NOTAS SOBRE A POESIA DE LVARO DE CAMPOS

Joo Dcio

I "A Tabacaria"
A antolgica, to citada e to pouco estudada "Tabacaria"
de lvaro de Campos, heternimo de Fernando Pessoa, desde
h vrios anos nos tem chamado a ateno pela complexidade
de processos racionais e sentimentais que a animam. Isto
nos levou a uma tentativa de interpretao da imagtica estrutural da poesia, num sentido despretensioso e nada cientfico,
no sentido de oferecer alguma trilha, abrir alguma picada em
torno do assunto.
A poesia "A Tacaria" inicia-se co ma afirmao concreta
e direta do "nihilismo" de lvaro de Campos: "No sou
nada./ Nunca serei nada./ No posso querer ser nada". A
concretizao obviamente reside no termo nada. Alis, no
decorrer de todo o poema busca-se a atomizao do homem,
a reduo do seu sentimento e da sua sensibilidade, mostrando que o relativo algo permanente, embora o aparente paradoxo da afirmao. O problema seguinte centra-se no sonho
do homem, como possibilitador da fuga da realidade concreta e aniquiladora: da o homem tentar realizar na vida onrica o que lhe vedado no plano real.O prprio carter sensacionista que por vezes se opera na vivncia onrica liga-se
diretamente com o aspecto catico de muitas imagens da poesia de lvaro de Campos. E a instabilidade do sensacionismo
mo (xtase das sensaes) que faz o poeta oscilar entre o
real concreto e exterior a le o seu mundo inconsciente ou subconsciente. Ainda mais h uma interrelawo evidente entre o
espiritual e o psicolgico e o peso dos elementos prosaicos,
tornados poticos pela transfigurao proposta pelo artista.
Por isso no se deve estranhar que inesperadamente o poeta
salte de uma linha de sondagem interior para lembrar alguns
aspectos prosaicos. o que ocorre com imagens como:
"Janelas do meu quarto/ Do meu quarto de um dos milhes
de mundo que ningum sabe quem / O poeta apresenta a

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realidade concreta exterior a posteriormente interioriza e universaliza o fato quando rene e associa o seu caso com muitssimos outros (milhes). O processo simples e dialtico, caminhando da emoo para a reflexo. O poeta apresenta a
imagem, "concreta" ("janelas do meu quarto") reflete sobre
ela ("do meu quarto"... quem ") e reflete sobre esta reflexo ("E se soubessem. . . saberiam?) Novamente, a partir da referncia rua, observa-se o mesmo encaminhamento:
apresentao da imagem "concreta" e reflexo buscando-se um
significado mais profundo: "Dais para o mistrio de uma rua
cruzada constantemente por gente,/ Pra uma rua inecessvel a todos os pensamentos,/ Real, impossivelmente real, certa, desconhecidamente certa,/.
Portanto, j nesta altura possvel assinalar aqui trs
camadas na poesia de lvaro de Campos:
a sentimental, a
reflexiva em torno da sentimental e a reflexiva da reflexiva
que ocorre tambm em alguns momentos da "Ode Martima".
E o fato de atingir estas profundezas do ser, analisando verticalmente a emoo, que explica o grande valor da poesia pessoana. Mas voltemos "Tabacaria".
Atravxs da aceitao do mistrio com relao a tudo, o
poeta volta-se para alguns elementos concretos e no princpio
prosaicos, mas bases de sustentao do sentimento e da reflexo do artista. o caso de imagens em torno de termos como
gente, rua, coisas, pedras, seres, fazendo-nos lembrar inapelvelmente a poesia do cotidiano, onde indiscutivelmente Fernando Pessoa foi se abeberar, especialmente em seu heternimo lvaro de Campos:"Dais para o mistrio de uma rua cruzaada constantemente por gente". Em seguida o poeta associa esta realidade "concreta" com a impossibilidade de revel-la esteticamente, a sua significao: "Para uma rua inaccessvel a todos os pensamentos".
Ainda, ao mesmo tempo que o poeta acerca-se dos aspectos das ruas refletidas nele, aceita a limitao da existncia
para chegar compreenso total das coisas, da rua em particular nesta altura: "Real, impossivelmente real, certa, desconhecidamente certa". De um lado o poeta aceita o dogma do
real exterior e do certo e ao mesmo tempo lembra a impossibilidade de se explicar esse mesmo dogma. Uma coisa o
real e o certo em termos deaceitao provisria dos fatos;
outra a impossibilidade total da aceitao quando buscamos
a essncia das coisas, por si mesmo inexplicvel. Portanto,
aparncia e essncia so os dois plos importantes da poesia,

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ao lado do absoluto e relativo dos elementos. Tudo vai da
maneira de ver, incluindo aqui o "ver" todas as direes da
inteligncia e dos sentidos do ser. Logo aps, o poeta apresenta trs elementos importantes consubstanciados no mistrio,
na morte e no destino situado no processo de reflexo originado de alguns dados concretos: pedras, seres, paredes, cabelos brancos, carroa). Assim, na base da reflexo situa-se
a emoo provocada pelas coisas concretas.
Depois de se afirmar nos trs elementos gerais que exercem decisivas influncias no homem e lhe resolvem a vida,
(mistrio, morte, destino), foras exteriores e imponderveis,
o poeta volta anlise do "eu", atravs da constatao e da
revelao de algumas verdades em momento especialssimos
do homem: "Estou hoje vencido, como se soubesse a verdade,/ Estou hoje lcido, como se estivesse para morrer/".
Quer dizer, atravs da profunda e visvel conscincia da realidade o poeta associa a lucidez mental com a morte e o vencidismo provocado por saber a verdade. Nos dois momentos
no da morte e no da cincia total da verdade o homem transcende a si-mesmo, mas nesta altura um pessimismo parece brotar, anulando a possibilidade de felicidade para o homem. Conhecer-se uma das frmulas do homem valorizar-se mas tambm o caminho mais certo para a insatisfao e o tdio.
A poesia de lvaro de Campos, e em particular, "A Tabacaria" uma incessante busca da verdade, no a transitria mas
a eterna e invarivel. Alis, nesse poema est evidente a
demonstrao de que todo o transitrio permanente e h uma
permanncia em todo o transitrio. Os dois momentos, o da
morte e o do conhecimento constituem um processo de desligamento amplo e total dos elementos que cercam o homem: "E
no tivesse mais irmandade com as coisas". E aqui a "despedida" o termo que permite a volta ao mundo concreto das
imagens sensveis, das coisas que esto fora do poeta e como
paisagem pesando nele:
"Seno uma despedida, tornando-se esta casa e este
da rua./ A fileira de carruagens de um comboio, e
partida apitada./ De dentro de minha cabea./ E
sacudidela dos meus nervos e um ranger de ossos na

lado
uma
uma
ida",

Mais adiante, ao invs de estabelecer a conscincia de algo essente e por isso mesmo imutvel ("no sou nada/ nunca
serei nada") o poeta comea a preocupar-se com a auto-escavao em termos de aspectos transitrios do ser:

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"Estou hoje perplexo, como quem pensou e achou e esqueceu./ Estou hoje dividido entre a lealdade que devo/
Tabacaria do outro lado da rua, como coisa real por fora,/
E sensao de que tudo sonho, como coisa real por
dentro/".

Ainda mais, pela primeira vez o poeta apresenta a Tabacaria,

que um elemento circunstancial (poderia ser outro local) e
que apareceu naquele momento, o que assinala que a poesia vive
tambm das circunstncias. Tinha s que ser o local que f i casse defronte do poeta naquele instante. Portanto, muitas
vezes na poesia encontramos aspectos circunstanciais e porque
no dizer, prosaicos. Volta o poeta a uma afirmao que assinala o seu "nihilismo" (alis aspecto obsessivo e meio monocrdico e montono), evidente na descrena: "Falhei em
tudo, ao mesmo tempo que submete este "tudo" a uma dialtica um pouco forada, para transform-lo no seu contrrio:
"Como no fiz propsito nenhum, talvez tudo fosse nada/.
Esta luta das antteses, das idias opostas encontra-se com
certa freqncia na poesia em geral de lvaro de Campos, o
que confirma a constante crise de angstia e de afirmao com
que se debate o heternimo moderno, da era das mquinas e
das engrenagens. Logo em seguida, o poeta, acreditando na
importncia de "concretizar", a realidade, associa o espiritual
com outra de sentido material: uma maneira de tornar
mais impressiva a imagem potica:
"A aprendizagem que me deram./
traseiras da casa".

Desci dela pela janela das

O poeta assinala em seguida o interesse em buscar algo

diferente no campo mas v frustrado o seu intento, porque parece no haver mais novidade no mundo; tudo est gasto,
nada h a acrescentar no plano das emoes e das idias: "Fui
at o campo com grandes propsitos/. Mas l encontrei s
ervas e rvores/. O poeta estende a monotonia das coisas s
criaturas humanas": E quando havia gente era igual outra". Volta o homem a uma dinmica, conseqncia da constante instabilidade de no contentar-se nunca com nada:
"Saio da janela, sento-me numa cadeira. Em que hei de
pensar?/ Que sei eu do que serei, eu que no sei o que sou?/
Ser o que penso? Mas penso ser tanta coisa/.

Dentro de um processo dialtico, encadeando uma srie de reflexes o poeta vai caminhando para um aniquilamento total.
Nesta altura as congeminaes giram em torno da essncia do
homem e do seu pensamento.

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A instabilidade, emocional provoca no homem o desequilbrio da razo, lanando-o a atitude impensadas, a gestos sem
finalidade e conseqncia. Percebe-se nesta altura a evidente abulia mental que atinge o ser. O poeta conclui o pensamento com o relativismo quando liga o seu pensamento e o seu
sentir individual com a generalidade das pessoas: "E h tantos que pensam ser a mesma coisa que no pode haver tantos.
At esta altura portanto, destacam-se o nihilismo do poeta, o encontro de algumas verdades eternas, como o da morte
e o da lucidez, a instabilidade psquica, o relativismo da vida;
no espao formal destaca-se especialmente a revelao de aspectos abstratos do ser atravs de imagens concretas.
I I Para uma interpretao de "Ao volante do Chevrolet
pela Estrada de Sintra"
"Ao volante do Chevrolet pela estrada de Sintra,/ Ao
luar e ao sonho, na estrada deserta,/. . . Nesses dois versos
alguns aspectos importantes podem ser apontados: Em primeiro lugar, a localizao no espao e na circunstncia, importante para se compreender a linha de pensamento do poeta:
so condies que levam clara e normalmente para o processo
antes do "cismar" que do pensar no poeta. O homem ao volante nos fornece a impresso inicial de que est dominando
uma mquina, que est dirigindo. Depois de definir claramente a dinmica do homem, o poeta toma conscincia de si e procura definir exatamente seu estado mental, num momento que
atinge o limite do real para entrar no campo do onrico: "Sozinho guio, guio quase devagar, e um pouco/ Me parece, ou me
foro para que me parea/. Portanto o poeta ao mesmo tempo que est sendo levado pelo sonho, pelo devaneio, participa
tambm, fora o seu prprio encaminhamento para o mundo
do supra-real ou do irreal. Desde j vamos notando que o
poeta caminha entre dois mundos solicitado por foras ntimas
e por foras exteriores. O devaneio o leva a no separar bem
as coisas de sorte que, num dado momento le no distingue
os pontos de referncia: "Que sigo por outra estrada, por
outro sonho, por outro mundo,/ Que sigo sem haver Lisboa
deixada ou Sintra a que i r ter,/. .. Neste momento o poeta
chega a uma concluso que resultou num dado fixador da experincia, e que confere, o elemento universalizante, j nesta
altura: "Que sigo, e que mais haver em seguir seno no
parar mas seguir?"

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Mais adiante o poeta coloca a impossibilidade da permanncia, dada a constante agitao em que vive, mas tambm
em todo o lugar o poeta sente-se insatisfeito ("estrangeiro
aqui como em toda a parte") e lamenta-se de se ter deslocado:
"Vou passar a noite a Sintra por no poder pass-la em Lisboa"/ Mas quando chegar a Sintra, terei pena de no ter f i cado em Lisboa,/". Nesta instabilidade emocional e psquica
operada no tempo e no espao gera-se uma obsesso na aceitao constante da idia da no-finalidade da vida: "Sempre
esta inquietao sem propsito, sem nexo, sem conseqncia/",
Sempre, sempre, sempre,/ Esta angstia excessiva por coisa
nenhuma,". Tudo isso permanente, independentemente do
lugar, ou do estado de esprito, consciente ou inconsciente: "Na
estrada de Sintra, ou na estrada do sonho, ou na estrada da
vida..."
Depois desta longa divagao em que o poeta se autoanalisa no que tem de mais profundo, volta-se ao problema
da relao homem-mquina. Primeiramente o poeta volta
para dentro de si mesmo atuando num plano subjetivo e egotista. Em seguida passa a relacionar-se com o mundo exterior
atravs da mquina (o automvel). A poesia vai caminhando num processo ondulatorio, ora predominando o mundo
interior do artista, ora o mundo exterior a le, ora fundindo-se
os dois mundos.
Na relao com a mquina, a princpio o poeta nos d
a impresso de que o homem a domina, numa srie de imagens
dinmicas: "Malevel aos meus movimentos subconscientes
do volante"/ Galga sob mim o automvel que me emprestaram/. Em seguida, observa-se a tomada de conscincia da
situao: "Sorrio do smbolo, ao pensar nele, e ao virar
direita./. Ocorre ento o processo de generalizao do processo do emprstimo. No incio era apenas o automvel.
Agora: "Em quantas coisas que me emprestaram eu sigo no
mundo!" Finalmente volta-se relao do homem consigo
mesmo: "Quantas coisas que me emprestaram, guio como
minhas!/ Quanto me emprestaram, ai de mim!, eu prprio
sou!" Como se depreende das consideraes, trs passos se
evidenciam na poesia:
1) o aspecto emocional duma primeira imagem; 2) a constatao de uma situao e 3) a
reflexo sobre a situao, lanando ento a poesia num sentido
unlversalizante: Aos poucos h um aumento do raio de ao
espacial; o poeta parte de si, relaciona-se com a mquina e
agora amplia suas perspectivas, fazendo aparecer outros
aspectos. No comeo aparecem os ambientes em que o poeta

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coloca tipos humanos de vida oposta dele; a estrada o casebre apresentam modstia e pobreza que se opem facilidade
de vida do burgus, passeando de automvel. Portanto, tipos
contrastantes. Primeiramente o poeta apresenta a situao
ambiental: " esquerda ocasebre sim o casebre beira
da estrada". A vista se estende s amplides maiores, vindo
imediatamente (uma idia pura a outra) a preocupao com
a liberdade:
"O automvel, que parecia h pouco dar-me Uberdade,/
agora uma coisa onde estou fechado,/ Que s posso conduzir se nele estiver fechado./ Que s domino se me incluir nele, se le me incluir a mim/.

Nesta altura o poeta constata apenas a aparncia de liberdade

que o homem pode gozar. Por paradoxal, neste caso o homem
s se julga livre quando est preso. E o automvel o elemento mais prximo e que representa o mundo que inclui o
homem, e que diminui a possibilidade de o homem ver claro.
O homem e por extenso toda a humanidade est reclusa, est
presa no mundo, e no pode estar fora dele para ter uma viso
exata da sua situao. Na verdade deve-se concluir pela
total impossibilidade de se conhecer, de se situar. A poesia,
portanto, constitui-se numa mera tentativa desesperada e quase intil. O problema da liberdade, ao lado do sonho, da instabilidade psquica e da felicidade que apontaremos mais adiante, constituem os "motivos" mais importantes da poesia,
em tela. Logo em seguida o poeta aponta algumas figuras
humanas. Sim, apontar o termo porque Fernando Pessoa
no individualiza. Tais figuras o poeta as revela atravs de
sua viso mas tambm faz questo de imaginar o cpntedo
dessas mesmas figuras na observao com relao ao poeta.
E aqui se pe outra tnica importante na poesia: a relatividade
das coisas, segundo cada sujeito em relao a cada objeto ou
objetivo.
"A vida ali deve ser feliz, s porque no a minha./ Se
algum me viu da janela do casebre, sonhar: Aquele que
feliz./"

O poeta imagina um algum qualquer no plano verossmil

num plano geral, para em seguida individualiz-lo numa criana e numa mulher:
"Talvez criana espreitando pelos vidros da janela do andar que est em cima./ Fiquei (com o automvel emprestado) como um sonho, uma fada real./ Talvez rapariga,/ que olhou, ouvindo o motor, pela janela da cozinha/
no pavimento trreo".

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Nesta altura, naturalmente que as imagens deixam o rigor de
auto-anlise que o poeta vinha se impondo, para carem num
momento de total imaginao, dado apenas o carter de suposio com relao mulher ou criana. As imagens poticas, nesta poesia, portanto se inserem em dois campos:. o da
auto-anlise em que o poeta racionalmente interpreta o seu
"eu" e o da imaginao fantasiadora em que o poeta insinua
interpretaes e posies de outros "eus", alheios a le, obviamente. Contudo, mesmo aquilo que seria o homem como significado para outras criaturas humanas, permanece algo indefinido e indefinvel, mais uma prova (se que so necessrias
as provas na anlise de poesia) de que o homem est fantasiando: "Sou qualquer coisa do prncipe de todo o corao
de rapariga,". Num momento ou outro parece haver perfeita
intuio das reaes daquelas personagens que se apresentam
para se ligar ao poeta: "E ela me olhar de esguelha, pelos
vidros, at curva em que me perdi./
Neste processo de contnua observao crtica e lcida da
realidade, novamente se opera uma crise em torno da razo
real da atrao exercida sobre a mulher: "Deixarei sonhos
atrs de mim, ou o automvel que os deixa". Em seguida
o poeta define as duas possibilidades, colocando ora em plano
primacial o homem, e em segundo lugar a mquina, ora invertendo o processo: "Eu, guiador de automvel emprestado,
ou o automvel emprestado que eu guio?".
Depois do longo processo intelectual em que o homem
busca um sentido para si e para os outros que com eles se relacionam, num dado momento, opera-se retomada da preocupao' com o local geogrfico: "Na estrada de Sintra as
luas, na tristeza, ante os campos e a noite". Percebe-se que
as circunstncias pesam no sentimento humano, de desalento
e desconsolo: "Guiando o Chevrolet, emprestado, desconsoladamente,". A conseqncia a fuga na direo mais fcil
que o momento oferece, que sentir-se todo o poderoso, embora instantaneamente no aparente domnio da mquina:
"Perco-me na estrada, sumo-me na distncia que alcano,/ E
num desejo terrvel, sbito, violento, inconcebvel,/ Aceler o . . . " . O estilo marcado pela sucesso adjetivai assinala claramente o total descontrole na fuga do homem realidade
mental que o avassala e o aniquila. Gera-se o automatismo
natural e universal das grandes velocidades: o homem tem a
sentidos (especialmente a viso) voltados para a realidade
exterior, mas no h percepo nas zonas nervosas: "Mas o
meu corao ficou no monte de pedras, de que me desviei ao

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v-lo sem v-lo". A concluso da poesia demora numa expresso essencialmente sentimental de auto-piedade devoradora e
insolvel: " porta do casebre,/ O meu corao vazio,/ O
meu corao insatisfeito,/ O meu corao mais humano do
que eu, mais exato que a vida./ Sim, mais exato com a vida
porque estamos diante de um sentimento crivado pela razo, e
no de sentimentos comuns e inconscientes da maioria das pessoas na sua vida regrada e vulgar. Os ltimos quatro versos
apresentam a volta do homem ao mesmo lugar em que comeou e que ainda est. Diminui-se a distncia geogrfica mas
o que mais terrvel e inexorvel aumenta a distncia do ser
humano com relao a si-mesmo: "Na estrada de Sintra, cada
vez mais perto de Sintra,/ Na estrada de Sintra, cada vez
menos perto de mim. . . " .
Em sntese e em concluso esta poesia de Fernando Pessoa ilustrativa de algumas tnicas importantes: a felicidade,
a relatividade das pessoas e das coisas, atravs da instabilidade psquica e da indefinio mental do limite entre a essncia
e a aparncia dos gestos, das emoes humanas.
Ainda mais, a poesia em tela constitui exemplo evidente
do constante processo de osmose entre o mundo interior do
artista e a realidade exterior. vlida ainda pelo equilbrio
entre os aspectos conceptuais, sensrios e afetivos do poeta.
Haveria talvez muito mais aspectos a estudar, mas julgamos ter tepresentado aquilo que de mais relevante se coloca
nesta composio de lvaro de Campos.
I I I Algumas observaes em torno de

"Aniversrio"

A poesia "Aniversrio" de lvaro de Campos exemplificativa e ilustrativa da preocupao desse heternimo de Fernando Pessoa com a infncia. Atravs de algumas imagens
de base profundamente emocional o poeta faz um retrospecto da vida de infncia em famlia, acentuando o peso do tempo
que tudo transforma. A viso do adulto de mgoa, de dor
e de sofrimento e de cruel reconhecimento de irrecuperabilidade do tempo. A poesia inicia-se com um processo de lembrana de um fato importante na vida de criana: "No tempo
em que festejavam o dia dos meus anos,". No segundo verso
o poeta apresenta a definio de uma situao mental e individual bem como a circunstncia humana com relao ao indivduo: "Eu era feliz e ningum estava morto". Em seguida
o poeta assinala todo o peso das coisas costumeiras na vida co-

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tidiana e feliz da criana porque esta era todo emoo e sentimento: "Na casa antiga, at eu fazer anos era uma tradio de h sculos,". Assinala-se aqui aquela durao eterna
das coisas e dos acontecimentos para o esprito da criana que
no tem conscincia do fluir do tempo. O poeta transportase para a poca de criana procurando ter aquela impresso
da vida da tenra idade. Nesta altura define-se um sentimento da prpria criana e dos que a cercam como se fosse algo
ritual e permanente: "E a alegria de todos, e a minha, estava certa como uma religio qualquer". A este aspecto alegre da vida infantil o poeta vai opor o amor de desiluso,
conseqncia do desaparecimento da conscincia e do modo de
ver e de sentir a vida da criana. Mais adiante assinala-se
integralmente a existncia nica e exclusiva da vivncia sentimental e emocional, isenta de qualquer problema de ordem
prtica: "No tempo em que festejavam o dia dos meus anos,/
Eu tinha a grande sade de no perceber coisa nenhuma". Um
aspecto importante ainda se podem notar aqui:
a obsesso
de raiz emocional no sentimento da saudade:: no tempo em
que festejavam o dia dos meus anos". Logo aps se coloca a
relao da criana com a famlia, numa poca em que naturalmente no havia a conscincia da situao por parte da criana. S no adulto que se coloca a posio de lembrana sentimental, cristalizada pelo peso do tempo. Assim que numa
poesia como "Aniversrio" necessrio atentar para duas realidades: a da criana vivendo sua infncia e a do adulto que
confere o dado crtico na interpretao dos fatos da vida infantil. Na relao com a famlia, esta representa um mundo
de esperanas inexistentes no esprito da criana, porque ainda vive pela emoo e pelo sentimento, no racionaliza, no
pensa, no tem esperanas (nem sabe o que isto) e por isso
feliz: "Eu tinha a grande sade de no perceber coisa nenhuma,/ De ser inteligente para entre a famlia,/ E de no
ter as esperanas que os outros tinham por mim. "O poeta apresenta aqui o aspecto universal das grandes esperanas
depositadas pela famlia nas crianas, o que nem sempre
correspondido. O homem de "Aniversrio" vai-se frustrar naquilo que sonharam para le quando criana e que le nunca
sonhou. Tanto assim que quando toma conscincia percebe
o sem-sentido do ideal pretendido com a vida realizada: Quando vim a ter esperanas, j no sabia ter esperanas./ Quando vim a olhar para a vida, perdera o sentido da vida". Existia a felicidade no ser at o momento em que a vida era
somente sentir e ter emoes; no momento que o homem se
reconhece no mundo e se v a braos com a esperana e

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com a vida, falha fragorosamente: a vida atravs da imaginao nada tem a ver com a vida real que constitui sempre um processo contante de perda das iluses. Mais adiante
o poeta lamenta num tom de auto-piedade todo o significado
enorme de sua vida que se esvaziou no tempo e no espao:
"Sim, o que fui de suposto a mim mesmo,/ O que de corao e parentesco,/ O que fiu de seres de meia provncia,/
O que fui de amarem-me e eu ser menino,/. A criatura faz
um balano de tudo que perdeu no plano do sentimento e no
plano dos costumes que eram motivo de sua felicidade e de seu
bem estar. O poeta assinala a importncia daquilo que perdeu no plano individual e no coletivo. Ainda num tom de
auto-piedade onde a expresso se repassa da maior emoo
o poeta revela o verdadeiro sentido do presente na franca oposio com o passado: "O que fui a meu Deus!, o que s
hoje sei que f u i . . . / A que distncia!. .. / (Nem o acho . . . ) " .
E volta-se lembrana do tempo irremediavelmente passado e
no propriamente do tempo mas das condies de sentir e viver
exultante na poca da infncia: "O tempo em que festejavam
o dia dos meus anos!"
Nos versos adiante o poeta identifica o seu dilaceramento
interior com algumas imagens concretas da realidade exterior:
"O que eu sou hoje como a umidade no corredor do fim
da casa,/ Pondo grelado nas paredes...". Manter-se num
campo do abstrato no proporcionaria possibilidade da imagem real do ntimo do artista e por esta razo que le
se vale da concreo em torno da umidade no corredor.
O verso seguinte constitui o auge da emoo visvel na
relao do poeta com a casa do passado e seu mundo de recordaes: "O que eu sou hoje (e a casa dos que me amaram treme atravs das minhas lgrimas!" O poeta assinala
a condio de dor interior com a realidade exterior: "O que
eu sou hoje terem vendido a casa./ terem morrido todos,/ estar eu sobrevivente a mim mesmo como um fsforo f r i o . . . " Percebe-se claramente que o homem no plano
individual conseqncia do desaparecimento das pessoas e
das coisas que eram o grande significado da vida. O poeta
nesta altura insiste no revelar atravs dos elementos que cercam a personagem no seu processo de evocao dorida da infncia.
O poeta comea por fazer um balano da poca da infncia dentro de um plano altamente emocional. Na segunda
parte da poesia contudo, a evocao caminha para um processo sensorial, como que para completar o processo de reviso da

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infncia: "Desejo fsico da alma de se encontrar ali outra
vez,/ Por uma viagem metafcia e carnal,". A comparao
da vida atual com a gozada na infncia to vincada que o
ser sente-se como se fosse dois: "Cmo uma dualidade de eu
para mim. . . " . No desespero h um desejo fsico de se sentir profundamente o passado: "Comer o possado como po
de fome, sem tempo de manteiga nos dentes/". Isto denota
a avidez com que o ser tenta recuperar no o tempo mas a
situao de felicidade j impossvel. Porque antes de buscar
um tempo perdido o poeta busca um real estado de esprito,
perdido porque o tempo passou, morreram todos, vendeu-se
a casa, etc.
A exaltao sentimental da recordao parece produzir
um breve momento de lucidez total na apresentao das amigens das coisas que cercavam a criana e a sua vida: "Vejo
tudo outra vez com uma nitidez que me cega para o que h
aqui..." E o processo visual se ergue poderosamente: "A
mesa posta com mais lugares, com melhores desenhos na loia,
com mais copos,/
O aparador com muitas coisas doces,
frutas, o resto na sombra debaixo do alado / As tias velhas, os primos diferentes, e tudo era por minha causa,/ No
tempo em que festejavam o dia dos meus anos..." Esta nitidez flagrante com que o ser vizualiza a infncia provoca uma
comoo violenta e histrica: "Pra, meu corao! No penses! Deixa o pensar na cabea!/ meu Deus, meu Deus,
meu Deus!" Finalmente o poeta cai numa prostao consciente de sua situao atual: "Hoje j no fao anos./ Duro./
Somam-se os dias./ Serei velho quando o fr./ Mais nada".
H um perodo breve de exatao raivosa para em seguida
ocorrer a volta epresso desconsolada e triste: "Raiva de
no ter trazido o passado roubado na algibeira!.../ O tempo
em que festejavam o dia dos meus anos!. . . "
Em concluso e em sntese "Aniversrio" uma composio exemplificativa da revelao afetiva de lvaro de Campos
com relao condio psicolgica irrecupervel da infncia
e como diz Jacindo do Prado Coelho: "Para Fernando Pessoa
recordar no reviver, apenas verificar com dor que fomos
outra coisa cuja realidade essencial no nos permitido recuperar". (Diversidade e Unidade em Fernando Pessoa, p 89.