
gran fresco de los combates y de

las estaciones en el Libro de los Reyes.
Aade adems el esplendor de las
verdades morales, representadas con
la misma perfeccin formal que la
epopeya o los episodios novelescos.
La tradicin irania de la que Firdusi
se hace eco afirma su origen divino y

regresa hacia Dios. Su mensaje reside
en la necesidad de- establecer la jus
ticia y de extender la civilizacin en
el interior de un pas liberado de las
dominaciones extranjeras.
caballos y el
polvo
de
ruido de
los
los ejrcitos
eran tales que ni el sol ni la brillante

luna eran visibles. En el interior de la
niebla
resonaba
el
estruendo
de
los
timbales y las espadas se saciaban de

sangre roja... Las cabezas estaban atur
didas bajo los cascos de oro y bajo los

dorados escudos por efecto de los
golpes destructores de las hachas.
Mas el talento pictrico de Firdusi

abarca un campo tan universal como
el de un Rembrandt. Tras la grandio
sidad de las escenas de guerra, el
gran poeta persa sabe convertirse en
el paisajista delicado de las estaciones,

en particular del otoo. Veamos, por
ejemplo, cmo hace hablar al rey Bahram Gur, tan a menudo representado
en las miniaturas persas:
Que traigan ahora flores, granadas,

manzanas y membrillos y que las copas
de oro no estn vacas de vino. Cuando
vea
la
mejilla
de
la
manzana
colo
rearse como la granada, cuando el

cielo est salpicado de nubes como
la piel del leopardo, cuando la camo
mila est cargada de granos y extienda
su perfume, cuando el vino est rojo
romo
la
mejilla
del
escanciador,
cuando
el
aire
est
templado,
ni
callente ni -fro, la tierra fresca y las
aguas azules, cuando nos hayamos
puesto
en
otoo
nuestras
vestiduras
suerte; lo propio de un arco no es ser
derecho. El cielo gira por encima de

nosotros de manera que pronto nos
esquiva el rostro que nos ha presen
tado. Cuando le tratas como enemigo,
te
manifiesta amor;
cuando
le
llamas
tu amigo, no te muestra su rostro. Te
dar un buen consejo: lava tu alma del

amor de este mundo.
mento
El
en mostrar cmo, con la cada de los
Sasnidas y la desaparicin de los

Yezdeguerd, se desvanecen la inde
pendencia nacional, la lengua, la civi
lizacin y la felicidad.
el
cabal
no
pensamiento
de
esta
contiene
iranio,
tradicin.
nicamente
la
liada y la Odisea, las novelas galantes

del primero de los imperios de dimen
sin mundial (y, en suma, del primer
Estado moderno de la historia), sino
que
adems
encierra
un
Pero el destino de Irn parece fuer

temente ligado al Libro de los Reyes.
tesoro
de
Como
sabidura y de enseanza moral,

libro de preceptos polticos.
un
siglos se forman nuevas dinastas que

devuelven al pas su independencia,
restauran su lengua, enriquecen de
Para l la Inteligencia, el valor, la

fuerza y la justicia no se conciben
nuevo
se
ha
la
visto,
al
correr
civilizacin
de
universal.
los
No
como cualidades aisladas, segn un

principio cualquiera de separacin
parece ligero ni vano estimar que esos
de las virtudes, sino a travs de una
la obra de Firdusi, que

grandes figuras reglas.
asociacin orgnica en una persona

viva: el Rey de Irn. Por lo dems, el
Libro de los Reyes est concebido pre

cisamente con
real.
Firdusi
miras a
mismo
lo
esa
dice:
educacin
Cuando
hayas escrito este libro de los reyes,

dselo a los reyes.
ducir un cuadro a la Delacroix con m
El
Con ayuda de metforas felizmente

elegidas, el poeta ilustra con elegancia
la moral severa que quiere comunicar:
No te fes del amor que te trae la
Libro de los Reyes, como puede supo
con
, ora asocia impresiones so
sura.
Una de las grandes y terribles lec

ciones del Libro de los Reyes consiste
noras a impresiones visuales para pro
sica de Wagner
mismo tiempo, nadie podra
Firdusi ve en la monarqua el instru
Junto
nerse,
lamentaciones que sean idnticas.
por ejemplo en
de piel, habr que cazar hacia la parte
otro? No hagas dao a una hormiga

que arrastra un grano de trigo. Porque
ella tambin tiene una vida, y aun
para la hormiga la vida es dulce.
Fcil es adivinar la ternura que el
autor siente por el carcter del rey
Iradj: Puesto que nuestra cama ser
la tierra y nuestra yacija ser el
ladrillo, para qu plantar hoy un
rbol cuya raz se alimentara de san
gre y cuyo fruto sera la venganza,

cualquiera que fuese el tiempo que
hubiera de pasar?
En
la
continuacin
muestra
que
de
la
la
epopeya,
dulzura
sucesivos
arrancan
evoca
de
las
Desde los primeros cantos del Libro,

Firdusi presenta as a uno de los pri
meros reyes, Musheng: Abri cauces
y canales para las aguas y termin
en poco tiempo este trabajo gracias a
su regio podero.
El propio Rey
Musheng
declara:
Me
he
ceido
estrechamente
a
la
justicia
y
la
bondad segn la orden de Dios, que
da
IOS Iranios aprenden desde

muy jvenes un bellsimo precepto de
Firdusi que el poeta Saadi cita en su
Bustan (o Jardn de las rosas): Pue
des conciliar el hecho de que t hayas
recibido la vida con el de quitrsela a
Firdusi
renacimientos
la
victoria.
Firdusi
aade:
Desde entonces, se puso a civilizar

el mundo y a extender la justicia por
toda la tierra.
El
carcter
regio
de
Fereydn
recuerda el de Musheng, civilizador y
justiciero. Este rey de reyes, como
sus modelos y sus mulos del futuro,
es un rey justo que prefigura a San
Luis. A quienquiera que trate mal a un
pobre o levante la cabeza con arro
gancia a causa de sus tesoros o aflija

a un desdichado, yo le tendr por infiel,
por ms malo que Ahrimn el mal
vado.
Los hroes del Libro de los Reyes,

representados por pintores ingenuos,
adornan los cafs de las ciudades y de
las aldeas del Irn: son Rostam, Sia-
voch, Iradj y Bahramgur el cazador.

La popularidad de Firdusi reaparece
de
Iradj no exclua ni la sabidura ni la
clarividencia.
Iradj
ser
asesinado
igualmente en los Zur Khanen (casas
por sus dos hermanos celosos y llenos

de odio. Pero el hijo de Iradj vengar
como una formacin a la vez fsica y
a su padre matando a sus dos tos en

rudo
combate.
Por frecuentes que sean sus Incur

siones en el mundo de lo maravilloso,
de la fuerza), donde desde hace siglos

se
concibe
el
deporte
estrictamente
moral y donde los atletas se ejercitan

siguiendo el ritmo del poema de Fir
dusi que recita su instructor.
El eco cada vez mayor que obtiene
Firdusi no puede sino producir satis
Firdusi no pretende en absoluto haber
faccin. Este legado nico de espen-
penetrado los misterios de la existen
dor moral, de sabidura jams caduca JjH
cia, y en particular los del ms all.

Nadie puede poner en duda la nobleza
y de perfeccin literaria constituye un
y la dignidad de la sabidura que pro
ofrece el genio iranio.
soberbio
don
que
la
humanidad
t\ri
LAS MIL Y UNA NOCHES
El secreto
de Scherezade
por Michel Lturmy
La atmsfera mgica y misteriosa del Islam rodea constantemente

los relatos que Scherezade hace en Las mil y una noches, sugi
riendo paisajes y rincones encantadores como ste del patio de

la Mezquita del Shah, en Ispahan (abajo). A la izquierda, una ilus
tracin de la historia del caballo encantado, por Gavarni, dibujante
francs del siglo XIX.
Foto
Henri
Stlerlin,
Ginebra
que
muerte
le
puede pasar. Que un genio salga de

una botella y nos acuse de haber
hubiera
terminado
lUNCA
se
sabe
lo
matado a su hijo, es cosa de broma.

Pero
cuando
Scherezade
cuenta
al
sorprendi
antes
sus
mil
de
que
cuentos.
A partir de estos datos los orienta

listas pudieron seguir un poco ms
de cerca la historia de Las mil y una
Sultn la historia del genio que sall

de una botella acusando a quien lo
noches. Se cree que los Mil cuentos
liberaba de haber matado a su hijo, la
traducidos al rabe en el siglo VIII y
persas, de que habla Masudi, fueron
veces excesivo y otras veces desapa

rece completamente ante el relato
satrico y picaresco. Un ejemplo de
exceso es el sptimo viaje de Simbad,
revisado y corregido por el narrador
egipcio.
Simbad surca el mar ms lejano del

mundo, del cual no se puede volver
dice el capitn
porque en l se
cosa va en serlo, porque si se detiene

en su relato o simplemente si el Sultn
se
noches, que en el siglo IX se les aa
encuentra
bosteza, ella tendr que morir.
en
cuando hacia el ao 1700 Antoine Gal
dieron algunos cuentos rabes, y que

en el siglo XVI la obra tom su forma
definitiva, gracias quiz a la con
quista de Siria por los mamelucos y
a la de Egipto por Selim I Yauz.
Y esto explicara el hecho de que, en
una ltima etapa, Las mil y una noches
land advirti que detrs de los siete
se
cuentos rabes que estaba publicando

se ocultaban mil y una noches de
cuentos y una Scherezade que los con
tuvieron
Si nos dicen que una joven llamada

Scherezade
escap
la
muerte
evit un genocidio contando al Sultn

la historia del genio que sali de una
botella,
es
cosa
de
broma.
Pero
taba, comprendi que la cosa iba en
serlo y que acababa de descubrir un

continente.
Mas
nunca
se
sabe
lo
que
puede
pasar. Galland crea haber llegado al

mundo rabe, pero en realidad haba
descubierto el Irn, sin saberlo.
Las mil y una noches, cuentos

rabes?... Antoine Galland pudo haber
sido vctima de un hechizo, pero los
orientalistas, desconfiados, sometieron
posteriormente a Scherezade a los

suplicios de la crtica histrica y de
la
crtica textual:
nombres, apellidos,
lugar y fecha de nacimiento de los

padres. Mtodos policiales, en suma,
con los cuales interrogaban a los
viejos
cronistas.
Pero he aqu lo que afirma Masudi,
historigrafo rabe del siglo X, en un

pasaje de sus Praderas de oro, donde
menciona
las
cidas del
pertenece
obras
de
ficcin
persa: A esta
el libro titulado
tradu
categora
en persa
llamaron
Instalaran
inicialmente
en
muchos
El
Las
Cairo,
mil
donde
descendientes.
Abdus,
autor del
una
historia
completa
que
abarcaba unas cincuenta pginas. La
MICHEL LETURMY, fillogo y escritor fran

cs, ha dedicado muchos estudios al pensa
miento y a
los grandes
textos de
Oriente.
Entre sus obras merecen citarse Las mil y

una noches, Dioses, hroes y mitos y Las
mil y una noches contadas a los nios. Es

autor
de
una
nueva
versin
del
Corn
(en
colaboracin con el profesor H. Hamidullah)

y ha traducido ntegramente del griego el
Nuevo
Testamento,
G. Grosjean.
en
colaboracin
con
en
la
ese
pas
costumbre
los
de
hom
alzar el
taa,
ltimo, que se form en el Cairo.
ciudad. Su esposa le informa que sus

habitantes son genios malos pero que
ella no pertenece a su raza. El la con
duce entonces a Bagdad, donde los
En los cuentos del ncleo hind los
genios son reyes. Si son musulmanes

(fieles o rebeldes) es porque fueron
conquistados y convertidos
mucho
despus de su nacimiento. Las meta
morfosis en piedras o animales son
hechos
normales,
y
los
animales
hablan. Por cierto que esas transfor
maciones maravillosas se producen en
nombre de Al y con su autorizacin,
pero no se puede dejar de reconocer
en ellas antiguas metempscosis.
Al segundo grupo pertenecen los

cuentos en los que lo novelesco es
ms importante que lo fabuloso:
hay
recorremos
Bagdad,
de
da y de noche, en compaa del cle

bre califa Harun AI-Raschid (siglo IX).
Y si se recurre a las invenciones mgi
cas
de
la
India
es
sobre
todo
para
hacer resaltar la intriga.
de
tan
alto
comete
que
entonces
unir su voz
hombres a
irritado,
escuchan
la
la
la muerte.
lo
los
Su
abandona
ngeles
compaero,
en
una
mon
suyos le reconocen con dificultad: ha

estado
ausente
veintisiete
aos...
ERO el milagro de Las mil

y una noches no est principalmente
en
la
imaginacin
ni
siquiera
en
el
encanto de los cuentos, sino en el libro
que fue capaz de reunlrlos. Irn nos ha

dado la narradora, la joven Schere
zade,
sin
la
cual
nada
de
todo
eso
existira. De suerte que, si nos fuera

permitido esquematizar
perdn, oh
Scherezade
se dira que la India
y el imperio rabe suministraron la
materia (lo maravilloso mitolgico y
la comedia de costumbres)
en
la
cual
el
pero
que
Islam
de
insufl
nada
el
dado
la
espritu;
habran
nica
servido
Irn
forma
no
les
literaria
en la cual podan encarnarse y vivir.
IN
la
los
pero Simbad logra volver a la
hubiera
imprudencia
de
esos dos' elementos si el
el
ciclo
de
los
cuentos
ducido antes de conocer Las mil y una

noches).
Pero
lo caracterstico de
contenia
tienen
el ciclo de los cuentos del mar; y el
Libro
cuanto
Ahora bien,
y slo a duras penas escapan los dos
na
de
de ste.
bad
Viajes se han publicado a menudo

separadamente (Galland los haba tra
mejor
Simbad
Pueden
distinguirse,
grosso
modo,
cuatro grupos de cuentos: un ncleo
de origen hind; un ciclo de relatos
que se relacionan con Bagdad; otro,
que constituye lo que se ha llamado
los rabes, los persas y los griegos.

Invitaba a los autores a visitarlo y obte
lo
generosidad.
suben
del mar hay que situar, evidentemente,
ellos
con
ngeles alabar a Dios en el cielo. Sim
de los Visires, haba comenzado una

coleccin de mil cuentos tomados de
de
acoge
hace fortuna, desposa a la hija de su

benefactor y llega a ser el heredero
a travs de los pases y de los siglos.
una
saban; al mismo tiempo, haca res

menes de obras de cuentos y relatos.
De esta manera lleg a completar
480 noches, cada una de las cuales
lo
uno de ellos que lo lleve consigo, y
bibliografa en la que sealaba: Mo

ben
Sin embargo, Simbad alcanza la costa
vaba la huella de sus peregrinaciones
Hacia la misma poca (siglo X) otro
hammed
Y,
naufragio.
vuelo una vez al mes. Simbad pide a
costumbres;
compona
Salomn.
el
Aun quedaba por someter el libro a
una intriga, historia de amor o relato de
en-Nadim,
de
la crtica textual a fin de ver si conser
conocido por el pblico (rabe) con

el nombre de Mil y una noches. Es la
historia de un rey y de su visir, y
de la hija del visir y de una esclava,
llamadas Shlrzad y Dlnarzad. Tngase
presente la frase titulado en persa.
Ibn
tumba
sobreviene
y llega a una ciudad donde un anciano
bres
Hzar Efzaneh, o sea los Mil cuentos,
rabe,
la
efecto,
historia de
Simbad el
Marino.
Sus
estos cuentos se encuentra en muchos
otros. Nadjim ud-Dine Bammate dice:

En ellos, la maravilla surge de una
mezcla inextricable de lo verdadero y
Por ello, toda nuestra atencin se

concentra en Scherezade, hija del Irn,
y en su historia, en la cual parece que

se puede introducir todo cuanto en el
mundo es capaz de emocionar, de
hacer llorar o reir y, en todo caso, de
asombrar. La historia de Las mil y una
noches es, pues, Scherezade.
Cuntase
que
hace
mucho
tiempo...
lo falso. Es la epopeya de los primeros
Schahzenan, rey de Samarcanda y
navegantes que emplearon la brjula,

el gnomon y el astrolabio, la odisea de
quienes, habiendo
ledo a Pllnio y
de la Alta Tartaria, es invitado por su
Estrabn, terminan por encontrar a los
lamas del Tibet y las ballenas blan

cas.
Es
ms
difcil
identificar
el
grupo
que se form en El Cairo, en el que se

juntan cuentos antiguos y modernos.
En ellos, el elemento maravilloso es a
hermano Schahriar, rey de la India y

de China. Antes de salir de la ciudad
y queriendo despedirse una vez ms

de su esposa, a la que amaba mucho,
retorna de improviso al palacio y
sorprende a su mujer, la reina, en los ^ll

brazos
de
un
amante.
Da
muerte
los dos y se reincorpora a la cara

vana. Llega al palacio de Schahriar,
SIGUE
LA VUELTA
**
LAS MIL Y UNA NOCHES (cont.)
pero su afliccin le consume, hasta el

da en que, desde su ventana, ve a la
propia mujer de Schahriar entregarse
al libertinaje junto a sus acompa
antes y a sus esclavas. Los dos her
manos, sacando la leccin de su infor
tunio,
a
abandonan
retirarse
del
la
ciudad
decididos
mundo.
Pero, al llegar a la orilla del mar,

encuentran a un genio que hace salir
de un arca de cristal a una joven suma
mente hermosa. En cuanto se duerme
el genio, la joven les ofrece sus favo

res y agrega sus dos anillos a los
noventa y ocho que ya ha obtenido de
sus amantes. Schahriar, considerando
que el genio es ms desgraciado

todava que l, vuelve a la capital para
vengarse no solamente de la reina
sino de todas las mujeres: desposar
una cada noche y la har decapitar al
da siguiente.
El decreto se cumple y el luto
ensombrece toda la ciudad. Y no hay
nada, ni siquiera tanta sangre derra
mada, que parezca saciar la sed de
venganza
del
sultn.
Es
entonces
cuando Scherezade, la hija del visir,
decide poner trmino a la matanza.
Dijo a su padre: He resuelto poner
fin a la barbarie del rey que pesa sobre
la ciudad. Por Al te pido que me
cases con l. Si muero, mi muerte
ALADINO Y
LA
LAMPARA
MARAVILLOSA
Aladino, Ali Baba y Simbad el Marino

figuran
lares
entre
de
Las
todo
el
tran
dos
lmpara
teatro
la
que
tras
noches
una
fotos
de
su
popu
nos
Aladino
en
marionetas
en
sario que accedas. Para ello, Sche
ms
maravillosa
de
en
mues
hroes
Las
escenas
derecha a
sultn.
mil
mundo.
Obraztsov,
metida,
los
pagar por los dems; y si tengo xito,

le habr prestado un gran servicio a
mi pas; pero es absolutamente nece
el
de
Mosc.
la
clebre
Serguei
obtiene
tambin
del
sultn
la
autorizacin de llevar consigo a su

hermana menor, Dinarzade, quien, al
acercarse el alba, le dir: Oh her
de
mana
ma,
izquierda, Aladino, su pro
tanos
uno de esos hermosos cuentos
madre,
Abajo,
la
Aladino
numerosas
el
astrlogo
princesa
podr
Arriba,
rezade
al
aventuras.
el
Budur con
fin
casarse
si
no duermes an, cun
que t sabes: quiz sea sta la ltima

vez que
tenga
ese
placer.
Esa
ltima vez ser pospuesta noche tras
noche mil y una veces, gracias al
talento de la narradora y a su arte de
interrumpir el relato en el momento
ms
interesante.
En
la
milsima
Scherezade obtiene
primera
noche,
del Sultn per
miso para presentarle los tres hijos

que ha concebido de l. El rey llora y
estrechando
.pecho le dice:
los
nios
contra
Oh Scherezade,
su
por
Al te digo que yo te perdon antes

de que vinieran estos nios, porque
te encontr casta, pura, inteligente
invitaciones, inspir los cuentos mon
goles de Las mil y una veladas, los

cuentos peruanos de Las mil y una
horas,
Y he aqu que Scherezade sale de

viva
combate a
sino
muerte
triunfadora.
no
solamente
Porque
si
durante mil y una noches se eclipsa

detrs de su propio relato, el lector
no ha
olvidado que en todo ese
tiempo no haba entre ella y la muerte
sino
pus
el
de
espesor
de
Schahriar
un
han
cuento.
sido
Des
seduci
dos a su vez millones de hombres que
se
preguntaban tambin
tiene
qu
sentido
la vida.
La
historia
de
Scherezade
ape
nas comenzaba entonces. Graciosa y
amable,
burlndose
de
los
derechos
de autor y respondiendo a todas las
trtaros
de
Los
(1785). Hacia la misma poca, y res

pondiendo a invitaciones ms apasio
nadas,
fund
toda
una
biblioteca,
el Gabinete de las Hadas, en la
que Cazotte y Chavis colocaron

Veladas
del Sultn
Schahriar,
sus
mien
tras Crbillon hijo inventaba El sof,

donde pretenda describir la molicie
del nieto de ese magnnimo SchahRlar.
Del mismo modo, Scherezade revel
a Godefroy Demonbynes una versin

berberisca
de
Las ciento
una noches
e hizo que cierto derviche viniera de
Ispahan a contar a Ptis de La Croix
la historia de Los mil y un dias.

Scherezade hizo su entrada en todas
partes. Visit a los escritores, comen

zando por los menos divertidos, no
para tratar de corromperlos, sino para
volver ms amena su pluma. Diderot
se
sorprendi
escribiendo
Las joyas
indiscretas; Voltaire hizo remontar su
Zadig a los tiempos en que los

rabes y los persas comenzaban a
escribir Las mil y una noches*; Mon
tesquieu se hizo pasar por persa para
divertirse enviando cartas desde Fran
cia;
Thophile
calle
Le
Gautier
Peletier,
un
instal,
en
la
Oriente
un
Cairo donde, disfrazado de persa, se
hizo
contar
La
milsima
segunda
noche.
ERO
conformaba ya
Scherezade
con
la
no
se
literatura.
De
Rimsky Korsakov obtuvo una suite sin

fnica (1888) y de Ravel un poema
(1903). Con la complicidad de Dia
ghilev conquist el Ballet Ruso (1910).
En mayo de 1914 se la vio en la
Opera Cmica de Pars, donde se
representaba Marouf, zapatero del

Cairo. Despus exigi el cine, y es
imposible contar el nmero de pel
culas
sobre
Simbad,
Aladino
Ali
Baba.
Haba un
se trat
tus races y tus rama6.
cuentos
sirios de Las quinientas maanas y

media. Y patrocin
muchos
otros,
inclusive en Francia, Los mil y un
favores (1716), Las mil y una frivo
lidades (1742), Las mil y una locuras
y piadosa. Que Al te bendiga y

bendiga a tu padre y a tu madre,
este
los
mil y un cuartos de hora, los cuentos
de
misterio Scherezade y
descifrarle.
Porque
lo
ms
maravilloso
del
cuento no es que Scherezade tuviera
en un hilo durante mil y una noches
al
bruto
de
su
marido,
ni
que
concluyera por doblegar la voluntad
de
un
potentado
de
Oriente.
Lo
ms maravilloso del cuento es que
nosotros lo creemos, y que la narra
dora, lejos de sentirse extraa en
nuestro Occidente y nuestro siglo XX,
nos ha obligado a nosotros a extraar
nos. Y he aqu que se nos revela
una parte del secreto: Scherezade no
habra
llegado
jams
hasta
nosotros
si no hubiera sido trada por el
do
que
ella
llevaba
en
si;
mun
ese
Glraudon,
Pars
Los cuentos de Las mil y una noches, cuyas fuentes principales se encuentran en el Irn del siglo X,
pertenecen hoy da al patrimonio cultural del mundo entero. Prueba de ello es que esos relatos
de interminables peripecias han sido traducidos, solamente en los ltimos veinte aos, en unos cua-
EL SUENO.
ranta pases. Por otra parte, han servido de inspiracin a coregrafos y compositores. Arriba, a la
izquierda, diseo del traje de la sultana, del decorador ruso Len Bakst, para el clebre ballet
Scherezade, de Rimsky-Korsakov, estrenado en Pars en 1910 por la compaa de Diaghilev. A la
derecha: ilustracin de una edicin francesa de Las mil y una noches, que representa el encuentro
de Aladino con el mago que le transmitir su poder. Al centro: escena de uno de los viajes de
LA MSICA
Y
LA
DANZA
Simbad el
Marino, del famoso dibujante francs Gustavo Dor.
no
Los hijos de sultn parten a la caza
ganta,
cohe
o al torneo (...): los sultanes se abu
una
rencia y, por as decirlo, su ritmo.

Porque Scherezade es, ante todo, un
funcin; los mensajeros, cuando traen
mundo
no
hubiera
encontrado
mundo
en
la
habra
portado
en
ella
si
su
movimiento.
Escuchemos cmo lo describe Nad-
jim ud-Dine Bammate: Es un mundo

en el cual todo sigue siendo posi
ble, en el que cada uno de nuestros
gestos tiene consecuencias incalcu
lables, en el que los objetos gozan de
una vida propia, irreductible y mis
teriosa y no son en realidad lo que
nos parecen. El pescador destapa una
botella, pero libera a un gigante. La
cocinera prepara una fritura, pero no
sabe lo que ha hecho en realidad.
En
realidad,
lo
que
ha
hecho
es
atraer a un hada que, con una varita

de bamb en la mano,
hiende
la
pared
de
la
cocina
(...).
El
mundo
carece de causalidad o, mejor dicho,
obedece a un juego de mecanismos,

de acciones y de reacciones ms
secreto
que
nuestra
causalidad
y
cuyo sentido se nos escapa. El uni
verso
se
invierte
cada
rren
sa
es
sonaje
de
muchas
facetas,
fiel
su
leyenda, que se ve lanzado a un torbe

llino de acontecimientos incalculables.
Y es el paisaje mismo de la vida

(que es, tambin, lenguaje). Puesto
que si Scherezade tiene el poder de
convocar a genios y hadas para
Camaralzaman encuentre a la
cesa Budur y luego la pierda, es
cisamente porque entre la vida
que
prin
pre
y el
cuento no hay realmente fronteras y
porque,
tras
sus
espaldas,
otro
narrador,
que
mueve
los
hilos,
est
inventando que, un da, una joven lla

mada
Scherezade...
Scherezade
decidi
actuar
no
naci
serlo
cuando
de
otra
manera.
propio
secreto.
y,
Ante
en
fin
todo,
heroica:
ya
no
Ese
de
se
pudo
es
su
cuentas,
supo
actuar
en el momento preciso. Ni demasiado
pronto ni demasiado tarde. Demasiado

pronto,
habra
sido
temeridad:
se
necesitaba en primer lugar que Schah

riar diera pruebas de que mantendra
nes, los visires, los comerciantes, los
su
jueces, los sabios, los mozos de cor

del, las alcahuetas, las hadas, los
tonces el nmero de muchachas que
burgueses astutos, los caballeros, los

barberos, los navegantes, los bandi
dos, los astrlogos, los calgrafos.
Estn
Y
tambin
cada
y las
uno
palabras
los
acta
que
enamorados
con
le
los
(...).
gestos
corresponden.
decisin.
Scherezade
cuenta
entonces
habra
sido
su
As
en
caen
una por da
y calcula, cada
da, el nmero de las que quedan:
aun tiene tiempo antes de que le
toque el turno
una hija de visir,
qu diablos!
. Pero no caba tam
poco decidirse demasiado tarde ni

esperar a tener el cuchillo en la gar
pues,
ir
enfrentarse con
el
sultn. Pero cmo? Ese es su segun

do rasgo de genio: comprende que no
le es dable escoger los medios, as
como
su
A esta fantasa caprichosa de la

peripecia responde, en Las mil y una
noches, la inalterabilidad de los tipos
humanos (...). All estn el sultn, la
sultana, los prncipes y princesas jve
cabezas,
As comenzamos a percibir a travs

de la tcnica del cuento el paisaje en
que se mueve Scherezade: Un per
estilo
sidad:
cortan
malas noticias, se dejan cortar la ca

beza, sa es igualmente su funcin;
los visires intrigan...
instante.
Es lo que nosotros llamaramos

el Azar. Y he aqu ahora la Nece
porque
locura.
no
pudo
escoger
el
momento.
No se trata de emplear la fuerza (no

tiene
ningn
deseo
de
morir
como
mrtir); ni la astucia (se sabe acaso

de qu recursos dispone un monar
ca?) ni la magia (slo existe en los
cuentos de hadas) ni la bondad (aque
llo divertira mucho a Schahriar, pero
la
pasara por alto). Tampoco se
puede confiar en la seduccin por
la belleza: las jvenes decapitadas
no
eran
feas.
Queda un ltimo recurso, y el nico,

precisamente,
para
el
cual
Schere
zade se sabe dotada: la estrategia.

Atraer al enemigo fuera del campo
habitual
de
sus
batallas:
el
hombre
en el mundo de la mujer; en seguida,

sorprenderlo
antes
de
que
haya
tenido tiempo de recobrarse e, inme
diatamente, aguijonear su curiosidad,

de modo que crea que sigue siendo
l quien toma la iniciativa. (iPor Al,
no la matar antes de que me haya
contado la historia de ese mendigo!).
Luego, mantenerlo en un estado de
admiracin
sabor
de
hasta
la
hacerle
amargura
olvidar
el
cotidiana
(y
dentro de ella, justamente, su odio

hacia las mujeres). Finalmente, hacer
de l un cmplice, de modo que,
cada noche, vuelva a casarse para
siempre con esta mujer que le des
cubre, cada noche, el lado oculto de
la
vida.
Scherezade nos ensea que al fin

y al cabo todo es cuestin de estra
tegia, de humor y de lenguaje.
LA VOZ PERENNE
DE LOS POETAS
La tradicin literaria de Persia se inici
en
los
tiempos
ms
remotos.
Pero
la
literatura persa, en la acepcin corriente
del trmino, est constituida por las obras

escritas en persa moderno, es decir, la
lengua que se form en el siglo IX, dos

cientos aos despus de la invasin del
pas
por
los
musulmanes.
partir de
entonces, los factores geogrficos, pol

ticos y religiosos influyeron en la evolu
cin y las tendencias de la literatura persa.
Los ejemplos ms antiguos y numerosos
de
esta
literatura
son
obras
en
verso.
Ello se debe posiblemente a que la mayor

parte de la
literatura primitiva tena un
carcter improvisado y se
el
metro y
despus.
la
rima.
Tena
La
como
apoyaba
prosa
en
apareci
antecedentes
los
escritos rabes y los persas preislmicos

y
abarcaba
desde
las
primeras
traduc
ciones y narraciones hasta los libros de
consejos para los miembros de la corte y

textos
histricos
como
la
Historia
del
Conquistador del Mundo, de Juvaini, y

el
Compendio
a-Dini,
que
de
Historias,
constituyen
de
las
Rashid
dos
obras
ms notables del perodo mongol.

Sin embargo, los escritores a quienes los
iranios
ratura
Foto
Paul
Almasy
El
Correo
de
la
Unesco
poetas
pgina
DE
LA
PLUMA
ms
Shiraz
DE
admirado
HAFIZ.
de
La
Irn,
tumba
enterrado
de
en
Hafiz
su
poeta
ciudad
natal
de
es un lugar de peregrinacin del pueblo iranio. Shams
no
son,
maestros
con
pocas
de
la
lite
excepciones,
los historiadores ni los prosistas sino sus
autor
lrico
consideran
clsicos:
del
32)
Shah
y
picos,
como
Nameh
Nizami;
Firdusi,
(vase
msticos,
la
como
Sana'i y Attar; y lricos, como Saadi y

Hafiz de Shiraz.
Estos son
los nombres
ud-Din Mohammed, cuyo nombre potico en rabe, Hafiz, significa
que se citan con mayor frecuencia, junto
El que sabe de memoria el Corn, naci entre
con los de Maulavi Jalal ai-Din Rumi y
1317 y
1326.
Los iranios solan llamarle La lengua de lo oculto por la dulzura

y la belleza de sus versos. La forma potica que Hafiz
la perfeccin es el ghazal: poema de 6 a 15 pareados que forman

un todo por la unidad del pensamiento y por el simbolismo ms
bien que por la secuencia lgica
popularidad de que goza
de las ideas. La extraordinaria
esta forma
de habla persa puede explicarse
potica
por su
Mulla Jami.
elev a
en todo el mundo
lenguaje sencillo y fre
Con el paso de los siglos. Irn fue dejando
la impronta de su literatura y de su lengua

en
una enorme regin
que se extiende
desde el subcontinente indio-paquistano
cuentemente coloquial, despojado de artificios, y por su empleo
hasta China y el sudeste
de
abarca la mitad occidental de Asia.
imgenes
familiares
de
expresiones
proverbiales.
La
gran
asitico y que
acogida que el mundo occidental ha dispensado a Hafiz se pone

de
manifiesto
en
las
numerosas
traducciones
de
sus
obras
completas y en la publicacin de gran nmero de antologas, de

las
que
solamente
en
ingls
existen
30.
Quiz
para
el
gusto
persa el mejor ghazal de Hafiz sea el ms apropiado para ilustrar

esta fotografa: el que se encuentra inscrito sobre su tumba, una
de cuyas partes dice: Sintate junto a mi sepulcro con vino y

msica/ que al sentir tu fragancia pueda despertar./ Levntate,
figura
de
movimientos
suaves,
djame
admirar
tu
porte
majes
tuoso/ y que apartando el mundo y la vida yo tambin me levante.
Hoy da, en
plena etapa de
desarrollo.
Irn satisface su sed de saber mediante
un considerable esfuerzo por extender la

educacin. Pero el hincapi que la edu
cacin moderna hace en la enseanza y

el desarrollo de las ciencias no ha hecho
perder a los iranios su gusto por la poesa

y la literatura, que hoy se crean con la
misma prodigalidad que antes y se leen y

escuchan con la misma avidez de siempre.
Dos muestras de la ms antigua artesana irania. Arriba, un vaso
de cermica gris, en forma de mujer, que data del ao 2000 a. de J.C.

Fue descubierto en Shah Tepe (tepe significa colina o montculo),
en la llanura de Gorgan, cerca del Mar Caspio. Abajo, mango de
hueso de un cuchillo de slex, que representa un hombre de pie con
los brazos cruzados, tallado hace ms de 6.000 aos, hacia
4200 a. de J.C. Apareci en Tepe Slyalk (Irn

y tiene
central)
12,5 cm. de longitud.
Esculturas milenarias de Irn
Estatuilla
irania de
bronce, de 37 cm. de alto,
que representa una divinidad. Fue desenterrada

en
Pusht-i-Kuhn,
La
inscripcin
600
aos
estatua
antes
puede
Luristn
(Irn
cuneiforme del
de
ser
nuestra
de
varios
occidental).
manto data de unos

era,
pero
siglos
la
antes.
tr?
LIBROS
Entre
las
ltimas
publicaciones
de
la dinmica y prestigiosa editora

madrilea que es Alianza Editorial,
destacamos
las
erg
mm
RECIBIDOS
narios a fin de equilibrar el presupuesto

del programa de los refugiados palestinos
amenazado por un dficit que asciende a
siguientes:
Ensayos sobre Valera
cinco
millones
de
dlares.
por Manuel Azaa
Gandhi, el ms admirado
El castillo
por Franz
de los hroes
Kafka
de
Breve historia del teatro sovitico
la
humanidad
por Jos Hesse

Anatoma
de
la
Smbolo
economa
buenas
intenciones
La
por Max Aub
Sigmund
Teora
de
hombre
por G.H.R.v. Koengswald

Darwin
por
Johannes
Hemleben
Barrabs
extranjero
por Albert Camus

Ficciones
locura
Absaln, Absaln!
por William
tantismo
en
la
era
por Max y Hedwig
Born
un
de
la
informe
de
la
Salud,
de
los
de
atencin
en
dicho
Educacin
concurso.
los organizadores
hacia
la
necesidad
el
Ao
Internacional.
Entre
Una Coleccin
El
fue
atraer
de
crear
Unesco
de msica en discos Philips

Acaban de aparecer, editados por la
casa Philips, los ocho primeros discos de
una nueva Coleccin Unesco de msica
las
del
se publica en Holanda al cuidado del

Consejo Internacional de la Msica, bajo
la direccin general de Alain Danielou y
con los auspicios de la Unesco. Los discos
hbito
de
la
Fuentes
lectura.
que
de
dar
esta
informacin,
el
cabo
una
misin
hasta
msica
de
ahora
Irn,
serie
son
Java,
gra
Cam-
La
revista
Arts
of
Asia,
recientemente
fundada en Hong Kong, dedica su segundo

nmero (marzo-abril de 1971) al Japn y,
en particular, a la Sptima Exposicin Bie
nal Internacional de Estampas organizada en
General
Tokio.
Asia
destinada
a reunir fondos en diversos pases

mundo como representante personal
de
mencionada
Artes de Asia
de la Unesco, Sr. Ren Maheu, rindi

tributo a los esfuerzos realizados por el
Embajador Mansur Jalid, jefe de la dele
gacin del Sudn en las Naciones Unidas,
llev
aparecido
La
boya, India, Israel, Tibet, Bali y los pases
educacin
Director
musicales.
rabes.
El Organismo de Obras Pblicas y

Socorro de las Naciones Unidas para los
Refugiados de Palestina ha colectado ms
de un milln de dlares para el programa
OOPSRP-Unesco
han
baciones
Arts of Asia
Oriental
es
dedicada
la
nica
revista
exclusivamente
del
todas las artes, antiguas o modernas, del

continente. El primer nmero estuvo consa
grado a China y los prximos se referirn
a Birmania, Tailandia y Corea.
del
del
Maheu. Se necesitan fondos extraordi-
Organizacin
380
de
del
mundo
entero,
que
comprender
40 ttulos, bajo el
nombre general de
Sr.
Segn
Instituto
estmulo a la produccin y traduccin de

libros, a su impresin y distribucin, el
desarrollo de las bibliotecas y el fomento
quien
En comprimidos
el
fomentarla.
de los nios refugiados. Recientemente, al
conciencia
Concurso
en el plano nacional e internacional, a fin
conjunto
Atkinson
atmica
Mundial
la
para las escuelas
Lutero y el nacimiento del protes
por
participaron
propsito
de los refugiados palestinos
por Andr Gide
Ciencia
3.000
Ms de un milln de dlares
Corydon
un
tando una Carta del Libro en la que se

estipulan las condiciones que deben crearse,
Masino
James
Libro
Faulkner
por Cesare Pavese
por
como
del
tareas fundamentales para 1972 figuran el
por Andrew Crowcroft
Ciau
adoptar
de
una conciencia ms profunda de la comu

nidad mundial y hacia los medios por los
cuales la educacin puede contribuir a
durante
por Jorge Luis Borges

La
de
Internacional
organizado
de que los libros puedan complir plena

mente la funcin que les corresponde en
la educacin, el desarrollo y la compren
sin mutua entre los pases. Se pedir
a las organizaciones internacionales en la
esfera del libro que adopten dicho smbolo
por Par Lagerkvist

El
acaba
Ao
resultados
de la Universidad de Londres con ayuda

de la Unesco y de otras organizaciones,
el Mahatma Gandhi es la figura mundial
ms admirada y respetada entre los pro
fesores y estudiantes de escuelas normales
de 37 pases, que en nmero superior a
mano simbolizan la cooperacin interna

cional a travs del libro y la funcin esen
cial que ste ejerce en el desarrollo cultu
ral y econmico del mundo. Se est redac
emociones
Sartre
del
del
los
sobre los Hroes de la Comunidad Mundial,
(1972) este dibujo del artista belga Michel

Olyff, especialmente concebido con tal fin.
Las dos figuras gemelas que se dan la
Freud
las
por Jean-Paul
Historia
Unesco
smbolo
Paranoia y neurosis obsesiva
por
Segn
Ao
Internacional del Libro
por Kurt Walter y Arnold Leistico

Las
del
millones
de nios menores de cinco aos que viven
en
los pases en
vias de desarrollo ms
o menos la cuarta parte muestran sntomas
de Insuficiencia de protenas y de caloras.
Algunas publicaciones de la Unesco sobre Irn

u
Los ros del mundo arrojan al mar anual

mente 319 millones de toneladas de hierro,
2 millones 300 mil toneladas de plomo y
6 millones y medio de toneladas de fsforo

provenientes de las diversas industrias.
COLECCIN
los
auspicios
de
la
Comisin
DE
ARTE
MUNDIAL
z
<
Iran.
Miniatures
Introduccin
Con
32
New
Bajo
UNESCO
York
Existe
de
laminas
persanes,
Basil
en
Graphie
tambin
en
bibliothque
impriale
Gray
color
Society,
formato
Greenwich,
de
Conn.,
E.U.A.,
1962
bolsillo
Nacional de la Unesco de Austria se est
compilando en Vena una bibliografa de

1.700 pginas que contiene 23.000 obras
pertenecientes a las lenguas y literaturas
eslavas o que tratan de ellas.
DIAPOSITIVAS
Miniaturas
UNESCO
DE
OBRAS
REPRESENTATIVAS
persas
Serie de 30 diapositivas, con texto trilinge en francs,

Publications Filmes d'Art et d'Histoire. Paris
ingls y espaol
z
<
En Suecia se ha construido un tipo de
46
COLECCIN
UNESCO
autobs urbano en el cual se ha reducido
a la mitad el ruido del motor gracias a

un sistema especial de aislamiento trmico
y a una nueva ubicacin del sistema de

enfriamiento.
Msica
irania
Philips,
Paris,
1971
FUENTES
MUSICALES^
Acaba de aparecer
Vol. XXII
repertoire
international
des traductions
del repertorio internacional
international
bibliography
of translations
de traducciones
Index
translationum
El
de
22
Index Translationum presenta
las
traducciones
editadas
un
durante
panorama exhaustivo
un
ao,
tanto
de
las
publicadas por primera vez como de las reimpresiones de obras

anteriormente traducidas.
Preparado
con
ayuda
de
bibliotecas
de
numerosos
pases,
permite al lector seguir, ao tras ao y pas par pas, la actividad

editorial en materia de traducciones y saber qu autores
obras se van
traduciendo a
las
diversas
lenguas
del
qu
mundo.
unesco
En el presente volumen se mencionan 38.172 obras aparecidas
paris 1 97 1
durante 1969 en 66 pases.

Plurilinge, con introduccin bilinge en
ingls y francs
900 p.
152 F
Encuadernado
168
Para renovar su suscripcin

y pedir otras publicaciones de la Unesco
Pueden
pedirse
las
publicationes
de la Unesco
Distrilibros Ltda., Po Alfonso Garca, Carrera 4a 36-1 1 9,
de I'Unesco, Place de Fontenoy, Paris,
Cartagena; J. Germn Rodriguez N. Oficina 201, Edificio
12.598-48 (12 F).
general de sta. Los nombres de los agentes que no
Banco
de la Unesco, 6a Calle 9.27 Zona 1, Guatemala.
figuren en esta lista se comunicarn
Losada,
en
todas
las
libreras
directamente
al
al
agente
que
los
de
Bogot,
calle
Girardot,
18 A Nos.
Cundinamarca;
Editorial
7-37, Apartado areo 5829,
pida por escrito. Los pagos pueden efectuarse en
Apartado nacional 931,
la moneda de cada pas, y los precios sealados
La Ceiba. Oficina 804, Medelln; calle 37 Nos.
Bogot;
y sucursales:
7*, C.C.P. Paris
GUATEMALA. Comisin Nacional
MAICA. Sangster's
Book Stores
Ltd.,
P.O.
JA
Box
366;
Edificio
101, Water Lane, Kingston.
14-73,
Aux belles images , 281, avenue Mohammed-V, Rabat.
MARRUECOS. Librairie
despus de las direcciones de los agentes corres
Oficina 305, Bucaramanga; Edificio Zaccour, Oficina 736,
El
ponden a una suscripcin anual a EL CORREO
Cali.
Comisin Marroqu para la Unesco, 20, Zenkat Moura-
DE LA UNESCO.
COSTA RICA. Librera Trejos S.A., Apartado
1313, Telf. 2285 y 3200, San Jos.

buidora
Nacional
Habana.
de
Ecuatoriana,
HOLANDESAS.
C.G.T.
Van
Dorp &
Co. (Ned. Ant.) N.V. Willemstad, Curaao, N.A. (Fl. 5,25).

ARGENTINA. Editorial Losada, S.A., Alsina 1131,
Buenos Aires.
ALEMANIA. Todas las publicaciones:
Verlag
Dokumentation
8023
Mnchen-Pullach.
(edicin
alemana)
Chaussee
(DM
sidad
160,
12).
1 48, Jaiserstrasse
Para
nicamente:
UNESCO
Vertrieb
Hamburg-Bahrenfeld,
Ma/or de
San
Vargas,
Francisco
Servio
de
Librera
Publicaoes,
188,
EL SALVADOR.
San
Salvador.
Guayas,
Pedro
Moncayo y
correo
3542,
Guayaquil.
de
Librera
Martn,
6a
Cultural
Calle
No.
118,
MOZAMBIQUE.
Postal
324-45).
Mariscal
41,
Salema
192, Beira.
San
ESPAA. Todas las publicaciones incluso El
docente:
MXICO.
Mxico
&
D.F.
Carvalho,
NICARAGUA.
Editorial
($
30).
Ltda.,
Caixa
Librera Cultural
Nicaragense, Calle 1 5 de Setiembre y Avenida Bolivar,

Apartado N- 807, Managua.
Salvadorea, S.A.,
Oriente
Ignacio
personal
Garca, Eligi Ayala 1650,
PARAGUAY. Melchor
Asuncin.
PERU. Unica
mente El Correo: Editorial Losada Peruana, Apartado

472, Lima. Otras publicaciones : Distribuidora Inca S.A.,
1 5, Madrid 20; Distribucin de Publicaciones del Consejo
TUGAL. Dias & Andrade Lda., Livraria Portugal, Rua
Superior
do Carmo 70, Lisboa.
276650.
Chuquisaca,
Caixa
Galera,
Casilla
Casa de la Cultura
Rabat (CCP
Hermes,
para el
KURIER
postal
Rio de Janeiro, GB.
Buchholz
Ncleo del
Octubre,
Edificio
ECUADOR.
bitme,
Unesco
Emilio Althaus 470, Lince, Casilla 3115, Lima.
BRASIL. Livraria de la Fundaao
21120, Praia de Botafogo

COLOMBIA.
Xavier de
La
la
Correo: Ediciones Iberoamericanas, S.A., Calle de Oate,
Bahrenfelder-
C.C.P.
674,
de
1 3,
BOLIVIA. Librera Universitaria, Univer
Apartado 21 2, Sucre.
Getulio
Postfach
de
CUBA. Distri
Neptuno
CHILE. Editorial Universitaria S.A., Casilla
10 220, Santiago.
ANTILLAS
Publicaciones,
Correo
Avenida
Jimnez de Quesada 8-40, Apartado areo 4956 Bogot;
Madrid
ciones
de
Investigaciones
6; Librera del
Cientficas,
Correo
Cientficas,
Egipcacas
solamente:
1 5,
Ediciones
Ondrroa (Vizcaya) (200 ptas).

DE
AMERICA.
Vitrubio
Unesco
Barcelona.
Liber,
P.O.
Box
The
Modern
Publications
632 Manila.
Book
D.
Para
Apartado
Center,
Co.,
404.
926
nery
Office,
P.O.
Box
REINO UNIDO. H.M. Statio
569,
Londres.
S.E.I.
(20/-).
El
REPBLICA
17,
Mercedes 49, Apartado de correos 656, Santo Domingo.
ESTADOS UNIDOS
Box 433, Nueva York N.Y. 10016 (US $5.00).

PINAS.
1 6,
Consejo Superior de Investiga
POR
P.O.
FILI
DOMINICANA.
Librera
Dominicana,
URUGUAY. Editorial Losada Uruguaya S.A., Librera

Losada,
Maldonado
VENEZUELA.
1092,
Colonia
Librera
1340,
Historia,
Rizal
Avenue,
Sierra,
FRANCIA.
Librairie
Apartado de correos 7320-101, Caracas.
Edificio
Oeste
2,
N" 6
Montevideo.
Monjas
(Frente
al
Padre
Capitolio),
Foto Paul Almasy - Unesco
Toros y leones en la Perspolis clsica

Pujantes siluetas de toros y leones, labradas hace unos 2.500 aos, ornaban la
Sala de las Cien Columnas de Perspolis, capital de la Persia de Daro I. Las
figuras esculpidas de animales en los frisos de los muros, escaleras y columnas

de palacios y monumentos son el elemento decorativo de uno de los lugares
ms grandiosos de la historia.

Irán Ciro y Darío

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maamawmaammmm

Foto The Metropolitan Museum of Art, Nueva York

Una fabulosa mujer-ave

IRAN, ENCRUCIJADA DE CULTURAS

por Peter Avery

por Desmond Stewart

EL ARTE SAGRADO EN LA CULTURA PERSA

LA NOVELA DE VARQE Y GOLSHAH

Un manuscrito iluminado persa del siglo XIII

por Assadullah Souren Melikian-Chirvani

(Organizacin de las Naciones Unidas para

LAS TABLETAS OCULTAS

La epopeya de Persia escrita por Firdusi

20 pesetas; Mxico : 3 pesos.

por Joseph Santa-Croce

Los artculos y fotograflas de este nmero que llevan el

MIL Y UNA NOCHES

los dems textos e ilustraciones pueden reproducirse, siempre

de publicacin. Al reproducir los artculos y las fotos deber

constar el nombre del autor. Por lo que respecta a las foto

grafas reproducbles, estas sern facilitadas por la Redaccin

por Michel Lturmy

enviarse a la Redaccin tres ejemplares del peridico o revista

que los publique. Los artculos firmados expresan la opinin

de sus autores y no representan forzosamente el punto de

vista de la Unesco o de la Redaccin de la revista.

Director y Jefe de Redaccin

Una fabulosa mujer-ave (Irn)

Asistente del Jefe de Redaccin

Ingls : Ronald Fenton

Este rostro majestuoso, detalle de

innumerables esculturas que adorna

Espaol : Jorge Enrique Adoum

Ingls : Howard Brabyn

La correspondencia debe dirigirse al Director de la revista.

Universidad de Chicago, EUA

Vista de las ruinas de Perspolls,

a los palacios y salas de

quinto centenario de la fundacin

Conferencia General de la Unesco,

mundo y sus relaciones con otras

civilizaciones a lo largo de un pero

una resolucin pidiendo a la Unesco

cooperaran con las autoridades del

fecha. Al presentar en este nmero,

aunque de manera breve e incom

ra y la civilizacin iranias, espera

Entre 546 y 331 antes de Cristo, el

PETER AVERY es profesor de persa de la

Hafiz of Shlraz (treinta poemas, en colabo

por Peter Avery

diversos volmenes de la Cambridge History

en proporciones hasta entonces nunca

conocidas, la organizacin y los inter

guos que adoptaron esta palabra reve

Asia Central por el nordeste y al Asia

civilizacin desde el Mar Egeo hasta

Menor por el este.

sobre una regin que inclua el Cucaso

mediterrneo y la cuenca del Tigris y

Desde esta encrucijada los medos, y

despus los hombres de Persis, con

direcciones, para crear el modelo del

Estado universal y cosmopolita. Du