Podemos Recordar El Futuro PDF

P.M.H.
ATWATER
PODEMOS
RECORDAR
EL FUTURO
Nuestra luz sobre el
inmenso potencial
de nuestra mente
Dedico este libro con amor a tres personas muy especiales a las que tuve el privilegio de dar a luz:
Kelly John Huffman, hijo de los ocanos con el corazn de un msico que busca en la vida aprender la
armona.
Natalie Gae Huffman, hija del fuego con el corazn
de una gitana que busca en la vida aprender la valenta.
Pauline Ann Huffman, hijas del anoche con el corazn de un capullo de rosa que busca en la vida aprender la sabidura.
-3-
ndice
Agradecimientos .................................................................................................. 9
Introduccin ...................................................................................................... 11
El propsito de este libro ................................................................................. 13
Los cinco ciegos y el elefante ........................................................................... 17
Primera parte: LA MEMORIA DEL FUTURO
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Aqu empieza el laberinto...........................................................................................21

Cambios de realidad ....................................................................................................25
Modos de percepcin del futuro ..............................................................................31
Modos de percepcin del futuro .................................................................................... 31
Una experiencia ocurrida de forma natural ................................................................. 32
Una experiencia inducida por drogas .......................................................................... 32
Una experiencia vivida con anticipacin ...................................................................... 34
El fenmeno de la memoria del futuro ...................................................................37
El patrn de las experiencias de la memoria del futuro ............................................... 38
Deslizarse por entre los resquicios ...........................................................................41
Aprender a recordar ....................................................................................................51
La tcnica de la memoria del futuro de James Van Avery .......................................... 52
Nmero 1 Empezar ................................................................................................. 52
Nmero 2 La imaginacin es real.......................................................................... 53
Nmero 3 La mente en cuanto refleja la realidad .............................................. 53
Nmero 4 Toma notas ............................................................................................ 53
Nmero 5 Patrones y formas ................................................................................. 54
Nmero 6 Identificar detalles ................................................................................ 55
Nmero 7 La memoria del futuro ......................................................................... 55
Nmero 8 Transformacin .................................................................................... 56
Nmero 9 Problemas y soluciones ....................................................................... 56
Conclusin .................................................................................................................... 57
Segunda parte: LOS MECANISMOS INTERNOS DE LA

CREACIN Y LA CONCIENCIA
7.
8.
En las profundidades del laberinto ..........................................................................61

Patrones cambiantes en los modelos mentales ............................................................... 62
Conexiones en el fluir .................................................................................................65
El estado de fluir interno ............................................................................................ 65
Las circunstancias de fluir externas y el rompecabezas de la sincronicidad ................... 66
Otra mirada a los diferentes aspectos del fluir.............................................................. 70
Aspectos del fluir ......................................................................................................... 70
La solucin al rompecabezas de la sincronicidad ......................................................... 71
-5-
9.
Los laberintos de la memoria y el cerebro .............................................................. 73

Correlaciones del conjunto cerebro-mente....................................................................... 75
La versin de Itzhak Bentov de las relaciones objetivas, subjetivas y
convergentes de tiempo-espacio. ..................................................................................... 79
Estado normal .............................................................................................................. 79
Estado alterado............................................................................................................. 79
Convergencia ................................................................................................................ 79
10.
11.
12.
13.
14.
15.
Ilusiones de la percepcin.......................................................................................... 83
Una forma diferente de vivir en el tiempo y el espacio........................................ 89
El despertar interior: Una nueva valoracin de la percepcin del yo .............................. 89
El despertar exterior: Una nueva valoracin de la percepcin del tiempo y
el espacio ...................................................................................................................... 91
Los mecanismos internos de la creacin y la conciencia ..................................... 95
Los mecanismos internos de la creacin y la conciencia ...............................................101
Lo intermedio............................................................................................................. 105
Secretos de la red ....................................................................................................... 117
El pensamiento que produjo la conmocin ......................................................... 125
El pensamiento que produjo la conmocin ..................................................................127
Los comienzos............................................................................................................127
La creacin del espritu .............................................................................................127
La creacin del alma ..................................................................................................127
La formacin del alma ..............................................................................................128
Las proyecciones del alma ........................................................................................128
Encarnaciones ............................................................................................................128
Volver a conectarse ...................................................................................................128
Ciclos............................................................................................................................129
El destino y el libre albedro ....................................................................................129
Iluminacin .................................................................................................................130
Otros comienzos ........................................................................................................130
16.
La red ininterrumpida de la totalidad .................................................................... 133

Tercera parte: MS ALL DE LA ILUSIN
17.
El laberinto desvelado .............................................................................................. 145

Principales caractersticas manifestadas por las personas que han
experimentado un cambio en el cerebro .......................................................................145
Comparacin del desarrollo del cerebro de un nio entre los tres
y los cinco aos con el de las personas que han experimentado
un cambio en el cerebro ...........................................................................................146
18.
19.
20.
21.
Futuros fijos y futuros flexibles .............................................................................. 151

Un modelo de cmo puede que sea la existencia ..........................................................154
El cerebro superior ................................................................................................... 157
Las sombras y la Tercera Va .................................................................................. 165
El punto central ......................................................................................................... 173
-6-
Apndices
Apndice I ........................................................................................................ 179

Preguntas que hay que hacer en caso de alteraciones de la conciencia .......................... 179
Apndice II ...................................................................................................... 181

Modelo conceptual de las relaciones espacio-tiempo de Jack Houck ............................ 181
Apndice III ..................................................................................................... 183

Desarrollos bsicos en la medicin del tiempo .................................................... 183
Aspectos bsicos de la existencia ............................................................................ 184
Los aspectos de la mente y sus correlaciones ....................................................... 185
Muerte Vida Eternidad ...................................................................................... 186
Aspectos religiosos y filosficos y sus correlaciones........................................... 187
Verdades ..................................................................................................................... 188
Apndice IV ..................................................................................................... 189

Lo Horizontal y el nmero doce ................................................................................ 189
Lo Vertical y el nmero trece .................................................................................... 190
Apndice V ...................................................................................................... 193

Bibliografa y recursos..................................................................................... 201
El fenmeno de la casi muerte y la otra orilla ............................................................ 202
Temas de salud ......................................................................................................... 203
Cerebro-mente, conciencia y recuerdos ........................................................................ 204
Desarrollo infantil y aprendizaje ............................................................................... 205
Desarrollo personal y autoengao .............................................................................. 206
Integridad y patrones de vida ..................................................................................... 209
La espiritualidad y el alma ....................................................................................... 210
Conciencia expandida, percepcin e intuicin ............................................................. 212
Comunicacin entre especies ....................................................................................... 216
Energas sutiles, las ciencias ms modernas ............................................................... 217
Arte y arquitectura sagrada, desarrollo sostenible y energas de la Tierra .................. 221
Patrones diferentes en la historia ............................................................................... 224
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Agradecimientos
Este libro que vas a leer trata del proyecto de investigacin ms extenso que jams haya realizado. Por eso, muchas personas han participado directa o indirectamente en su elaboracin. Cito a
aquellas cuya contribucin ha sido mayor, pero hay miles ms. A todas y cada una de esas personas
ofrezco mis ms profundas y sinceras gracias!
Terry Young Atwater
David Morgan
Stephany Evans
Vic Bertrand
Dennis Swartz
Steve Sommerfeld
Liz St. Clair
Peter R. Rothschild
David McKnight
Mirtala
Nic y Estill Tideman
Rita y Noel McInnis
Walter y Mary Jo Uphoff
Patricia Helen Horne
Walter Starcke
Machaelle y Clarence Wright
Sun Bear y Wabun Wind
Diane Pike y Arleen Lorrance
Elisabeth Kbler-Ross
Lao Russell
Don y Neddy Repp
Arthur E. Yensen
William G. y Jeanie Reimer
Kenneth Ring
M. Elizabeth Macinata
Terry Macinata
Thomas More Huber (Thomas Shawnodese
Wind)
Johnny Lister
Reverendo Paul Neary
Roger Pile
Annie Sargent
Art Samson
Oralee Stiles y Marzenda Stiles McComb
Al personal del Idaho First National Bank (actualmente Este One), en especial a Sandi Bonnett
Pack, Karen Woods, Kathy Pidjeon y Janet Atkinson.
-9-
Introduccin
Los humanos, tan pronto como aprendimos a razonar, elaboramos el concepto de la muerte y
aprendimos ineludiblemente a temerla. Al desarrollarse nuestra inteligencia y conforme fue pasando
el tiempo, nos fuimos percatando de un nmero creciente de fenmenos que sugeran la atractiva
certidumbre de una vida despus de la muerte fsica.
No es necesario decir que las ciencias exactas, que pretenden proponer ecuaciones para cualquier fenmeno, lejos de corroborar tal certidumbre, provocaron inacabables desacuerdos sobre este
tema. Sin embargo, recientemente un nmero cada vez mayor de crnicas de experiencias de casi
muerte parece dar autenticidad al argumento de que la muerte, ms all de la cesacin fsica de un
organismo, no es un acontecimiento absoluto. Es ms, las experiencias de casi muerte nos ofrecen
pistas inequvocas sobre nuestra verdadera identidad y proporcionan soluciones factibles y muchos
problemas no resueltos hasta ahora: Quines somos? Qu somos? Adnde vamos?
P.M.H. Atwater da respuesta a estas preguntas de un modo sorprendente, e incluso impresionante, en esta su ltima obra maestra, Podemos recordar el futuro, a la vez valiente y deliciosa. De hecho,
es una gua muy prctica que te lleva de la mano por una fascinante coleccin de fenmenos que han
dejado perpleja a nuestra sociedad humana desde sus comienzos, y te conduce de forma infalible por
prodigios indiscutibles que se vuelven cada vez ms inquietantes conforme la civilizacin va escalando
cimas superiores.
Podemos recordar el futuro est dedicado al pensador, y creo que t lo eres, amable lector, porque si
no lo fueras, no estaras leyendo este libro; por lo tanto, estoy seguro de que te alegrars al descubrir
que, mires donde mires, encuentras pruebas indiscutibles de que eres un participante esencial en los
procesos de la Creacin.
An ms, descubrirs que el universo es sumamente jerrquico, y eso es algo inalterable, porque
nada puede interaccionar con ninguna otra cosa sin los ordenados y lgicos mecanismos gobernados
por las majestuosas leyes de la jerarqua. La sociedad humana es una de las pruebas ms elocuentes de
esa nuestra verdadera identidad, lo que explica, al menos en parte, la prdiga diversidad de religiones
y cultos.
Ahora bien, qu implicaciones tiene todo esto? La respuesta es bastante simple. Puesto que el
orden jerrquico es parte fundamental de la naturaleza, no podemos luchar contra algo que es esencialmente natural. Con todo, el hecho de que uno haya evolucionado hasta un punto en el que es
consciente de ello, implica inequvocamente que ha llegado con xito a los niveles superiores de la
jerarqua.
Y de eso trata este libro. Phyllis nos ofrece un curso acelerado muy efectivo y estimulante sobre
cmo descubrir y explorar la verdad de nuestra autntica identidad. Nos ensea cmo aprender quines somos realmente y cmo acceder a nuestro Hacedor sin necesidad de intermediarios y sin tener
que acomodarse a modas ni falacias. Poner en prctica sus enseanzas te permitir descubrir tu verdadero yo y tambin tu lugar al lado del Creador.
Cuando hayas terminado de leer Podemos recordar el futuro, habrs descubierto el camino que lleva
a la felicidad absoluta. Es ms, te alegrars de saber que eres realmente un igual entre verdaderos
iguales. Nunca, nunca ests solo.
PETER R. ROTHSCHILD,
doctor en medicina, en filosofa y en teologa,
nominado para el premio Nobel de Fsica en 1986
Monterrey (Mxico),
junio de 1995
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El propsito de este libro

El fsico Wolfgang Pauli determin en cierta ocasin la necesidad de una nueva ciencia que
explorase tanto el lado objetivo de la conciencia humana como el lado subjetivo de la materia. No se
refera al misticismo, sino a una ciencia dispuesta a incorporar las vas objetiva y subjetiva al descubrimiento, y que reconociera la legitimidad de la experiencia personal. Se haba percatado de que los
encuentros personales pueden dar forma y calidad a los modelos cientficos, haciendo posible que
salgan a la superficie mltiples capas de informacin.
Esa afirmacin de Pauli me dio la fuerza que necesitaba para escribir este libro, que es un intento
de describir lo indescriptible, ese momento de cambio en el cerebro tras una transformacin espiritual,
cuando las realidades cambian y nuevas formas de percibir la existencia reemplazan creencias previas.
En mis investigaciones sobre las experiencias de casi muerte descubr lo que he dado en llamar
el fenmeno de la memoria del futuro, un estado singular en el que las personas pueden vivir la
vida antes de su manifestacin fsica y recordar con detalle haberlo hecho cuando algo pone en funcionamiento tal memoria. Utilizo ese descubrimiento para emprender una amplia exploracin de la
conciencia y de su vnculo con la materia, la energa y la luz.
Para lograrlo he realizado ms investigaciones que nunca antes: cientos de entrevistas con personas a lo largo y ancho de Estados Unidos y Canad, muchas horas de estudio en bibliotecas cientficas y con consejeros tcnicos, comprobaciones de toda una vida de experiencias personales (de la
ma y de las de otras personas) e innumerables observaciones sobre modos de percepcin internos y
externos. Examin toda esa informacin una y otra vez en mi investigacin sobre las experiencias de
casi muerte, para publicarla en 1988 en un libro titulado Coming Back to Life: The After-Effects of the NearDeath Experience [Volver a la vida: Las secuelas de las experiencias de casi muerte], y la actualic en
1994 en mi siguiente libro: Beyond the Light: What Isnt Being Said About the Near-Death Experience.
Mi objetivo ahora, el verdadero propsito de este libro, es construir un marco de referencia, un
contexto vlido al menos eso espero que nos permita comprender mejor lo que ocurre durante
un cambio en el cerebro y lo que puede haber en el ncleo de la existencia.
Curiosamente, parece como si toda mi vida me pidiera que investigase la verdad que subyace
bajo lo que parece ser el mundo real. A continuacin explico por qu hago esta afirmacin.
Lo primero que recuerdo son dos mujeres a las que llamaba madre y cinco hombres a los que
en su momento llegu a llamar padre. Todos ellos eran muy diferentes y requeran de m una respuesta distinta. Pero por muy confuso que esto fuese, no se puede comparar con el trauma que sufr
cuando, en el primer curso de la escuela, mi forma de percibir el entorno una percepcin tolerada
con amor por la pareja que me haba criado hasta entonces fue rechazada por mi profesor, el director del colegio, todos mis compaeros de clase y mi madre natural.
Tuve la desdichada experiencia de diferenciarme de los dems nios por ser la nica de la clase
que poda ver la msica, or los nmeros y oler el color. Adems jugaba con los espritus de la naturaleza (eran como torbellinos o vrtices de energa que latan, y no como humanos en miniatura), vea
remolinos y ondas en el cielo que predecan el tiempo que se avecinaba, y cogiendo la tierra de un
lugar determinado y filtrndola por mis manos poda conocer la salud de sus ocupantes, humanos o
no.
Esos suplementos sensoriales eran una ayuda maravillosa para tratar con mi entorno, pero en la
escuela pasaron a ser una fuente de vergenza y dolor. Tuve que estar muchas veces sentada sobre un
alto taburete frente a la clase, entre la mesa del profesor y la pizarra, como un ejemplo de nia mala
que dice mentiras. Incluso tuve que llevar a veces un gorro cilndrico que tena pintadas en un lado
Mantenemos la traduccin literal de la expresin inglesa near death experience, aunque ms exacto sera decir muerte
clnica temporal. (N. del E.)
Hay traduccin al castellano. Retorno de la muerte, Martnez Roca, Barcelona, 1995.
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las letras B-U-R-R-A. Mi profesor me envi a casa varias veces porque me consideraba una influencia
perjudicial y no me quera en la clase.
Literalmente, siempre que deca la verdad me castigaban, y siempre que menta me elogiaban.
Encima, me daban cachetes por utilizar la mano izquierda en vez de la derecha. La cantinela las nias
malas son zurdas, las nias buenas son diestras; t eres una nia buena, as que debes utilizar la mano
derecha acompaaba a cada cachete hasta que dej de usar la mano izquierda.
El resultado de todo esto fue la negacin de la forma ms bsica de confianza que podemos
tener, la integridad sensorial. A partir de entonces viv una pesadilla.
Debido a un tartamudeo que haba desarrollado durante el primer curso y al agravarse la dislexia
que padeca de nacimiento, llegu a ser incapaz de leer o recitar adecuadamente. Nadie prest atencin
a ese estado de cosas, as que tuve que abordar el problema yo sola. Esto es lo que hice: me encerraba
a menudo en la vaquera, un viejo cobertizo utilizado como almacn de la casa, situada al sur de
Twin Falls (Idaho), donde mi madre natural y su nuevo marido se haban trasladado (l me adoptara
ms tarde). Una vez dentro, encenda la luz, me sentaba sobre una caja de color naranja, y utilizando
revistas divertidas y libros de cmics, lea en voz alta durante largas horas, esforzndome por hacer
que las letras que vea con los ojos entrasen en mi cerebro, y as lo que saliera de mi boca estuviese de
acuerdo con lo que vea en la pgina impresa. Aprender a hablar y escribir con normalidad me cost
varios aos de sesiones de estas. Que yo sepa, nadie se pregunt nunca por qu pasaba tanto tiempo
en la vaquera.
Despus, sola huir hacia los caones y desiertos cercanos buscando el consuelo que necesitaba,
y fue all donde encontr a los Espritus Guardianes, seres de energa radiante que decan ser los
custodios de la manifestacin. Eran enormes y podan cambiar de forma y tamao a voluntad. Hablbamos y me enseaban cosas. Llegu a tomarles confianza, ya que nunca me mintieron ni se rieron de
m. Sin su compaa y las visitas ocasionales a la pareja que me haba criado al principio, no creo que
hubiera podido sobrevivir a la dolorosa confusin de mis primeros aos.
Los exmenes mdicos que me hicieron en 1977, tras mis tres experiencias de casi muerte, confirmaron la zurdera y la dislexia originales, adems de indicios de sinestesia, un estado del sistema
lmbico del cerebro en el que se procesan los estmulos de forma mltiple en lugar de responder a
ellos como sensaciones individuales y separadas. A la sinestesia tambin se la denomina percepcin
mltiple (vase la parte sobre el cerebro y la mente en la seccin Bibliografa y recursos).
Mientras me enfrentaba con las secuelas de mis experiencias de casi muerte, me di cuenta de
cun profundamente me haba afectado el trauma de mi niez. Al tener que luchar tan duro cuando
era tan joven para definir mi mundo y mi lugar en l, crec ferozmente independiente, una situacin
en la que influy la aversin de mi madre natural a responder a las muchas preguntas que le haca (mi
curiosidad no tena lmites), as como la determinacin de mi padre adoptivo a que yo sobresaliera en
el refinado arte de la observacin investigadora (l era polica). De ah sali una frmula para vivir que
he observado toda mi vida: busca tu propia verdad y despus comprueba lo que has descubierto.
David Morgan, un agente literario que saba algo de mi infancia, hizo el siguiente comentario
sobre Podemos recordar el futuro cuando an estaba en las etapas iniciales: La verdadera razn por la que
escribes este libro es dejar que hable la nia pequea que fuiste. Se te cuestion, atemoriz y ridiculiz
por percibir las mltiples dimensiones de la conciencia. Porque tuviste esa infancia, has pasado toda
tu vida explorando y cartografiando la geografa de la conciencia. Has utilizado esa investigacin para
ocultarte tras ella, para evitar enfrentarte con la nia que llevas dentro.
Me digo a m misma que este libro es el segundo de una serie de tres, porque estando an en la
otra orilla, en mi tercera experiencia de casi muerte, se me dieron instrucciones para escribir un libro
por cada muerte. De la triloga, Coming Back to Life [Volver a la vida] iba a ser el primero (despus
sera reemplazado por Retorno de la muerte), Podemos recordar el futuro el segundo, y A Manual for Developing
Humans [Manual para el desarrollo humano] el tercero (acabado en 1996). Pero tras or a David comprend que nadie puede separar lo que es de lo que le ha sucedido a lo largo del camino de su vida. As
que cualquier forma de gua debe ayudar primero al que la recibe antes de poder ser de ayuda para
otras personas.
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Me digo a m misma que es un libro de investigacin, el proyecto ms extenso que jams haya
emprendido, una verdadera historia de aventuras sobre las formas tanto objetivas como subjetivas de
percibir la realidad, pero puedo estar equivocada. Quizs se trate simplemente de un libro que brinda
a una nia de primer curso la oportunidad de decir lo que siempre quiso decir, pero que nunca haba
sabido cmo hacerlo.
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Los cinco ciegos y el elefante

En cierta ocasin, cinco ciegos decidieron descubrir cmo era un elefante. Conducidos ante
uno, los hombres agarraron o palparon la parte animal que pudieron, seguros de que lo que tocaban
era todo el elefante.
El que cogi el colmillo estaba convencido de que el elefante tena la forma de una serpiente
que se mova mucho y as lo dijo, pero el que se haba encontrado con una oreja le contradijo, insistiendo en que el elefante tena el tamao de una hoja de palmera. Aferrado a una de las patas, el tercero
dijo que el animal era en realidad como el tronco de un rbol. No dijo otro, dando palmadas al
costado del elefante, esta bestia es como una pared.
Entonces el quinto, el ms chilln e impaciente del grupo, agarrando la cola del animal grit:
Ay, hermanos, adems de ciegos estis locos, porque el elefante tiene la forma de una cuerda.
Antigua parbola hind
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PRIMERA PARTE
La memoria del futuro
Aqu empieza el laberinto

No se puede cruzar el mar simplemente mirando el agua, mientras se permanece parado.
SIR RABINDRANATH TAGORE
Viaja conmigo por el universo de la mente, hacia los reinos profundos de los entornos internos
y externos, donde los estados de la conciencia se superponen como pginas sobre el teln de fondo
de la personalidad y el lugar, de lo que pensamos qu somos y dnde pensamos que vivimos.
Son pocos los que se preguntan por esos reinos ms profundos, y mucho menos los que se
preocupan de investigarlos. Nosotros lo hacemos, y de eso trata este libro.
La antigua parbola hind Los cinco ciegos y el elefante define perfectamente el territorio que
estamos a punto de explorar: el espacio que hay entre la percepcin y la verdad, entre lo que parece
real y lo que es real, entre los muchos rompecabezas de la vida y cmo se interconectan y entrecruzan.
Abordamos este terreno por una razn, buscar lo que ni la percepcin ni la verdad pueden
proporcionar: perspectiva; la perspectiva necesaria para comprender por qu existe la existencia y por
qu somos lo que somos. Y hacemos esto, es decir, intentar describir lo que parece que es indescriptible, con un espritu de gran aventura.
Empezaremos nuestro viaje estudiando los cambios en la percepcin de la realidad, entre ellos
la memoria del futuro, un fenmeno peculiar que pone en duda nuestro concepto del orden de sucesin. Como el viejo acertijo: Qu fue primero, la gallina o el huevo?, cuestionaremos la necesidad
de que un acontecimiento tenga que ir siempre tras los talones de otro. En la Segunda parte nos
esforzaremos por entender los mecanismos internos de la conciencia especialmente su relacin con
la creacin, el universo, los planetas, las almas y el concepto de deidad. Ello nos permitir ver cmo
el tiempo y el espacio no son ms que meras ilusiones dentro de una disposicin mucho mayor de
vida tras vida. Finalmente, en la ltima seccin, iremos ms all de las nociones de lo real frente a lo
irreal para encarar la verdad que forma la base de la existencia.
Un hilo comn entreteje nuestro viaje: lo que la capacidad de recordar el futuro nos revela sobre
el desarrollo del cerebro.
Una recomendacin comn alimenta nuestra travesa: concete a ti mismo, porque el conocimiento sin sabidura puede tergiversar y engaar.
Un deseo comn nos encamina siempre hacia nuestro objetivo: el despertar del prodigio.
Al embarcarnos en ello, en el viaje de toda una vida, consideremos primero las observaciones
que siguen, resumen de varios estudios hechos durante aos sobre el desarrollo de la primera niez.
Los nios viven con anticipacin el futuro de forma regular. A los cuatro aos, un nio suele
pasar ms tiempo en el futuro que en el presente. Los lbulos temporales del cerebro se desarrollan
en ese periodo, permitiendo que el nio proyecte y ensaye por adelantado cualquier cosa que se pueda
esperar de l algn da. Los nios juegan con posibilidades futuras y resultados potenciales como una
forma de prepararse. La preocupacin de un nio por el futuro es algo saludable. Es un componente
natural del crecimiento, una circunstancia deseable que asegura que tanto la estructura como la capacidad del cerebro cumplen los requisitos de una conciencia emergente.
- 21 -
LA MEMORIA DEL FUTURO
Y si los adultos hiciesen lo mismo que los nios cuando su cerebro sufre un cambio tras un
acontecimiento transformador como, por ejemplo, una experiencia de casi muerte, una bsqueda de
la visin chamnica, un despertar de la kundalini en la iluminacin espiritual o una conversin religiosa,
o despus de una conmocin cerebral o al ser alcanzados por un rayo?
Y si la capacidad del adulto para vivir de antemano el futuro fuese en realidad una seal fiable de
que los lbulos temporales se estn expandiendo, de modo que pueda producirse un cambio en la estructura
y la capacidad del cerebro, como preparacin para una ampliacin de la conciencia?
Es bien sabido que quienes experimentan grandes transformaciones espirituales se vuelven ms
infantiles, en el sentido de que suelen poseer una nueva inocencia, adems de un deseo de volver a
aprender y de redefinir su vida. En la mayora de ellos aumentan nos niveles de curiosidad e inteligencia, y rara vez se ven afectados por las limitaciones de sus actitudes y creencias previas. Capaces de
entrar y salir fcilmente de fases de desarrollo de la conducta que antes se crean del dominio exclusivo
de los nios, los que tienen esas experiencias parecen volver a crecer de nuevo.
Durante los diecisis aos en los que me he entrevistado y he hablado con miles de personas
que han tenido experiencias de casi muerte, y con sus familiares y amigos, he podido comprobar que
la capacidad de recordar el futuro es una de las secuelas tpicas. Muchos de los que haban pasado
por esa experiencia mostraban ese rasgo. Pero tambin observ esa misma caracterstica en personas
que nunca haban experimentado ningn tipo de suceso transformador. Eso me sorprendi tanto que
me dediqu a buscar a esas otras personas.
Lo que descubr pone en cuestin la idea que se tiene del desarrollo del cerebro y cmo se
determina lo real frente a lo irreal. Tambin indica una clara posibilidad de que todos y cada uno de
nosotros podamos trascender nuestra suerte cotidiana y casi literalmente vivir el futuro antes de que ocurra.
(No debe confundirse lo que aqu digo con lo que algunos investigadores de las experiencias de casi
muerte denominan destello del futuro. Lo que he observado y experimentado por m misma es algo
mucho ms complejo y dinmico que eso, algo fsicamente real para quien lo experimenta, vivido en
un instante y comprobable al detalle.)
Podra parecer extrao el modo en que he decidido organizar este libro y divulgar mis descubrimientos; sin embargo, lo que sigue es el nico marco viable que he podido construir para abarcar la
enormidad de informacin que se necesita cubrir y al mismo tiempo proporcionarnos a ambos un
viaje divertido.
S, he convertido este libro en un laberinto, en uno que puedas atravesar por la va de la palabra
escrita. En todas sus pginas, a travs de un laberinto de relatos y hechos subjetivos y objetivos, intento
conseguir que aflore en nosotros el imponente portento de lo que hay detrs de los mundos interno y
externo.
Qu quiero decir con un laberinto?
Segn el diccionario, un laberinto es una disposicin intrincada de calles, encrucijadas y plazuelas
para que quien est dentro se confunda y no pueda encontrar la salida. Es verdad que no se trata de
un laberinto ordinario, sino de uno con una sola entrada y salida, que se envuelve a s mismo una y
otra vez en progresin constante hacia su ncleo central.
De cualquier modo y segn la tradicin, andar, correr o danzar el propio camino a travs de un
laberinto invoca una sensacin de curacin y equilibrio en el participante, orden en el caos, si se quiere.
Esto se debe a que la funcin del laberinto es estimular la expansin de una forma superior de conciencia. Un laberinto tpico pretende confundir, pero uno con espirales, que imitan las circunvoluciones del cerebro, te conduce a las profundidades del alma, haciendo surgir desde las entraas una respuesta a los misterios de la creacin, del nacimiento, de la vida, de la muerte y del renacimiento. Te
vuelve del revs y despierta la memoria de quin eres realmente.
Citando al reverendo Dr. Lauren Artress, autor de ese libro encantador titulado Walking a Sacred
Path: Rediscovering the Labyrinth as a Spiritual Tool [Andar por un camino sagrado: El redescubrimiento
del laberinto como una herramienta espiritual]. Andar por el laberinto aclara la mente y te proporciona compresin intuitiva en el sendero espiritual. Incita a la accin. Calma a las personas en la angustia de las transiciones de la vida. Les ayuda a ver su vida como un camino, un peregrinaje. Se
- 22 -
Aqu empieza el laberinto
percatan de que no son seres humanos en un camino espiritual, sino seres espirituales en un camino
humano.1
Este libro es un laberinto en su sentido ms verdadero. He preparado cada captulo y cada
seccin para que tu mente se esfuerce y para cuestionar tus creencias. Leers tu camino a travs de l
de la misma manera en que andaras por un laberinto y con el mismo resultado, un cambio de conciencia.
Respira hondo.
Preprate.
Ha empezado, por los giros envolventes del laberinto, tu viaje exploratorio a travs del universo
del tiempo, el espacio, la memoria y la conciencia.
Laberinto cretense de siete vueltas,

perteneciente a la civilizacin minoica
Un laberinto hacia la izquierda
El viaje ms largo es el viaje hacia dentro de aquel que ha elegido su destino, que ha empezado la
bsqueda del origen de su ser.
DAG HAMMARSKJOLD.
La geometra sagrada es el lenguaje de la armona, la belleza, el orden y el equilibrio. Como parte de esa tradicin, el
laberinto transforma la mente y lo hace renovndola; lleva al que camina por las vueltas de sus pasadizos desde su desarrollo cerebral actual a la intensificacin del potencial del cerebro. No est diseado para confundir, sino para transformar. Como una herramienta de transformacin, los laberintos simulan de forma suave todas las etapas del estado
coloidal y nos hacen recobrar la alineacin con nuestra bondad suprema. Su tarea es cambiar la energa y elevar la
conciencia. Por eso he hecho de este libro un laberinto. Tal como yo lo veo, no es suficiente con hablar de estados
trascendentes o sobre el camino espiritual. Quiero ayudarte a experimentar un cambio en el cerebro, o al menos a
entender cmo se siente uno cuando le sucede. Por eso, Podemos recordar el futuro no es exactamente un libro, sino un
dispositivo, un laberinto. Disfruta de la aventura! Estos son algunos libros que te pueden ayudar a comprender los
laberintos:
Artress, Lauren, Walking a Sacred Path: Rediscovering the Labyrinth as a Spiritual Tool, Riverhead Books, Nueva York, 1995
(citado en el captulo 1).
Doob, Penelope Reed, The Idea of the Labyrinth From Classical Antiquity Through the Middle Ages, Cornell University Press,
Ithaca, Nueva York, 1990.
Lonegren, Sig, Labyrinths, Ancient Myths and Modern Uses, Gothic Image Publ., 7 High Street, Glastonbury, Somerset
BA69DP, Inglaterra, 1991. [Hay traduccin al castellano: El poder mgico de los laberintos, Martnez Roca, Barcelona,
1993.]
Matthews, W.H., Mazes and Labyrinths, Their History and Development, Dover, Nueva York, 1970.
Purce, Jill, The Mystic Spiral, Norton, Nueva York, 1974.
Querido, Rene, The Golden Age of Chartres: The Teachings of a Mystery School and the Eternal Feminine, Floris Books (Anthroposophic Press), Nueva York, 1987.
Torrez, Kay, y amigos, Labyrinths: What Are They? Prehistory to the Twenty-first Century. De Labyrinths Unlimited, 1010
East Washington, Phoenix, AZ85034, USA; (602) 254-8141.
- 23 -
Cambios de realidad
Los seres humanos inventamos la realidad tanto como la descubrimos.
LAWRENCE LESHAN
La percepcin determina la verdad. De ese modo inventamos nuestra propia realidad, en la

medida en que no dudamos de la percepcin, nuestra o de los dems, y aceptamos lo que parece real
como real.
La historia est llena de casos de personas que, al deslizarse entre los resquicios de su propia
conciencia (alterando as su modo de percibir el entorno), descubrieron formas diferentes de experimentar la realidad. Lo que consiguieron al hacerlo produjo un impacto en la sociedad. T y yo, todos
nosotros, nos hemos beneficiado una y otra vez de que eso haya sucedido, de que algunas personas
quedaran deslumbradas por el prodigio en vez de dejarse silenciar por el dogma.
Lo que sigue son algunos ejemplos de lo que digo. Tropezarse con esas golosinas nos ayudar
a establecer puntos de referencia comunes que considero necesarios para el viaje exploratorio en que
nos hemos embarcado.
Empecemos por Xerox.
Chester F. Carlson, inventor del proceso de fotocopiado Xerox y fundador de la Xerox Corporation, era devoto de una mdium que en sus trances invocaba a espritus de la otra orilla. Mientras
asista a una serie de sesiones con esa mujer, Carlson recibi el proceso de fotocopiado de los seres
espirituales con los que ella entraba en contacto. Tras experimentar con esa tcnica e introducir en ella
algunos ajustes, naci Xerox, una empresa que mueve muchos miles de millones de dlares. Desconozco tu caso, lector, pero yo, que trabaj como secretaria de direccin en los aos cincuenta y sesenta,
tena que hacer las copias que necesitaba de la nica forma posible por entonces: embutir paquetes de
papel carbn en la mquina de escribir y aporrear las teclas lo suficientemente fuerte para que se
marcasen las letras. Por eso, me siento inmensamente agradecida por el hecho de que Carlson asistiese
a sesiones de espiritismo! Al hacerlo revolucion el mundo de los negocios (y ciertamente hizo mi
vida ms fcil).
Pasemos a la mantequilla de cacahuete El Woodrew Update, una hoja informativa2 bien documentada y que invita a pensar, nos recuerda:
George Washington Carver tom el cacahuete, hasta entonces utilizado como comida para animales, y el extico y
olvidado boniato, y los convirti en cientos de productos. Su lista inclua cosmticos, brillantina, tinta de impresin,
sucedneo de caf y, por supuesto, mantequilla de cacahuete. Carver afirmaba que sus ideas le venan mientras
caminaba por el bosque a las cuatro de la madrugada. La naturaleza es la maestra suprema y aprendo mejor de ella
cuando los dems duermen, deca. En las horas tranquilas anteriores al amanecer, Dios me comunica los planes
2
Las citas sobre George Washington Carver estn sacadas de Woodrew Update. Este boletn es uno de los ms prcticos
e innovadores en el campo del Nuevo Pensamiento. Lo confeccionan Greta Woodrew y su marido, Dick Smolowe,
ambos doctores en filosofa y personas de xito en los negocios. Woodrew es autora de On a Slide of Light (Macmillan,
1981) y Memories of Tomorrow (Dolphin, una seccin de Doubleday, 1988). Juntos crearon la fundacin S.T.A.R., con el
propsito de ayudar a la investigacin y la educacin sobre temas alternativos y contactos con extraterrestres. Al asociarse a ella, se recibe una suscripcin al boletn. Escribe o llama a: Woodrew Update, 448 Rabbit Skin Road, Waynesville,
NC 28786, USA; (704) 926-3440.
- 25 -

que debo llevar a cabo. Thomas Edison, que quiso contratar a Carver sin conseguirlo, les confi a sus asociados:
Carver vale una fortuna. Henry Ford, que tambin intent contratarle sin xito, dijo de Carver que era el cientfico vivo ms importante. Cuando los planes de Carver se realizaron y sus sueos se convirtieron en realidad, se
neg a obtener patentes, porque pensaba que todos los inventos y descubrimientos pertenecan a la humanidad y
no a un solo hombre. El resultado es que mucho de lo que aprendi se ha perdido en los anales de la historia.
Cmo se comunicaba George Washington Carver con Dios en las tempranas horas de la madrugada? Lo explic el mismo: con la ayuda de ngeles y hadas. Y no es el nico que lo ha afirmado.
Peter y Eileen Caddy y su colega Dorothy Maclean hicieron la misma declaracin al describir el trabajo
que llevaron a cabo.
Este grupo se instal, junto con los tres hijos del matrimonio Caddy, cerca de una ensenada del
mar del Norte, en Findhorn (Escocia), con el propsito de establecer un vnculo cocreativo unidireccional entre ellos y las inteligencias de la naturaleza, es decir, ngeles (a los que ms tarde llamaran
devas) y hadas (espritus de la naturaleza). Se convirtieron en trabajadores serviciales de la propia
naturaleza en un intento por crear conjuntamente un huerto que desafiase cualquier regla conocida de
la convencin y el clima. Era el ao 1962. Hoy, los ahora famosos jardines de Findhorn atraen regularmente a personas de todo el planeta para visitar sus instalaciones y asistir a clases en el Cluny Hill
College, sobre cmo comunicarse con las fuerzas angelicales y los espritus benficos al mismo tiempo
que se intensifica el propio sentido de la espiritualidad. 3
La siguiente generacin en la comunicacin con ngeles y hadas, la de los huertos de Perelandra,
ha ido ms all de una operacin basada en un lugar determinado (como la de Findhorn), y es un
mtodo que cualquiera puede utilizar, no importa dnde viva, para mejorar su vida y expandir su
conciencia. Fundado por Machaelle Small Wright y su compaero Clarence Wright, este escondrijo
de nueve hectreas se encuentra a unos ochenta kilmetros al sur de la ciudad de Washington, cerca
de la pequea aldea de Jeffersonton (Virginia). Se desarroll a partir de la experiencia inicial en 1973
de Machaelle, que oa voces incorpreas que provenan de un bosque de su propiedad, y se ha convertido en un slido y reconocido centro para la investigacin de la naturaleza, un laboratorio al aire
libre dedicado al descubrimiento de las leyes de la naturaleza y de los principios y mecanismos que hay
detrs de la relacin de creacin conjunta entre los seres humanos y las diversas inteligencias de la
naturaleza.4
Estas personas que he mencionado llegaron a percibir la realidad desde un punto de vista diferente y utilizaron lo conseguido con esa experiencia para beneficiar a los dems, como demuestra lo
que sigue sobre la historia de Perelandra.
Segn un agrnomo canadiense, muestras de suelo tomadas en 1989 en Perelandra dieron el mximo nivel de
fertilidad del suelo que se haba medido nunca, hasta que varias personas consiguieron el mismo nivel ese mismo
ao siguiendo el mtodo de Perelandra en sus respectivos huertos. Por esa razn y debido a que haba una gran
documentacin sobre su metodologa y sus resultados, la revista Organic Gardening, reconocida internacionalmente,
public un artculo sobre Perelandra en su nmero de noviembre de 1990. El artculo citaba a Albert Schatz, doctor
en filosofa, profesor retirado de la Universidad Temple de Filadelfia, que introdujo el concepto de quelacin (un
factor importante en la formacin del suelo): He empleado mucho tiempo tratando de encontrar puntos dbiles
en lo que hace Wright y no he podido conseguirlo, cosa que me asombra. Ha logrado integrar la salud y la agricultura
de un modo nico y eficaz, y su investigacin es cientficamente slida y vlida. No he podido encontrar pruebas
que me lleven a otras conclusiones. Su investigacin es la base para el futuro de la agricultura.
Al expandir su conciencia, las personas experimentan la realidad de modo diferente. Sea accidental o con un propsito, ese cambio en la percepcin altera adems la validez y la importancia del
tiempo y el espacio.
Casos documentados de corredores indgenas, especialmente en Amrica del Norte y del Sur,
3
Findhorn Foundation, Cluny College, The Accomodations Secretary, Forres, IV36 ORD, Scotland; telfono: Forres
(0309) 73655. Disponen de numerosas publicaciones, entre las que se incluye el libro The Findhorn Garden: Pioneering a
New Vision of Humanity and Nature in Cooperation. Pide al catlogo y el programa de actividades.
Pereldandra Center for Nature Research, P.O. Box 3603, Warrenton, VA 20188, USA. Contestador automtico las 24
horas: (703) 937-2153. Pide el catlogo y el programa de actividades.
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Cambios de realidad
lo confirman. Los espaoles, por ejemplo, antiguamente registraron casos de corredores nativos que
podan llegar de sobra a los 240 kilmetros diarios, haciendo el viaje de Lima a Cuzco (Per) en tres
das, mientras que los jinetes espaoles invertan doce das a caballo. Correr era y es considerado
todava una tarea sagrada por muchos pueblos indgenas. Sus partidarios observan estrictas disciplinas
a cambio de lo que consideran los regalos sagrados de la velocidad y la invisibilidad.
En el libro Indian Running [La carrera indgena], de Peter Nabokov, un antroplogo llamado
George Laird describa lo que le sucedi a un determinado corredor que viva en el sudoeste de los
Estados Unidos: Cierta maana dej a sus amigos de Cotton Wood Island, en Nevada, y dijo que iba
hasta la garganta del ro Gila, al sur de Arizona. No quera que nadie le acompaase, pero cuando
estaba fuera del alcance de la vista, los otros empezaron a seguirle. Tras unas dunas cercanas, su zancada cambi. Por sus huellas, pareca como si hubiera empezado a hacer eses, dando pasos enormes
y con sus pies tocando el suelo a intervalos largos e irregulares; sus pisadas aparecan cada vez ms
separadas y menos marcadas sobre la arena. Cuando llegaron a Fort Yuma se enteraron de que l haba
llegado al amanecer del mismo da en que les haba dejado.5 (As pues, lleg antes de partir.)
Sabemos de indgenas capaces de hacer cosas as gracias a que se han estudiado muchos de esos
casos. Pero no olvidemos a los aborgenes australianos. De las culturas de la tierra que han existido de
forma continuada, la suya es la ms antigua (al menos cerca de cincuenta mil aos), y conservan un
modo de entender el tiempo, el espacio y al realidad que merece nuestra atencin.
Lo que ellos llaman soar tiene poco que ver con el dormir o con los sueos que tenemos
mientras dormimos. Para ellos soar es en realidad algo ms parecido a una especie de fluir en el
que uno se convierte en aquello en lo que est concentrado y sabe de repente lo que necesita saber
en ese momento. Los aborgenes a veces usan drogas para conseguir ese estado, pero lo ms normal
es que haya suficiente con tambores, cantos, movimientos rtmicos y determinados sonidos y rituales.
En ese estado de conciencia, los participantes parecen fundirse con o penetrar en el suelo, las
rocas, los animales, el cielo o cualquier cosa en la que se concentran, incluyendo lo intermedio (lo
que parece existir entre el tiempo y el espacio, como si fuese a travs de un resquicio en la creacin).
Resulta interesante el hecho de que esas personas creen que la realidad consiste en dos continuos
de espacio-tiempo y no en uno: el que puede experimentarse durante la vigilia y el del sueo, estando
este ltimo ligeramente adelantado al de la vigilia, pero aun as capaz de fundirse en el tiempo total,
o en lo que el poeta Gary Snyder (ganador del premio Pulitzer) llama todo instante. Para los aborgenes australianos, en la vigilia es donde se pone en prctica y se utiliza lo que se aprende, pero es en
el tiempo de sueo donde se adquiere primero el conocimiento. Para ellos, el tiempo de sueo es el lugar donde
residen la memoria y todas las posibilidades. An hoy se cuentan historias de aborgenes que aparecen
y desaparecen fsicamente al deslizarse una y otra vez de un continuo a otro, alternando los universos
que creen que existen y el tiempo total o todo instante que saben que les aguarda.
Los sabios, sean monjes, chamanes, sanadores o msticos, son as. Saben que la vida va ms all
de los lmites de la percepcin. Es ms, como deja claro la parbola de los cinco ciegos y el elefante,
la percepcin misma puede ser defectuosa.
S, es un hecho que los individuos y la sociedad siempre han organizado el cosmos de forma
que se adaptase a sus propias creencias preferidas. Eso es lo que determina la relacin entre la hereja
(el pensamiento independiente) y la ortodoxia (lo generalmente aceptado). Pero tambin es un hecho
que lo extraordinario puede introducirse en nuestra vida de forma tan espectacular que nos veamos
forzados a cambiar nuestra percepcin de lo real y lo irreal.
Los cambios de realidad (a veces llamados coincidencias) se manifiestan de muchas maneras.
Ejemplos de tales casos en al ficcin:
La conocida pelcula El sndrome de China, protagonizada por Jane Fonda, mostraba la fusin
de un reactor de una central nuclear tres semanas antes de que sucediese en la realidad un desastre similar en
Three Mile Island, cerca de Harrisburg (Pennsylvania).
5
Peter Nabokov, Indian Runing, Capra Press, Santa Brbara (CA), 1981.
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En 1961, en la novela Forastero en tierra extraa, Robert A. Heinlein contaba que un lder mundial
tomaba sus decisiones siguiendo los consejos de su esposa, que a su vez los reciba de sus consultas
regulares a una astrloga de San Francisco. En 1988, los titulares de los medios de comunicacin
informaban de que Nancy Reagan consultaba con frecuencia a un astrlogo de San Francisco y que
los consejos que daba a su marido, Ronald Reagan, entonces presidente de los Estados Unidos, estaban
basados en esas consultas.
La novela Futility [Inutilidad], escrita por Morgan Robertson en 1898, describa el hundimiento
de un barco llamado Titn, el mayor navo a flote y considerado como imposible de hundirse. Ese
barco imaginario chocaba con un iceberg en un mes de abril, y muchsimas personas perdan la vida
debido a que el Titn no llevaba los suficientes botes salvavidas. Catorce aos ms tarde, el trasatlntico
Titanic recre en la realidad lo que ocurra en la novela con una similitud extraordinaria: los dos barcos
tenan nombres casi idnticos, ambos fueron diseados para no hundirse y se los consideraba como
los mayores navos en los ocanos, los dos chocaron con icebergs en abril, provocando la prdida de
muchas vidas debido a la escasez de botes salvavidas y an ms, ambos tenan notables similitudes
en cuanto a la disposicin de sus cubiertas y los aspectos tcnicos.
El famoso locutor Paul Harvey, en su programa de radio El resto del relato, cont la terrible
historia de tres marineros y un grumete, nufragos a la deriva y en peligro de morir de hambre, que
echaron suertes para ver quin tena que dar su vida para que los dems pudiesen sobrevivir. El juego
haba sido amaado para que perdiese el grumete, Richard Parker. Tras ser rescatado, tuvo lugar un
juicio en el que se us como prueba incontrovertible para condenar a los tres nufragos por asesinato
y canibalismo relato escrito por Edgar Allan Poe titulado La narracin de Arthur Gordon Pym, de Nantucket. En l, Poe contaba la historia de tres marineros nufragos que echaban suertes haciendo trampas,
y asesinaban y se coman a su compaero, el grumete Richard Parker. El relato de Poe, que describa
con tanta precisin ese drama, cada detalle tal como aconteci realmente incluido el nombre correcto de la vctima, haba sido escrito y publicado cuarenta y seis aos antes de que sucediera, incluso antes
de que naciesen sus protagonistas.
La asombrosa capacidad de la ficcin para predecir con precisin lo que ocurrir fsicamente es
ms comn de lo que se piensa. Es casi como si a determinado nivel, a sabiendas o no, de forma
continuada o bien ocasionalmente, algunas personas pudiesen conectar o se encontrasen con otras
dimensiones de la realidad adems de tener acceso a un futuro predestinado o potencial.
Pero, qu ocurre cuando en el cambio de realidad no hay correlacin alguna con ningn tipo
de imaginacin? Veamos algunos ejemplos que no pertenecen a la ficcin:
Brad Steiger, en su libro The Reality Game and How to Win It [El juego de la realidad y cmo
ganar en l],6 nos cuenta el caso de Charles W. Ingersoll, de Cloquet (Minnesota), que fue filmado
mientras se asomaba al borde del Gran Can tomando fotografas con su cmara de 35 mm. La
pelcula en la que apareca era un documental realizado y registrado en 1948 por Castle Films. Ingersoll,
que planeaba visitar el Gran Can en 1948 pero no pudo hacerlo entonces, consigui visitarlo por
vez primera en 1955, llevando con l una cmara recin comprada y fabricada el mismo ao de su
visita. Una semana despus de su regreso, encontr el viejo documental en una tienda y lo compr;
descubri con gran asombro que apareca con toda claridad en la pelcula de 1948 y con una cmara que no
haba existido hasta 1955. Una investigacin comprob el incidente y las fechas, pero nunca consigui
explicar cmo Ingersoll pudo aparecer en una pelcula que le mostraba en un lugar siete aos antes de
que fuera a l.
El 21 de octubre de 1987, Claude y Ellen Thorlin estaban desayunando cuando Ellen oy una
voz incorprea que le peda que conectase el canal 4 de la televisin. Cuando lo hizo, apareci el rostro
de su querido amigo y colega Friedrich Jergerson, en el momento de su funeral, que tena lugar a 675
6
Brad Steiger, The Reality Game and How to Win it. Disponible en: Newcastle Publishing Co., P.O. Box 7589, Van Nuys,
CA 91409, USA.
- 28 -
Cambios de realidad
kilmetros de all, y al que no haban podido asistir aunque deseaban hacerlo. A Jergerson, un conocido
productor sueco de documentales, se le considera el padre del fenmeno de las voces electrnicas
(grabacin de voces de seres incorpreos en cintas de audio o vdeo). Haba dedicado casi treinta aos
de su vida a grabar lo que pensaba que eran voces de muertos. 7 Claude Thorlin tom una fotografa
de la imagen de Jergerson en la televisin y anot la hora, 1.22 de la tarde, veinte minutos despus de
que empezase el funeral y en un canal que no reciba ninguna transmisin en la zona en que vivan los Thorlin. La
fotografa que tom mostraba el aspecto de Jergerson cuando estaba cercano a su muerte.
T.L., de Fort Worth (Texas), cuando tena 21 aos, tom prestado el coche de sus padres para
ir desde Darby a Missoula, en Montana, a visitar a unos amigos. Al haberse quedado ms tiempo de
lo previsto, volva a Darby entre la una y las dos de la madrugada a 110 kilmetros por hora. En un
lugar rodeado de colinas que seguan el cauce del ro, las luces del coche enfocaron de repente una
manada de veinte o treinta caballos que deambulaban por la carretera. Sin tiempo de frenar ni sitio
por donde salir de la calzada, T.L. intent evitar la colisin conduciendo entre los animales. Dos
enorme caballos se detuvieron justo delante de su camino. El destino pareca inevitable hasta que, en
un instante, T.L. se vio ms all de la manada, conduciendo como si nada anormal hubiese pasado.
An hoy no puede explicarse como evit atropellar a los caballos. Es como si mi coche y yo hubisemos sido transportados al otro lado de la manada. 8
Como una reminiscencia de la popular serie de televisin Outer Limits [Lmites exteriores], todas
esas coincidencias les sucedan a personas tan reales como t y como yo, en lo que al comienzo
siempre era un da normal.
Tales acontecimientos, son realmente coincidencias o casualidades? Hay demasiadas pruebas
reunidas en numerosos informes como para que puedan aplicarse esos trminos. Aqu tratamos de
algo diferente.
De los cambios de realidad de los que te he hecho partcipe, observa que aquellos incidentes
que surgan de un proceso creativo hacan un uso imaginativo de la mente, del tipo necesario para
escribir literatura de ficcin (lo cual ilustra el ilimitado alcance de una conciencia alterada). Ahora
observa que los hechos de la vida real dependan de una profunda necesidad emocional de satisfacer
un fuerte deseo (lo cual resalta la asombrosa fuerza de la emocin).
Ambos tipos de acontecimientos sealan momentos en los que la realidad subjetiva cubre la realidad
objetiva al determinar la experiencia. Y cuando esto sucede, el futuro emerge fcilmente a la superficie, antes en
el tiempo o como un pasadizo en medio del tiempo.
Esa singularidad ocurre automticamente, sin provocarla, y es ajena a la lgica. Lo que llamamos
tiempo pasado, presente, futuro deja de ser una secuencia para esas personas y toma el aspecto
de la simultaneidad (en todo instante).
Todos los casos precedentes ya se trate de sociedades indgenas o modernas, de temas ficticios o no se refieren a hombres y mujeres que se encontraron con versiones alternativas del tiempo
y el espacio una vez que se volvieron abiertos y receptivos a posibilidades fuera de lo comn. Lo que
sucedi realmente cambi su percepcin del mundo manifiesto. Tambin cambi su percepcin del
futuro.
La increble historia de Friedrich Jergenson ha sido extrada del boletn trimestral de George Meek Unlimited Horinzons,
publicacin dedicada al fenmeno de la voz electrnica. Para ms informacin contacta con: METAscience Foundation, P.O. Box 737, Franklin, NC 28734; (704) 524-5103; o con: Continuing Life Research, P.O. Box 11036, Boulder,
CO 80301, USA; (303) 673-0660. Sobre este tema, tambin es de inters el libro Voices of Eternity de Sarah Wilson Estep
(Fawcett Boks, Nueva York, 1988). Estep es la fundadora y presidenta de American Association of Electronic Voice
Phenomenon.
La increble historia de T.L. la he sacado de un artculo de Frank C. Tribbe titulado Research Report Psychic LeapFrog by Automobile, que apareci en el nmero de primavera de 1988 de Spiritual Frontiers Quarterely Journal (vol.
20, nm. 2). Para conseguir un ejemplar, escribe a: Frank Tribbe, Spiritual Frontiers Fellowship International, P.O.
Box 7868, Philadelphya, PA 19101, USA.
- 29 -
Modos de percepcin del futuro

Los milagros no ocurren en contradiccin con la Naturaleza; slo contradicen lo que sabemos de la Naturaleza.
SAN AGUSTN
Experimentar la realidad de forma diferente es experimentar el tiempo y el espacio como si

ambos no fueran ms que una ilusin. El orden en la secuencia y la causalidad dejan de tener sentido.
Esto puede entenderse si se comprende que, una vez que la conciencia se altera hasta el grado
en que se puede acceder a otros espacios o dimensiones, lo primero que se pierde es el sentido del
tiempo, y lo segundo es el sentido del espacio. El mundo se reordena a s mismo a veces sensiblemente, incluso hasta el punto de que lo que parece ser el futuro puede revelarse en el presente.
La percepcin es una llave que podemos usar para investigar ese cambio.
Puesto que queremos estudiar la memoria del futuro y lo que nos revela sobre realidades mayores y verdades ms profundas, dediquemos un momento a centrarnos en los modos de percepcin
tradicionales que utiliza la gente para obtener informacin sobre el futuro (tanto a voluntad como
espontneamente). Despus examinaremos sucesos en la vida de algunas personas que ilustran esos
modos de percepcin. Intento que sea un ejercicio que disponga el escenario para identificar el fenmeno de la memoria del futuro y la naturaleza de sus caractersticas.

Profeca Prediccin (subjetivo/intuitivo). Puede ser psquica o religiosa. Depende de la interpretacin de impresiones sutiles y dictados emocionales que proporcionan gua o consejo.
Pronosticacin Prediccin (objetivo/lgico). Es de un estilo prctico. Depende de proyecciones
matemticas realizadas a partir de hechos detallados y clculos que proporcionan informacin.
Precognicin Conocer con antelacin (subjetivo/sensitivo). El acto de conocer o sentir el futuro
antes de que suceda; a veces se la llama presentimiento. Se refiere a tener conocimiento del futuro
por adelantado, sbitamente y sin que haya ningn dictado precursor ni clase alguna de estmulos que
produzcan una impresin.
Clarividencia Ver ms all de lo que percibe la vista (subjetivo/visual). La capacidad de ver
claramente y en detalle objetos, personas o actividades que no estn presentes y los sentidos no pueden
percibir, de una manera que est por encima y ms all de la visin natural; una extensin inexplicable
del alcance de la vista que incluye imgenes y visiones que no forman parte de la dimensin actual. Se
refiere a ser capaz de ver lo que suceder en el futuro antes de que ocurra fsicamente, como si uno
fuera un observador del suceso.
Clariaudiencia Or ms all de lo que percibe el odo (subjetivo/auditivo). La capacidad de or
o escuchar con claridad voces y sonidos definidos que no estn presentes y los sentidos no pueden
percibir, de una manera que est por encima y ms all de la audicin natural; una extensin extraordinaria del campo de audicin que incluye tonos que no parecen formar parte de la dimensin actual.
Puede referirse a or mensajes sobre sucesos del futuro o actividades de otros mundos.
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En realidad, sin importar cunto nos remontemos en la historia, hay constancia de personas que
han conocido el futuro antes de que ste se manifestase fsicamente. La informacin que esas personas
obtuvieron de este modo fue ms veces acertada que errnea. Algunos afirmaban que tales revelaciones eran absolutas; otros decan que el futuro se poda alterar si las personas cambiaban determinadas
actitudes y conductas. As pues, el destino apareca fijo o flexible, segn la persona. Lo mismo sucede
hoy en da.
Para ilustrar esos modos de percepcin y poder identificar con facilidad sus caractersticas, relato
unos sucesos de la vida de dos personas: un grave accidente y una operacin odontolgica con anestesia. En la lista que acabas de leer, puedes ver los diferentes modos en que esas dos personas pudieron
percibir una realidad del futuro a la vez que seguan participando activamente en la realidad del presente:
Una experiencia ocurrida de forma natural

Anna Grace Foster trabajaba en la preparacin de una exposicin de escultura en una galera
del Centro de Arte de la biblioteca regional de Williamsburg (Virginia). Lo haba hecho incontables
veces sin que sucediera percance alguno, pero en esa ocasin le esperaba una desagradable sorpresa.
Acababa de quitar los estantes de cristal de una pesada vitrina mvil y me estaba dando la vuelta para poner
en el suelo uno de ellos. Al girarme, la vitrina, de ms de cien kilos, se desplom sobre m, tirndome con su peso
y enviando fragmentos de cristal en todas direcciones.
Apresada como una tortuga en su caparazn, grit cuanto pude pidiendo socorro, ya que en ese momento
no haba nadie en la galera. Dos trabajadores de la biblioteca vinieron corriendo, as como varias mujeres desde
otras oficinas. Mientras los hombres levantaban la vitrina aconsejndome no moverme en el lecho de cristales sobre
el que me encontraba, alguien grit: Llamad al 911, el nmero de urgencias.
En ese momento un mensaje atraves con claridad mi mente: Estoy completamente protegida por el Espritu Santo; este es un suceso neutro. Al arrodillarme sobre los cristales con esa conviccin, mir hacia arriba y
vi entrar en la galera a los del servicio de urgencias con sus uniformes azules, llevando bolsas y equipos, con un
aire de eficiencia y de encargarse de todo. Me sent totalmente relajada y segura sabiendo que se ocupaban de m.
Entonces escuch cmo una de las mujeres haca una pregunta incomprensible: Por qu tardan tanto?
Por qu no vienen los de urgencias?. Yo saba que ya haban llegado. Por qu estaba tan preocupada aquella
mujer? Algunos minutos ms tarde alguien, en un tono de alivio, anunci finalmente: Ya llegan!. Y llegaron. Los
mismos hombres con los mismos uniformes azules que haba visto, llevando los mismos equipos mdicos y con el
mismo aire de eficiencia que antes.
Despus de haber perdido ms de un litro de sangre y tras recibir veintin puntos de sutura, rememor la
experiencia y me di cuenta de que haba conectado con otra dimensin. En ningn momento sent dolor ni temor;
slo tena la completa conviccin de que estaba bajo proteccin y que todo lo dems era una ilusin.
Anna Grace estaba casi eufrica al describir cun rpida y fcil fue su recuperacin y cmo, en
el hospital, llegaba mentalmente al mdico para curarle de sus molestias mientras l atenda a las suyas.
(Esto a menudo se denomina canalizar o enviar energa curativa a otra persona empleando pensamientos e imgenes mentales.) Saba de antemano y exactamente lo que iba a decir y hacer el mdico,
pero como ste qued sorprendido cuando le describi sus pensamientos y acciones venideros, opt
por permanecer callada el tiempo que le quedaba de estar en el hospital. Sin embargo, una vez que la
dieron de alta, sigui sorprendiendo al mdico con la rapidez con que cicatrizaban sus heridas, que
apenas dejaban marcas.
Anna Grace experiment la clarividencia cuando vio entrar a los de urgencias por las puertas de
la galera antes de que lo hiciesen realmente, y tuvo una precognicin cuando supo con antelacin lo que
iba a decir y hacer el mdico que la atenda.
Una experiencia inducida por drogas

Kathleen J. Forti, de Virginia Beach (Virginia), fue al dentista para someterse a una operacin.
Ya haba estado antes bajo los efectos de gas hilarante sin que le ocasionase problema alguno, pero no
- 32 -
estaba preparada para la experiencia poco comn que iba a tener.

Cuando el dentista estaba trabajando en mi muela con el nervio expuesto, sent y vi en el ojo de mi mente
una forma de energa intensa que haca remolinos dentro de mi cabeza, en sincrona con el taladro. De pronto,
supe cules iban a ser las palabras que me dira el dentista, los segundos que transcurriran durante las pausas entre
las palabras y sus acciones exactas al hablar. Y acto seguido el dentista hizo exactamente lo que haba visto que iba
a hacer.
Ahora me dije a m misma, su ayudante dir tal cosa y despus tal otra, y as lo hizo. Me invadi un
saber profundo, el conocimiento de que en esta particular realidad somos todos en esencia actores que representan
sus respectivos papeles previamente asignados, y que la obra es una historia que hace mucho tiempo que est en
cartelera y se representa continuamente. Estamos destinados a repetir las mismas secuencias en nuestra vida una y
otra vez sin saberlo, como en el Infierno de Dante, y hemos decidido como colectivo realizar esa continua repeticin.
No, puedo cambiarlo, puedo parar ese patrn, grit en mi mente, y me forc a decir en voz alta una cosa
de lo ms extraa para el dentista, algo totalmente fuera de contexto. Un segundo despus de haberlo hecho, saba
que haba dicho antes esas mismas palabras en la misma situacin con la misma respuesta del mismo dentista.
Incluso mi desviacin formaba parte de mi papel en el guion. No haba sorpresas. Todos conocen ya las lneas de
todos los dems. As que, por qu lo hacemos?, me pregunt. La respuesta fue que los habitantes de esta particular realidad aprenden con la repeticin constante y reforzando los mismos estmulos.
Recuerdo que durante esa experiencia recib imgenes e impresiones relacionadas con mi dentista y su papel
en la Tierra. Vi la tristeza de su vida y los problemas que tena con sus hijos. Sent una gran compasin por l a
pesar de que apenas le conoca, ni saba si tena hijos.
Al entrevistarla, Kathleen dijo que, en los tres das en que tardaron en desaparecer los efectos
del gas, not varias secuelas anormales: aument el alcance de su audicin, hasta el punto de or los
pensamientos de la gente que haba a su alrededor antes de que los expresasen en palabras, y tambin
poda ver acontecimientos futuros en su mente antes de que sucedieran en la vida fsica. Esas secuelas
la confundan, por no decir algo ms. Al volver a la normalidad, describi toda la experiencia como
desconcertante y algo depresiva. Ah estaba esa visin tan real de la predestinacin, pero no saba qu
hacer con ella se quejaba; s que en la vida tenemos eleccin, pero durante esa visin, el libre
albedro careca de importancia.
Kathleen experiment una precognicin al saber de antemano lo que diran y haran el dentista y
su ayudante antes de que lo dijeran y lo hicieran. Manifest clarividencia dos veces, una en cuanto al
futuro de su dentista (aunque su exactitud nunca fue comprobada), y de nuevo en los tres das siguientes, en los que tambin mostr la capacidad de la clariaudiencia al poder or los pensamientos de otras
personas.
Aunque este ejercicio que hemos hecho ilustra ampliamente los modos de percepcin del futuro,
veamos algunas diferencias fundamentales entre estos dos relatos que conviene reconocer:
Ambas mujeres sintieron que durante su experiencia haban accedido a otra dimensin de la
existencia. Pero, mientras que la visin inducida por drogas distorsion una verdad bsica respetada en
toda la historia de la humanidad (el libre albedro), la experiencia acaecida de forma natural afirm una
verdad igualmente bsica y valorada (la fuerza de la fe y el amor).
Ambas tuvieron secuelas. Las del gas hilarante produjeron una angustia y una confusin instantneas
y constantes, casi una depresin, que desaparecieron completamente al cabo de algunos das; mientras que las
secuelas del accidente enseguida fueron tiles y aprovechables, y continuaron enriqueciendo la vida de la
persona hasta mucho despus de que ocurriera ese suceso.
Es importante que conozcamos esas diferencias fundamentales, especialmente las que conciernen a las secuelas. Y digo esto porque, tras dcadas de investigar fenmenos paranormales y transformadores, mi experiencia me dice que el valor y el significado de los episodios subjetivos puede determinarse mejor mediante un examen de las consecuencias y no slo del propio acontecimiento. La
realidad subjetiva puede estudiarse tan fcil y seriamente como la realidad objetiva si se tiene en cuenta
la informacin del antes y del despus, situando el acontecimiento en el contexto de la vida de
quien lo experimenta y comparndolo con las verdades bsicas, y los precedentes histricos. (Vase el
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Apndice I si se desea obtener informacin detallada sobre preguntas significativas para la evolucin
de experiencias subjetivas, bien sean espontneas, intencionadas o inducidas por drogas.)
Cuando se examinan tanto las secuelas como los acontecimientos en s, uno no puede hacer
otra cosa que percatarse de que an existe otro modo de percepcin del futuro que pocos investigadores mencionan. Es mucho ms dinmico y complejo que los tipos ms tradicionales ya descritos, y
mucho ms misterioso. Kathleen nos proporciona otro episodio de su vida que podemos utilizar como
ejemplo.
Una experiencia vivida con anticipacin

Cuando tena dieciocho aos, Kathleen fue atacada por un desconocido que le puso una navaja al cuello y
la viol. Al sentir que probablemente morira y no podra ver de nuevo a sus padres, empez a ponerse histrica.
Justo en ese momento, su mente se agudiz hasta verlo todo con una claridad cristalina, sali flotando de su cuerpo
y vio a su atacante desde un punto situado por encima de l. El dolor y la histeria cesaron y se disip toda preocupacin. En ese estado de desapego, vivi con gran detalle una parte futura de su v ida. Se sinti a s misma como
una mujer mayor contando cuentos a unos nios reunidos a sus pies, sentada en una antigua mecedora lacada en
negro y grabada con exquisitos dibujos orientales. Los cuadros de la pared y cada detalle de la casa donde viva en
ese tiempo futuro eran claros y precisos, como lo eran sus pensamientos, cada movimiento, cada olor o sabor, las
conversaciones y las emociones, as como cada pequea sensacin de la vida cotidiana.
Con el tiempo olvid ese episodio del futuro que haba vivido, convencindose de que no era ms que un
mecanismo de defensa de su cerebro para asegurarse de que se relajaba y se renda a su atacante. La polica lo
corrobor, pues dado el historial de violencia de ese hombre, cualquier lucha por parte de ella hubiese significado
su muerte.
Cinco aos ms tarde, Kathleen se cas, y se traslad a una casa de la que su marido ya era propietario. All
descubri la antigua mecedora lacada en negro y grabada con exquisitos dibujos orientales, y tambin los cuadros,
el papel pintado y todos los detalles que vio en su experiencia de casi muerte. El choque que le produjo ver esas
cosas trajo a la superficie el recuerdo de haber vivido anteriormente esa parte de su vida. Ese recuerdo del futuro
la prepar para la vida de casada con una excepcin. Seis aos despus, su matrimonio acab en divorcio (algo
que no haba vivido con anticipacin).
Despus de esa experiencia creci en ella el inters por los cuentos para nios y escribi La puerta de la ciudad
secreta, un libro sobre la experiencia de casi muerte de un nio.9 Fund la empresa Kids Want Answers, Too!
[Tambin los nios necesitan respuestas!] y se dedic a ensear a los educadores cmo tratar las reacciones de sus
alumnos ante los traumas que tienen que ver con la muerte.
Al contarme su historia, Kathleen pudo asociar lo que le haba ocurrido a los dieciocho aos
con su inters actual por utilizar los cuentos como un medio para educar a los nios en los temas
profundos de la vida. Cuanto ms hablbamos, ms se percataba de la razn por la cual haba conseguido describir de un modo tan exacto una experiencia de casi muerte en un nio.
Realmente crea que mi experiencia haba sido una alucinacin, aparte del instinto de supervivencia. Pero al
entrar por la puerta de la casa de mi marido y ver la mecedora y los dems muebles, exactamente como los haba
visto antes, me qued atnita. Eso me hizo comprender que lo que me haba pasado era en realidad mi verdadero
futuro. Considero significativo el hecho de que, a pesar de que mi matrimonio termin y me mud de casa, aun as
me he metido en lo de contar cuentos a los nios, incluso aunque el contexto en el que lo viv con anticipacin
haya cambiado completamente.
El hecho de que me haya divorciado prueba que existe el libre albedro, que con independencia de lo que
nos traiga la vida, podemos elegir uno de los muchos futuros posibles. Por eso la visin del gas hilarante me
preocup al principio. Yo saba algo ms. Saba que podemos elegir. Mi futuro, lo que viv con anticipacin a los
dieciocho aos, cambi porque yo cambi. Sus diversos componentes an tuvieron lugar, literalmente, pero no de
la misma forma que en la versin original. Mi decisin de divorciarme lo cambi todo excepto una cosa que an
tena que hacer, e incluso esa cambi en cuanto a cmo fue llevada a cabo.
El relato de Kathleen sobre vivir el futuro con anticipacin, cada pequea sensacin y cada
9
En The Door to the Secret City, Kathleen J. Forti relata en forma novelada cmo puede sentir un nio el hecho de tener
una experiencia de casi muerte y luego enfrentarse con sus consecuencias. Disponible como libro de tapa dura y en
forma de cuento en una cinta de casete. Contacta con: Kids Want Answers, Too!, 1544 Bay Point Drive, Virginia
Beach, VA 23454, USA.
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detalle, permaneciendo a la vez en el presente, pone en cuestin nuestros dogmas fundamentales sobre
la existencia. Y su caso no es el nico, como podrs ver pronto.
Propongo establecer una nueva categora de experiencias bajo el nombre de modos de percepcin del futuro, que incluya el extrao fenmeno de vivir el futuro antes de que ocurra. Describir
esa categora de la siguiente forma:
Recuerdo del futuro. Vivir algo con anticipacin, antes de que suceda (subjetivo/riqueza sensorial).
La capacidad de vivir plenamente un determinado suceso o secuencia de sucesos en la
realidad subjetiva antes de vivir lo mismo en la realidad objetiva. Generalmente, aunque no
siempre, la persona olvida esa experiencia y slo la recuerda ms tarde cuando alguna seal
desencadena el recuerdo. La memoria del futuro, de gran riqueza sensorial, es tan detallada
que incluye movimientos, pensamientos, olores, gustos, decisiones, visiones y sonidos de la
vida fsica normal. Todo ello es vivido realmente y experimentado fsica, emocional y sensorialmente, y no
slo observado (clarividencia), odo (clariaudiencia), predicho (profeca o pronosticacin) o
conocido (precognicin); la vivencia es tan completa que no hay forma de distinguirla de la
realidad cotidiana mientras est sucediendo el fenmeno.
Muchas de las personas que he entrevistado durante mis diversos proyectos de investigacin,
especialmente aquellas que han pasado por una experiencia de casi muerte, hablan del futuro como si
ya lo conocieran y lo hubieran vivido, como si lo que hacen ahora no fuera ms que algo adicional, o
quizs la representacin de un guion previamente escrito. Para ellas, el momento presente puede ser un tiempo
pasado. Esa percepcin, no importa su duracin, es intensa y puede parecer una precognicin o clarividencia, cuando en realidad no es as. Para ellas, es ms un proceso de la memoria que algo psquico.
Recuerdan el futuro realmente, igual que recuerdan el pasado, aunque ese recuerdo no est basado en
interpretaciones previas (la capacidad del cerebro de adaptar lo actual para que se acomode a lo
precedente). No son videntes. No predicen. Son simplemente personas que ahora viven en un sistema
de la realidad diferente del anterior, en el que la comprensin del tiempo y el espacio se ha salido de
la norma. Otros investigadores a menudo no comprenden este fenmeno y lo malinterpretan, pensando que es lo que no es.
Preprate para un estudio a fondo de esta singularidad en el siguiente captulo. Pero permanece
vigilante, pues puede haber pistas sutiles que sugieran algo ms.
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El fenmeno de la memoria del futuro

Lo que fue, eso ser, y lo que se hizo, eso se har, pues no hay nada nuevo bajo el sol.
Hay una cosa de la que pueda decirse: Mira, esto es nuevo? Ya existi en los siglos que
nos precedieron.
ECLESIASTS 1, 9-10
La mayora de las personas conocen esos tipos tradicionales de percepcin del futuro que acabamos de tratar, y quizs mi intento por establecer un nuevo tipo pueda parecer como mnimo innecesario o confuso. Sin embargo, creo sinceramente que la capacidad de recordar el futuro un futuro
vivido con antelacin a su manifestacin fsica necesita ser examinada con ms detalle.
Las personas que me ayudaron en mi estudio de este fenmeno provenan de todo el pas (Estados Unidos) y de Canad, y representaban un amplio espectro de edades, razas, filosofas y ocupaciones. Algunas de ellas haban asistido a mis conferencias, a muchas las encontr en mis viajes, y otras
respondieron a anuncios que haba colocado en varios peridicos nacionales.
Los siguientes informes son tpicos de las ms de doscientas entrevistas que realic como fruto
de mis esfuerzos:
Un antiguo oficial del ejrcito que actualmente vive en Illinois recuerda con regularidad el
futuro y siente que, gracias a ello, su vida es infinitamente ms interesante y ms tranquila. Desea que
ese fenmeno no cese nunca. Los sucesos que experimenta de antemano suelen incluir conversaciones
con otras personas y reuniones a las que asiste.
Una mujer del estado de Washington vive con anticipacin visitas a estaciones de autobs y
aeropuertos. Eso le permite saber de antemano adnde ir, a qu viajeros buscar, qu decirles y por
qu. Los viajeros siempre son personas con problemas, y ella siente que est all para confortarles y
ayudarles. Este es ahora mi trabajo dice, pero slo intervengo en situaciones en las que recuerdo
haberlo hecho ya. De ese modo no hay meteduras de pata y siempre estoy donde se me necesita.
Una mujer de Alabama tiene una memoria del futuro tan precisa y detallada que incluso le
permite encontrarse con otros compradores antes de ir a una determinada tienda. Tambin puede
experimentar de antemano el acto de estar de pie ante la caja registradora, levantar la mirada y ver las
otras cajas, los productos que pasan por ellas y su precio.
Otra mujer relat lo siguiente: Estaba lavando los platos por la maana cuando un repentino
mpetu de energa casi me arranca la cabeza. De pronto, tuve la experiencia de estar en una cena, esa
misma noche; vi quines asistiran a ella, y participaba en lo que suceda y se deca. Todo ello era tan
real que decid no planear nada para esa noche a fin de ver lo que suceda. Efectivamente, una amiga
me llam, empez disculpndose por no haberlo hecho antes, y me invit a asistir a una cena que
preparaba para esa misma noche. Tuve que disimular la risa al aceptar su invitacin. Al llegar a su casa,
encontr un duplicado de lo que haba experimentado esa maana; cada conversacin, cada gesto, era
una repeticin de lo que haba vivido previamente. Estoy contenta de haber asistido a la cena antes
de que sucediese, ya que as pude prepararme de antemano.
Un seor de Indiana deca rindose: No s lo que es. Estoy hablando con alguien y de pronto
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recuerdo haber tenido antes esa conversacin, palabra por palabra, con la misma persona. S lo que
va a decirme antes de que lo diga. Me siento ms ligero y algo mareado cuando me sucede esto. A
veces, estoy caminando por la calle y de repente me da: ya lo he visto antes, todo igual, los coches, la
gente, los escaparates. Es algo raro. An no me he acostumbrado a ello.
He descubierto en esas entrevistas que el fenmeno propiamente dicho de la memoria del futuro
no dura, generalmente, ms que algunos segundos, o quizs un minuto o dos, mientras que suele
presagiar varias horas de lo que se manifestar despus. Sin embargo, el fenmeno puede prolongarse
bastante y abarcar varios das e incluso meses de actividades futuras.
El recuerdo del futuro, al menos como lo he descrito aqu, no queda grabado en la mente como
un destello de lo que va a suceder, como una instantnea o una visin fugaz. Quiero subrayar esto. El
recuerdo del futuro se graba en la mente como si se experimentase una parte de la realidad fsica en
su completa totalidad, como si el futuro se hubiese manifestado en el presente.
Lo que voy a revelar no es una fantasa ni cosa de sueos. La memoria del futuro es algo real e
importante. Lo que voy a reproducir a continuacin es un patrn que pude extraer de la mayora de
los casos que estudi. Creo que ese patrn es universal y se comprobar que resulta til, no slo para
el estudio acadmico de los mecanismos internos de los presagios de la conciencia expandida, sino
tambin en las vivencias de nuestra vida cotidiana.
El patrn de las experiencias de la memoria del futuro

Sensacin fsica al comienzo: Se produce una oleada de calor acompaada de un sentimiento de euforia. Esa oleada puede empezar en los pies, pero es ms normal que empiece en la parte
inferior del tronco y suba hacia arriba, pareciendo que explota en la parte superior de la cabeza. Se
siente una clara elevacin, sea sta ligera o fuerte. Hay quienes dicen que oyen un sonido como de
timbre en sus odos.
Las relaciones del tiempo-espacio de presente se congelan: Esa parada instantnea a menudo viene acompaada de chispas en el aire, como si las molculas del aire fueran visibles, luces
parpadeantes. Todo se vuelve brillante, y las facultades sensitivas aumentan, pero nadie ni nada se
mueve.
Expansin: Se produce una clara sensacin de aumentar de tamao, de volverse ms grande,
ms fuerte, ms sabio y ms capaz. A medida que uno se expande, tambin lo hace el espacio, mientras
que todo lo dems se encoge o se desvanece.
El futuro se superpone temporalmente al presente: De repente se manifiesta un determinado guion que an no ha sucedido, con todo detalle y una total implicacin, lleno de pensamientos,
conversaciones y logros, que conmueve y afecta, y relacionado con personas, lugares, actividades y
acontecimientos. La participacin de uno en ese guion se parece a la vida misma, hasta tal punto que
es casi imposible detectar cualquier diferencia entre lo que es futuro y lo que es presente. No hay
conciencia de factores causales (generalmente) o de recibir una gua, instrucciones o direccin. Muy al
contrario. Lo que sucede es experimentado como un componente natural de la propia vida en el momento en que ocurre.
Las relaciones del tiempo-espacio del presente retoman la actividad normal: El guion
cesa tan rpidamente como empez. Desaparecen las chispas. Retornan las proporciones verdaderas.
El movimiento y la vida normal comienzan de nuevo como si se diera cuerda a un reloj invisible.
Generalmente se produce una sensacin duradera de placer o de desconcierto, como si acabase de
producirse algo inusual e inesperado.
Secuelas: Invariablemente uno se siente asustado o tiene escalofros, quizs est perplejo
ante lo sucedido y necesite encontrar algn tipo de explicacin buscando pistas alrededor o preguntando a alguien cercano. El acontecimiento permanece como algo vvido mientras sigue en la conciencia, pero finalmente se olvida o se deja de lado.
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El fenmeno de la memoria del futuro
El suceso futuro se manifiesta fsicamente: Al principio rara vez hay un reconocimiento,

pero esa situacin cambia con bastante rapidez. Una determinada seal asusta a la persona, o bien
algn elemento clave desencadena el recuerdo de haber hecho eso antes. Una vez activada la memoria,
todo el guion vuelve intacto a la mente. Puede sentirse como algo escalofriante, divertido, estpido o
incluso cmico, ya que se tiene la aguda sensacin de que la realidad actual es como un actor o una
actriz que representa un papel que se escribi hace mucho tiempo. Muchas personas sienten claramente que tienen eleccin y control, porque saben que el guion puede cambiarse; otras aceptan las
cosas y se resignan, porque creen que lo que han vivido de antemano se cumplir independientemente
de lo que ellas elijan. (A pesar de ser un dj vu, el suceso se refiere con toda claridad al futuro y no al
pasado.)
Resolucin: Aunque este fenmeno puede resultar incmodo las primeras veces, incluso raro
o extrao, con el tiempo y de forma misteriosa uno siente que es adecuado y razonable. A menudo,
debido a las experiencias de la memoria del futuro, la vida de la personas se vuelve ms fluida y ordenada. Hay quienes afrontan ese fenmeno con un sentimiento peculiar de misterio y asombro; otros
se sienten agradecidos, como si se tratase de un regalo de Dios, o al menos algo muy especial.
No todos los relatos de las personas que entrevist coinciden con el patrn anterior, pero la
mayora s (incluyendo el mo, porque yo tambin he experimentado este fenmeno). La lista anterior
corresponde al patrn de aquellos cuya experiencia sucede estando muy conscientes y metidos activamente en las actividades cotidianas. Hay otro grupo de personas a las que estas experiencias les suceden en sueos, soando despiertas, estando totalmente relajadas o pasivas, o en un estado de ensimismamiento. No obstante, este ltimo grupo parece ser minoritario, ya que la mayora estn bien despiertas y activas cuando sbitamente se superponen recuerdos del futuro a su rutina cotidiana.
Generalmente estas experiencias se producen con poca frecuencia; sin embargo, una mujer dijo
tener diez al da en un periodo de su vida en el que pas por serias dificultades emocionales y econmicas. Deca que estas experiencias le proporcionaron el apoyo y la fuerza que necesitaba para seguir
adelante. El tema ms comn suelen ser interacciones e interrelaciones, ms que algo solitario o pasivo.
En otras palabras, los sucesos de la memoria del futuro tienden a centrarse en alguna actividad y zona
activos en s mismos.
La motivacin de escapar o evitar las realidades duras de la vida est claramente ausente de las
actitudes de la mayora de quienes tienen tales experiencias, y tampoco ninguno de ellos expresa la
necesidad ni el deseo de fantasear o de dejarse llevar por sus ilusiones. Al contrario, son las actividades
mundanas las que ms frecuentemente se viven de antemano, algunas casi aburridas por su normalidad. Por eso, la mayora sienten que todos y cada uno de los actos de la vida tienen un sentido y vale
la pena realizarlos, no importa lo insignificantes o intrascendentes que puedan parecer, y que de alguna
forma todo encuentra su sitio en un plan ms grande y global.
S que lo que he descubierto sobre la memoria del futuro parece algo demasiado extrao como
para ser verdad, pero ten paciencia conmigo. An hay ms por considerar.
Por ejemplo, la memoria del futuro puede consistir en una cadena ininterrumpida de pequeos
detalles, o en una serie de momentos culminantes. De vez en cuando, las personas cambian los resultados, pero incluso entonces, el suceso original se reafirma a s mismo en una fecha posterior. Un caso:
una mujer vivi de antemano que su marido tena un grave accidente de coche cuando se diriga a una
reunin esa misma noche. Eso la alarm, e insisti en acompaarle y en conducir ella. Intervino de
esta forma y esa noche no se produjo el accidente. Sin embargo, algunas noches despus, su marido
tuvo otro accidente, que dej el coche destrozado, cuando se diriga a otra reunin que iba a tener
lugar cuando ella no poda acompaarle. Su intervencin, tal como se demostrara, cambi el momento
pero no el suceso.
Al preguntarles a las personas con las que contact cul pensaban que poda ser el propsito de
vivir el futuro de antemano, la razn ms comn que daban era esta: los sucesos vividos por adelantado
son visiones de lo que va a pasar, lo cual permite ver lo que hay a la vuelta de la esquina, as uno tiene
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un tiempo extra para prepararse antes de llegar a ello. Algunos describan sus experiencias como sesiones de prcticas, como parte de un aprendizaje o como oportunidades para experimentar con otras
posibilidades en la vida. Un hombre las describi como una ventana al futuro.
Ninguna de las personas a las que entrevist tena idea alguna de la causa de ese fenmeno ni de
por qu les ocurra a ellas. Sin embargo, la mayora sentan que esas experiencias del futuro haban
enriquecido y animado su vida a la vez que la dotaban de propsito y sentido. Consideraban ese fenmeno como un til empuje hacia una vida ms sensata y responsable. La mayora afirmaban que la
memoria del futuro haba restablecido un ritmo natural en el desarrollo de su vida, llevndoles as a
ser agudamente conscientes de que cada persona y cada actividad de la vida cuentan, no importa lo que uno sea
ni lo que haga.
Un hombre revel que sus padres y abuelos, al igual que l y sus hijos, haban tenido experiencias
de la memoria del futuro. De hecho, varias de las familias que entrevist me contaron que el fenmeno
haba sido mencionado en historias familiares desde haca siglos. Obviamente, la memoria del futuro
no es algo nuevo. Como los incidentes que se viven por adelantado suelen referirse a circunstancias
normales, sospecho que la mayora de las personas no se preocupan de anotarlos, o si lo hacen, probablemente los confunda con alguna otra cosa. Los proyectos de investigacin se centran por lo general en afirmaciones ms sensacionalistas, a fin de poder atraer la atencin de los medios de comunicacin y de las grandes fortunas; por eso los profesionales rara vez se salen de su camino por algo
que, al menos superficialmente parecen carecer de importancia. Yo tampoco habra dedicado mucha
atencin a este tema si el fenmeno no se hubiese introducido en mi propia vida el ao siguiente a
mis tres experiencias de casi muerte. La primera vez que experiment la memoria del futuro, viv un
ao por adelantado en diez minutos.
Desde entonces he continuado teniendo oportunidades de vivir con antelacin el futuro, en
segmentos ms cortos que cubren menos tiempo, pero con ms frecuencia. Mis encuentros rara vez
tienen que ver con acontecimientos calamitosos o importantes. Como los dems entrevistados, experimento previamente sobre todo cosas normales. Eso me ha permitido de vez en cuando armonizarme
a m misma con algo que describira como una pulsacin y ritmo universal. Cuando una de estas
experiencias tiene lugar, no parece que importe lo que est haciendo, la hora del da, quin est presente, ni siquiera cmo me siento. Sucede y ya est. Hasta ahora no he podido hacer que se produzcan
segn mi voluntad.
Pero no me malinterpretes. El hecho de que mis experiencias de la memoria del futuro ocurran
con una frecuencia mayor de lo habitual, no significa que sucedan constantemente. Nada de eso. Pueden pasar meses entre una y otra, o pueden ir seguidas, una tras otra. Su periodicidad es totalmente
fortuita. Y no confundo los momentos en que conozco intuitivamente el futuro con las veces en
que lo recuerdo. Esos dos modos de percepcin son diferentes; difieren en el grado de intensidad,
en la riqueza del detalle, en la amplitud y profundidad de las sensaciones fsicas que comportan y en
su probable propsito.
Ahora viene mi historia. Te cuento lo que me sucedi para crear una situacin en la que t,
lector, puedas examinar el fenmeno de la memoria del futuro tal como se manifiesta en la vida de
una persona. Al leer mi historia, presta atencin a los pasajes que ilustran lo que he venido diciendo
hasta ahora, pero tambin a los fragmentos que sugieren que la memoria del futuro puede formar
parte de los cambios de las funciones del cerebro de una persona o ayudar a que stos se produzcan.
Al final de cada seccin sealar algunos aspectos particulares para estudiar este fenmeno con mayor
detalle.
Ya sabes que los milagros no siempre son lo que parecen.
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Deslizarse por entre los resquicios

El futuro nos penetra, para transformarse en nosotros mucho antes de suceder.
RAINER MARIA RILKE
Nunca haba odo decir que alguien pudiese vivir de antemano el futuro hasta que experiment
yo misma ese fenmeno.
El relato de mi historia es tan detallado porque en su da llev notas y diarios, y tambin porque
todo fue tan notable que era inolvidable.
PRIMERA EXPERIENCIA
Mediados de julio de 1978
Boise, (Idaho)
Era una maana de lunes, en la oficina que comparta con otros dos analistas y una recepcionista
en el departamento de Mejora de Operaciones del First National Bank de Idaho (actualmente el West
One). Era el primer da de trabajo tras unas vacaciones con unos tos mos que vivan cerca de Chicago.
Dos semanas antes, haba puesto en venta mi casa recin comprada, sabiendo que se vendera rpidamente, cosa que sucedi el mismo da que regres. Estaba prcticamente recuperada del aborto
espontneo y la grave flebitis que, el ao anterior, me haban hecho pasar por varias crisis de salud
que precipitaron mis citas con la muerte, pero mis tres experiencias de casi muerte an me tenan
confundida.
Quiz fue la excitacin al volver de mis primeras verdaderas vacaciones y haber vendido la
casa quin sabe? pero estando sentada en mi escritorio, lpiz en mano, me sucedi algo bastante
extrao. Todo a mi alrededor qued paralizado, incluido mi cuerpo. Oleadas de calor me recorrieron
de pies a cabeza, a la vez que me embargaba un estremecimiento de xtasis. Mientras me suceda esto,
el escritorio empez a desvanecerse de mi visin y un campo de chispas brillantes descendi del techo,
extendindose hasta llenar toda la oficina.
De repente estaba en lo que he dado en llamar El Vaco, un lugar especial que me fue revelado
en la segunda de mis tres experiencias de casi muerte. No encuentro otro modo de describir El Vaco,
excepto decir que es una dimensin en s mismo, un lugar en el que el tiempo y el espacio, tanto
objetivos como subjetivos, se disuelven en la presencia de una completa luz, una completa oscuridad,
un completo orden, un completo caos, un completo alboroto, un completo silencio, una realidad total,
una irrealidad total, y que sin embargo est absolutamente vaco, desocupado, a excepcin de una
sensacin de expectacin y de un resplandor que parece titilar.
En El Vaco se form una masa arremolinada, un verdadero torbellino de ondas de energa
pura; y fui aspirada hasta su ncleo como una hoja indefensa. El ncleo se ensanch y dej de girar.
Y cuando lo hizo, me vi a m misma viviendo la vida que vivira hasta la siguiente primavera.
En resumen, esto es lo que viv con antelacin: He vendido mi casa, he alquilado una habitacin sin
muebles a un compaero analista y he dormido en el suelo, en un saco de dormir, hasta que ha llegado el momento de
irme del estado. Durante tres semanas he asistido cada noche a una fiesta, para despedirme de todos mis conocidos. Slo
he llevado conmigo lo que he podido embutir en mi pequeo Ford Pinto, y el resto de mis pertenencias las he vendido,
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regalado o almacenado. En mi viaje he descansado cuatro veces, quedndome cuatro das en cada lugar en el sur de
California, Nuevo Mxico, Indiana y Kentucky, antes de llegar al norte de Virginia y quedarme temporalmente en
Reston, con un primo y su familia, a los que casi no conoca. Finalmente he encontrado un trabajo en la capital,
Washington, y un apartamento en Falls Chuch. Tendra otro avance del futuro en la primavera, lo cual me permitira
vivir con antelacin mis siguientes pasos.
Tras dejar Idaho por primera vez, he viajado a Escondido (California), donde el 22 de agosto he asistido al
seminario sobre la muerte y los moribundos dirigido por Elisabeth Kbler-Ross. He podido cumplir todos mis sueos y
deseos de la niez mientras deambulaba por Estado Unidos, incluyendo ver el ocaso plateado del Pacfico y ms tarde el
amanecer dorado del Atlntico.
He explorado las simas de Carson en Nevada; he meditado con los pinos de Bristlecone del Bosque del Patriarca,
cerca de Big Pine, en California; he disfrutado en Sea World, y en San Diego he llamado a mis viejas amigas Diane
Pike y Arleen Lorrance, del Proyecto Amor; he conversado con el abuelo de los cactus de los desiertos de Arizona, he
tocado mi primera planta de algodn en Yuma, he cruzado el puente London del lago Havasu, he ido en una caravana
de mulas hasta el fondo del Gran Can, he comido pan frito en Alburquerque, he descubierto una rara garra de oso
en Old Town, he visto una escalera milagrosa en Santa Fe, he rezado en la capilla de la Academia de las Fuerzas
Areas que hay cerca de Colorado Springs, he encontrado una tumba de mrmol como no hay otra en el norte de Kansas,
he cruzado el Misisip en un barco de vapor, he seguido la pista de los cuentos de Tom Sawyer y Huckleberry Finn en
y alrededor de Hannibal, he seguido los pasos de Abraham Lincoln, y ms, mucho ms.
He hecho todo lo que jur que hara cuando era pequea, y otras cosas que desconoca; sin embargo, cada escena,
cada lugar, cada desconocido o amigo, eran importantes y reflejaban un aspecto de mi vida. Fue un viaje sagrado porque,
a cada paso, en cada recodo y en las profundidades de los ojos de todos, he encontrado partes de mi propia alma que
volvan su mirada hacia m.
Estas escenas las vi y las viva simultneamente, con gran detalle, como si cada movimiento
fsico fuese ejecutado en la realidad, experimentando plenamente cada pensamiento, sensacin, sabor,
contacto y olor. Cuando el futuro concluy por s mismo, El Vaco y todo en l desaparecieron como
haban visto, y ah estaba yo, donde haba permanecido todo el tiempo, sentada ante mi escritorio, con
el lpiz an en la mano. Acababa de experimentar la vida que vivira hasta la siguiente primavera, sin
haber hecho ni el ms mnimo movimiento, ni siquiera una contraccin nerviosa. Dira que haba
transcurrido unos diez minutos, aunque no estoy segura.
Me qued sentada, con la boca abierta y la mirada fija, estupefacta. Todo el incidente era desconcertante. Sacud la cabeza hasta que me castaetearon los dientes, pero lo que acababa de vivir de
antemano continu presente.
No poda aceptarlo. Nada de todo ello. Levantar el campamento y mudarme a Washington, la
capital, era algo absurdo. Yo era una mujer del oeste. Si me mudaba a algn Washington, sera al estado
en el que se encuentra la ciudad de Seattle.
Intent darme la vuelta para preguntar si alguien haba odo o notado algo raro, o me haba
observado, pero sent el cuero rgido, torpe y algo fro. Transcurrieron varios minutos antes de que
recuperara el calor corporal e hiciera acopio de la suficiente energa para poder levantarme y caminar.
Cuando consegu preguntar, slo recib una serie de negativas. No, nadie haba visto, odo ni notado
nada que no fuese normal, ni tampoco nadie me haba observado. Para los dems en la oficina, en los
pocos minutos transcurridos no haba sucedido nada.
Estaba fuera de m. Una sensacin de hormigueo haca que me sintiera incmoda sentada y que
pensar me resultara, en el mejor de los casos, difcil. El lpiz que sostena se me cay en el escritorio;
se me llenaron los ojos de lgrimas, que emborronaron el anlisis sobre el volumen de trabajo que
estaba estudiando. A continuacin toda la escena se represent de nuevo una vez ms, como si quisiera
asegurase de que recordara cada detalle.
Pero haba algo ms, algn guasn, porque la repeticin se extendi ms all de la primavera
siguiente, hasta un momento en el que dara un paseo por el campo, en un lugar ms al sur de Virginia:
El cielo era plomizo, presagiaba lluvia. Me di la vuelta de repente y me encontr cara a cara con mi compaero ideal y
perfecto. Era ms alto y ms joven que yo, con el pelo rizado y oscuro y la piel bronceada; un hombre de aspecto
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conservador, refinado, que ha viajado mucho y con una buena educacin, un amante de la pera, totalmente dedicado al
camino espiritual y la realidad de Dios. l me reconoci enseguida, pero yo tard tres das en darme cuenta de quin era.
Nos casamos poco despus, porque una vez que nuestras manos se juntaron, tambin lo hicieron nuestros corazones. Con
el correr de los aos, apareci una pareja de gemelos a nuestro lado, nio y nia, y un casi continuo escribir, hablar en
pblico y viajar.
Cuando pude dominarme y parar de temblar, busqu la agenda de direcciones en mi bolso para
llamar a Elisabeth Kbler-Ross. Aunque mi nico contacto con ella haba sido una breve conversacin
en el aeropuerto de OHare cuando visit Chicago, unos amigos me haban proporcionado el nmero
de telfono y la direccin de su rancho, Shanti Nilaya, en Escondido (California). (Ms tarde trasladara
su centro a Virginia, antes de retirarse.)10
Despus de escucharla el pasado noviembre en Seattle, en el Simposio de los Milagros de la
Mente, haca meses que quera asistir a uno de sus seminarios sobre la muerte y los moribundos, pero
no lo haba conseguido. Siempre estaban ya todas las plazas reservadas, con largas listas de espera, y
no haba un sistema que incluyese automticamente los nombres de la lista de espera de una ciudad
en las inscripciones de un futuro seminario organizado en otra ciudad. En nuestro breve encuentro
en el aeropuerto de OHare, Elisabeth me haba identificado como alguien que haba pasado por una
experiencia de casi muerte, un trmino entonces extrao para m, y me describi el patrn de esas
experiencias, sobradamente conocido en la actualidad. Pero ahora, en mi oficina, haba asistido a
uno de sus seminarios, a uno que no empezara hasta el 22 de agosto, casi tres semanas ms tarde. Eso
era claramente imposible.
Telefone a Shanti Nilaya desde la oficina, a cobro revertido a mi nmero de telfono particular.
Rindose ante mis ridculos intentos por explicarme, la mujer que se puso al telfono me amonest
diciendo: Phyllis, Phyllis, Phyllis, slo tienes que venir. Ya ests inscrita para el da 22 y te he enviado
un paquete. Te esperamos. Solt el telfono antes de que concluyese nuestra conversacin.
A la hora de la comida, prcticamente vol entre el trfico y llegu a casa en menos de cinco
minutos; un milagro, considerando la distancia. Unos das antes haba estado en Chicago con un to,
que me haba proporcionado el nmero de telfono de un primo al que casi no conoca, que viva con
su familia en Reston (Virginia). Llam y contest una voz de mujer.
Una vez ms, mis balbuceos y tartamudeos iniciales slo provocaron risa, adems de una respuesta enigmtica: Phyllis, s quin eres. Esperbamos tu llamada. Es la Divina Providencia, sabes,
la Divina Providencia. Todos hemos estado rezando para que te quedes con nosotros, y ahora lo hars.
Vivirs con nosotros hasta que encuentres alojamiento. Enva lo que quieras; en el stano tenemos
mucho espacio donde guardar cosas. Haznos saber el da que llegars. Recuerda que esto es cosa de
la Providencia. Vienes aqu porque tienes que venir. Esta vez consegu decir: Gracias antes de colgar.
Providencia?
Lo siguiente que recuerdo es que estaba de pie en la puerta de la oficina de mi jefa diciendo:
Karen, esto no tiene nada que ver contigo, ni con el banco ni con mi trabajo, pero he decidido
dejarlo y perseguir arco iris por un tiempo.
Sbitamente, la cara de Karen Wood se volvi blanca como el papel. Haba un ligero temblor
en su mano al indicarme que me sentase.
No digas una palabra ms, Phyllis, y escchame.
Se movi en su silla como si pretendiese ganar tiempo. Era evidente que mi anuncio la haba
afectado. Pareca preocupada. Con voz entrecortada, empez a describir vvidamente un sueo que la
haba despertado a las cuatro de la madrugada.
En ese sueo, tomaba por el brazo al cajero del banco, le llevaba a un lado y le deca: Phyllis se
va. Se muda y debo reemplazarla. Se va definitivamente. Karen me dijo que ese sueo la haba dejado
10
Debido a su enfermedad, la doctora Elisabeth Kbler-Ross ya no dirige seminarios como aquel al que asist en 1978.
Pero an le sigue gustando recibir noticias. Si deseas escribirle o mandarle una postal, hazlo a 33613 North 83rd Street,
Scottsdale, AZ 85262, USA. No esperes respuesta.
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tan sobresaltada que despert a su marido para contrselo y verificar que realmente haba sucedido.
Phyllis, esas cosas no suelen pasarme a m. No tengo sueos tan vvidos. Llegas aqu, como
en el sueo, y me anuncias que te vas el mismo da de tu ascenso y aumento de sueldo. Y mi sueo se
hace realidad, justo delante de mis ojos.
Rein el silencio. Se rompi cuando golpe con mi puo su escritorio y grit:
Esto no es justo. Sabas que me iba antes que yo.
Las dos estallamos en carcajadas. Sin embargo, para m, cualesquiera que fuesen la causa y el
propsito de todo esto, la forma en que haba vivido siempre mi vida se desvaneci en aquel momento
en la oficina de Karen.
Las siguientes semanas antes de mi partida pasaron volando. Le alquil una habitacin a Kathy
Pidgeon, otra analista de la oficina, y regal, vend o almacen todas mis pertenencias. Lo nico que
conserv fue un saco de dormir, dos maletas de ropa, algunas cajas con latas, archivos, herramientas,
la fregona, la escoba y la aspiradora. Las fiestas de despedida se hicieron espontneamente, cada noche,
sin ninguna palabra ni esfuerzo alguno por mi parte.
Habra sido un momento verdaderamente magnfico de no ser por las piernas de mi hija Natalie.
Haba nacido con una deformacin en la cadera. El refuerzo de acero que llevaba para guiar la formacin de las articulaciones de la cadera, haba corregido con xito el problema inicial, pero le haba
producido una malformacin en las piernas de rodillas para abajo que no se descubri hasta su adolescencia. Tuvo que ser operada varias veces, pero sus continuos dolores de piernas indicaban claramente que se necesitaran otras operaciones.
Ella ya haba concertado con un hospital hasta los cuidados preparatorios, haba buscado un
sitio donde quedarse y haba contratado a una enfermera para que la visitara regularmente. Y yo haba
comprobado sus planes para asegurarnos de que no se pasaba por alto ningn detalle. Fue dada de
alta en el hospital en el momento previsto.
Yo no poda con esto. Sencillamente no poda. No formaba parte de mi experiencia del futuro.
Corr a su lado y le anunci que cancelaba el viaje. No me iba. Natalie me mir fijamente a los ojos y
con voz firme me dijo:
Madre, debes ir. Sabes que tienes que hacerlo. Esta no ser la ltima operacin que necesite.
Habr otras. Muchas ms. Tengo que apoyarme siempre en ti? Ya soy una mujer. Si ahora no cuido
de m misma y hago mi vida, cundo voy a aprender? No lo comprendes? Tengo que hacerlo yo
misma. Tengo que hacerlo. Y t tienes que dejarme.
En ese momento, ella era la madre y yo la hija, porque vea las cosas muy claras y deca la verdad.
Me di cuenta de ello y permanec callada, derramando lgrimas.
Si ella era tan valiente como para afrontar otra operacin sin m, yo podra serlo e irme como
haba planeado, poda tener tanto valor como ella. La bes en los labios y la retuve cerca de m por lo
que me parecieron horas. Ella deslizaba suavemente sus dedos por mi pelo. El silencio se rompi
cuando susurr:
Te irs?
Me encontr con sus ojos y me percat de cun viejos y profundos eran. Qu cruel que el dolor
envejezca a alguien tan joven. Asintiendo con la cabeza, me levant, me di la vuelta y me fui. Ya en el
coche, solloc incontrolablemente. Casi sin fueras para girar la llave de contacto, puse en marcha el
motor y conduje en la oscuridad de una noche cerrada.
Aunque el futuro que se me present ese lunes por la maana en mi oficina era detallado y
explcito, con lugares cuyo nombre nunca haba odo ni ledo, no todo lo que hice ese ao formaba
parte del guion original. Ni tampoco record todo lo que haba experimentado esa maana hasta haber
empezado a vivirlo realmente.
Las partes ms grficas del guion quedaron conscientemente activas en mi mente, y las utilic
como postes indicadores para pedir mapas, planear mi ruta, organizar paradas de descanso, reservar
billetes y llamar a gente para anunciar mi llegada. As que esas partes ms grficas me proporcionaron
una direccin. Pero la forma en que se dio esa odisea, cmo se manifest, fue verdaderamente notable.
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Un ejemplo: cuando por fin encontr el nmero de telfono para reservar plaza en una caravana
de mulas que haca senderismo por la base del Gran Can, el hombre que haba al otro lado del
telfono me dijo que no quedaban plazas.
Tiene que haber insist, porque s que voy a montar una mula de esa caravana, justo ese
da.
En ese mismo momento recibi otra llamada y me hizo esperar un buen rato. Despus se volvi
a poner, rindose.
Bueno, seora, ha conseguido su deseo. Acaban de cancelar una reserva. De eso se trataba
la otra llamada. Ahora mismo la apunto.
Otro ejemplo fue el del seminario sobre la muerte y los moribundos en Shanti Nilaya. Nada ms
llegar acorral a Boots Martensen, la mujer encargada de las inscripciones, y le pregunt cmo es que
mi nombre apareca en su lista. Abri el libro de inscripciones y me mostr mi nombre, bien grande,
con mi direccin de la calle Marvin. Pocos conocan esa direccin, y desde luego no Elisabeth ni su
equipo, puesto que haba comprado la casa nueve meses antes de venderla. Al hacrselo notar, Boots
se encogi de hombros y ri:
Bueno, Phyllis, te dir algo. Tu nombre no estaba en este libro el da anterior al que llamaste.
No lo vi aqu hasta esa maana.
Al preguntarle cmo poda ser posible, Boots me dio unas palmaditas en el brazo como para
tranquilizarme y aadi:
Phyllis, esta no es la primera vez que ocurre algo inexplicable aqu. Ya estamos acostumbrados. T tambin te acostumbrars pronto.
Segn el futuro que haba vivido de antemano, iba a hacer cuatro paradas para descansar y cada
una de ellas iba a ser de cuatro das. Las de California, Nuevo Mxico y Kentucky las organic fcilmente con personas conocidas, pero con la de Indiana no saba qu hacer. Sin embargo, una semana
antes de mi partida, me lleg por correo una casete de lo ms inslita.
El desconocido que hablaba en la grabacin se disculpaba por su osada, pues un amigo suyo,
explicaba, le haba sugerido algunos meses antes que se pusiese en contacto conmigo, y finalmente
haba hecho acopio de valor necesario para hacerlo. Parece que a este hombre le gustaba mantener
correspondencia con amigos por medio de cintas grabadas, y se preguntaba si me gustara participar.
En su cinta repeta varias veces este mensaje: Cmo me gustara que vinieses pronto a mi ciudad,
que nos llamases por telfono y nos dijeses que vienes a pasar unos das con nosotros! Mi esposa y yo
estaramos encantados. Oleadas de calor recorrieron mi cuerpo mientras buscaba un mapa donde
encontrar su direccin Columbus, en Indiana, exactamente en mi ruta. Era la parada de descanso
que me faltaba. Le telefone inmediatamente y le pregunt si era cierto lo que deca sobre mi posible
visita. Al responder afirmativamente, acept. La cuarta parada de descanso estaba organizada.
Pero la parada de descanso nmero cuatro trajo unas cuantas sorpresas relacionadas con la confianza, la fe y el divino derecho de toda persona a cambiar de idea. En el tiempo que tard en entrar
en la ciudad, encontrar su casa y aparcar el coche, record sbitamente cmo seran los cuatro das
que estara con l: el campo de tabaco que me enseara, los extraos edificios que visitaramos, incluso
las escenas de la residencia de ancianos en la que su esposa ayudaba como voluntaria. Esos recuerdos
aligeraron mis pasos al apresurarme por el largo terreno de csped hasta la puerta de entrada. No poda
esperar ms el encuentro con la pareja que ya conoca. Pero mi excitacin dur poco, porque, tras
los saludos, l y su esposa me informaron rpidamente de que slo podra quedarme una noche. Esto
me dej tan sorprendida que me qued clavada, incapaz de moverme o pensar.
Un fuerte golpe seguido de risas de chicos y el ruido de puertas de coche al cerrarse rompi el
silencio. Salimos todos corriendo, justo a tiempo de ver la parte trasera de un vehculo que, a toda
velocidad, desapareca por la esquina. Corr hacia el coche y descubr la puerta del lado del conductor
hundida. La pareja llam a la polica. Al verme en un apuro, procedieron a atribuir el accidente a
jvenes que conducan sin permiso por diversin y me dijeron que su hijo podra ayudarme (result
ser el mejor mecnico de la ciudad). Al da siguiente, el hijo sacuda la cabeza:
Pap, esto me llevar cuatro das, porque hay que pedir repuestos.
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Como es fcil imaginar, esos cuatro das transcurrieron exactamente tal como yo saba que lo
haran.
El accidente sali en el peridico local porque haba ocurrido a las 11 de la noche del 11 de
septiembre y su reparacin cost exactamente 111 dlares, pagados por el seguro.
A veces el hecho de ser consciente del recuerdo del futuro produca cambios, pero muchas veces
no era as. Me refiero a que hubo ocasiones en las que pude hacer que ocurriesen cosas al saber que
tenan que ocurrir, pero en otras, los acontecimientos se producan a pesar de las circunstancias externas o de manipulaciones por mi parte. Si los sucesos estaban en el programa (formaban parte del
guion, fueran recordados o no), sucedan. A veces poda posponerlos, pero no impedir que ocurrieran.
Esos acontecimientos programados se sucedieron de forma fluida y adecuada, como si cada secuencia encajase perfectamente en la siguiente, al igual que las piezas bien colocadas de un rompecabezas. Cuanto ms me dejaba llevar por la confianza y la alegra, ms fcilmente funcionaban por s
mismas las circunstancias externas. Los resultados eran como el aire que fluye si no se le opone obstculo; es lo que mejor describe cmo me senta, como llevada por una corriente.
Pero si los acontecimientos no estaban programados (no formaban parte de mi guion futuro),
se daba una notable ausencia de fluidez y del recuerdo que emocionaba, una falta de suavidad en la
transicin de un suceso al otro, una carencia de relaciones significativas o de conexiones con sentido
entre lo uno y lo otro (lo que algunos llaman coincidencias), una sensacin de inexactitud. Cmo
llevaba yo lo no programado determinaba el nmero de rodeos que tena que hacer antes de volver
a encontrarme en el buen camino.
Por ejemplo, mi alfombra mgica cay en picado poco despus de llegar a Washington, cuando
permit que la capital me agobiase. (Podra ser el choque cultural.) Entonces mi primo me inform de
que tena que marcharme inmediatamente, porque su esposa se senta mal por le poco espacio que
podan proporcionarme. Sent que su decisin era incorrecta, como si hubieran hecho algo malo.
(Aos despus supe que su mujer le haba mentido en cuanto a las razones por las que quera que me
fuera. Al parecer se haba enfadado conmigo porque no quise aceptar su absolutismo en cuanto a los
dogmas religiosos.)
Me entr un ataque de pnico, y en gran medida por casualidad encontr un complejo de
apartamentos en la ciudad de Falls Church que activ la memoria. Una sbita oleada de calor recorri
mi cuerpo, pero a pesar de ello me negu a alquilar uno de esos apartamentos. Mi mente lgica simplemente no poda aceptar pagar un alquiler tan alto estando desocupada. Opt por un alojamiento
ms barato cerca de McLean. Eso dur una semana. Una noche, una cucaracha ms hambrienta que
yo me atac durante la cena y me hizo salir gritando al corredor. No hace falta decir que el apartamento
de Falls Church sera mi prxima direccin.
Sin embargo, el rodeo de McLean haba acabado con todos mis fondos. Slo tena diez dlares
en el bolsillo y el depsito de gasolina del coche lleno. Eso era todo! Lamentos y ms lamentos mientras daba vueltas a mi reconocida locura por haberme ido de Idaho. Y para qu? Para vivir algn
loco futuro ya vivido del que no estaba ni siquiera segura que necesitara vivir? Mi estado de nimo era
horrible; ya no tena nada de confianza ni de alegra. Y conforme creca mi negatividad, aumentaban
los problemas.
Me vino a la memoria un nombre que me haba dado mi amiga Wabun Wind. Una vez me haba
recomendado que llamara a David McKnight, un hombre que viva en el valle de Shenandoah y enseaba en la escuela de la comunidad Blue Ridge, cerca de Weyers Cave (Virginia). Tienes que conocerle, me haba dicho. (Wabun fue ayudante del chamn Oso Solar, sanador de los Chippewa. A la
muerte de ste, en 1992, ella se convirti en jefa de la Sociedad de Medicina de la Tribu de los Osos
que l haba fundado.)11
11
Wabun Wind ha escrito muchos libros, entre ellos la historia de su propia vida, Woman of the Dawn: A Spiritual Odyssey
(Prentice Hall, Nueva York, 1989). The Bear Tribe Medicina Society (que ahora se llama Earth Vision: The Sun Bear
Network) se ha especializado en las enseanzas de los nativos americanos y patrocina una amplia gama de oportunidades de aprendizaje en Estados Unidos y en muchos otros pases. Su revista, Wildfire, es excelente. Para contactar:
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Me llev un tiempo contactar con David por telfono, pero cuando lo consegu, se ofreci a
pagarme la gasolina si iba durante el fin de semana y le ayudaba a celebrar la Fiesta de Octubre. La
frivolidad, asegur, me devolvera la confianza y me ayudara a recuperar el valor. Fui, y tena razn.
Al da siguiente busqu empleo, me contrataron de inmediato y empec mi nuevo trabajo. El fluir se
restableci por s mismo y ya estaba de nuevo en el buen camino. Esto sucedi, estoy convencida
de ello, porque de nuevo me abr a la seguridad que proporcionan la plena confianza y la alegra, y
estaba preparada y dispuesta a exponerme a la incertidumbre.
La inesperada decisin de mi primo y mi rodeo por desesperacin no formaban parte del guion;
sin embargo, gracias a todo ello me encontr con David McKnight. Fue l quien, sin yo saberlo, arregl
que un compaero, profesor de un colegio que estaba cerca de Middletown (Virginia), me invitase all
para presentar un programa sobre las experiencias de casi muerte. Otras dos personas que haban
tenido esta clase de experiencia asistieron al programa, y tras hacerles innumerables preguntas, me
sent inspirada para iniciar la bsqueda cuyo resultado fue el libro Coming Back to Life: The After-Effects
of the Near-Death Experience [Volver a la vida: Las secuelas de las experiencias de casi muerte]. 12
Despus de esto, David se convirti en mi protector, en el sentido de proporcionarme contactos y conexiones en mi bsqueda de otras personas que hubieran tenido experiencias de casi muerte
para entrevistarlas. Pero hasta terminar mi investigacin y publicar Coming Back to Life [Volver a la
vida] no me di cuenta de cunto haba contribuido David, calladamente y sin ostentacin, a la consecucin de mi objetivo. Cuando se lo hice notar, neg cualquier intencin por su parte, asegurando que
slo haba hecho lo que le haba parecido correcto en su momento. Esa revelacin me hizo reconsiderar el valor y el sentido que hay detrs de lo que puede parecer un rodeo.
SEGUNDA EXPERIENCIA
Domingo de Resurreccin de 1979
Parque de Great Falls (Maryland), y Arlington (Virginia)
Me haba mudado a una habitacin amueblada de una casa particular porque la ubicacin de
Falls Church, aunque verdaderamente maravillosa, era demasiado restrictiva. En la maana del domingo de Pascua, estaba sentada en una lancha que dos mulas remolcaban por el histrico Canal C &
O del parque de Great Falls, en Maryland. Amenazaba tormenta, as que ramos pocos los que esperbamos la primera recreacin de la historia del canal, con los sonidos de la naturaleza en toda su
potencia, dando una magia especial a las historias que contaban los guardas del parque. Al finalizar el
viaje en lancha conduje el coche hasta la cercana Georgetown, buscando los edificios y lugares mencionados en los relatos de los guardas. Mi viaje imaginario por el siglo XIX habra seguido de no
haberme encontrado con un concierto al aire libre. Se trataba de la Trinidad Steel Band, que estaba
transformando a la aristocracia de Georgetown en puro calipso. Me un a ellos.
De vuelta en Arlington, me senta un poco atolondrada por las actividades tan alegres de ese
da. Una resplandeciente explosin de chispas me dio la bienvenida al abrir la puerta y entrar en mi
habitacin.
Chispas?
Sacud la cabeza para concentrarme y todo me empez a dar vueltas. No haba nada en parte
alguna. Los muebles y las ventanas haban desaparecido, al igual que las paredes, el suelo y el techo.
Era como si hubiese pasado a otra dimensin al entrar inocentemente en la habitacin. A un lado de
la puerta, an visible, el atardecer a pleno da; al otro lado, donde yo estaba, esperaba El Vaco, y no
era algo ilusorio, sino un espacio manifestado fsicamente.
Ya estbamos en primavera, y tal como haba revelado la primea sesin en la que viv con antelacin el futuro, tocaba otro nuevo adelanto en el tiempo.
12
Earth Vision: The Sun Bear Network, P.O. Box 9167, Spokane, WA 99209-9167, USA; (509) 326-4505. Solicita su
catlogo y su programa de actividades.
P.M.H. Atwater, Coming Back to Life: The After-Effects of the Near-Death Experience. Edicin de tapa dura: Dodd, Mean
and Co., Nueva York, 1988; edicin en rstica: Ballantine Books, Nueva York, 1989.
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As que, en ese resplandor de chispas, viv de antemano la fase siguiente de mi vida, durante la
cual me trasladara a Roanoke: Amigos del lugar y mi hijo me ayudaron en la mudanza, y dos personas muy
especiales me invitaron a vivir con ellas. Eran una pareja de jubilados, bajos, fuertes, activos y dotados de un gran sentido
del humor. De nuevo Diane Pike y Arleen Lorrance compartieron su tiempo y su espacio conmigo cuando juntas
participamos en una clase que ellas daban sobre las propiedades curativas del sonido. Volv a Idaho, alquil una
furgoneta y transport el resto de mis pertenencias a Virginia. Como parte de mi nuevo trabajo, me dediqu a escribir
pginas y ms pginas, casi sin parar. Entonces, mientras paseaba por unos caminos vecinales, al notar que se avecinaba
un aguacero, decid dar la vuelta y de repente me encontr delante de mi hombre ideal, mi perfecto compaero. Nos
casamos seis semanas ms tarde.
Breve pero explcito, el guion termin y las chispas desaparecieron. Todo en la habitacin volvi
a la normalidad, y yo de pie, en medio de todo. El sol entraba por las ventanas. Ca de rodillas y grit:
Nadie en su sano juicio creera nada de todo esto. Adems, qu es Roanoke?
En la mesilla de noche haba un montn de correo que haba olvidado abrir. Al intentar cogerlo
se me cay, y las cartas se desparramaron por todas parte. Las fui recogiendo una por una hasta que
llegu a un folleto verde. Una foto de Diane Pike y Arleen Lorrance atrajo mi atencin. Casi temblando, lo abr y le que en mayo iban a dirigir un taller en Roanoke (Virginia), sobre cmo sanar el yo
interior mediante el arte de la entonacin (producir sonidos curativos utilizando de forma determinada
la voz humana).13 No haban mencionado nada de esto en mi visita del ao anterior. Y Roanoke?
Obviamente se trataba de una ciudad.
Me puse a hacer tres cosas inmediatamente: escribir una carta a la Cmara de Comercio de
Roanoke pidindoles un plano e informacin sobre la localidad, preparar un cheque junto con la inscripcin al taller, y hacer un cartel. El cartel, una vez acabado, inclua una fotografa ma y un breve
currculum, y explicaba el hecho de que una gua me haba sugerido Roanoke como un lugar en el
que podra vivir. En el cartel escrib a mano la pregunta: Tiene una habitacin para alquilar o sabe
dnde podra vivir si me mudo a Roanoke?. Mand el cheque, la inscripcin y el cartel a la Iglesia de
la Unidad de Roanoke Valley, donde Diane y Arleen iban a dar su taller en mayo.
Las respuestas llegaron rpidamente. La Cmara de Comercio me envi un curioso paquete:
describa la ciudad como situada al sudoeste del estado y rodeada por las montaas Blue Ridge. Se la
conoca como al Ciudad de la Estrella. Con el plano bien abierto, seal espontneamente una calle
en la parte noroeste y grit:
Ah es donde vive l, el hombre con el que me voy a casar.
Al da siguiente recib una carta de una pareja de jubilados, Don y Neddy Repp. Acababan de
mudarse a Roanoke desde Ohio y tenan una habitacin disponible en su gran casa situada en las
afueras de la ciudad. Su carta deca: La iglesia puso tu cartel en el tabln de anuncios y los dos te
reconocimos inmediatamente. Te conocemos. Eres parte de nuestra familia, y la habitacin disponible
es tuya si lo deseas. Nos gustara mucho que vivieras con nosotros.
Eso hice! A finales de semana renunci a mi empleo en el distrito de Columbia, y les dije a mis
compaeros de trabajo que haba llegado el momento de volver a la tierra de los pastos, los nios, los
corrales y los graneros, donde escribira un libro. Se trataba de ahora o nunca.
Me llev meses organizarlo todo con mi hijo y algunos amigos, pero me mud. Tras varios
intentos fallidos de encontrar trabajo en la zona de Roanoke, consegu un empleo como preparadora
de telefonistas en una empresa telefnica especializada en instalaciones informatizadas de alta tecnologa para grandes hoteles, moteles y empresas. El libro que haba planeado escribir se resisti a ser
13
Diane Pike y Arleen Lorrance son las fundadoras de la organizacin The Love Project (que actualmente se llama Teleos
Institute) y se han trasladado desde San Diego (California) a Scottsdale (Arizona). Los Principios del Proyecto Amor
los recibi Arleen en un estallido de resplandor cuando intentaba desesperadamente encontrar la forma de apaciguar
la continua violencia que haba en una escuela de enseanza secundaria de los barrios bajos. No slo sirvieron para
transformar esa escuela, sino que miles de personas tambin se beneficiaron de ellos con la firme direccin de Diane
y Arleen. En la sesin a la que asist en Roanoke, se utiliz como texto Toning, the Creative Power of the Voice, de Laurel
Elizabeth Keyes (DeVorss and Co., Marina del Rey, California, 1980). Para ms informacin sobre su trabajo, contacta
con el Teleos Institute, P.O. Box 12009-418, Scottsdale, AZ 85267, USA; (602) 948-1800.
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escrito, as que lo dej aparcado. Pero, tal como lo haba previvido en la maana del domingo de
Pascua, me vi metida de verdad en un casi continuo escribir en mi nuevo trabajo. Se trataba de manuales. Y la gran sorpresa fue el modo como sucedi.
Un da, aunque no saba nada de ordenadores y mucho menos de sistemas de conexiones telefnicas, le expres a mi jefe mis dudas sobre un determinado manual que todos los preparadores
utilizaban.
Djame rehacerlo le ped.
No dijo llanamente. Slo nuestros ingenieros pueden hacerlo.
Pero si es horrible protest, y proced a darle la lata con un montn de quejas.
Ms por cerrarme la boca que por fe en mi capacidad, accedi. Dispuso que pudiera moverme
libremente en un complejo comercial en el que se acababa de instalar un sistema como el descrito en
el manual. Poda probar el equipo, experimentar y hacer todo lo necesario para obtener la informacin
que precisaba para confeccionar el manual que quera.
Por razones que estn ms all de toda explicacin, mi mente poda visualizar y seguir todo el
sistema de conexiones y su funcionamiento desde dentro hacia fuera, y lo haca perfectamente. No slo
rehce ese manual, sino que acab rehaciendo tambin la mayora de los otros manuales. Hasta los
ingenieros estaban impresionados.
Mi puesto de trabajo pas a ser el de analista de sistemas telefnicos y reparadora de urgencias,
y nadie estaba ms sorprendida que yo con este rumbo de los acontecimientos. A medida que me iba
familiarizando con las enormes cajas de equipos y mecanismos, me enamoraba locamente de cada
centralita con que me topaba. Organizaba mi tiempo para poder pasar horas a solas con la maquinaria,
acariciando cada pieza que poda tocar sin riesgo, bebiendo de la fuerza que corra por el sistema de
circuitos. Conoca todo eso tan bien como si lo hubiese inventado yo misma, y sin embargo nunca
en toda mi vida haba dado muestras de inclinacin por la mecnica, los ordenadores o la investigacin
tecnolgica.
Volv a Idaho, alquil una furgoneta y traje el resto de mis cosas a Roanoke. Pero como viajaba
constantemente por mi trabajo, no volv a la Iglesia de la Unidad por algn tiempo.
Sin embargo, un fin de semana en que me qued en la ciudad, Don y Neddy me propusieron
asistir a una actividad de la iglesia la noche del viernes. El tema era la meditacin zen, una de mis
favoritas. Asist ms por ayudar con mi participacin al programa que por inters, pues no cra que
una iglesia de Roanoke pudiese tratar seriamente del zen. Don y Neddy se entusiasmaron al ver que
haba venido un hombre al que queran que conociese. Insistieron y le salud, pero slo por complacerles. Mi bsqueda del compaero ideal y perfecto no me haba llevado a ninguna parte, por lo que
el hecho de tener compaa masculina haba dejado de ser importante para m.
Al da siguiente, muy gris porque amenazaba lluvia, estaba dando un paseo por un camino vecinal, cerca de la casa de los Repp, cuando al dar la vuelta me encontr sbitamente, cara a cara, con el
mismo hombre del da anterior. Era ms alto que yo y ms joven, con el pelo oscuro y rizado y la piel
bronceada de un afroamericano. Paseamos juntos el resto del da, cogidos de la mano, conversando
como dos viejos amigos que haca mucho tiempo que no se vean.
Era un hombre conservador, bastante refinado, que haba viajado mucho y con una buena educacin, un amante de la pera, y estaba totalmente dedicado al camino espiritual y la realidad de Dios.
Deca que me haba reconocido cuando nos presentaron, pero yo no ca en la cuenta hasta que tres
das ms tarde mi corazn record quin era. Seis semanas despus nos casbamos en la Iglesia de la
Unidad de Roanoke Valley. Aunque no pude tener ms hijos (ni, por lo tanto, gemelos), es interesante
el hecho de que Terry sea l mismo gemelo y que, en ms de una ocasin haya comentado cunto
parezco ser la otra parte de s mismo, su alma gemela.
Un da le seal en el plano el lugar donde haba pensado que viva mi compaero ideal y perfecto, y le ped que me dijese cunto me haba acercado al lugar en que viva antes de encontrarnos.
Te has quedado a una manzana o manzana y media me respondi, pero cuando lo sealaste en el plano la primera vez, yo no estaba all. No me traslad desde Louisville, en Kentucky, a
Roanoke hasta algunos meses ms tarde, en junio. Sealaste dnde vivira, no el lugar donde viva
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entonces.
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Aprender a recordar
En el momento en que se presta total atencin a algo, aunque sea una hoja de hierba, eso
se convierte en todo un mundo indescriptiblemente magnfico, imponente y misterioso.
HENRY MILLER
La historia que acabo de contarte, y que parece ms un cuento de hadas que la realidad convencional, fue para m tan desconcertante como increble. Sin embargo, no falta a la verdad, por excntrica
o extica que parezca, y es real. Las pruebas estn ah. El hecho de que se crea o no, y en eso me
incluyo yo misma, no cambia nada.
La primera vez que sucedi, todo este fenmeno de la memoria del futuro me pareca un milagro. Senta como si hubiera quedado atrapada en una especie de fluir sobrenatural, quiz una respiracin csmica, que me llevaba por caminos tan mgicos como misteriosos. Todo su romanticismo
superaba cualquier fantasa. Pero cuando ocurri por segunda vez, especialmente despus de que Terry
me dijera que el lugar que haba sealado en el plano era aquel en el que vivira y no donde se encontraba
esa primavera, mis sentidos se agudizaron.
S, a partir de mis experiencias de casi muerte, me empezaron a suceder cosas extraas a las que
no estaba acostumbrada y cada vez con mayor frecuencia, y esa capacidad de vivir con antelacin el
futuro pareca de lo ms importante, como si se tratase de una seal. Cuando empec a investigar
seriamente este fenmeno, no dejaba de pensar por qu tantas personas diferentes podan recordar
tanto el futuro como el pasado. Y me preguntaba a m misma: con qu objeto?
Entonces conoca a James Van Avery.
Especialista en diseo electrnico de una empresa aeroespacial de Seattle (Washington), Van
Avery llam mi atencin en 1989, cuando present, en la Conferencia Internacional sobre la Investigacin de Fenmenos Paranormales, celebrada en Fort Collins (Colorado), una ponencia sobre mis
investigaciones en relacin con las secuelas de una experiencia de casi muerte. l tambin present
una ponencia, titulada: La visin remota mediante el uso de la tcnica de la memoria del futuro. 14
Corr hacia la sala en la que daba su conferencia, y llegu justo cuando exclamaba valientemente: Podemos vivir el futuro con antelacin si decidimos hacerlo, y entonces hay que practicar y practicar,
para pulir esa capacidad hasta convertirla en algo natural en nosotros. No poda creer lo que oa.
Naturalmente cenamos juntos despus de su conferencia.
En una visita que le hicimos, James Van Avery record en una ocasin, cuando tena unos diez
aos, en que haba probado suerte en la ruleta en un picnic de la empresa de su padre. De repente
supo exactamente el nmero al que apostar y se vio a s mismo ganando. Hizo la apuesta y gan como
saba que ocurrira.
Desde entonces, he intentado reproducir ese acontecimiento nos explic. No slo ganar, sino saberlo de antemano.
14
La ponencia de James Van Avery y la ma se publicaron en Proceedings Book of the International Conference on Paranormal
Research, en junio de 1989. An se encuentran ejemplares de este libro. Contacta con: International Conference on
Paranormal Research (ahora se llama International Association for New Science), 1304 South College Avenue, Fort
Collins, CO 80524, USA; (303) 482-3731. Los responsables del congreso y el mismo Van Avery me dieron permiso
para utilizar algunas partes de su ponencia.
- 51 -
Tras una dcada de experimentacin, consigui desarrollar un mtodo para poder recordar el
futuro, y as logr su objetivo. Aunque esa realidad de la memoria del futuro contradice los conocimientos actuales sobre el tiempo y el espacio, l estaba entusiasmado en su conviccin de que cualquiera poda aprender la tcnica y desarrollar la capacidad de percibir el futuro, as como escoger
objetos o acontecimientos antes de su manifestacin (manipulado de ese modo el futuro). La lista de
sus xitos ocupaba varias pginas.
La prctica perfecciona aseguraba. Recuerdas ms cuanto ms recuerdas. El secreto es
la perseverancia. Hazlo como si fuera un juego, algo como: Qu hay en la caja? Qu tendr en la
mano?. A continuacin imagina que abres la caja, sacas el objeto y lo tienes en la mano. Puedes llegar
a percibir no slo lo que tendrs en la mano antes de tener nada en ella, sino tambin de qu objeto
se trata antes de que est en la caja e incluso antes de ser comprado o confeccionado. Puedes saber lo
que va a ocurrir antes de que suceda. Practica. Escrbelo todo. Aunque al principio sea algo espordico,
el porcentaje de aciertos aumentar en relacin directa con al frecuencia de la prctica.
Al despedirnos, Van Avery hizo la siguiente observacin:
El nico fenmeno paranormal totalmente convincente es la experiencia personal. Ningn
material de lectura documentado ni ninguna demostracin controlada puede cambiar un sistema personal de creencias. He creado esta tcnica para que los dems sean conscientes de ello de la nica
forma posible: por s mismo!
Tiene razn. As que, con su permiso y en reconocimiento de tantas personas que han podido
hacer exactamente lo que l afirma utilizando su mtodo, te ofrezco esto:
La tcnica de la memoria del futuro de James Van Avery

Desarrollar la memoria del futuro es un proceso muy interesante, que requiere persistencia y
paciencia. Sus resultados sern una recompensa incomparable. Haz todos los ejercicios por orden, sin
saltrtelos!
Nmero 1 Empezar
Busca un rato tranquilo y reposado en tu rutina diaria. Un buen momento sera cuando te sientes
satisfecho al terminar una tarea o despus de realizar un esfuerzo, o al conseguir hacer algo que considerabas un reto. Cuando tengas esa sensacin, utilzala en tu beneficio en los ejercicios que siguen.
Te ayudar a conseguir unos buenos resultados.
Puede hacerse de pie, caminando o conduciendo, pero al principio lo mejor es hacerlo sentado.
Contempla una escena con muchas cosas, por ejemplo: flores, un jarrn, una mesa, una alfombra,
cuadros en la pared, el telfono; tu habitacin, generalmente llena, servir. Cuando sientas que puedes
recordar muchos de los objetos de la escena, cierra los ojos y visualzala. Vers que muchos de los
objetos que al principio han atrado tu atencin son fciles de recordar, o al menos eso crees. Ahora
abre los ojos y compara. No permanezcas ms de tres segundos con los ojos cerrados. Mantn la
atencin puesta en la escena que recuerdas. Adapta el tiempo que permaneces con los ojos cerrados a
las necesidades de tu patrn de memoria; puede ser un tiempo corto, como un segundo, con los ojos
cerrados y despus tres segundos con los ojos abiertos. Debes ser creativo durante esta tentativa.
Mejorar la memoria es un arte, no una ciencia.
Hazlo de modo que te sientas cmodo. Mentalmente debes decirte siempre: Cmo era cuando
lo he visto?. Visualiza lo que haba en la escena la ltima vez que la has mirado. Hazlo hasta que te
sientas muy seguro de que puedes retener escenas complicadas y precisas en tu banco de memoria.
Juega con la escena y busca detalles que parecan insignificantes al principio. Haz un examen de todo,
como las vetas de la madera, las texturas de la alfombra, los motivos pequeos en el papel de la pared,
e incluso el polvo de los muebles. Hazte uno con la escena. Salta de la memoria a la vista y viceversa,
con los ojos abiertos y despus cerrados, abiertos y cerrados Recuerda!
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Aprender a recordar
Cuando lo hayas hecho por un tiempo y te sientas muy cmodo en ello, sal mentalmente de ese
proceso y observa lo que ests haciendo. Mientras tanto contina recordando detalles ms precisos de
la escena. Siente las partes del proceso mental que se activan durante ese procedimiento. Date cuenta
de cmo se va simplificando el proceso y cun seguro ests de ti mismo. Confianza! Podras llegar a
sentir que caes en un trance, o que entras en un estado en el que no sabes por qu haces lo que haces.
Olvida incluso que ests tratando de recordar. Piensa que entras a formar parte de la escena, lo cual
debera ser fcil, ahora que la conoces tan bien. Si empieza a sucederte, es que ests progresando.
Despus de un tiempo descubrirs que te quedas pegado a detalles insignificantes y que te concentras en partes de la escena cada vez ms pequeas. Te resultar difcil ver la escena en su totalidad
debido a tu concentracin en los detalles. De vez en cuando, junta todos los detalles para abarcar la
totalidad de la escena con mayor precisin. No te concentres ms de un minuto en una sola escena.
Sigue acelerando ese proceso segn te vayas sintiendo cmodo en l. Adquiere el hbito de hacer esto
con muchas escenas durante el da, cuando tengas tiempo de relajarte y dejarte llevar por el fluir.
Este ejercicio es muy importante al comienzo, para tener una sensacin bsica de las visualizaciones de la memoria del futuro. Sigue repitindolo hasta que se vuelva algo natural. Cuando te descubras a ti mismo hacindolo sin haberlo iniciado conscientemente, pasa al ejercicio siguiente.
Nmero 2 La imaginacin es real

Cuando sientas que dominas el primer ejercicio y que ests preparado para recibir ms material,
empieza a incorporar poco a poco pequeas dosis de imaginacin a la escena. Por ejemplo: Me pregunto de qu estar hecho el jarrn, Qu espesor debe de tener la pintura de la madera?, Cmo
ser la flor por dentro?, Cmo se veran las vetas de la madera desde su interior?.
Utiliza tu imaginacin y visualiza cmo son cosas que tienen otros objetos delante. Por ejemplo,
un libro situado detrs de una lmpara. Cosas que no puedes ver visualmente, pero que s puedes
imaginar porque so simtricas.
Haz todo esto con rectitud, sintiendo que tienes muchas probabilidades de acertar en tus presentimientos. No te preocupes por comparar lo que te imaginas con lo que haya realmente en la escena.
Ests tratando de adquirir confianza en tu imaginacin, que siempre has dado por sentado que no se
trataba de algo real.
Nmero 3 La mente en cuanto refleja la realidad

Cuando te sientas cmodo con los procesos mentales descritos en los ejercicios 1 y 2, dedica
algn tiempo a reflexionar sobre cmo funciona tu mente. Hazlo hasta que sientas que has explorado
totalmente la actividad de tu proceso de memoria. Durante estos ejercicios, a veces te habrn venido
pensamientos que no estaban relacionados directamente con la escena estudiada. Es lo que se conoce
como confusin. No te preocupes, siempre podrs examinar de nuevo los pensamientos y eliminar la
informacin que no tenga ninguna relacin con la escena. No obstante, esfurzate por dominar la
confusin y mantenerla en sus mnimos. Lo ms importante es ser consciente de tu modo personal de
retener la informacin en la cabeza. Necesitars ser muy preciso a la hora de identificar la divagacin
y la confusin de la mente cuando trates de reconocer la memoria del futuro.
Nmero 4 Toma notas

Nunca insistir lo suficiente: toma notas! Por eso hago aqu un espacio para un ejercicio separado. Seguramente dirs: Ya s de qu va. Por qu tengo que escribirlo?
Aqu viene el porqu. Si haces todos estos ejercicios y sigues la tcnica, vas a cambiar mucho.
Al principio ser algo gradual y casi imperceptible a medida que los das pasen. Al analizar tus notas,
vers tus progresos y notars cambios en los patrones de tu conciencia del futuro. Cuando esas escenas
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realmente interesantes queden fijadas, adquirirs el hbito de retenerlas como si fueran unas buenas
fotografas de tu infancia o de tu luna de miel. Algunas de esas escenas te pondrn la piel de gallina y
te provocarn oleadas de adrenalina, lo cual ser una indicacin de que ests seguro de controlar tu
conciencia para poder asomarte al futuro.
Si sabes dibujar utiliza ese talento. Si no, haz lo que puedas por aprender. Dibujar las escenas es
la mejor forma de guardar imgenes. Las palabras sirven, pero los dibujos van mucho mejor. Cuando
reconozcas tus escenas del futuro, dibjalas antes de ponerte a comprobarlas. Utiliza muchas palabas
y frases que enriquezcan los detalles de tus dibujos. Punta cada dibujo. Date siempre una cierta confianza en cuanto a tu precisin. Algunas partes del dibujo pueden ser del todo errneas, pero otras
sern perfectamente correctas.
Al estudiar tus resultados te dars cuenta de lo que ests haciendo bien y lo que ests haciendo
mal. Esa es la mejor gua hacia la perfeccin. La persistencia da resultados, creme.
Tener notas a las que remitirte te facilitar el hecho de compartir con otras personas de tu entorno cmo te est yendo. Cuando te pidan que demuestres tus habilidades, las notas aumentarn tu
confianza. Tambin podrs ayudar a los dems ensendoles las ideas que mejor te han funcionado.
Nmero 5 Patrones y formas

Cuando percibas escenas de acontecimientos futuros en tiempo lineal, utiliza siempre la frase:
Cmo ser lo que ver en los prximos minutos?. Nunca digas: Qu es?.
En esta frase de tu desarrollo, no intentes concluir o acertar exactamente qu ser el objeto o
escena. Nunca digas qu es el objeto o escena en cuestin, slo cmo es. Esto es muy importante. Las
conclusiones vendrn ms tarde; ahora causaran ms dao que beneficio.
Este es uno de los mejores ejercicios que he encontrado para que uno se entrene a s mismo en
proyectar realmente la conciencia un poco adelante en el tiempo y adquirir confianza. Es muy bueno,
porque puedes hacerlo todo t mismo. No necesitas de nadie que podra responderte negativamente
en este estadio an inicial del aprendizaje. Har que tu conciencia empiece a moverse en la direccin
correcta. Confa siempre en tu imaginacin; no lo olvides, es real!
Rene unas veinte revistas a todo color y un bloc de dibujo. Dite a ti mismo en voz alta: Cmo
ser la pgina de la revista que ver dentro de unos minutos?. Tu pregunta ha de ser muy especfica.
A continuacin dibuja las formas en general de lo que piensas que habr en la pgina que vers despus. Date unos dos minutos de tiempo para dibujar algunas imgenes rpidas. No intentes inventar
escenas; deja que te salgan. Parecer que tienes un atisbo momentneo de un objeto no familiar. Habitate a trabajar rpidamente, porque tu imaginacin se convertir en fantasa si dejas pasar demasiado tiempo.
Cuando creas que has hecho tu mejor tentativa, coge una revista al azar, brela por cualquier
pgina y mrala fijamente por un minuto. Estdiala de la misma forma que aprendiste a observar
escenas en el primer ejercicio. Ahora mira tu dibujo. Notas similitudes? Si es as, apntate un tanto.
Si no, observa ms. Acurdate de cuando estabas haciendo el dibujo. Recuerdas algo que no incluiste
en l y que se parece a la foto de la revista elegida? Deberas notar algunas similitudes casi inmediatamente. Apntate un tanto, a favor o en contra. Guarda todos los dibujos en un lbum. Pronto notars
que van mejorando. Algunos pueden ser tan buenos que te sientas tentado a mostrar a los dems las
sorprendentes coincidencias.
En esta fase de tu desarrollo, probablemente achacars a la casualidad la similitud de tus dibujos
con las fotografas elegidas, aunque se repita muchas veces. Por ahora est bien, ya que acabas de
empezar a volverte ms consciente.
Hay algo muy importante que debes tener en cuenta en este ejercicio. Se conoce como superponer. Si intentas hacer este ejercicio muchas veces seguidas, tendrs problemas para quitarte de la
conciencia la escena anterior. Empezarn a aparecer trozos de imgenes pasadas en las nuevas escenas
de la memoria del futuro. Con la prctica sabrs identificar cundo te est ocurriendo. Ten cuidado;
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Aprender a recordar
identificarlo puede llegar a ser difcil. Si te cuesta reconocerlo o pararlos, es que te ests forzando
demasiado. Piensa en otras cosas por un tiempo, hasta que se te aclare la mente.
Otra indicacin de que te ests forzando demasiado es que dibujas formas y objetos y resulta
que la pgina elegida slo tena letras. Es obvio que estabas totalmente desencaminado. Cuando sucede
esto, es que ests proyectando y no dejas que te salga la escena.
Si te cansas de fotos de revistas, puedes utilizar escenas de la vida real. Sirven igual y son mucho
ms interesantes. Tu precisin ser la misma; sin embargo, no puedes comparar ni aprender de tus
resultados. La comparacin de las fotos de revistas con los dibujos es el mejor mecanismo para el
aprendizaje.
Al caminar por un pasillo, visualiza cmo ser lo que veas detrs de un recodo. Habr armarios?
Hay personas en la entrada? Cmo son? Qu hacen? Cmo visten? Responde a tus preguntas; s
creativo. Haz de este esfuerzo un juego que te divierta. Que tus objetivos sean fciles. No hagas el
ejercicio con demasiada seriedad. No te fuerces, porque el proceso imaginativo perdera naturalidad.
En todo este ejercicio debes intentar ver formas claras y oscuras. El contraste es muy importante. Al principio aparecern en blanco y negro; sin embargo, intenta siempre que tus visualizaciones
sean en color. Las imgenes sern imprecisas y borrosas, sin perfiles definidos, aunque de vez en
cuando podrs observar algn detalle. Cuando esto empiece a suceder de forma regular, es que ests
preparado para el siguiente ejercicio.
Nmero 6 Identificar detalles

Una vez que hayas llegado a este punto de tu progreso, debes de haber notado muchas circunstancias coincidentes, y no slo en tus dibujos de los recuerdos del futuro y tus visualizaciones de
escenas de la vida real, sino tambin en sucesos espontneos de tu vida cotidiana, a los que deberas
estar prestando una atencin ms consciente. Por ejemplo: Saba que iba a sonar el telfono. Saba
que eras t quien llamaba. Saba que ese coche iba a desviarse y entrar en mi carril.
Ahora esas coincidencias ocurrirn con ms frecuencia, pero aun no ests convencido de que
suceda algo fuera de lo normal. Tan slo parece que la sincronicidad se ha vuelto ms evidente. Esto
se debe a que an no has podido controlar e identificar detalles reales y precisos.
Recuerda el primer ejercicio, en el que practicabas el hecho de ver y recordar detalles de las
escenas. La escena completa se iba perdiendo mientras los detalles se volvan cada vez ms evidentes.
Era como si los detalles pasaran a formar toda la escena. Tenas que retroceder en tu visin para unir
los detalles y formar con ellos la imagen general. Al hacerlo, toda la escena se volva ms exacta y
precisa.
En este ejercicio debes expandir tus recin aprendidos talentos para modelar tu conciencia a la
manera del pescador que lanza el sedal con una mosca en el anzuelo. Mueve rpidamente tu percepcin
de la escena de dentro hacia fuera y viceversa. Todo el tiempo, sitate mentalmente fuera de esta
accin para observar los resultados. No es tan difcil como parece. En realidad, es un proceso muy
natural una vez que se tiene el hbito. Es una forma de no quedarse atrapado en ningn detalle en
particular. Sigue movindote as; ya juntars despus los destalles, que te parecen difciles de captar y
retener porque ests trabajando con el material con el que se construyen los sueos.
Nmero 7 La memoria del futuro

La siguiente ilusin hipntica es una analoga muy buena para explicar el funcionamiento de la
memoria del futuro.
Sucede a menudo que un hipnotizador trata, por medio de la regresin, de llevar al cliente a una
escena bloqueada en la memoria, como puede ser una violacin o un abuso sexual en la infancia. Esa
escena ha podido crear muchos problemas en el subconsciente del cliente y no puede ser borrada o
sanada sin llevarla al nivel consciente. Si el hipnotizador trabaja partiendo del presente y yendo hacia
atrs para llegar a la escena del problema, se encontrar con una pared infranqueable. Sencillamente el
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cliente no se permitir acceder a esa parte de su memoria. Una forma segura de llegar al objetivo es
que el cliente haga una regresin hasta un periodo anterior a la escena. Entonces, se le hace avanzar
desde ese punto, lo cual le permitir enfocar esa escena sin los bloqueos del subconsciente.
Esta ilusin tambin se puede utilizar para ir hacia delante en el tiempo, y de ah viene la expresin memoria de futuro. Cuando avances hacia un suceso futuro, visualzate ms lejos en el tiempo
del momento elegido y despus utiliza tu memoria para recordar, hacia atrs en el tiempo, lo que
deseas observar.
Visualiza una habitacin que te sea familiar y en la que entrars dentro de un rato. Imagina
intensamente que ests de pie en esa habitacin. Cree que ests en ella. Ahora, utilizando tu memoria,
empieza a recordar cmo estn colocados los muebles. Busca los detalles, usando la tcnica de pescar
con mosca explicada en el ejercicio anterior. Dibuja toda la informacin en tu bloc de dibujo. Al
terminar, ve fsicamente a la habitacin y comprueba tus resultados. Puntate y guarda todas tus notas.
Vers que cuanto ms cuidadosamente examines la habitacin, mejores resultados obtendrs en
tus dibujos. Descubrirs que completar el ciclo confirmando los resultados contribuye, de algn modo,
a que puedas percibir las imgenes con ms exactitud.
Nmero 8 Transformacin
Si has conseguido hacer fielmente todos los ejercicios hasta ahora, eres un superviviente. Felicidades!
La fase siguiente puede resultarte la ms difcil de todas. Ahora necesitas hacer un cambio drstico en tu sistema de creencias: creer que lo que haces es real, que sucede de verdad y que puedes
controlarlo. Las aproximadamente mil notas que habrs ido guardando ayudarn a que se produzca la
transformacin; pero, digmoslo una vez ms, la creencia no se justifica con la lgica.
Ahora ya debes de estar convencido de que tu mente, memoria, imaginacin o como quieras
llamarla, puede traspasar y lo ha hecho las fronteras del tiempo lineal y del espacio convencional.
Una vez que aceptes esto y alteres as tu sistema de creencias, suceder algo maravilloso. Todo ese
esfuerzo que has tenido que realizar hasta ahora habr llegado a su fin. Ser consciente de sucesos
futuros te parecer algo tan fcil como recordar lo que comiste ayer. Ms bien te preguntars por qu
te resultaba antes tan difcil visualizar acontecimientos futuros. Era tan pesado justamente porque no
lo creas posible.
Nmero 9 Problemas y soluciones

Al principio parece ms fcil si los sucesos estn asociados con sentimientos y emociones, como
los relacionados con seres queridos o con cambios en la propia vida. De hecho, quiz fue una experiencia emocional lo que te abri a la posibilidad de ser consciente de acontecimientos futuros. Es
cierto que una buena razn emocional, que te crea la necesidad de conocer lo que va a suceder, hace
que la visin sea ms clara y vvida; pero, con la prctica, te resultar fcil lograrlo con todo lo que
desees. No importar cules sean los sentimientos, los objetos o los lugares. Observa que no es que la
emocin sea siempre necesaria, sino que sin ella puedes llegar a tener una actitud de: Y qu, si pasa
eso?, y perder el inters. Yo encuentro muy gratificante y emotivo el simple hecho de acertar. Espero
que desarrolles esa misma retroalimentacin positiva.
A m, el siguiente pensamiento me ayud a practicar con escenas de la vida real: Puesto que voy
a ver el objeto o la escena fsicamente en los prximos minutos, es lgico que no tenga porqu ser
ms difcil que dibujar las imgenes de la revista como se haca en el quinto ejercicio.
Al principio di por supuesto que cuanto ms largo era el espacio de tiempo entre hacer el dibujo
y observar el objeto, ms difcil era obtener resultados correctos. Como muchas otras suposiciones,
pude comprobar ms tarde que se trataba de una creencia infundada.
Cuando compruebes tus resultados al practicar con una escena de una habitacin a la que vas a
entrar, examnalos siempre desde el mismo punto exacto de tu realidad imaginaria, para tener as la
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Aprender a recordar
perspectiva adecuada. Lo que ves es lo que captas! Las sillas tienen un aspecto muy diferente desde
perspectivas distintas. No te imagines a ti mismo en el cielo raso o ms arriba del nivel de tus ojos,
porque no podrs situarte fsicamente ah para hacer la comprobacin desde esa perspectiva.
No dejes que te desanimen los fallos. Utilzalos para aprender y acertar ms.
Experimentando conmigo mismo he descubierto muchas cosas que pueden ayudar a eliminar
problemas, pero por razones de espacio me resulta imposible detallarlas. Cuando tengas dudas, confa
en tu sentido comn.
Conclusin
He conseguido un alto grado de precisin en la tcnica de la memoria del futuro que acabo de
describir. De hecho, lo nico que necesit fue un cambio de enfoque y persistencia. Nada de rituales
ni de magia, sino una documentacin precisa y sincera, seguida de un examen concienzudo de los
resultados para encauzar el proceso de aprendizaje en la direccin correcta. Conseguirlo ha cambiado
mi vida, porque s que puedo ser consciente de acontecimientos futuros. Estoy orgulloso de este logro
y disfruto compartiendo mi descubrimiento con los dems.
La tcnica de James Van Avery para aprender a recordar el futuro es extraordinariamente sencilla. La clave para tener xito con ella es comprometerse a persistir, si es que decides ponerla en
prctica.
El encuentro con Van Avery dio un nuevo rumbo a mi investigacin sobre la memoria del
futuro. Sus logros me obligaron a replantearme este fenmeno, para verlo no como una anomala
singular e increble, sino como una muestra de que la estructura y la capacidad cerebrales de una
persona pueden cambiar realmente.
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SEGUNDA PARTE
Los mecanismos internos de la

creacin y la conciencia
En las profundidades del laberinto

El Universo es inmenso, maravilloso y magnfico. Lo saludo. Cada mora, cada pequeo
insecto en la ventana, saluda al Universo. Toda hoja tiene su sentido. Creo que el Universo se est expandiendo, es decir, est experimentando y se est realizando. Y tenemos
la oportunidad de aumentar su esplendor.
HELEN NEARING
No estamos limitados por el potencial de inteligencia que hemos heredado, ni tampoco por lo
que hemos hecho en los aos vividos. Un cambio en el cerebro, tanto si lo produce un acontecimiento
espontneo (mtodo turbulento) como si ocurre en relacin con disciplinas espirituales (mtodo tranquilo), es algo que est al alcance de todas y cada una de las personas. Los cambios en el cerebro
pueden incluso ser inducidos. Y no me refiero a pequeas alteraciones de la conciencia, sino a un
verdadero cambio, que puede llegar incluso a reestructurar de un modo importante de las funciones
cerebrales.
Las personas que han experimentado esos cambios muestran una gran sencillez y una inocencia
infantil, y adems afirman que tienen experiencias de la memoria del futuro. Comparmoslo con lo
que sabemos del desarrollo infantil debido a las muchas investigaciones que se han realizado sobre el
tema
Los nios no tienen un sentido natural del tiempo y el espacio. Lo aprenden principalmente
entre los tres y los cinco aos de edad, proyectando en el futuro y ocupndose intuitivamente de ideas,
imgenes, emociones y sensaciones futuras. Sin embargo, es importante hacer notar que los nios no
perciben el futuro como futuro. Para ellos, no es ms que otro aspecto del ahora (lo inmediato), y as
contina siendo hasta que pueden establecer la validez de escenas continuadas y de conjuntos conectados. Entonces, adquieren la perspectiva y la continuidad necesarias para adaptarse a los entornos
siempre cambiantes y al sentido de la vida.
Investigaciones con nios tambin revelan que en cada estadio importante de su desarrollo se
produce una aceleracin del crecimiento del cerebro. Es entonces cuando se acelera sbitamente el
proceso natural de las neuronas cerebrales (clulas nerviosas), que se combinan para producir efectos
de campo (potencialidad). La riqueza del entorno y los modelos con los que se asocia el nio en esos
periodos de aceleracin, determinan el lmite de crecimiento de la inteligencia y de la creatividad.
En mis investigaciones sobre las experiencias de casi muerte y en los experimentos que llev a
cabo en los aos sesenta para estudiar la validez de las transformaciones espirituales, fui dndome
cuenta de las correlaciones que existen entre lo que les pasa a los nios al descubrir potencialidades
de la vida y lo que les pasa a los adultos cuando descubren de nuevo lo mismo. Cuanto ms lejos llegaba
en busca de respuestas, ms evidente me resultaba que tena que aprender a hacer preguntas, preguntas
que invariablemente me llevaban de nuevo al cerebro y a los mltiples aspectos de la mente.
Empec a preguntarme cosas como: y si el cambio en el cerebro es un proceso del que se sirve
la naturaleza para asegurarse de la continua adaptacin y evolucin de la especie humana?
Y si la caracterstica de poder abarcar el futuro en el presente es en realidad una indicacin de
que la perspectiva y la continuidad pueden mantenerse proporcionales en cada estadio del crecimiento
cerebral que sigue a un cambio en el cerebro, para mitigar el impacto en la vida de la persona?
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LOS MECANISMOS INTERNOS DE LA CREACIN Y LA CONCIENCIA
Y si los viajes al otro mundo que experimentamos durante un cambio en el cerebro son en
realidad el modo que ste tiene de examinar y revaluar los modelos y patrones anteriores adoptados
originalmente y puestos al da a lo largo de su existencia, sea cual fuere su duracin?
Y si las transformaciones de la conciencia, no importa del tipo que sean, slo fueran mecanismos de limpieza que disponen el escenario en el cerebro para que puedan surgir niveles mentales
ms amplios y elevados?
Encuentro fascinante que la mayora de casos de raptos por parte aliengenas y visiones de extraterrestres en nios se produzcan entre los tres y los cinco aos, que es cuando se dan porcentajes
altos de casos de nios pequeos que tienen experiencias de casi muerte (especialmente si ese encuentro con la muerte va acompaado de fiebre alta), y es cuando los nios suelen informar de actividades
paranormales como la experiencia de salir del cuerpo, volar en sueos, or voces, visitas de espritus o
una intuicin especial.
Los nios de entre tres y cinco aos viven regularmente escenas del futuro como una forma
creativa e ingeniosa de autoafirmarse e identificarse con su ego. La formacin de la memoria apila
imgenes sobre imgenes conforme los nios van construyendo su versin del mundo que les rodea,
estereotipos sociales que les ayudan a comprender los patrones superiores y universales (arquetipos)
con los que al parecer han nacido.
Las investigaciones sobre el desarrollo de los nios sugieren que los lbulos temporales son los
depositarios de los patrones, que estn localizados en el cerebro, donde las impresiones bsicas se
adaptan a una disposicin siempre cambiante de imgenes. Parece que es ah donde se alacena el
proyecto de nuestra forma y configuracin.
Patrones cambiantes en los modelos mentales

Arquetipos
Estereotipos
Individuaciones
Amplios, formas de mayor tamao

que al natural, patrones, temas de
importancia universal; intemporales, impersonales, imparciales (ej.:
ngeles en la distancia que tienden
sus manos con gesto bondadoso
mientras ascienden en espiral hacia
reinos superiores).
Relaciones sociales, estructuras, actividades relacionadas con expectativas del entorno y la sociedad (ej.:
ngeles cogidos de la mano que caminan contigo y hablan de tu vida
y de cmo la has vivido, conciencia
de las recompensas y responsabilidades).
Autoafirmacin individual, se refiere

a curiosidades personales y a la necesidad de identificar el propio lugar en el esquema general de las cosas (ej.: cuestionar a los ngeles o
participar con ellos en la exploracin de nuevas opciones o elecciones en la vida).
Conciencia del tiempo: El ahora; se

basa en la inmediatez o la simultaneidad.
Conciencia del tiempo: A corto

plazo; se basa en el consenso.
Conciencia del tiempo: A largo plazo;

se basa en prioridades y valores.
La edad en relacin con el tipo de imgenes de las experiencias de casi muerte en los nios
Primera infancia
Empieza entre los 3 y los 5 aos
Empieza con la pubertad
Proceso de reculturizacin por el que pasan muchos adultos tas una experiencia de casi muerte
Primera fase (unos tres aos de
duracin): Se conocen mejor los
arquetipos, temas y asuntos universales, realidades mayores y otros
mundos; impersonal, desapegado
de la personalidad o identidad del
ego.
Segunda fase (unos cuatro aos de

duracin): Inters por la interac-
cin y las relaciones sociales, orientacin hacia el servicio y la sanacin; reordena o altera papeles estereotipados, orientacin hacia la comunidad.
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Tercera fase (generalmente despus de siete aos): Conciencia
del valor personal, nfasis en el espritu prctico y el discernimiento;

tendencia a la autonoma, la responsabilidad personal y el desarrollo espiritual.
En las profundidades del laberinto
Al investigar las experiencias de casi muerte, pude identificar varias correlaciones entre arquetipos, estereotipos e individuaciones, y establecer vnculos entre la edad de los nios que haban tenido
experiencias de casi muerte y el patrn de los cambios que la mayora de los adultos haban experimentado tras la experiencia. Espero que compartir estas observaciones sierva para arrojar ms luz
sobre el proceso natural del desarrollo del cerebro y la formacin de la memoria, conjuntamente con
las fuerzas que pueden intervenir en los viajes al otro mundo.
Obviamente, en los viajes al otro mundo hay algo ms que el mero inters por el pasado, el
presente y el futuro y lo que algunos pueden denominar paranormal. Antes bien, parece que existe
una dinmica ms amplia, cuyo funcionamiento ordena y reordena la realidad segn las necesidades
de nuestro desarrollo en ese momento, dentro del universo en general, a la vez que reestructura
nuestro cerebro y despierta nuestro corazn.
Al interpretar nuestros viajes al otro mundo, estamos volviendo a interpretar el sentido y propsito de la vida.
Al explorar los cambios en la conciencia, estamos explorando de nuevo la creacin misma y el
prodigio del universo.
Al encontrar un orden despus, reordenamos nuestro mundo y nuestro lugar en l.
Cuanto ms adentro descendamos en las profundidades del laberinto del que trata este libro,
ms probable ser que nos lancemos de cabeza en una gran caldera de paradojas. Nada de lo que
descubramos tendr sentido a menos que estemos dispuestos a plantearnos la veracidad de lo que
pensamos que es real y consideremos otros enfoques alternativos.
El novelista y autor de narraciones cortas F. Scott Fitzgerald escribi: La prueba de una inteligencia privilegiada es la capacidad de mantener a la vez dos ideas opuestas, sin perder por ello la
capacidad de funcionar. Los recientes descubrimientos en fsica corroboran esta afirmacin de que
las realidades mltiples existen, y de que no es necesario recurrir a soluciones ni decisiones extraas.
Naturalmente, la infinidad no queda limitada por los conceptos de las personas que la observan.
Una vez establecidas en la Primera parte las bases para una comprensin fundamental de fenmeno de la memoria del futuro y su probable propsito, ya estamos preparados para encajar esa comprensin en un marco ms amplio, para situarla en su contexto. Con ese objeto, vamos a dar un paso
de gigante tras otro en toda la Segunda parte, considerando un material tan controvertido como sorprendente. Si al principio te parece que vamos demasiado despacio, no te dejes engaar por ello. Empezaremos por el principio, por los estados de la conciencia y del fluir, el complejo cerebro-mente y
los trucos de la percepcin. De ah procederemos a traspasar nuevas fronteras del pensamiento y la
experiencia.
Es que as son las cosas cuando atraviesas un laberinto.
Justo cuando piensas que ests avanzando, todo se te tuerce, y acabas dando vueltas alrededor
de tu meta, en vez de progresar en lnea recta.
No es una queja.
Despus de todo, lo misterioso no es divertido si no es misterioso.
Hacia la siguiente dimensin
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Conexiones en el fluir
Todas las cosas no son ms que partes de un todo estupendo! Su cuerpo es la Naturaleza,
y Dios su alma.
ALEXANDER POPE
Toma nota: es ms frecuente que quienes recuerdan el futuro sean personas muy despiertas y
activas en las rutinas de la vida; esas personas, repentinamente y sin previo aviso, sienten que el tiempo,
el espacio y la realidad quedan en suspenso. Para ellas, todo se congela excepto la conciencia!
Durante una experiencia de la memoria del futuro, al quedar en suspenso el plano terrenal y las
leyes que lo gobiernan, la conciencia de la persona se libra de cualquier limitacin o interferencia por
parte de la actividad cerebral. Su conciencia, liberada de la necesidad de pensar, se expande automticamente. Por lo general, esa expansin va acompaada de una sensacin que se puede prever en cuanto
se siente fsicamente. La mayora describen esa sensacin como una corriente de energa que a menudo
les sube hasta la cabeza o pasa de ella. Si no se siente esa corriente de energa, entonces se suele
experimentar algo parecido a una sensacin de hormigueo, una euforia o un estremecimiento.
Cuando esto sucede, la conciencia parece alinearse o conectar con una corriente superior de inteligencia, una especie de fluir.
Qu quiero decir con un fluir?
Mi experiencia me dice que hay un estado de fluir interno y unas circunstancias de fluir externas
del rompecabezas de la sincronicidad. Las tres cosas parecen llevar ms all del umbral de la mente
racional hasta la existencia de otro tipo de fluir, aquel en el que toda tu vida empieza a organizarse
como si cuadrase totalmente en un plan ms amplio.
Para entender a dnde quiero llegar, observemos dos de los principales aspectos del fluir y las
indicaciones que puedan darnos sobre la memoria del futuro:
Estado interno: Completa absorcin en un estado de fluir mental y subjetivo, que puede ser
momentneo (quedarse en blanco) o por periodos de tiempo prolongados (al cultivar la intensificacin del fluir o por medio de lo que comnmente se conoce como meditacin).
Circunstancias externas: Vivir en unas circunstancias de fluir fsicas y objetivas, en las que
los acontecimientos inconexos se relacionan por s mismos de un modo tan curioso como
significativo, con una facilidad peculiar para hacerlo en el momento adecuado.
Los estados del fluir pueden verse influidos por nuestra receptividad hacia ellos y por la facilidad
que tengamos para relajarnos y permitir que el fluir acontezca.
El estado de fluir interno

Mihaly Csikszentmihalyi, psiclogo de la Universidad de Chicago, es actualmente el principal
investigador de este estado interno de la mente, y sus investigaciones son aqu pertinentes. Define un
estado de fluir interno como aquel en el que se est tan absorto en lo que se hace, que el tiempo y el
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espacio se quedan en suspenso, y predomina una sensacin de euforia, de total claridad y de resolucin.
Encontrarse en este estado mental lo denomina dejarse llevar por el fluir.
En este estado uno pierde el sentido del yo, y se convierte tanto en actor como en observador;
se acallan los estmulos que no vienen al caso, se distorsionan el tiempo y el espacio y se produce un
conocimiento.
Csikszentmihalyi afirma que una persona en estado de fluir va ms all de las limitaciones del
yo y encuentra posibilidades ilimitadas. Tambin se observan cambios al medir la actividad cerebral.
A diferencia de la concentracin, que hace aumentar la actividad en la corteza cerebral, los estados de
fluir la reducen. En su libro Flow: The Psychology of Optimal Experience [Fluir: la psicologa de la experiencia
ptima], Csikszentmihalyi especula: Nos dejamos llevar por el fluir no al hacer un mayor esfuerzo,
sino ms bien no dejando pasar distorsiones. Esto podra significar que el fluir es algo parecido a las
prcticas de meditacin orientales, la idea de aprender a parar el mundo.15 El fluir tambin se asemeja
a ese momento en que el impulso creativo lleva a la persona ms all de las tendencias del pensamiento,
as como a ese estado de la mente en el que entran, al iniciarse el fenmeno, muchos de los que tienen
experiencias de la memoria del futuro.
Es interesante el hecho de que los nios deseosos de poner en prctica lo que han aprendido de
los nuevos retos de su vida, experimentan constantemente estados de fluir. Sin embargo, los resultados
de numerosas investigaciones cientficas establecen que cualquiera puede experimentar estos estados
a cualquier edad. Eso indica que dichos estados de la conciencia no slo pueden llegar a incorporarse
a la vida cotidiana, sino que tambin pueden convertirse en deseables y positivos aadidos a las habilidades de la vida. La frecuencia de estos incidentes distingue los estados de fluir de las experiencias
cumbre trascendentales investigadas por Abraham Maslow a comienzos de los sesenta. Maslow describi una euforia interna similar, pero mantena que slo poda experimentarse unas pocas veces en
la vida. Por el contrario, Csikszentmihalyi ha descubierto que si cultivas el fluir, puedes tener la experiencia varias veces al da.
Pero no hay que confundirlo con soar despierto, porque de hecho los estados de fluir son
periodos en los que uno se queda en blanco, y entonces simplemente se deja llevar por la sensacin
de estar ah. Fluir es soltarse, dejarse ir hacia la nada. En realidad no vas a ningn sitio y sin embargo
sientes que has estado en todas partes, como si todo lo que conoces o podras llegar a conocer convergiera en todo lo que hay. Aunque nada suceda, todo sucede. De un estado de fluir sales refrescado,
inspirado y estimulado casi como si hubieras dormido, y con todo, sabes ms que antes aunque
no tienes ni idea de cmo te ha llegado esa informacin ni de dnde ha venido. Fluir no tiene nada
que ver con drogas ni con masajes del cerebro por medio de pulsaciones elctricas. Es un estado
natural al que se llega de forma natural.
Fluir abre de par en par la entrada a esferas ilimitadas de sabidura y conocimiento y a posibilidades sin fin, y es un factor importante para explicar que cualquiera puede acceder a las realidades
mltiples, en cualquier momento y en cualquier lugar. Saberlo nos ayudar a comprender cmo funciona la memoria del futuro, porque el fluir y el fenmeno de vivir con antelacin el futuro tienen
mucho en comn.
Las circunstancias de fluir externas y el rompecabezas de la sincronicidad

Fluir puede referirse a algo ms que a un estado mental. Puede referirse a una disposicin
nica o una serie de acontecimientos de nuestro mundo fsico externo conectados de forma significativa. En otras palabras, las experiencias pueden fluir, las oportunidades pueden fluir, las interacciones
pueden fluir, las actividades pueden fluir, nuestra vida puede parecer como si estuviese metida en unas
circunstancias de fluir externas.
15
Mihaly Csikszentmihalyi, Flow: The Psychology of Optimal Experience, Harper and Row, Nueva York, 1990.
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Csikszentmihalyi describi el funcionamiento interno del fluir y cmo ese estado de la conciencia puede utilizarse mejor para beneficio personal. Las circunstancias de fluir externas, al tratarse de
manifestaciones fsicas que parecen suceder como por magia, merecen un trato similar, y eso es lo
que vamos a intentar al echar una mirada al rompecabezas de la sincronicidad.
El psiquiatra suizo Carl Jung fue quien acu el trmino sincronicidad para referirse al fenmeno en que tienen lugar una serie de acontecimientos que, aunque aparentemente inconexos, estn
relacionados los unos con los otros de forma inesperada, y en los que las coincidencias no estn conectadas por causa y efecto sino por simultaneidad y significado. Definido sencillamente como coincidencia significativa, este fenmeno, que es imprevisible y parece ocurrir de modo fortuito, sucede
con ms frecuencia de lo que se supone.
Estas circunstancias externas descritas por Jung son paralelas al estado mental descrito por
Csikszentmilhalyi. Jung afirmaba que experimentamos la sincronicidad en nuestra vida cuando, durante un determinado periodo de tiempo, suceden dos o ms acontecimientos relacionados en cuanto
a su significado y sin ninguna causa que los conecte mutuamente.
Es muy interesante el hecho de que las personas que suelen recordar sus sueos, que rezan con
devocin, meditan o han sufrido una transformacin de la conciencia, experimenten la sincronicidad
cotidianamente, incluso de forma rutinaria. Para estas personas el fenmeno ha dejado de ser algo
excepcional y ha perdido su carcter aleatorio. Se ha convertido en un componente ms de sus actividades cotidianas, anunciando la aparicin de patrones de vida ms rtmicos y armnicos.
Recuerdas cuando chocaron con mi coche el da 11 de septiembre a las 11 de la noche y la
reparacin me cost 111 dlares? Es un ejemplo de coincidencia significativa, como define Jung la
sincronicidad. La repeticin del nmero 11 me alivi entonces de la ansiedad, al convencerme de que
quien quiera o lo que fuera que estuviese detrs de mi viaje, segua ocupndose de ello, y de que
realmente iba a disponer de los cuatro supuestos das de descanso.
Un amigo mo, Jean Munzer; que haba decidido dar clases de meditacin en su casa, acababa
de explicar el funcionamiento de la kundalini (ese mecanismo para liberar el poder espiritual, que se
dice que reside en la base de la columna vertebral y tiene la forma de una serpiente enrollada, que se
estira totalmente hacia arriba en la columna conforme la persona se va iluminando). Al empezar a
meditar, una serpiente autntica rept por el csped y se estir verticalmente en toda su longitud ante
el cristal de la puerta que daba al jardn y mir adentro, en el momento justo. Como podrs imaginar,
sus alumnos se quedaron pasmados. Lo oportuno del momento de la aparicin de la serpiente hizo
de sta una clase inolvidable.
No hay una relacin de causa y efecto entre los acontecimientos en estos dos casos, pero la
relacin de significado es obvia.
Ese es el patrn de la sincronicidad: cosas pequeas, comunes, cotidianas, conectadas entre ellas
de forma tan mgica que la vida se anima por el simple hecho de que se junten, favoreciendo consecuencias de elevada importancia. Se consigue comprender algo, se reconoce un mensaje, se obtiene
respuesta a una pregunta, se aprende una leccin, se expresa un pensamiento o se revela una verdad.
Se demuestra que lo imposible es posible, y sucede para ti pero sin que t lo causes, ni tampoco
ninguna otra personas ni cosa, al menos que t sepas.
La sincronicdad, con su mera existencia, capta tu atencin, te anima y te revela un orden subyacente en el universo.
Por ejemplo, hace algunas noches, Terry, mi marido, estaba estudiando tcnicas de meditacin
en grupo, porque quera examinarse para obtener un certificado de mediador de grupos. Sin ninguna
razn en particular, de repente se levant y encendi la radio. Para su sorpresa, acababa de empezar
un programa de una hora sobre tcnicas de meditacin, en el que se iba a tratar exactamente lo que
necesitaba saber justo en ese momento.
En otra ocasin, Terry haca cola en la caja de una tienda de comestibles y maquinalmente se le
ocurri coger un ejemplar del National Examiner. Al hacerlo se le cay, y qued totalmente abierto por
una artculo a doble pgina titulado Millones de estadounidenses pueden predecir el futuro, en el
que se hablaba de m y de mis investigaciones sobre la memoria del futuro. Imagina su sorpresa al ver
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el artculo y despus la ma. Nunca pudimos averiguar con exactitud cmo lleg esta historia al peridico, y nunca nos hubiramos enterado de su publicacin si Terry no hubiera tenido el deseo de leer
algo mientras esperaba en la cola.
Sincronicidad?
Quizs.
Recuerda de nuevo lo que me sucedi en 1978 cuando tom la decisin de irme de Idaho y
viajar ocho mil kilmetros por trece estados en treinta y tres das. Cuando las coincidencias significativas son constantes las veinticuatro horas del da, como lo fueron en mi caso, podemos an considerarlas coincidencias significativas? Podemos seguir utilizando el trmino sincronicidad para definir una serie inacabable de ellas? O hay algn aspecto de este fenmeno que hemos pasado por alto?
Uno de esos casos fue la evolucin de mi libro Coming Back to Life [Volver a la vida]. Como
contar toda la historia sera muy largo, aqu van algunos aspectos notables. Observa la repeticin del
nmero tres y al recurrencia de los temas de la muerte, el nacimiento uy el renacimiento:
Al morir su madre, mi amiga Wabun me pidi que, para ayudarla a sobrellevar su dolor, escribiese tres artculos sobre mis tres experiencias de casi muerte, que ella public en la revista Many
Smokes (hoy Wildfire).16
Como se me pidi muchas veces que los volviera a publicar, reun estos tres artculos en un
pequeo libro titulado I Died Three Times en 1977 [Mor tres veces en 1977]. Kenneth Ring, uno de los
principales investigadores de las experiencias de casi muerte, lo compr en una librera de Connecticut.
Me telefone, y ante su insistencia, empec a escribir regularmente artculos para la revista Vital Signs,
detallando las secuelas que haba experimentado. Esos artculos fueron los cimientos de Coming Back
to Life [Volver a la vida].
Tres personas de la editorial Dodd, Mead & Company, que haban perdido a seres queridos
cuando trabajaban en mi libro, encontraron consuelo en lo que se deca en l. Justo antes de que se
empezara a preparar la tercera edicin, la editorial muri y mis derechos de autor desaparecieron
con ella al ser comprada, justo el da en que vencan los plazos de dos prstamos que habamos pedido
Terry y yo para promocionar el libro. Necesitbamos un tercer prstamo para poder comprar de nuevo
los derechos mundiales, adems de los tres contratos subsidiarios que la empresa haba negociado.
Esto casi nos llev a la bancarrota. El libro fue resucitado al ao siguiente en edicin de bolsillo por
Ballantine Books. Literalmente, este libro que habla de las experiencias de casi muerte, tuvo una experiencia de casi muerte!
Tres meses antes de empezar a promocionar el libro, haba estado en Twin Falls (Idaho), la
ciudad en la que nac, como invitada al programa de radio de L. James Koutnik. Al acabar el programa,
me confes que se senta dispuesto a morir. Tres meses ms tarde, al enterarse de que yo iba a participar en el programa nacional de televisin Geraldo, lo anunci a su audiencia, y muri tres horas ms
tarde. L. James me haba ayudado a nacer en el mundo de los negocios justo despus de iniciar mi
primer trabajo. Cuando l necesit que le devolviese el favor, all estaba mi libro para ayudarle a morir
sin miedo.
Un da, durante la meditacin, vi como sera la cubierta del libro cuando fuese publicado y
o las siguientes palabras: Deja que Dick Canby haga la cubierta. Despus de tres meses y tres
personas, supe quin era y cmo ponerme en contacto con l. Se trataba de un fotgrafo especializado
en cubiertas de libros. Tres das despus de enviarle una nota, me contest diciendo: Es muy interesante que recibieses en meditacin mi nombre para hacer la cubierta de un libro sobre experiencias de
casi muerte, porque yo tambin tuve una. Su fotografa para la edicin de tapa dura era la que yo
haba visto previamente, aunque en ningn momento vi las que haba presentado ni particip en el
proceso de seleccin.
16
La revista Wildfire (antes llamada Many Smokes) es una publicacin de Earth Vision. Actualmente se est renovando.
Para colaborar con Wildfire o para suscribirse, contacta con: The Sun Bear Network, P.O. Box 9167, Spokane, WA
99209-9167, USA; (509) 326-4505.
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Mis investigaciones sobre las experiencias de casi muerte corroboran muchos aspectos del trabajo del doctor en medicina y psiquiatra canadiense Richard Maurice Bucke, y de sus libro Cosmic
Consciousness [Conciencia csmica]17, un clsico sobre los efectos de la iluminacin espiritual. Nacimos
con cien aos de diferencia y ambos, debido a un suceso repentino y transformador, investigamos a
los dems para comprender mejor lo que nos haba sucedido a nosotros mismos. Los dos nos vimos
movidos, pues, a utilizar nuestra bsqueda personal como un punto de partidas de nuevas investigaciones. Ambos descubrimos un patrn universal en las secuelas que experimentamos, lo cual proporciona una prueba tangible que apoya la validez del proceso de transformacin. Y lo que descubrimos
fue prcticamente lo mismo. Bucke no entenda por qu esto pareca no haberle sucedido nunca a una
mujer, y ah estaba yo, una mujer, que repeta su trabajo 88 aos despus, en 1988.
An hay ms.
Mis tres encuentros con la muerte, cuyo resultado fueron tres experiencias de casi muerte, tuvieron su causa inicial en un aborto espontneo. El hombre que me fecund amenaz con suicidarse
tras mi casi suicidio al morir por tercera vez (lo explico en detalle en el segundo captulo de Coming
Back to Life [Volver a la vida]). Despus de tres aos escribiendo libros, padec el bloqueo del escritor,
as que Terry y yo nos tomamos unas vacaciones para asistir a la boda de mi hijo Kelly en Boise
(Idaho). Nuestra cmara no funcion bien (lo que me dej con la impresin de que no habra matrimonio) y al mismo tiempo empec a menstruar sangre negra, lo cual continu durante tres meses.
Cuando el mdico me mand hacerme una histerectoma, dije a todo el mundo que iba a dar a luz a
mi tero. Como el hospital estaba lleno, me asignaron a la sala de maternidad (un lugar idneo para
dar a luz), y me dieron la habitacin donada al hospital por la emisora de radio en la que trabajaba
Terry, mi marido (en Admisiones no saban nada de la historia de la habitacin). Tres das despus de
la operacin, mientras caminaba por delante de los recin nacidos, vi un gran calendario de pared en
el que se lea 2 de mayo en letras negras y un reloj con agujas negras que marcaba las 2.22 de la tarde,
el da y la hora exacta en que di a luz a Kelly, mi primer hijo, casi tres dcadas antes. Tres meses ms
tarde, mientras conduca camino de Blacksburg para dar una conferencia sobre la muerte y los moribundos, el libro que tena bloqueado dentro de m estall en un torrente de luz radiante, completo,
con los nombres de los captulos y las instrucciones para escribirlo. Al regresar a casa, recibimos una
llamada de Kelly. Su esposa, con la que llevaba casado tres meses, lo haba dejado, haba pedido la
anulacin del matrimonio y haba abortado. l estaba muy afectado.
La energa de Kelly abri y cerr mi matriz. Yo lo traje al mundo y l me devolvi al mundo,
porque fue l quien encontr mi cuerpo en mi muerte nmero tres y me hizo volver con su voz. Mi
operacin precipit su boda, una operacin que me liber del flujo de sangre y me llev al flujo de luz
radiante que corrigi el libro. Tres aos ms tarde, me encontraba a su lado cuando toc fondo en el
negro abismo de la desesperacin en el que cay debido a la anulacin de su matrimonio y que casi le
llev al suicidio.
Tres encuentros con la muerte, tres experiencias de casi muerte, casi tres suicidios (de cada una
de las tres personas relacionadas con mi tercera casi muerte) y tres embarazos, ya que el da en que le
dije a mi hija menor, Paulie, que haba acabado el libro, me comunic que estaba embarazada. Ese
primer nieto, nacido a las 10,31 de la noche del 31 de octubre (31-10), apareca, con su madre y conmigo
(tres), en la contratapa de la edicin de tapa dura, en una foto que haba sido tomada a los tres das de
su nacimiento.
Rara vez haba experimentado la sincronicidad antes de 1977. Desde entonces, es algo casi constante. Quiere eso decir que mi vida ha cambiado? O que ha cambiado mi percepcin de la vida?
Sin duda, hay ms sobre el fluir de lo que Csikszentmihalyi y Jung describieron.
17
Cosmic Consciousness, del doctor Richard Maurice Bucke, lo public por primera vez Innes and Sons en 1901, aunque el
manuscrito estaba terminado el ao anterior. Se ha reeditado varias veces. Yo dispongo de una edicin de Citadel Press,
Secaucus (NJ), 1982.
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Otra mirada a los diferentes aspectos del fluir

Puede que algo de ciencia bsica nos ayude a reconsiderar todo este tema. En las ondas de la
luz, se precisa slo una dcima parte de un uno por ciento de un determinado agrupamiento para
convertirse en fuerza dominante; las otras ondas lumnicas de ese grupo irn detrs, creando un patrn
coherente (se juntan dos o ms y van al unsono).
Esta frmula de dominacin para crear patrones coherentes se puede demostrar. Si hacemos
oscilar una varilla de acero suspendida en una habitacin llena de ellas, las otras varillas no tardarn en
oscilar al unsono con al primera, comportndose de la misma forma que las ondas de la luz. Las
mujeres que viven juntas nos ofrecen otro ejemplo de esta frmula; al cabo de un tiempo, todas ellas
tendrn la menstruacin en el mismo periodo que aquella cuya presencia domina. Los estados de
nimo de la gente y las modas siguen un patrn similar. Y tambin las muchedumbres.
Esa tendencia natural a la coherencia (a la unidad), a ir al unsono con un impulso o fuerza que
domine en ese momento, se llama ley de la resonancia. Fue descubierta en 1665 accidentalmente,
cuando un cientfico holands se percat de que en una habitacin llena de relojes de pndulo, con
diferentes ritmos y en direcciones diferentes, stos pronto acababan oscilando con el mismo ritmo y
en la misma direccin que el primero en oscilar.
As pues, la ley de la resonancia describe patrones de relacin en movimiento, es decir, cuando
partes desconectadas se conectan para formar un todo basado nicamente en cmo cada una de las
partes responde y se relaciona (resuena) con las dems.
Segn la ciencia, ese patrn de relaciones en movimiento puede formarse de dos modos: por
medio de la manipulacin (cuando se produce voluntariamente) o por la influencia de una parte o
miembro dominante (como en el caso de las multitudes, las modas, los pndulos o la menstruacin
de las mujeres).
Pero hay un tercer modo: mediante la conexin que se siente cuando la conciencia se libera de las limitaciones
del pensamiento.
Cuando se deja que la conciencia funcione por s misma, sin las exigencias del pensamiento,
flota libremente en un estado de fluir. Mi experiencia es que, independientemente de las circunstancias
de fluir que resulten, ese estado especial atraer automticamente hacia l cualquier otro que se acople
a su resonancia armnica. Eso hace que las diferentes partes de ese patrn vibratorio (todo lo que se
acople) formen un conjunto slido (se renan), en relacin las unas con las otras (lo que se acopla, se
rene). Y esto produce patrones de relacin en movimiento, de acuerdo con la ley de la resonancia.
En otras palabras, la ley de la resonancia se aplica igualmente a un estado interno de la conciencia
como a sucesos externos que ocurren en el entorno fsico. Y la fuerza dominante que lleva a la coherencia, sea cual sea el aspecto del fluir (interno o externo), es una fuerza y una presencia que van ms
all del yo personal de cualquier individuo, una corriente superior de inteligencia.
Podemos poner lo que hemos dicho hasta ahora en un cuadro:
Aspectos del fluir

Interior del yo
Exterior al yo
Entorno subjetivo
Sin un centro
Liberado de pensamientos
Los estmulos se desvanecen
Quedarse en blanco, dejarse ir hacia la nada
Expansin de la conciencia
La mente fluye
Se sabe ms
Entorno objetivo
Ms concentrado
Liberado de objetivos o intereses personales
Los estmulos ganan en claridad
Abrirse a nuevas posibilidades
Expansin de la experiencia
La vida fluye
Se hace ms
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Conexin con una fuente de sabidura superior al yo

Se adquiere informacin
Conexin con una fuente de orientacin ms

all del yo
Se gana armona y un ritmo ordenado en las
experiencias de la vida
Unidad con el mundo en general
Un estado de la vida
Unidad en la conciencia
Un estado de la mente
El nico propsito de la sincronicidad es captar tu atencin. Seala la activacin de un fluir externo (por largo
que sea).
La solucin al rompecabezas de la sincronicidad

Dicho de un modo simple, la sincronicidad es una seal visible que nos indica que nos hemos
conectado y alineado con una corriente superior de inteligencia, con una totalidad que va ms all de
nosotros, que incluso podra ser la verdadera fuente de nuestro ser interior. Cuando estamos en el
buen camino, aunque sea por un momento, la sincronicidad nos lo hace saber; nos proporciona la
retroalimentacin necesaria para que podamos reconocer que se ha producido una alineacin.
Interpreto esa frmula de la activacin de una dcima parte de un uno por ciento como la
indicacin de que no se necesita de mucho esfuerzo por nuestra parte para iniciar la resonancia de las
relaciones en movimiento (sean externas o internas). Cuando estamos receptivos (relajados, predispuestos, abiertos a recibir), la mente se libera y busca ms en nuestro potencial para acceder a una
visin ms amplia. (Esto ocurre tanto en los aspectos positivos como en los negativos, y el hecho de
que una sola persona pueda arrastrar a las masas es una prueba de ello.)
No conozco a nadie que acte de un modo operativo en el plano terrenal y pueda mantener
estados continuados de fluir interno. Necesitamos de la fuerza de la voluntad para motivar el despliegue de nuestra vida y garantizar la experiencia y el aprendizaje mientras estemos encarnados. Los
estados de fluir enriquecen la vida; no son una forma de escapar a ella. Conozco a muchas personas
que experimentan a menudo circunstancias de fluir externas, algunas casi continuamente, como si ese
patrn de las relaciones que resuenan juntas en movimiento fuese otro resultado de su compromiso
con una forma de vida ms equilibrada y espiritual.
Nuestra nocin social de la coincidencia, al menos as lo pienso, no es ms que una burla de
nosotros mismos. Usamos ese trmino de forma muy vaga para evitar tener que explicar lo que no
sabemos explicar. He descubierto que no hay coincidencias en la vida, slo lagunas en nuestra capacidad de comprender cmo se pueden conectar partes inconexas para formar un todo unificado y con
sentido.
La memoria del futuro ocurre de una forma similar a los diversos aspectos del fluir, excepto en
que es ms pronunciada y se siente con ms intensidad, y en que puede manejarse a voluntad.
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Los laberintos de la memoria y el cerebro

El tiempo y el espacio son modos de pensar y nos condiciones de vida.
ALBERT EINSTEIN
Ahora ya sabemos que la memoria del futuro es la capacidad de vivir con antelacin sucesos del
futuro a la vez que seguimos funcionando activamente en el presente. Quien tiene esta experiencia
siente como si se hubiese deslizado por un resquicio de la conciencia, un resquicio que le lleva ms
all del yo, a una corriente superior de inteligencia. Vivir el futuro con antelacin requiere una respuesta sensorial y una actividad fsica tan detalladas que emulan las rutinas normales y cotidianas de la
realidad del presente. Te percatas de que est sucediendo algo diferente por la euforia o la excitacin
emocional que acompaa al inicio de la experiencia. Por lo general el incidente pasa seguidamente a la
esfera de la memoria, ya que las exigencias de la vida cotidiana son prioritarias. Pero ms tarde, el
recuerdo vuelve a la superficie. Una escena, un sonido, una sensacin o un olor lo desencadenan. Y
cuando el recuerdo de un futuro ya vivido vuelve, no hay dudas de su validez. T sabes que ya has
vivido con anterioridad lo que ests empezando a experimentar ahora. Ese conocimiento puede parecer divertido, extrao o desconcertante, pero el cerebro lo registra como un hecho, no como una
fantasa.
Recuerdas el futuro porque el cerebro, tu cerebro, puede registrar y procesar cualquier tipo de
recuerdo con la misma eficiencia. Y esto es as porque el cerebro, de forma rutinaria, reconoce, combina, crea y recuerda imgenes y actividades en todos sus diversos modos de percepcin.
Lo dir con otras palabras: tanto la ficcin como la no ficcin pueden ser verdad en el sentido
de que la realidad subjetiva y la objetiva son procesadas de la misma forma por el cerebro.
Sin embargo, en nuestra sociedad se valora ms el estado consciente de la funcin cerebral, y
difcilmente se tiene en cuenta al subconsciente. Esto es lamentable, porque si la parte consciente de
nuestra capacidad mental separa, analiza y mide para llegar a las unidades individuales, es el aspecto
subconsciente el que expande, agranda y conecta para formar perspectivas de la totalidad con ms
sentido. Pero al entrar en un estado de fluir, accedemos directamente al subconsciente. Entonces se
convierte en nuestra plataforma de lanzamiento hacia destinos ms profundos, internos o externos,
que van ms all de lo que el cerebro suele percibir.
Ambos estados de percepcin, consciente y subconsciente, se asocian comnmente con hemisferios cerebrales especficos, cada uno de los cuales suele aprender un determinado lenguaje y tiene
un modo especial de procesar los pensamientos. El lenguaje del hemisferio cerebral derecho (relacionado con el subconsciente) es el de las imgenes simblicas, y su modo de procesar los pensamientos
es el del conocimiento intuitivo, mientras que el lenguaje del hemisferio izquierdo (el del estado consciente) utiliza signos detallados, como letras y nmeros, y su modo de procesar los pensamientos es el
del orden secuencial y el razonamiento deductivo. Cada hemisferio cerebral ejerce funciones a la par
con el otro.
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Pero hay una tercera zona importante en el conjunto cerebro-mente, que incluye los lbulos
temporales y el neocrtex (el cerebro superior), ambos dirigidos por el sistema lmbico, un conglomerado de partes y secciones situadas en semicrculo en el centro del cerebro, coronando la parte superior
del tronco enceflico. Envuelve a nuestro primitivo cerebro de reptil, y transforma los instintos bsicos
del sexo, el hambre, el sueo, el temor y la supervivencia en formas de conducta ms flexibles y sociales. Considerado a menudo como nuestro centro emocional o sensitivo (el cerebro visceral), el
sistema lmbico es tambin la sede del sistema inmunitario y de la capacidad del cuerpo para curarse a
s mismo. (El olfato es el nico sentido que puede acceder instantneamente al sistema lmbico. Los
dems estmulos tardan ms en ser registrados; de ah la importancia de los olores.)
Pero poca gente se da cuenta de que el sistema lmbico funciona como una oficina ejecutiva
que decide la informacin que se almacena en la memoria, la que se olvida y la que ser elaborada y
mejorada en los dos hemisferios principales y en el conjunto cerebro-mente. Adems, tiene una conexin nervios directa con el corazn.
Aunque el sistema lmbico, pequeo pero extremadamente eficiente, ha existido durante cientos
de miles de aos de evolucin cerebral, slo recientemente se ha reconocido que es la estructura ms
complicada de la Tierra. En la actualidad, muchos profesionales creen que el sistema lmbico, aunque
quiz no dio origen a la mente, s es con seguridad la puerta de entrada del cerebro a esferas mentales
superiores y a formas de conciencia ms profundamente diversas y colectivas.
As pues, el escenario en el que el rgano llamado cerebro tiene acceso a lo que llamamos
mente es el sistema lmbico. Recurdalo.
La entrada directa o consciente a la zona lmbica del cerebro se consigue por medio de cualquier
tipo de excitacin o de estmulo fuerte (una emocin expresada externamente), mientras que la entrada
indirecta o subconsciente se suele conseguir por medio de una apertura gozosa, o incluso un xtasis,
que se experimenta en un estado alterado, de fluir o meditativo (emocin experimentada internamente). De una forma u otra, se necesita algn tipo de emocin que acelere y prolongue la intervencin
del sistema lmbico (lo cual puede activar tambin los lbulos frontales y el neocrtex).
(La parapsicologa, esa rama de la psicologa que investiga los fenmenos psquicos, ha descubierto la misma conexin. Por ejemplo: no se pueden realizar experimentos psquicos repetidos y
fiables sin que el sujeto sienta y exprese alguna forma de excitacin o emocin De otro modo, no
tienen lugar fenmenos, o en todo caso muy pocos. Pero cuando hay una gran excitacin, se producen
muchos resultados. La memoria del futuro, como recordars, va acompaada de una especie de estremecimiento que excita.)
Una cosa ms. La importancia del sistema lmbico hace que actualmente los cientficos consideren que el cerebro es ms emocional que cognitivo. Un compaero investigador de Cambridge, Nicholas Humphrey, afirma: Una persona puede estar consciente sin pensar en nada, pero no puede
estar consciente sin sentir.18 Para avalar esa afirmacin, cita el siguiente descubrimiento cientfico: La
retroalimentacin entre el sistema lmbico y el corazn es inmediata!
Podemos condensar y simplificar las correlaciones y pautas normales del conjunto cerebromente de la siguiente manera:
18
La revista New Scientist (en su nmero del 8 de enero de 1994) present los ltimos descubrimientos de Nicholas
Humphrey, uno de los principales investigadores de Cambridge, que ha descubierto que las emociones son primarias.
Sus trabajos se centran en la conciencia sensorial, nombre acuado por l mismo para denominar el papel que tiene
el cerebro en las sensaciones. Despus se le uniran otros investigadores, aadiendo cada uno de ellos ms informacin
sobre la importancia de las emociones y su influencia en la mente. Un buen libro sobre este tema es Descartes Error:
Emotion, Reason, and the Human Brain, de Antonio R. Damasio; Grosset Putnam, Nueva York, 1994. [Hay traduccin al
castellano: El error de Descartes, Grijalbo, Barcelona, 1996.]
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Correlaciones del conjunto cerebro-mente
Hemisferio cerebral izquierdo: Consiste en el aspecto consciente y objetivo de la percepcin. Principalmente analiza, clarifica, crea categoras y separa. Es experto en los dominios del
intelecto y la razn; sus preferencias son la ciencia y la educacin.
Hemisferio cerebral derecho: Consiste en el aspecto subconsciente y subjetivo de la percepcin. Principalmente agrupa, absorbe, ampla, abstrae y conecta. Es experto en los dominios
de la imaginacin y la intuicin; sus preferencias son la religin y la fantasa.
El sistema lmbico: Puerta de entrada y gua hacia los aspectos subconscientes y sinrgicos
de la percepcin (utilizando el neocrtex). Principalmente siente, abarca y sabe que sabe (respuesta visceral). Es experto en los dominios de las relaciones, la memoria y la totalidad; sus
preferencias son el conocimiento mstico (gnosis) y la convergencia en los campos que hay
ms all del yo (unificacin con una corriente superior de inteligencia).
Esta lista nos permitir dar un vistazo a algunos aspectos del conjunto cerebro-mente. No es
que la mente se divida necesariamente en partes, o que esas secciones del cerebro se ocupen solamente
de lo que tienen asignado; pero si reconocemos los principales estados de percepcin de la mente, en
el contexto de las estructuras de apoyo del cerebro, podremos entender y apreciar mejor el funcionamiento interno de nuestro ser y cmo la percepcin de lo que parece naturalmente real se alera cuando
la conciencia cambia su modo de operar.
Las estructuras de apoyo del cerebro son algo realmente extraordinario. Un ejemplo: la ciencia
estima que el cerebro humano puede almacenar cerca de cien billones de unidades de informacin. Y
el cerebro puede reorganizarse en menos de quince minutos. Experimentos realizados con escneres
PET que muestran en colores qu reas del cerebro se activan cuando se usan demuestran que
los pensamientos originales iluminan zonas del cerebro no utilizadas en ninguna otra actividad mental. Eso prueba que cuanta ms nueva es la tarea, ms se alteran la estructura y la funcin cerebrales.
Por lo tanto, el tiempo no es un factor cuando se producen cambios en el cerebro.
En realidad, el nico lmite de la capacidad del cerebro para procesar y aprender informacin
nueva es la voluntad de la persona en cuanto a utilizar su mente de forma creativa.
Sin embargo, y puesto que el rgano del cerebro propiamente dicho no puede diferenciar entre
un sueo y un suceso fsico, pues ambos se graban en la memoria de la misma forma (recuerda lo que
he dicho sobre la ficcin y la no ficcin), todo lo que sea percibido durante cualquier estado de conciencia es
recordado. Al recordar, se puede experimentar de nuevo un estado previo de conciencia, ya sea pasado,
presente o futuro.
El cerebro recuerda.
La mente nunca olvida.
Pero es el cuerpo entero el que recuerda, no slo el cerebro, nos advierte Peter Derks, profesor
de psicologa de la Escuela Superior William and Mary, especializado en la investigacin de la memoria,
y al que entrevist hace algunos aos. Una observacin suya (Cualquier cambio en el sistema es una
especie de recuerdo) me ayud a poner en perspectiva mis conocimientos sobre el funcionamiento
de la memoria. l expona lo siguiente: Un araazo o un hueso roto es el recuerdo de una herida.
Un dolor crnico, esa tensin muscular asociada con una lesin en un nervio, es un recuerdo condicionado de esa lesin una vez curada. Ms especficamente, un suceso o cambio en el entorno queda
registrado mediante un cambio en el sistema nervioso. Un determinado patrn de estmulos ambientales produce el correspondiente patrn de respuestas nerviosas.
Derks me ayud a ver que el establecimiento de patrones, esos agrupamientos caractersticos de
respuestas asociadas, es lo que construye la memoria y da vida a sus recuerdos. Y como han aclarado
investigaciones recientes, las emociones fortalecen los recuerdos. (Las experiencias de la memoria del
futuro no son una excepcin, ya que van acompaadas de euforia o de un estremecimiento emocional.)
Las emociones hacen que las agrupaciones de recuerdos (patrones de respuesta) se formen ms
fcilmente, mejor y por ms tiempo, y son un producto del sistema lmbico (adems de ser la mejor
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forma de estimular un acceso directo al sistema lmbico) Es sistema lmbico es quien decide lo que
debe recordarse y dnde se almacena ese recuerdo, que no ha de ser necesariamente en el cerebro.
Como deca Derks, los agrupamientos de recuerdos pueden almacenarse en cualquier parte.
Siempre que nos referimos a la memoria, del modo que sea, nos estamos refiriendo al sistema
lmbico al menos al principio, y el sistema lmbico es el punto de partida hacia las reservas colectivas y
sinrgicas de conocimiento y sabidura que hay ms all del yo.
Compara lo que estamos estudiando con lo que sucede generalmente en las experiencias de la
memoria del futuro. Un torrente emocional de energa, junto con una expansin de la conciencia, te
impulsa hacia un reino de posibilidades ilimitadas en el que se puede vivir con antelacin el futuro.
Los que lo han experimentado dicen que sintieron como si se deslizaran por un resquicio de la conciencia, por una especie de brecha entre la actividad del pensamiento y la silenciosa nada del no pensar,
una brecha que bien podra estar situada en la puerta de entrada lmbica o justo despus de atravesarla.
Haz una pausa y deja que esto te penetre.
Mientras te relajas, recuerda que el verdadero arte de la memoria es el arte de la atencin (dirigir
la mente) y la intencin (emplear la mente).
Cuanto ms alerta estemos, ms nos podremos concentrar y a ms informacin accederemos, y
eso es, en definitiva, de lo que se trata, de informacin, de saber ms.
Ejemplo: cuando escuches msica, no te limites a orla; concntrate en ella (el arte de la atencin). Con la ayuda de la mente, lleva los sonidos de fondo al primer plano (el arte de la intencin),
fjate a qu volumen est la msica y cuntos matices del sonido eres capaz de distinguir. Subir el
volumen har peligrar tus tmpanos. Slo tienes que agudizar la atencin y la intencin para aumentar
el placer que te ofrecen los diferentes sonidos y tus experiencias (lo cual te proporcionar ms informacin; sabrs ms porque habrs conseguido absorber ms).
Pero tambin hay otras formas de ver la memoria:
Los antiguos griegos consideraban que todo aprendizaje era un recuerdo; para ellos, la vida no
era ms que el acto de recordar el conocimiento que el alma haba olvidado en el momento de encarnarse en un cuerpo fsico. La reencarnacin y la nocin de vidas pasadas era parte integral de su visin
del mundo. Quiz eso pueda explicar por qu la palabra educacin, en su acepcin original significaba extraer de lo que ya se conoca.
Los franceses acuaron el trmino dej vu para denominar el afloramiento a la superficie de
recuerdos de una vida pasada (como algo separado de los recuerdos de la vida actual) o la ilusin de
haber experimentado con anterioridad algo que en realidad se encuentra por primera vez. Tambin
conocido como el fenmeno de lo ya visto, el dj vu puede indicar tambin una repeticin de proyecciones de la vida onrica. (Este fenmeno es netamente diferente de la memoria del futuro, ya que
se centra en lo pasado y en extensiones o distorsiones del recuerdo, y no en la experiencia, que lo
abarca todo y es rica en sensaciones, de vivir el futuro con anterioridad.) Algunos investigadores mdicos postulan que el dj vu no es ms que un estado de imgenes esquelticas de la memoria, incompleto y formado, slo con el detalle necesario para hacer posible el reconocimiento y la diferenciacin.
Otros recuerdan la tendencia del cerebro a la holografa y la facilidad con que diferentes agrupamientos
de recuerdos (con elementos comunes) pueden engaarnos y llevarnos a pensar que ya hemos hecho
eso antes, cuando no es as. Su propsito podra ser aliviarnos del estrs, cmo diciendo: Esto ya lo
he hecho antes y no pas nada, as que puedo hacerlo otra vez.
Adems hay incontables tipos de recuerdos, laberintos de ellos: en el cerebro, en el cuerpo;
recuerdos vvidos, parciales, sutiles; capas de recuerdos de esta vida, de vidas pasadas, futuras, de
diferentes estados de conciencia, e incluso algunos que van ms all del yo. Al estar alerta se desbloquean los patrones de la informacin almacenada en cada uno de esos tipos.
De las escapadas de la mente a la profundidad de nuestro ser, pueden surgir otros tipos de
memoria, recuerdos de recuerdos. Sobre esto, voy a contar una historia.
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Esa noche de noviembre de 1978 en la que conduje desde la capital, Washington, hasta Middletown, en Virginia, para dar mi primera conferencia sobre el fenmeno de la casi muerte, not algo
raro en la forma en que me afect el ro Shenandoah. Fue una experiencia parecida a la de meter el
dedo en un enchufe; sent descargas de energa segn me iba acercando al ro. Aunque ya haba odo
hablar del legendario Shenandoah, era la primera vez que me encontraba en sus alrededores, y la sacudida fsica que sent por su energa me desconcert. Esa misma noche, al terminar la conferencia,
volv a Washington, cruzando el ro de nuevo. Ms tarde escribira lo siguiente sobre mi segundo
encuentro con el ro Shenandoah:
El Shenandoah se dio a conocer mucho antes de que lo iluminasen los faros de mi coche. Pero esta vez
sent esas ondas de energa ms como murmullos de msica sinfnica que como descargas elctricas. La meloda
suba con cada onda a medida que la sensacin que me produca flua y reflua. Al llegar al puente, el coche fue
aminorando la velocidad, y entonces, de la forma ms inesperada, flot fuera de mi cuerpo.
Dejando el coche all abajo, sub muy alto en el cielo, qued suspendida en el aire y despus me zambull
en el lecho de agua, fundindome con las rocas, los cantos rodados y las partculas de tierra, con los peces y las
molculas del agua. Expandindome muy lentamente, crec hasta abarcar las riberas del ro, la hierba, los arbustos
y los rboles. Sent el latido de todo aquello como mi propio latido; cada contacto y cada sensacin se difundan
por todo mi ser en un orgasmo de increble placer. Me elev sobre los rboles para acariciar de nuevo el aire, y en
vuelo libre, vi cada gotita y cada vibracin de las partculas como un tomo de mi propio cuerpo. La tierra, las
aguas, el aire, las plantas y todo lo que haba en su interior se unificaron en m y me vi a m misma como a la
substancia que mantena cohesionada esa frgil parte de la tierra. Era su guardiana, su Espritu Guardin. 19
Esa coincidencia tan vvida y asombrosa de ser un Espritu Guardin se revel a s misma como la presencia
de mi propia alma, esa parte de m ms grande, todava conectada directamente con Dios, an pura, intachable y
sin personalidad o ego. Mi alma era la plenitud de la verdad, uno de los incontables reflejos que utiliza Dios para
reconocerse a S mismo al observarse a S mismo. Y como Espritu Guardin, al que se haba confiado esa determinada pizca de la creacin, contempl tambin otras innumerables almas; cada una de ellas mantena la cohesin
de la parte de la creacin que se le haba confiado. Ese era nuestro trabajo, nuestro privilegio: mantener la materia
guardada en el interior del espritu que le daba forma.
Vi que aunque nos hemos encarnado como seres humanos, nuestras almas siguen en parte desapegadas,
libres de existir ms all de lo que parecen nuestros lmites, libres para proporcionar la cantidad necesaria del
constante fluir de la respiracin csmica. Existimos en un cuerpo a la vez que existimos en otra parte, simultneamente porque lo que denominamos existencia, vida, es ms dinmico y flexible que cualquier forma que lo pueda
encapsular. Al venir al ro Shenandoah, he vuelto a donde ya exista la parte mayor de m misma. La causa de las
oleadas de descargas que sent al principio era que mi mscara de Phyllis se funda con mi propia alma colectiva.
La sensacin de esa reunin fue el gozo ms all del gozo, el xtasis ms all del xtasis.
Desconozco cunto tiempo permanec en ese estado de gozo absoluto, pero cuando volv a ser consciente
del coche y de m misma sentada al volante, haca rato que haba dejado atrs el ro Shenandoah y estaba camino
de regreso a Washington. Despus, no tard mucho ms de un pestaeo en entrar por la puerta de mi apartamento,
tan transformada y estimulada que no necesitaba dormir.
En las horas que quedaban hasta la maana, consider estas cuestiones: Y si el dj vu fuese en realidad la
experiencia de un alma encarnada que se encuentra con la presencia del resto de s misma? Y si fuese ms bien la
reunin del yo inferior con el Yo Superior (nuestra alma colectiva) en lugar de algo asociado con recuerdos de vidas
pasadas? Y si describiera con precisin la sensacin que se tiene al volver a conectar con el sitio donde ya existe
parte de nuestra alma colectiva, donde nosotros como Espritus Guardianes hacemos de custodios de la creacin
y ayudamos a mantenerla en su sitio? Y si los Espritus Guardianes fueran esa parte de las almas individuales que
se compone de la substancia a la que se adhiere la manifestacin y con la que se forma a s misma? Y si la creacin
existiese porque los creados necesitramos un lugar donde poder ser conscientes de nosotros mismos, como Dios
que experimenta a Dios por medio de nosotros como nosotros?
Salud el nuevo da con la conviccin de que me haba llegado el momento de buscar a otras personas que
hubieran tenido experiencias de casi muerte y hacerles muchas preguntas.
19
Durante la mayor parte de mi infancia, recib la gua y las enseanzas de los Espritus Guardianes, en los caones y
desiertos del sur de Idaho. Los experiment como seres de luz resplandeciente, a los que vea y con los que poda
conversar. Me decan que su papel en la creacin era, y an lo es, mantener la integridad del espritu en la materia, de
modo que pueda existir la forma (hay un paralelismo entre la funcin del litio y el modo en que el espritu se ata a la
materia; busca la seccin sobre el litio en mi libro Retorno de la muerte). Otros consideran a esos seres celestiales como
dioses y les dan nombres fantsticos, pero no es mi caso; para m eran ms unos seres queridos y respetados y no
alguien a quien reverenciar.
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Quiero remarcar el hecho de que lo que me sucedi esa noche en el ro Shenandoah no fue en
absoluto una experiencia tpica de salirse del cuerpo. Es cierto que abandon mi cuerpo y me fui muy
lejos, pero puedo asegurar, como antigua instructora, en los aos sesenta y principios de los setenta,
de estados fuera del cuerpo y viajes astrales (a otros mundos), que fue una experiencia completamente
diferente, con el intenso poder y la riqueza en texturas de una experiencia de casi muerte, adems de
la percepcin reveladora de una forma de identidad superior. Pero lo ms importante es que se dio
una sintona instantnea con un tipo de conciencia y una forma energtica que consista en recordar
lo que previamente desconoca.
Al fundirse mi yo inferior con ese aspecto del Yo Superior, mi conciencia se transform en otra
que recordaba mis propios recuerdos. Se trataba claramente de recuerdos, y no de descubrimientos.
Aunque una vez pasada la experiencia y de regreso a Washington me asaltaron serias dudas, durante
la reunin de los yos, ese recordar me conect con un campo tras otro, una capa tras otra, de recuerdos colectivos. Era como si, al unirme con otro aspecto del Yo que realmente era y al recordar
sus recuerdos, sintonizase automticamente con niveles de la memoria que estn ms all de lo que
siempre he conocido una oleada tras otra de bibliotecas enteras de recuerdos, como si todo lo
existente tuviera una serie impresionante de campos de almacenaje de informacin sobre su propia
existencia, y esos campos (bibliotecas de recuerdos) se hiciesen accesibles al sintonizarse con ellos.
Fue una experiencia deslumbradora, que cambi mi forma de ver la memoria, lo que es y cmo
funciona. Tambin cambi mi percepcin del funcionamiento de la mente, la interaccin entre objetividad y subjetividad y los espacios que hay ms all del yo que vemos cuando nos miramos al
espejo.
Si tomamos la lista titulada Correlaciones del conjunto cerebro-mente, expuesta anteriormente
en este captulo (pg. 72), y la releemos como niveles de percepcin (en vez de correlaciones del
cerebro y la mente), obtendremos el siguiente patrn:
El consciente: Conciencia normal del ego.

El subconsciente: Estados alterados de la conciencia.
El superconsciente: Extensiones de la conciencia.
Hagamos lo mismo ahora, pero esta vez releyendo la lista como estados de existencia:
Objetivo/fsico: Muy despierto, alerta, exteriorizado; mundo exterior.

Subjetivo/simblico: Soador, subliminal, interiorizado; mundo interior.
Convergente/sinrgico: Mstico, conocedor, unificado; mundo colectivo.
La forma de responder de nuestra mente es el reflejo de la facilidad con que opera por medio
de las diversas estructuras de apoyo del cerebro. El estado de existencia que experimentamos en un
momento dado depende del modo de percepcin de la mente en ese momento.
Pero lo que no deja de intrigar es el enigma de qu otras capacidades puede tener la mente y qu
espectro se necesita abarcar para que tenga lugar un fenmeno como el de la memoria del futuro.
De los pensadores actuales que exploran este enigma, creo que Itzhak Bentov ha sido el ms
innovador, y sus libros son ya clsicos. Usando el humor como herramienta, este ingeniero biomdico
convertido en cosmlogo, viaj por los ilimitados confines de la mente y la memoria, e hizo descubrimientos asombrosos que perfil en su popular libro Stalking the Wild Pendulum: On the Mechanics of
Consciousness [Al acecho del pndulo desenfrenado: Sobre los mecanismos de la consciencia].20 Tras su prematura muerte en 1979, en un accidente areo, Mirtala, su viuda, extrajo el suficiente material de sus
20
Stalking the Wild Pendulum: On the Mechanics of Consciousness y A Cosmic Book: On the Mechanics of Creation, ambos de Itzhak
Bentov, estn a punto de ser reeditados por Destiny Books (Inner Tradit). Hay un vdeo de su viuda, Mirtala, que
explica su cosmologa: Itzhak Bentov: From Atom to Cosmos, Evolution of Consciousness as a New Model of the Universe. Para
obtener el vdeo o ms informacin sobre los trabajos de Bentov, escribe a Mirtala, P.O. Box 3237, Sedona, AZ 86336-
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notas y conferencias para preparar una continuacin que trata de los mecanismos de la creacin, con
el sencillo ttulo de A Cosmic Book [Un libro csmico]. Para m, es obvio que Bentov muri antes de
completar su cosmologa, pero lo que lleg a desarrollar nos proporciona una estructura til para
posteriores investigaciones sobre el tema.
Con permiso de Mirtala, presento aqu un diagrama de Bentov que puede servirnos para ilustrar
sus ideas sobre las relaciones objetivas, subjetivas y convergentes del tiempo-espacio:
La versin de Itzhak Bentov de las relaciones objetivas, subjetivas y

convergentes de tiempo-espacio.
Estado normal
Ambas versiones del tiempo son paralelas; ambas versiones del
espacio son paralelas. El tiempo aparece de un modo secuencial y ordenado, mientras que el espacio aparece como aire ocupado completamente por objetos slidos. Nuestro entorno y todo lo que percibimos
es normal, comn y acostumbrado. No se cuestiona la rectitud de la
percepcin.
Estado alterado
El tiempo subjetivo empieza a separarse del tiempo objetivo.
Esa misma separacin tiene lugar entre el espacio subjetivo y el objetivo. El tiempo ya no es secuencial y ordenado. El espacio cambia y
los objetos se muestran menos slidos y seguros. Las coordenadas de
espacio y tiempo a las que estamos acostumbrados ya no son pertinentes. Nuestros modos de percepcin se liberan, se expanden y aumentan, mientras que las respuestas de los sentidos se desaceleran o
se aceleran.
Convergencia
El espacio subjetivo se superpone al tiempo objetivo; el espacio objetivo se superpone al tiempo subjetivo. Todo converge, haciendo posible estar en todas partes a la vez, todo al mismo tiempo.
Ya no hay separaciones. Nada divide. Las coordenadas y definiciones normales desaparecen por completo. Ya no existen limitaciones
de ningn tipo.
3237, USA. El diagrama del tiempo y el espacio que he utilizado con su permiso es de A Cosmic Book. Cuando escribas
a Mirtala, pdele tambin informacin de los libros y vdeos sobre su escultura transformadora y su material grfico.
Mirtala me ayud en la idea original de este libro, por lo que le doy las gracias.
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En una entrevista con Mirtala, me explic que Bentov pensaba que existan dos tipos de tiempo
y de espacio: uno objetivo (consciente), existente en unidades verificables que pueden ser medidas cientficamente, y otro subjetivo (subconsciente), ms flexible y susceptible de ser estirado o comprimido
dependiendo de nuestro estado mental. Segn Bentov:
Sabemos que en un estado alterado de conciencia, como en el sueo, se puede experimentar en pocos
minutos una enorme cantidad de sucesos. El tiempo parece estirarse, y un segundo objetivo equivale a cientos de
segundos subjetivos.
Ahora imaginemos una situacin en la que el eje del tiempo subjetivo se desva tanto que se vuelve paralelo
y se superpone al espacio objetivo. Eso implicara que nuestro tiempo subjetivo llena el espacio objetivo, es decir,
que no se tardara tiempo alguno en ir a cualquier parte. Eso es lo que sucede en la expansin de la conciencia.
Nuestra conciencia puede llenar el universo entero a una velocidad infinita y estar en todas partes a la vez en otras
palabras, volverse omnipresente.
La omnipresencia, tal como la entenda Bentov, es un estado en el que toda forma de existencia,
el tiempo y el espacio, y lo objetivo y lo subjetivo, se superponen y convergen. Cuando esto sucede,
la conciencia no slo se libera, sino que, como nos hizo notar Bentov, parece que puede expandirse
hasta llenar, instantneamente, toda la creacin.
El resultado? Todo instante.
(Se necesita un poeta como Gary Snyder para aclarar lo que la ciencia an trata de identificar.
Por si no te habas dado cuenta, los poetas entienden con mayor facilidad las teoras cunticas de la
fsica subatmica que los cientficos.)
Muchos investigadores han adoptado las ideas de Bentov y las han desarrollado, esperando descubrir el alcance de la mente y de los recuerdos. Entre ellos est Jack Houck, un ingeniero de sistemas
de la industria aeroespacial.
Houck empez con lo que se ha dado en llamar Grupos PK. PK es una abreviatura de psycokinesis [en castellano, psicoquinesia] o poder de la mente sobre la materia. En estos grupos, Houck
ensea a doblar metales utilizando una combinacin de rdenes e imgenes mentales mientras se frota
suavemente o calienta lo que se quiere doblar. Sostiene que el secreto consiste en que el participante
est relajado adems de expectante de un modo deliberado (receptivo emocionalmente). En un encuentro que tuve con l en Washington explic que, cuando se consigue el estado mental, y el nivel
de excitacin adecuados, el objeto, se trate de plata, llaves o una tubera de metal, puede ser doblado
o retorcido con slo tocarlo ligeramente (a veces no se necesita ni siquiera tocarlo). Ms de diez mil
personas han participado en esos grupos desde 1981, y dos tercios de estos participantes consiguieron
doblar los objetos que ellos mismos llevaron.
Los resultados obtenidos con esa gran muestra de personas y los de muchos otros experimentos
de investigacin por l realizados, llevaron a Houck a presentar sus descubrimientos sobre la conciencia en numerosos artculos para publicaciones profesionales, entre los que se encuentra Conceptual
Model of Paranormal Phenomena [Modelo conceptual de los fenmenos paranormales], publicado
por la revista Archaeus.21
En cuanto a la memoria, Houck me explic que la mente funciona de forma similar a un sofisticado aparato de radio que busca una sea radiofnica de mxima intensidad; una vez encontrada, la
radio se queda en esa frecuencia, lo cual nos permite escuchar lo que en ella se dice. Del mismo modo,
observ que la mente humana busca mximas intensidades emocionales, y que una vez encontradas,
se queda en ellas, lo cual le permite recuperar datos, que pueden tener una calidad de vdeo, con mucho
21
Conceptual Model of Paranormal Phenomena, de Jack Houck, fechado el 21 de septiembre de 1982, fue publicado
por vez primera en la revista Archaeus (vol. 1, nm. 1, invierno de 1983). An es posible conseguir ejemplares en
Archaeus Project, 629 Twelfth Avenue S.E., Minneapolis, MN 55414, USA. Ms recientemente, apareci en American
Dowser Quarterly Digest, vol. 34, nm. 4, otoo de 1994; hay ejemplares disponibles en la American Society of Drowsers,
P.O. Box 24, Danville, VT 05828, USA; (802) 684-3417. El diagrama de espacio y tiempo del Apndice II proviene de
este trabajo de Houck. Le agradezco su permiso para utilizar el diagrama, y el tiempo que me dedic para explicarme
su modelo de los fenmenos paranormales.
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detalle, y que implican a todos los sentidos. Ese proceso de recuperacin es similar a una holografa,
en la que una parte revela el todo.
Houck fue uno de los muchos investigadores que descubrieron lo mismo que yo al inicio de mi
carrera: si quieres que funcionen tus experimentos en el campo de lo paranormal, tienes que aumentar
la intensidad emocional asociada con el momento en que el suceso est a punto de producirse. Sin esa
intensidad emocional, la mente no buscar, no guardar ni se quedar con nada en particular, especialmente grupos de recuerdos ricos en sensaciones, y as no sucedern demasiadas cosas.
Y esto quiere decir que es preciso implicar al sistema lmbico.
Pero este ingeniero de sistemas metido a investigador del conjunto cerebro-mente tena muchas
ms cosas que decirme sobre la conciencia y el proceso de la memoria y esas precisiones adicionales
son importantes.
Segn Houck, cuando accedes a un determinado recuerdo, puedes ver, or y sentir la informacin de ese suceso de tu pasado. De un modo similar, al percibir posibles guiones futuros, puedes ver,
or y sentir la informacin del futuro de forma muy parecida a como accedes a la memoria del pasado.
Me explic que cuando ves el futuro, colapsas temporalmente la mecnica de las ondas de todo lo
asociado con ese acontecimiento futuro (en fsica, los mecanismos de la existencia y de la creacin se
consideran duales por naturaleza; se comportan como ondas aunque se manifiesten como partculas).
Entonces se almacena esa informacin sobre el futuro acontecimiento en la parte de la mente de que
se trate (esa parte a la que se accede por medio del cerebro y que el mismo cerebro se encarga de
filtrar), informacin que luego estar disponible para la memoria. (Vase en el Apndice II el diagrama
de Houck que ilustra este concepto.)
Tambin afirmaba:
Al ir hacia delante en el tiempo, podran producirse cambios en las funciones de onda de ese suceso futuro,
porque la persona puede cambiar sus decisiones sobre algo: Al llegar a ese suceso futuro percibido, ste puede
cambiarse. Un ejemplo sera el caso de que vas hacia delante en el tiempo y te ves en la interseccin de dos calles.
Por una de ellas viene un coche amarillo. T empiezas a cruzar la calle, y el coche te atropella y te mata. Eso no te
gustara. En el futuro, puedes llegar a esa interseccin y tener una experiencia de dj vu. Esta vez, en el momento
de bajar del bordillo, ves el coche amarillo que viene por la calle; entonces puedes continuar y ser atropellado, o
bien ejercer tu voluntad y no cruzar. Si haces esto ltimo, todos los futuros probables de todas las personas y cosas
asociadas con ese suceso tienen que ser remodelados para formar nuevas series de funciones de onda.
Tanto Bentov como Houck describen un modelo de conciencia simultneo en toda partes, en
el que existe de antemano una informacin a la que cualquiera puede acceder en todo momento desde
cualquier punto del universo. Sus trabajos nos indican que la hasta ahora aceptada nocin de coordenadas de tiempo y espacio y de orden secuencial tiene que actualizarse para llegar a un conocimiento
ms hologrfico (la idea de una red de informacin simultnea en todas partes en la que cada pate
recrea el todo).
Esto indica que la razn que hace posible la existencia de la memoria del futuro es que existe de
antemano una potencialidad de futuro.
Como ya he dicho repetidas veces, diferentes tipos de investigaciones han demostrado que la
formacin y la recuperacin de la memoria, sea simultnea o secuencial, tiene lugar en el sistema lmbico, que es la puerta de entrada de la informacin a la mente superior y a los espacios que hay ms all del yo.
La intuicin es el equivalente del intelecto en el sistema lmbico, y la nica salida es entrar.
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Ilusiones de la percepcin
Cada uno de nosotros crea su propio clima, determina el color de los cielos del universo
emocional en el que habita.
Obispo FULTON J. SHEEN
Un hombre que regularmente tena la experiencia de vivir de antemano el futuro deca que la
realidad le pareca como un eco de algn movimiento original en el tiempo y el espacio, y que esa
oportunidad de vivir un adelantamiento en el tiempo era una indicacin de que esos ecos tenan diferentes tamaos y longitudes de onda. Cuando nos deslizamos entre las ondas conjeturaba, podemos experimentar la realidad desde un punto de vista diferente, literalmente desde otra frecuencia
de vibracin. El enfoque de la conciencia, de nuestra percepcin, es lo que determina la frecuencia
que captamos. Todo parece real porque lo es.
Testimonios personales como este, adems de las interesantes investigaciones que se estn realizando, hacen que nos detengamos a reflexionar. Pero lo cierto es que tenemos que juzgar por nosotros mismos cuando estudiamos lo real en contraposicin a lo irreal. La existencia de lo que vemos,
omos, tocamos, saboreamos, sentimos y olemos es incuestionable, o al menos eso es lo que pensamos.
Sin embargo, el fenmeno de la memoria del futuro lo refuta. Como nos aclara la parbola de los
cinco ciegos y el elefante, lo que parece ser sin duda cierto no es necesariamente tan cierto como
parece. Nuestra percepcin puede engaarnos.
Entonces, qu es lo que determina lo real y lo irreal?
Lawrence LeShan, en su obra clsica Alternative Realities: The Search for the Full Human Being [Realidades alternativas: La bsqueda de la plenitud del ser humano] dice: La realidad es real para ti cuando
actas de acuerdo con ella. Lo dems son palabras. Una determinada realidad es vlida cuando, al
emplearla, consigues llevar a trmino los objetivos acordes con ella. El sentido comn gobierna cada
realidad y decide en ltima instancia sobre su validez.22
Esta afirmacin de LeShan hace pensar en el descubrimiento hecho por un grupo de cientficos
que experimentaban con bebs. Se dieron cuenta de que los bebs slo se sobresaltaban cuando les
ocurra algo que se opona al sentido comn. Ese descubrimiento verific que un cierto grado de
parcialidad perceptiva forma parte de nuestra predisposicin gentica, predisposicin reforzada por
nuestras diferentes facultades y nuestro cerebro. Dependemos de la vida tal como pensamos que es, y
aceptamos el sesgo de esa percepcin. En nuestra existencia cotidiana, slo reconoceos lo que ya estamos
preparados para ver.
Las realidades alternativas y otras dimensiones de vibracin se nos escapan o las evitamos la
mayora de las veces porque no somos conscientes de que estamos dejando pasar o evitando algo.
Aceptamos lo que percibimos, y nos parece ilgico, cuando no imposible, hacerlo de otro modo.
22
Lawrence LeShan, Alternate Realities: The Search for the Full Human Being, Ballantine Books, Nueva York, 1976.
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Pero esa parcialidad perceptiva (a menudo llamada integridad ambiental) puede estar ms basada en suposiciones de un sistema personal de creencias que en una predisposicin gentica. Es ms
probable que sea una preferencia que un prejuicio.
Esto es as por cmo mezclamos las tendencias adquiridas con capacidades de percepcin naturales. Dejamos que sean nuestros seres queridos, la escuela, el trabajo, los amigos, la sociedad y el
Gobierno, por no mencionar nuestra propia percepcin de lo que pensamos que percibimos, los que
definan e interpreten nuestra vida. Lo permitimos fundamentalmente porque es ms fcil, ms prctico y menos arriesgado aceptar las creencias comnmente aceptadas que negarlas. (La sociedad debe
su existencia a esta tendencia de las personas a aceptar la opinin mayoritaria como verdad personal.
Los mesas deben su muerte a ese mismo principio.)
Para llevar a lo esencial de este tema, siguen tres ejemplos de parcialidad perceptiva natural. Al
final de este captulo citar otro. Presta atencin a las paradjicas ilusiones que nos revela cada uno de
ellos:
Ejemplo 1: Vas a ver una pelcula (antiguamente en ingls reciba el nombre de motion picture, es
decir, fotografa en movimiento para disfrutar de un buen espectculo; pero qu es lo que ves en
realidad? Literalmente, la proyeccin continuada de una serie de fotos fijas separadas por espacios de
obscuridad. Es tu percepcin de lo que crees que ves lo que hace que te parezca una narracin linear
continua. Nada de lo que ves posee, en s mismo, movimiento ni coherencia hasta que t, al verlo, le
proporciones ambas cosas conectando lo que proyecta el proyector con tu propia mente. Lo que crees
que ves no existe en realidad. nicamente existe una secuencia continua de unidades separadas. Es tu
mente la que las conecta. Las pelculas son una ilusin ptica.
Ejemplo 2: Te sientas frente a tu televisor para disfrutar de un buen programa; pero, qu es lo
que ves en realidad? Literalmente, un electrn cada vez (si es en blanco y negro, y tres si es en color)
disparado desde la parte trasera del tubo hasta la pantalla del televisor, y que se ilumina cuando la toca
para formar un pequeo punto. Una lluvia continua de electrones, convertidos en puntos, crea la
apariencia de imgenes, gracias a las lneas de barrido que van de arriba hacia abajo separando la informacin que llega (puntos nuevos) de la que desparece (puntos viejos). Se ajusta verticalmente, no
para eliminar las lneas de la imagen, sino para situar toda la actividad de la pantalla dentro del alcance
de tu preferencia perceptiva. El tubo de un televisor no es ms que un arma que dispara electrones a una
pantalla. Tu mente conecta los puntos de los electrones para formar las imgenes que crees que ves,
ignorando totalmente la verdadera realidad de lo que de hecho aparece. la televisin es una ilusin
mental.
Ejemplo 3: Asistes a un concierto para escuchar buena msica; pero, qu es lo que oyes en
realidad? Literalmente, una serie de notas separadas unas de otras por intervalos de silencio. Lo nico
que un instrumento o una voz puede producir son sonidos separados, uno cada vez. La percepcin del
oyente es lo que aporta la meloda o la disonancia, lo que denominamos msica o ruido. Sin la participacin del oyente y su percepcin de lo que oye, el sonido no podra tener continuidad. Lo que
omos como un sonido continuado no es ms que una creacin de nuestra propia mente. La msica
es una ilusin auditiva.
Como no estamos preparados de antemano para ver ms all de las ilusiones de la percepcin,
aceptamos que lo que percibimos es la verdad, todo lo que hay. La realidad, en sentido estricto, es el
producto de nuestra propia creacin, y la mantiene nuestra percepcin.
Pero el tema de la realidad puede ser engaoso.
Es cierto que la mente subconsciente absorbe alrededor de mil millones de unidades de informacin por segundo. A ese nmero, aadamos el reciente descubrimiento cientfico de que, hoy en
da, una persona normal recibe, diariamente mientras est despierta, 65.000 unidades de informacin
y estmulos ms de las que perciban nuestros antepasados de hace tan slo un siglo. De hecho, en la
actualidad, nuestro cerebro est tan bombardeado que menos del uno por ciento de lo que entra llega
a alcanzar la mente consciente. En una fraccin de segundo, se filtra ms del 99 por ciento.
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Dentro del conjunto cerebro-mente, la zona en la que tiene lugar el filtrado es el sistema de
activacin reticular, un pequeo manojo de clulas nerviosas densamente apretadas situado en el ncleo central del tronco enceflico, por debajo del sistema lmbico. Pero lo que dirige el filtrado es la
preferencia perceptiva y no necesariamente una parcialidad perceptiva innata.
Sin embargo, ni las predisposiciones naturales ni las preferencias adquiridas en nuestro desarrollo tienen que impedirnos necesariamente la plenitud de una percepcin veraz que todos tenemos la
posibilidad de lograr. Podemos alterar, expandir, realzar o cambiar lo que es automtico, aunque lo
sea desde la infancia.
Recuerdas el cuento infantil del emperador y su traje nuevo? Explica que un emperador fue
engaado por unos artistas de la estafa que le hicieron comprar un traje invisible, hecho a medida y
confeccionado con grandes dotes de imaginacin. Como el emperador se crey esta falsa historia tal
como se la contaron, ninguno de sus sbditos os contradecirle por miedo de ser castigado. Se organiz una cabalgata para que el emperador pudiera lucir sus nuevas galas. Mientras se pavoneaba ante
la muchedumbre, un nio se percat de la situacin y grit: Eh, mirad, el emperador no lleva ropa!.
(A propsito, los nios tienen menos preferencias perceptivas aprendidas que bloquean la verdadera
percepcin; de ah que tengan la mente ms clara. Afrontan las situaciones de forma directa, no indirectamente.)
Poco a poco, a lo largo de nuestra vida, aceptamos, decidimos e integramos visceralmente modelos de pensamiento estructural sobre lo que creemos y lo que rechazamos. Esos modelos de pensamiento (preferencias perceptivas) crean los filtros (clulas nerviosas densamente apretadas) que impiden que seamos conscientes de lo que no queremos conocer. Como el emperador y sus sbditos, cada
uno de ellos acepta una realidad particular y rechaza cualquier otra alternativa.
Genticamente, ese filtrado de lo que entra funciona como una vlvula de cierre, dando la oportunidad a la mente consciente de examinar y ordenar una mezcolanza de informacin, a la vez que
calcula su valor y su utilidad. Sin ese filtrado, seramos con seguridad ineficaces e intiles; no podramos descifrar, ni decidir, ni tampoco centrar la atencin.
Pero ah est la trampa.
Podemos ir demasiado lejos y bloquear ms de lo necesario. Podemos crear tantos puntos oscuros que nos quedemos como ciegos, en trance, medio dormidos, o atrapados en algn estereotipo
de estupidez o fanatismo. Podemos engaarnos a nosotros mismos. Daniel Goleman explica esta situacin en Vital Lies, Simple Truths [Mentiras vitales, verdades simples], donde dice: El gran antdoto
para el engao es una nueva percepcin, que es simplemente ver las cosas como son.23 Como el nio
de la muchedumbre que grit diciendo la verdad que los otros eligieron no ver sobre el emperador,
nos beneficiamos cuando se nos ofrece un nuevo punto de vista y nos enfrentamos a un nuevo reto.
Para poder relacionar y hacer comparaciones, necesitamos nuestra predisposicin gentica natural a percibir la continuidad de movimiento y la cohesin de la forma. Necesitamos incluso la parcialidad de las creencias comnmente aceptadas, porque esas preferencias y esos prejuicios nos proporcionan filtros que nos dan el tiempo y el espacio necesarios para desarrollar las habilidades sociales.
Pero no necesitamos demasiados ni en demasiada cantidad.
Esto quiere decir que debemos ser listos y hacer peridicamente un inventario de nuestros filtros
(creencias aceptadas), evaluarlos de nuevo y decidir conscientemente si cada uno de ellos sigue funcionando en nuestro beneficio. De este modo podramos descubrir que algunos de ellos no slo estn
pasados de moda y anticuados, sino que en realidad nunca los necesitamos. Como dijo el gran poeta
y filsofo Ralph Waldo Emerson: Una coherencia estpida trastorna las mentes pequeas.
Pero, qu hay del carcter slidamente real de la realidad ordinaria?
S, los ejemplos ya dados ilustran bien que nuestras facultades refuerzan la apariencia de un
entorno slido. S, es posible reeducar nuestra capacidad de percepcin, ampliarla, para abarcar un
mayor territorio en nuestra visin del mundo. S, podemos examinar de nuevo nuestra preferencia y
nuestros sistemas de creencias y abandonar los que ya estn gastados y anticuados.
Pero cuando le das una patada a una silla, te haces dao en el dedo gordo. Lo que parece slido
23
Daniel Goleman, Vital Lies, Simple Truths: The Psychology of Self-Deception, Simon and Schuster, Nueva York, 1985.
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lo sentimos as y responde consecuentemente.

Y, sin embargo, seguimos con esta persistente pregunta: lo slido es realmente slido?
La meditacin y otras prcticas similares nos ayudan a reeducar nuestra percepcin de modo
que las secuencias de movimiento y descanso (descritas en cada uno de los tres ejemplos dados anteriormente en este captulo) puedan verse simultnea y separadamente al mismo tiempo. Una experiencia de
casi muerte o un despertar espiritual transforma ms an la capacidad de nuestro cerebro. Ese cambio
en el cerebro limpia nuestros filtros, bloqueos y creencias de tal forma que permite que nos deslicemos por entre los resquicios de la percepcin para llegar a realidades alternativas, realidades paralelas y realidades coexistentes, como las de las ciencia ficcin. Esa convergencia de informacin (caos)
desorienta al principio, pero con el tiempo nos lleva a esa fuente de claridad y conocimiento anteriormente oscurecida por nuestras predisposiciones de nacimiento y por los filtros de la percepcin adquiridos.
Permteme que ponga un ejemplo de lo que digo: algunos meses despus de mi experiencia de
casi muerte de 1977, empec a tener una serie de sensaciones en un grado que nunca antes haba
experimentado (incluyendo la sinestesia, o percepcin mltiple, que haba tenido en mi niez). Por
entonces, una flebitis y el dao causado por los cogulos sanguneos y otros traumas fsicos hicieron
que tuvieran que aprender de nuevo a gatear, a permanecer de pie, a caminar, a subir escaleras y a
correr. Tuve que hacer ejercicios de fisioterapia. Una cara que escrib por aquel entonces describa un
da particularmente soleado en el centro de Boise, en Idaho, cuando ya poda correr toda una manzana
de la ciudad sin caerme y sin dolor. Nota las alteraciones sensoriales extremas que acompaaron a esa
hazaa:
Minuto a minuto, iba recibiendo en mi cerebro las sensaciones de mis piernas como si se tratara del estampido que se produce cuando se rompe la barrera del sonido. As de fuerte, y lo oa y lo senta simultneamente. Si
no oa una sensacin, tampoco poda sentirla, porque, por alguna razn desconocida para m, ambas facultades
estaban unidas. Eran como dos mitades del mismo mecanismo sensorial, que reverberaba en un clamor de sensacin y sonido por todo mi cuerpo.
Lloraba de alegra por correr de nuevo cuando me percat de que salan de m rayos de energa que dibujaba
espirales en el aire. Eran como pulsaciones llameantes que destellaban a la luz del sol. Son la bocina de un coche
cuando, sintindome algo aturdida y mareada, me tambale al ir a cruzar la calle. Salt hacia atrs, y al hacerlo, esas
llamaradas estallaron en fuegos artificiales, Formando una especie de cascada de lo que parecan pequeos cohetes
disparados en todas direcciones.
Poda saborearlo todo, el sol, y tambin la satisfaccin de estar de pie en la acera. Todo lo que vea o en lo
que pensaba tena un sabor profundo, un gusto. Mis facultades de ver, pensar y saborear tambin se haban unido,
como la sensacin y el sonido. Lo que vean y mis pensamientos tenan sabor. Quin, estando en su sano juicio,
creera esto? Yo? Alguien?
Ese da mis lgrimas de alegra al poder correr se volvieron sollozos incontenibles, porque me
superaba esa extraa percepcin mltiple que asalt mi cerebro. No era la primera vez, tras mis experiencias de casi muerte, que los estmulos sensoriales que reciba no se ajustaban a las limitaciones de
la percepcin a las que estaba acostumbrada, o a lo que haba experimentado en mi infancia. Pero ese
incidente fue para m un momento decisivo, pues me hizo comprender que necesitaba reeducar algo
ms que mi cuerpo.
He llegado a creer que las distorsiones sensoriales extremas que tuve que afrontar en ese periodo
inicial, tras mis tres muertes, eran el resultado de la prdida de la mayor parte de mis predisposiciones
perceptivas innatas. Ahora reconozco que los extraos sonidos que o y las llamaradas de energa que
vi eran, con toda probabilidad, una ampliacin de los procesos biolgicos que una percepcin consciente la ma o la de cualquier otra persona no percibe normalmente. Esa ampliacin hizo que
mi mundo pareciese singular y diferente cuando, segn sospecho, lo que ms cambi fue realmente
mi percepcin del mundo. Puede que se daase mi sistema de activacin reticular; ciertamente mi
sistema lmbico estaba estimulado o pudo sufrir alguna alteracin. Sea cual fuese su causa, esas novedades en la percepcin, con el tiempo actuaron a mi favor, ya que me permitieron intensificar la conciencia ms all de lo normal en m. Tras aprender a controlarlas (junto con alguna otra percepcin
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sensorial mltiple que apareci) y a aplicar el sentido comn al utilizarlas, mi vida se enriqueci inconmensurablemente.
Cuando la conciencia sufre una transformacin, bien al ampliarse los procesos sensoriales, como
creo que me sucedi a m, o por cualquier otro cambio que se produzca, lo primero que se pierde es
el sentido del tiempo, y lo segundo es el sentido del espacio. Como deca en el captulo 2, entonces el
mundo se reorganiza a s mismo y descubres que ya no ests bajo la influencia de la paradoja de las
ilusiones de la percepcin.
Te das cuenta de que lo slido no es realmente slido!
Eso supone un cambio radical en la percepcin, que quiero tratar con ms detalle. Con la ayuda
de la ciencia, ah van algunas aclaraciones sobre lo que puede suceder cuando el tiempo y el espacio
se convierten en algo ilusorio para nuestra percepcin.
En la fsica newtoniana, se acepta generalmente que todas las manifestaciones de la energa crean
tiempo mediante su vibracin y espacio mediante sus longitudes de onda, y que el tiempo y el espacio
son propiedades de la energa. Donde no hay energa, no hay tiempo ni espacio. Hay nada.
Esta es la explicacin clsica que da la ciencia a ese fenmeno: los ciclos repetitivos con que
vibra la energa crean lo que llamamos tiempo. Cuando la energa vibra de forma continua, sus fuerzas
internas se separan en dos polos de atraccin opuestos. La atraccin entre estos dos polos hace que la
energa vaya del uno al otro en un movimiento oscilante. Esa oscilacin crea una onda sinusoidal (una
lnea curva o arco, considerada en fsica como la forma ms simple de onda), y a la longitud de esa
onda sinusoidal entre los dos polos la llamamos espacio. La energa, al oscilar entre los polos, manifestados por la continua vibracin, parece reposar en cada polo antes de iniciar la siguiente oscilacin.
Por ello se dice que la energa est en movimiento o en reposo, al oscilar de una parte a otra.
De una parte a otra.
Movimiento y reposo.
Al aumentar la velocidad de oscilacin entre los polos, stos se atraen hasta converger en el todo
que exista antes de su separacin. Y, al revs, cuando la velocidad de la oscilacin entre los polos
disminuye, stos se separan y se rechazan, creando cada vez ms espacio a medida que la distancia de
la oscilacin se ampla y se alarga.
Si la energa no oscilase, no existira la creacin tal como la conocemos.
Pero es difcil observar y estudiar este fenmeno, porque, segn la ciencia, no es posible observar el movimiento y el reposo al mismo tiempo, aunque sean aspectos de la misma secuencia bsica.
Se puede observar el movimiento, como en el recorrido de una partcula, o se puede observar el reposo, cuando la partcula est en suspensin, pero no es posible observarlos a los dos a la vez, al
menos no cientficamente.
En la fsica cuntica, el principio de incertidumbre de Heisenberg nos dice que cualquier intento
de observar el mundo microscpico puede tener un efecto en lo observado. Por ello no podemos
probar de modo concluyente que existan el movimiento absoluto y el reposo absoluto. Ni tampoco hay
forma de saber con certeza si los intentos de medir objetos o sucesos alteran de alguna forma lo que
se mide. Lo significativo de esto es el hecho de que lo que parece ser cierto es en realidad incierto.
Y aqu encontramos tambin otra paradoja: nuestro mundo fsico parece slido y esttico
cuando lo es todo menos eso.
Por ejemplo, aunque te sientes inmvil en una silla, las molculas de tu cuerpo vibran, toda la
materia a tu alrededor vibra, la Tierra gira alrededor de su eje y a la vez alrededor del Sol, e incluso el
universo, tal como lo conocemos, est expandindose. Crees que al quedarte quieto no te mueves,
pero no es cierto. La quietud est repleta de movimiento.
Slo separando los diferentes aspectos del todo podremos estar seguros de lo que creemos que
existe. Entonces podremos estudiar, examinar, observar, analizar y medir, pero nunca podremos medir
simultneamente y juntos todos los aspectos del todo, ni podremos medir con certidumbre (y as
probar) lo que nos parece real. (Como ejemplo, una foto tomada con flash en una habitacin oscura
no nos muestra la habitacin tal como era con la luz apagada, porque la luz del flash hace que la
habitacin est completamente iluminada por un instante.)
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Por lo tanto, la separacin nos permite ser objetivos, pero slo el todo como tal nos puede
ayudar a mantener la perspectiva y el contexto. Lo que parece un todo es en realidad una mirada de
unidades individuales. Y sin embargo, lo que parece ser una mirada de unidades individuales no es
otra cosa que las partes relacionadas de un todo conectado. Uno no existe sin el otro, pero no podemos
interaccionar simultneamente con ambos aspectos (segn la ciencia actual).
Y aqu reside la mayor de las ilusiones.
Por la forma en que funcionan nuestras facultades y en que nuestro cerebro procesa la informacin, estamos condicionados a percibir todas las cosas como enteras y slidas, cuando no lo son. La
realidad que creemos que existe os parece real debido a cmo se conectan entre s los datos en los
confines de nuestro cerebro. Lo que vemos, omos, sentimos, tocamos, saboreamos y olemos es para
nosotros completa y totalmente real, y tambin apropiado. Pero, hasta donde llega la ciencia, la creacin tal como la experimentamos debe mucho de su existencia a la longitud de onda, esa distancia de
oscilacin entre los dos polos o puntos de reposo. Esa ilusin de solidez slo se mantiene ntegra si la
energa vibratoria oscila rtmicamente y nada interfiere en esa oscilacin.
Ejemplo 4: La fsica cuntica nos dice que todo lo que existe, en realidad se est proyectando
dentro y fuera de la existencia alrededor de mil millones de veces por segundo. Lo ves y ya no lo ves.
Se enciende una proyeccin, la existencia se ilumina y todo se hace visible; se apaga y slo hay
obscuridad de la invisibilidad y no se puede ver nada. Se enciende y se apaga. De una parte a otra.
Movimiento y reposo. Nuestra predisposicin perceptiva es lo que nos hace verlo todo como continuo o
slido. Esa predisposicin natural nos protege del hecho de que el movimiento y el reposo son secuencias separadas. Vemos objetos slidos y movimientos continuos y creemos que los estamos
viendo al mismo tiempo, cuando en realidad no es as. El mundo que nos rodea existe como lo percibimos porque as es como lo percibimos. La creacin, tal como pensamos que existe, es una ilusin
fsica.
He observado que cuando se aceleran las vibraciones en nuestro interior y a nuestro alrededor
(y es algo que puede sentirlo cualquiera que as lo desee), el tiempo deja de actuar como amortiguador
entre los sucesos que nos ocurren en el plano terrenal y nuestra respuesta ante ellos (es decir, el tiempo
pasa zumbando, nunca se tiene el suficiente, las consecuencias de nuestros actos se manifiestan ms
rpidamente). Pero cuando las vibraciones se desaceleran, el lapso que existe entre la experiencia y el
pensamiento (el ajuste de cuentas de causa y efecto) se ampla y se alarga. Por lo tanto, cuanto menor
sea la velocidad de la vibracin, mayor ser la distancia y el tiempo entre lo que nos sucede y nuestra
respuesta (es decir, el tiempo se acumula, sobra, tenemos todo el tiempo del mundo).
En otras palabras: el tiempo protege la manifestacin de la existencia que permita el espacio, de
forma que el pensamiento se pueda reproducir a s mismo.
- 88 -
11
Una forma diferente de vivir en el

tiempo y el espacio
Cuando el corazn solloza por lo que se ha perdido, el alma re por lo que se ha
encontrado.
Aforismo suf
En nuestro viaje exploratorio necesitaremos apelar ocasionalmente al capricho fantasioso de la

naturaleza humana porque, si no reconocemos el papel que tiene en la familia humana, no podremos
desenmaraar todas las implicaciones de la memoria del futuro.
La transformacin que se da al producirse un cambio en la conciencia, aunque sea temporal, de
hecho revela muchas grandes verdades sobre la historia de la creacin. Sin embargo, esa iluminacin
en s misma no es una panacea o el paso rpido a una vida mejor. Quien experimenta uno de esos
cambios, tarde o temprano tiene que afrontar el siguiente reto: Toma la iniciativa y acta de acuerdo con el
conocimiento que has adquirido, ya que no es suficiente con recibirlo; y cuando lo hagas, asume la responsabilidad de
poder que habrs desencadenado.
Dos incidentes, sucedidos poco despus de mis dos experiencias de casi muerte, te darn la
oportunidad de saber por lo que pasa una persona cuando se alteran de forma significativa las bases
de su realidad perceptiva. Date cuenta, al leer estas dos historias, que el hecho de acceder a una visin
expandida y a verdades mayores no es una especie de ejercicio mental curioso. Es un drama profundamente personal que puede ser tan aterrador como maravilloso.
El despertar interior: Una nueva valoracin de la percepcin del yo

Despus de lo que me sucedi en 1977, no poda relacionarme conmigo misma como Phyllis.
Sus costumbres, su personalidad, su ropa, sus pertenencias y su forma de vida me eran ajenas y me
irritaban; y sin embargo, cuando me miraba al espejo, ah estaba siempre ella, devolvindome la mirada,
con su metro setenta de altura y sus noventa kilos de peso. Era gordinflona, haba una profunda
tristeza en sus ojos, y su cara plida estaba enmarcada por un cabello corto y rizado. Entre sus pertenencias haba sobradas pruebas de que haba sido una mujer enrgica, espontnea, amante del canto,
con un gran deseo de aventura (como explorar cuevas o ciudades fantasma) y que adoraba las piedras.
Donde mirase, haba piedras, hasta en su monedero. Pens que tambin haba piedras en su cabeza.
Me llev mucho tiempo entender las razones concretas de mi propia existencia, y pas por muchas
fases en lo que despus se convertira en un programa de autodescubrimiento. La revaluacin de la
naturaleza del yo fue uno de los aspectos de ese programa. Esto es lo que finalmente puede aclarar:
Soy ciertamente un alma inmortal, una extensin de lo divino, que reside temporalmente en una forma,
basada en el carbono, de pulsaciones electromagnticas que producen un efecto visual de aparente solidez, con
unos patrones de conducta que comnmente denominamos personalidad. Phyllis es el nombre de mi personalidad, mi yo temporal, pero mi verdadero yo es el YO SOY. Y lo que YO SOY todo el mundo lo es, porque todos
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somos clulas del Cuerpo Superior, expresiones del Dios Uno.
Esta clarificacin de mi verdadera identidad me inund de tanta alegra que difcilmente poda
contenerme. Pero, casi de inmediato, me enred con una simple pregunta: si soy un alma inmortal,
por qu necesito un cuerpo?
Tena que afrontar el cuerpo humano y mi presencia en l para que la vida en el plano terrenal
volviera a tener un sentido para m. Ahora que conoca mi identidad superior, quiz mi cuerpo tuviera
tambin una. Para saberlo, lo mir de nuevo.
Al examinar mi cuerpo ms de cerca, vi un conglomerado denso y lento, compuesto de capas y
niveles de numerosas formas de vida, de diversos tamaos, colores y diseos. Cada pequea partcula
estaba viva, era activa y ruidosa, inteligente, un ser en s misma. Yo era la responsable de ese conglomerado en el sentido de que yo, como alma, aportaba el campo de fuerza necesario para mantener
cohesionados y en su sitio a todo y a todos, de modo similar a como la presencia de Dios mantiene
cohesionada y en su sitio a la creacin. Y sin embargo, el colectivo de mi cuerpo y yo coexistimos,
como compaeros de equipo, como una versin en miniatura del universo entero, un microcosmos
del macrocosmos.
Para m eso significa que yo soy la guardiana de mi parte del universo, porque ma es la mayor
fuente de poder con la que estn conectados los dems en m. Si me fuera, mis compaeros de equipo
se marchitaran y moriran. Mientras est, todos podremos realizar las tareas que tenemos asignadas,
aprender y experimentar lo que necesitemos, crecer, cambiar y reciclarnos una y otra vez, hasta que
seamos libres de desconectar nuestra alineacin vibratoria y seguir por caminos separados, o si se
quiere, morir en el mundo fsico.
Hay eleccin, una eleccin mutua: la de ellos es la de estar donde estn; la ma, la de estar donde
estoy. No estamos juntos compartiendo el mismo viaje por casualidad, pero la direccin en que viajamos depende sobre todo de m, ya que yo, como alma, tengo una mayor cantidad de energa y un
desarrollo superior y puedo ver ms lejos hacia delante. Y si yo soy la fuente de poder para los miembros de mi cuerpo, Dios es la Fuente Superior de la que recibo ayuda. Dios, pues, es la corriente
central, esa fuerte de poder que est en todo y a la que en definitiva todo se conecta para recibir el
sustento que hace posible la existencia.
Luchando a brazo partido con esa comprensin, la vida la ma y la de los dems empez a
cobrar sentido. Admit que mi cuerpo es el tiemplo viviente del Dios Vivo, lleno de seres que pasan
por ciclos de nacimiento, muerte y renacimiento, porque tambin ellos crecen y evolucionan, todas las
miradas de formas de inteligencia, toda promesa y todo potencial, todo lo que est dentro de m,
en mi cuerpo, la increble colectividad que llevo conmigo.
Qu privilegio, qu extraordinario privilegio estar aqu, ser yo, ser un alma que mora en el plano
terrenal con todo un cnclave de inteligencia que me acompaa, un cnclave que comparte mis desafos y oportunidades con desprendimiento, confiada, amorosamente. Todos transformndonos. Todos cambiando. Todos en la situacin de ser ms nosotros mismos.
Cmo podra nunca maltratar o utilizar mal mi cuerpo?
Cmo podra rechazarlo?
Cuando finalmente acept mi cuerpo, tambin acept la responsabilidad que supona tenerlo. Al
reconocer que estaba de nuevo dentro de sus pliegues protectores, poda reivindicar cmodamente mi
cuerpo como mo y pronunciar estas palabras: Yo soy Phyllis.
Si de lo expuesto concluyes que, tras mis experiencias de casi muerte, me senta totalmente
desapegada del yo y el cuerpo como una unidad integral, ests en lo cierto. Saba que soy un alma y
conoca la Fuente de mi Ser. Pero lo que no poda entender, ni siquiera concebir, era la idea de que
nombre, cuerpo, personalidad y encarnacin pudieran estar nunca separados o ser de algn modo
distintos de mi verdadera identidad como alma. Para m eso no tena sentido alguno; ni tampoco lo
tena el plano terrenal.
Cuando lleg el da en que pude finalmente aceptar mi persona y mi cuerpo y sentirme bien por
haberlo hecho, me sorprendi descubrir cunto haba cambiado mi cuerpo. Haba diferencias, y me
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Una forma diferente de vivir en el tiempo y el espacio
llev tiempo acostumbrarme a ellas. Posiblemente, mi nuevo cuerpo poda explicarse como un resultado del completo programa de tratamientos para la salud que haba seguido, incluyendo varias
disciplinas de sanacin natural y continuos ejercicios empezando por lo ms bsico: cosas como gatear
y aprender la diferencia entre izquierda y derecha. En cualquier caso, sea cual fuere la explicacin, no
se poda negar que mi cuerpo haba cambiado, y mucho.
Sin embargo, durante la bsqueda en que me embarqu para encontrar a otros como yo, me di
cuenta de que la mayora de los que han tenido una experiencia de casi muerte muestran prcticamente
los mismos tipos de cambios que yo, sin haber dado los mismos pasos que yo di para curarme y
reajustarme. Eso me hizo pensar. Tras entrevistar durante diecisis aos a miles de personas que haban tenido esa experiencia, pude comprobar que el fenmeno de la casi muerte y otros acontecimientos transformadores similares, si son intensos, complejos o impactantes, pueden producir, y de hecho
lo hacen, cambios fsicos en el cuerpo humano, adems de estimular algn despertar o alteraciones de
tipo mental, emocional y espiritual. As de profundas son tales experiencias. Y adaptarse a ellas puede
ser un desafo enorme.
El despertar exterior: Una nueva valoracin de la percepcin del

tiempo y el espacio
Antes de ser transferida al departamento de Karen Wood en el Idaho First National Bank, un
traslado anterior me haba llevado a un pequeo cubculo de una oficina situada en una esquina del
ltimo piso de la antigua sede central. Grandes ventanas cubran dos de sus paredes. No haba puerta,
por lo que mis movimientos quedaban totalmente a la vista del personal de otros departamentos. Por
entonces mi jefa era Sandi Bonnett, un tipo firme, imperturbable, que haca todo lo posible para ser
justo, pero que no dejaba duda sobre quin era el que mandaba.
Sin embargo, lo que ms me preocupaba a m era el tiempo. Nunca tena el suficiente. Era tanto
lo que quera hacer, tena tanto en qu pensar, haba tantos sitios en los que quera estar al mismo
tiempo, que no poda abarcarlo todo, ni tampoco tena la energa suficiente para hacerlo. Me topaba
con muchos obstculos y contratiempos; mi cuerpo no poda responder. Por mucho que me esforzase
o trabajase, pareca que en vez de adelantar, iba para atrs, as que llegu a obsesionarme con el tiempo.
Quera ms, desesperadamente, aunque ello significase reestructurar mi mundo y a m con l. Puede
que ese fuerte deseo emocional fuera la causa de lo que sucedi despus. Pero realmente no lo s. Slo
s que, fuera cual fuese la causa, sucedi algo sumamente extrao.
Era una maana excepcionalmente luminosa. Pareca como si el sol hubiera hecho que las ventanas se desvanecieran y hubiera disuelto mi ofician en la luz. No haba sitios en sombra, lo que haca
que el resplandor fuera casi molesto. Debido a esa luminosidad, tuve que esforzarme ms de lo habitual para concentrarme en la mesa de dibujo, en la que me dispona a dar los toques finales a un nuevo
impreso del banco que preparaba para la imprenta. Mis ojos se deslizaron por un momento ms all
de lo que haba dibujado y se posaron fijamente en las lneas azules del fondo cuadriculado del papel.
Por razones que desconozco, esas lneas azules parecan ser ms importantes que lo que haba dibujado, y continu mirndolas fijamente. Al hacerlo, se disgregaron todas las cuadrculas. Las lneas azules que formaban los lados de las cuadrculas aumentaron de tamao, se salieron del papel, levantadas
y agrandadas, para dispararse a continuacin hasta mi nariz. Tuve que echarme haca atrs para evitar
que me golpeasen. En el mismo instante en que lo hice, de las cuadrculas expandidas salieron lo que
parecan ser nubes de energa que formaron una verdadera fuente de brillo y resplandor.
En modo alguno poda achacar ese incidente a la medicacin, pues ese da no haba tomado
ninguna, as que me pellizqu para comprobar que no estaba soando despierta o que no era tensin
ocular. Los pellizcos dolan. Mir hacia la puerta para ver si alguien me estaba observando, pero todos
parecan muy atareados y ocupados en sus cosas. Me revolv en el taburete y me deslic fuera de l
para ajustar su altura. Al hacerlo, volv a mirar a la mesa de dibujo para comprobar si an estaba ah
esa fuente. Ah estaba y segua creciendo sin parar.
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Al llevarme la mano a la boca y mover la cabeza con incredulidad, se form una especie de
vrtice alrededor de la fuente de energa, absorbiendo y expeliendo una masa de plasma espumoso,
como una bruma, hasta llenar casi toda la mesa y el aire frente a m. Entonces ese plasma brumoso
empez a apretarse para formar rayos, y desde el punto central de la mesa de dibujo, los rayos se
esparcieron formando un abanico, creciendo y expandindose hasta llegar a la altura de la mitad de la
pared frente a m. Este abanico resplandeciente se dividi entonces en ocho secciones iguales.
Era tan bello como aterrador, pero antes de poder preguntarme el porqu de todo esto, sent
que de mi propio cuerpo sala energa que iba a unirse con el abanico de luz. Esa sensacin continu
hasta que sent que una parte de m misma exista dentro de cada una de las ocho secciones. Una
protuberancia, como una cuerda tensa, sali de la parte trasera de mi cabeza y se elev alrededor de
un metro en el aire. Me sent de nuevo en el taburete, pues an era yo misma y poda continuar
actuando como tal. Pero, de repente, haba ocho satlites mos en el abanico y otra prolongacin ma
un poco atrs y por encima de mi cabeza. Contando la que estaba sentada en el taburete, ahora haba
diez divisiones de m misma, no una sola, y cada una de ellas, totalmente viva, era como una masa
independiente, aunque conectada con las dems.
Una vez consumado todo esto, el abanico y el plasma se disolvieron en mis satlites, y entonces
cada uno de stos empez a realizar diferentes tareas, sin ningn esfuerzo ni pensamiento por mi
parte. Uno meditaba. Otro rezaba. Otro continu una exploracin del Vaco. Otro incluso se fue a
visitar a un amigo enfermo. Los cuatro restantes se dedicaron a pensar en proyectos que eran importantes para m. La prolongacin de mi cabeza actuaba como un supervisor que se aseguraba de que
ningn satlite se perdiese o se metiese en problemas y de que nada quedase olvidado ni desatendido.
Mi yo original permaneca en mi cuerpo original y tena el mismo aspecto que antes. Los otros, sin
embargo, parecan masas de chispas de una energa nebulosa.
Por fin haba ms de m, para pensar, aprender, reflexionar, estudiar, rezar, investigar y meditar.
Ahora tena lo que tan desesperadamente haba deseado. Aunque nadie ms poda ver ninguna de mis
extensiones (lo s porque lo pregunt), yo poda verlas, sentirlas y orlas claramente a todas; sin embargo, ninguno de los satlites me distraa en absoluto de lo que haca como Phyllis. Lo que experimentaba cada uno de ellos alimentaba instantneamente mi propio cerebro como si ste funcionase
como una estacin receptora central. Esta situacin sigui sin interrupcin durante diez das y sus
noches.
Pero haba una trampa.
Como el tiempo se haba contrado en el espacio, ste se expandi en el tiempo y a continuacin
ambos convergieron. Esto cre un estado muy til para las actividades a corto plazo, pero no para lo
que tena que hacer a largo plazo.
Mi cuerpo y mis movimientos fsicos se ralentizaron tremendamente, como si un disco de 45
r.p.m. fuese reproducido a 33 r.p.m., lo cual hizo que no pudiese caminar, hablar ni moverme con
normalidad, aunque poda pensar y or a una velocidad notable y poda ver con una visin multiangular. Tuve la experiencia de ser superhumana, aunque fsicamente pareca infrahumana.
Para ilustrar lo absurdo que resultaba, permteme que describa cmo era una conversacin con
otras personas. Poda ver el movimiento al segundo del conjunto cerebro-mente de la otra persona,
su interaccin para seleccionar palabras, cmo mandaba a continuacin esas palabras por sus canales
nerviosos hasta que salan de su boca. La forma y el tamao de esas palabras me resultaban claramente
visibles, as como la forma y el tamao de los pensamientos, cuando venan hacia m formando un
arco, planeando sobre un puente compuesto por la fuerza del aliento, la saliva y la intencin mental
de la persona. Esos pensamientos entraban en mi cuerpo como ondas vibratorias registradas por mi
odo como sonido, y cada uno de ellos se mova por mis canales nerviosos hasta mi propio conjunto
cerebro-mente, donde chispas y pulsaciones elegan una respuesta, que volva por el mismo conducto
de mis nervios hasta mi boca, para ser pronunciada; y tambin la respuesta formaba una arco, pasando
rpidamente por un puente similar hasta la persona con la que conversaba. No es necesario decir
que una conversacin breve duraba una eternidad. Este proceso poda compararse al intento de un
grupo de personas de mantener una conversacin desde los extremos de una habitacin con eco.
- 92 -
Una forma diferente de vivir en el tiempo y el espacio
Conducir, subir o bajar, levantar un cuchillo para cortar una patata, girar un dial, apretar el tubo del
dentfrico, atarme los cordones de los zapatos, todas y cada una de las tareas fsicas ms simples me
exigan una cantidad de tiempo absurda.
Esa lentitud fsica hizo que el personal de la oficina se asustase y se quejara a mi jefe. Decan
que notaban algo raro en mi oficina y que me comportaba de forma extraa algo as como si estuviera
metida en una pelcula a cmara lenta. Hubo tantas quejas que Sandi quiso verme. Nuestra breve
conversacin nos llev cerca de hora y media. Sandi me dijo que haba sido paciente y comprensivo
conmigo, con mis problemas de salud y dems, pero que cualquiera que fuese el estado en que me
encontrase, tena que acabar, porque estaba trastornando a todo el departamento. Le dije que hara lo
que pudiera.
El pnico empez a aduearse de m mientras abandonaba el despacho de Sandi, porque no
saba qu hacer para salir de esa situacin. Pero como una intensa concentracin y un fuerte deseo
basado en la desesperacin deban de haber contribuido a provocar ese fenmeno, razon que una
concentracin emocional igualmente intensa quiz podra detenerlo. Y no sera difcil conseguir esa
concentracin, porque, aunque los ltimos diez das haban sido una experiencia maravillosa, vivir a
cmara lenta me resultaba demasiado engorroso y era demasiado amenazador para los dems. Tuve
que rezar durante dieciocho horas con un profundo sentimiento antes de que el fenmeno empezara
a remitir.
Volver a la velocidad normal fue una experiencia tan fascinante como lo haba sido su alteracin,
pero a mitad del proceso, hice una peticin. No quera regresar totalmente al estado anterior. El movimiento lento tena sus ventajas, porque haca posible la expansin de mis capacidades y procesos
mentales; adems, los colores, sonidos y sensaciones eran ms vvidos y el entorno tena una textura
ms rica. Aunque ya no necesitaba ms satlites y extensiones, quise preservar lo que pude del proceso
de vibracin ms lento, pero permaneciendo activa y productiva en la sociedad. Haba conseguido lo
que quera.
Por un lado, esa experiencia fue muy gratificante. Despus de todo, hubiese entendido o no
cmo sucedi, el hecho es que haba experimentado de un modo directo la alteracin del tiempo y el
espacio, literalmente de la existencia. La substancia misma del universo, de alguna forma, se haba
vuelto del revs y despus se haba agrandado, y yo haba estado all presenciando ese acontecimiento
y participando activamente en l. Como haba dicho Lawrence LeShan, la realidad slo es vlida si
puedes lograr los objetivos acordes con ella, y eso es justamente lo que haba hecho. Mis extensiones
eran reales: la que haba ido a visitar al amigo enfermo dej impresa directamente en mi cerebro la
situacin de esa persona en ese momento, informacin que pude verificar posteriormente cuando mi
amigo me telefone.
Pero, por otra parte, todo eso era algo perturbador, porque no tena control alguno en la formacin del abanico del tiempo ni en cmo me afectaba fsicamente. Adems, empec a sentirme como
un monstruo cuando los dems se quejaban cada vez con ms frecuencia, de lo incmoda y amenazante que se haba vuelto mi presencia para ellos. Al no poder compartir mi realidad, tampoco podan
entenderla. Eso me hizo ver cmo se ponen a la defensiva y se protegen las personas cuando alguien
o algo desafa su sentido de lo normal o lo aceptable (era parecido al experimento con bebs, en el
que se observ que slo se alarmaban si suceda algo que se opona al sentido comn). Con todo, esa
experiencia me ense una leccin importante sobre mi responsabilidad para con el colectivo y que
debo ser ms respetuosa con los dems y con su derecho a actuar como quieran hacerlo.
Recuerdas el captulo 2, especialmente en lo relativo a la fotografa del Gran Can, las imgenes en la televisin sueca y la manada de caballos en Montana? El hilo que une esas tres historias es el
de un deseo o sentimiento intenso, y eso fue exactamente la causa o de alguna forma lo responsable
de la manifestacin que tuve del abanico del tiempo.
Ese hilo conector nos lleva al sistema lmbico, el lugar de las emociones y un pasadizo entre lo
que parece ser el tiempo y el espacio, de forma que podamos abordar lo ms importante, la existencia.
- 93 -
12
Los mecanismos internos de la

creacin y la conciencia
Aprender es la esencia misma de la humildad, aprender de todo y de todos. No
hay jerarquas en el aprendizaje. La autoridad niega el aprendizaje, y un seguidor
nunca aprender.
KRISHNAMURTI
Cuando abordamos el tema de la existencia, necesitamos confrontar el misterio de la materia y

la intervencin de la conciencia al despertarse a s misma, porque, como vers, son los dos componentes gemelos bsicos de la historia de la creacin.
Por cierto, la palabra materia significa lo que se adhiere, indicando que la materia, al ser luz
densa, explora, contacta y se comunica con su entorno hasta cuajar lo suficiente para adherirse a evolucionar tomando una forma determinada. El modo en que la luz se solidifica en forma de materia
(cuaja y se vuelve substancia) sugiere que el universo no se basa en una disposicin jerrquica como
la evolucin colectiva de formas y estructuras.
S, has ledo bien. La materia es luz densa.
Examinar todo esto, qu es la materia y cmo adopta una forma fsica, nos permitir indagar en
muchos enigmas, especialmente en cuanto a los mecanismos internos de la creacin y, lo que es muy
interesante, la evolucin de la conciencia. Esta exploracin es necesaria porque los misterios que intentamos comprender se encuentran en el sistema lmbico y sus pasadizos a travs de lo intermedio.
Como ayuda para llegar al punto desde el que podemos desvelar estos misterios, haremos un
pequeo recorrido por lo ltimo en matemticas y en descubrimientos cientficos sobre el misterioso
mundo de la materia. Te aseguro que este recorrido merece la pena, aunque al principio pueda parecer
un poco confuso.
Al aumentar la velocidad, el tiempo se ralentiza. A la velocidad de la luz, el tiempo se detiene.
Cuanto ms rpido se mueve algo, ms energa contiene y mayor es su masa relativa. (Esto describe
exactamente lo que le sucede a la conciencia cuando en un estado alterado o de fluir, y quiz tambin
en una experiencia de casi muerte, se libera de los lmites del pensamiento.)
Cuando el nivel de vibracin de la luz aumenta de modo significativo (vibra ms rpidamente),
el tiempo y el espacio se muestran como las ilusiones que de hecho son. (El inicio de una experiencia
de la memoria del futuro presenta esas mismas condiciones y caractersticas.)
En la teora de la relatividad de Einstein (E = MC2), la velocidad de la luz se considera constante,
y materia y energa son intercambiables. Segn la ciencia, la materia (energa) se desplaza en crculos,
y la luz (la misma energa bsica de la materia) se mueve en lnea recta, aunque en realidad se dobla
debido a la curvatura de la gravedad y a la desigual distribucin de la materia. En el campo de la ciencia,
generalmente se considera que la materia es luz solidificada, que parece como forma y substancia
debido a su densidad y a su baja frecuencia de vibracin. La materia no es estable y slo lo parece por
cmo se la observa. Peter Russell, autor de A White Hole in Time [El agujero blanco en el tiempo], nos da
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la siguiente explicacin: Las partculas elementales de la materia se crearon cuando el universo empez a expandirse y enfriarse. En ese sentido, la materia puede ser considerada como energa cristalizada, energa que ha adoptado la forma y las cualidades de la materia de conformidad con la ecuacin
de Einstein E = MC2.24
Aunque para formar la materia se necesitan grandes concentraciones de energa, de hecho hay
mucha ms energa en otras cosas que no son materia que en la propia materia. Esto es as porque la
materia, la energa y tambin la luz, al nivel ms bsico, son lo mismo.
Djame que plantee de nuevo lo que acabo de exponer.
La materia es luz densa, y tiene la misma dualidad que la luz. La dualidad de la luz es funcional,
ya que se comporta en forma de ondas continuas, y al mismo tiempo se manifiesta como partculas
discretas (separadas y singulares). Nadie explica cmo es que la luz puede ser todo eso al mismo
tiempo, ni tampoco cmo puede solidificarse y convertirse en materia cuando disminuye la velocidad
de su vibracin.
El espacio como longitud de onda puede aumentar o disminuir, permanecer constante o cambiar, ya que vivimos en un universo abierto, que no tiene lmites ni bordes. El tiempo puede dar
marcha atrs, permanecer quieto o colapsarse. Todo lo dems tambin puede colapsarse. Y cuando
esto sucede, la ilusin del tiempo y el espacio deja de ser aplicable y reina el caos del colapso.
En un punto de singularidad, o punto del espacio en el que todo se comprime en s mismo y
donde cesan las leyes del movimiento y el reposo y de la situacin y el movimiento, hay convergencia
(un colapso total, una conjuncin, como lo que deca Itzhak Bentov sobre la relacin de la conciencia
con el tiempo y el espacio).
En el Hammond Barnhard Dictionary of Science, se dice de la singularidad que est rodeada por un
regin del espacio tan distorsionada por la gravedad que nada puede escapar; esta regin es lo que
constituye el agujero negro.25
John G. Taylor, profesor de matemticas en la Universidad de Londres, en su libro de gran xito
Black Holes [Agujeros negros] presenta la siguiente teora: Dentro de l, las leyes fundamentales que
gobiernan nuestro universo parecen haber sido destruidas, junto con nuestros conceptos habituales
del tiempo y el espacio. El agujero negro no slo trastorna el mundo cientfico, sino que tambin
cuestiona muchas de las ideas bsicas del hombre sobre su entorno y su lugar en l.26
Stephen Hawking, famoso fsico ingls y autor de la obra maestra Historia del tiempo, 27 dio un
paso adelante en el reconocimiento de los agujeros negros al anunciar que los llamados aspiradores
del universo de hecho emiten partculas (radiacin) y que las ms pequeas pueden mermar o explotar. En este libro, Hawking afirma que los agujeros negros, grandes o pequeos, no son algo separado
o distinto del universo, sino que son parte integral de un plan general de las cosas y del proceso en
curso de la creacin.
Ciertamente, parece que todo lo que atrapan los agujeros negros converge en su interior en un
caos total. Tericamente, los agujeros negros constituyen la singularidad ltima, son los destructores
y la muerte de la existencia tal como la conocemos. Y sin embargo, emiten el tipo de radiacin que
hace pensar en continuidad y renovacin. Todo lo que ellos parecen destruir, o al menos una parte, es
en cierta forma liberado fresco y nuevo.
Podra ser que los agujeros negros estuviesen conectados con agujeros blancos? (Los fsicos
actuales conjeturan sobre si los qusares podrn ser agujeros blancos, debido a la extraordinaria masa
de energa que emiten, tan intensa y brillante.)
Las teoras postulan que una vez que todo se comprime en un agujero negro (implosin), emerge
de nuevo, al menos en parte, por un agujero blanco (explosin). Se dice que al suceder esto, la radiacin
24
25
26
27
Peter Russell, A White Hole in Time, HarperSanFrancisco, San Francisco, 1992. [Hay trad. al castellano: El agujero blanco
en el tiempo, Gaia, Madrid, 1994.] Tambin es de Russell The Global Brain Awakens: Our Next Evolutionary Leap, Global
Brain Inc., Palo Alto (CA), 1995.
Robert K. Barnhart, con Sol Steinmetz. Hammond Barnhart Dictionary of Science, Hammond, Maplewood (NJ), 1986.
John G. Taylor, Black Holes, Avon Books, Nueva York, 1973.
Hawking, Stephen, A Brief History of Time, Bantam Books, Nueva York, 1988. [Hay trad. al castellano: Historia del tiempo,
Grijalbo, Barcelona, 1996.]
- 96 -
Los mecanismos internos de la creacin y la conciencia
se escapa de forma natural del horizonte de sucesos (la boca de un agujero negro). Esta teora implica
que la creacin tiene la capacidad de regenerarse a s misma indefinidamente, por medio de una continua transmutacin de materia, energa y luz.
Agujero negro y agujero blanco, convergencia y emergencia, aspirar y expulsar.
Es un mecanismo de reciclaje csmico?
Imagina por un momento que un agujero negro se sita sobre un agujero blanco, de tal forma
que todo lo que es atrado dentro del agujero negro se suelta de nuevo por el agujero blanco de debajo.
La forma que tendran los dos agujeros, uno sobre el otro, sera parecida a la de un reloj de arena.
Hay algo en la creacin que pueda contener esa forma?
S, el interior de un toro.
Tanto si la energa oscila como si gira en un movimiento de rotacin, ese proceso que sugiere
un reciclaje csmico apunta a la presencia e importancia de una forma geomtrica tridimensional especial denominada toro, la nica forma conocida de onda que se organiza a s misma.
Necesitamos saber muchas cosas del toro, as que expondr aqu algunos trabajos preliminares.
Matemticamente, se produce un toro cuando se toma una onda sinusoidal (recuerda que es la
forma bsica de ondas del universo) y se la hace rotar sobre su propio eje. La forma tridimensional
generada por esa rotacin se parece a una rosquilla. Esta rosquilla que es el toro debe su singular
capacidad para organizarse a s misma y mantener su forma a tres rotaciones giroscpicas inherentes
a ella: arriba-abajo, dentro-fuera y al revs. Y como un giroscopio, el toro mantiene su propio equilibrio, no importa cunto se mueva. Un ejemplo cotidiano sera el de un anillo de humo, que permanece
intacto al moverse en una habitacin porque de hecho es un toro.
Como la capacidad de un toro para organizarse a s mismo es tan bsica y segura, su estructura
podra ayudar a explicar la posibilidad de que los agujeros negros y los blancos reciclasen la substancia
universal. De hecho, ambos agujeros podran ser sencillamente los extremos opuestos de un gran toro.
Tengmoslo presente e investiguemos esta idea.
Como un toro tiene forma de rosquilla, imagina una rosquilla extraordinariamente grande:
Dibujo reproducido con permiso de la revista Vital Signs, vol. 4, nm. 1 y 2, verano/otoo de
1984, una publicacin de la International Association for Near-Death Studies [Asociacin Internacional para el Estudio de la Casi Muerte]. Vase la seccin de Bibliografa y Recursos para
una mayor informacin sobre la IANDS.
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Ahora imagina que, al evolucionar la existencia, la materia, la energa y la luz se mueven describiendo una trayectoria curva similar a la circunferencia externa de la rosquilla del toro, atradas irresistiblemente en su viaje hacia la boca abierta del torbellino del agujero de la rosquilla. Esa accin sera
muy probablemente, un duplicado de cmo el agua es atrada y engullida por el desage de un fregadero (en el diagrama, siguiendo las flechas hacia arriba, hasta el agujero visible de la parte superior).
Cuando la existencia se comprime en el agujero (converge), esa misma energa puede emerger posteriormente por el otro lado (el agujero de abajo), rejuvenecida, renovada y lista para otro viaje hasta la
parte de arriba de la curva. Cada vuelta hacia arriba en esa curva de la rosquilla y su paso por el desage
csmico (agujero negro y agujero blanco) produce un ligero incremento en la vibracin total de la
rosquilla. Si esta analoga es aplicable, el proceso que acabo de describir sugerira que, al evolucionar
la existencia, tambin podra hacerlo lo que la contiene!
El diagrama de la rosquilla del toro, no te recuerda adems una burbuja? Y si la creacin, tal
como pensamos que existe, est contenida dentro de burbujas gigantes? El toro tiene una forma
apropiada para ello, porque tales burbujas tendran que ser algo achatadas en la parte de arriba y en la
de abajo (como en el toro). Hay un precedente en cuanto al tamao, pues la energa rodea nuestro
planeta y circula a su alrededor con la forma exacta de un toro (siendo los polos norte y sur sus
agujeros).
Podra estar equivocada la nocin actual del universo, que sostiene que consiste nicamente en
discos planos llamados galaxias que giran en una vasta nada? Y si el universo entero fue un gigantesco
toro, o una burbuja en forma de toro, o un toro dentro de otro toro dentro de otros toros? La perspectiva de un universo burbuja, bien est basado en el concepto del toro o en otra cosa, no es tan
inverosmil como pueda parecer.
J. Richard Gott, un astrofsico de Princeton, ha propuesto la tesis de que el universo en que
vivimos es uno ms de los infinitos universos creados como burbujas en un lquido caliente de una
gran aunque finita densidad. Sus clculos sugieren que cada universo es infinito o abierto en cuanto
a su potencial de expansin. Lo extremo de la densidad y el calor necesario para producir esas burbujas
significara que en algn momento la gravedad se unific con las tres fuerzas subatmicas bsicas
(fuerza nuclear fuerte, fuerza nuclear dbil y electromagnetismo). Esto quiere decir, si Gott est en lo
cierto, que una teora del campo unificado no es slo posible, sino absolutamente necesaria para comprender la incertidumbre de lo que parece cierto.
Repito, la materia siempre se desplaza en crculos.
Un toro en una forma parecida a un crculo que se organiza a s misma, no tiene lmites en
cuanto al tamao (puede ser microscpico o gigantesco) y sostiene la materia a medida que sta se
desplaza en crculos.
La integridad que la materia parece mostrar proviene de la capacidad giroscpica del toro para equilibrarse y
mantenerse firme, para parecer slido.
Esto lo sabemos.
Pero, y si, en el centro del toro, las fuerzas y formas convergen, se transmutan y se reciclan, de
modo que la materia pueda continuar en la forma que nos resulta familiar a medida que se desplaza
en crculos como crculos?
Dentro, fuera y alrededor.
Hacia atrs, hacia delante y por todas partes.
Esta idea me recuerda la respiracin; es como si nuestro universo y lo que lo contiene, con todas
las dems existencias, visibles o no, estuviera vivo y creciendo. Con un pulso, un latido, un ritmo, un
orden.
Independientemente de lo que parezca ser el caos, el orden se reafirma tarde o temprano. Siempre. (Es lo que hace posible la existencia del rayo lser, porque su singular intensidad proviene de la
fuerza combinada de las molculas que oscilan en l a miles de frecuencias diferentes. El mismo caos
de esa mezcla diversa es lo que produce la increble coherencia del lser.)
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Como sucede con los hologramas, cualquier parte puede revelar el todo. Nuestro universo funciona de ese modo, como un holograma. Al partir una manzana por la mitad (una parte del todo), se
ve el diseo bsico de rosquilla de un toro (el todo); al colocar sondas elctricas en los extremos de
un vulo o de una semilla, se observa el fluir de la corriente entre las sondas, y se forma un toro,
aunque ms alargado, ovoide; cuando el vulo fecundado se convierte en un feto, su contenido sale
afuera, formando un toro.
Es obvio que la forma del toro es el diseo bsico de la corriente de energa que favorece el
pulso de la vida. Tanto si la idea de agujeros negros, agujeros blancos y aspirar y expulsar es correcta
como si no, an persiste esta pregunta: qu es lo que sucede en el centro del toro, donde parecen
converger las fuerzas?
Quiz la mejor forma de aproximarnos a este incomprensible enigma de la convergencia sea ver
lo que sucede cuando removemos el agua.
Podemos removerla de varias formas; en este caso, la haremos girar. Hacemos girar el agua, una
vuelta tras otra, cada vez ms rpidamente. Ahora dejamos de dirigir el giro. Nos quedamos quietos
en el agua y despus cambiamos la direccin del giro.
Has visto lo que sucede?
Cuando dejas de hacerla girar, el agua se colapsa y se produce una implosin. Pero justo antes
de iniciar el giro al revs, en el que el agua podra explosionar hacia fuera, las condiciones cambian
misteriosamente, y tanto el agua como todo lo contenido en ella se mantienen brevemente en suspensin. Esto recibe el nombre de estado coloidal, y a las partculas atrapadas ah se las denomina coloides.
Del mismo modo que necesitbamos saber muchas cosas sobre el toro, tambin necesitaremos
conocer todo lo que podamos sobre el estado coloidal y los coloides. (Te he prometido que este corto
viaje por algunas ideas y descubrimientos cientficos sera til, y lo ser, as que aguanta un poco ms.)
La ciencia suele considerar como coloide cualquier substancia que no se disuelve totalmente y
permanece en suspensin en un gas, un lquido o un slido. Ejemplos de coloides son la goma, la
celulosa, el almidn, la protena, el plstico y el nailon. Hagas lo que hagas con esas substancias o las
pongas donde las pongas, no se absorben, no desaparecen ni se mezclan, sino que permanecen en
suspensin. Existen como tales, por s mismas, indefinidamente.
Creo que el estado coloidal describe lo que sucede inmediatamente despus de que todo converja
dentro del agujero de la rosquilla del toro. Digo esto porque el estado coloidal muestra, mejor que
cualquier otro mecanismo que no conozca, un cambio esencial en la energa, un cambio que suspende,
expande y transmuta todo lo que atrapa en l, y de forma instantnea, o al menos as lo parece.
Para entender lo que estoy tratando de decir, considera de nuevo el agua en un estado de suspensin coloidal.
Justo despus del colapso del vrtice del giro, la tensin superficial aumenta drsticamente y
sobreviene la antigravedad (similar a lo que se dice que ocurre dentro del horizonte de sucesos de un
agujero negro). La antigravedad contina existiendo separada y desconectada del movimiento del agua
hasta que se produce la direccin de rotacin contraria (o hasta que ese estado desaparece debido a
que no hay ms movimiento).
No confundas lo que sucede aqu con la ausencia de gravedad, ese estado de ingravidez que
experimentan los astronautas en el espacio exterior. No es lo mismo el estado coloidal que la ingravidez. Esta ltima es en realidad una cada libre, como esa ligera sensacin que se experimenta cuando
el ascensor se detiene sbitamente y parece como si t continuaras en movimiento. Los astronautas
se preparan para experimentar la ingravidez antes de salir al espacio, al flotar en una cabina de avin
como si ste se lanzara en picado en direccin a la Tierra a una velocidad igual a la de la aceleracin
de la gravedad.
El estado coloidal es un estado intermedio caracterstico, resultado de un sbito colapso de
fuerzas seguido de su convergencia. Este estado intermedio crea una antifuerza que es la antigravedad.
Las partculas atrapadas en ese estado singular entre la implosin y la explosin se transmutan y permanecen para siempre transformadas por esa transmutacin. En el plano molecular, esas partculas
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muestran pruebas de haber crecido y haber adquirido otras caractersticas diferentes e intensificadas.
Creo que si pudisemos comprender todo el alcance de lo que sucede en los estados coloidales
y la antigravedad creada por ellos, podramos descubrir los secretos del viaje inter e intradimensional,
del viaje estelar y del Vaco, sea lo que sea. Y no slo eso, si pudisemos explorar ms esos estados,
creo que descubriramos que la funcin del toro puede servir realmente de modelo de la transformacin y transmutacin de la energa en sus ciclos por diversos estadios, como la misma creacin.
Independientemente de si este modelo contina siendo coherente conforme la ciencia se vuelve
ms sofisticada, el concepto que nos ofrece de cmo podran evolucionar las diversas formas de materia, energa y luz al reciclarse, sigue siendo convincente.
Hagamos un repaso:
Agujero negro: Implosin la destruccin de la forma, muerte (metamorfosis).

Agujero blanco: Explosin, la manifestacin de la forma, nacimiento (evolucin).
Lo intermedio: Estado coloidal; suspensin, expansin y transmutacin; potencial ilimitado
(El Vaco).
He mencionado la gravedad.
Si realmente estudias todo lo posible la gravedad y despus compruebas de la mejor manera que
sepas lo que has aprendido, creo que observars lo mismo que yo: que la gravedad no se comporta
como una fuerza, sino como si se tratara del encarrilamiento en el giro de un objeto ms pequeo por otro
mayor, literalmente la atraccin de la materia hacia s misma. Al intervenir de repente el giro, ese
encarrilamiento (atraccin-coherencia-resonancia) experimenta un colapso momentneo hasta que
empieza el giro invertido. Durante el colapso, lo que se mantena unido por atraccin mutua queda
liberado. En otras palabras, cuando se detiene sbitamente el encarrilamiento de las relaciones que
estn en movimiento y giran a la vez, se produce como resultado la suspensin y la antigravedad (un
estado coloidal).
Esto mismo puede suceder en el cerebro humano al recibir un golpe repentino o si es fuertemente sacudido, especialmente en un accidente de coche o como resultado de una cada. Tras un
trauma de estas caractersticas, es tpica la aparicin de algo as como una suspensin coloidal de la
conciencia, en la que el espacio ambiental parece expandirse a la vez que el tiempo se ralentiza hasta
detenerse. La persona se siente como atrapada entre realidades, como si se hubiese deslizado por un
resquicio del tiempo y el espacio y de repente se hubiera convertido en habitante de un mundo que
no est aqu ni all. Esa curiosa sensacin de estar suspendido entre realidades produce tal impresin,
que puede alterar de modo permanente la forma en que la persona ve el mundo entero y el lugar que
ocupa en l.
Lo interesante de todo esto es que la conciencia, aunque slo se libere de la propensin del
pensamiento (como en un estado de fluir), se comportar de modo similar a la gravedad cuando se
libera de la atraccin o el encarrilamiento que parece haberla creado y mantenido. Esta similitud demuestra que el mismo tipo de colapso seguido de un estado de suspensin, no importa su causa, puede
llevar a una intensificacin repentina de la mente que libere potencialidades de la persona (gracias a la
aparicin de la antigravedad o antifuerza).
Las similitudes con un estado de fluir no son las nicas que podemos encontrar. Tambin podemos comparar los diferentes modos de percepcin y las estructuras cerebrales que los mantienen
con los agujeros negros, los agujeros blancos y lo intermedio. Puede hacerse utilizando el lenguaje de
la simbologa.
Tradicionalmente, el color negro se equipara con lo subjetivo, lo femenino, lo que rene, absorbe e intuye, con el reino del subconsciente, donde todo se disuelve en las obscuridad de lo invisible.
A la inversa, el color blanco simboliza lo objetivo, lo masculino, lo que analiza, clarifica y separa, el
reino de lo consciente, donde todo se dilata en la luz y se ve fcilmente. Lo intermedio lo contiene,
abarca y unifica todo; es el reino del superconsciente, donde todo se vuelve ms s mismo al converger
de nuevo en la totalidad. Desprovisto de cualquier color especfico, se dice que lo intermedio es de
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una luminosidad radiante.

Si combinamos una versin abreviada de la lista titulada Correlaciones del conjunto cerebromente (del captulo 9, pg. 72) con un pequeo sumario de lo que hemos tratado en ese captulo,
obtendremos una sugerente comparacin:

Creacin
Conciencia
Agujero negro: implosin, la destruccin de la

forma; muerte (metamorfosis)
Hemisferio derecho del cerebro: subconsciente, subjetivo; absorbe, intensifica y conecta; imaginacin e intuicin (religin)
Agujero blanco: explosin, la manifestacin de

la forma; nacimiento (evolucin)
Hemisferio izquierdo del cerebro: consciente,

objetivo; analiza, clarifica y separa; intelecto y educacin (ciencia)
Lo intermedio: estado coloidal, suspensin,

expansin y transmutacin; potencial ilimitado (El Vaco)
Sistema lmbico: entrada al superconsciente, la

totalidad; siente, abarca y unifica; conocimiento mstico (gnosis)
De la misma manera que la creacin parece transformarse y transmutarse a s misma, la conciencia tambin lo hace. La experiencia me ha demostrado que para conseguirlo ambas parecen utilizar
los mismos sistemas fundamentales. Bien sea por medio de agujeros negros, agujeros blancos, agarrar
y soltar (o algo similar), o por medio de una transformacin en la conciencia (ni importa su causa), he
observado que la necesidad es la misma, el proceso es el mismo y el objetivo es el mismo: dejar ir
viejas formas y hacer emerger otras nuevas para que lo que existe pueda expandirse y crecer.
Volvamos a examinar paso a paso el estado coloidal:
fuerzas que sufren un sbito colapso y a continuacin convergen;

el resultado es un estado momentneo de suspensin;
todo lo atrapado en esa suspensin se expande y agranda al producirse antigravedad;
se libera un potencial inherente o ilimitado;
todo lo que est presente queda impresionado (permanentemente alterado por lo sucedido);
lo que est presente se transmuta (adopta caractersticas diferentes);
el movimiento inverso llega a su fin, las fuerzas se restauran, cesa la suspensin, pero permanece la impresin (transmutacin).
Creo que el comn denominador que vincula a la conciencia con la creacin el nico eje que
gobierna la alteracin y la evolucin de la conciencia es el estado coloidal, y no slo en una mente individual al
madurar o cambiar la persona, sino tambin colectivamente por medio del efecto combinado de la
conciencia humana como un todo.
En el captulo 8 tuvimos la oportunidad de estudiar varios tipos de estados de fluir, posibles
gracias a nuestra receptividad a ellos y a la predisposicin a rendirnos a la nada, un dominio especial,
Para una mayor informacin sobre el sistema de preparar tablas y sobre cmo he llegado a este mtodo de incorporar
ideas a teoras y smbolos, vase el Apndice III.
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ms all del yo, en el que nadie ni nada parece gobernar y donde, sin embargo, aguarda un potencial
ilimitado. Pasado, presente y futuro experimentan un colapso en ese lugar de la nada, y en l reina el
todo instante (como dira el poeta Gary Snyder). De ese estado de fluir se regresa ms vivo, ms
descansado y con ms conocimiento que antes.
He observado que ese acercamiento ms tranquilo y lento a un cambio en la conciencia lleva a
versiones ms suaves del estado coloidal, porque eso es precisamente un estado de fluir, un resquebrajamiento de la conciencia, un alivio temporal que conduce a los mundos de lo intermedio de los
entornos coloidales. Meditacin, disciplinas espirituales o religiosas y diversas tradiciones chamnicas
o msticas sirven para guiar a ese lugar tan diferente dentro de nuestra propia mente. As pues, el
estado coloidal puede ser enseado y cultivado, por medio de una prctica continua o de ciertos rituales o tcnicas.
Un cambio turbulento de la conciencia, es decir, un avance espiritual, es ms riguroso, incluso
violento, porque las fuerzas internas se liberan con tanta rapidez que provocan una convergencia inmediata. Tradicionalmente, el posible peligro para la persona se consideraba minimizado por la atencin y las instrucciones preparatorias de ancianos o maestros experimentados. Esta forma acelerada o
ms rpida ha sido muy solicitada, y an lo es, ya que permite penetrar rpidamente en estados coloidales hechos y derechos. Esa entrada sbita, a veces forzada, puede favorecer iluminaciones espirituales muy duraderas y poderosas; pero este acercamiento turbulento es imprevisible, incluso bajo condiciones ideales, en el sentido de que no se sabe si eso suceder o no, ni cmo afectar a la personas
en caso que suceda.
Aunque parezca mentira, esa inmersin en un mundo intermedio entre realidades puede sucederle a personas nada preparadas, inconscientes, desinformadas o que no estn interesadas en estas
cuestiones, y esto es exactamente lo que ocurre en general con la experiencia de la casi muerte.
Las personas que tienen estas experiencias transformadoras se vuelven ms ellas mismas, porque
el potencial que hay en su interior se expande al liberarse (lo mismo que suceda con los coloidales).
En los casos de casi muerte, especialmente, los que los han experimentado admiten que les
ocurri lo que necesitaban, que en cierto modo lo haban solicitado. Y si situamos el guion de la casi
muerte de una persona en el contexto de la vida que ha llevado, se pueden ver conexiones, correlaciones y paralelismos. Es como si ese fenmeno fuese uno de los sucesos de crecimiento ms acelerado
de la naturaleza, una potente dinmica que puede favorecer la integracin de cuerpo y mente con el
espritu, manteniendo esa masa de energa particular (el alma individual) en su propia espiral evolutiva.
En mi libro Retorno de la muerte,28 he identificado cuatro tipos distintos de experiencias de casi
muerte. Al reconocer que esos tipos de experiencia se equiparan, al menos de modo general, con el
potencial de crecimiento desencadenado en quien tiene esa experiencia en particular, doy la siguiente
sinopsis como representacin de los cuatro tipos mencionados:
Experiencia inicial: Introduccin de la persona a otras formas de percibir la realidad; estmulo.

Experiencia desagradable y/o infernal: Confrontacin con distorsiones de nuestras actitudes y creencias; curacin.
Experiencia agradable y/o paradisaca: Comprensin de la importancia de la vida y de
cmo cuenta cada esfuerzo que se hace, validacin.
Experiencia trascendente: Encuentro con la Unidad y la totalidad de la humanidad; iluminacin.
Viendo esta sinopsis con objetividad, se nos aparece un panorama fascinante, que sugiere lo que
podra ser el movimiento natural de la conciencia al evolucionar en la condicin humana por medio
28
P.M.H. Atwater, Beyond the Light; What Isnt Being Said About the Near-Death Experience, Birch Lane Press, Nueva York,
1994; en rstica: Avon Books, Nueva York, 1995. [Hay traduccin al castellano: Retorno de la muerte, Martnez Roca,
Barcelona, 1995.]
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de etapas del despertar. Estas etapas del despertar van desde la primera sensacin de algo ms grande,
una percepcin inicial, a confrontaciones con la predisposicin seguidas de oportunidades para limpiar
y empezar de nuevo, y luego al gozo y el xtasis de la propia validacin y del descubrimiento del valor
de la vida, hasta que al fin llegue el momento en que se revelen los reinos ilimitados de la verdad y la
sabidura.
Este panorama de la conciencia del despertar indica, al menos para m, que el fenmeno de la
casi muerte podra muy bien ser algo ms que una anomala singular que le sucede a ciertas personas.
Ms bien parece formar parte de un proceso en marcha de adaptacin transformadora dentro de la
familia humana como especie, un proceso de crecimiento particular que parece llevar a las almas de
las personas de un estado de percepcin vibratoria a otro, o de un estado de encarnacin a otro, un
proceso paralelo al de una transformacin espiritual y que parece duplicar lo que en ella sucede.
Recuerda, un coloide es cualquier partcula atrapada en un estado coloidal. Una vez en suspensin, la partcula se agranda automticamente, se expande y queda alterada por la experiencia de un
modo definitivo y para siempre.
En el proceso de creacin de un coloide hay una increble correlacin con lo que les sucede a
quienes pasan por transformaciones espirituales y experiencias de casi muerte. La mayora de estas
personas experimentan una ampliacin y expansin de la conciencia, presentan un sbito afloramiento
de capacidades latentes, se enfrentan con toda una coleccin de repercusiones psicolgicas y fisiolgicas que les confunden, y nunca vuelven a ser las mismas.
Creo que la razn de que este proceso de convergencia y transmutacin (transfiguracin) sea
tan universal y bsicamente el mismo para todo el mundo, es que todos y cada uno de nosotros, ahora
y en todos los tiempos, estamos y siempre hemos estado marcados por el mismo impulso creativo que
nos origin. Es la marca de nuestra creacin lo que estamos mostrando siempre que nuestra conciencia
se libera para redescubrirse a s misma y a la fuente de su ser. Despus de esas experiencias transformadoras nos sentimos como si hubiramos encontrado nuestro hogar, porque el hogar que creemos
haber encontrado ya exista desde siempre dentro de nosotros.
Reconozcamos ese lugar porque, para empezar, nunca lo habamos abandonado.
La separacin, que es lo que nos hace pensar que nos hemos apartado de nuestro origen, en
realidad no es ms que un fallo de la memoria, un caso de identificacin errnea. Cometemos ese error
al identificarnos con la proyeccin en que nos hemos convertido, en vez de hacerlo con la Fuente de
donde procedemos.
En mi opinin, el nico propsito de una experiencia transformadora es ayudarnos a recordar
lo que habamos olvidado.
Considera lo siguiente:
El modo de acceder a la conciencia pura es por medio de un estado de fluir.

El modo de desarrollar una conciencia encarnada es por medio de estados tiempo-espacio del
ego.
El modo de transformar la conciencia encarnada es por medio de estados coloidales.
Todo lo que necesitamos para descubrir la verdad de nuestro ser, parece que se manifiesta
cuando ms falta nos hace, y la forma en que sucede es bsicamente la misma para todos, porque
todos formamos parte de la misma conciencia.
He llegado a la conclusin de que el fenmeno de la casi muerte y las transformaciones espirituales son ritos que nos llevan por el laberinto de la mente y la materia hacia la luz de la verdad. Los
que experimentan esos ritos de iniciacin son impulsados, por una fuerza parecida a la de un cambio
coloidal, desde una esfera de percepcin a otra, y las realidades van cambiando por el camino a medida
que se expande la visin. Las preferencias perceptivas se disuelven o cambian en el amanecer de esa
nueva luz, de ese conocimiento.
Antes te he pedido que recuerdes la importancia del sistema lmbico del cerebro. Ahora te dir
por qu. Uniendo lo expuesto sobre el sistema lmbico con el cuadro comparativo de este captulo
- 103 -
(titulado Los mecanismos internos de la creacin y la conciencia), el asombroso enigma de la convergencia empieza a desvelarse.
Este es el enigma completo: si se estimula al sistema lmbico lo suficiente como para activar
otros estados, diferentes de sus directrices internas normales y del trabajo rutinario de mantenimiento,
sera posible deslizarse por la puerta del sistema lmbico, por el punto cero que nos ofrece, hasta
lo intermedio?
Esta es la forma de desvelar el enigma: la respuesta es s, porque lo intermedio significa literalmente en medio de la conexin y la desconexin de las neuronas del cerebro, en medio del encenderse
y apagarse de la manifestacin fsica, en medio de todas las vibraciones y movimientos de energa y del
eterno patrn de movimiento y reposo, en medio de las incontables variaciones de las realidades inter e
intradimensionales y de los universos paralelos y alternativos (todos causados por el despertar de la necesidad
de vibrar de la energa), en medio de todos los fenmenos de la existencia y la no existencia, de la vida y la
muerte, hasta el corazn de la gnosis (conocimiento) donde reside lo colectivo ese potencial resplandecientemente luminoso del Vaco e incluso ms all del Vaco hasta el Mismo Dios, sea lo que
sea, porque a travs de lo intermedio encontramos finalmente la pureza y el poder de la conciencia
indivisible.
Recuerdas lo que ocurra en el diagrama de Bentov sobre el tiempo y el espacio subjetivos y
objetivos, especialmente cuando el espacio subjetivo se superpona al tiempo objetivo, y el espacio
objetivo se superpona al tiempo subjetivo? Eso produca el mismo tipo de convergencia que hemos
intentado comprender. Todo lo que es atrapado en ese estado no slo converge, sino que tambin
queda en suspenso y se expande. Cuando sucede esto, desaparecen las coordenadas y definiciones
normales, las limitaciones se desvanecen; todo puede estar instantneamente en cualquier lugar. Como
deca Bentov: Nuestra conciencia puede llenar el universo entero a una velocidad infinita y estar en
todas pates a la vez, es decir, volverse omnipresente.
Lo que observamos en el microcosmos al remover el agua, lo reconoceremos en el macrocosmos al remover la conciencia.
- 104 -
13
Lo intermedio
Ninguna teora fsica que se ocupe solamente de la fsica podr nunca explicar la fsica.
Creo que al intentar conocer el universo, estamos intentando al mismo tiempo conocer al
hombre.
JOHN A. WHEELER
Doctor en filosofa
Tengo dos historias que contar. Una tiene relacin con la conserva de almbar y se remonta a
cuando era una joven madre, y la otra se refiere a mi tercera experiencia de casi muerte, cuando me
top con dos ciclones. S que estos temas pueden parecer extraos, especialmente ahora, pero s
indulgente conmigo. Estas dos historias nos acercarn a la dimensin de la paciencia, que est situada
justo en el centro del laberinto por el que nos desplazamos.
El incidente de la conserva de almbar sucedi en los aos sesenta, poco despus de incorporarme a un grupo de estudio de Edgar Cayce llamado Bsqueda de Dios. Para m era importante ser
miembro de ese grupo, pues era mi primer intento de realizar un examen estructurado y en profundidad de la metafsica (de la causa primera, la naturaleza esencial de la realidad) y de comprender que,
de hecho, lo que llamamos paranormal es algo comn, una parte natural de una vida sana. (Edgar
Cayce, considerado por algunos como el mayor mdium de todos los tiempos, muri en 1945, dejando
un gran legado de notas, transcripciones y documentos sin parangn en la parapsicologa.) 29
El grupo de estudio 2, de Boise (Idaho), al que me un era un vivo y entusiasta conglomerado
de personas. Solamos reunirnos dos o tres veces por semana y llegbamos a llevarnos deberes a casa.
Tenamos un hambre voraz de aprender todo lo posible sobre Dios, la Verdad y la Vida.
Una de las disertaciones sobre Cayce me tena muy preocupada. Estando l en estado de trance,
se le haba preguntado por el nombre de las tres dimensiones que gobiernan el plano terrenal, y esta
fue su respuesta: Tiempo, espacio y paciencia. A continuacin, describi la paciencia no slo como
una virtud o una cualidad, sino tambin como una dimensin de la existencia, una dimensin fsica,
algo que, aunque estaba ms all del tiempo y el espacio, era su auxiliar. Para m esto no tena sentido.
Sin embargo, una tarde, cuando aada la ltima cantidad de azcar a una tanda de conserva
dulce que estaba preparando, me sucedi algo horrible. La gran olla que utilizaba para preparar la
conserva de almbar estaba llena del espeso lquido hirviendo, que rebos y se sali. Se derram, llenndolo todo. Imagnate la escena. Esa substancia espesa, pegajosa y dulzona se derram no slo por
la pate de arriba de la cocina, sino tambin por el interior de los quemadores, los cazos, el horno, la
parte interior de la cocina, el cajn inferior, todas las sartenes que ste contena y los lados de los
29
El legado de Edgar Cayce se guarda en la Association for Research and Enlightenment (A.R.E.), P.O. Box 595, Virginia
Beach, VA 23451, USA; 1-800-333-4499. Esta organizacin sin nimo de lucro dispone de una gran biblioteca que
contiene muchsimo material sobre parapsicologa, metafsica, misticismo y salud. Ofrecen una amplia gama de servicios, publicaciones y oportunidades de aprender sobre el desarrollo espiritual y las formas de vida holistas. Los grupos
de estudio como aquel al que yo asist son en la actualidad bastante numerosos, incluso internacionalmente. Si llamas,
infrmate de los grupos de estudio que se organizan cerca de tu residencia y pide su catlogo de publicaciones.
- 105 -
armarios cercanos, formando finalmente un charco por debajo y a un lado de la cocina.

Qu pringue! Era increble! Pero lo que sucedi a continuacin fue an ms increble.
Cuando se derram el almbar yo me encontraba en la mesa de la cocina preparando los tarros.
En vez de gritar de horror, que hubiera sido lo normal en m, me adelant con calma para entrar en lo
que semejaba ser una especie de gasa, como una malla nebulosa. Al hacerlo, pareci que el tiempo y
el espacio se superponan y convergan el uno con el otro, a la vez que mis movimientos se ralentizaban
tremendamente. La integridad de la cocina tal como era y hasta la misma estructura del aire se modificaron. Las dimensiones cambiaron.
Al alcanzar la olla, pareca como si mi brazo planease por entre esa gasa brillante, que experiment como una hilera de fibras compuestas de diminutas burbujas resplandecientes, microscpicas,
aunque claramente visibles. Mi cara y todo mi cuerpo tuvieron la sensacin de tocar y ser tocados por
esa malla de material fibroso. Notaba la presencia de un olor como el del ozono, pero ligeramente
mezclado con el del amonaco, aunque no tan acre, ms inspido.
Sin mediar pensamiento ni esfuerzo alguno por mi parte, lenta y suavemente y en todo momento
con una gran facilidad, quit la olla y la puse en una parte del doble fregadero, apagu el fuego, llen
la otra parte del fregadero con agua caliente enjabonada y proced a lavar cada cosa centmetro a
centmetro. A continuacin desenchuf la cocina, la arrastr hasta el centro de la estancia, lav el suelo,
volv a colocar la cocina en su sitio y la enchuf de nuevo. Y no rasqu y fregu slo una vez, sino tres
veces, porque el almbar es bastante pegajoso.
Al terminar mir el reloj. Haban trascurrido seis minutos. Slo seis minutos! Tenan que haber
pasado al menos cuarenta, posiblemente una hora, si tena en cuenta la limpieza en profundidad que
haba realizado.
La sorpresa al mirar el reloj me sac de golpe del estado en que me encontraba. Las dimensiones
se reajustaron, a la vez que tiempo, espacio y movimiento volvieron a sus proporciones y velocidad
normales. Haba quedado suficiente almbar, as que le aad agua y azcar y continu hasta acabar el
trabajo. No saldra del todo bien, pero al menos haba llevado a trmino lo proyectado. Tras acabar,
me sent un rato, con la cabeza llena de preguntas.
Cuando di el primer paso hacia la olla, pareca como si hubiese pasado de una dimensin de la
existencia a otra. Hasta la composicin del aire haba cambiado, para convertirse en esa brillante, tangible y completamente visible substancia parecida a una malla de fibras. Los colores, los sonidos, la
visin, las sensaciones e incluso los olores se haban intensificado y alterado.
Al dejar de existir el tiempo y el espacio como los estados que eran antes (a los que estaba
acostumbrada), versiones ilimitadas de ambos llenaron al momento mi cocina, envolvindome al hacerlo. Esa singular paradoja me hizo acceder automticamente a cantidades infinitas de energa pura.
Debido a ello me haba convertido en una dnamo humana, consiguiendo lo imposible sin el menor
esfuerzo o tensin y en menos tiempo del que cabra imaginar, y con todo, mi percepcin de lo que
estaba sucediendo en el momento de producirse y mis acciones y actividades eran las de un movimiento a cmara lenta! No haba tomado decisiones ni haba sentido emociones. Mientras realizaba
la tarea de limpiar todo ese pringue, lo haba sentido todo, incluida yo misma, como algo ligero, suave,
apacible y armnico. Y me haba sentido unida a todo, como si yo misma y todos los objetos de la
cocina estuvisemos conectados los unos a los otros y fusemos en esencia parecidos.
Era eso lo que quera decir Edgar Cayce?, me preguntaba. Habra descubierto por casualidad
la dimensin de la paciencia? Estaba en esa dimensin en la que no existan el estrs ni el esfuerzo,
en la que la energa era ilimitada y siempre estaba disponible, y en la que tiempo y espacio no eran
nada en absoluto?
Este incidente me afect profundamente y me llev a investigar ms sobre lo que podra ser la
paciencia. Una dcada despus, me sucedieron dos incidentes parecidos: el de los ciclones y el del
abanico del tiempo. Puesto que ya he relatado este ltimo, ahora explicar el de los ciclones.
De las tres experiencias de casi muerte que experiment en 1977, la tercera fue la ms espectacular, y lleg a obsesionarme. Se introdujo en mi vida, y se volvi ms detallada y ms intensamente
real con el paso de los aos. No me dejaba en paz. Haba dos grandes masas de energa en forma de
- 106 -
Lo intermedio
ciclones, cada uno invertido respecto del otro. Los describ por primera vez en el captulo 2 de Coming
Back to Life [Volver a la vida], pero no era una descripcin completa. Dej algo por contar. Esta es una
versin ms detallada:
En la noche del 29 de marzo de 1977, cuando dej mi cuerpo en lo que sent como una muerte, me lev rpidamente hasta el tejado de la casa que tena alquilada, vislumbrando al hacerlo cada molcula del material del techo y del
tejado, a la vez que me daba cuenta de lo curioso que era tener esa visin de rayos X. Volando, me elev a gran altura
en el cielo nocturno, hasta que desde la oscura profundidad de los cielos divis un resquicio de luz brillante, con una
forma parecida a la de un labio. Al acercarme, el labio de luz se abri ligeramente, lo suficiente para permitirme entrar
por l, pero esa entrada fue ms bien una absorcin, como si hubiera quedado atrapada de repente en un campo de
fuerza. Ese campo se extenda una cierta distancia en el espacio, fuera del labio. Partculas con una brillantez parpadeante hicieron notar su presencia. Detect un olor de ozono ligeramente mezclado con el del amonaco, que fue hacindose cada vez ms inspido al irme acercando. Una vez dentro, la luz era tan arrebatadora como brillante, y sin
embargo no tena origen aparente. Vi dos formas colosales en la distancia, unos vrtices ciclnicos que giraban a gran
velocidad, cada uno invertido respecto al otro, tomando as la forma de un reloj de arena.
El cicln de arriba giraba en la direccin de las manecillas del reloj. El de abajo giraba en la direccin contraria.
Desde donde las dos bocas deberan haberse tocado, porque no se tocaba, se emitan en todas direcciones penetrantes rayos
de un poder radiante; no de luz, sino de poder. Poder!
Ambos ciclones eran gruesos y achatados, y sus lados no eran en absoluto uniformes, como cabra suponer considerando su tremenda velocidad de giro. Aunque la direccin de su movimiento era decididamente de derecha a izquierda
en el de arriba y de izquierda a derecha en el de abajo, dentro de cada uno estaba presente el otro movimiento, adems
de una circunvolucin interna separada. Esa fuerza tridireccional pareca crear el potente giro y dar la impresin de
estratificacin en la superficie de los ciclones (sin lneas ni bandas que pudiesen causar ese efecto).
En el interior del cicln de arriba (y los llamo ciclones porque es lo que me recordaban), vi a ni yo llamado Phyllis,
no mayor que el tamao de una mota, aunque reconocible. Superpuestas sobre este yo estaban todas mis vidas pasadas
y tambin todas las futuras, que sucedan al mismo tiempo y en el mismo espacio que mi vida actual. A mi alrededor
haba otras personas que conoca y a las que les suceda lo mismo. A su alrededor haba otras personas, y alrededor de
estas ltimas haba ms todava, hasta que comprend que todas las formas con vida estaban presentes dentro del cicln,
y lo mismo les suceda a todas y cada una de ellas. Pero nada ni nadie hicieron ningn movimiento real excepto el de
expansin y contraccin, como si toda vida, con el entorno en el que exista, estuviera respirando.
Lo que pareca ser movimiento, las formas con vida que actuaban en los papeles que tenan asignados, era en
realidad una ilusin ptica y perceptiva similar a un holograma, pero producido por oscilaciones de ondas que como
pulsaciones eran activadas por formas individuales y colectivas de conciencia. Si una forma de vida cualquiera cambiaba
el patrn global de su guion personal, el pasado y el futuro se alteraban para esa persona y a veces para los dems.
Cada forma de vida era verdaderamente su propio yo, y tambin estaba conectada a todas las dems por hilos gaseosos
de luz brillante que formaban una especie de malla o tela.
Y lo que suceda en el cicln de arriba tambin suceda en el de abajo. Como arriba, as era abajo. En otras
palabras, mi yo llamado Phyllis y tambin las otras formas de vida habitaban en realidad en ambos ciclones con la
misma conexin y en las mismas condiciones. As, el cicln de abajo o era sino la imagen reflejada del de arriba. Toda
esta escena al principio me impresion, como si se tratase de un eco gigante que llenase las profundidades de un gran
can.
La fuerza viva del girar ciclnico cre una actividad contraria en cada uno de los lados externos de los ciclones,
mostrando en el proceso otra construccin de energa conjunta. Esta construccin extraa ocupaba el espacio a la izquierda
y a la derecha de los ciclones y pareca originar de algn modo obscuridad y luz como subproductos de su existencia; la
obscuridad se produca a la izquierda, mientras que la luz emerga por la derecha.
Esta visin me colm de la comprensin de que la obscuridad y la luz, subproductos de los ciclones, eran firmas
opuestas de la misma dinmica. Aportaban el mecanismo y el contraste necesarios para que la manifestacin pudiese
experimentarse de un modo que tuviera sentido. As pues, obscuridad y luz eran reflejos y corolarios que resultaban del
acto de la creacin que se recrea y se altera a s misma, porque as es exactamente como lo sent, como si estuviese
presenciando la Creacin.
Lo que una vez haba considerado como vida ya no me interesaba, y me vi a m misma fascinada por los rayos
- 107 -
de poder radiante, esos rayos penetrantes que emanaban continuamente del centro donde las bocas deban tocarse, aunque
no lo hacan. Ese espacio, ese lugar, me apreci como si fuera un camino de entrada a Dios, as que resolv ir hacia all,
dirigirme directamente al punto central. Mi deseo era volver al Dios del que provena. Dios!
En ese momento, en Boise, Kelly, mi hijo, encontr mi cuerpo en el cuarto de estar y empez a hablarle: emita
palabras con mucha rapidez, en su tono especial, y le o. No recuerdo lo que dijo, slo importaba el tono, porque con l
vena un amor incondicional, libremente dado. Eso capt mi atencin y me hizo alejarme de los rayos. De haber llegado
a su centro, no hubiera podido volver atrs. Lo saba. Y casi haba llegado al centro cuando el sonido del amor cambi
mi direccin.
Si al encontrar mi cuerpo, Kelly hubiese cogido el telfono para llamar a urgencias, la ayuda necesaria habra
llegado demasiado tarde. Afortunadamente, hizo lo que se le haba enseado desde pequeo es decir, consultar siempre
al yo interior (la fuente interna de orientacin) antes de recurrir a los dems (la fuente externa de ayuda); buscar dentro
dantes de hacerlo fuera. Esa sabidura interior le llev a coger una silla, sentarse frente a mi cuerpo y empezar a hablar;
no tenan que ser palabras especiales, sino simplemente un sonido continuado para crear una corriente audible. Eso es
lo que hizo y yo respond. Volv planeando, en esa corriente de su sonido, a mi cuerpo y a mi vida como Phyllis:
Obviamente no soy una artista, pero echa una mirada a este boceto que hice de los ciclones y
de las actividades, los lados que producan la obscuridad y la luz. Era imposible dibujar los rayos, as
que trac lneas con un rotulador amarillo; desgraciadamente, el color no se poda conservar al imprimirse el libro, as que utilic tinta normal sobre el amarillo. Lo que aparece el blanco en el centro no
pretende representar una agujero, sino ms bien el lugar del que venan los rayos de poder (esa combinacin de fuerzas que se introducan en medio de lo ciclones, combinada a su vez con las fuerzas
centradas en ese lugar).
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Lo intermedio
Ahora da la vuelta a este mismo boceto para cambiarlo de la posicin horizontal a la vertical,
con la obscuridad arriba. Te recuerda algo en particular? No podra ser el dibujo de la seccin transversal de un toro? Los tres giros estn. Alguna cosa ms?
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Usa tu imaginacin. Imagnate la obscuridad de arriba como un agujero negro, la luz de abajo
como un agujero blanco, y el centro, donde estn los rayos, como el punto de convergencia. Ahora
imagina que toda esta construccin da forma a un proceso adems de drsela a un objeto, el proceso
en marcha de la creacin que se recicla a s misma.
Vamos a ver otra versin de la misma escena, que dibuj porque quera recordar tantos detalles
como fuera posible de lo que haba presenciado:
- 110 -
Lo intermedio
Para ayudar a tu imaginacin, ah va un dibujo de la seccin transversal de un toro. Da la vuelta

al libro y observa el dibujo de esta pgina desde diferentes ngulos y compralo con mis bocetos de
los dos ciclones, tanto horizontal como verticalmente. Ves alguna similitud?
Vi mucho ms de lo que he descrito. Partculas de luz parpadeante se extendan hasta una cierta
distancia del labio de luz, creando un campo de fuerza. Adems, la actividad a cada lado de los ciclones
pareca indicar que an haba otra construccin, como la de un sistema dentro de otro sistema. Si
consideramos que lo que vi poda ser en realidad el centro de un toro, como creo que era, esa actividad
paralela indicaba la presencia de otro toro, uno dentro del otro. Cuando me retraa para or mejor la
voz de mi hijo, di una ltima mirada a esa escena, y al hacerlo contempl un panorama tan asombroso
que me obsesion durante aos.
No hace mucho tiempo, mientras esperaba mi vuelo en una terminal de aeropuerto, hojeaba
distrada un libro que acababa de comprar titulado Stephen Hawkings Universe [El Universo de Stephen
Hawking], de John Boslough.30 En las pginas centrales haba una foto del colaborador de Hawking,
Roger Penrose, que miraba en una pizarra un dibujo prcticamente igual al que yo haba hecho para
representar lo ltimo que haba visto antes de dejar el reino de la brillantez y volver a mi cuerpo. La
nica diferencia apreciable entre la versin de Penrose y la ma era que esta ltima tena una forma de
embudo que se extenda hasta cada extremo del toro dentro de un toro, mientras que la suya tena la
forma de un tubo largo y estrecho. A continuacin muestro un corte transversal parcial de mi boceto
con las formas de embudo en cada agujero:
30
John Boslough, Stephen Hawkings Universe: An Introduction to the Most Remarkable Scientist of Our Time, Avon Books, Nueva
York, 1989. [Hay traduccin al castellano: El universo de Stephen Hawking, Salvat, Barcelona, 1988.
- 111 -
El pie de la fotografa de Penrose deca que el dibujo de la pizarra era una ilustracin de cmo
puede producirse el tiempo (presumiblemente una vez que la materia, la energa y la luz salen por el
agujero de la rosquilla del toro). La radiacin (partculas), que Hawking situaba alrededor del horizonte
de sucesos o labio del agujero, se representa como un pasadizo extendido que sale de ambos extremos
del toro mayor. El segundo toro, el ms pequeo dentro del ms grande, es una muestra, al menos
para m, del funcionamiento de varios sistemas que aseguran la continuidad de la creacin tal y como
la conocemos. No puedo duplicar las matemticas utilizadas para crear el dibujo de la pizarra en la
foto, pero aparentemente y sin intencin por mi parte, mi dibujo era un duplicado del de la foto.
Lo que en realidad vi y sent durante mi tercera experiencia de casi muerte y cmo capt esa
escena en el papel se parece mucho a la fsica del tiempo, el espacio y la materia, y tambin a la teora
de la creacin. No pretendo ser una experta, pero s con qu me top y fue algo muy, pero que muy real.
Simulaciones por ordenador de un toro dentro de un toro.

Grficos de Dan Winter and Friends, Crystal Hill Multi-Media.
Haban pasado aos desde mis experiencias de casi muerte, cuando descubr que la historia y la
leyenda estn llenas de informes de personas que, habiendo pasado por transformaciones impactantes,
bien por una muerte cercana (generalmente una experiencia de casi muerte) o por un cambio total en
la conciencia (por lo general una iluminacin espiritual), describieron algo semejante a lo que yo vi,
una forma parecida a la de los ciclones. Fsicos con talento han hablado de lo mismo, as como tambin
personas moribundas en su lecho de muerte. De hecho, una forma grande y la mayor parte de las veces vertical,
como una columna, escaleras, un rayo de luz, un gran rbol o vrtices parecidos a un reloj de arena
(similares al cuello del toro que vi) es el motivo ms repetido de toda la simbologa visionaria. Segn la tradicin, que alguien haya presenciado o atravesado lo vertical (vase el Apndice IV) se considera como
un signo de que esa persona ha trascendido los doce parasos y los doce infiernos horizontales a la
vibracin de la Tierra, y est preparada para trasladarse a los espacios de la grandeza, ms all de lo
que la mente humana puede penetrar.
- 112 -
Lo intermedio
Puesto que lo que yo vi y experiment, lo encontramos en una gran parte de la bibliografa sobre
la transformacin y en la tradicin oral, qu es lo que estamos tratando aqu?
Creo que lo que nos sucede a algunas personas es que inadvertida o intencionadamente entramos por el pasadizo que lleva al estado coloidal y al hacerlo experimentamos un viaje a otro mundo,
que es en realidad el mismo estado coloidal (independientemente de la forma, imagen o escena que
presenciamos al principio). Llegados a ese nivel de la verdad, quedamos indudablemente marcados
en cuanto a la manera en que cambiaremos despus.
Los agujeros negros, los agujeros blancos y lo intermedio, no son un reflejo del hemisferio
derecho del cerebro, el hemisferio izquierdo y el sistema lmbico creacin y conciencia, y viceversa? El objetivo de cada uno de nosotros, no es el punto central? Y el punto central que buscamos,
no est situado dentro y de parte a parte del estado coloidal de convergencia al que entramos por
medio del sistema lmbico?
Djame que lo repita:
Estado coloidal externo: El estado de suspensin temporal que resulta de colapso y la comprensin de estados de tiempo y espacio y de las relaciones en movimiento al moverse conjuntamente. Eso libera un potencial ilimitado mediante la expansin y el aumento sbitos de
la energa y la materia al alterarse su forma y su substancia.
Estado coloidal interno: El estado de convergencia que permite que se superpongan y expandan momentneamente estados subjetivos y objetivos de conciencia, haciendo posible estar, con la conciencia, en cualquier lugar y en todos simultneamente y con una marcada aceleracin de la percepcin y el conocimiento.
Coloide: Una partcula o potencialidad atrapada en un estado coloidal, que es agrandada, intensificada y expandida por la experiencia de estar ah, y que queda permanentemente marcada
(alterada o transmutada) como consecuencia.
Mira lo que dice Mateo en la Biblia (13, 33). Cita a Jess diciendo: El reino de los cielos es
semejante a la levadura. La levadura es lo que hace que la masa suba y crezca, se expanda y aumente.
Cielo es una palabra griega que tiene una connotacin de expansin similar a la de la levadura, excepto
en que esa ltima denota lo que expande, mientras que el cielo simboliza lo que ya ha sido expandido.
Tambin, cuando en los dos versculos de la Biblia anteriores al 33, Jess habla de reino de los cielos
como semejante a un grano de mostaza, est transmitiendo el mismo mensaje: sube, crece, se expande,
aumenta, porque eso es el cielo (el reino de lo expandido) y as es como vas all (expandiendo como
hace la levadura).
Cuando tu conciencia se transforma, lo primero que se nota es la expansin de tus pensamientos, tus sensaciones, tu sensibilidad y tu percepcin. Y despus eres ms de lo que eras antes. Quedas
transfigurado y transformado hasta el punto en que te haya afectado. Te expandes en lo que parece
ser el cielo, un estado o reino de lo que ya se ha expandido (el estado coloidal).
Desde el centro del poder de los ciclones (y desde lo que podra haber sido el ncleo interno de
un toro), presenci cmo la energa, la materia y la luz pasaban de un nivel vibratorio de existencia a
otro, recicladas y renovadas, como en una gigantesca lavadora o por un lavado a chorro. Sea lo que
fuere lo que vi y experiment, tanto si era realmente lo que pensaba que era como si no, hay ms cosas
para considerar de las que hemos tratado.
Gracias a cosmlogos como Itzhak Bentov y a investigadores y tcnicos ms modernos que
emplean simulaciones matemticas por ordenador, tambin puede decirse o postularse de un toro lo
que sigue: el toro es la nica forma de onda que se organiza a s misma. En ella se contienen todos los
movimientos bsicos que los seres humanos reconocemos como tales: arriba-abajo, dentro-fuera y al
revs. Es un giroscopio viviente, y la inclinacin de su curva de rosquilla, vista desde diferentes ngulos, refleja cada color esencial y cada imagen que los humanos hayamos podido reconocer y utilizar,
adems de todas las formas de las letras que los antiguos alfabetos hayan podido tener, Ese tipo de
informacin surge de las fases del cambio de la onda sinusoidal cuando forma la membrana del toro
- 113 -
al rotar sobre su propio eje.

El toro, en parte o en su totalidad, ha sido revelado en visiones y sueos desde tiempo inmemorial. Es el progenitor de las simbologas sagradas y el guardin de las mitologas sagradas, debido a
cmo el subconsciente humano modela automticamente los motivos de la muerte y la resurreccin,
bien por su forma, su funcin o sus caractersticas. Los dos ciclones y las formas similares que vi no
slo hacen pensar en un toro (o en una parte de l), sino que son adems los diseos originales del
primer zodiaco y de los ngeles y seres celestiales que los primeros pueblos vieron y de los que dejaron
constancia.31
Es un hecho que cuando la semilla empieza a germinar o un vulo es fertilizado, ambos estn
envueltos por un campo de energa con la forma de un toro. Al principio fue la Palabra, y en todos
los principios, una vez que el movimiento responde a su propia necesidad de moverse, encontramos
un toro. Su forma permite que la luz se estabilice y se organice a s misma como materia.
Pero, qu hay en su punto central? En mi opinin, el punto central es un estado continuo de
convergencia coloidal (suspensin, expansin, alteracin, impresin). Y todos recordamos ese estado
y volvemos a l una y otra vez porque llevamos la marca de ese cielo.
En mi historia del almbar, tena a mi disposicin cantidades infinitas de energa al cambiar de

dimensiones vibratorias. (Mi percepcin se ralentiz, mientras que mis acciones se aceleraron.)
En mi historia del abanico del tiempo (captulo 11), se liberaron cantidades infinitas de tiempo y
espacio al alterarse mi acceso a la realidad en que viva. (Mi percepcin se aceler, mientras
que mis acciones se ralentizaron.)
En la historia de los dos ciclones, el punto central de creacin y conciencia se revel cuando entr
por su pasadizo. (Mi percepcin y mis acciones quedaron sumergidas en una convergencia
coloidal.)
Las tres historias describen los aspectos trinos de un mismo estado: la dimensin de la paciencia!
En la historia del almbar me convert en una dnamo humana de actividad; estaba completa y
enteramente tranquila y emocionalmente desapegada. Lavar todo el pringue no me exigi ningn esfuerzo. Estaba en paz y la experiencia fue apacible. Saba exactamente lo que tena que hacer sin pensarlo ni tener que tomar decisiones, y consegu realizar lo que quera como si estuviera en un estado
de relajacin profunda.
En la historia del abanico del tiempo, aunque el deseo de tener ms tiempo estaba profundamente
enraizado en m, nada sucedi hasta que estuve completa y enteramente inactiva a la vez que abierta y
receptiva. No era ms que una mera espectadora ante el mundo alterado de mi alrededor. No necesit
hacer nada cuando sucedi, excepto estar en paz y aceptar que se manifestase el milagro.
Los ciclones formaban parte de una experiencia trascendente en la que al parecer me deslic por
entre los resquicios de mi propia conciencia para entrar en un entorno de tipo coloidal. Esto sucedi
debido a una experiencia de casi muerte, tras el colapso de todos los sistemas y todas las realidades, y
mi verdadero yo exista aparte y separado de mi cuerpo fsico.
Debido a las experiencias por las que he pasado a lo largo de toda mi vida y a lo que he aprendido
en dcadas de investigaciones objetivas e implacables, as es como definira la dimensin de la paciencia:
La paciencia es un estado de existencia, y como tal, constituye una dimensin en s misma. La paciencia como
31
Supe de este concepto a travs de varias tradiciones chamnicas y de mi estudio de las culturas antiguas. Despus le la
obra de Issac N. Vail, publicada por Stonehenge Wiewpoint, una revista bimensual. Sus investigaciones sobre la teora
de la bveda de vapor que se dice que cubra los cielos prehistricos en toda la Tierra, son impresionantes. Te remito
a un artculo titulado The Crystal Veil, que apareci en el nmero de enero-febrero de 1987 de la misma revista.
Actualmente hay una numerosa bibliografa sobre este intrigante tema. La mayora de lo que hay publicado puede
encontrarse por medio de referencias bibliogrficas en Stonehenge Viewpoint, 2261 Las Positas, Santa Brbara, CA
93105, USA.
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Lo intermedio
una cualidad es un reflejo del punto central de la realidad manifiesta, porque la dimensin de la paciencia es el mismo
punto central. La dimensin de la paciencia es en realidad la nada en el corazn del estado coloidal (el centro de la
totalidad del colectivo en medio del tiempo y el espacio).
A continuacin expongo mis razones.
Cuando eres paciente, nada te molesta. Reaccionas pausadamente o no reaccionas en absoluto.
Cuando eres paciente, no hay tensin o casi no la hay, y no amenazas a los dems. Cuando eres paciente, necesitas pensar o esforzarte menos, porque automticamente sabes qu hacer y cmo hacerlo.
La paciencia no es solamente una cualidad o virtud, sino tambin un estado de la existencia en el que
no hay tensin o casi no la hay, libre de las restricciones que vinculan y atan la energa a la materia.
A veces se dice: S paciente y salvars tu alma, porque la paciencia nos ayuda a relajarnos, a
aflojar la tensin, a aceptar. Y cuando esto sucede, nos volvemos automticamente receptivos a los
aspectos del fluir y a las seales de la sincronicidad que nos muestran que se ha realizado una conexin
con una totalidad mayor. La paciencia dirige nuestra atencin de forma que podamos meditar o contemplar, o reordenarnos de algn modo con el Origen de nuestro ser. Y ese proceso de reordenacin
puede ser gradual o rpido, puesto que tanto la hiperatencin como el sueo profundo (extremos de
la actividad cerebral) pueden permitirnos alcanzar la nada y pasar inadvertidos para los guardianes
de la entrada del punto central.
(Todas las tradiciones mitolgicas y msticas hablan de algn tipo de guardin, cuya tarea consiste en impedir que el aspirante alcance estados superiores de conciencia o cielos antes de que el
alma est preparada. Los guardianes que bloquean la entrada a estados trascendentes superiores son sencillamente
nuestras propias preferencias perceptivas. Nosotros mismos bloqueamos el logro de nuestra meta con lo que
pensamos y lo que creemos que es la verdad.)
Al deslizarnos por entre los destellos de la realidad excepcional, por entre las oscilaciones de la
necesidad de vibrar de la energa, habiendo dejando atrs todos los niveles subjetivos y objetivos del
reconocimiento y la percepcin, para penetrar en el reino en el que nada reside, nos calmamos a nosotros mismos y entramos en le Silencio (que conduce a la Luz de Todo el Entendimiento).
Cmo se resuelve un problema? Olvidndolo y haciendo otra cosa, descansando, y as la respuesta aparece. Tienes problemas? Pirdete a ti mismo en el servicio a los dems y tus problemas se
resolvern solos. Necesitas inspiracin? Qudate en blanco y entra en un estado de fluir.
Las instrucciones cambian cuando descubres lo que subyace en el Silencio. Las instrucciones
cambian porque, cuando descansas o te sueltas hasta tal punto que parece que hayas descansado,
cambias la velocidad de las vibraciones de tu cerebro.
Cuando cambias de velocidad, tambin cambia el mundo. Cambia de velocidad lo suficiente,
sbitamente, incluso violentamente, y podrs pasar a travs del Silencio y entrar en un estado coloidal
que se expande para adentrarse en el colectivo universal. Esa experiencia deja su marca. Sabes ms
porque de repente sabes ms, y sabes que sabes y ya nunca volvers a ser el mismo.
Cmo puedes saber si te ests deslizando por los resquicios de la conciencia hacia lo intermedio? Cuando desaparece la tensin.
Es la tensin, cualquier grado de tensin, lo que nos mantiene en jaque, encarnados, estructurados, confinados dentro de los lmites de nuestras propias percepciones. Sin tensin alguna, nada nos
podr impedir que vayamos ms all de todas las restricciones y nos expandamos para regresar al
Todo. Qu es lo que dicen la mayora de las personas que han pasado por una fuerte transformacin
cuyo resultado ha sido una iluminacin total o parcial? Me sent como si hubiera encontrado mi
verdadero hogar, mi sitio, la perfecta felicidad. Qu es lo que tienen en abundancia esas personas
despus de haber pasado por tal transformacin? Una paciencia mucho ms profunda.
El comienzo de la creacin pudo no haber sido tanto un big bang o una gran explosin como el
estallido de un gran pensamiento que produjo una enorme conmocin; y al moverse ese pensamiento,
aparecieron el tiempo y el espacio, y el toro empez a rodar y hubo tensin, la tensin de pensar el
gran pensamiento en su lugar, la tensin de lo creado que responde al Creador, no una sola vez, sino
continuamente.
- 115 -
Cayce dijo que haba tres dimensiones: tiempo, espacio y paciencia. Estaba en lo cierto.
Mis experiencias me han enseado que la paciencia es el estado coloidal de lo intermedio, esa
tercera dimensin de la existencia que permite que todos y todo converja y se unifique, para recordar
y saber. Es lo que rene aquello que el tiempo y el espacio separan.
La paciencia libera la conciencia para que reconozca su origen y para que, al hacerlo, descubra
la red.
- 116 -
14
Secretos de la red
El gran secreto de la vida est en aprender a ver las cosas en su globalidad y en comprender el interior y el exterior simultneamente.
THOMAS TROWARD
Debajo del mundo visible de materia muda y aparente separacin, existe una red ms profunda
de la realidad. Ese lugar ms profundo acuna no slo el fenmeno de la memoria del futuro, sino
tambin el comn denominador que hace posible que la conciencia y la creacin coexistan y se creen
mutuamente. Ese comn denominador es, a mi juicio, el estado coloidal.
He descubierto que la meditacin, una conmocin sbita, un trauma, episodios paranormales,
experiencias de casi muerte, conversaciones religiosas y transformaciones espirituales, tienen el mismo
potencial de desencadenar un estado coloidal. Una vez desencadenado, ese estado no slo interrumpe
y a continuacin altera la conciencia y su percepcin de las cosas, sino que tambin libera de la tensin
innecesaria de modo que el potencial humano pueda expandirse.
Esa expansin posibilita la existencia de ms informacin, lo cual aumenta la inteligencia.
En otras palabras, siempre que la potencialidad de la conciencia se expande, retenemos la impresin de esa expansin, y eso es la informacin que obtenemos, el conocimiento.
Pregunta: De dnde viene el conocimiento?
Respuesta: De la misma fuente que le dice a la clula lo que tienen que ser.
La microbiologa ha demostrado que las molculas del ADN le dicen a la clula lo que tiene que
hacer, no lo que tiene que ser. Sin embargo, todas las clulas conocen su identidad y su propsito
antes de iniciar una tarea. Demuestran tener un conocimiento previo. Las partculas y las ondas lumnicas tambin muestran constantemente ese conocimiento previo. Por ejemplo, una partcula puede
saltar a otra rbita sin pasar por el espacio de esa rbita, y sabe exactamente dnde est y lo que hay
que hacer sin haber ido antes hasta all (cientficamente esto recibe el nombre de salto cuntico). La
Tierra y sus miradas de formas de vida se comportan y actan del mismo modo, como si estuvieran
conectadas a una sola fuente de orientacin, a un todo unificado e inteligente.
Por lo tanto, la informacin preexiste de algn modo. Esta informacin bsica preexistente
parece estar presente en todas partes, siempre disponible, esperando que accedamos a ella y la utilicemos.
Esa informacin tan pura, inmutable y sin embargo siempre cambiante, podra muy bien existir
en campos etricos invisibles que forman algo parecido a un banco de memoria colectivo o biblioteca etrica. La entrada a esos campos sera muy probablemente espontnea, bien por receptividad a
ellos, por voluntad o por necesidad. (Recuerda mi experiencia de 1978 en el rio Shenandoah y mi
encuentro con campos y ms campos de bibliotecas de recuerdos.) Freud llam a este banco de
memoria memoria racial; Jung lo denomin inconsciente colectivo. Sin embargo, podra ser algo
diferente, algo ms.
Comprueba estos hechos:
Durante los aos treinta y cuarenta, el doctor en filosofa Harold Saxton Burr, profesor emrito
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de neurologa de la Facultad de Medicina de la Universidad de Yale, demostr que despus de la

concepcin, alrededor de los huevos de salamandra la energa se expande hasta llegar a una proporcin
novecientas veces mayor de lo normal, utilizndose as la energa que est disponible en el universo
en general para crear un escudo que proteja esa nueva forma de vida. Descubri que esa energa masiva
contena toda la informacin necesaria para dirigir la creacin celular, es decir, un anteproyecto. Burr
fue aclamado por ese descubrimiento hasta que dijo que esto mismo suceda en el vulo humano
despus de la concepcin. Sbitamente le cancelaron todas las subvenciones y tuvo que enfrentarse a
una crtica tan severa que ya nunca logr recuperarse por completo. Sus libros Fields of Life [Campos
de vida] y Blueprint for Inmortality [Anteproyecto de la inmortalidad], ya clsicos, son an hoy tan aplicables y actuales como cuando fueron escritos hace dcadas.32
A principios de los ochenta, Rupert Sheldrake bilogo ingls, utiliz la expresin campos morfogenticos o campos M, en su sugestivo libro A New Science of Life [Una nueva ciencia de la vida],33
para denominar un fenmeno similar a lo que descubri Burr. Sheldrake postula que los campos M
dirigen la forma, el desarrollo y la conducta bsica de las especies y sistemas vivos, funcionando como
anteproyectos invisibles o memorias de conexin que vinculan a cualquier miembro de una especie o
sistema dado con sus congneres, a la vez que proporcionan un banco ya preparado de informacin
acumulada. Afirma que esos campos se modifican constantemente y evolucionan segn van aprendiendo y creciendo los miembros individualmente. Los cambios en el campo no son siempre instantneos, porque, segn Sheldrake, se debe alcanzar un cierto nivel antes de que el campo responda.
Cuando el nmero de miembros que han cambiado llega a ese nivel, se produce la activacin del
campo y todos los miembros, independientemente de donde estn situados o del tiempo que haya
pasado, son estimulados a copiar o expresar de algn modo ese cambio. La teora de Sheldrake no ha
sido mejor apreciada que la de Burr por la comunidad cientfica. Sin embargo, cuando escribo esto,
todos los intentos por probar su falsedad no slo han fracasado, sino que han contribuido en cambio
a engrosar las montaas de datos que la confirman.
En el trabajo de estos cientficos est implcita la idea de que la clula sabe lo que tiene que ser
porque el patrn de su forma y el propsito de su ser ya existen a nivel de anteproyecto etrico
(bancos de memoria csmica). Esto sugiere que cuando la carga de energa de la concepcin precipita
la divisin celular, lo que ser la clula se queda en la frecuencia de vibracin de cualquier patrn con
el que resuena. El resultado es la cohesin, junto con la atraccin instantnea de una membrana rica
en energa o escudo de plasma con informacin que sustenta y dirige el crecimiento del ADN.
Pregunta: Cmo viaja esa informacin (el conocimiento)?
Respuesta: Por una red estructural, una red que conecta el universo con la informacin necesaria
para su continuidad.
Para establecer el escenario que nos permita probar esta idea, debes saber que quienes han tenido una experiencia de casi muerte y otras personas que han pasado por una transformacin parecida,
hablan frecuentemente de hilos luminosos de luz vibrante que conectan todo y a todos entre s en
una red gigante. Muchas de estas personas llegan a afirmar que esos hilos explican los entresijos de
la vida y la interconexin de toda la creacin.
Tambin dicen que cuando la luz late armnicamente en cualquier parte de la red, con independencia de la distancia o el tiempo, la consecuencia natural es la sincronicidad, seal de que una porcin
de la red resuena con otras de igual luz.
32
33
Los libros de Harold Saxton Burr fueron publicados en Inglaterra, y an se pueden encontrar en Delawarr Laboratories
Ltd., Raleigh Park Road, Oxford, OX2 9BB, Inglaterra. Sus obras ms notables son Fields of Life y Blueprint for Inmmortality. En este libro es imposible transmitir todo el valor que merece Burr por sus trabajos como pionero, ni mostrar
adecuadamente su genialidad. Sin embargo, s es posible que, al mencionarlo aqu, otros se sientan inspirados a continuar investigando su obra.
Libros de Rupert Sheldrake: A New Science of Life: The Hypothesis of Formative Causation, J.P. Tarcher, Los ngeles, 1981;
y The Presence of the Past: Morphic Resonance and the Habits of Nature, Times Books, Nueva York, 1989, [Ambos traducidos
al castellano: Una nueva ciencia de la vida: hiptesis de la causacin formativa, Kairs, Barcelona, 1990; y Presencia del pasado:
resonancia mrfica y hbitos de la naturaleza, Kairs, Barcelona, 1990.
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Secretos de la red
Siguiendo la misma lnea, hay una enseanza en la filosofa huna de Hawai y la Polinesia sobre
hilos invisibles capaces de conectar personas, lugares y cosas. Llamados hilos aka, esos delgados filamentos (hilos) de fuerza o substancia vital (aka) se extienden supuestamente hasta ms all de nuestro
cuerpo fsico si tocamos algo o nos movemos. Como huellas digitales csmicas o gomas elsticas
etricas, esas serpentinas se esparcen en hilos tan ligeros y etreos que pueden romperse o disolverse
fcilmente a menos que sean reforzados por un continuo contacto o movimiento o frecuentando el
mismo entorno. Cuanto ms a menudo se toque una cosa, ms gruesos se hacen los filamentos. Son
en efecto sutiles, pero se supone que son duraderos una vez que se vuelven gruesos como cuerdas. Se
dice que los hilos aka vinculan o atan las cosas, hasta llegar a influir en las relaciones de las almas de
una vida a otra.
Otras tradiciones de diferentes culturas por todo el globo incluyen creencias similares, y todas
ellas describen un mismo tipo bsico de hilos conectores invisibles o una red de energa, creados por
la interaccin entre formas de vida. Tales tradiciones van ms lejos al afirmar que esos hilos interpersonales y mundanos sirven para reforzar el hilado en su conjunto de toda la red estructural que existe
en el universo desde el principio del tiempo y el espacio.
Segn mi experiencia, aunque totalmente elstico, ese enrejado por lo general imperceptible es
engaosamente fuerte y resistente. Debe serlo, porque esa estructura constituye la matriz en la que el
tiempo y el espacio se colapsan cuando la energa se expande.
Cuando esa matriz es interna, la definira como conciencia.
Cuando es externa, la definira como ter.
Tal como yo lo veo, las variedades externas de la matriz (ter) son tan inteligentes y saben tanto
como las versiones internas (conciencia). Matriz parecida a una red, externa a nosotros, emana del
punto central (el agujero de la rosquilla coloidal) y lleva su impresin (el potencial expansivo de la
informacin que se revela).
S, soy consciente de que ningn experimento cientfico reconocido ha podido demostrar traza
alguna del ter. No obstante, en todos los siglos ha habido eruditos que han sostenido su existencia.
Busca la palabra en el diccionario y comprobars que todo lo que se describe es un gas o un lquido,
acompaado de alguna breve referencia a la nocin hipottica que se tuvo en algn tiempo de que esa
substancia ocupaba todo el espacio. Sin embargo, un fsico ingls est a punto de poner esto en
claro.
Harold Aspden, profesor de fsica y ex director de la oficina de patentes de IBM para Europa,
ha escrito Modern Aether Science [La ciencia del ter moderno],34 un libro que, segn la opinin de muchas personas, deberan leer los estudiantes universitarios como introduccin a la fsica. Utiliza el
electromagnetismo normal para explicar el fenmeno del ter y dice que sus efectos siempre han estado presentes, aunque han pasado inadvertidos o han sido ignorados. Ha habido impaciencia ante
las dificultades para sondear y cartografiar ese mar de energa llamado ter que llena todo el espacio
afirma Aspden. As que muchos pretenden que el ter no existe, y para demostrarlo se han servido de frmulas matemticas abstractas.
Gracias a Aspden, el ter es una vez ms un tema digno de ser estudiado, y yo intento hacerlo
con vigor, porque estoy convencida de que es algo real que yo he visto.
Y lo que he visto lo describira como una red preatmica, flexible y densamente tejida, de unidades lgicas circulares entrelazadas e interactivas (hilos difanos compuestos de algo parecido a burbujas) que hacen posible que el pensamiento, con su fluir o movimiento, se expanda, se contraiga
y se estabilice. Esas unidades lgicas circulares estn compuestas de ter y pueden aparecer como
partculas o chispas centelleantes o parpadeantes o como algo inerte y oscuro (dependiendo de si estn
en funcionamiento o no, de si son visibles o invisibles). El ter que yo he visto puede variar de
contorno: ms delgado cerca de los objetos con masa, y ms grueso cuando est lejos en el espacio,
donde su densidad constituye lo que creo que es la energa del punto cero.
En el instituto ya nos hablaron de la energa del punto cero. Pero por si lo has olvidado, te
34
Harold Aspden, Modern Aether Science. Pedidos directamente a: Sabberton Publications, P.O. Box 35, Southhampton, England (ISBN 0 8505-60039).
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refrescar la memoria:
Cada centmetro cbico de espacio, incluso en el vaco completo, contiene una asombrosa cantidad de energa electromagntica sin explotar. Se estima, de forma conservadora, que esa energa es
del orden de la energa nuclear o ms potente todava, es decir, es primordial e ilimitada. La expresin
punto cero sirve para denominar a esa energa (puesto que a un cero absoluto el gas no tiene volumen). Se sabe que la medida del universo en el que vivimos es de tres grados por encima del cero
absoluto.
Un breve inciso. A finales de los cincuenta y principios de los sesenta, tuve el privilegio de visitar
cuatro veces el Centro de Investigacin de la Energa Atmica, en Arco (Idaho). En tres ocasiones
particip en visitas guiadas para el pblico con motivo de actividades anuales de puertas abiertas, y la
cuarta fue una visita para socios de la Asociacin de las Fuerzas Areas al hangar donde se iba a
construir el avin atmico. Aunque el proyecto del avin atmico fue descartado por considerarlo
poco prctico, he usado la palabra privilegio para expresar cmo me afectaron esas visitas a las
instalaciones nucleares. Me encant ese sitio.
Entonces no se saba tanto como ahora sobre la energa atmica y la fisin nuclear; de ah que
los visitantes como yo tuvisemos bastante libertad. S, durante la visita tenamos que llevar placas
indicadoras de la radiacin, y naturalmente se nos controlaba con regularidad pasando por arcos de
deteccin. Los reactores quedaban fuera de servicio (parados) slo algunas horas antes de que llegasen
los grupos, y siempre haba alguien, concretamente yo, que se aprovechaba de ello. Como cada visita
inclua la oportunidad de subir las escalerillas hasta la parte superior de un reactor nuclear aun algo
activo con su tapa abierta y mirar al interior, algunas personas podamos con habilidad burlar a los
tcnicos. Y eso es lo que hice cada vez que fui durante tres aos.
Nunca tena bastante. Cuando llegaba mi turno de mirar dentro, al ncleo del reactor, meta
toda la cabeza y estaba tanto tiempo como me era posible. Me lo beba, lo ola, lo saboreaba, gozaba
de la energa. Incluso poda verla, la vibracin de la radiacin del ncleo, que para m era intensamente
maravillosa, fresca y de una brillantez centelleante, tan pura y poderosa que era un xtasis estar cerca
de ella. Al caminar alrededor de los reactores los acariciaba y los besaba. Senta las vibraciones incluso
estando sobre los depsitos de material irradiado, y las poda ver, oler y saborear. Ideaba formas de
evitar el control de los detectores para poder volver y absorber ms energa, y la absorba, como una
esponja. Llam AMOR al sentimiento que me transmita la energa, AMOR con letras maysculas,
porque era un sentimiento que estaba ms all de cualquier marco de referencia que tuviera por entonces. Cuando cancelaron las visitas pblicas a las instalaciones, supuestamente por razones presupuestarias, me aplastaron. Esa cancelacin signific para m que me fuera negada para siempre la
fuente de amor ms increble que jams haba conocido.
Har una comparacin. De todas las cosas que haba encontrado en el plano terrenal, de todos
los sentimientos, pasiones y sensaciones que jams haba sentido dentro y fuera de mi cuerpo, la ms
parecida al sentimiento de amor que hall al otro lado de la muerte es la sensacin de esa radiacin
brillante que me movi repetidamente al meter la cabeza en un reactor de energa atmica parado
desde haca pocas horas.
No es que quiera decir que la energa nuclear o sus radiaciones son inofensivas porque yo no
sufr sus efectos dainos, sino que el xtasis y la libertad ilimitada que experiment provenientes del
amor que encontr durante mis experiencias de casi muerte son notablemente similares, si no idnticos, a las sensaciones que tuve con el proceso de fisin. (Esto es especialmente cierto con respecto a
mi tercera experiencia de casi muerte, cuando me top con los dos ciclones y fui atrada hacia su
centro, el punto central.)
En otras palabras, la radiacin que encontr en el punto central (una realidad subjetiva durante
una experiencia interna y transformadora) y la radiacin de los reactores (una realidad objetiva durante
un acontecimiento externo y fsico) coinciden con la de la matriz del ter (una emisin primordial de
la totalidad).
La radiacin es la misma porque, en todo su alcance y para todo fin, la fuente de poder es la
misma.
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Secretos de la red
Para m el ter es ingrvido, transparente, no presenta friccin e impregna el tiempo, el espacio

y la materia por completo. Y pienso, como muchos otros, que es el medio por el que se transmite la
luz en el vaco. La base de microondas de sus unidades lgicas circulares es uniforme, y sugiere orden
y sentido. La matriz del ter tiene mareas y flujos, como si su estructura de hilos estuviera flotando
en una especie de plasma, en una sopa primordial. El poder de la energa del punto cero parece ser
su principal ingrediente, junto con materia oscura (invisible) y luminosa (visible).
Tambin Einstein estaba convencido de que el universo existe en una especie de matriz estructural. En su concepto del espacio, los cuerpos celestiales se comportan como si estuvieran sobre una
lmina de goma, siendo el efecto de la fuerza de la gravedad similar a lo que sucede cuando se sita
un objeto pesado sobre la lmina, que la comba. Cualquier objeto ms ligero rodar por la lmina hacia
otro ms pesado Cuanto ms pesado sea el objeto, ms se combar la lmina. En otras palabras, la
lmina de goma, la estructura, es totalmente flexible.
(El concepto de Einstein da crdito a la hiptesis de que la estructura del ter se vuelve menos
densa cuando hay cerca objetos con masa. Se supone que eso es lo que hace posible que la gravedad
[el encarrilamiento de las fuerzas de atraccin en movimiento] responda de una forma similar a como
lo hace la corriente sangunea, que protege y nutre. Me parece que los efectos de onda creados por la
gravedad actan ms como escudos contenedores del plasma que como un tipo de fuerza. Muy posiblemente, la tarea de la gravedad consista simplemente en mantener unido, por medio del encarrilamiento, lo que tiene un mayor potencial de desarrollo posterior. Para entender mejor lo que quiero
decir, estudia hidrodinmica y las caractersticas de los fluidos bajo presin. Tendramos que hacernos
esta pregunta: por qu se considera como una prueba de la existencia de un viento solar el hecho de
que la cola de un cometa vaya siempre en direccin contraria a la del Sol, cuando la direccin de la
cola de un cometa puede ser en realidad un ejemplo de una estela de plasma y no de un viento solar?)
Lo que realmente me convenci de la existencia de esa estructura, la matriz de ter del universo,
es toda una vida de arrebatamientos y vislumbres de su realidad. Por ejemplo, a los cuatro aos poda
ver claramente el ter en el cielo y en el aire a mi alrededor, las mareas de sus fuerzas y la forma de sus
ondas. Con el tiempo y estudiando el flujo de esos etreos patrones, aprend a predecir con precisin
el tiempo atmosfrico (meteorologa externa) y el estado de nimo y la salud general de las personas
(meteorologa interna) de una zona determinada del lugar donde me encontraba. A veces, jugando,
golpeaba con la mano los hilos de gasa del ter para ver qu le pasaba a su estructura al hacerlo. Esa
capacidad ma de ver e interaccionar con lo que ninguna otra persona vea caus bastantes revuelos
en mi vecindario y entre mis compaeros.
Al hacerme adulta perd esa capacidad e incluso llegu a olvidar todo esto, hasta que el incidente
de la conserva de almbar me llev a reconsiderar la naturaleza de la existencia. Sea como sea, los
acontecimientos de 1977 requeran una visin ms amplia de lo que poda ser la vida a fin de entender
mis experiencias de casi muerte y sus secuelas.
Recuerda que cuando avanc para impedir que siguiera derramndose la conserva de almbar,
entr en contacto con un aire al que vi y sent como una estructura de hilos, que evoc en m lo que
haba experimentado en mi infancia; al describir la fuente que se form en mi mesa de dibujo, podra
haber utilizado el adjetivo gaseosa en lugar de brumosa, porque se trataba de algo ingrvido, plasma
flotante; cuando vi los ciclones, tambin pude reconocer que todo a mi alrededor, el mundo lleno de
luz en el que haba entrado, estaba ocupado completamente por una matriz interactiva en la que flotaba lo que vea, a la vez que participaba en y con lo que vea.
Y en todas las muchas veces que he estado en El Vaco, siempre ha habido una presencia radiante y he percibido una inteligencia consciente, como si El Vaco estuviera vivo y respirando.
Debido a la amplia variedad de mi experiencia con el ter, he llegado a considerarlo como:
Ectoplasma (cuando se manifiesta fsicamente): Substancia de tipo gaseoso que, como hilos visibles
de gasa o nubes flotantes parecidas a la niebla, se dice que exuda de las aperturas del cuerpo de un
mdium (boca, nariz, odos) cuando est en trance profundo y que es una prueba de la continuidad
de la vida de la Otra Orilla. En las sesiones de espiritismo, la aparicin del ectoplasma se considera
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como un signo de que la substancia del universo pasa por el interior y a travs del mdium con el
propsito de revelar la validez de las realidades alternativas. Totalmente flexible y capaz de adoptar
cualquier forma, esta substancia puede, segn la tradicin, volverse slida y permanecer como tal
mientras persista el poder que hace que se manifieste. Muchas apariciones de fantasmas y luces extraas son ectoplasmas, y con toda probabilidad, tambin los espectros.
Espritu puro (cuando no se manifiesta fsicamente): La presencia de una conciencia indivisible que
est en todas partes, conocida bblicamente como Espritu Santo y metafsicamente como lo numinoso. En su origen la palabra espritu significaba aliento; esotricamente, el espritu en la materia
se refiere al aliento de la respiracin de la vida. El poder del espritu puro (muy probablemente la
energa del punto cero) es el qui o chi de los chinos, el ki de los japonenses, el prana de las tradiciones
yguicas de la India y el Tbet, el mana de la Polinesia y Hawai, el baraka de los sufes, el orenda de los
iroqueses, el megbe de los pigmeos ituri y el yesod del misticismo cabalista judo (por mencionar slo
algunos pocos de los ms de cuatrocientos nombres diferentes utilizados para denominarlo, ya que
cada cultura tiene el suyo). El fallecido Wilhelm Reich le dio el nombre de orgn.
Que yo sepa, el campo de memoria (unidades lgicas circulares de informacin preexistente)
de la estructura del ter es consciente de su propio depsito de inteligencia, vinculando as lo creado
con El Creador. Pero la informacin no puede viajar, ni siquiera en el ter. Slo parece hacerlo, debido
al efecto de ondas de la gravedad y del plasma, y a la danza de las variadas reflexiones de la luz en
toda manifestacin, ya que cada proyeccin se desva al chocar con las curvas de incontables toros.
(Las pelculas de dibujos animados funcionan segn el mismo principio, porque para que parezca que
los personajes se mueven, miles de dibujos en cuadros separados tienen que pasar a gran velocidad
ante una fuente de luz.)
La informacin existe de antemano y est igualmente presente en todas partes (esto es, una
distribucin igual de microondas por toda la matriz). Puesto que la informacin nunca va a parte
alguna, o bien accedes a ella o ella accede a ti por los hilos de la red. El intercambio, sea ste una
supresin o una adicin a su depsito de memoria, no puede producirse sin alguna forma de estmulo.
Eso significa que:
la evolucin es el aumento y el desarrollo de la inteligencia acumulada en cualquiera de los campos de almacenamiento de la memoria.
la involucin es la disminucin o reduccin de tal inteligencia.
Debido a la construccin que apoya y mantiene la ilusin de tiempo y espacio, la energa es

considerada como un movimiento y no como informacin. Y el movimiento de la energa aparece
como ondas continuas (anlogas, conectadas entre s), cuando en realidad se trata de partculas semejantes a los bits digitales (distintas, separadas y segn parece unidades sueltas).
Es fascinante el descubrimiento cientfico de que el fluir de esos bits digitales no es uniforme,
sino que se da en paquetes discontinuos llamados cuantos. Los fsicos dicen que el intervalo entre las
transmisiones de esos paquetes de energa se basa en una relacin de uno a seis: seis rfagas por cada
reposo. En la Biblia se dice que para crear el universo Dios trabaj seis das y que en el sptimo
descans. Aunque se trate de un lenguaje bblico inexacto, la frmula es correcta. Despus de cada
seis transmisiones (actividad), hay una pausa (descanso).
Ciertamente, es nuestra percepcin la que ve la energa que fluye en ondas, cuando lo que existe
realmente son unidades lgicas que parpadean millones de veces por segundo entre lo que parece la
existencia y lo que parece la no existencia. El parpadeo permite que la luz y la obscuridad produzcan
un contraste, elemento necesario para que la experiencia en el plano terrenal tenga sentido. Sin ese
contraste, no se podran reconocer las interacciones ni podran tener lugar interrelaciones.
Sin embargo, me he dado cuenta de que a nivel terrenal la energa origina lo que parece la actividad por la forma en que estimula la memoria de la informacin preexistente. Esa memoria existe
en le entretejido de la red. En pocas palabras, sacude el ter y sucedern cosas. (Las impresiones de la
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Secretos de la red
memoria activan el entretejido de la red al responder a la sacudida.)

La forma en que podra funcionar es como la magia.
Un ejemplo: no he contado cmo consegu mi trabajo en Washington, cuando convert en
realidad mi primer encuentro con el fenmeno de la memoria del futuro:
Slo me quedaban diez dlares y el depsito de gasolina lleno. No haba nada en perspectiva. No tena dinero y
no vea las cosas demasiado claras. Ese fin de semana haba visitado a David McKnight en el valle de Shenandoah
para celebrar la Fiesta de Octubre (l mi haba pagado la gasolina), y el domingo por la noche haba regresado a
Washington. El lunes por la maana, despus de la meditacin, supe de repente que encontrara el trabajo adecuado y
que empezara el martes. Ese conocimiento, casi eufrico, pareci guiarme directamente a una determinada agencia de
empleo.
Tras pasar las pruebas de seleccin de la agencia, me concertaron una entrevista con una empresa radicada en el
tercer piso de un edificio de oficinas situado en la esquina de las calles 20 e I. En el momento en que entr por la
puerta de las oficinas de esa empresa, me vi a m misma ya incorporada a ella. Verdaderamente era yo, activa y real:
sentada en el escritorio, respondiendo al telfono, entrando y saliendo de diferentes oficinas, archivando y escribiendo a
mquina.
Esa escena me sorprendi tanto, que no pude hacer otra cosa que quedarme un rato parada en la puerta, observndome a m misma que trabajaba activamente. Sin embargo, el yo que vi era como un fantasma, aunque se trataba
claramente de m y era del todo dimensional, pero de una substancia gaseosa y reluciente. Ese yo mo estaba compuesto
de ter manifestado (ectoplasma), y esa forma etrica saba exactamente lo que estaba haciendo. Tuve que pasar a travs
de ese yo mo fantasmal para ir a donde iba a ser entrevistada. Al pasar, sent a mi fantasma como una niebla fra,
como gasa, y tena un ligero pero uniforme olor a ozono con un toque de amonaco.
Basta con decir que no busqu otro trabajo. Pens que, puesto que ya estaba trabajando para esa
empresa, slo tena que hacer oficial mi empleo.
Mi necesidad de trabajar atrajo hacia m ms energa, de manera que mis emociones respondieron a la necesidad. Pero mi decisin de llevar esa necesidad ma (energa) a la meditacin y poner
esa situacin en manos de Dios, hizo posible que la energa emocional que produje se convirtiese en
la sacudida necesaria para acceder a la estructura etrica de informacin. El resultado fue un estado
coloidal parcial en el que mi realidad previa sufri un colapso y emergi una nueva realidad. Me senta
eufrica, algo similar a la sensacin que se tiene cuando uno queda suspendido entre el tiempo y el
espacio, y estaba posedo por el conocimiento al haber accedido a la informacin. Sin embargo, en
este caso la informacin a la que haba accedido fsicamente se manifest como ectoplasma, que se
form alrededor y adopt el espritu de la informacin preexistente que reflejaba mi futuro. Cuando
pas por esa determinada puerta, se inici la proyeccin del ectoplasma. Al estar all presenciando ese
hecho, interpret lo que vi como una seal de que ese trabajo era verdaderamente el adecuado para
m, as que acept la oferta. Y el trabajo que acept fue un duplicado exacto de lo que previamente
haba reflejado el ectoplasma.
Esa experiencia se convirti en la primera de otras muchas de esta clase que he tenido, en las
que la impresin de la informacin (cualquier cosa recordada, aprendida o a la que se accede en un
depsito mayor de inteligencia) se manifiesta como respuesta al acceder a ella. Aunque podra decirse
que ese incidente era otro tipo de memoria del futuro (puesto que tena que ver con lo que pareca mi
futuro), yo lo diferenciara de las experiencias de la memoria del futuro anteriormente tratadas en este
libro.
Las diferencias son las siguientes: no se produjo alteracin alguna de las dimensiones (no permanec en otra esfera mientras tuve esa visin previa del futuro); no ces la actividad (mi cuerpo fsico
sigui animado y no inmvil o congelado); mi conciencia no se alter (mis pensamientos siguieron
el mismo curso); mi yo fantasmagrico sigui activamente con sus propias cosas (no estuve conectada
con l, ni eran mos sus sentimientos y percepciones); adems la distincin entre nosotros dos era
clara, aunque ambos nos manifestbamos fsicamente al mismo tiempo, en el mismo lugar y en la misma
dimensin. (Mi versin en ectoplasma se pareca ms a un holograma de gas, sin color y carente de
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emocin, mientras que mi yo slido mostraba una disposicin compleja y llena de color de molculas
y tomos disfrutando de un arrebato de excitacin.)
Mi sensacin de lo que sucedi en ese incidente es que de un modo u otro me tropec con lo
que mucha gente llama el destino. En otras palabras, me top con un anteproyecto de mi yo que realizaba
por adelantado una actividad que mi yo manifiesto realizara ms tarde.
Si los aborgenes australianos estn acertados en su forma de entender la existencia, y yo creo
que lo estn entonces los dos continuos paralelos de espacio y tiempo, que ellos identifican como
tiempo del sueo y tiempo de vigilia, convergieron esa maana en m, haciendo posible que un anteproyecto de m misma se uniera con su manifestacin.
Imposible? Espera a pasar la pgina.
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15
El pensamiento que produjo la conmocin

Esas chispas, almas humanas, que vinieron directamente de Dios, no tendrn fin: tienen
impreso para siempre el sello de la belleza de Dios.
DANTE ALIGHIERI
David Bohm, profesor de fsica de la escuela superior Birbeck de Inglaterra, dijo que los increbles entretejidos que hay por todo lo manifiesto (envueltos entre s y entrelazados, como en un ocano
csmico de energa) demuestran el orden implicado, por el cual cualquier elemento relativamente
independiente contiene la suma de todos los elementos (la parte refleja al todo).
El concepto de Bohm del orden implicado se basa en veinte aos de resultados de pruebas
realizadas con teoras matemticas y experimentos de laboratorio. Esas pruebas demostraron que las
partculas subatmicas se relacionan entre s y responden de modos que no se pueden explicar por la
ley de causa y efecto. Segn Bohm: Esto lleva a una nueva nocin, la de Totalidad Continua, que
niega la idea clsica de la posibilidad de analizar el mundo en partes que existen de forma separada e
independiente. Bohm descubri que, a un nivel subatmico, los principios newtonianos ya no son
totalmente aplicables. En ese nivel todo est relacionado entre s, entretejido e ntimamente conectado,
porque la realidad fsica est hilada en una red sin costuras de inteligencia consciente y sensible.
Esto significa que:
Las interrelaciones pueden desafiar la ley de causa y efecto.

Personas, partculas y dems aspectos de la vida pueden influirse mutuamente sin que se produzca un contacto directo.
Cuando una cosa interacciona con otra, sea cual sea el nivel, ambas pueden continuar respondindose mutuamente sin necesidad de una interaccin posterior.
Tiempo y espacio no cuentan, porque, invisible para la percepcin humana, en el nivel ms
bsico de la existencia, todo est conectado con todo lo dems, y las leyes cientficas de la
probabilidad no siempre son aplicables.
La revolucin cientfica que llev a cabo Einstein demostr que (1) las relaciones son ms reales
que las identidades; (2) no hay nada separado de ninguna otra cosa; (3) todo confluye en todo lo dems,
y (4) pasado, presente y futuro tienen un significado completamente diferente del que suponemos.
A las tres dimensiones aceptadas por la ciencia (altura, profundidad y anchura) aade la cuarta
descrita por la fsica cuntica (relatividad) y conseguirs las tres dimensiones de que hablaba Edgar
Cayce y que gobiernan la Tierra: tiempo (altura), espacio (profundidad y anchura) y paciencia (relatividad). A travs de la dimensin de la paciencia y de la receptividad que fomenta, se revelan las maravillas del espritu, el esplendor encerrado en el punto central y ms all de l, un esplendor que siempre
busca liberarse en un deseo de expresarse y experimentarse a s mismo.
Ciertamente, la infinitud no est limitada por los conceptos de aquellos que intentan comprenderla, ya que la nica geografa fiable es la conciencia, porque abarca al espacio que acuna la luz y le permite
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ser.
Hablando de la conciencia, hay una nueva teora sobre este tema que ha causado un gran revuelo
en la comunidad cientfica y que merece nuestra atencin, especialmente porque he dicho que la conciencia es el aspecto interno de la matriz del ter.
Esta teora se centra en los taquiones (del griego tajs, veloz), unas partculas hipotticas que
supuestamente se mueven a una velocidad mayor que la de la luz, algo posible ya que se dice que no
tienen masa ni campos electromagnticos. Su velocidad de giro se incluye entre las cargas positiva y
negativa, lo cual les proporciona la capacidad de crear orden a partir del caos (lo que la ciencia llama
antientropa). An nadie ha conseguido demostrar la existencia de esas rpidas e inslitas partculas,
pero Jacques Steyart, fsico de la Universidad de Lovaina, en Blgica, ha observado efectos elctricos
producidos por ellas.
Se cree que los taquiones existen dentro de un campo oscilante y rico en energa o mar de
neutrinos en el que todo flota. A propsito, los neutrinos son partculas elementales sin carga elctrica que estn demasiado cerca del cero absoluto como para ser medidas. Se cree que los campos del
taquin se encuentran ms all de la barrera de la luz y son superluminosos (poseen una brillantez
inslita sin causa conocida).
El tiempo-espacio superluminoso taquinico (los campos del taquin) difiere del tiempo-espacio normal. Tiempo y espacio se funden en la frecuencia vibratoria de los campos del taquin, lo que
se supone que permite un acceso instantneo a informacin existente y preexistente, a la vez que
fomenta un tipo de conciencia simultnea y presente en todas pates y una forma instantnea de comunicacin teleptica, porque se dice que la conciencia misma est compuesta de taquiones.
Esta teora va ms lejos al postular que los pensamientos pueden superponerse los unos a los
otros en un campo de taquiones. Y esto ilustra exactamente aquello a lo que se refera Itzhak Bentov
cuando hablaba de la convergencia de los estados de tiempo y espacio objetivos y subjetivos (captulo 9) al decir que nuestra conciencia puede llenar el universo entero a una velocidad infinita y
estar en todas partes a la vez.
Puesto que esas partculas superluminosas parecen aumentar el orden y la informacin cuando el
desorden o la decadencia desemboca en la entropa (inercia), el momento de la muerte fsica (especialmente en los seres humanos) podra ser muy bien una transicin, a travs de la puerta del sistema
lmbico, de una conciencia subluminosa (participacin en el tiempo y el espacio normales) a una conciencia superlumiosa (reunin con el todo mayor en y a travs de los campos de taquiones).
No te recuerda esto la descripcin tpica que dan los que han pasado por una experiencia de
casi muerte de lo que experimentaron al morir?
Si es cierto que la conciencia est compuesta de partculas taquinicas y llega a demostrarse
algn da, entonces la puerta de entrada a los mundos del espritu recibir finalmente el reconocimiento
que merece.
La conciencia y el ter, reflejos del espejo de la matriz de la red, son para m en esencia lo mismo.
Existan como partculas taquinicas o como unidades lgicas circulares parpadeantes, conecten las
realidades subjetivas y objetivas o las superpongan, emerge el mismo principio: la materia y la energa
son manifestaciones de la informacin, como tambin lo son la luz, la conciencia y el ter. Al agotarse
la energa disponible (desorden y entropa), la informacin aumenta, y la inteligencia que hay tras ellas
se expande. Nunca se pierde nada, porque todo se recicla y se reestructura. Es como si slo hubiera
una mente que experimenta y evoluciona, aprende y crece, para regresar a su hogar en s misma.
Observar el universo, lo que podemos ver de l, bien podra ser como mirar al interior de un
cerebro gigante que est procesando pensamientos. El plasma del ter sera el fluido que lo nutre; la
gravedad, sus vasos sanguneos; la red de hilos y las superluminosas partculas taquinicas, la red de
sus nervios y sus sinapsis nerviosas; los objetos de materia densa (como los sistemas solares, los planetas, la materia oscura y las formas de vida) seran la manifestacin de sus pensamientos y la potencialidad de stos; la conmocin de su pensamiento sera el pulso oscilante que crea el tiempo y el
espacio. (Esto encaja perfectamente con lo que presenci en mi tercera experiencia de casi muerte.)
La relacin simbitica del todo con sus muchas partes se aclara cuando consideramos que El
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Uno puede necesitarlo todo de S Mismo para experimentarse a S Mismo, que en realidad no hay
graduaciones en la vida, sino slo la celebracin de nuevos comienzos.
Una mente y muchos pensadores.
La informacin existe de antemano porque slo hay una mente, una fuente de todas las cosas,
un poder detrs y ms all de todos los procesos, una fuerza en todo y a travs de todo, una inteligencia.
Dios.
Y cul es la experiencia de la que primero y ante todo hablan las personas que han pasado por
una casi muerte, una transformacin espiritual, algn tipo de iluminacin o una conversin?
Dios.
Su descubrimiento nmero uno es que Dios existe. Su descubrimiento nmero dos es la certidumbre de que estamos hechos a imagen y semejanza de Dios, en el sentido de que, como almas,
somos hijos e hijas de lo Supremo, del mismo Dios, prolongaciones de la misma Fuente, clulas del
mismo Cuerpo, unificados en uno porque somos El Uno, con el mismo potencial creativo en la conciencia que nuestro Creador.
La mayora de quienes han pasado por una casi muerte y otros con las mismas transformaciones
se ven rejuvenecidos y ms felices tras su experiencia. Cmo no? Haber tenido un vislumbre de una
visin superior, no importa en qu grado, es algo maravilloso. Comprender que somos los pensamientos bienamados de La Mente de Dios es el verdadero cielo.
Como escribi en cierta ocasin Hermes, el sacerdote del antiguo Egipto: Dios conoce de esta
manera, poseyendo todas las cosas en l como pensamientos, el mismo Cosmos al completo.
Al ser esta verdad tan importante, y como la investigacin de la memoria del futuro y de los
mecanismos de la creacin y la conciencia es tan sugerente, quisiera describirte el panorama de la
historia de la creacin tal como me fue revelado en mis experiencias con la muerte. Piensa lo que
quieras de ello.

Los comienzos
La creacin es la conmocin del pensamiento en La Mente de Dios. Siendo su funcin del tipo
coloidal, esa conmocin crea el pulso de la energa que pone en funcionamiento y mantiene en marcha
la oscilacin del tiempo y el espacio, y hace que contine el despliegue del pensamiento que produjo
la conmocin. La estructura de ese pensamiento es la conciencia, y todo lo que resulta de esa conmocin lleva la marca de su conciencia. La creacin hace posible que El Uno se convierta en muchos.
La creacin del espritu

La suspensin del estado coloidal establece la matriz de plasma, un campo sutil o mar lleno de
una energa y un poder ilimitados. Parecido a la bruma o en forma gaseosa, la matriz de plasma es en
realidad un conglomerado de burbujas relucientes. La matriz de plasma (el espritu) es el aspecto pasivo
del pensamiento que produjo la conmocin. Se propaga a s misma fcilmente y sin esfuerzo dentro
de la estructura de la creacin, distribuyndose por todos los niveles, dimensiones y esferas resultantes.
Puesto que posee el conocimiento, esa matriz etrica del espritu (ter) es el receptculo de la informacin proveniente del estado coloidal.
La creacin del alma

La expansin del estado coloidal libera el aspecto activo del pensamiento que produjo la conmocin en forma de ncleos cargados de puro poder o chispas, cada uno con volicin y con el mismo
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potencial de inteligencia y la misma capacidad de utilizarla que el pensamiento que produjo la conmocin. Cada uno es creado a imagen y semejanza de su Creador en el sentido de que el Creador origina
toda inteligencia, toda mente, todo poder. De ah que los ncleos posean la impresin del potencial
divino. Aunque parecen separados y singulares y se manifiestan como una lluvia de chispas, en realidad
se difunden y expanden en ondas, ondas de pensamiento, con un movimiento similar al de la estela
que deja una lancha rpida en las aguas de un lago tranquilo.
La formacin del alma

Como las proyecciones de una onda de pensamiento siempre se mueven en la matriz de plasma
etrico hacia fuera y alejndose, los ncleos que hay en el interior de cada onda se dividen en polos de
carga positiva y negativa, imitando a lo que causa la oscilacin de la energa, y a continuacin salen de
la onda. El ncleo, una vez dividido y liberado de su onda, puede adoptar cualquier conducta, tipo de
existencia o forma. Su densidad aumenta conforme se va separando de la esencia de su origen. Sin
embargo e independientemente de las experiencias por las que pase, el ncleo o chispa lleva consigo
el impulso de atraer hacia s lo que unifique sus cargas (la reunin de sus polos positivo y negativo en
el ncleo completo que fueron un da) y realizar as su propsito esencial (la reunin con su fuente
original). Las partes siempre buscan la reunin con El Uno.
Las proyecciones del alma

No hay lmites sobre cmo puede proyectarse cada ncleo, cmo se combina con otros, crece
o se altera. Cada uno de ellos est fuertemente motivado para buscar experiencias, pues la experiencia
conduce a la informacin, y la informacin expande la experiencia. Aquellos que prefieren hacerse
grandes y densos participan en la formacin de cuerpos celestes, mientras que aquellos que desean
una mayor flexibilidad experimentan con diferentes modos de desarrollar formas de vida. Una vez que
cada ncleo se expande y su base de informacin se agranda, puede, y a menudo lo hace, reproducirse
a s mismo por medio de la proyeccin de extensiones. Rara vez el ncleo de un alma dejar todo su
poder en una sola extensin, ya que al hacerlo podra sobrecargarla y destruir su forma (eliminando
as la experiencia misma que inspir la proyeccin de la extensin). Cualquier reproduccin de esas
almas llevar la misma impresin que lleva el ncleo, el mismo afn de experimentar y crecer, para
reunificar sus fuerzas y reunirse con La nica Fuente Verdadera.
Encarnaciones
Las extensiones del alma son las encarnaciones. Generalmente stas implican esfuerzos de grupo
y disposiciones de tipo evolutivo. No hay limitaciones en cuanto a la forma, el modo o el propsito
de la encarnacin, pues el poder divino, como derecho de nacimiento, llena cada alma. A menudo
se crean personalidades sensibles para que las encarnaciones se vinculen ms estrechamente con la
energa del alma, aunque el contacto directo con La nica Fuente Verdadera es igualmente accesible
a todas y cada una de ellas (ya que las encarnaciones extienden las impresiones de la conciencia).
Aquellas almas que se interesan por las variaciones posibles por medio del desarrollo de personalidades
sensibles, generalmente asumen formas humanoides. Aunque las diferentes variaciones de las encarnaciones humanoides pueden comportar emociones, el especial patrn humano desarrollado en el
plano terrenal ofrece ms amplitud y diversidad de sensaciones emocionales. Por eso muchas almas
buscan encarnaciones humanas en la Tierra u otro lugar similar.
Volver a conectarse
Raramente las encarnaciones de la chispa de un alma permiten que el ncleo de sta se rena
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con su otra mitad, pero cuando eso sucede, se libera una tremenda cantidad de energa y se reunifican
las cargas originales de los ncleos. Ese volver a conectarse de las almas gemelas sucede generalmente en niveles de experiencias diferentes a los de la encarnacin. No obstante, las encarnaciones
pueden volver a conectar, y a menudo lo hacen, el ncleo del alma con otros miembros de su onda
original de pensamiento. Esas reuniones son simpticas y a veces placenteras, debido a la memoria
compartida, y fomentan relaciones de compaeros del alma. Un alma puede tener numerosos compaeros del alma, pero slo un alma gemela. Por tanto, el impulso de volver a conectarse es en realidad
de tres tipos: con los otros miembros de la onda original de pensamiento, con la otra mitad de la carta
de poder de los ncleos, y con La nica Fuente Verdadera (La Mente de Dios). Volver a conectarse
es el amor satisfecho, porque el amor es el reconocimiento del Uno en la multitud; es esa fuerza que
vincula y unifica y hace posible la creacin (no una emocin per se, aunque puede conmover como si
se tratara de una emocin). La fuerza del amor hace posible que el yo inferior vuelva a descubrir al Yo
Superior, el poder esencial que hay detrs y ms all del pensamiento que produjo la conmocin.
Literalmente, el amor es la realidad y la expresin de la presencia de Dios.
Ciclos
Las encarnaciones tienen su propsito y generalmente estn planificadas. Tienen razones especficas y siguen los patrones de crecimiento y aprendizaje posibles por medio de la experiencia. Encarnaciones diferentes del mismo ncleo del alma pueden tener lugar individualmente, como experiencias paralelas, de forma mltiple, en diversas combinaciones o simultneamente. No hay lmites
en cuanto a la organizacin y el modo de llevar adelante las encarnaciones. Eso tambin es cierto para
las formas de vida humanas y humanoides. La reencarnacin en el sentido de vidas progresivas o
sucesivas es algo engaoso, ya que no existen tales restricciones en la encarnacin del alma. Con todo,
hay ciclos de experiencia, que se desarrollan en torno a un tema general y son planeados de acuerdo
con lo que se necesita para llevar adelante ese tema. Por ejemplo, si el alma quiere explorar la naturaleza
del valor, se planificarn diversas experiencias y oportunidades en las vidas que permitan a esa encarnacin embarcarse en ese tipo de exploracin. No importa el tiempo que lleve esa exploracin sobre
el valor, puesto que el tiempo tiene para el alma un significado diferente del que tiene para la encarnacin.
El destino y el libre albedro

Los ciclos temticos pueden cumplirse en una encarnacin de una sola vez, pueden requerir una
serie de vidas para la misma encarnacin, o pueden ser resueltos en varios tipos de encarnaciones
mltiples y diferentes oportunidades de vida. Generalmente una encarnacin dada pasar por vidas
sucesivas en el sentido de que la estructura bsica de su personalidad se ir desarrollando a travs de
los ciclos, construyndose con la experiencia obtenida al pasar por ellos. Hasta aqu, la reencarnacin
(la progresin de una vida tras otra) podr parecer un as son las cosas, cuando no es necesariamente
cierto. Destino es el trmino que se utiliza para denominar esos acontecimientos especficos y planeados que tienen lugar durante ciclos especficos planeados. Dichos acontecimientos parecen algo ya
fijado en esos ciclos porque las decisiones se han tomado previamente, y suelen permanecer tal como
se han programado hasta que se llevan a la prctica o se completan en alguna medida. Pero incluso lo
que parece determinado todava conlleva una amplia gama de posibilidades de respuesta. Las variaciones en las respuestas pueden alterar los acontecimientos o cambiar enteramente los guiones. Esto se
debe a que la decisin no se puede violar. Como el alma tiene libre albedro, tambin lo tiene cada
encarnacin. Y con esa libertad de eleccin, la encarnacin puede elegirlo bien cooperar con su alma
o negarla, oponerse a ella o desviarse de cualquier plan que sta haya concebido. Las experiencias de
la vida suelen ir mejor o al menos tienden a ser ms efectivas y satisfactorias si la forma de vida coopera
con su alma y acepta el plan de ese ciclo. Con todo, el factor eleccin dispone de muchos niveles de
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probabilidades y no est restringido a un resultado en particular o al concepto de tiempo como secuencia.
Iluminacin
La necesidad de separacin y el anhelo de volverse a conectar son una gran paradoja. Hay una
multitud, y sin embargo, slo hay Uno. En las formas de vida el sexo es una expresin de esa paradoja.
El orgasmo imita el estado coloidal de la creacin. El instinto sexual es una parte de la impresin,
tanto como cualquier impulso a la procreacin o la creacin, puesto que todos esos impulsos son en
esencia el mismo, y nacen del mismo anhelo, ciertas drogas pueden emular tambin la memoria y el
poder del estado coloidal. Ambos, sexo y drogas, son soluciones temporales a la paradoja; no pueden
resolverla. El gozo de la iluminacin (el orgasmo fundamental) es algo diferente. Ese cambio transformador en la conciencia puede alterar tanto a una forma de vida que el resultado sea la satisfaccin
definitiva y la solucin de la paradoja. Aunque la iluminacin tiene muchos niveles, ya que afecta tanto
a la encarnacin como al alma, su verdadero objetivo no es de naturaleza religiosa ni espiritual; ms
bien se trata de descubrir la impresin original hecha en los ncleos por el pensamiento que produjo
la conmocin. Cuando sucede esto y la Verdad es reconocida, aceptada e integrada, la encarnacin se
libra de todos sus enredos pasados y presentes porque se libera a s misma para reunirse con el pleno
poder de la carga de su alma o para expandirse en un ncleo del alma creado por ella misma. Esto
ltimo es una verdadera reproduccin.
Otros comienzos
La creacin sigue en marcha porque produce deleite. Todas las encarnaciones son dioses en vas
de formacin porque todas y cada una de ellas pueden librarse del proceso de proyeccin y reunirse
con un ncleo del alma o expandirse independientemente de l. Todas las almas son dioses en vas de
formacin porque, una vez transformadas por la experiencia de verse a s mismas como separadas,
pueden volver a conectarse con su carga de poder superior y reunificarse en una onda de pensamiento
(bien sea la suya original u otra). Plenamente autorrealizadas y reactivadas, las ondas de pensamiento
se convierten en compaeros de La nica Fuente Verdadera, en el sentido de que ahora estn dispuestas y son capaces de desarrollar universos enteros a partir de las espirales que emanan de la espiral
original del pensamiento de Dios. Estas ondas son el pensamiento que produjo la conmocin. Son la paradoja
resuelta. Son la Mente de Dios dentro de s misma, como tal y expresndose a s misma.
He visto las ondas de pensamiento, y son tan bellas que estn ms all de la belleza, brillantes,
resplandecientes, gloriosamente luminosas y radiantes, musicales. Ah, los sonidos de su msica! Or
esos sonidos es renunciar para siempre a todo salvo a la memoria de Dios. (De todo lo que he conocido en el plano terrenal, lo que ms se acerca a esa msica son los cantos hoomi. Encontrars informacin sobre ellos en la seccin de Bibliografa y Recursos. Tambin es muy interesante el libro infantil Children of Light [Nios de luz], que describe cmo las chispas sagradas de la Luz vienen a la
Tierra a experimentar el poder de la eleccin, para volver despus a su Fuente mucho ms sabias que
antes.)35
J.R.R. Tolkien escribi, de un modo algo extrao, sobre esa msica celestial y las ondas de pensamiento, utilizando imgenes mticas para contar la historia, en su libro The Silmarillion.36 Procrate
35
36
Children of Light es una representacin de cmo las chispas sagradas de Dios, que vienen a la Tierra para experimentar
el poder de la eleccin, despus retornan a su Origen, ms sabias que antes. Este cuento para nios fue escrito e
ilustrado por Jan Royce Conant. Puedes conseguirlo directamente del autor en Three Bridges Road, East Haddam, CT
06423, USA; (203) 434-9030.
J.R.R. Tolkien, The Silmarillon, ed. por Christopher Tolkien, Houghton Mifflin, Boston, 1977, y por George Allen and
Unwin Ltd., eds. originales en Inglaterra (Trad. al castellano: El silmallirion, Minotauro, Barcelona, 1996.] Tolkien escribi tambin The Lord of the Rings y The Hobbit [trad. al castellano: El seor de los anillos (Minotaruo, Barceloan, 1995) y
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un ejemplar y lee las cuatro primeras pginas del captulo titulado La msica de los Ainur, al principio
del libro. No es necesario incluir aqu una cita; basta con decir que Tolkien utiliza la idea de las ondas
armnicas musicales como una representacin de la conmocin producida por el pensamiento de
Dios, para explicar cmo se derram la creacin y cmo los Sagrados (almas), creados por los temas
de las armonas del pensamiento de Dios, produjeron y manifestaron sus propias desviaciones: la meloda como expresin del bien, la disonancia como expresin del mal.
Si el libro de Tolkien describe los comienzos de la creacin y la separacin de las almas sagradas
de la Mente de Dios, la pelcula para nios titulada El cristal oscuro nos aclara cmo es eso de conectarse
de nuevo, posible cuando las almas sagradas se renen con su carga original (antes de que se separasen
los ncleos) y retornan a su Fuente. Alquila el vdeo y estudia el argumento de la pelcula.
S, esa maravilla de hechizos y marionetas transcurre alrededor de los temas clsicos del bien y
el mal, el sacrificio y la codicia, pero tambin recalca que ninguna dualidad es vlida, que las apariencias
engaan. En las escenas finales de la pelcula, los monstruos malvados y los sabios buenos se funden
unos en otros (la chispa del ncleo se rene con su carga opuesta), y se produce una tremenda explosin de luz y poder (la reconexin). Desde ese resplandor, la totalidad radiante y las almas reunificadas
vuelven al Dios del que provienen, y se restablece la armona en el planeta.
Las lgrimas llenaron mis ojos cuando vi esta pelcula, porque expresa perfectamente cmo las
opiniones limitadas y estrechas pueden oscurecer las verdades superiores de aquellos que se atreven a
ver ms all del velo. Porque, debido al condicionamiento social, es difcil contravenir la aprobacin
familiar o el consenso del grupo. Y en nuestra corta vida en la Tierra, individualizamos nuestro ego
hasta tal punto que no parece posible que tengamos otro destino excepto la muerte y la obscuridad.
Por eso es tan importante el despertar, la luz de la iluminacin porque aunque sea parcial, nos ayuda
a recordar quines somos y por qu estamos aqu.
La Mente nica, desde la red de la matriz de su propia conciencia, acuna toda existencia en la
conmocin de su pensamiento.
La vida es en verdad Dios hecho visible.
Al abarcar esa realidad superior, la vida y lo que se vive en ella se realza y mejora ms all de
toda medida.
Han pasado cuatro siglos desde que Santa Teresa de vila, la gran mstica y reformadora espaola, describiera las experiencias que la llevaron al grado ms elevado de santidad de la Iglesia Catlica.
Casi al final de su vida, escribi: Me queda el sentimiento de que tambin Dios est de viaje.
Las palabras de Santa Teresa tienen para nosotros un significado especial, porque le modelo de
evolucin basado en el toro implica que al cambiar la existencia, tambin cambia lo que la contiene.
El hobbit (Minotauro, Barcelona 1996)], as como otros muchos libros y ponencias sobre los orgenes del lenguaje y los
mitos.
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16
La red ininterrumpida de la totalidad

Todas las cosas estn conectadas como la sangre que une a una familia. Cualquier cosa
que le acontezca a la Tierra le acontece a sus hijos. El hombre no ha tejido la red de la
vida, no es ms que una hebrea de ella. Todo lo que le haga a la red, se lo hace a s
mismo.
JEFE SEATTLE
Cada miembro de la creacin est vinculado a una red que entreteje sistemas que a su vez conectan entre s patrones mayores como hilos brillantes en un enrejado de capas de inteligencia y
que va desde el microbio ms pequeo hasta abracar toda la complejidad del universo, incluyendo
sustratos que ni siquiera llegan a ser visibles como forma fsica.
Nuestro mundo es tanto recproco como sinrgico (todo est en relacin mutua y tambin es
mutuamente interactivo e interdependiente). En otras palabras, todo est unido. Y lo que est unido
trabaja activamente para mantener la integridad de su totalidad.
Observa las conexiones y podrs ver la red.
Dado que aprender a reconocer las conexiones y el intercambio mutuo que fomentan es tan
importante si queremos aumentar nuestra comprensin de la vida y de la flexibilidad del tiempo y el
espacio, he decidido demostrar lo que entiendo por conexiones dedicando este captulo a algunas
observaciones del mundo natural que aunque sencillas no son menos sorprendentes. Son ejemplos
que tienen que ver con nuestro cuerpo terrenal y nuestro sistema inmunitario, con la interdependencia
de animales y plantas, con las pautas del tiempo atmosfrico y con los estados subjetivo y objetivo de
la percepcin.
Es fcil reconocer las realidades alternativas si somos conscientes de las mltiples facetas de
nuestra propia realidad. No hay nada oculto, slo ignorado. La realidad, tal como concebimos su
existencia, depende enteramente del ngulo desde el que se observa para definirla. En otras palabras,
nuestra posicin determina lo que vemos.
Los que levantaron las ciudades del sur de California eliminaron a las molestas hormigas, y meses
despus desaparecieron las mariposas. Parece ser que stas dependan de las hormigas en alguna parte
de su ciclo vital.
La arena que llega del Shara nutre la selva tropical del Amazonas. Sin esa arena, la selva sufre.
Una empresa instal una tienda para vender recuerdos a los turistas en una cueva cercana a un
bosque de rboles saguaro de Arizona. En la cueva habitaban murcilagos sanborn, que contribuan a la
dispersin del polen de los saguaros, y el hecho de expulsar los murcilagos de la cueva perturb la
polinizacin en cientos de millas a la redonda. Eso puso en peligro el crecimiento de los futuros saguaros y redujo su poblacin en un setenta y cinco por ciento.
James Lovelock, poco comn y curioso qumico, bilogo e inventor, se percat de esa especie
de dependencia mutua, de esa conexin entre las formas de vida y el mundo en el que viven y escribi
dos libros sobre este tema que armaron un escndalo en la comunidad cientfica. En Gaia, una nueva
visin de la vida sobre la Tierra (publicado en 1979) y Las edades de Gaia (publicado en 1989), establece la
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premisa de que la Tierra est viva, de que es una entidad viva que respira por s misma,37 y la llama
Gaia [Gea], tomando el nombre de la diosa griega considerada como la madre Tierra.
Expone la hiptesis de que toda vida sobre la Tierra coopera en el mantenimiento de niveles
medioambientales ptimos, de forma muy parecida a como el cuerpo humano mantiene su temperatura estable, tanto si suda en el trpico como si tiembla en el polo. Segn Lovelock, es la vida en la
Tierra lo que realmente regula la temperatura, los niveles de oxgeno, la salinidad de los mares y ocanos, la humedad, la qumica atmosfrica y dems cosas necesarias para la existencia en este planeta.
Lejos de ser una coleccin fortuita de flora y fauna, las formas de vida de la Tierra actan como si
estuvieran asociadas con un organismo gigante que se controla a s mismo.
Lovelock lo explica utilizando modelos informticos del crecimiento de las margaritas. Cuando
el sol es dbil, proliferan por todo el planeta las margaritas ms oscuras, que absorben el calor, lo cual
hace que suba el termostato global al captar todo el calor disponible. Pero cuando el sol es fuerte,
entonces predominan las margaritas ms claras, que lo reflejan, creando un escudo protector contra
las temperaturas ms altas. Asimismo, el sulfuro dimetlico producido por el plancton marino se acumula en los ocanos para dispersarse despus por la atmsfera. Al pasar al aire, se oxida, dejando atrs
un rastro de partculas de sulfato que contribuyen a la formacin de nubes. Si hay mucho plancton,
hay muchas nubes. Cuando se reducen los niveles de plancton, tambin lo hacen las nubes y las vivificantes lluvias que de ellas resultan. As pues, la densidad de las nubes est directamente vinculada
con la salud y el bienestar de minsculos organismos marinos.
A diferencia de Darwin, Lovelock ha descubierto en sus trabajos que lo que mejor explica la
evolucin no es la competicin y al supervivencia del ms apto, sino la cooperacin y el mutuo beneficio, la sinergia. Aunque hay partes de su hiptesis Gaia que siguen sin haberse probado, se ha verificado lo suficiente como para indicar que las interconexiones entre formas de vida sobre la Tierra,
nuestra biosfera, es como si las hubiera entretejido una inteligencia omnipresente, siendo nosotros,
los seres humanos, una parte integral de lo que sustenta la existencia.
Pero Lovelock no es el nico que se ha dado cuenta de que todo est conectado con todo lo
dems. El arquitecto Gyrgy Doczi, en su sorprendente libro The Power of Limits: Proportional Harmonies
in Nature, Art and Architecture [El poder de los lmites: Armonas proporcionales en la naturaleza, el arte
y la arquitectura]38, ha descrito de forma elocuente y ha ilustrado los patrones repetitivos de orden y
belleza de la naturaleza, diseos que se revelan al cortar una col o una naranja o al examinar las formas
de las conchas y las alas de las mariposas.
Intentando entender el epigrama de Pitgoras: El lmite da forma a lo ilimitado, Doczi descubri en el lenguaje silencioso de los patrones lo que se ha dado en llamarla proporcin urea. Esa
frmula matemtica celebra la relacin especial que se da entre las dos partes desiguales de un todo,
por la cual la parte pequea tiene la misma proporcin respecto de la parte mayor que sta ltima
respecto del todo.
Las proporciones ureas, segn Doczi, mantienen la armona y la belleza y hacen surgir el comportamiento moral y mutuamente beneficioso, y l nos aclara este punto recordndonos que el acto
de compartir tambin forma parte de esa frmula. Si compartimos lo que tenemos con nuestros
vecinos que tienen menos, ganamos ms que si nos lo hubisemos guardado todo para nosotros. Esta
es la paradoja del compartir expresada con palabras de San Pablo y atribuida a Jess: Es ms beneficioso dar que recibir.
La sorprendente unidad que Doczi ha descubierto en los reinos de la naturaleza y el arte se
repite en el cuerpo humano: La mano es un microcosmos que refleja el macrocosmos del cuerpo.
37
38
James Lovelock ha escrito los siguientes libros sobre la hiptesis de Gaia: Gaia, a New Look at Life on Earth, Oxford
University Press, Oxford, 1979 [traducido al castellano: Gaia una nueva visin de la vidas sobre la Tierra, Orbis, Barcelona,
1987; y The Ages of Gaia: A Biography of Our Living Earth [trad. al castellano: Las edades de Gaia, Tusquets, Barcelona,
1993.]
Gyrgy Doczi, The Power of Limits: Proportioanl Harmonies in Nature, Art and Architecture, Shambhala, Boston, 1985. Se cita
en este libro con permiso de Shambhala.
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Nace de la mueca como la espina dorsal nace del sacro, como las alas que nacen de la mariposa, o
como las hojas y flores que nacen de sus tallos.
El potencial inherente dentro de la forma, el poder de los lmites, describe la armoniosa diversidad de una creacin que a menudo damos por supuesta, incluyendo nuestro propio cuerpo y nuestra
mente. Saber esto nos ayuda a comprender que las interconexiones son tanto internas como externas.
Por contraste con anteriores descubrimientos de investigaciones mdicas, ahora podemos decir
que el sistema inmunitario rivaliza con el cerebro en complejidad, que puede producir prcticamente
cualquier tipo de hormona que pueda producir el cerebro, y que intercambia continuamente mensajes
con el cerebro sobre sus experiencias del mundo. Las respuestas inmunitarias son notables: es casi
como si las propias clulas experimentasen por s mismas el miedo, la pena, la esperanza o la alegra.
Esto nos indica que la salud de nuestro cuerpo es una manifestacin directa de nuestro estado mental, y
niega que seamos unas vctimas indefensas de la enfermedad. Tras este descubrimiento, una nueva
disciplina en el campo de la investigacin, la psiconeuroinmunologa (que estudia cmo la mente afecta
al sistema inmunitario), est redefiniendo todas las premisas de la intervencin mdica en el tratamiento de los pacientes. El libro de gran xito de Norman Cousins Head First: The Biology of Hope,39 que
documenta muchos pasos en la investigacin del cuerpo-mente, es una buena referencia de esto.
Est adems el cirujano ortopdico Robert O. Becker con su asombroso libro The Body Electric:
Electromagnetism and the Foundation of Life [El cuerpo elctrico: El electromagnetismo y los fundamentos
de la vida].40 En l escribe: Cuanto ms en cuneta tengo los orgenes de la medicina, ms convencido
estoy de que todos los verdaderos mdicos buscan lo mismo. El abismo entre la terapia popular y
nuestra versin de acero inoxidable es ilusorio. La medicina occidental nace de las mismas races, y en
ltimo trmino acta con las mismas fuerzas, tan poco comprendidas, que sus primos del pueblo.
Nuestros mdicos ignoran ese parentesco, lo cual les pone en peligro, a ellos y, lo que es peor, a sus
pacientes. Toda investigacin cientfica valiosa y cualquier intuicin de un chamn forman parte de
una misma bsqueda de conocimiento de la misma esquiva energa curativa.
Becker va ms lejos y explica que si la biologa y la bioelectricidad no se hubieran separado,
como sucedi hace casi dos centurias, los mecanismos de autocuracin del cuerpo humano, que actan
elctricamente, hubieran sugerido un modelo diferente, ms acorde con la prevencin, la nutricin, el
ejercicio y el estilo de vida, junto con el carcter nico, tanto fsica como mentalmente, de cada paciente. La funcin del mdico durante la enfermedad hubiera sido la de servir de ayuda a la capacidad
curativa natural del paciente. Becker descubri que, como las salamandras, que son capaces de proezas
sin par en cuanto a la autocuracin y la regeneracin de sus miembros, los seres humanos podemos
realizar milagros parecidos. En este sentido, ha presentado pruebas de que los nios son capaces de
hacer crecer de nuevo la punta de sus dedos en unos tres meses, y de que los huesos fracturados
pueden soldarse perfectamente usando slo estmulos elctricos o magnticos.
A la revolucin que hoy est teniendo lugar en el campo de la salud, hay que aadir el descubrimiento de que el cuerpo humano es un reloj de sol viviente. La glndula pineal produce una hormona
llamada melatonina en relacin proporcional a las horas de luz y de obscuridad que recibe el ojo. La
obscuridad estimula la produccin mxima de melatonina, especialmente en los largos meses del inverno o en lugares donde la luz del sol es algo espordico. La clave est en mantener esta hormona en
equilibrio con nuestra necesidad de sueo. Demasiada melatonina parece conducir a la depresin, a
una fatiga excesiva y a trastornos del estado de nimo. El sol o recibir de vez en cuando dosis de luz
intensa nos reanima, hasta el punto de volver a estar alerta y plenamente activos. Dejada al curso
natural de la luz y la obscuridad, la glndula pineal regula por s misma una respuesta sana a los ciclos
naturales.
Pero la glndula pineal no es el nico guardin del tiempo biolgico. Normalmente nos sentimos
hambrientos cada tres o cuatro horas, con los niveles circadianos de nuestro cuerpo (ciclos biolgicos
39
40
Norman Cousins, Head First: The Biology of Hope, W.P. Dutton, Nueva York, 1989. {Hay traduccin al castellano: Principios de autocuracion, Urano, Barcelona, 1991.]
Robert O. Becher, y Gary Selden, The Body Electric: Electromagnetism and the Foundation of Life, William Morrow, Nueva
York, 1985. Se cita en este libro con permiso del editor.
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rtmicos) que llega al mnimo y al mximo casi al mismo ritmo. Las clulas cerebrales funcionan generalmente en ciclos de actividad de tres horas, y los sueos se dan en patrones repetitivos de unos
noventa minutos. Temperatura, presin sangunea, pulso, respiracin y actividad hormonal, todo sube
y baja siguiendo el ritmo de la rotacin diaria de la Tierra, pero tambin les afecta la rbita mensual de
la Luna alrededor de la Tierra y el recorrido anual de la Tierra alrededor del Sol. Se ha podido observar
en investigaciones de laboratorio que la sangre humana cambia electroqumicamente cuando pasan
por el centro del Sol grupos de manchas solares, y de nuevo, casi de repente, cada da unos minutos
antes del amanecer. Y respondemos ms bien a un da de veinticinco horas que a uno de veinticuatro.
Susumu Ohno, del Instituto de Investigaciones Beckman de Duarte (California), convirti algunas frmulas qumicas de clulas vivas en notas musicales. Al hacerlo descubri que las molculas
de diferentes zonas del cuerpo posean su propia meloda musical, y que algunas de estas melodas
incluso llegaban a tener un extraordinario parecido con obras de grandes compositores.
Convertida en partitura musical e interpretada al piano, una seccin del cido ribonucleico del
ratn, una compleja substancia transmisora gentica, suena como un alegre vals. Ohno explica tambin que a excepcin del ritmo, que es ms rpido, algunas partes del vals del ARN del ratn son
muy parecidas a algunos pasajes del Nocturno de Chopin, opus 55, nm. 1. Pero al invertir el proceso
y convertir la notas musicales de una marcha fnebre de Chopin en frmulas qumica, descubri que
pasajes enteros eran idnticos a un gen del cncer de los seres humanos.
Ohno observ que un cuerpo sano crea una alegre sinfona llena de armona, mientras que un
cuerpo enfermo produce una disonancia similar a un canto fnebre.
La red de interconexiones y entretejidos entre las formas de vida es, sin embargo, ms compleja,
laberntica y variada de lo que se ha dicho hasta ahora. Esto es debido a que por debajo de nuestros
mundos, interno y externo subyacen sistemas de intercomunicacin que abracan y combinan lo animado con lo inanimado.
S, lo has ledo bien, he dicho: inanimado.
Recuerda la historia de Miguel ngel y la creacin de su famosa obra maestra la Piet. Cuando
le regalaron el bloque de piedra, se sent ante l y lo contempl durante muchas horas, hasta que
finalmente le pregunt: En qu te gustara convertirte?. Una noche, mientras meditaba, al piedra le
respondi, revelndole al forma de la Piet en su interior. El acto de la creacin fue algo sencillo
dijo Miguel ngel, porque lo nico que hice fue quitar lo que sobraba. Dej que saliera lo que
peda salir, lo que esperaba dentro de la piedra.
Recuerda tambin la historia del famoso arquitecto Louis Kahn y el modo increble en que
combinaba el misticismo y la poesa en sus sueos. Lleg a hablar con los ladrillos. Le dices al ladrillo:
Qu quieres?, y el ladrillo te responde: Un arco. T le dices al ladrillo: Mira, yo tambin quiero
un arco, pero los arcos son caros y podra utilizar un dintel de hormign Qu opinas t, ladrillo?.
Y el ladrillo insiste: Quiero una arco. Al preguntar a los edificios cmo les gustara ser, Kahn cre
estructuras de una notable belleza y una funcionalidad excelente. (Te recomiendo el libro Between Silence
and Light: Spirit in the Architecture of Louis I. Kahn [Entre el silencio y la luz: El espritu en la arquitectura
de Louis I. Kahn], de John Lobell.)41
La idea de hablar con objetos inanimados es un principio antiguo pero algo moderno en su
aplicacin, pues cada vez hay ms gente que est descubriendo que puede comunicarse con existencias
de las que se pensaba que carecan de vida. Como todo en la naturaleza tiene grabado cmo fue hecho
y para qu sirve, un enfoque razonable sera preguntarle a cualquier material en qu le gustara convertirse antes de dedicar ese material a un determinado diseo o propsito. Vale la pena escuchar esa
voz que, de un modo u otro, parece responder.
En realidad, nuestro conocimiento del mundo natural es an primitivo. Nuestra reaccin ante
l est basada en nuestras preferencias perceptivas ms que en un intento por determinar la manera
en que puede respondernos a nosotros.
Para comprender mejor lo que quiero decir, trata de hacer lo siguiente: apyate en un rbol y
siente que eres el rbol que se apoya en ti. Cuando camines, siente que eres el suelo que soporta el
41
John Lobell, Between Silence and Light: Spirit in the Architecture of Louis I. Kahn, Shambhala, Boston, 1979.
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peso de tus pasos. Al presionar con los dedos una pared, siente que eres la pared que devuelve esa
presin. Cuando el viento mueva tus cabellos, siente cmo es estar en el camino del viento, impidiendo
que pase libremente.
Cada parte del todo es consciente en algn nivel de sus posibilidades inherentes y del papel que
puede tener, y cada parte conoce su propia existencia.
La naturaleza no restringe las intercomunicaciones; eso slo lo hacemos los seres humanos. En
la naturaleza, lo aparentemente limitado es ilimitado.
Con esto en mente, busca el nmero del 23 de mayo de 1988 de la revista Newsweek.42 El reportaje especial de esa semana se titulaba: Cun inteligentes son los animales? Saben ms de lo que
crees. En l se citaban investigaciones documentadas que demuestran que los animales pueden conceptuar, planear y considerar detalladamente problemas de forma similar y a veces mejor que los seres
humanos; se sabe que algunos animales poseen memoria fotogrfica y tienen una vida onrica activa.
La investigacin ha verificado continuamente la psicologa y la inteligencia de los animales, y ahora
sabemos que tambin pueden hacer abstracciones. Nuestras diferentes formas de comunicarnos constituyen el principal obstculo que impide un vnculo mayor entre animales y humanos, ya que los
animales entienden mejor el lenguaje de las imgenes y las sensaciones que provienen de matices emocionales, mientras que los humanos respondemos mejor ante detalles concretos y estructuras complejas del pensamiento que transmitan y registren ideas. Pero no se puede decir que ninguno de los dos
lenguajes sea preferible, porque los mayores beneficios se obtienen cuando cada uno aprende el estilo
del otro.
El nmero del 3 de febrero de 1992 de la misma revista traa otra sorpresa sobre el reino animal.
Los animales conocen y saben utilizar las hierbas para su salud. Por ejemplo, el oso Kodiak masca una
raz determinada para preparar un ungento, que frota sobre su piel si sta se irrita o si tiene una
herida. Los chimpancs saben qu plantas deben comer para curar un dolor de estmago, librarse de
parsitos o prevenir una enfermedad. Los monos howler utilizan unas hierbas especficas para determinar el sexo de sus cras o para provocar abortos.
Las investigaciones han revelado que los rorcuales, como los seres humanos, hacen uso de la
rima. Sea o no una forma de ayudarse a recordar, estas ballenas cantan composiciones de un estilo
intrincado, algunas con movimientos ms largos que los de las sinfonas, y crean combinaciones que
pueden llegar a durar veinticuatro horas. Esas canciones cambian mucho de un ao para otro e incluyen obviamente rimas. Nadie conoce sus razones, pero Katharine Payne, del Departamento de Zoologa de la Universidad de Cornell, observ lo siguiente: Cambian sus cantos como nosotros cambiamos los bajos de los vestidos, y nos dan uno de los ejemplos ms bonitos de evolucin cultural que se
han reunido de entre las especies del reino animal, incluido el hombre.
Plantas, minerales, el mismo medio ambiente, todos poseen inteligencia, intuicin, sensaciones
y memoria, adems de la capacidad de comunicarse. Este hecho nos desafa a admitir la existencia de
otras visiones del mundo diferentes de la nuestra, no inferiores, sino distintas.
A veces la pregunta que hay que hacer no es: Qu es la vida?, sino ms bien: Cun viva est
la vida?.
El doctor Vernon M. Sylvest, fundador del Centro Richmond para la Salud y el Bienestar,43 hizo
un descubrimiento sobre las avispas que cambi su modo de pensar sobre la interrelacin de la partes
con el todo. Esta es su experiencia:
42
43
Newsweek Magazine Subscription Depatment, The Newsweek Building, Livingston, NJ 07039, USA. Las oficinas de
la redaccin estn en: 444 Madison Avenue, New York, NY 10022, USA. Los nmeros atrasados estn disponibles
microfilmados en la mayora de las bibliotecas de Estados Unidos; pregunta en el departamento de archivo.
Vernon M. Sylvest es mdico y fundador del Richmond Health and Wellness Center, 5700 W. Grace Street, Suite 105,
Richmond, VA 23226, USA, (804) 285-6240. Durante varios aos, dirigi The Instituye for Higher Healing, una asociacin dedicada a facilitar y ensear la experiencia de la verdadera salud holista. Como el significado original del ttulo
de doctor era el de maestro, Sylvest y sus socios se han tomado en serio el reto de dedicarse no slo a curar, sino
tambin a ensear tcnicas de prevencin de la enfermedad. El relato La avispa no pic es una adaptacin del nmero
de julio de 1989 del boletn del instituto. El doctor Sylvest tuvo la bondad de permitirme incluir en este libro una
versin del susodicho relato.
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En agosto de 1988, cuando limpiaba el tejado de nuestra casa de las hojas de pino cadas (no es un trabajo
que me guste), me encontr un nido de avispas y una de ellas me pic. A modo de experimento, entr inmediatamente en un estado meditativo, intentando experimentar el amor de Dios por m y por las avispas. De repente, la
imagen de una gran avispa llen la pantalla de mi mente, y no de una forma furiosa pero s con severidad, me dijo
que yo me encontraba en el territorio de las avispas. Acced a permitir que tuviesen su territorio y a no recurrir a
mi solucin habitual, que era fumigarlas con insecticida. Al meditar de esta manera, mi dolor remiti instantneamente y despus la picadura no necesit de ningn tratamiento ni se hinch, lo cual no es corriente en m con las
picaduras de avispa. Pero, en cualquier caso, utilic la picadura como excusa para no seguir limpiando el tejado.
Once meses despus el tejado pareca una pila de abono, con los canalones cubiertos y medio obstruidos.
Acababa de volver con mi esposa de unas vacaciones de mochila en la montaa, de modo que me senta en forma,
enrgico y listo para atacar el tejado.
As que sub con el rastrillo y el aspirador. No estaba seguro de que ese verano las avispas hubiesen vuelto,
pero haba decidido hacer lo necesario para limpiar el tejado. S, haban vuelto y estaban en el mismo sitio. Empec
por limpiar primero otras partes, dejando esa para el final. Al avanzar en direccin a las avispas, lo fui haciendo
con precaucin, usando el rastrillo y no el aspirador para no estorbar demasiado. Pero esto no pas inadvertido.
Salieron del avispero, situado debajo del borde, y se dirigieron hacia m. Yo retroced.
Mi primer pensamiento, el de siempre, fue coger el insecticida y acabar con ellas. Pero entonces record mi
anterior experimento de meditacin haciendo honor a mi amor y respeto por toda vida. Ese recuerdo me guio a
un estado meditativo y de oracin en el que sent un gran amor por toda la creacin y experiment mi unidad con
ella, incluidas las avispas. De nuevo, la imagen de una gran avispa llen la pantalla de mi mente, y me vi a mi mismo
dirigindome a lo que percib como la conciencia de la colonia de avispas. Le dije que respetaba el papel de las
avispas en la naturaleza, que entenda su utilidad para controlar la poblacin de insectos, que lo nico que quera
era limpiar el tejado y que no tocara el avispero. La conciencia de las avispas accedi a cooperar conmigo, as que
prosegu con la limpieza del tejado.
Esta vez, cuando me fui acercando al avispero con el rastrillo y el aspirador, las avispas volaron en otra
direccin, dejndome espacio para poder hacer mi trabajo. Asombroso, pero sucedi as. No me picaron. Al ir
limpiando otras partes del tejado, descubr ms avispas y supuse que deba de haber otros nidos que estaban ocultos.
Los inclu tambin en mis pensamientos y no tuve problema alguno.
El siguiente paso era quitar las rejillas de los desages y limpiarlos. Para ello tena que situarme justo debajo
del avispero. Empec por la esquina ms alejada, trabajando en direccin a las avispas. Al escribirlo puede parecer
un relato de suspense, pero entonces no tuve ningn miedo, pues senta que ira bien. A pesar de ello, me fui
acercando con respeto, para causar las menores molestias posibles. Levant la tapa del desage que estaba ms
cerca del avispero. Al levantarla descubr que en la superficie inferior haba otro nido de avispas. Extrao lugar
para un avispero, pens. Supuse que se trataba de uno viejo, as que alargu la mano y lo quit. Not que estaba
muy sujeto y que no pareca estar seco. Al darle la vuelta y mirar en su interior, descubr que era un nido en uso,
con sus larvas. Pero era demasiado tarde, as que lo tir y retroced para volver a meditar.
Como era de esperar, las avispas volvieron buscando su nido. De nuevo la imagen de la avispa llen la
pantalla de mi mente. Ped disculpas por haber destruido el avispero, explicando que no me haba dado cuenta de
que estaba en uso, y que adems, no hubiera podido terminar mi trabajo sin haberlo hecho. La conciencia de las
avispas respondi reconociendo que no haban elegido bien la situacin del avispero y que todo estaba en orden.
Supongo que las expresiones individuales de esa conciencia de las avispas aprenderan de la experiencia y elegiran
mejor la prxima vez. La conciencia de las avispas estara refinando as su sabidura. Me dirig entonces a limpiar
el canaln y colocarle la tapa. Las expresiones individuales de la conciencia de las avispas se movan buscando el
avispero que ya no estaba, pero no me molestaron, como si fuera invisible!
No puedo demostrar, ni siquiera probrmelo a m mismo, que estuve en comunicacin con alguna especie
de conciencia de grupo de las avispas, aunque as es como lo experiment, y esa es la sensacin que tengo de la
experiencia. Una leccin importante que se puede extraer de todo esto es que si abandonamos nuestros temores y
sentimos aprecio y respeto por toda vida, este aprecio y este respeto nos sern devueltos, y los acontecimientos de
nuestra vida no sern perjudiciales ni para nosotros ni para los dems.
Los humanos estamos vinculados con innumerables miembros de una corriente de vida universal. Lo que es cierto para un aspecto de esa corriente de vida lo es tambin para otro, ya que cada uno
de ellos se refleja en los dems.
Reflexiona sobre esto: un campo de cultivo cuyos nutrientes no estn equilibrados emite un
sonido muy parecido a un chillido, que atrae hacia l insectos, bacterias y substancias necesarias para
recuperar su equilibrio o para su destruccin. Un ser humano que no est equilibrado fsica, emocional,
mental y espiritualmente, emite una seal vibratoria que atraer hacia l las enfermedades, accidentes
o acontecimientos necesarios para que tome otra direccin, para que renazca o muera.
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Reflexiona tambin sobre esto: como he aprendido de la agricultura, una dosis excesiva o demasiado fuerte de productos qumicos hace ms dao que bien, y estamos descubriendo que lo mismo
se puede aplicar a los tratamientos mdicos. Para entenderlo mejor, observa que slo el 1% de los
pesticidas que se les echan a las plantas llegan a su destino. El 99% restante contamina el aire, la tierra
y el agua. En cuanto a la medicina, las empresas farmacuticas financian todas las revistas mdicas ms
importantes, en las facultades de medicina cortejan agresivamente a los nuevos doctores con toda
clase de alicientes, envan a sus representantes regularmente a las consultas para educar a los mdicos sobre los ltimos medicamentos forzando su uso, a pesar de que las investigaciones han demostrado repetidas veces que las personas van siendo cada vez menos sensibles a la mayora de medicinas
que toman. En cualquier otra profesin, la prctica mercantil de las empresas farmacuticas se denominara conflicto de intereses y sera objeto de denuncia en los tribunales.
Ahora reflexiona sobre esto: el fsico Ed Wagner ha descubierto indicios de que los rboles
hablan entre s con un lenguaje que l denomina Ondas W. Si se corta un rbol, se puede observar
que los rboles adyacentes envan una pulsacin elctrica, explica. Eso es una indicacin de que se
comunican directamente. El rbol que est siendo talado emite un tremendo grito de alarma. Los
rboles adyacentes emiten un grito menos fuerte. Se sabe desde hace varios aos que existe la comunicacin entre los rboles, pero hasta ahora se haban explicado en funcin de las substancias qumicas
que producen. Creo que la verdadera comunicacin es mucho ms rpida e intensa. Los rboles tardan
pocos segundos en saber lo que est sucediendo.
Y reflexiona sobre esto: Cleve Backster, pionero en el desarrollo y aplicacin de la tcnica del
polgrafo en la investigacin sobre la comunicacin celular, ha demostrado que un vulo no fertilizado
tiene registrado el latido del corazn de un embrin de tres das, a fin de preparar un escudo protector
de energa por si tiene lugar la fertilizacin. Ha observado adems que todas las clulas responden a
cualquier forma de conciencia y que a todas ellas se les notifica de antemano lo que va a suceder por
medio de un nontiming (trmino acuado por Backster para definir lo instantneo de las seales celulares).44
Considera tambin lo siguiente: mediciones realizadas desde satlites y observaciones de campo
confirman que las fluctuaciones en el pastoreo de ganado vacuno pueden producir alteraciones en el
clima de tal magnitud que exceden los efectos del efecto invernadero o de la urbanizacin. Estudios
que se han realizado comparando registros climatolgicos correspondientes a una misma zona con
sus gentes y los sucesos histricos y actuales, sugieren un posible vnculo entre las fluctuaciones de la
climatologa y las de la actitud y la conducta de los residentes en esa zona. (Aunque an no se ha hecho
la necesaria investigacin a gran escala para poder probar o negar esa posible vinculacin, la frmula
de activacin de una dcima parte de un 1% de la ley de la resonancia indica una posible explicacin.
En el captulo 8, estudiamos cmo la energa dominante o concentrada no necesita demasiado para
iniciar la resonancia de las relaciones en movimiento. Eso explica que una simple persona pueda influir
en las masas; ms an, explica cmo unas pocas personas pueden llegar a cambiar, no slo la poltica
de un determinado pas, sino quizs tambin el clima del lugar donde viven, y hasta provocar movimientos de tierra. El principio que activa el poder de la oracin parece funcionar del mismo modo.)
Por lo tanto, una conducta responsable equivale a ser miembro de una corriente de vida universal si el mutuo beneficio es lo que cuenta. Estos son algunos ejemplos de lo que sucede cuando la
gente hace caso omiso de esa responsabilidad: la lluvia cida causada por las centrales elctricas de
Gran Bretaa mata los rboles, llegando incluso a amenazar bosques enteros en Escandinavia; el
enorme consumo de hamburguesas en Estados Unidos es la causa de que se destruyan los bosques
tropicales de Sudamrica para poder criar ms ganado y proporcionar ms carne para hamburguesas;
la desforestacin en ambas regiones tiene un efecto directo sobre los niveles de oxgeno necesarios
para un vida sana en este planeta.
44
Para ms informacin sobre Cleve Backster y la increble investigacin que est realizando, escribe a: The Backster
Research Foundation, 861 Sixth Avenue, San Diego, CA 92101, USA. Esta fundacin dispone de compendios de sus
trabajos. Enva un sobre grande franqueado con tu direccin para la respuesta.
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Todos formamos parte del continuo de la vida, interrelacionados, interdependientes, interconectados y unidos de un modo simbitico. Todos y cada uno de nosotros formamos parte de la red
ininterrumpida de la totalidad. Mientras que la visin a corto plazo casi siempre lleva a la destruccin
y la entropa, la visin a largo plazo casi siempre estimula la innovacin y la renovacin. En la tradicin
nativa norteamericana se aconseja hacer planes hasta la sptima generacin.
La red ininterrumpida de la totalidad incluye tambin nuestra percepcin del paso del tiempo.
Se puede aprender a reconocer por medio de la observacin que la energa que impregna cada momento refleja lo que sucede en l, pues los acontecimientos y los que en quienes participan en ellos parecen
estar marcados por las caractersticas nicas de la energa de ese momento. (Ese es el principio en que
se basan la mayora de las impresiones psquicas, al ser capaces de leer o comprender el signo o
impronta de la energa en un momento dado. La astrologa est basada en esa misma premisa.) Para
poder interpretar los posibles significados de esas caractersticas, he aprendido a estar alerta a cualquier
seal que capte mi atencin. Eso hace posible que se revele el espejo de la vida, el patrn de energa
del momento.
Para ilustrar cmo el paso del tiempo puede reflejar la energa que hay en l, al imprimirle caractersticas que hacen de seales que pueden ser interpretadas, incluir un incidente que presenci
en 1979. Al leerlo, observa cmo cada momento reflejaba la energa de lo que estaba pasando realmente por medio de imgenes y acciones que, aunque parecan no tener relacin con ello, eran su
consecuencia:
El 26 de marzo, se iba a firmar un acuerdo de paz en el csped norte de la Casa Blanca. El presidente Carter,
Menahem Begin y Anwar el Sadat firmaran el documento en una ceremonia pblica.
Yo haba conseguido cambiar la hora de la comida y escaparme para llegar justo a tiempo de or la voz de una
mujer que anunciaba el inicio de la ceremonia. Qu buen tacto pens; al menos le dan la oportunidad a una mujer
de hacer algo digno. Encontr un sitio libre en el extremo de un banco del parque Lafayette, a un tiro de piedra de la
calle y desde donde poda ver todo lo que estaba aconteciendo. Pronto la multitud, hombro con hombro, llen toda la
zona. El cielo estaba gris y plomizo y el viento era fuerte y fro. Algunos manifestantes rabes gritaban de modo provocativo, pero nadie les prest demasiada atencin. Lo que importaba, lo nico que importaba, eran esos tres hombres, de
pie frente a la Casa Blanca, y lo que iban a hacer.
Primero habl Carter, pero su voz pareca pelearse con los altavoces y el resultado fue poco ms que una confusa
divagacin. Le sigui Sadat. Al pronunciar su primera palabra, todos los pjaros del parque Lafayette levantaron el
vuelo en masa, volaron hasta donde l estaba y se posaron. Siguiendo a los pjaros, sbitamente la clida luz del sol se
abri paso entre las nubes, iluminando a Sadat y toda la zona a su alrededor. La voz de Sadat son clara, suave y fcil
de entender, y su mensaje de unidad universal fue inspirador, casi reverente. Cuando le toc el turno al Begin, los pjaros
se fueron en masa y volvieron al parque, y el sol se retir, dejando el cielo tan gris, plomizo y fro como antes. La voz de
Begin, como la de Carter, apareca y desapareca a travs del micrfono, y sus palabras fueron casi incomprensibles hasta
que grit al final: Shalom, paz.
Se firm el acuerdo. Las campanas de la iglesia de San Juan repiquetearon alegremente y la multitud aplaudi.
Fue un momento histrico y consider un privilegio haber podido estar all. Es ms, la naturaleza hizo saber, al menos
para los que quisieran verlo, que Sadat fue el verdadero hroe de ese acontecimiento. Por la forma como los pjaros
celebraron su presencia, como el momento hizo honor a su luz con la grandeza del sol y como su voz son con tal pureza,
todas esas seales me hicieron ver que Sadat pagara con su vida la firma de ese documento; excepto l, todas las dems
personas quedaron envueltas en la luz gris de ese da, incapaces de apreciar del todo el alcance de su visin Derram una
lgrima, porque ni yo ni nadie podamos hacer nada para cambiar el curso de los acontecimientos. Slo poda aceptar lo
que el mismo Sadat deba ya de conocer en algn nivel de su interior: que la mayor gloria de ese momento especial haba
de ser.
Si te asombra la gran cantidad de material que he presentado en este captulo, entonces he conseguido lo que me propona.
Si te has sentido totalmente superado por el tipo de material que he presentado en la parte
central de este libro, entonces he conseguido demostrarte el siguiente punto: la mayora de las personas
- 140 -
slo son conscientes del 1% de su mundo, tanto interno como externo. Nos perdemos el 99% de lo
que hay. Si pudiramos ampliar el ngulo de visin de nuestra percepcin, descubriramos un esplendor aprisionado de dimensiones asombrosas.
Todo lo que existe no slo est interconectado, en un dilogo activo consigo mismo, sino que
adems forma parte de un continuo fluir de inteligencia que, como la memoria del futuro, demuestra
el poder dinmico, esparcido por toda la creacin, que reside en la vida y la conciencia de todos y cada
uno de nosotros.
- 141 -
TERCERA PARTE
Ms all de la ilusin
17
El laberinto desvelado
La conciencia de cada uno de nosotros es la evolucin mirndose y reflejndose a si
misma.
PIERRE TEILHARD DE CHARDIN
Cualquiera puede empezar a tener de repente experiencias de la memoria del futuro sin necesidad de haber pasado por una transformacin de las que cambian la vida.
La mayora de las experiencias de la memoria del futuro se centran en sucesos triviales de la vida
cotidiana. Rara vez tienen que ver con algo de gran inters, y sin embargo e invariablemente, las personas que pasan por una de ellas dicen que despus de esta experiencia la vida les parece ms sencilla
y natural. Aunque se trata de algo espontneo, podemos observar en esas personas un claro patrn de
crecimiento, como si estuviesen desarrollando sus msculos mentales y volvindose ms perceptivas, al tiempo que se abren para abarcar dimensiones superiores de su mente. A veces, cuando la
persona consigue sentirse cmoda viviendo de esa nueva forma, deja de tener experiencias de la memoria del futuro, pero no siempre ocurre as. La frecuencia del fenmeno y la sensibilidad que suscita
en la persona tambin pueden aumentar, permitindole el acceso a estados elevados de conciencia con
mayor frecuencia y de un modo ms fiable.
Puede que la memoria del futuro no sea tanto una curiosa secuela de algunas experiencias transformadoras como un efecto colateral de un proceso de cambio en el cerebro.
Ciertamente, es un cambio en el cerebro lo que les sucede por lo general a las personas que
experimentan una transformacin espiritual, una conversin religiosa o el despertar de la kundalini,
tienen una experiencia de casi muerte, se embarcan en una bsqueda de la visin chamnica, sufren
ciertos tipos de traumas craneales o son alcanzadas por un rayo (mtodo turbulento). Pero tambin
puede ser el resultado de la dedicacin lenta y continuada a disciplinas religiosas o espirituales o tcnicas de atencin mental, o suceder cuando la persona, en un estado mental de oracin, simplemente
desea mejorar (mtodo tranquilo).
Podemos decir que alguien est en proceso de cambio, o que ha experimentado un cambio
parcial o total del cerebro, por los ajustes realizados en su conducta. A continuacin incluyo un perfil
del patrn universal de esta experiencia. (En mi anterior libro, Beyond the Light [Retorno de la muerte],
encontrars una descripcin ms detallada.)
Principales caractersticas manifestadas por las personas que han experimentado un cambio en el cerebro
Fisiolgicas: Cambios en el proceso del pensamiento (pasan del pensamiento en secuencia y
selectivo al pensamiento agrupado, que sienten cmodo aunque con ambigedad); curiosidad insaciable; inteligencia elevada; mayor creatividad e inventiva; sensibilidad poco corriente a la luz y al sonido;
percepcin mltiple (sinestesia); incremento o disminucin substancial de la energa (incluso oleadas
- 145 -
MS ALL DE LA ILUSIN
de energa, a menudo ms sexual); sensibilidad a la electricidad; inversin del reloj corporal; descenso
de la presin arterial; aceleracin del metabolismo y de la absorcin de substancias; menor tolerancia
a los frmacos y productos tratados qumicamente; aumento de las alergias; mayor preferencia por las
verduras y los cereales y menor por la carne; apariencia fsica ms joven.
Psicolgicas: Menos miedo a la muerte; estas personas se vuelven ms espirituales y menos
religiosas; se abstraen fcilmente; son ms filosficas; pueden sufrir ataques depresivos de larga duracin; despreocupacin por el tiempo; se vuelven ms generosas y caritativas; su concepto del amor es
ms amplio e inician y mantienen relaciones satisfactorias; son menos competitivas; estn convencidas
de que la vida tiene sentido; rechazan anteriores limitaciones; las sensaciones del gusto, el tacto y el
olfato se intensifican; aumento de las capacidades psquicas y de las experiencias de la memoria del
futuro; son personas carismticas; tienen una sensacin de alegra y maravilla casi infantil; sufren menos de estrs; son ms desapegadas y objetivas; tienen hambre de conocimiento y ansan aprender.
Nota: Estas caractersticas pueden ser positivas o negativas segn cmo se apliquen. En mi investigacin con personas que han tenido una experiencia de casi muerte obtuve el siguiente resultado
en cuanto al impacto del cambio en el cerebro (son cifras de 1994): el 21% afirmaron que no haban
notado cambios despus de la experiencia, el 60% informaron de cambios significativos, y el 19%
dijeron que los cambios haban sido tan radicales que se sentan personas nuevas. Estos porcentajes
parecen estar de acuerdo con el cuadro general de las experiencias de un cambio en el cerebro, independientemente de su causa.
Ya hemos hablado anteriormente de las similitudes entre las personas que han experimentado
un cambio en el cerebro (sea ste total o parcial) y los nios de edad comprendida entre los tres y los
cinco aos. Hagamos ahora una comparacin ms especfica:
Comparacin del desarrollo del cerebro de un nio entre los tres y los cinco
aos con el de las personas que han experimentado un cambio en el cerebro
Nios entre los tres y los cinco aos
Personas que han experimentado un cambio en el cerebro
Desarrollo del lbulo temporal

Aparicin de la conciencia
Expansin del lbulo temporal

Ampliacin de la conciencia
Viven con antelacin el futuro de forma regular;

pasan ms tiempo en el futuro que en el presente.
Juegan con posibilidades futuras como un modo de
prepararse; ensayan por adelantado exigencias que pronto tendrn que afrontar.
No tienen una comprensin natural del tiempo y el
espacio; consideran el futuro como un aspecto del ahora. Ganan perspectiva y continuidad al establecer la vigencia del futuro
(escenarios continuos y conectados).
Progresan desde los modelos mentales arquetpicos a los estereotpicos en un proceso de autodescubrimiento.
Viven con antelacin el futuro de forma regular

por medio de estados onricos, visiones y experiencias de la memoria del futuro.
Experimentan retos y oportunidades de la vida antes de que sucedan, como una forma de prepararse para las exigencias futuras.
Ya no estn limitados por el tiempo y el espacio;
conciencia de la simultaneidad y de la importancia del ahora. Abarcan dimensiones ms
amplias de la experiencia, ms all de la del
futuro (perspectiva ilimitada).
Progresan desde modelos mentales estereotpicos
hasta el proceso de individuacin en un viaje
de descubrimiento del alma.
El nacimiento de la imaginacin.
El renacimiento de la imaginacin.
- 146 -
Este cuadro pone de relieve que el fenmeno de la memoria del futuro es una seal muy fiable
de que el cerebro de esa persona est aparentemente cambiando desde un punto de vista estructural,
qumico y funcional. Tambin he observado lo siguiente:
Vivir el futuro por adelantado y recordar lo que se hizo alivia mucho el estrs y el temor que
puede causar la preocupacin por las variables desconocidas. Este ensayo previo permite a
la psique humana afrontar con mas facilidad las exigencias que conllevan los cambios repentinos. Esa capacidad proporciona una gran sensacin de confianza y paz a las personas, cualquiera que sea su edad, y a menudo lleva a experimentar frecuentes estados de fluir internos y
externos.
Vivir el futuro por adelantado no tiene tanto que ver con formas psquicas de percepcin
del futuro como con el desarrollo de un cerebro superior que permita acceder a la mente superior y
utilizarla con xito. El fenmeno asegura que la continuidad y la perspectiva se ajusten al ritmo
de las aceleraciones del crecimiento que tiene lugar en el cerebro. Al ir aumentando el nmero
de personas que expandan su conciencia, se irn extendiendo las experiencias de la memoria
del futuro.
Hay tres estadios de evolucin en el desarrollo del cerebro, clasificados como cerebro primitivo,
cerebro medio y cerebro superior. Se sabe que un cambio en nuestra conciencia es tan poderoso que
acelera la actividad cerebral superior. Progresamos (evolucionamos) en y a travs de ese estadio final
de desarrollo cerebral como lo hara cualquier nio y por la misma razn madurez; slo que en
este caso, esa madurez es un tipo sinrgico de totalidad obtenido gracias a niveles elevados de inteligencia y conocimiento.
La investigacin ha demostrado que si el cerebro no es suficientemente estimulado en los primeros aos de vida, el nio puede padecer algn grado de retraso, e incluso en algunos casos su
cerebro podra llegar a sufrir un dao irreversible. Tambin los adultos pueden convertirse en intiles
si niegan o evitan los retos o no hacen caso de ellos. Sin embargo, las aceleraciones del crecimiento
del cerebro de un nio son cclicas y anuncian estadios especficos en los que el desarrollo avanza.
Cuando el cerebro envejece, lo cual implica una disminucin natural de la extensin de las redes nerviosas, todava tiene la suficiente capacidad para potenciar el intelecto, pero son raras las aceleraciones
del crecimiento de la misma magnitud que en los nios.
He observado que un cambio en el cerebro es como si su capacidad y sus aptitudes dieran un
salto. La aceleracin del crecimiento resultante supera cualquier nivel de desarrollo existente y provoca
un gran aumento de la vitalidad, adems de un insaciable deseo de aprender.
Las imgenes internas que aparecen en la mente durante un cambio en el cerebro se suelen
experimentar como un viaje a otro mundo. Por eso, a partir de nuestros complejos, impulsos, deseos
y anhelos, o de los estereotipos o arquetipos colectivos, nuestra psique parece ir conformando el argumento de nuestro viaje, el cual, en honor a la verdad, no es ms que un punto de apoyo del estado
coloidal para pasar a una frecuencia vibratoria y un patrn de imgenes a los que podamos responder.
Por lo tanto, la presencia de ngeles, seres de luz, extraterrestres, caminos, pilares, bibliotecas del
conocimiento, etc., es ms comn que la geometra impersonal o las abstracciones, que pueden sobrepasar nuestra capacidad de comprensin. (Un ejemplo es la ilusin que produce la televisin: nos
interesa el argumento y respondemos a l, y no a lo que hay realmente en la pantalla: lneas que se
mueven y una pistola de electrones que dispara pequeos puntos sobre una placa de vidrio.)
Si el cambio es muy profundo y complicado, existe la posibilidad de que el patrn de imgenes
vaya ms all de las formas del pensamiento personal y colectivo y revele niveles de la conciencia en
los que reside la Verdad, un reino de una indescriptible luminosidad. (En este sentido, de los miles de
personas que he entrevistado y que han tenido una experiencia de casi muerte, en todos los casos en
los que la persona preguntaba al ngel o a la figura divina cul era su verdadera apariencia, ese ser
alado o de tipo paternal sobre un trono gigante se deshaca instantneamente en una fuerte explosin,
- 147 -
MS ALL DE LA ILUSIN
cuyo resultado eran figuras geomtricas como una esfera o un cilindro de luz, o una pura onda sinusoidal.)
El estado coloidal suspende por su propia naturaleza el tiempo y el espacio, y luego expande,
agranda, imprime y transmuta, conjuntamente con una fuerte agitacin; en el cerebro, se traduce en
una aceleracin del crecimiento (por ello se sabe que ha tenido lugar un cambio en el cerebro).
Una breve revisin de la idea que en nuestra cultura se tiene del tiempo, de cmo ha cambiado
el concepto del futuro y de cmo esto se asemeja a los tres estadios de desarrollo del cerebro, nos
ayudar a hacer una importante observacin:
Kairs: El fluir kairtico (catico) y pausado de un ritmo ms orgnico que nace de una cadencia
interna; una respuesta a los ciclos de la naturaleza (el futuro basado en las sensaciones; el cerebro
primitivo).
Cronos: La progresin cronolgica de lo lineal, ordenado, cuantificable y mecnico; una respuesta a los calendarios y relojes (el futuro basado en el intelecto; el cerebro medio).
Tiempo informatizado: La alineacin universal en el ciberespacio desde los bytes digitales hasta
los nanosegundos (una mil millonsima de segundo); simultaneidad virtual; una respuesta a la red
global de ordenadores (el futuro basado en lo abstracto; el cerebro superior).
Y la observacin?
Contraste.
Recuerda, la mente no es local, y la conciencia es un efecto de campo. La mente es primaria; la
conciencia es el espacio que acuna la luz y le permite ser. Tiempo y espacio se unen y se vuelven
simultneos cuando no son locales (primarios). Cuando esto sucede, consigues un estado de unin,
pero pierdes contraste.
Para crecer, experimentar, aprender, reconocer y responder, para conocernos a nosotros mismos, incluso para desarrollarnos plenamente como almas que somos, necesitamos el contraste!
Nuestra forma de entender el tiempo y el concepto que nuestra cultura tiene del futuro dicen
lo siguiente: el contraste en el plano terrenal no puede existir de ningn modo sin el tiempo orgnico
(kairs), no se puede reconocer el valor de la autodeterminacin sin el tiempo ordenado linealmente
(cronos), y no se puede evolucionar hasta planos mayores y superiores sin la simultaneidad del tiempo
abstracto (tiempo informatizado o estados elevados de iluminacin).
El futuro es lo que garantiza la progresin de la vida tal y como la conocemos.
El futuro permite el desarrollo de la percepcin, el establecimiento y mantenimiento de la continuidad de la forma.
El futuro es lo que da valor al esfuerzo y la actividad, y a la vez ajusta la expansin y el crecimiento de la conciencia al contrastar los potenciales internos y externos de la percepcin.
Sin un concepto del tiempo y del futuro, la vida en el plano terrenal no tendra ningn sentido.
El eje es el contraste.
La clave es el futuro.
Cuando se entiende la importancia del futuro, empieza a cobrar sentido el propsito de la existencia: vida, muerte, recuerdo, materia, creacin y conciencia. Por fin, el laberinto puede revelar sus
ms profundos secretos.
- 148 -
Un filamento de ADN visto desde arriba
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18
Futuros fijos y futuros flexibles

Pocos hombres tienen la imaginacin suficiente para igualar la realidad.
JOHANN WOLFGANG VON GOETHE
Muchas personas tienen premoniciones del futuro que ms tarde suceden. Algunos ejemplos
histricos:
En los peores das de la guerra por la independencia de Estados Unidos, cuando se vislumbraba
la derrota y la desesperanza, George Washington se retir a su alojamiento de Valley Forge y permaneci all durante horas. Cuando por fin sali, tena un aspecto radiante y el coraje necesario para
invertir el curso de la batalla. Su asistente, Anthony Sherman, dej constancia de las palabras exactas
que dijo al salir de su tienda, sobre una visitacin de ngeles que le haban mostrado el nacimiento, el
progreso y el destino de los Estados Unidos.45
Abraham Lincoln, casi dos semanas antes de su muerte, tuvo un sueo que le dej perturbado.
En l oa sollozos y un gran llanto. Al deambular por las diferentes escenas de su sueo, se encontr
a s mismo en la Habitacin del Este del Capitolio, donde vio un catafalco sobre el que se encontraba
un cadver envuelto en ropajes funerarios. Varios soldados hacan guardia en medio de una multitud
de gente apenada. l le pregunt a uno de los soldados: Quin es el muerto?. El presidente, que
ha sido asesinado, fue la respuesta.46
La maana en que Lincoln fue asesinado, la esposa del general Ulysses S.Grant se despert presa
del pnico, sabiendo que deba irse inmediatamente con su marido y su hijo a su casa de Nueva Jersey,
a pesar de que esa noche tenan que acompaar a los Lincoln al teatro y sentarse con ellos. Acos a
su marido hasta conseguir finalmente que accediera a marcharse. La terrible noticia les lleg durante
el viaje. Despus sabran que el general tambin estaba en La lista de vctimas del asesino.47
En enero de1967, United Press inform que algunas semanas antes del desastre del Apolo I,
que caus la muerte a los astronautas Gus Grissom, Roger Chffee y Edward White, Grisson estaba
comentando con varios periodistas los riesgos de los viajes espaciales cuando de repente se puso serio
y dijo: Espero que si nos pasa lago, esto no retrase el programa.
En su libro de 1982 The Cosmic Code [El cdigo csmico], el conocido fsico y escalador Heinz
R. Pagels escribi: So que trataban de asirme a una roca y que sta no me sostena. Las piedras se
apartaban. Me aferr a un arbusto, pero estaba suelto, y petrificado por el terror, me precipit al
abismo. Y segua: Lo que yo encarno, el principio de la vida, no puede ser destruido. Est escrito en
el cdigo csmico, el orden del universo. Al caer en el vaco oscuro, acogido por la bveda celeste,
cant la belleza de las estrellas y qued en paz con la obscuridad.48 Seis aos ms tarde muri tal como
deca en su libro.
45
46
47
48
Susy Smith, Prominent American Ghosts, World Publishing Co., Nueva York, 1967.
Carl Sandburg, Abraham Lincoln: The Prairie Years and War Years, Harcourt Brace Jovanovich, Nueva York, 1954.
Editores de Time-Life Books, Mysteries of the Unknown: Psyhic Powers, Time-Life Books, Nueva York, 1987.
Heinz R. Pagels. The Cosmic Code, Bantam Books, Nueva York, 1984.
- 151 -
MS ALL DE LA ILUSIN
Algunas personas se encuentran con peculiaridades del futuro que hacen que el tiempo se superponga a s mismo. Uno de estos casos es el de la hipnotizadora Dolores Cannon.
A principios de los setenta desarroll un mtodo especial con el fin de obtener informacin de
personas que hipnotizaba para que hicieran regresiones a vidas pasadas. As se encontr con el personaje de Nostradamus. No importaba a quin hipnotizase, pues utilizaba para ver un espejo de un
estudio como punto focal en sus comunicaciones con l. Una vez establecido de nuevo el contacto
con Nostradamus, la conversacin segua donde haba quedado la ltima vez. Sin embargo, cuando se
conectaba con l, siempre tena la extraa sensacin de que estaba vivo en el marco de su propio
tiempo en Francia y de que era ella quien de algn modo le proporcionaba el material que l necesitaba
para escribir sus cuartetas. Aos ms tarde, ley en una de las biografas de Nostradamus que l afirmaba que sus revelaciones provenan de espritus del futuro que le hablaban por medio de un espejo
de su estudio.
Al entrevistarla en una reunin que tuvo lugar en Nueva York, Cannon me explic lo siguiente:
Si l estaba vivo al mismo tiempo que nosotros, esto nos lleva a la teora del tiempo simultneo, algo
que no entiendo y que no s si quiero entender. Cada vez que he intentado pensar que todo sucede a
la vez pasado, presente y futuro no me he sentido iluminada, sino mareada.49
Era Dolores Cannon la fuente del conocimiento del futuro de Nostradamus? Descubri inadvertidamente una forma de cruzar el abismo del tiempo de modo que pasado, presente y futuro pudieran converger? Es vlida la simultaneidad como una realidad fsica?
Stephen Hawking, en su libro Historia del tiempo, introduce el concepto de tiempo imaginario,
en el que los nmeros imaginarios reemplazan a los reales como una forma de medir el tiempo. Al
hacer esto, desaparece completamente la distincin entre tiempo y espacio, de tal modo que no hay
diferencia en ir hacia delante o hacia atrs en la lnea del tiempo, y uno puede ir en una direccin u
otra en funcin de las circunstancias. Segn Hawking: Esto podra indicar que el denominado tiempo
imaginario es tiempo real, y que lo que llamamos tiempo no es ms que un producto de nuestra imaginacin. En el tiempo real, el universo tiene un principio y un fin, y hay singularidades que ponen
lmites al espacio-tiempo y en las que las leyes de la ciencia dejan de funcionar. Pero en el tiempo
imaginario no hay singularidades ni lmites. As que el llamado tiempo imaginario podra ser en realidad
ms bsico, y lo que consideramos real no sera ms que una idea que hemos inventado para que nos
ayude a describir lo que pensamos que es el universo.50
Hawking piensa que nuestra capacidad de recordar el pasado pero no el futuro tiene su base en
la entropa (nivel en que la energa no est disponible para ser utilizada y se vuelve inerte). l razona
que siempre que se recuerda, tanto si lo hace un cerebro como un ordenador, la minscula cantidad
de energa que se precisa para activar los neutrones o electrones necesarios se libera como calor. El
calor liberado incrementa la entropa, y sta aumenta de ayer a maana, estableciendo as la flecha del
tiempo. La idea de que slo se puede recordar lo que ya ha sucedido no explica cmo funciona el
tiempo, afirma Hawking, pero la disipacin del calor s.
Lo que Hawking no ha tenido en consideracin es la suspensin del tiempo y el espacio en el
estado coloidal. Cuando sucede esto, el calor se contiene y luego se acelera; no se libera nada, slo se
transforma. Para poder comprobarlo, examina lo que sucede en la naturaleza cuando una partcula
pasa al estado coloidal. No se reduce; se agranda, se intensifica y queda permanentemente marcada
por un proceso de transmutacin que parece invertir la entropa. A las personas que experimentan un
cambio en el cerebro (que tambin es un estado coloidal) les ocurre lo mismo: dan marcha atrs al
reloj y parece como si empezaran a vivir de nuevo, ms jvenes, inteligentes y sabias, alteradas fsica
y psicolgicamente (segn el grado del cambio que hayan experimentado).
Resumiendo: la liberacin de calor crea la flecha del tiempo desde el pasado hacia el futuro; la
contencin, la aceleracin y la transmutacin del calor crean la simultaneidad, es decir, el envolvimiento del tiempo y la posible inversin de la entropa.
49
50
Dolores Cannon, Conversations with Nostradamus, coleccin de tres volmenes. Ozark Mountain, Huntsville (AR), 1992.
Stephen Hawking, Historia del tiempo, ob. cit. (n. 28).
- 152 -
Para tener otra perspectiva de todo esto, observemos de nuevo el tiempo y el espacio. La ciencia
nos dice que son propiedades de la energa. Se cree que el tiempo lo crea la oscilacin de la energa al
vibrar (y segn Hawking, est basado en los factores de liberacin de calor), y que el espacio lo crea la
longitud que hay entre los polos de atraccin opuestos establecidos por esa oscilacin. Por lo tanto,
en esencia, el tiempo no tiene nada que ver con relojes ni calendarios, ni el espacio con distancias que
se extienden por nuestro planeta o por el cielo. El tiempo es reversible; la circunstancia, su nico
determinante.
As pues, tiempo y espacio no son ms que conceptos relativos a la percepcin del observador.
Como a Hawking le gusta decir: Cada observador tiene su propia medida del tiempo.
La lgica de la fsica subatmica revela incontables mundos que prosperan a la vez que el nuestro, invisibles y ms all del comn alcance. Esta nueva ciencia nos indica que no estamos donde
estamos por casualidad, que con nuestra propia existencia hemos elegido el mundo que habitamos de
entre una vasta disposicin de posibles elecciones, y que podemos acceder a nuestra memoria del
futuro como a cualquier otra memoria, porque todos los acontecimientos existen en el reino de las
formas del pensamiento (el dominio de la frecuencia implicada) y pueden fundirse con la materia
cuando se dan las condiciones adecuadas. (Se alude a ese reino de las formas del pensamiento como
el nivel de anteproyecto de la manifestacin).
Ms all de lo que parece ser la realidad, hay innumerables realidades.
Con todo, la ilusin de seguridad (tiempo y espacio) y de substancia estable (materia) tiene un
importante propsito. Para entender la razn, considera los electrones.
El electrn real es estable, como el norte verdadero de la brjula, pero el electrn virtual
puede fluctuar, como el norte magntico de la brjula. El primero presenta un modelo considerado
verdadero porque lo es a largo plazo y es constantemente fiable, mientras que el segundo nos proporciona una aproximacin basada en su capacidad de maniobrar a corto plazo. Esta ltima versin
no puede crecer, cambiar ni alterarse sin una estabilidad a largo plazo; sin embargo, la versin a largo
plazo necesita la versin a corto plazo para poder experimentarse a s misma.
Lo verdadero mantiene la apariencia de lo que parece ser verdadero, de modo que pueda existir la flexibilidad
necesaria para el crecimiento y el cambio (contraste).
La variacin est garantizada porque lo que parece real no lo es.
El modo en que existen y cmo funcionan los electrones reales y los virtuales nos ofrece un
persuasivo modelo de cmo las predisposiciones perceptivas de los seres vivos pueden superponerse
a la informacin preexistente para dar forma al mundo que parece existir.
Piensa un momento en ello.
Mientras el mundo que nos rodea parezca ser lo que pensamos que es, tendremos toda la libertad de accin que necesitemos del tiempo, del espacio y de la materia para aprender, crecer y
evolucionar (el electrn virtual). Estaramos perdidos en una confusin sin sentido si pudisemos ver
todo lo que existe tal como existe realmente (el electrn real) antes de estar preparados para ello.
Recuerdas las ilusiones de la percepcin que tratamos en el captulo 10? No podramos descifrar ni disfrutar de ningn programa de televisin si viramos todo lo que sucede en la pantalla. Ninguna pelcula tendra una trama continua si viramos separadamente cada fotograma y la obscuridad
que hay entre ellos. Tampoco nos afectaran emocionalmente la msica ni las palabras si slo oyramos
sonidos aislados separados por el silencio (lo cual impedira incluso una comunicacin efectiva).
Observa a los nios. Si llenas su mundo con demasiadas cosas demasiado pronto, los abrumas;
entonces, no harn caso de la situacin, se rebelarn o sufrirn un trauma. Pero si se lo vas dando
poco a poco, si les vas presentando las cosas despacio, no slo afrontarn cualquier reto, sino que
pedirn ms. Cuando se les proporciona un paraso seguro, algn tipo de seguridad y estabilidad en
las que puedan confiar, los nios integran con xito sus experiencias vitales y se prepararan para la
meta de la madurez en la edad adulta.
Todos nosotros nos convertimos en nios cuando empezamos una nueva progresin desde un nivel de experiencia
a otro, desde una encarnacin a otra, desde un plano de la existencia a otro, hasta integrar con xito nuestras experiencias
como preparacin para nuestra meta de la madurez del alma.
- 153 -
MS ALL DE LA ILUSIN
Mi experiencia me dice que nos graduamos en cada estadio de nuestro desarrollo como celebracin del nuevo comienzo que le sigue. Cuanto ms aprendamos, ms podremos aprender, hasta ser
capaces no slo de ver la existencia tal como es realmente, sino de comprender su sentido y su propsito. Completamos nuestras muchas graduaciones cuando volvemos al Todo del que provenimos.
La reunin tiene lugar cuando nos volvemos a identificar con La Fuente Que Somos.
Pero, como nos indica la verdad en la que se apoya la ilusin del tiempo y el espacio, no parece
que vayamos realmente a ninguna parte ni que hagamos nada cuando progresamos, ya que lo nico
que se mueve realmente es la respiracin csmica que el gran pensamiento estimula. Parece que progresamos
en cuanto potencial en la mente porque nuestras oleadas de pensamientos (condiciones del potencial) se comportan como manifestaciones separadas y distintas, pero sospecho que en realidad son
fluctuaciones interconectadas de la misma fuente.
Esto sugiere la posibilidad muy real de que el futuro ya haya sucedido y estemos en un pensamiento posterior.
As pues, hipotticamente, mientras el punto central vaya reprocesando y reemitiendo sin cesar
la estructura, la ilusin del tiempo, el espacio y la materia puede mantener la continuidad necesaria
para que, por medio de la variacin (el contraste), pueda desarrollarse nuestro potencial.
Esto implica que tanto el futuro fijo como el flexible son reales y que existen al mismo tiempo,
porque lo que ya ha sucedido an est sucediendo!
Por lo tanto, la idea de pasado, presente y futuro no es ms que una descripcin de cmo se
percibe el contraste.
He aqu un modelo de lo que acabo de explicar:
Un modelo de cmo puede que sea la existencia

Un modelo de cmo puede que sea la existencia
Existencia
Electrn real
Informacin preexistente que proviene del gran pensamiento que produjo la conmocin, distribuida equilibradamente por todo el universo en forma de unidades lgicas de microondas circulares y que contiene la energa
del punto cero. (Conciencia original)
Realidad
Electrn virtual
Informacin preexistente que, como potencial en la

mente, se superpone a s misma en innumerables mltiplos con el propsito de expresarse, fluctuar, variar,
crecer, cambiar y producir contraste. (Adaptaciones de la
conciencia)
Punto central
Estado coloidal
El punto central del giroscopio del toro en el que todas

las estructuras, formas y procesos de la informacin preexistente se reciclan para su reutilizacin, su estabilizacin y su posterior integracin en la totalidad. (Evolucin
de la conciencia)
En su libro A travs del maravilloso espejo del universo, John P. Briggs y F. David Peat, cuando comentan el trabajo del fsico David Bohm, hacen notar un hecho fascinante relacionado con el papel
de la percepcin:
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Los psiclogos han demostrado que nuestro aparato perceptivo (ojos, odos, etc.) hace abstraccin de los aspectos relativamente inmutables o invariables del entorno para crear mapas mentales. Un mapa no muestra los
baches y parches de una autopista ni los arbustos que la bordean, sino que abstrae (extrae) nicamente algunos
aspectos, como las curvas y la direccin de la autopista. Los mecanismos de la memoria y de la percepcin hacen
lo mismo. Guardan slo algunos aspectos relativamente invariables y reaccionan slo ante ellos. Una vez formado
el mapa mental, ste condiciona las percepciones subsiguientes.51
Teniendo en cuenta esta observacin, considera el siguiente comentario del neurobilogo y premio Nobel Roger Sperry:
Los conceptos actuales sobre la relacin entre la mente y el cerebro rompen de forma clara con la largamente
establecida doctrina conductista y materialista que ha dominado la neurobiologa durante dcadas. En vez de pasar
por alto la conciencia, la nueva interpretacin reconoce plenamente la primaca de la percepcin consciente interna
como una realidad causal.
Adems de Sperry, esto tambin lo han reconocido otros investigadores. La realidad tal como
la concebimos no es un estado esttico, sino un proceso de potencialidad que se expande y se transforma continuamente para incrementar la informacin.
Informacin!
Todo lo que existe contiene informacin cifrada (unidades lgicas de microondas, circulares y
preexistentes): Mi parecer es que lo que crece, lo nico que cambia realmente, es la informacin que
se expresa a s misma (el gran pensamiento que produjo la conmocin).
A un nivel mundano, nuestra percepcin de un destino que nos empuja no invalida nuestra
capacidad de alterar el papel que desempeamos en el Plan Superior. Hasta qu punto podemos desviarnos depende de lo alerta que estemos a lo que sucede en nuestro entorno y dentro de nosotros, y
de nuestro deseo de participar y crear conjuntamente con nuestro poder superior (alma), en vez de
slo coexistir con l.
Podemos cambiar el futuro (alterar las ondas del pensamiento) o podemos dejar que suceda (no
intervenir en las ondas del pensamiento). En ambos casos, la decisin es nuestra.
El libre albedro es un derecho de nacimiento porque el potencial de contraste garantiza la variacin.
En el modelo del electrn real y el electrn virtual sobre cmo puede que sea la existencia,
podemos ver que la ilusin del tiempo, el espacio y la materia permiten la volicin. No habra libre
albedro, ni variacin, ni cambio, ni crecimiento, ni eleccin sin algo as como un electrn virtual,
un espacio dentro de la estructura de la creacin, que permite que las realidades alternativas se superpongan a la forma preexistente.
El contraste es el eje.
El futuro es la clave.
La Biblia dice que fuimos creados a imagen y semejanza de Dios. Qu mejor modo para nosotros, como formas de pensamiento (potenciales en la mente), de descubrir nuestra verdadera identidad
y la autntica fuente de nuestro verdadero poder, que por medio de la interaccin de las armonas
vibratorias que proporcionan las magnficas ilusiones de la creacin. La imagen parental que buscamos
es El Gran Pensamiento que Somos. Al permitir el contraste (libre albedro), Dios le he dado a Su
Propio Pensamiento la capacidad de experimentarse a S Mismo independientemente.
Tras una transformacin de la conciencia, somos ms capaces de reconocer esto la diferencia
entre las apariencias (lo que parece real) y la verdad (lo que es autnticamente real), porque se altera
el foco de nuestra atencin. Perdemos esa necesidad de que las apariencias estn de acuerdo con
nuestras percepciones, y obtenemos la libertad de disfrutar de mltiples tipos de percepcin menos
restrictivos. Esa ampliacin del foco nos permite percibir cualquier forma de la realidad (apariencias)
como un teln del escenario de la vida. Los que lo experimentan dicen que el truco es no identificarse
con el escenario ni con el guion, y recordar siempre Quin Dirige Realmente el Espectculo.
51
John P. Briggs, y F. David Peat, The Looking Glass Univers, Cornerstone (Simon & Schuster), Nueva York, 1984. [Traducido al castellano: A travs del maravilloso espejo del universo, Gedisa, Barcelona, 1989.]
- 155 -
MS ALL DE LA ILUSIN
El fenmeno de la memoria del futuro es una de las muchas formas de poder entrar en el magnfico tapiz de la totalidad y vislumbrar la informacin que est simultneamente en todas partes.
Recordamos el futuro porque nuestro verdadero futuro est en el hecho de recordar quin y qu
somos realmente y actuar en consecuencia. Una vez as renacidos, independientemente de quines
seamos, somos llamados a volver a la sociedad, no como reformadores, sino como transformadores,
con el fin de preparar el camino para que otros tambin puedan despertar.
El fenmeno de la memoria del futuro nos ayuda a reconocer y procesar mltiples futuros sin
la excesiva tensin que produce una sobrecarga sensorial. Este fenmeno acta como un amortiguador
de golpes, e indica el desarrollo del cerebro superior.
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19
El cerebro superior
Los acontecimientos ms solemnes no causan mayor alboroto que el lucero del alba al
salir. Los grandes progresos en el mundo se consuman por s mismos, esperan modestamente en silencio, nunca se presentan ni se anuncian en absoluto. Necesitamos ser sensibles si queremos ver los inicios y finales de las grandes cosas.
HENRY WARD BEECHER
Volvamos a Lincoln.
Hay indicios que sugieren que durante su juventud pudo experimentar un cambio en el cerebro,
quiz varios.52
Cuando tena cinco aos, se cay en un ro crecido por las lluvias y se estaba ahogando. Un
amigo mayor que l, Austin Gollaher, consigui atrapar su cuerpo y ya en la orilla lo sacudi a conciencia. El agua sala de la boca del pequeo Lincoln mientras lo sacuda intentando que recuperara
el conocimiento. Aunque no se conoce ninguna confidencia que hiciera entonces sobre viaje alguno a
otro mundo similar a una experiencia de casi muerte, amigos y familiares hicieron muchos comentarios
al observar que despus y de repente, haba desarrollado una gran ansia por conocer, insistiendo en
aprender a leer y dedicndose exhaustivamente a la lectura de cualquier libro que encontraba. Cinco
aos ms tarde, tras la muerte de su madre y antes de que su padre se volviera a casar, cuando iba en
un carro llevando las riendas del caballo, al gritar: Arre, el caballo le dio una coz en la cabeza.
Asistido por su hermana Sarah, estuvo rondando las puertas de la muerte durante toda la noche. Al
recobrar el conocimiento complet el epteto dirigido al caballo: t, viejo pcaro. Poco ms se
sabe de este incidente hasta que, ya adulto y hablando en tercera persona, dice de s mismo: Un
misterio de la mente humana, A los diez aos, un caballo le dio una coz y aparentemente estuvo
muerto un tiempo.
Sin embargo, si rebuscamos entre los numerosos recuerdos y cartas sobre l, encontramos un
claro patrn de cambios de comportamiento vinculados a encuentros con la muerte durante su juventud, un patrn tpico de quien ha experimentado un cambio radical en el cerebro, probablemente
provocado por una experiencia de casi muerte. Esta observacin es razonable porque, gracias al doctor
Melvin Morse y sus asociados, que realizaron un estudio clnico sobre los nios y el fenmenos de la
casi muerte,53 ahora podemos afirmar que el 75% de los pequeos que han tenido un encuentro con
52
53
Referencias sobre Lincoln:

Clark, L. Pierce, Lincoln: A Psycho-Biography, Charle Scribners Sons, Nueva York, 1933.
Current, Richard N., The Lincoln Nobody Knows, McGraw Hill, Nueva York, 1958.
Hertz, Emanuel, The Hidden Lincoln, From the Letters and Papers of Wm. H. Hernn, Blue Ribbon Books, Nueva York,
1940 (Viking Press, 1938).
Lamon, Ward H., The Life of A. Lincoln, From His Birth to His Inauguration as President, James R. Osgood and Co., Boston
Suppiger, Joseph E., The Intimate Lincoln, University Press of Amercia, Lanham (MD), 1985.
Tarbell, Ida M., The Early Life of A. L., A. S. Barnes and Co., New Brunswick (NJ), 1974.
Melvin Morse, y Paul Perry, Closer to the Light: Learning from the Near-Death Experiences of Children, Villard Books, Nueva
York, 1990. [Traducido al castellano: Ms cerca de la luz: experienicas prximas a la muerte en nios, Edaf, Madrid, 1991]; y
Transformed by the Light, Villard Books, Nueva York, 1992.
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MS ALL DE LA ILUSIN
la muerte, que casi han muerto o que reviven despus de morir, tienen una experiencia de casi muerte.
Pero los muy pequeos no se expresan con la suficiente habilidad para describir lo que les ha pasado.
A menudo, cuando llegan a la edad de ir al colegio, o han olvidado aquel suceso o se niegan a hablar
de l. Cuando nos hacemos la pregunta de si han experimentado o no una de esas experiencias, hay
que buscar las importantsimas pistas de una posible aceleracin del crecimiento en el cerebro mayor
de lo que es normal en ese grupo de edad.
Entre las caractersticas mostradas por Abraham Lincoln que sugieren un cambio en el cerebro
estn: la prdida del temor a la muerte; el gusto por la msica y la soledad; una sensibilidad poco
comn para el sonido, la luz y la comida; percepcin mltiple; unas capacidades psquicas muy prolficas; y preferencia por el misticismo antes que por la religin; tendencia a quedarse absorto (unin) y
a disociarse (desapego); susceptibilidad a la depresin y a los cambios de humor; aumento de las alergias; experiencias regulares de la memoria del futuro; visiones precisas e inolvidables; capacidad para
la abstraccin y para concentrarse intensamente; carisma, elevacin moral y mente brillante; perseverancia ante los problemas y obstculos, y una pasin impulsora sobre su destino en la vida.
Ciertamente, se puede argumentar que las muchas idiosincrasias de Lincoln son la consecuencia
de la extrema pobreza que vivi en su juventud, unidas a una gran determinacin para lograr el xito.
Pero aun as, no hay nada en sus primeros aos que nos indique que fuera un genio; ninguno de sus
talentos poco comunes apareci hasta despus de sobrevivir a dos encuentros con la muerte. Ya de
adulto, estuvo a punto de morir de nuevo y una vez ms mostr signos que indican que pudo darse
otra aceleracin del desarrollo de su cerebro provocada por una nueva experiencia de casi muerte.
De Albert Einstein podemos decir lo mismo.54
A los cinco aos estuvo a punto de morir de una grave enfermedad. Mientras todava guardaba
cama, su padre le ense una brjula de bolsillo. El hecho de que la aguja metlica apuntase siempre
en la misma direccin, independientemente de su posicin, le hizo pensar que deba de haber algo en
el espacio vaco que influa en ella. Aunque no habl con fluidez hasta los diez aos (quizs debido a
una dislexia), los miembros de su familia recordaban aos despus cun profundamente sola reflexionar antes de responder cualquier pregunta, lo cual hacia que pareciera anormal. Es interesante observar
que aprendi a tocar el violn a los seis aos (despus se deleitara en la estructura matemtica de la
msica), por s solo aprendi clculo a los catorce, e ingres en la Universidad de Zrich a los quince.
Como a Lincoln, le atormentaron el nerviosismo y los problemas de estmago, que casi le llevaron a
la muerte de adulto, y tambin como en el caso de Lincoln, esas poco comunes caractersticas de su
temperamento y su talento se remontan a la edad de cinco aos.
Y Mozart.55
Aunque puedas parecer que ya naci siendo un genio de la msica, se produjo un evidente salto
en sus habilidades despus de que, a los seis aos, estuviera cerca de la muerte al diagnosticrsele
equivocadamente la escarlatina; sucedi de nuevo a los siete aos cuando estuvo aquejado de dolores
reumticos en las articulaciones, y otra vez cuando, a los ocho aos, sobrevivi por los pelos a un
ataque de tifus. Fue desarrollando las mismas sensibilidades y caractersticas indicios de un cambio
en el cerebro que Lincoln y Einstein, y de adulto, tuvo los mismos problemas de salud, a los que
sucumbi a los treinta y cinco aos.
Y Edward De Vere, decimosptimo conde de Oxford.
Las conexiones directas entre experiencias cercanas a la muerte cuando era nio y saltos inexplicables en el desarrollo del cerebro tras cada una de ellas son, en el caso de De Vere, poco menos
que milagrosas (a pesar de que haba sido reconocido como nio prodigio) Ms asombroso es el hecho
de que cada aceleracin coincida exactamente con la creacin de las obras de Shakespeare. Muchos
creen que De Vere fue el verdadero autor de esas obras que ampliaron la lengua inglesa en unas ocho
mil palabras, fueron el origen del teatro tal como lo conocemos en la actualidad, y nos dieron el
54
55
Ronald W. Clark, Einstein: The Life and Times, Thomas Y. Crowell Co. (World Publishing Co.), Nueva York, 1971. Y de
Abraham Pais, Subtle is the Lord, The Science and the Life of A. Einstein, Oxford University Press, Oxford, Inglaterra,
1982. [Traduccin al castellano: El Seor es sutil: la vida y la obra de Albert Einstein, Ariel, Barcelona, 1984.]
Hugh Ottaway, Mozart, Salem House Orbis Publishing, Londres, 1979.
- 158 -
El cerebro superior
concepto de patriotismo. Tan notables son esas conexiones que he dedicado el Apndice V a dar un
breve esbozo de la vida de De Vere y cmo se relaciona con lo que sabemos de Shakespeare como
autor. Ese sorprendente material proviene de la conocida historiadora Leslie Anne Dressler, que tambin tuvo varias experiencias de casi muerte, cada una de ellas seguida del ya familiar patrn de cambios
del comportamiento debidos a una alteracin en el cerebro.
He descubierto que muchos de los ms creativos cientficos (especialmente fsicos), matemticos, msicos, artistas, inventores, genios de la informtica y hasta los mejores psquicos, tanto del
pasado como actuales, mostraron indicios de haber dado ese mismo salto en el desarrollo del cerebro,
bien tras una experiencia de casi muerte (generalmente cuando eran nios), bien debido a algn otro
tipo de encuentro relativo a un avance espiritual o mstico. Todos ellos, cada uno de forma singular
segn su carcter y el tiempo en que vivi, llegaron a conocer la diferencia entre realidad e ilusin, y
como resultado de ello hicieron una contribucin significativa a la sociedad.
Est bastante claro que los cambios en el cerebro aceleran su desarrollo superior. Y esto nos
lleva de nuevo al sistema lmbico.
Dicho de forma sencilla: si el sistema lmbico no se pone en marcha de un empujn, no hay
cambio en el cerebro. El sistema lmbico, como emisario del cerebro superior, es la regin del cerebro
que activa las oleadas de expansin de la red nerviosa. En ese clima florecen los mecanismos de acceso
que primero llevan al sistema a un desorden catico hasta que, por los caminos formados de nuevo,
se llega a la coherencia.
La verdadera coherencia (independientemente de las circunstancias) no proviene de seguir el
curso de menor resistencia (que parece compatible y sensato), sino de dar a la innovacin de la siempre
creciente diversidad la oportunidad de buscar la proporcin de su propio equilibrio.
Es interesante observar que en las enseanzas esenciales de todas las religiones que han existido
se encuentran los mismos pasos que conducen a estados coloidales que producen cambios en el cerebro. Esas enseanzas esenciales son msticas, no dogmticas. No obstante, tcnicas como la creada
por James Van Avery para vivir por adelantado acontecimientos futuros aceleran an ms la implicacin lmbica y llevan el desarrollo del cerebro superior a la lnea central de la evolucin de la poblacin.
Y esto es necesario que se produzca.
Por qu?
Porque el cerebro superior puede superar hasta al mejor superordenador. Y porque un mayor
desarrollo de esa extensin evolutiva del cerebro podra convertirse en una necesidad para la supervivencia humana, especialmente hacia el ao 2012. Algunos cientficos han hecho estimaciones que
indican que alrededor de los primeros seis meses del 2012, la informacin global podra duplicarse
cada da En los seis ltimos meses de ese mismo ao, la informacin global podra llegar a duplicarse
cada hora. Si esos cientficos estn en lo cierto, en el ao 2013 la informacin global podra muy bien
duplicarse cada segundo.
Esa colosal avalancha podra dejar obsoleto cualquier sistema de archivo, de banco de datos y
de recuperacin de stos, puesto que los actuales sistemas estn pensados para fuentes de informacin
finitas, no para fuentes infinitas. Ahora ya, por medio del telfono y un mdem acopado a un ordenador, las lneas de fibra ptica pueden transferir una enciclopedia entera de veinte volmenes, desde
una punta a otra de Estados Unidos, en apenas un segundo.
La historia indica que, cada vez que se duplica la informacin global, tienen lugar revoluciones
inesperadas (tanto violentas como no violentas) que cambian radicalmente el mundo.
Pero este tipo de imprevisibilidad puede encontrarse en cualquier sistema en el que la informacin
aumente sbitamente y se produzca el caos (como en los cambios en el cerebro). No obstante, si el
orden se desintegra en el caos, ese mismo caos lleva al nacimiento de un nuevo orden. (Una bibliografa excelente sobre el caos: Caos: la creacin de una ciencia, de James Gleick, Natures Chaos [El caos de la naturaleza], de James Gleick y Eliot Porter, y El espejo turbulento, de John Briggs y F. David Peat.)56
56
James Gleick, Chaos: Making a New Science, Viking, Nueva York, 1987. [Traduccin al castellano: Caos: la creacin de una
ciencia, Seix Barral, Barcelona, 1994.] James Gleick, y Eliot Porter, Natures Chaos, Viking, Nueva York, 1990. John
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MS ALL DE LA ILUSIN
La ley del caos rige la mayora de los procesos familiares del mundo cotidiano que nos rodea,
desde el latido de corazn y los pensamientos hasta la formacin de nubes y tormentas, desde la
propagacin del fuego en un bosque hasta la forma sinuosa de la lnea costera. Esta ley explica cmo
lo irregular se hace de nuevo regular, cmo los patrones de la existencia se repiten a s mismos a gran
y pequea escala, y como la vida se vale de lo imprevisible y aleatorio para asegurar un avance continuado.
Algunos ejemplos del caos:
La intensidad concentrada de la luz coherente slo surge de ondas lumnicas diferentes y separadas que oscilan a miles de frecuencias distintas y que se renen en convergencia. Es la explicacin del
lser.
El Kremlin, en un intento desesperado por salvaguardar la economa de la Unin Sovitica, se
las compuso para que algunos de sus estados satlites reestructuraran sus vnculos con Mosc. Esa
maniobra se volvi en su contra cuando numerosas demandas de mayores libertades convergieron
externamente en un solo grito que traves todas las fronteras como un maremoto, arrollando gobiernos y casi destruyendo a su paso la doctrina del comunismo. Esto explica la cada del Muro de Berln.
En las dos ltimas dcadas, un milln de personas diferentes en todo el mundo ha experimentado un cambio coloidal en su conciencia (una alteracin en el cerebro); ese nmero aumenta por
horas. Las secuelas de esa poderosa convergencia interna indican que en su cerebro estn teniendo lugar
cambios estructurales y qumicos que sealan un desarrollo del cerebro superior. Eso explica la creciente aparicin de la mente superior.
S consciente del momento en el que suceden esos ejemplos ahora mismo, en los albores
del siglo XXI, cuando la humanidad se enfrenta al gran reto de establecer una comunidad econmica
global y bloques comerciales regionales.
Cmo nos protegeremos cuando la informacin disponible exceda nuestra capacidad para procesarla? Cmo podremos incluso sobrevivir a la avalancha de la fuerza liberada cuando ambas conciencias, la personal y la de la sociedad, cambien y se expandan simultneamente? Cmo manejaremos
el caso que procede a nuevo orden?
Considera estas voces:
James Lovelock afirma que la conexin entre los sistemas vivos es una prueba de que es la
cooperacin y no la competicin lo que explica mejor la evolucin y el modo de vida ms eficaz.
El fsico Ed Wagner dice que es posible la intercomunicacin entre especies y que puede ser cultivada
para beneficio mutuo. Seala, por ejemplo, que los rboles emplean un lenguaje especfico, basado en
frecuencias de onda, a las que da el nombre de ondas W (vase cap. 16, pg. 185). Por medio de esa
frecuencia pueden gritar cuando se alarman y hablar entre s, y Ed Wagner propone adems que les
hablemos en voz alta (es decir, que le digamos al rbol que queremos cortarlo y le expliquemos los
motivos que tenemos para hacerlo; existe la posibilidad, si nuestras razones son vlidas, de que cuando
llegue el momento, el rbol afloje el agarre de sus races y sea ms fcil sacarlo).
El doctor Michael Crichton, autor de muchos libros, entre ellos la novela La amenaza de Andrmeda, dice que un pensamiento sano pronto ser, adems de un aspecto integral del tratamiento mdico,
una rama cientfica de la medicina que se ocupar del papel de la mente en la curacin.
Alvin Toffler, en su libro El cambio del poder,57 nos dice que la libertad de expresin es una
condicin previa para la viabilidad econmica en el futuro, como lo es la descentralizacin. Lo que
est emergiendo globalmente ya no es la necesidad de ideologas polticas de masas, sino, segn cree
l, la de un mosaico de democracias que se corresponda con el aumento de la diversidad, con muchas
atribuciones y respuestas rpidas, y que operen segn sus propias reglas. Esos nuevos sistemas nos
57
Briggs, y F. David Peat, A Turbulent Mirror: An Illustrated Guide to the Chaos Theory and the Science of Wholeness, Harper &
Row, Nueva York, 1989. [Traduccin al castellano: El espejo turbulento, Salvat, Barcelona, 1994.]
Alvin Toffler, y Heidi, Toffler: Powershift, Bantam Books, Nueva York, 1990. [Traduccin al castellano: El Cambio del
poder, Plaza & Jans, Barcelona, 1994.]
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El cerebro superior
forzarn a redefinir los supuestos democrticos fundamentales, conforme las regiones y localidades se
vuelvan menos uniformes.
La autocuracin siempre conduce al autogobierno y a oportunidades para desarrollar el cerebro superior.
A medida que sanan las personas y los pases, las realidades polticas cambian consecuentemente.
Al contrario de la opinin popular, la moralidad mejora con la expansin de la diversidad cultural, y
con la descentralizacin aumentan la eficiencia y la creatividad.
Se ha dicho que un potencial que nunca se hace realidad no es importante. Por lo tanto, un
cambio en la conciencia no es suficiente. Lo que determinar su valor y su sentido son sus efectos,
cmo demostremos lo que creemos saber y hasta qu punto compartamos lo que hemos aprendido
con los dems.
Cualquier forma de crecimiento es cclica, no slo de una vida a otra, sino de una fase vibratoria
a otra, en y por muchsimas dimensiones. Con todo, slo la conciencia progresa, y la nica meta verdadera es expresar el pensamiento que produjo la conmocin (nuestra Fuente) y finalmente unirnos
de nuevo con l. Nos pueden ensear todas las formas y tipos de conocimiento, pero la verdad, la
autntica verdad sobre la vida, no puede ensearse, sino conocerse o recordarse por medio de la
mente superior (la mente del alma).
Solemos decir que la coincidencia es la manera que tiene Dios de permanecer en el anonimato,
en vez de admitir que una persona corriente rara vez reconoce como tal la informacin preexistente.
Pero el colectivo (ese efecto de campo acumulativo de la conciencia de grupo) siempre nos devuelve una
seal de lo que reconoce de nuestras proyecciones en l, por medio de smbolos, modas, imgenes, y a travs de la
creatividad y la invencin. Ejemplos: la pelcula El sndrome de China cuando presagia el desastre de la
Isla de Three Mile Island; la novela Futility [Inutilidad] cuando anuncia el hundimiento del Titanic
(ambas mencionadas en el captulo 2), y el resurgimiento de la popularidad del punto de vista de la
Depresin y de otros estilos de los aos veinte justo antes del hundimiento del mercado de valores a
finales de los ochenta, entre otros.
(En ese sentido, se ha probado estadsticamente que conforme se va acercando el momento de
producirse un determinado incidente importante, van aumentando los mensajes de personas que
tienen premoniciones que anuncian ese acontecimiento.)
El propsito de esas seales de colectivo es captar nuestra atencin de forma que podamos ser conscientes de
antemano de la direccin en la que viaja la mente del grupo y del posible resultado.
La vida se responde a s misma. Al recordar, sabemos.
Presento lo que sigue como una explicacin descriptiva del modo en que la mente del grupo (el
colectivo) responde a la conciencia individual:
Aprende una nueva palabra, y sbitamente tu mundo se llenar de esa palabra o de ejemplos
suyos. Estudia una nueva materia, y observa cmo tu vida se llena de lo que ests estudiado o de
oportunidades para aprender ms sobre ello. Piensa en algo durante un tiempo, y no slo se manifestar, sino que, sea cual sea tu direccin, algo relacionado con ese pensamiento te esperar. Toma la
decisin de moverte, de dejar el sitio en que ests (sea verbalmente o slo en tu mente), y a continuacin da un paso atrs. Ese paso atrs te permitir prepararte para el torrente de oportunidades que
vendrn hacia ti: oportunidades de continuar donde ests, de probar tu resolucin o de ver si realmente
deseas lo que has decidido.
La vida interacciona con sus participantes (el proceso de la mente colectiva que se conecta con
la mente individual). Es como si el aire mismo que respiramos estuviera vivo, y observara y escuchara;
como si nuestros pensamientos, sentimientos, deseos, preguntas, problemas y dems, fuesen escuchados o sentidos y expresados a continuacin de un modo u otro para beneficio o en detrimento
nuestro (lo que a veces se llama sincronicidad). Creer o no creer en ese proceso no parece que cambie
nada. La vida siempre responde (por medio de la pulstil matriz de la red), y formamos parte de eso
que llamamos vida porque estamos aqu, encarnados y respirando.
Y lo que nos responde es un proceso de pulsaciones conectadas entre s, en interaccin dentro
de la red que las conecta (la forma en que funciona la matriz de la red). La vida nos proporciona lo
- 161 -
MS ALL DE LA ILUSIN
que ms necesitamos para desarrollar nuestro potencial, porque lo pedimos en nuestras respuestas
a sus respuestas (al acceder a la matriz de la red). Como un toma y daca, el proceso es elstico y flexible
y ms que acomodaticio. Pero el proceso puede ser un tiovivo de instintos de supervivencia y resultados inevitables mientras no despertemos del hechizo casi hipntico que lo entreteje y nos percatemos
de que podemos elegir otra cosa; podemos ponernos por encima e ir ms lejos de lo que parece que
nos limita, podemos bajarnos del tiovivo (que es la presin de la sociedad para que lo veamos todo
segn los valores y dogmas establecidos). Cuando lo hacemos, cambian las alternativas y las opciones.
De nuevo, la vida nos responde, slo que esta vez los resultados son diferentes porque nosotros somos
distintos. Pasamos de la coexistencia a la coparticipacin cuando consciente o decisivamente nos responsabilizamos de nosotros mismos y de nuestra vida y volvemos a elegir (cuando vemos ms all de
la prudencia convencional y reconocemos la potencialidad creativa).
Sacudes el ter y suceden cosas. Pero cuando sabes lo que ests haciendo al sacudir el ter,
puedes mover montaas. Por qu? Porque el ter da poder al Vaco, esa matriz fundamental de la
que proviene la substancia de lo manifiesto. Y es el ter lo que da al Vaco su resplandor, puesto que
abarca la conciencia indivisible y presente en todo (el Espritu Santo o lo numinoso).
El conocimiento que adquirimos no tiene su base en la educacin. Como recordars, la palabra
educar significaba originalmente extraer de lo que ya se sabe. En tiempos pretritos, la gente se
dio cuenta de que la inteligencia era una extensin de la memoria y de los campos de memoria (mente
masiva) y estaba relacionada con la capacidad de la persona para acceder a las fuentes de informacin
preexistentes. Aunque ese concepto original ha cambiado radicalmente con el paso de los siglos, recordar lo que ya se conoce todava es considerado como una expresin del nivel supremo de conocimiento al que puede acceder una persona (a veces se lo denomina misticismo o gnosis).
En los tiempos modernos, muchos llaman intuicin a esa capacidad para acceder al conocimiento superior. Segn la define el diccionario, la intuicin es la percepcin directa de la verdad sin
depender de ningn proceso de razonamiento, la comprensin inmediata y clara sin conocimiento
previo, la cognicin directa. Otros dirn que esa capacidad es psquica, o la definirn como perteneciente al alma, sobrenatural, ajena a los procesos psicolgicos o al conocimiento cientfico, y sensible a las influencias sutiles. En vez de utilizar esos trminos, creo que es suficiente con comprender
que la capacidad del alma para valerse del conocimiento superior se da de forma automtica cuando
alteramos o cambiamos nuestra conciencia y accedemos a otras frecuencias de vibracin (otros niveles
de memoria y de informacin preexistente).
No olvides que los nios entran y salen mentalmente de esos estados todo el tiempo. Cul es
su magia secreta? Su receptividad.
Podemos aprender algunas cosas sobre la receptividad en los trabajos de Sir Isaac Newton y de
su declarada creencia en la magia.
Se cree que Newton escribi cientos de miles de palabras sobre diferentes aspectos de este tema.
Su inmensa biblioteca personal inclua 170 volmenes sobre magia y ms de 300 sobre alquimia. Esa
es la razn por la que Newton aadi el naranja y el ndigo a los cinco colores que se ven a travs de
un prisma. Al aadirlos, de acuerdo con sus ideas esotricas, el color total se corresponda con el
nmero mstico siete. Histricamente, a Newton se le atribuye el invento del clculo (en realidad
afin lo que ya estaba en uso), la medicin meticulosa de detalles observables y la repeticin de los
resultados en la experimentacin. Su metodologa estableci los principios newtonianos en los que
an hoy se fundamentan las ciencias aplicadas. Sin embargo, la mayora de las veces se olvida el hecho
de que el objetivo inicial de Newton era hacer de las tradiciones mgicas algo practicable en el mundo
cotidiano. De este modo descubri el verdadero sentido de la magia, con la humanidad como su beneficiaria.
Como puedes ver, el verdadero significado de la magia es ser receptivo. Esto es as porque la
palabra magia tiene su origen en el trmino que en Babilonia y Persia significaba receptivo, y que
despus se escribi como magno (magntico y magnetismo derivan de ese trmino, as como
mago y magia). Esas gentes de la antigedad entendieron que cuando alguien es receptivo o manifiesta receptividad (deseo de recibir), puede atraer hacia l toda clase de sucesos nicos y deseables
- 162 -
El cerebro superior
con poco o ningn esfuerzo, casi como si estuviera encantado (posedo por la magia). Esa forma de
entender la magia, la receptividad, abre de par en par la puerta a estados alterados del cerebro y a
cambios coloidales en la conciencia.
En realidad, hay tres formas de experimentar la informacin:
Normalidad: Lo percibido dentro del alcance de nuestra encarnacin fsica, para ser despus
procesado por medio de nuestros sentidos internos y sistemas emocionales y clarificado por
el razonamiento y la lgica.
Realidad: Lo que resulta cuando percibimos la informacin reflejada por la matriz del ter
(efecto espejo), creando as un teln de fondo (como escenas ajustables en un escenario) que
cambia al cambiar nosotros, permitindonos crear nuestra propia realidad al reflejar nuestras
percepciones en el entorno externo de la vida que llevamos.
Verdad: Lo que preexiste como ncleo central de toda inteligencia; infinitamente seguro, infinitamente coherente, infinitamente consciente de su propia naturaleza como Todo lo que
Es, e infinitamente disponible para todos a travs de la mente superior (mente del alma).
No llegamos, estamos en proceso.

No aprendemos, recordamos.
No llegamos a ser, somos.
Me parece fascinante el descubrimiento de que una persona al caminar con los ojos vendados
lo hace instintivamente en espiral, no en crculos, y que el movimiento en espiral es una propiedad
universal de la materia viva en movimiento. Puesto que el pensamiento que produjo la conmocin se
forma a s mismo y parece moverse en espiral, tenemos impresa esa marca: la espiral. Todo la tiene.
Las diferentes expresiones de la vida slo parecen ser circulares. Eso se debe a que nuestra vista se dirige
casi siempre hacia delante, independientemente de la direccin de la cabeza, y no se sale de ese ngulo
ni se dirige a los lados, en que se podra ver la espiral. Esa restriccin del campo de percepcin es lo
que nos impide ver el toro y nos permite ver o las ondas de luz o las partculas, pero no ambas cosas
simultneamente. Si pudisemos adiestrarnos para desarrollar una visin de gran angular, una visin
perifrica y una mayor sensibilidad a las interacciones sutiles de la forma (ver a los lados) y podemos
captaramos las verdades subyacentes que generalmente nos perdemos.
Entramos en este mundo con una inspiracin.
Dejamos este mundo con una espiracin.
Una y otra vez, movimiento y reposo.
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20
Las sombras y la Tercera Va

Donde gobierna el amor, no hay deseo de poder. Donde predomina el poder, el amor
est ausente. Uno es la sombra del otro.
CARL GUSTAV JUNG
La bondad frente a la maldad un tema formidable. La verdad visionaria y nuestro viaje a travs
del tiempo, el espacio, la materia y la mente no tendrn mucho sentido si no podemos estudiar la
dinmica de la bondad y la maldad y hacernos esta pregunta: cmo se las arregla uno con las sombras
que deja la Luz?
Como a todos nos gustan las buenas historias, empezar contando algunas, slo que esta vez
tendrs que hacer algo: identificar a la vctima de cada una de ellas. A propsito, todas estas historias
son verdicas y pertenecen a mi propia vida.
Mi marido y mi hijo fueron con un amigo a cazar un alce a las tierras altas de Idaho. No tenamos
dinero suficiente para adquirir todos los comestibles que necesitaba nuestra familia, y mucho menos
para comprar carne. El tro tena que cazar un alce. Tenan que hacerlo. Si no, sera un invierno de
hambre y caresta. Mi hijo, sin hacer ruido, indic una cresta cercana. El amigo vio el enorme alce
macho al que apuntaba y dispar, pero err el tiro. El alce, en vez de huir para ponerse a salvo, corri
hacia donde estaba mi marido para detenerse sbitamente a unos sesenta metros. Era el turno de mi
marido, pero tambin fall. Dispar de nuevo y volvi a errar el tiro. Mientras le apuntaba con la
escopeta, el alce no movi siquiera un msculo. Se qued all, Como contara despus mi marido,
cuando se preparaba para disparar el tercer tiro fatal, el alce le mir con calma, directamente a los ojos.
En ese momento, mi marido sinti una extraa sensacin de levedad, como si flotara y el alce y l
mismo se fundiese. Y oy claramente que el alce le deca: Est bien, tmate el tiempo que te haga
falta. Ser la carne que necesita tu familia para el invierno. Despus de que el alce cayera abatido, los
tres hombres estaban emocionados, ya que ninguno de ellos haba visto algo as nunca. La parte de la
caza que nos correspondi fue ms que suficiente para pasar el invierno, pero era una carne que tena
otro sabor. Era ms dulce, tierna y deliciosa que cualquier otra que hubiramos comido antes. Llegamos a considerar esa carne como un regalo sagrado y comerla se convirti en una comunin con el
Amor.
Como esposa de un piloto de fumigacin de campos e hija de un polica, haba tenido muchas
oportunidades de estar en primera lnea en incontables accidentes. Muchos de nuestros amigos murieron en fuegos infernales. Hace algunos aos, poco antes de medianoche, dos amigos, cada uno en
su avin, fumigaban unos campos cerca de Adrian (Oregn) cuando chocaron de frente. Varias piezas
grandes de uno de los aviones explotaron en una granja situada debajo. Ambos pilotos murieron, as
como una mujer de la granja. Fue una pesadilla y una tragedia, pero sospecho que todos ellos saban
de antemano que pronto iban a morir. La razn de mi sospecha es que los tres, como supimos despus,
haban tenido una conducta similar antes del accidente. Todos ellos haban intentado compulsivamente dejar arreglados sus asuntos personales; haban visitado a sus familiares y seres queridos, y
haban hablado intensa y profundamente con todos ellos. Los tres haban comprobado una y otra vez
- 165 -
MS ALL DE LA ILUSIN
sus plizas de seguros y prstamos, y se haban asegurado de que sus cnyuges saban cmo tenan
que llevar la economa familiar. Una vez hecho todo esto, los tres se haban mostrado relajados y
satisfechos, como si se sintieran preparados para algo especial que iba a ocurrir y todo lo relacionado
con el mundo estuviese en orden. Murieron cuarenta y ocho horas despus. Yo ya haba visto antes
ese tipo de conducta. Es algo caracterstico de los pilotos que he conocido y que han muerto en un
accidente, y tambin lo es de muchas otras personas con las que he tenido contacto y que murieron
de repente. Al haberme encontrado con ese patrn tan a menudo, tengo la sospecha de que todos
nosotros, al menos inconscientemente, sabemos cundo nos acercamos a la muerte, y dependiendo
de nuestra capacidad, nos preparamos a nosotros mismos y a los que amamos para el fin que se acerca.
Una de nuestras hijas fue raptada en el parque por un hombre que pretenda violarla. Un grupo
de policas y yo misma conseguimos encontrar al delincuente y rescatar a nuestra hija justo a tiempo.
Al verse la causa en el tribunal, el juez me dio la oportunidad de ayudarle a decidir la pena. Expres
mi convencimiento de que ese hombre deseaba ser capturado, pues haba dejado pistas para que se le
pudiera seguir y sus acciones eran las de alguien que est pidiendo atencin. Adems, gracias a lo
que haba pasado, mi hija sali de aos de ambivalencia con respecto al colegio y se espabil, avanzando en los estudios. Aunque no poda ni quera justificar lo que le haba sucedido a mi hija, era como
si ese hombre le hubiera hecho un favor y sent que era el momento de hacerle uno a l. Recomend
asistencia psicolgica y orientacin profesional en vez de una pena en prisin. El juez estuvo de
acuerdo y as se hizo.
Se diriga directamente hacia m, y yo estaba sola. Se detuvo a medio camino entre el lugar donde
estaba yo y las luces de un hotel cercano. Era tarde y en la carretera de la playa no haba nadie, a
excepcin de nosotros dos. Empec a caminar normalmente en direccin al hotel, pero con el rabillo
del ojo pude ver que l aceleraba el paso mientras vena en mi direccin. Era musculoso como un
estibador del puerto y vesta unos tejanos ajustados y una camiseta. Instantneamente, nuestros movimientos se congelaron a la vez que el tiempo y el espacio se expandan, enviando una lluvia de
chispas por todas partes. Mi posible atacante y yo nos fundimos en uno. Sus pensamientos eran los
mos, y los mos eran los suyos. S, quera mi bolso. El dinero. Los ojos de mi mente pasaron revista
a todos y cada uno de los objetos que llevaba en el bolso, buscando algo que tuviera valor, preguntndome qu ofrecerle. No, el dinero no sera una gran prdida; podra reemplazarlo, aunque me causara
molestias. S, pero espera un momento!, las fotos de mis hijos no las podra reemplazar. No le
dije, no cooperar. Qu otras alternativas tengo? Bien musit l, hace poco que he comido
y quiero un golpe fcil; no te seguir si corres. De la misma forma sbita en que se haban expandido
tiempo y espacio, ahora se contraan para volver a las dimensiones normales, y todo se puso en movimiento de nuevo. Corr como una centella, hasta llegar a donde haba luz y gente. Una mirada de reojo
por encima de mi hombro me revel que el hombre haba intentado atraparme, pero no haba podido.
Era demasiado lento.
Encuentras alguna vctima en estas historias? Si todo es relativo y depende de la percepcin del
observador, y pasado, presente y futuro son simultneos, cmo puede haber vctimas?
A mis tres experiencia de casi muerte de 1977, las haba denominado instintivamente el efecto
del amartillo celestial. A pesar de que las apariencias parecan desmentirlo, me di cuenta de que en
realidad se me estaba dando una oportunidad para hacer un cambio importante en mi vida. La pregunta nunca fue: Por qu a m?; por el contrario, sent que lo ms adecuado era decir: Qu puedo
hacer con esto?.
Mi primer encuentro con la muerte se debi a un aborto y a la fuerte hemorragia que se produjo.
Haba sido violada, en el sentido de que no haba dado mi consentimiento para que el hombre en
cuestin tuviera relaciones sexuales conmigo Un accidente de coche le haba obligado a buscar un sitio
donde quedarse temporalmente, y al conocerle, le invit a venir a mi casa y utilizar una habitacin que
me sobraba. Esa misma noche, mientras yo dorma profundamente, vino a mi habitacin y se desliz
en mi cama. No me despert lo suficientemente deprisa para evitar lo que vino despus.
Esto me convirti en una vctima? Segn la ley, s.
El primer mdico al que acud no quiso hospitalizarme, en contra de la opinin manifestada por
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Las sombras y la tercera va
su enfermera. Me puso una inyeccin para detener la hemorragia inyeccin que saba por mi historial clnico que no toleraba despus de hacer caso omiso de mis quejas ante el desmesurado dolor
que senta en la pierna. Cada vez que le hablaba de ello, su respuesta era rerse de mi difcil situacin
y decirme lo tonta que pensaba que haba sido por haber permitido que aquel hombre viniese a mi
casa, y rechazaba todo lo que le deca en mi defensa. El gran cogulo de sangre de la pierna, que
prepar el escenario para mi segunda experiencia de casi muerte, se form unos centmetros por debajo del punto donde me haba puesto la inyeccin. (Dos de sus pacientes le denunciaran algunos
meses despus por negligencia. Decid no unirme a ellos porque no buscaba dinero sucio. Slo quera
poner en guardia a la gente sobre ese mdico, y ya lo estaban.)
Esto me converta en una vctima? Segn la ley, s.
Hay personas que sufren malos tratos diariamente, en especial nios. No lo niego. De hecho,
un 90% de la poblacin mundial tiene poco o ningn control sobre su vida. Todos, incluyndome a
m, tenemos que tener presente esta injusticia y trabajar activamente para evitar tanto como podamos,
siempre y cuando sea posible. Esta forma de activismo ha marcado mi vida, y espero que la tuya
tambin.
Aunque las soluciones disponibles para las muchas sombras de la vida todava eluden hasta a
los ms sabios, mis experiencias me han llevado a ver de forma diferente lo que se nos muestra como
maldad. Porque invariablemente y por debajo de la superficie de lo que parece ser la verdad, he
encontrado una realidad subyacente que no se ajusta a ella. En otras palabras, he aprendido que las
apariencias pueden ser engaosas, que lo bueno y lo malo, las luces y las sombras, son efectos y no
causas, y que los efectos se pueden cambiar. Para lograrlo, hemos de cambiar nuestra forma de reaccionar ante ellos.
Sgueme.
Todos tendemos a adjudicar a personas, lugares, acontecimientos o circunstancias, facultades y
posturas que en realidad no tienen. Eso refuerza los efectos (consecuencias). De ah que podamos
crear, y a menudo lo hagamos, nuestros diablos y demonios, nuestros calabozos y desastres, segn el
enfoque de nuestra propia mente; no necesariamente porque hayamos percibido una verdad vlida,
sino al haber decidido que tenemos razn o al habrsenos educad para pensarlo.
Esta tendencia nuestra a dejar que la sociedad y las personas allegadas moldeen y manipulen
nuestra percepcin de la realidad, la podremos invertir, y adems eficazmente, cuando aprendamos a
discernir la diferencia entre causa y efecto. Este proceso se pone en marcha cuando nos volvemos
responsables de nuestras actitudes y opiniones, de nuestros pensamientos y sentimientos. Cuando
llevamos a cabo esa hazaa, todos conseguimos una tremenda liberad para efectuar el cambio, aunque
tengamos que afrontar situaciones muy difciles.
Un ejemplo perfecto de esto es el mensaje conmovedor, extrado de un recorte de prensa, que
transmiti el reverendo Jesse Jackson a los presos de la crcel del condado de Cook, en Chicago, el
da de Navidad de 1994. Por si no lo leste en su momento, he aqu un breve extracto:
Tenis el poder de cambiar la violencia y el crimen slo cambiando vuestra mente. Tenis el poder de
cambiar el trfico de armas, el trfico de drogas, la estructura de Estados Unidos. Tenis el poder de salvar a
nuestros hijos.
El porcentaje de reincidentes en el condado de Cook es del 75%. Si consegus reducirlo al 50%, cambiaris el
sistema judicial. Bajadlo al 30%, y estaris a punto de eliminar el sistema de prisiones. Y podis hacerlo si dejis de
sentir lstima por vosotros mismos, os quitis ese complejo de vctimas y aceptis una nueva identidad. La clave
del cambio est en vuestra mente y en vuestro corazn.
Cuando lo hacemos y conseguimos lo que parece imposible, decimos que es un milagro; nunca
admitimos que somos copartcipes en la representacin que tiene lugar. En una u otra medida, tenemos un papel que desempear.
Por cierto, la palabra milagro viene del trmino latino mirus, que significa maravilloso. Y eso
es exactamente ver ms all de la ilusin de nuestras predisposiciones perceptivas y descubrir el vasto
poder y el control de nuestra vida que en realidad tenemos. Es algo maravilloso. La palabra ilusin
tiene tambin otro significado. La traduccin de su raz latina, illudere, es juego interno. Sabes qu?
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MS ALL DE LA ILUSIN
En el nivel ms profundo de la verdad, la vida es un juego al que jugamos. (Hacia finales del siglo XIX,
Florence Scovel Shinn escribi un pequeo libro que se ha convertido en un xito de venta perenne.
El juego de la vida y cmo jugarlo explicar cmo convertir los obstculos en ventajas. Ms que una coleccin de principios, es un libro de accin, tan vlido hoy como cuando fue escrito.58)
Considera lo siguiente:
Si existe el horror en la vida, es porque odiar es fcil. Si hay gente mala y gente buena es porque
son pocas las personas dispuestas a enfrentarse a todos los aspectos de s mismas y dedicar el esfuerzo
necesario a cambiar a la nica persona que pueden cambiar, es decir, ellas mismas.
Si existe el horror en la vida es porque la excitacin que proporciona nos confirma que estamos
vivos. Nos gusta sentirnos aterrorizados, colricos o acongojados, porque eso hace correr la adrenalina, intensifica nuestra facultades y nos permite sentir el cuerpo en el que vivimos y al vida que llevamos. El sexo no es duradero, pero la clera s, como el miedo. Por eso los buscamos, en nombre del
aburrimiento, del poder, de la excitacin, de la defensa o de la curiosidad, o por millones de otras
razones; los buscamos, y como si nos mantenemos en algo el tiempo suficiente, sucede, manifestamos
o atraemos lo que buscamos.
Existe el horror en la vida porque no se nos ha ocurrido todava que puede que, en cierto modo
y en algn nivel de la realidad, seamos nosotros su causa o que nuestra participacin haya contribuido
a causarlo. Cualquiera que sea el motivo (la ignorancia, la manipulacin, la indiferencia, el deseo o la
necesidad de tener razn), la situacin resultante no cambiar hasta que lo hagan sus participantes, es
decir, nosotros. No estalla una guerra si uno no se presta a la lucha.
Detengmonos un momento.
Compara las colas que se forman para ver una pelcula como Viernes 13 con las de quienes van
a ver pelculas como Carros de fuego. La mayora prefiere la inyeccin de adrenalina de la excitacin
a la inspiracin de la edificacin. Por qu? Porque la excitacin no requiere de ningn compromiso
por nuestra parte. El miedo es libre.
Hablando con un locutor de radio de una emisora en la que trabaj mi marido Terry, le pregunt
cules eran los acontecimientos que prefera cubrir. Sin duda contest, los asesinatos. Es algo
fascinante. Hacen que me sienta vivo, y hay muchos. Tienen jugo. (El caso de turno: El juicio de O.J.
Simpson. Seguiste todos sus detalles sangrientos, o cambiabas de canal y veas otras cosas?)
Nada cambia hasta que no lo hagamos nosotros. Tenemos que cambiar nosotros antes para que
se produzca el cambio que queremos. Por ejemplo, si deseamos encontrar a alguien en quin podamos
confiar, antes tendremos que hacernos merecedores de confianza nosotros mismos. Si anhelamos ser
amados o ser escuchados, antes tendremos que amar a los dems y escucharles. Para tener amigos,
tienes que ser un amigo. Para recibir, da t primero y hazlo generosamente.
Queremos conocer antes de creer; sin embargo, para poder conocer, primero tenemos que creer.
El primer paso es la receptividad, el siguiente la fe, y a continuacin llega la accin.
Pero reconocer algo, incluso simplemente verlo, es participar de su existencia y darle fuerza para
que contine Las premoniciones no son una excepcin, tampoco las visiones, ya que la visin no es
ms que la capacidad de ver ms all de las ideas. Eso significa que somos responsables de nuestras
reacciones ante lo que reconocemos. Es un tpico decir que donde ponemos la atencin ponemos la fuerza.
Y esa fuerza nuestra da fuerza a lo que reconocemos.
Lee con detenimiento la siguiente cita. Est entresacada del mensaje de Ao Nuevo que el presidente Vaclav Havel dio en 1990 al pueblo de Checoslovaquia. La incluyo aqu con el permiso del Sr.
Havel:
Cuando hablo de un ambiente moral decadente [] me estoy refiriendo a todos nosotros, porque todos nos
hemos acostumbrado a un sistema totalitario, aceptndolo como un hecho inalterable y mantenindolo como tal.
58
Florence Scovel Shinn, The Game of Life and How to Play it, Fireside, Nueva York, 1986. [Hay traduccin al castellano:
El juego de la vida y cmo jugarlo, Obelisco, Barcelona, 1996.] Otros libros de Shinn: Your Word is Your Wand y The Power of
the Spoken Word, ambos editados por Devorss and Co., Marina del Rey, CA;, 1978. [Ambos traducidos al castellano por
Obelisco, Barcelona, 1994: Tu palabra es una varita mgica y El poder de la palabra hablada.
- 168 -

En otras palabras, todos somos responsables, en diferentes grados, de que la mquina totalitaria contine en marcha. Nadie es una mera vctima de ella, porque todos nosotros juntos hemos contribuido a crearla.
Havel es tan perspicaz como valiente. Ha visto, ms all de las apariencias (efectos), la causa real
del dilema de su pas, y eso es lo que manifiesta. Reconoce esta verdad: la maldad existe en el mundo
porque los que permiten su existencia son los mismos que ignoran o niegan su responsabilidad como
copartcipes en los dramas que les consumen.
Tomemos el caso del sida.
Paul Ewald, un especialista en biologa evolutiva de Amherst College, descubri que el VIH,
causante del sida, aunque poco conocido, ha existido durante siglos como un contagio benigno. Este
virus no se convirti en una amenaza para la sociedad hasta despus de las convulsiones sociales de
los aos sesenta, incluso si tenemos en cuenta teoras como la que sostiene que se desarroll en un
cultivo alterado genticamente de una vacuna contra la polio, administrada a africanos a finales de los
aos cincuenta; o como la que afirma que fue creado a comienzos de los sesenta para deshacerse de
los homosexuales en Estado Unidos. Aade a esto el comentario del historiador de la medicina francs
Mirko Grmek, que observ que, aunque el tipo de monogamia occidental no est difundido en frica,
las migraciones masivas del campo a las superpobladas ciudades africanas hicieron tambalear los modelos sociales de conducta sexual. Considera adems que el nico compuesto que hasta la fecha se ha
probado efectivo al cien por ciento en el tratamiento de la enfermedad (el Calanolide A, extrado de
la savia del rbol gomero que crece en las selvas de Malasia), desapareci finalmente antes de poder
ser sintetizado, debido a la deforestacin que realizaron los lugareos contratados para ganar tierras a
la selva.59
Independientemente de cmo examinemos la tragedia del sida, nos daremos cuenta de lo siguiente: Tanto la diseminacin del sida como la destruccin del Calanolide A, son el resultado de
cambios en la conducta de las personas, que buscan respuestas inmediatas a retos a largo plazo.
Se dice que el castigo nos viene ms de nuestros propios pecados (errores) que por haberlos
cometido.
La mayora pensamos que somos vctimas porque estamos condicionados por el juicio convencional a pensar que lo somos. No lo cuestionamos. No pensamos por nosotros mismos. Recuerda
las respuestas de tantos alemanes una vez acabada la Segunda Guerra Mundial, al preguntarles por los
campos de concentracin y el holocausto y por qu no hicieron nada para evitarlo: No era asunto
mo, No tuve nada que ver, No se puede cuestionar la autoridad, Yo siempre hago lo que se me
dice, y se me dijo que me mantuviera callado, Los gobernantes siempre hacen lo correcto, Una
persona no puede cambiar nada
Miles de aos atrs, el signo de la runa (forma antigua de jeroglficos rituales ruso-europeos,
descritos en dos de mis libros: The Magical Language of Runes [El lenguaje mgico de las runas] y Goddess
Runes [Las runas de la diosa]60) cuyo significado era daga emponzoada inclua en su dibujo la empuadura de una daga con su hoja, implicando connivencia. Esos pueblos primitivos entendan que
existe una conexin entre un determinado problema y la persona que lo padece, conexin que puede
59
60
En la edicin del 7 de mayo de 1993 del Seattle Times apareca un artculo sobre un nuevo componente llamado Calanolide A. En un pantano de la provincia de Sarawak, en Malaisia, se encontr el Calophyllum lanigerum, perteneciente
a la familia de las gutferas (rboles productores de goma.) Los bilogos recolectaron ramitas, cortezas y frutos de estos
rboles para experimentar con ellos, y probaron una substancia extrada de ellos, el Calanolide A. contra el VIH-1. El
resultado? Se demostr ciento por ciento efectivo en el bloqueo del virus. Los detalles de esta prueba fueron publicados
en 1992 en el Journal of Medicinal Chemistry. Cuando aos ms tarde, los bilogos volvieron a Malaisia a buscar otras
muestras, descubrieron que esos rboles especficos que buscaban haban sido eliminados por los lugareos, que necesitaban ms tierras de cultivo. rboles similares de las zonas limtrofes no contenan el Calanolide A, ni hasta la fecha
se ha tenido xito en la bsqueda de otra fuente de este compuesto.
The Magical Language of Runes (Bear and Co., Santa Fe, Nuevo Mxico, 1990) y Goddess Runes (Avon Books, Nueva York,
1996) tratan sobre las runas antiguas, o runas yin y el mtodo femenino de usarlas. The Way of a Cast, empleando las
runas de las diosas, me ayud a reeducar mi cerebro tras las experiencias de casi muerte de 1977. Escrib The Magical
Language of Runes como una forma de dar las gracias a las runas y transmitir ese conocimiento a los dems (Goddess Runes
es una ampliacin de ese texto original).
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MS ALL DE LA ILUSIN
ser una palabra dicha a ligera o bien omitida a propsito, una decisin que hace peligrar innecesariamente a otras personas, o bien actos realizados sin tener en cuenta las consecuencias.
Sin duda alguna, puedo decir que la publicacin de Volver a la vida fue, sin comparacin, el
acontecimiento ms negativo que he vivido. No slo estuvimos mi marido y yo cerca de la bancarrota
por ese desastre editorial, pues un agente comercial deshonesto nos rob ms de los dos tercios del
dinero que me haban adelantado, sino que adems algunas personas relacionadas con el estudio de
las experiencias de casi muerte me trataron con malevolencia, lanzando ataques injustificados contra
m y la investigacin que haba realizado. Eso plante problemas aadidos al libro con el resultado de
una censura oficiosa, lo cual me hizo volverme cnica. Ese estado de cosas san cuando me di cuenta
de que mi cinismo no era ms que una cortina de humo que yo misma haba levantado para enmascarar
mi decepcin conmigo misma y con mi conducta.
Las sombras, incluyendo la hipocresa que dej que me abrumara, representan los aspectos que
negamos de nuestra personalidad; son esa parte de nuestro ser que no queremos reconocer, afrontar
o admitir. Como no hay modo de escondernos del yo que somos, todo lo que negamos volver a
nosotros reflejado en las circunstancias: a travs de otra persona, de un suceso fsico o de alguna
actividad. La vida es un espejo que refleja constantemente cualquier imagen que le presentemos.
El medio creativo del ter nos devuelve como un bumern lo que proyectamos en l. En mi
caso, reconoc finalmente que me asustaba el xito (por ejemplo, el reconocimiento pblico me aterrorizaba). Ese temor rebot, volviendo hacia m a travs del espejo de la vida disfrazado de ataques
y censuras personales y profesionales. Cuanto ms me quejaba de lo que sent como una injusticia,
ms oponentes atraa inconscientemente hacia m, y yo trataba de evitar afrontar mis limitaciones
sealando diligentemente a todos los dems como culpables.
Cuando se nos enfrenta con reflejo de nuestro espejo (la manifestacin fsica de la proyeccin
de nuestra actitudes, opiniones, pensamientos y sentimientos), tendemos a reaccionar de una de estas
tres formas: (1) hacemos como el avestruz y fingimos no verlo; (2) lo consideramos un enemigo, un
demonio o un ataque, o (3) lo afrontamos directa y honradamente, buscando la Verdad ms all de las
apariencias y dando los pasos decisivos para encontrar una solucin constructiva. La primera forma
crea vctimas; la segunda, vencedores (conquistadores), y la tercera, participantes responsables e interesados en la vida, comprometidos con el crecimiento y el aprendizaje.
Esta tercera forma de tratar los problemas de la vida es la que est en medio de la dualidad, a
caballo entre los victoriosos y las vctimas, entre lo bueno y lo malo, entre las sombras y la luz. Esta
Tercera Va requiere meditacin y diplomacia, y atencin consciente, adems de un deseo de tener en
cuenta lo ms conveniente y anteponerlo a los intereses egocntricos. Aprender lleva tiempo y requiere
paciencia, y se necesita cooperacin y compromiso, pero es el nico modo de vivir que promete un
tipo de futuro que afirma el valor de la vida. La Tercera Va defiende la dignidad, el valor y la plenitud,
y la plenitud es la manifestacin de la espiritualidad.
La Tercera Va es la que nos lleva ms all de la dualidad sin evitar los retos de la oposicin,
porque lo que asegura el crecimiento es un cierto grado de tensin y conflicto (como sabes, las semillas
germinan mejor en la obscuridad). Al reconocer los efectos como lo que son, ilusiones (el juego interno de las posibilidades), nos volvemos capaces de elegir el enfoque ms apropiado para conseguir
nuestro mayor bien y el de todas las personas implicadas. Cuando somos conscientes de la verdad de
la vida la divinidad de la plenitud, hallamos soluciones positivas que conducen a la salud.
La Tercera Va nos lleva por el camino del resplandor, un camino que est ms all de los opuestos y de los juegos de imitacin, hacia la dimensin de la paciencia, en la que reside el punto central.
Cuando vivimos de acuerdo con la Tercera Va hay menos tensin.
El karma es la ley de causa y efecto (es decir, se recoge lo que se siembra) y se basa en la tensin.
S, sin un cierto grado de tensin, no existiran ni causa ni efecto. Aun as, el mejor modo de disminuir
el karma es perdonar, porque el perdn alivia la tensin y favorece la paciencia. Esa es la razn de que nunca
podamos trascender aquello a lo que nos resistimos. Para crecer, necesitamos soltar. Debemos perdonar.
Las dos primeras dimensiones de la existencia, identificadas por Edgar Cayce, se basan en la
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tensin, una tensin necesaria para que puedan existir el tiempo, el espacio y la materia. La tercera
dimensin es la que mantiene la integridad de las otras dos. Sin embargo, sin las tres, no existira la
creacin, ni el plano terrenal, ni tampoco nosotros.
Cuando nos deslizamos por entre los resquicios de la percepcin, de lo que parece ser slido y
real, nos encontramos con lo que llamamos la Verdad, que es informacin preexistente con el poder
suficiente para retener su forma original.
Puesto que la nica geografa verdadera es la conciencia, lo ms importante no es dnde estamos, sino en qu nos hemos convertido. Existimos en el plano terrenal no tanto para transformarnos
como para experimentarnos a nosotros mismos. Una vez que hayamos descubierto nuestra verdadera
naturaleza y nuestro verdadero valor, una vez que nos hayamos deslizado por entre los resquicios de
nuestras propias preferencias perceptivas, esa experiencia nos transformar automticamente y nos
convertiremos en lo que realmente somos.
En lo que a mi concierne, el nico propsito de las sombras es proporcionarnos el contraste
necesario para que podamos despertar y reconocer nuestra verdadera identidad, y producir as los
ritmos rpidos y lentos (cambio-integracin) necesario para garantizar nuestra evolucin.
El amor determina ese despertar, porque es la fuerza que mueve al Gran Pensamiento y nos
infunde su divinidad. Ese amor, el amor de Dios, es nuestro derecho de nacimiento y nuestra salvacin.
Un antiguo refrn dice: Dios no puede hacer tanto por ti como a travs de ti. Esto es as porque
la informacin preexistente corre en nuestra ayuda por la va de la red cuando se la invita a ello. El
primer paso tenemos que darlo nosotros. Y lo hacemos al invitar a Dios a venir a nuestra vida por
medio de la oracin o de una simple splica, y escuchando entonces activamente la plenitud y el poder
de la respuesta silenciosa de Dios.
La Tercera Va se expresa en la naturaleza como la Proporcin urea. Esta frmula matemtica
establece la relacin singular que existe entre dos partes desiguales de un todo, segn la cual la parte
pequea est en la misma proporcin respecto de la grande que la grande respecto del todo.
Todos los experimentos realizados hasta ahora para conocer y medir las longitudes de onda de
la emocin del amor han dado como resultado la misma configuracin, la Proporcin urea.
Patrn de la Proporcin urea en la concha del nautilo.
- 171 -
MS ALL DE LA ILUSIN
Longitudes de onda de la Proporcin urea descubiertas en la energa del amor.
Las siguientes ecuaciones fueron inspiradas por el libro El agujero blanco en el tiempo, de Peter
Russell:
Gravedad = Atraccin de la masa por s misma.
Amor = Atraccin de la vida por s misma.
- 172 -
21
El punto central
Aunque slo digas una oracin en toda tu vida, si es Gracias, bastar.
MAESTRO ECKHART
El fsico Wolfgang Pauli determin en cierta ocasin la necesidad de una nueva ciencia que
explorase tanto el lado objetivo de la conciencia humana como el lado subjetivo de la materia, no de
un misticismo, sino de una ciencia dispuesta a incorporar las vas objetiva y subjetiva al descubrimiento, reconociendo a la vez la legitimidad de la experiencia personal. Espero que este libro sea un
paso en esa direccin.
Los que confan nicamente en una o dos de las diferentes modalidades de recopilacin de
informacin se pierden ms de lo que encuentran, bien se trate de psquicos o de cientficos.
Puede que esta perogrullada ayude a explicar el impulso que me llev a comparar lo que me
sucedi cuando estuve al borde de la muerte con las experiencias de miles de personas que tambin
pasaron por el fenmeno de la casi muerte. Despus cuestionara, probara, comprobara y volvera a
verificar lo observado. La primera vez que me embarqu en un proyecto de estas caractersticas fue a
mediados de los cincuenta, tras una iluminacin del Espritu Santo que me ba en un singular rayo
de luz, cuando en la iglesia y durante unos servicios religiosos, me entregaba a Dios. La segunda vez
tuvo lugar diez aos ms tarde, cuando un despertar de la kundalini me dej sin poder comer adecuadamente y sin responder a los estmulos normales por un periodo de cuarenta y cuatro das. La lectura
de pasajes de la Biblia, textos esotricos y leyendas sobre los misterios sagrados no acababa de satisfacer mi curiosidad. Lo que cambi esa situacin fue la investigacin. En realidad, a los cinco aos ya
haba empezado a hacer experimentos, como aquellos en los que ni el analizador ni el sujeto conocen
las caractersticas de lo que ese investiga.
Mis muchas comprobaciones sobre el sentido y el propsito de la existencia me haban convencido de que los seres humanos nos esforzamos en ver la vida como queremos verla y no como es
realmente. Nos sentimos cmodos con nuestras inclinaciones preferidas, especialmente si los dems
las comparten y las apoyan. Algunas personas llegan incluso a arriesgar su vida y su integridad con tal
de impedir la diseminacin de cualquier informacin que pueda cuestionar sus creencias ms apreciadas o tradicionales. Es una conducta que yo encuentro extraa, pues slo con relajarse en el silencio
de su propia alma, las personas pueden descubrir maravillas insospechadas y fuera de toda medida. El
mero vislumbre de una visin ms amplia de la gran panormica nos puede dar la libertad de revaluar
todo lo que una vez dimos por sentado e iniciar ajustes positivos y constructivos en nuestro estilo de
vida.
Como cada vez hay ms personas que lo hacen, que alteran y expanden su conciencia, sus relatos
de lo que han descubierto nos ayudan a todos a ver de forma diferente tanto nuestro mundo como a
nosotros mismos. Sin embargo, independientemente de cunto le haya sido revelado durante esa experiencia de otro mundo, nadie sale de ella con tanto conocimiento como podra parecer, incluida yo
misma. Lo ms importante es la suma de los relatos de todos y no las versiones individuales. Si utilizamos como ejemplo los estudios de las experiencias de casi muerte, observaremos que la idea de la
gracia extraordinaria de las personas escogidas por Dios no es ni mucho menos tan persuasiva como
- 173 -
MS ALL DE LA ILUSIN
el impacto global de la combinacin de todas las historias. As es como se ve el patrn de una conciencia global emergente de proporciones asombrosas. Tambin se puede ver, y bastante claramente,
que la experiencia central de la transformacin no es ms que uno de los muchos pasos de una espiral
inacabable de crecimiento y aprendizaje, y no un medio para llegar a un fin.
As, una transformacin de la conciencia se ve como lo que es, una sanacin dentro de la totalidad, un empujn hacia las octavas superiores de la funcin cerebral, la integridad personal y la solucin creativa de problemas. Las personas que pasan por un cambio en el cerebro se dan cuenta del
poder de su yo interior y de la fuerza de la comunidad, no como una excusa o una escapatoria, sino
como una forma de renovacin.
Esa octava superior de la expresin es la razn de que tenga tanto xito los huertos de Perelandra, descritos en el captulo 2 (pg. 24). El concepto de cultivo energtico que surgi en Perelandra
reconoce que no se plantan semillas y bulbos como cosas separadas o en filas al azar en una parcela
de huerto; en realidad, se plantan miembros de un todo en proporcin a la energa del todo. Cuando se
mantiene el equilibrio entre las plantas y con el medio ambiente, la configuracin de la energa resultante conserva su propia salud, independientemente de las enfermedades, las plagas o los cambios
bruscos del clima. (Este es el principio de la Proporcin urea.)
Esa misma configuracin de la energa se nos muestra en cuanto a la salud corporal. Por ejemplo, si una mujer necesita ms calcio, no slo se le da ms calcio. Se equilibran sus niveles de nutrientes
en relacin con las necesidades de todo su conjunto de cuerpo y mente, lo cual se logra reduciendo
las protenas que ingiere (que necesitan del calcio), aumentando los hidratos de carbono (que incrementan los niveles de calcio) y sugirindole que explore cualquier inquietud mental o emocional que
pueda sentir en relacin con las estructuras en las que se apoya su vida (el calcio tiene que ver con los
huesos, relacionados con las estructuras de apoyo). De este modo, se llega a la integridad del todo,
consiguindose el equilibrio (la coherencia de la verdadera salud).
Este principio tambin se aplica a la economa, la industria y la poltica. Es la causa de que fallase
el comunismo, pues el orden establecido que ste impone viola el principio mismo sobre el que se
basa la vida. (Un defensor del equilibrio de las muchas partes del todo y de crear mayores niveles de
integridad o de coherencia es el doctor en filosofa Dean Black. Utiliza la expresin sanacin
contextural para identificar el sistema de bienestar basado en la inteligencia del propio cuerpo para
curarse a s mismo una vez satisfechas las necesidades del todo mayor.)61
Me viene a la memoria la nueva versin de Juramento de Fidelidad redactada por el conocido
escritor e investigador de la conciencia John White, que dice as: Juro fidelidad a la humanidad y al
planeta en que vivimos. Un solo mundo, regido por Dios, indivisible, en el que haya paz e iluminacin
para todos.62
61
62
Las ideas sobre la salud y el bienestar de Dean Black es lo ms sensible y convincente que he odo. Ha preparado sus
conferencias y talleres con el fin de ayudar a la gente a comprender que debemos dirigirnos al todo, y no slo a una
parte de l, para establecer el verdadero contexto que requiere la curacin. Sus ideas son un reto a todo el sistema
mdico para que reconsidere sus modelos actuales de salud. Para conseguir cualquiera de sus muchos libros y casetes,
solicita informacin en: Tapestry Press, P.O. Box 653, Springville, UT 84663, USA; (801) 489-9432, y el 800-333-4290
para pedidos.
Una nota interesante en la lnea de la curacin contextual: los estudios de tipo en el que ni el investigador ni el sujeto
conocen sus caractersticas dan por supuesto que la mente no influye en el resultado, cuando lo cierto es lo contrario.
Eso significa que en realidad un experimento de esas caractersticas puede distorsionar sus resultados hasta el punto
de que indiquen justo lo contrario de lo que ocurre en realidad. Por lo tanto, estos estudios no son fiables en muchos
tipos de experimentos, especialmente cuando intervienen el cuerpo humano y la medicina. El cuerpo es el instrumento
de la mente y no al revs. Esto se puede ver claramente en el cncer, que no es una enfermedad molecular, sino
contextual, que depende y est causada por una disposicin mltiple de condiciones, entre las cuales se encuentra la
descomposicin del contexto (totalidad).
John White ha publicado quince libros sobre los campos de la investigacin de la conciencia y los fenmenos paranormales. Sus artculos han aparecido en publicaciones como The New York Times, Saturday Review, Science Digest, Esquire,
Omni, Womans Day y Readers Digest. Entre sus muchos libros, A Practical Guide to Death and Dying (Theosophical Publishing House, Wheaton, Illinois, 1980) es excepcional. He citado esa nueva versin de White del Juramento de Fidelidad
con su permiso.
Que lo que hagamos sea la belleza a amamos.
JELALUDDIN RUMI.
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El punto central
Como nuestro viaje por la mente se acerca a su conclusin, me gustara admitir que no siempre
he llevado bien las muchas tareas que he elegido cumplir en mi vida. Sin embargo, he aprendido que
con mi participacin, con la fuerza que pongo en lo que hago, puedo abarcar tanto la obscuridad como
la luz en el camino que lleva ms all de la polaridad, a la brillantez de la Tercera Va. Eso es justamente
lo que quiere decir volverse consciente de las verdades superiores, pero tambin significa responsabilizarse de uno mismo y de cmo se vive. En ese sentido, aunque no puedas cambiar la forma en que
fui educada de pequea en esta vida, ni tampoco lo que he hecho ante las oportunidades que se me
han presentado, s puedo cambiar ahora y en los das venideros mi forma de entender el regalo
de la vida que llevo en mi corazn y mi manera de reaccionar ante l. Y esto tambin es cierto para ti.
De los retos que tuve que afrontar en 1977 obtuve un gozo sin fin, y doy las gracias por ello.
Experimentar el punto central de la creacin y la conciencia me ense algunas cosas, entre ellas:
Siempre hay vida. No podemos escapar de nosotros mismos ni de cmo nos hayamos modelado, pues con la muerte lo nico que acaba es el cuerpo fsico que llevamos puesto. El alma,
lo que somos, contina.
Cada momento es precioso, y un momento bien vivido enriquece todos los futuros, y as podemos confiar en la eternidad.
El propsito de la historia no es limitar nuestros maanas, sino hacerlos libres, porque aprendiendo de las lecciones que nos ensea el pasado nos libramos del elevado coste de la decepcin y el desengao, nos liberamos para inventar de nuevo nuestro mundo en lugar de quedar
apresados en l.
La consideracin final no es ni ha sido nunca la ganancia, sino el servicio, adems de la inversin
a largo plazo en la educacin y la elevacin de los dems. La ley de la entropa slo es aplicable
cuando la codicia o la indiferencia es la razn fundamental de nuestra motivacin.
La iluminacin es un proceso en marcha, o una altiplanicie que alcanzar, puesto que este trmino se refiere a un cambio evolutivo desde una fase de funcin cerebral a otra, abriendo el
camino a incontables dimensiones de la experiencia y a reinos del espritu sin fin.
Los diferentes niveles de parasos e infiernos no son ms que estadios de la conciencia en la
Gran Espiral del Recuerdo. Volvemos a habitar esas formas del pensamiento en un esfuerzo
por limpiarnos a nosotros mismos como preparacin para la siguiente octava de crecimiento.
No hay ms que una enfermedad, la congestin del oxgeno (energa); y slo hay una cura, la
circulacin del oxgeno (energa).
La enfermedad obedece a un solo propsito: enviar un mensaje desde el nivel del alma al nivel
de la personalidad, bien sea a nosotros mismos o a alguien a travs nuestro.
No hay ms que dos religiones en la Tierra: la religin del amor y la religin del miedo, y todos
pertenecemos a una de ellas, lo admitamos o no.
El nico evangelio que podemos llegar a conocer es la experiencia de Dios en nuestro propio
corazn.
***
El amor es la nica norma.

Elegir es el nico proceso.
El perdn es la nica proteccin que todos tenemos, porque nos convertimos en aquello que
no podemos perdonar.
Dios es.
Dios es amor.
Dios como amor es la nica norma.
La Verdad puede resumirse en dos palabras: una Mente y muchos pensadores.
- 175 -
MS ALL DE LA ILUSIN
La Epifana es una profunda iluminacin de Totalidad que sucede cuando menos se espera a
todo el mundo. En verdad, el paraso est a una respiracin de nosotros. No hay que morir para
encontrarlo.
Brenda Donaldson y Cindy Kidwell, ambas con doce aos en ese momento, jugaban pensado
en su futuro. Hicieron un descubrimiento, y me han permitido que te haga partcipe de l:
S lo que eres,
porque si eres lo que no eres,
entonces no eres lo que eres.
La naturaleza de la onda elctrica del corazn humano
Con este libro he querido tejer de nuevo el tejido de tu mente.

Gracias a los experimentos con la tomografa por emisin de positrones, hoy sabemos que el
cerebro, si algo nuevo y creativo lo excita, puede reorganizarse a s mismo en tan slo quince minutos.
Como el diseo de este libro est basado en un laberinto, todos los disparadores estn aqu,
todas las etapas del estado coloidal estn estampadas en sus pginas. Por lo tanto, es posible simular
un cambio en el cerebro slo leyendo este libro.
El tiempo se acelera. Los relojes atmicos de Boulder (Colorado), construidos para sealar la
hora perfectamente y no recibir influencia alguna aparte de la energa atmica que los alimenta, han
tenido que ser adelantados diecinueve veces desde 1972. Los recientes cambios en los campos magntico y elctrico de la Tierra tambin afectan a nuestro sistema inmunitario y a nuestro nivel de fatiga,
por no mencionar el tiempo atmosfrico y el clima poltico y econmico. Para estar a la altura de estos
tiempos cambiantes, tambin nosotros debemos cambiar El futuro es ahora!
Vuelve a la conciencia del Borde de la Espiral desde el que pueden verse todas las cosas. La gua
de tu alma est esperando.
- 176 -
Apndices
Apndice I
En el universo hay una fuerza del alma que, si lo permitimos, fluir a travs de nosotros y
producir resultados maravillosos.
MAHATMA GANDHI
No es lo mismo alterar nuestra conciencia que cambiar nuestra conciencia, y la diferencia es

importante. Las alteraciones de la conciencia siempre tienen efectos limitados y generalmente simples,
curiosos o inestables. Sin embargo, un cambio en la conciencia siempre se da a largo plazo, con la
clara posibilidad de consecuencias significativas que pueden cambiar nuestra vida (por ejemplo, un
cambio en el cerebro). Como los cambios en el cerebro ya han sido tratados con detalles en este libro,
el Apndice I se dedicar a dar un breve vistazo a las alteraciones de la conciencia producidas tanto
por medios naturales como artificiales y al impacto que pueden tener en las personas que las experimentan.
Cuando la conciencia es alterada artificialmente, con drogas, sonidos, pulsaciones, incienso, el adormecimiento de las sensaciones u otros mtodos similares, por lo general el nuevo enfoque se expande
casi inmediatamente, se experimenta como una realidad completa y se intensifica an ms antes de
finalizar, generalmente con tanta rapidez como haba empezado. Aun siendo excitante, la mayora de
las veces ese coloque desaparece rpidamente poca cosa de valor se obtiene de la experiencia. Pero
cuando la conciencia es alterada de forma natural o por un deseo sincero de crecimiento y de aprendizaje, el nuevo enfoque suele necesitar un tiempo para ajustarse antes de expandirse y ser experimentado totalmente. Despus, al intensificarse, invariablemente los problemas de la vida salen a la superficie y las creencias previas suelen perder importancia. Rara vez termina la experiencia sin impartir
algn grado de conocimiento o de sabidura que tenga un efecto positivo y constructivo en la vida de
la persona.
He reunido una lista de preguntas para ser utilizadas a la hora de intentar evaluar el posible valor
de los estados de la conciencia:
Preguntas que hay que hacer en caso de alteraciones de la

conciencia
Mensaje global de la experiencia: Qu efecto produce? Inspira a la persona? La capacita?

Le proporciona una gua? En caso afirmativo, es sta positiva o negativa, clara o confusa,
prctica o contradictoria? El mensaje global, enriquece o degrada la forma en que la persona
vive su vida? Cmo se siente la persona ante lo que le ha sucedido? De qu modo responde?
El mensaje global, respeta el libre albedrio de la persona? Respeta tambin el libre albedrio
de los dems y su derecho a la autodeterminacin?
Consecuencias de la experiencia: Sus efectos, aumentan o disminuyen con el paso del
tiempo? Afirman la vida? Lo sucedido hace que el carcter de la persona se enriquezca o se
vuelva ms tolerante? Son constructivas o destructivas las secuelas de la experiencia? Sus
- 179 -
Apndice I
efectos, inspiran y ayudan, o bien asustan y amenazan a otras personas? Cmo alteran la vida
de la persona? Esas diferencias, fomentan un estilo de vida ms responsable y creativo, o bien
la paranoia o la depresin? Lo sucedido hace que la persona se vuelva ms temerosa o menos?
Es ms honrada y digna de confianza despus, o lo es menos, o no le afecta de ningn modo
en este sentido? Se produce algn cambio en la salud de la persona? La experiencia, autentifica las enseanzas ms profundas y consagradas de la humanidad sobre la naturaleza y el valor
de la vida humana, o bien parece cuestionarlas o invalidarlas?
Esta lista de preguntas es muy til al tratar con una gran variedad de experiencias subjetivas
como visiones, sueos, voces incorpreas, canalizaciones, conversiones religiosas, visitaciones anglicas o de espritus y contactos con ovnis, as como en experiencias de casi muerte, incidentes como de
otro mundo y cambios transformadoras en la conciencia o en el carcter de la persona, independientemente de la forma en que se haya producido la transformacin. Tendremos que considerar siempre
si su mensaje es edificante y constructivo y si sus consecuencias capacitan y enriquecen.
Cualquier forma de cambio en la conciencia, al principio produce algn grado de desorientacin
y confusin. Pero comparar las experiencias inducidas artificialmente con las que ocurren de forma
natural es como comprar caramelos con verduras. Los dos son comestibles. Ambos se ingieren. Pero
es lo natural lo que afirma el crecimiento, mientras que lo artificial se centra ms en el placer inmediato.
Las drogas imitan al estado coloidal (estar colocado es eso), pero no pueden completarlo.
Restituyen de nuevo la tensin antes de que la expansin pueda estabilizarse. Desgraciadamente, la
tensin restituida se distorsiona con facilidad, creando el deseo o la necesidad de ms y mayores coloques.
En las sociedades primitivas, las drogas se utilizaban como parte del ritual, nunca solas. Lo que
equilibraba el efecto de la droga era el proceso del ritual, su intencin y su sentido, con la til interaccin de los participantes y los expertos. Las drogas que se utilizan hoy son peligrosas. El riesgo no
est tanto en la experiencia como en sus consecuencias. Sean temporales o destructivas, transformen
o enriquezcan la vida, siempre hay consecuencias!
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Apndice II
Toda vida consiste en dar prioridad al tiempo y el espacio.
REVERENDO BEN OSBORNE
En la nota 21 se detalla cmo obtener una copia del trabajo de Jack Houck Conceptual Model
of Paranormal Phenomena [Modelo conceptual de los fenmenos paranormales]. Creo que su trabajo
se distingue por los logros tan excepcionales obtenidos en sus Grupos PK, que ha organizado desde
1981 (PK viene del trmino ingls psychokinesis, que quiere decir psicoquinesia o la mente sobre la
materia). Como ingeniero de sistemas de la industria aeroespacial, su deseo siempre ha sido el de
poder formular una explicacin de cmo funcionan este y otros fenmenos psquicos, y yo, entre otras
personas, siempre ha aplaudido sus esfuerzos.
Houck observa: El cerebro humano es tanto un transmisor como un receptor de informacin;
[] la mente no est localizada nicamente en el cuerpo humano. A nuestro alrededor se almacena
informacin sobre acontecimientos de todo el espacio y el tiempo. La mente tiene acceso a ese sistema
de almacenamiento de la informacin. El cerebro procesa la informacin de los sentidos fsicos y la
almacena como lo hara un ordenador muy avanzado. El conjunto cerebro-mente puede captar cualquier informacin de ese sistema de almacenamiento cuando se le dan las instrucciones especficas
sobre el espacio y el tiempo. Cuanto ms especficas sean las instrucciones sobre la informacin
deseada, mejor ser la calidad de la informacin recibida (o recuperada).
En su modelo conceptual hay un diagrama en particular que resulta aplicable a nuestro estudio
sobre cmo pueden coexistir pasado, presente y futuro. Gracias a su generosidad, puedo presentar
aqu el diagrama junto con una breve explicacin:
Modelo conceptual de las relaciones espacio-tiempo de Jack Houck
- 181 -
Apndice II
En el diagrama vemos una elipse sombreada; su forma slo es simblica y representa la presencia
de toda la informacin sobre el pasado, el presente y los posibles futuros. Recibe el nombre de unidad
de espacio-tiempo.
El plano cuadrado es una representacin de cmo nuestra realidad tridimensional presente se
cruza con la unidad de espacio-tiempo all donde toda la informacin est disponible.
La lnea central es el eje del tiempo que nos indica el pasado, el presente (situado en el centro)
y el futuro. La flecha indica el movimiento continuo del tiempo.
El crculo blanco del centro muestra nuestra conciencia del universo fsico en el momento presente. Observa que esa conciencia es la parte central de nuestro ser. Las lneas discontinuas y concntricas dispuestas en el crculo central, indican que al expandirse nuestra conciencia tambin lo hace
nuestro acceso a la informacin.
La lnea que hace zigzags alrededor del eje del tiempo es un registro de la intensidad emocional,
e incluso objetos inanimados como una montaa registrarn y guardarn la cumbre de un acontecimiento emocional como podr ser una erupcin volcnica.
Este modelo sugiere que la mente explora en el tiempo, se queda en la cumbre de un acontecimiento emocional y entonces puede pedir la informacin deseada. Como el cerebro humano no est
limitado por el espacio o el tiempo, la informacin requerida es accesible gracias a la forma en que la
intensidad emocional queda guardada en la memoria. Los saltos en el tiempo que tienen lugar en
fenmenos paranormales como la telepata, la psicometra, leer la mente, las vidas pasadas o la sanacin psquica, pueden estudiarse en el contexto de la mente que explorar hacia delante y hacia atrs en
el tiempo para quedarse en acontecimientos que tienen un impacto o que son significativos emocionalmente.
Jack Houck descubri en sus Grupos PK que la clave de la disponibilidad de la memoria y del
xito en las experiencias individuales de fenmenos paranormales est en la emocin. Esto quiere
decir que es necesario estimular el sistema lmbico, puesto que las emociones son un producto suyo.
En los aos sesenta yo descubr lo mismo: que para conseguir fenmenos psquicos repetibles,
o incluso para dar clases sobre ellos, haba que elevar a niveles superiores y ms intensos las emociones
de la persona. Una vez conseguido esto, era posible casi cualquier cosa. Encuentro interesante que
tanto los rituales paganos como los oficios de la iglesia carismtica estn diseados para ayudar a sus
seguidores a alcanzar un punto febril de excitacin que pueda derivar en fenmenos como la sanacin
por la fe, caminar sobre brasas, agarrar serpientes, hablar diferentes lenguas, profetizar, experimentar
xtasis, posesiones de espritus y dems.
De hecho, casi todos los rituales chamnicos, ceremonias espirituales u oficios religiosos se basan en la premisa de utilizar las emociones para despertar el inters, y de excitar las emociones para afectar al alma.
Dicho sencillamente, estimulan el sistema lmbico.
Creo que durante una experiencia de casi muerte o en cualquier estado de cambio en el cerebro
en el que sea posible una iluminacin o un cambio en la conciencia, el sistema lmbico se activa automticamente o se altera e intensifica de algn modo. Ciertamente, eso afectar a los lbulos frontales
del cerebro y al neocortex, as como a los sistemas secundarios que puedan existir. Quizs eso explique
por qu los que lo han experimentado muestran despus tanta sensibilidad psquica.
- 182 -
Apndice III
Vemos que las grandes cosas estn hechas de cosas pequeas, y que las pequeas van
menguando hasta que al fin llega Dios tras ellas.
ROBERT BROWNING
Los cuadros que presento en este Apndice fueron el resultado de un fenmeno inesperado.
Mientras hablaba de un tema a una audiencia, mi conjunto cerebro-mente se dedic a conectar con
ahnco datos dispersos de investigaciones sobre otros temas en un sistema de cuadros que no tena
nada que ver con mi conferencia. Sbitamente, cosas que me haban tenido perpleja durante aos se
reconciliaron por s mismas y con gran precisin en el detalle. Tan pronto como pude, cog pluma y
papel y lo escrib todo, y ms tarde lo pas a limpio.
Mientras me ocurra esto, era plenamente consciente de que estaba viviendo y operando en dos
dimensiones claramente diferentes, y sin embargo, no tena ninguna sensacin de que mi realidad
estuviera escindida, partida o dividida. Quiero dejar esto bien claro. Sent el fenmeno, al que llamo
dos en uno, como algo completamente natural. Me ha sucedido de vez en cuando desde mis experiencias de casi muerte; no tengo idea de por qu ni puedo explicarlo. Slo puedo decir que me gustara
que sucediese ms a menudo, porque ciertamente me ahorra mucho tiempo y esfuerzo.
Doy las gracias a Oralee Stiles y a Marzenda Stiles McComb, antiguos propietarios de la librera
Stiles for Relaxation de Portland (Oregn), por costear el taller que dirig ese da. Su apoyo contribuy
de forma significativa a crear el tipo de atmsfera en la que lo inesperado puede buscar su expresin
y dar fruto.
El sistema de cuadros que result de forma tan peculiar llena el resto de este Apndice III,
acompaado de mis explicaciones.
Desarrollos bsicos en la medicin del tiempo

Dentro de la percepcin consciente
Ms all de la percepcin consciente
Oriental
Occidental
Global
Relojes de agua
Horas flexibles
Ritmos ajustables
Patrones de tiempo
Relojes mecnicos
Horas iguales
Ritmos regulares
Segmentos de tiempo
Basados en la medicin de una corriente continua de agua
Basados en la medicin puntual de

una oscilacin artificial
Se acomodan a calendarios cambiantes
Mantienen un calendario constante
Relojes digitales
Instantes iguales
Bytes de ordenador
Nanosegundos (mil millonsimas de
segundo)
Basados en la estimulacin de impulsos elctricos en circuitos de chips de
silicio
Alineados con las redes universales y
el tiempo informatizado
FLUJO
PROCESO
- 183 -
INFORMACIN
Apndice III
Al estudiar la historia de los relojes, se revela una correlacin fascinante entre las disposiciones
mentales de las culturas orientales y occidentales y la conciencia global tan popular en nuestros das.
Observa en el cuadro de la medicin de tiempo cmo el flujo ajustable de los relojes de agua era el
mtodo preferido en Oriente para medir el tiempo, mientras que en Occidente se preferan las oscilaciones ms precisas de los ritmos mecnicos. Sin embargo, los ordenadores modernos se ajustan a una
mil millonsima de segundo en las redes universales, separando as completamente el paso del tiempo
de su dependencia de la naturaleza o de la mecnica.
Lewis Mumford, educador y filsofo visionario, ya habl enrgicamente de cmo el nuevo
tiempo informatizado fuerza a las personas a formas de vida artificiales. En varios de sus libros dej
claro que los relojes no se inventaron para marcar las horas, sino para sincronizar las acciones de las
masas en beneficio econmico y poltico de aquellos que tenan ms poder. Antes de morir en 1990,
hizo una afirmacin que merece ser incluida aqu: Una prueba de madurez, tanto para las naciones
como para los individuos, no es el aumento del poder, sino el del autoconocimiento, el autocontrol,
la propia direccin y la transcendencia personal. Porque en una sociedad madura, el hombre, y no sus
mquinas o sus organizaciones, es la principal obra de arte.
Siguiendo con el mismo formato de lo que est dentro y ms all de la percepcin consciente,
podemos reemplazar el cuadro que pone el nfasis sobre la medicin del tiempo por otro, en el que
se examinan los aspectos bsicos de la existencia. En este segundo cuadro, nota las conexiones entre
la metamorfosis (un cambio estructural de la forma) y la fuerza de una implosin, entre la evolucin
(el proceso del desarrollo de la forma) y la fuerza de una explosin, y a continuacin el potencial
ilimitado disponible cuando se da la convergencia.
Aspectos bsicos de la existencia

Implosin
Explosin
Convergencia
Agujero negro
Agujero blanco
Estado coloidal
Singularidad
Simultaneidad
Suspensin
Caos
Orden
Lo Intermedio
Colapsa, comprime y atrae hacia dentro
Emerge, extiende y empuja hacia

fuera
Existe como una condicin singular

con sus propias leyes
Negativo
Oscuridad
Ondas
Positivo
Luz
Partculas
Neutro
Chispas
Vaco
Contraccin
Pasado
Final
Expansin
Futuro
Inicio
Reposo
Ahora
Mantiene estable
METAMORFOSIS
EVOLUCIN
POTENCIAL
El siguiente cuadro explora la conexin lmbica y las funciones de los dos hemisferios cerebrales.
Presta una especial atencin a la correlacin entre la religin y el aspecto subconsciente de la mente
(hemisferio cerebral derecho), a la ciencia como desarrollo natural del aspecto consciente de la mente
(hemisferio cerebral izquierdo), y al modo como el sistema lmbico abre los misteriosos pasadizos del
alma y la gnosis a travs del aspecto superconsciente de la mente o el todo colectivo. Recuerda que se
considera al sistema lmbico como el punto cero, esa rea de cambio en la que convergen los niveles
de vibracin.
- 184 -
Apndice III
Los aspectos de la mente y sus correlaciones

Hemisferio cerebral derecho
Hemisferio cerebral izquierdo
Entrada lmbica
Modo subconsciente
Modo consciente
Modo superconsciente
Dota e intensifica
Siente / Absorbe
Crea
Subliminal
Separa y analiza
Clarifica
Planea / Programa
Abierto
Acta sinrgicamente
Percibe
Abarca
Lo incluye todo
Imaginacin / Intuicin
Intelecto / Conocimiento
El todo colectivo / Memoria / Campos
Explora posibilidades ilimitadas al reunir ideas
Experimenta con detalles para establecer lmites y valores
Conoce y sabe que conoce; respuesta

instantnea instintiva
Noche
Cualidades femeninas
Da
Cualidades masculinas
Cambio
Cualidades del alma
RELIGIN
CIENCIA
GNOSIS
Ahora, combinando todos los cuadros presentados, obtendremos otro cuadro ms amplio. Bajo
el ttulo de Muerte-Vida-Eternidad, podemos servirnos de la entrada lmbica y de los hemisferios
cerebrales izquierdo y derecho para examinar por medio de lo que est dentro de la percepcin
consciente y lo que est ms all de ella los vnculos extraordinarios que existen entre el tiempo, el
espacio y la conciencia. Este examen es posible porque cada cuadro nos lleva al siguiente. Aqu la
creacin y la continuidad de su existencia cobran un nuevo significado, lo cual ser suficiente para
ayudarnos a reconsiderar lo que sabemos de la vida, la muerte y todo lo que pueda existir en la eternidad de la Mente. Observa que este nuevo cuadro va pasando por los mismos estadios y factores y en
el mismo orden secuencial que la mayora de las personas cuando su conciencia empieza a alterarse.
Y, como ya hemos dicho anteriormente en este libro, cuando eso sucede, primero perdemos la nocin
del tiempo, y despus el espacio y la forma se disuelven.
Un mensaje domina en este cuadro: todo es Mente; la Mente lo es Todo.
- 185 -
Apndice III
Muerte Vida Eternidad
CONSCIENCIA
ESPACIO
TIEMPO
Ms all de la percepcin
consciente
Entrada lmbica
Relojes de agua
Relojes mecnicos
Relojes digitales
Horas flexibles
Horas iguales
Instantes iguales
Ritmos ajustables
Ritmos regulares
Bytes de ordenador
Patrones de tiempo
Segmentos de tiempo
Nanosegundos
Basados en la medicin de una corriente de agua. Se acomodan a calendarios cambiantes.
Basados en la medicin puntual de

una oscilacin artificial. Mantienen
un calendario constante.
Basados en la estimulacin de impulsos elctricos en circuitos de

chips de silicio. Alineados con las
redes universales y el tiempo informatizado.
FLUJO
PROCESO
INFORMACIN
Agujero negro
Agujero blanco
Estado coloidal
Singularidad
Simultaneidad
Suspensin
Caos
Orden
Lo Intermedio
Colapsa, comprime y atrae hacia

dentro
Emerge, extiende y empuja hacia

fuera
Existe como una condicin singular con sus propias leyes
Negativo
Positivo
Neutro
Oscuridad
Luz
Chispas
Ondas
Partculas
Vaco
Contraccin
Expansin
Reposo
Pasado
Futuro
Ahora
Final
Inicio
Mantiene estable
METAMORFOSIS
EVOLUCIN
POTENCIAL
Modo subconsciente
Modo consciente
Modo superconsciente
Dota e intensifica
Separa y analiza
Acta sinrgicamente
Siente / Absorbe
Clarifica
Percibe
Crea
Planea / Programa
Abarca
Subliminal
Abierto
Lo incluye todo
Imaginacin / Intuicin
Intelecto / Conocimiento
El todo colectivo / Memoria /

Campos
Explora posibilidades ilimitadas al

reunir ideas
Experimenta con detalles para establecer lmites y valores
Conoce y sabe que conoce; respuesta instantnea instintiva
Noche
Da
Cambio
Cualidades del alma
RELIGIN
CIENCIA
GNOSIS
ESPIRAL HACIA DENTRO
ESPIRAL HACIA FUERA
MS ALL DE LA ESPIRAL
EXPRESIN
PROYECCIN
MENTE
- 186 -
Apndice III
Si consideramos la posibilidad de conexiones entre el desarrollo de la espiritualidad y de la religin y lo que hemos visto hasta ahora, emergen algunos patrones interesantes:
Aspectos religiosos y filosficos y sus correlaciones

Entrada lmbica
Aspecto subconsciente
Aspecto consciente
Aspecto superconsciente
Imaginacin
Conocimiento
El todo colectivo
Religin Enfoque intuitivo
Religin Enfoque intelectual
Espiritualidad Acceso a los campos

de la memoria
Paganismo
Psquico / Chamn
Fenmenos
Teologa de la iglesia
Metafsica
Instrumentos / Tcnicas
Misticismo
Mstico / Santo
Silencio
Caos
Orden
Lo Intermedio
Dota e intensifica
Siente / Absorbe
Separa y analiza
Estudia y demuestra
Acta sinrgicamente
Percibe
Expresin personal
Preceptos y principios
Gnosis
Visiones y sueos
Texto: Un curso de milagros
Biblias y Escrituras
Texto: La ciencia de la mente
Fe
Lista: Principios del Proyecto
Amor
Efecto
Experimental
Subliminal
Final
Causa
Explicativo
Abierto
Inicio
Unificacin
Gracia
Lo incluye todo
Mantiene estable
Maestros
Lderes
Avatares / Mesas
Cualidades del alma
Horizontal / Curvas
Ondas
Contraccin
Patrones
Espiral hacia dentro
Vertical / Lneas
Partculas
Expansin
Smbolos
Espiral hacia fuera
Abstracto / Punto cero

Vaco
Reposo
Totalidades
Ms all de la espiral
Lo denominado malo
Sombras
Luz negativa
Lo denominado bueno
Luz del sol
Luz positiva
Amor incondicional
Resplandor
Luz de Dios
ESPACIO
TIEMPO
PACIENCIA
De las tres lecturas (textos) mencionadas en el cuadro Aspectos religiosos y filosficos y sus
correlaciones, considero que el enfoque de Un curso de milagros tiene ms que ver con el hemisferio
derecho del cerebro, el de La ciencia de la mente pertenece ms al hemisferio izquierdo, y la maravillosa
y sencilla lista de los siete Principios del Proyecto Amor es un reflejo de la pura esencia. Si no conoces
alguno de ellos, busca en la seccin de Bibliografa y Recursos, donde encontrars datos sobre los tres.
De acuerdo con mi forma de pensar:
- 187 -
Apndice III
La religin busca regularizar a Dios.

La espiritualidad busca personalizar a Dios.
El misticismo busca dejar a Dios ser Dios.
Algunas verdades sobre la Santsima Trinidad:
Verdades
Tipo
Principios de la Trada
Perceptivo
Individuo
Sociedad
El todo colectivo
Religioso
El Hijo
El Espritu Santo
El Padre
Cientfico
Materia
Energa
Informacin
Nuevo pensamiento
Yo soy
Nosotros somos
Dios es
Las principales ideologas polticas del mundo, al menos conceptualmente, pueden compararse
con las tres partes principales del cerebro. Hacerlo nos ayudar a ilustrar cmo la conciencia tiende a
organizarse a s misma en los hemisferios del mundo tal como lo hace en los hemisferios del cerebro.
Comunismo, socialismo
Capitalismo, monarquas
Democracia, el I Ching

Entrada lmbica (punto central)
S, he emparejado la democracia con el I Ching o Libro de las mutaciones, que es uno de los
primeros intentos de la historia documentada por situar a la humanidad en un marco ms universal.
Con ms de tres mil aos de antigedad, este libro se considera sobre todo un orculo (una fuente de
sabidura a la que se accede por medio de prcticas adivinatorias), cuando en realidad fue originalmente
escrito como una gua poltica que ayudase a gobernar a personas y naciones de un modo ms acorde
con la ley natural.
Esta obra monumental es adems pionera en muchas otras cosas. Por ejemplo, el I Ching es la
primera gran recopilacin dedicada enteramente al principio de la totalidad continua, y es el primer
trabajo conocido basado en nuestro sistema binario moderno. Leibniz, el matemtico y filsofo
alemn al que se atribuye el descubrimiento en 1679 del principio binario, obtuvo de un misionero
jesuita una copia del I Ching veinte aos despus y supo, para su sorpresa, que lo que l haba descubierto ya era conocido y utilizado en la antigua China, miles de aos antes de que l concibiera esa
idea. En los ordenadores actuales, la lnea continua del sistema del I Ching (el yang, que personifica lo
positivo, lo masculino, la autoafirmacin) est representada por el 1, y la lnea discontinua (el yin, que
personifica lo negativo, lo femenino, la receptividad) est representada por el 0.
- 188 -
Apndice IV
Somos intelecto sin forma. Todo lo dems es una eleccin.
Inscripcin en un templo griego,

alrededor del 400 a.C.
Cualquier explicacin del estado coloidal lleva inevitablemente a una mencin de Lo Vertical.
En todas las culturas de todas las pocas y en todas las enseanzas sagradas, nos encontramos
con una misma imagen para expresar la transformacin. Puede aparecer de formas diversas: un pilar
o una columna, un reloj de arena, un gran rbol con sus races y ramas, un rayo de luz, un camino
hacia arriba, una escalera, un par de conos o vrtices de ciclones (uno sobre el otro en posiciones
invertidas y con las puntas tocndose), pero cualquiera que sea la forma adoptada, la imagen que
resulta siempre es vertical y domina la escena, sea en un sueo, una pintura o una experiencia visionaria. Y siempre transmite el sentido de que ese gran objeto vertical conecta la Tierra con el cielo, y de
que ascender o escalar por l te conduce lejos de los intereses horizontales (la ley de causa y efecto, la
dualidad y los estadios y ciclos de la vida), hacia los dominios ilimitados de la gracia, la libertad y el
resplandor que existen ms all del comn alcance. Tradicionalmente, Lo Vertical tiene que ver con el
acto de redencin y resurreccin, y simboliza el borde de la espiral. Tambin est relacionada con el
patrn de energa del nmero trece.
Como las leyendas y tradiciones sobre Lo Vertical abundan en todas las culturas y son intemporales, me gustara incluir un breve sumario del simbolismo que rodea a esas enseanzas. Para situarlo
en perspectiva, adems de tratar de Lo Vertical, me ocupar de Lo Horizontal y de su correspondiente
patrn de energa, el nmero doce.
Lo Horizontal y el nmero doce

El doce es un nmero divisible por 2, por 3, por 4 y por 6, lo cual le confiere un orden matemtico que est de acuerdo con lo racional y lo lgico. Tradicionalmente, todos los nmeros hasta el
doce representan diferentes aspectos de los estadios y ciclos de la vida en la Tierra y de los muchos
niveles de existencia en el plano terrenal, sean visibles o invisibles, encarnados o no.
Se dice que el patrn de la energa del doce establece y mantiene el marco de referencia que
permite el camino hacia la realizacin en cualquier fase de la vida. Supuestamente mantiene unido, en
armona y equilibrio lo que puebla y celebra el crculo de la vida. Se considera que el tiempo, el espacio
y la materia toman forma dentro de los pliegues de Lo Horizontal y de los diferentes niveles de la
energa mgica del doce.
Frases clave: Nmeros hasta el doce inclusive (El juego de la vida consigo misma). El mismo
doce (Graduacin).
Signos clave:
- 189 -
Apndice IV
12
12
12
12
12
12
12
12
12
12
12
12
12
12
12
12
12
12
12
12
12
12
12
12
12
12
discpulos de Jess
hijos de Jacob
compaeros de Ulises
princesas de Medea
pastores de Rmulo
nobles de Roldn
partes desmembradas del cuerpo de Osiris
caballeros de la Tabla Redonda del rey Arturo
dioses del Monte Olimpo
tribus de Israel
tribus de los depositarios de la cultura
divisiones iguales de la Rueda de la Vida
iglesias de la revelacin
signos del zodaco
misterios de la vida
colegios o escuelas por las que debe pasar el alma en sus moradas terrenales
desafos en el crecimiento del alma
poderes del karma
horas de noche tras la muerte
horas de da tras el nacimiento
rayos del espectro de la luz
armnicos del sonido
niveles en el cielo
niveles en el infierno
meses en el calendario
es el nmero mstico del Sol.
Tal como es arriba, as es abajo es el mejor ejemplo del funcionamiento externo de la energa
horizontal del doce: ese equilibrio orgnico entre intelecto e intuicin, ley e idealismo, lmites e independencia, civilizacin y naturaleza.
Lo Vertical y el nmero trece

El trece, que no es divisible por ningn nmero excepto por l mismo, tiene sus conexiones
ms all de lo racional y ordenado. Se dice que el patrn de energa del trece garantiza un cambio en
las octavas de la vibracin tras completarse cualquier fase de la vida. Supuestamente hace posible que
las formas de vida se transformen y transmuten en un proceso continuado de evolucin e involucin.
Se considera que el tiempo, el espacio y la materia pierden su forma en la convergencia vertical y la
animacin suspendida de la energa mstica del trece.
Frase clave de la involucin:
13
13
13
samskara (ritual importante) del hinduismo, la ceremonia fnebre de cada uno.

carta de la baraja del tarot, la muerte
estadio de la vida en el antiguo Egipto, la muerte
1 + 3 = 4, que es el nmero de la muerte en Japn
13 sitio, el sitio de honor en algunos festivales religiosos babilnicos; la persona all sentada era
ejecutada como parte de la ceremonia
XIII, siglo en el que se inici la Inquisicin en Europa; dur 300 aos y llev a la muerte a millones
de personas, la mayora mujeres que eran comadronas y practicaban ritos para sanar las casas;
religiones tradicionales basadas en diosas
- 190 -
Apndice IV
13
13
13
13
13,
13
13
husped, el que no ha sido invitado y trae disputas y males

escalones en el patbulo de la horca
vueltas del nudo de la soga de la horca
y viernes, da de portentos y catstrofes
nmero de la mala suerte y la desgracia
generacin de estadounidenses desde la fundacin de la repblica (nacidos entre 1961 y 1981),
la generacin perdida o generacin X (marcada por la necesidad de transformacin y transmutacin, se enfrente al reto de conseguir el cambio de energa de Lo Vertical en la sociedad
como conjunto, bien en su detrimento o para su renovacin)
vuelo del Apolo, lanzado a los 13 minutos de la hora 13, y que dos das ms tarde, el 13 de abril,
al romperse un tanque de oxgeno, puso en peligro la misin y la vida de sus tripulantes (relatado
en un libro y en una pelcula, ambos titulados Apolo 13).
Signos clave de la evolucin (que tambin incluye a la generacin X):
13
13
13
13
13
13
13
13
13
13
13
13
13
13
13
13
13
13
13
13
es el nmero mstico de Jesucristo (12 + 1)

es una forma de referirse al tabernculo que sostena el Arca de la Alianza
objetos necesarios para el tabernculo
era un nmero sagrado en el antiguo pueblo de Israel
asiento de la Tabla Redonda del rey Arturo, reservado al caballero que un da encontrara el
Santo Grial
es el nmero de la regeneracin en la cultura precolombina
ciclos anuales de la Luna
ciclos menstruales al ao en la mujer (por lo cual se dice en Wicca que 13 mujeres forman un
aquelarre, que representa la sangre, la fertilidad y el poder de la Luna)
es el primero de los aos de la adolescencia, la pubertad
aos, edad en la que los jvenes de ambos sexos se convierten en candidatos a la edad adulta en
la mayora de comunidades tribales
colonias intervinieron en la creacin del experimento de la democracia en Norteamrica
barras en la bandera de Estados Unidos
plumas en la cola del guila, emblema nacional de Estados Unidos, como se puede ver en el
dlar de plata
es el nmero que predomina en el Gran Sello de Estados Unidos: estrellas, nubes alrededor de
las estrellas, barras, flechas, hojas, frutos en las ramas de olivo, plumas de la cola del guila, capas
de piedras en la pirmide, adems del nmero de letras en E pluribus unum y en Annuit coeptus.
enmienda de la Constitucin de Estados Unidos, que proclama la abolicin de la esclavitud
estados del oeste de Estados Unidos, todos ellos bastin de la independencia y del individualismo
placas tectnicas que forman la corteza de la Tierra (eran 12 hasta la reciente escisin de la placa
indoaustraliana, al sur del ecuador)
captulos de Salmos y Proverbios en la versin de la Biblia Cristiana del rey Jaime, extraordinariamente significativos, as como el 13 versculo del 13 captulo de todos los libros del Nuevo
Testamento excepto uno, especialmente el de la Primera Epstola a los Corintios: Ahora subsisten la fe, la esperanza y la caridad, las tres, pero la mayor de ellas es la caridad.
es el nmero de la geometra sagrada en el que se bas el diseo del famoso laberinto de la
Catedral de Chartres, en Francia (11 vueltas y el centro ms el borde exterior para estar en
armona con el calendario lunar = 12 + 1, el Cristo, o todo es Uno)
es el nmero mstico de la Luna
Lo Intermedio es el mejor ejemplo del funcionamiento externo de la energa del trece, ese
punto de apoyo que aporta Lo Vertical y desde el que ascendemos a las dimensiones superiores del
- 191 -
Apndice IV
espritu o descendemos a las dimensiones inferiores del ego. La energa del trece garantiza el cambio,
pero no la direccin. La direccin la determina nuestra disposicin (o nuestra carencia de ella) para
llevar a cabo el cambio necesario en la conciencia y la encarnacin requerida. Por eso los relatos sobre
Lo Vertical estn plagados de los peligros de lo imprevisible y de lo que podemos hacer para asegurarnos un trnsito seguro.
El encuentro que tuve con Lo Vertical en mi experiencia de casi muerte, lo he tratado de un
modo breve y colateral en el captulo 13, dedicado a Lo Intermedio. Una explicacin sobre Lo Vertical
aparece aqu, en este Apndice IV. Tanto el trece como el cuatro significan muerte en diversas culturas y tradiciones. Lo Intermedio es Lo Vertical. No tena planeado un orden de los temas y secciones
de este libro; sencillamente fueron fluyendo y ocupando su lugar al ir escribindolo.
Adems, cuando redactaba por primera vez en el ordenador el captulo 13, y justo al intentar
describir la imagen ciclnica con que me haba encontrado en la muerte, de repente lo que haba escrito
se apret en la pantalla formando un duplicado exacto de la imagen que haba dibujado con los ciclones
en forma de reloj de arena. El punto central y sus rayos aumentaron de tamao a la vez que parecan
venir hacia m, y entonces la energa del punto central se sali de la pantalla y explot en mi rostro.
Chispas como de una radiacin me cubrieron totalmente y llenaron la habitacin, junto con un olor a
amoniaco y ozono. Cuando pude moverme, apagu el ordenador, lo desconect, lo met en el coche
y lo llev a los mejores especialistas en ordenadores que pude encontrar. Se quedaron atnitos! Aunque decan que era tcnicamente imposible que pudiera pasar algo as, la evidencia era indiscutible.
(Me hicieron un descuento en los recambios; el nico inconveniente fueron las chispas que bailaron
en mi vista durante algunos das, el desconcierto y un despacho maloliente que necesit mucho aire
fresco.)
Ese suceso afirm mi conviccin de que me haba encontrado realmente con Lo Vertical en mi
tercera experiencia de casi muerte y de que estaba en la direccin correcta para entender su propsito
y sentido.
- 192 -
Apndice V
As como entender a una persona nos ayuda a comprender por qu acta de la forma en
que lo hace, cada nuevo conocimiento espiritual nos ayuda a ver por qu la vida acta de
la forma en que lo hace.
GRAIG CARTER, Doctor en Teologa
El caso de Edward de Vere, decimosptimo conde de Oxford, es fascinante. Lo que conocemos

de su vida muestra unas aceleraciones obvias del crecimiento del cerebro tras lo que pueden haber
sido tres diferentes experiencias de casi muerte (quiz cuatro), y adems bien pudo ser el verdadero,
aunque escurridizo, autor de las obras de Shakespeare.
Para ofrecer una visin en perspectiva, dar a este Apndice un breve perfil de su vida y su
poca, junto con una serie de acontecimientos y una teora aportada por Leslie Anne Dressler, historiadora y experta en el tema, quien recomienda los siguientes libros como una excelente bibliografa
para aquellos que deseen conocer ms detalles sobre el enigma de Edward de Vere:
Charlton Ogburn y Dorothy Ogburn (marido y mujer), The Star of England, Coward-McCann, Nueva
York, 1952.
Charlton Ogburn Jr. y Dorothy Ogburn (hijo y madre), Shake-Speare: The Real Man Behind the Name,
William Morrow and Co., Nueva York, 1962.
Charlton Ogburn Jr. (el hijo), The Mysterious William Shakespeare, Dodd, Mean and Co., Nueva York,
1984.
La misma Dressler protagoniz los titulares en primera pgina de peridicos de todo el mundo
cuando, en la primavera de 1992, sus investigaciones y las de su socia, Lillian F. Schwartz, revelaron
que la ms famosa imagen de Shakespeare se pareca a la de una mujer!
El artculo de Schwartz The Mask of Shakespeare [La mscara de Shakespeare], publicado en
la revista Pixel (vol. 3, nm. 1, marzo-abril 1992), demuestra de forma concluyente que el grabado de
Martin Droeshout, publicado en 1623 como frontispicio en el primer pliego de Shakespeare, es en
realidad una copia disfrazada del retrato oficial de la reina Isabel I de Inglaterra, realizado por George
Gower en 1588. Tras escanear, digitalizar y escalar al mismo tamao el grabado y la pintura, y compararlos a continuacin contando sus pixels (puntos por pulgada), descubrieron que la estructura de los
rostros y sus contornos, no slo se parecan, sino que eran idnticos. Ahora debe investigarse quin y
por qu masculiniz el retrato de la reina.
Armada con la documentacin de este descubrimiento, junto con ms de cien referencias bibliogrficas, Dressler present un artculo suyo sobre el tema a la revista The American Scholar, boletn oficial de la sociedad Phi Beta Kappa. Aunque el equipo de redaccin confirm la exactitud de
su trabajo y de las referencias aportadas, el artculo fue rechazado. Es demasiado polmico, le dijeron.
- 193 -
Apndice V
Lo que me sorprendi del trabajo de Dressler y de la teora que surge de l, es que encaja perfectamente con mi estudio de las figuras histricas que pueden haber pasado por una experiencia de
casi muerte y el consiguiente cambio en el cerebro. Por cierto, Dressler me localiz cuando, en otra
fase de su proyecto, buscaba a alguien que hubiese investigado las antiguas runas (jeroglficos) que
preceden en miles de aos al desarrollo y uso del futhark (sistema germnico-vikingo de escritura
jeroglfica).Yo haba reunido mis esfuerzos en ese campo en unas instrucciones sobre cmo utilizar
las runas en dos libros: The Magical Language of Runes [El mgico lenguaje de las runas] (Bear and Co.,
1990) y Goddess Runes (Avon Books, 1996).
A continuacin presentar el perfil prometido, resumido en forma de antes y despus, de
modo que pueda analizarse la posibilidad de un cambio en el cerebro en relacin con los encuentros
con la muerte a los que Oxford sobrevivi.
Edward de Vere, vizconde de Bulbeck (1550-1604), naci en el seno de la familia noble ms
antigua de Inglaterra, cuyas races se remontan a los tiempos de Guillermo el Conquistador. Su padre,
John, el decimosexto conde de Oxford, ya era mayor cuando su segunda esposa, Margaret Golding,
dio a luz a un hijo (ya tena una hija). Con una inteligencia poco comn para su edad, el pequeo
Edward era el sptimo en la lnea de sucesin al trono durante el reinado de Eduardo VI, por descender de la hermana de Enrique VIII.
A los seis aos, empez a componer poesas.
A los ocho aos, super a todos sus tutores y empez sus estudios en el Saint Johns College.
A los nueve aos, entr en el Queens College de Cambridge, y a los diez ya traduca del latn
al ingls.
A los once aos, y a peticin de la reina Isabel I, compuso el poema de dos mil versos
Romeo y Julieta, para demostrar sus habilidades (utilizado posteriormente como prototipo de la obra
teatral Romeo y Julieta).
Primera experiencia de casi muerte (presta atencin a lo que sucedera despus): Cuando Edward
tena doce aos, su padre sufri un colapso repentino y muri. El joven Edward cay enfermo al
mismo tiempo (quiz por haber bebido de la misma copa que su padre, aunque no existen pruebas de
ello), y estuvo al borde de la muerte durante semanas. Edward, convertido en decimosptimo conde
de Oxford y Lord Gran Chambeln de Inglaterra, pas a estar bajo la tutela de la reina en Londres.
Poco tiempo despus, se vera atormentado por visiones y sueos repetitivos en los que su padre le
deca que haba sido asesinado. Nadie crey las historias de visitas de fantasmas de un nio de doce
aos. Dos meses despus, su madre se volvi a casar, con Charles Tyrall, el hombre que pudo haber
envenenado a su padre y que era un delegado del poderoso conde de Leichester, favorito de la reina
Isabel. Este casamiento le escandaliz y le apen. Aunque hered vastas propiedades, varios ttulos y
una inmensa fortuna, su hermanastra trat de frustrar sus pretensiones sin conseguirlo; pero su tutor,
el barn Burgheley, y Leichester (designados albaceas de su herencia) las redujeron en gran medida.
Sobrellevar a una edad tan temprana la muerte de su padre, su casi muerte, la corrupcin y las maniobras polticas en la corte de la reina, por no mencionar el nuevo casamiento de su madre, le hundieron
en una profunda depresin (como lo expresan los sonetos 30 y 66).
De repente, a los doce aos empieza a producir una serie de composiciones, y publica
Romeo y Julieta bajo seudnimo. Como los nobles de su rango nunca haban publicado nada, fue
severamente castigado, una dolorosa leccin que nunca olvidara.
A los catorce aos, obtuvo el ttulo de bachiller, y los decanos de su escuela observaron que
se haba producido un salto increble en su inteligencia.
A los catorce aos, se represent en la corte su primera obra teatral, una tragicomedia. Entre
los catorce y los diecisiete aos, fue seducido por la reina (Venus y Adonis fue su versin de la
relacin). Se enamor de Isabel y con ella escribi la letra y la msica de Cuando era joven y hermosa.
- 194 -
Apndice V
A los quince aos, se enter de que Leichester tambin era amante de la reina, lo cual le dej hundido.
Se retir al estudio y la escritura, perseguido por sueos y visiones de su padre muerto iban a hablar
a un lugar fro, gris y brumoso. (En Hamlet, Leichester se convertira en Claudio, Isabel aparecera
como Gertrudis, y Burghley como Polonio.)
A los diecisis aos, obtuvo una licenciatura superior, public numerosas obras de teatro con
diferentes nombres (con gran disgusto de su tutor Burghley) y se matricul en la Escuela de Leyes.
A los diecisis aos, su capacidad de aprendizaje experiment una nueva aceleracin; cada
semana lea varias docenas de libros en cinco idiomas (posea cientos de libros, entre ellos la Biblia de
Ginebra que Shakespeare utilizaba en sus obras).
A los diecisiete aos, an era el amante de la reina, pero acept guardar el secreto para mantener el mito de la reina virgen. Participaba en torneos en los que resultaba imbatible. Tena la reputacin de intrpido y de no temer por su vida o por su seguridad.
A los diecisiete aos publicaba continuamente. Escribi docenas de obras en Grays Inn (entre ellas Orestes, un primer borrador de Hamlet, y la cuatriloga de Robin Hood en honor de su antepasado El rey Juan era la segunda obra de esta serie). Mat accidentalmente a un hombre enviado
por su tutor para espiarle, apualndole cuando estaba tras una cortina. En el juicio se le consider
inocente (esa escena aparece en su autobiografa, cuando Hamlet apuala a Polonio, que est tras una
cortina).
A los diecinueve aos, fue reclutado por Walsingham para la red dde espionaje de Isabel,
convirtindose as en agente secreto.
Segunda experiencia de casi muerte (nota otra vez el cambio brusco de Oxford tras ella): Una guerra
sorda con Leichester podra haber llegado aqu a su cumbre. Oxford crea que su padre y l mismo
haban sido envenenados, pero no poda presentarse ante la reina sin tener pruebas de ello. A los
diecinueve aos, se puso enfermo de forma misteriosa tras haber cenado con Leichester, y estuvo de
nuevo a las puertas de la muerte durante varias semanas. Mejor cuando la reina le traslad a un lugar
seguro donde le atenda su propio mdico. Tard un ao en recuperarse, tras lo cual solicit a Isabel
que le nombrase oficial del ejrcito. Probablemente haba terminado unas dieciocho obras teatrales
cuando se march a la Rebelin del Norte, en la frontera con Escocia, para servir bajo las rdenes de
su to y padre adoptivo, el conde de Sussex. Sin temor alguno a la muerte, arriesg su vida constantemente para salvar a otros (y fue mencionado varias veces en los partes por su valor). Estando estacionado con la guarnicin del castillo de Glamis, oy hablar de la leyenda de Macbeth, el Usurpador. l
sobrepuso literalmente su propio relato sobre la historia local para crear Macbeth, un drama que le
permiti expresar visiones del futuro que pudo haber tenido durante su segunda experiencia de casi
muerte (junto con cuestiones de vida o muerte que tuvo que afrontar por entonces). Al volver de la
guerra se neg a vivir con su tutor. Fue acusado de traicin por ayudar a su primo, el catlico duque
de Norfolk, que fue condenado, hasta que la reina intervino y le salv, forzndole a aceptar un matrimonio protestante de conveniencia por su seguridad, con Anne, hija de Burghley (recreados en la
relacin entre Hamlet y Ofelia). An amante de la reina, pas de ser un soldado a ser un estudioso,
prepar con John Dee el primer libro de astrologa escrito en ingls, y a continuacin escribi el primer
libro en ingls sobre navegacin que se serva de la astronoma.
Cuando tena veinte aos, muri su madre (que demostr tener poco cario por l tras casarse de nuevo); poco despus morira tambin su marido.
A los veintin aos, tom su sitio en la Cmara de los Lores, y como Lord Gran Chambeln
llevaba ante la reina la espada del estado.
A los veintin aos gan el Torneo Real como Caballero del rbol del Oro, al vencer al
mismo guardaespaldas de Isabel.
A los veintids aos, no apareci en su propio casamiento; supuestamente se uni a los
catlicos en Bruselas (en realidad estaba en misin de espionaje para la reina). Relat sus actividades
- 195 -
Apndice V
en poesas y obras de teatro. El casamiento finalmente tuvo lugar. Realiz muchos viajes, llevaba una
vida frentica y se embriagaba; con todo, su inteligencia no dej de aumentar vertiginosamente.
A los veintids aos, fue nombrado juez en el tribunal de apelacin (mientras segua siendo
agente secreto). Se dedic a la horticultura y se hizo experto en hierbas y venenos. Continu escribiendo y tuvo su propio barco, el Edward Bonadventure, que pilotaba l mismo. Fue uno de los jueces
en el juicio de la reina Mara de Escocia. Luch incansablemente, pero sin xito, contra su condena a
muerte.
A los veinticuatro aos fue padre al dar a luz la reina un hijo suyo (en su cuarto embarazo),
probablemente el 20 de junio de 1574, en la noche de la vspera del solsticio de verano. Los dos se
haban prometido secretamente por entonces, convirtiendo al nio, Henry, en heredero del trono
segn la letra pequea de la ley inglesa. La creencia de Oxford en que Isabel se casara con l qued
destrozada cuando ella hizo desaparecer al nio para ponerlo a salvo y no le permiti conocer su
paradero (escribi El sueo de una noche de verano sobre su disputa por el nio criado en otro lugar bajo
otro nombre; las referencias al Sol en Hamlet a menudo se refieren a su hijo). Cay en una profunda
depresin, sufra estallidos de violencia (presentados en el incidente de la Colina de las Tumbas de
Enrique IV), y se march a Europa en varias misiones, una de ellas en Espaa, para alejarse de todo
ello.
A los veintisis aos, estando en Europa, su esposa (que slo lo era de nombre) qued embarazada y tuvo una hija. Su padre, Burghley, insisti en que era de Oxford para apoderarse de sus
propiedades si ste mora antes de volver. Sin embargo, Oxford, sabindolo, rehus reconocer a la
nia.
Tercera experiencia de casi muerte: A los veintisis aos, Oxford sufri un grave accidente
mientras se encontraba en Italia. Su rodilla fue aplastada y casi muri de fiebre. Inmediatamente despus, se despert en l un repentino inters por el Prximo Oriente y las culturas griega y romana, y
visit todos esos lugares. La fuerte luz del sol del sur le molestaba mucho, y escriba cartas quejndose
de ella (en este periodo empez a escribir El mercader de Venecia). Una vez recuperado su vigor, ret al
caballero ms grande de Europa, Don Juan, a un combate a muerte (el hombre nunca apareci); fue
capturado por unos piratas (como Hamlet) cuando regresaba a casa. Consigui finalmente volver a
Inglaterra para verse a s mismo como blanco de las burlas sobre su mujer, que haba tenido una hija
estando l ausente. Se aisl de la gente y de la luz, solo vesta de negro y se le consideraba un suicida.
Tuvo la certeza de que la hija de su mujer haba nacido como resultado de un incesto (vanse las
referencias en Hamlet) con el propsito de quitarle sus propiedades. Cuando sali de su depresin, se
dedic a escribir con furia (escribi Tito Andrnico, con todas sus atrocidades, al saber que Don Juan
haba sido el responsable de la masacre de Amberes). Entonces mand construir precipitadamente el
primero de tres teatros en Inglaterra para que sus obras pudieran representarse ante el pblico, y se
gan la reputacin de ser en extremo excntrico, tanto en sus maneras como en su modo de vestir.
Las obras histricas manaban de l de tal forma que reclutaba a otros escritores, cuyos nombres utilizaba para firmarlas. Bajo el nombre de su propio secretario, John Lyly, escribi lo que se considera la
primera novela inglesa, Euphues, An Anatomy of Wit [Euphues, una anatoma del ingenio], publicada en
1579. Tras nueve aos de no saber nada de su hijo, se enter de que el joven Henry estaba bajo la
tutela de la reina. Finalmente pudieron reunirse padre e hijo. El muchacho se convirti en Henry
Wriothesley, tercer conde de Southampton (a quien se le dedican los sonetos de la Hermosa Juventud,
sonetos de amor del padre a su autntico hijo al que nunca podra reconocer pblicamente).
A los treinta y un aos, Edward estuvo de nuevo a punto de morir, esta vez por una terrible
lucha a espada (vase Romeo y Julieta) que le dej lisiado. Convencido de que no vivira, termin Hamlet
para que su hijo pudiese saber algo de la vida de su padre. Acept la oferta de su esposa, que viva
separada de l, para venir a cuidarle. Sorprendentemente, se enamoraron, y Anne an le dara tres
hijas, y un hijo que muri a temprana edad. Por entonces, su to, el conde de Sussex, morira de la
misma forma que su padre, y antes de expirar, previno a Oxford sobre Leichester y sus envenenamientos. An no recuperado de sus heridas, Oxford mand su propio barco en la batalla contra la
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Apndice V
armada espaola. El barco fue daado, y mientras lo reparaban, estuvo bebiendo con Leichester. Probablemente, se cambiaron los vasos, porque Leichester muri de repente a causa del veneno destinado
a Oxford. Gracias a una terrible tormenta y a la rapidez de las fragatas, Inglaterra se salv y los espaoles fueron derrotados, librando a Isabel del mito de la reina virgen, que haba utilizado en sus
primeros aos de reinado para impedir una invasin de Inglaterra. Oxford cay en la bancarrota debido a la malversacin en sus propiedades, los viajes, la construccin de teatros, y al perder una fortuna
intentando probar que haba un paso al noroeste hacia el Nuevo Mundo (nunca lo consigui; fue
una broma en Hamlet). Anne, su esposa, muri cuando l estaba en el ocano, y su suegro, Burghley,
recogi a sus hijas para educarlas. Al enterarse, la reina premi a Oxford con una nueva hacienda por
sus grandes servicios prestados al reino y eligi a una de sus damas de honor, Elizabeth Trentham,
como su segunda esposa. Oxford y su nueva esposa se amaron profundamente; ella le dio un hijo, el
nico heredero legtimo que pudo reconocer abiertamente. Se dedic a escribir sus ms grandes obras
a la vez que se reclua felizmente como un hombre de familia. Pero entonces, Henry, cansado de
esperar a ser reconocido, particip en la rebelin de Essex, por lo que fue condenado por traicin y
encarcelado para ponerlo a salvo hasta que Isabel le necesitase. Pero la reina quedara paralizada por
una apopleja, y tras su muerte, ascendi al trono Jacobo VI de Escocia, en lugar de Henry, que no fue
reconocido (durante toda su vida existira una guerra sorda entre Jacobo y Henry). A Oxford le faltaron
las fuerzas y dej de asistir por primera vez en su vida a la Cmara de los Lores, alegando que al
desparecer le reina, ya no tena nimos para hacerlo. Termin su ltima obra (La Tempestad) y muri,
probablemente a causa de la peste.
*
Los primeros originales de las obras shakespearianas fueron representados en la corte de la reina
antes de que naciera el Shakespeare de Stratford. Para comprender los chistes, la poltica, las referencias
y los usos y maneras de esas obras, es necesario datarlas unos quince aos antes, en tiempos de Oxford
y no en los de Shakespeare. El enriquecimiento de la lengua (la mayora de las tres mil doscientas
palabras supuestamente inventadas por Shakespeare) ya aparecen en la correspondencia de Oxford
tras su primera experiencia de casi muerte, a los doce aos! Las obras de Shakespeare transforman el ingls,
lenguaje de agricultores, convirtindolo en un alarde vivo y colorista de nuevos conceptos y sonidos,
de abstracciones del alma, de orgullo y patriotismo. El Shakespeare de Stratford nunca recibi ni un
penique por derechos de autor, y sin embargo, recibi durante toda su vida una asignacin de mil
libras (el 1% del presupuesto nacional) de un benefactor desconocido. No haba ido a la escuela, y
nunca fue procesado por sus muchas imprudencias. No cabe duda de que se lo utiliz para esconder
al verdadero autor.
Tampoco cabe duda de que Isabel utiliz a Oxford, sin el menor pudor, por el bien de Inglaterra.
Saba que poda utilizarle para manejar a sus sbditos, hacindoles pensar y actuar como ella quera, y
as engaar a sus enemigos. Cuando accedi al trono, Inglaterra estaba prcticamente en la bancarrota.
Su dilema era: cmo inspirar a un pueblo debilitado? La estratagema de la reina virgen mantuvo a
los dems gobernantes en la duda, lo cual le dio el tiempo que necesitaba para reconstruir la economa,
el ejrcito y la armada. Gracias a Oxford, tena un modo de llegar directamente a la gente. De esa
manera, sus sbditos aprendieron la historia de Inglaterra, desarrollaron su orgullo como ciudadanos
y fueron fustigados por la fiebre de la guerra justo a tiempo de afrontar la amenaza de la armada
espaola. Cmo manipul a Oxford, est muy claro. Lo que no se conoce bien es que la misma Isabel
estuvo a punto de morir cuando era jovencita, y que despus mostr el patrn de un cambio en el
cerebro, superando a todos los tutores que le asignaban y hablando con fluidez cinco lenguas. Reconoci sus mismas cualidades en Oxford. De hecho, se deca a menudo que tenan mentes gemelas.
(Dressler, que fue quien me lo hizo notar, haba tenido mltiples experiencias de casi muerte en su
vida, y haba experimentado un cambio en el cerebro tras cada una de ellas.)
Aunque puede argumentarse que la vida y al poca de Edward de Vere, decimosptimo conde
- 197 -
Apndice V
de Oxford, fueron modeladas por muchas fuerzas, creo que el fenmeno de la casi muerte fue predominante entre ellas. Hay evidencias que sugieren un cambio en el cerebro (por ejemplo, su falta de
miedo y la extrema sensibilidad a la luz fuerte del sol, consecuencias tpicas de una experiencia de casi
muerte y el consiguiente cambio en el cerebro). Si deseas ponerte en contacto con Leslie Anne Dressler
en lo relativo a su investigacin, escribe a la siguiente direccin y le harn llegar tu carta:
You Can Change Your Life
P.O. Box 7691
Charlottesville, VA 22906-7691, Estados Unidos
Pon: Attention - Dressler en la parte inferior izquierda del sobre.
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Un paraso que podemos buscar juntos

por
Stephen E. Hanson
Muchos han aguantado valientemente,
solitarios, aislados, solos,
con la esperanza de ser los nicos
en encontrar cierta espada, piedra o grial.
Muchos, sin compaa,
han peregrinado ardua y largamente,
teniendo como virtud en su visin
la audacia de los fuertes.
Muchos se fueron a ermitas,
para vestir sandalias y camisas de pelo,
y viajar por la senda interior
hacia un mundo ms all de la carne, ms justo.
Muchos han escalado montaas por sus propios medios,
buscando victorias ms puras que el aire,
en el confn de la inventiva, en el filo de la vida,
para librarse de la preocupacin y el temor.
Dejmosles ir. Cada cual tiene su camino.
Que la fuerza sea benvola con ellos.
Les bendigo en sus diferentes sendas.
Que lo que buscan sea lo que encuentren.
Pero nuestro viaje sagrado es diferente,
hacia una tierra clida y humana.
All est eso que no podremos conseguir
a menos que viajemos mano con mano.
Un paraso que podemos buscar juntos
no es el mismo que uno busca apartado.
Las instrucciones para la bsqueda del amor
estn escritas en el lenguaje del corazn.
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Bibliografa y recursos
Confa, pero verifica.
PROVERBIO RUSO
Scrates dijo en cierta ocasin: Una vida que no es examinada, no merece ser vivida. Cuando
se alteran la realidad y los estados de la conciencia, conocerse a uno mismo se convierte en algo imperativo. Al cambiar tu cerebro, te expandes. Cuando esto sucede, las responsabilidades no disminuyen sino que aumentan, y te conviertes en un participante activo en la estructura misma de la existencia.
Lo nico que puedes aportar a esa transformacin es aquello que t mismo te hayas forjado. Entonces,
lo que eres realmente ser lo que determinar las consecuencias del cambio en el cerebro que experimentes.
Y llevar a cabo ese cambio es nuestro reto. En la Biblia, en la Epstola a los Romanos (12,2), se
dice: Y no os configuris a semejanza de este mundo, antes transformaos por la renovacin de vuestra
mente, para que sepis cul es la voluntad de Dios, qu es lo bueno, lo agradable y lo perfecto.
Para ayudar a la renovacin de tu mente, no slo he diseado un libro que puede estimular los
diferentes estadios de un cambio en el cerebro con slo leerlo, sino que adems he preparado esta
seccin de informacin especfica y prctica, organizada por temas, para ofrecerte los siguientes pasos en el caso de que hayas elegido aceptar el reto del cambio. La bibliografa y los recursos aqu
expuestos difieren de los de Retorno de la muerte, ya que el tema de este libro es mucho ms amplio, ms
tentador y va ms lejos. Para ponernos de acuerdo con el Yo Superior, necesitamos reconsiderar realmente lo que constituye la totalidad de la vida.
Los temas tratados, por orden de importancia, son los siguientes:
El fenmeno de la casi muerte y la otra orilla
Temas de salud
Cerebro-mente, conciencia y recuerdos
Desarrollo infantil y aprendizaje
Desarrollo personal y autoengao
Integridad y patrones de vida
La espiritualidad y el alma
Conciencia expandida, percepcin e intuicin
Comunicacin entre especies
Energas sutiles, las ciencias ms modernas
Arte y arquitecturas sagradas, desarrollo sostenible y energas de la Tierra
Patrones diferentes en la historia
Esta seccin no pretende ser una lista exhaustiva, ni puedo aceptar compromiso alguno ni garantizar nada sobre lo que aqu presento ni sobre nadie. Simplemente te informo de la existencia de
este material. Lo que hagas con l depende de ti.
Para recibir un folleto sobre mis conferencias, talleres y cursos, as como mis libros y casetes
disponibles, enva un sobre franqueado con tu direccin a:
You Can Change Your Life
P.O. Box 7691
Charlottesville, VA 22906-7691
USA
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El fenmeno de la casi muerte y la otra orilla

La International Association for Near-Death Studies (IANDS) [Asociacin Internacional
para el Estudio de la Casi Muerte] existe para impartir conocimientos sobre las experiencias de casi
muerte y sus implicaciones, para promover y apoyar la investigacin de esta clase de experiencias y
fenmenos afines, y para ayudar a la creacin de grupos que deseen estudiar este tema. Dispone de
numerosas publicaciones, entre ellas el especializado Journal of Near-Death Studies, un boletn de inters
general, Vital Signs, y varios folletos que todo hospital y clnica debera tener a mano. Todo el mundo
puede asociarse a esta entidad sin nimo de lucro; su cuota de socio es anual. Esta asociacin rene
informes sobre experiencias de casi muerte. Si ests interesado en visitarla, pide la lista de sus delegaciones, tanto nacionales como internacionales.
IANDS ha iniciado recientemente un proyecto interdisciplinario y multicultural de proporciones
globales, para investigar el fenmeno de la casi muerte y sus consecuencias, y para preparar una base
de datos sobre l. El proyecto se desarrollar en fases, segn se vayan recaudando los fondos. Para
ello solicitan donaciones. Por favor, enva cualquier contribucin que puedas aportar. Necesitamos tu
ayuda!
Para contactar con IANDS o para mandar tu contribucin al NDE Research, dirgete a: IANDS,
P.O. Box 502, East Windsor Hill, CT 06028-0502, USA; (860) 528-5144.
Para una extensa lista de libros, vdeos, casetes y material didctico sobre el fenmeno de la casi
muerte, vase la seccin de Bibliografa y Recursos de Retorno a la muerte. A continuacin, algunas
sugerencias para informarte sobre la muerte y la vida despus de la muerte:
El proceso de la muerte
Atwater, P.M.H., As You Die. Casete preparado para que lo oiga la persona que est experimentando
la muerte del cuerpo fsico, con el fin de ayudarle en la separacin de su alma. Disponible en: Mithra
Corporation, P.O. Box 447, Organ, NM 88052-0447, USA; fax (505) 382-9821.
Callanan, Maggie, y Patricia Kelly, Atenciones finales, Plaza & Jans, Barcelona, 1992.
Kbler-Ross, Elisabeth, Morir es de vital importancia, Lucirnaga, Barcelona, 1995.
Kbler-Ross, Elisabeth, Sobre la muerte y los moribundos, Grijalbo, Barcelona, 1993.
Mirtala, Mandalas, Vision of Heaven and Earth y The Human Journey. Dos vdeos muy tiles para asilos y
centros de enfermos terminales. Disponible en: MACROmedia, P.O. Box 279, Epping, NH 03042,
USA, o en Mirtala, P.O. Box 3237, Sedona, AZ 86336-3237, USA.
Morse, Melvin, ltimas visiones, Edaf, Madrid, 1996.
White, John, A Practical Guide to Death and Dying, Theosophical Publishing House, Wheaton (IL), 1988.
La otra orilla
Ayers Carson, Roberta, Mark My Words, an After-Death Dialogue. Disponible en: Carson, 70 Sable Court,
Winter Springs, FL 32708, USA; (407) 699-1672.
Greaves, Helen, Testimony of Light y The Other Side, ambos dictados por su difunta amiga Frances Banks
despus de su fallecimiento. Mientras viva, Banks era conocida como la hermana Francis Mary, de
la Comunidad Catlica de la Resurreccin, en Grahamstown (Sudfrica). Disponibles en: Neville
Spearman Publishers, C.W. Daniel Co., Ltd., 1 Church Path, Saffron Walden, Essex, England.
Meek, George W., After We Die, What Then? Answers to Questions About Life After Death. Disponible en:
METAscience, P.O. Box 747, Franklin, NC 28734, USA; (704) 524-5103; o en: Continuing Life
Research, P.O. Box 11036, Boulder, CO 80301, USA; (303) 673-0660.
Moody, Raymond, y Paul Perry, Reencuentros, Edaf, Madrid, 1994.
Neiman, Carol, y Emily Goldman, Afterlife, Vikings Press, Nueva York, 1994.
Swedenborg, Inmanuel, Cielo e infierno, Grupo Libro 88, Madrid, 1991.
Whitton, Joel L., y Joe Fisher, Life Between Life, Warner Books, Nueva York, 1986.
- 202 -
Temas de salud
En un sermn dado el verano de 1976, durante una misin de sanacin, en la Iglesia de San
Pablo, cerca del lago, en Chicago (Illinois), el reverendo Alfred Price hizo una afirmacin increble
que presagiaba el descubrimiento mdico de la vinculacin del cuerpo-mente con la enfermedad:
Cada palabra que pronunciamos necesita del uso armonioso de 72 msculos. La buena salud no es,
no podr ser nunca, la mera ausencia de la enfermedad. Una buena salud es el funcionamiento armonioso de todos y cada uno de los rganos del cuerpo, de los pensamientos de la mente y de las emociones del corazn.
Pero aplicar esta verdad a la prctica puede ser una experiencia angustiosa. El doctor Ronald L.
Cole, especialista en obstetricia y ginecologa, nos haca partcipes de su perplejidad en un artculo
titulado: El dilema de un especialista en obstetricia bien informado: combinar los conocimientos
mdicos con los espirituales. En l explicaba que se vea forzado a realizar su trabajo de un modo
que en realidad es contraproducente, y cmo la mente cerrada de la profesin y la sociedad no le
permita intentar la curacin global de la persona. Para obtener una copia de su artculo, dirgete directamente a l a: West Oak Medical Plaza, 3215 West Oak, Suite 110, Palestine, TX 75801 (EE. UU.);
(903) 729-4705.
El gobierno de Estados Unidos ha reconocido finalmente la necesidad de investigar tcnicas
complementarias y alternativas a la medicina y ha establecido el Office for Study of Unconventional
Medical Practices [Departamento para el Estudio de las Prcticas Mdicas No Convencionales], del
Instituto Nacional de la Salud. Actualmente son cuatro los estados que han legalizado la medicina
alternativa: Carolina del Norte, Alaska, Washington y Nueva York. Este es un tema muy importante
para aquellos que hayan experimentado un cambio en el cerebro, ya que es frecuente que tras l no
puedan tolerar productos farmacuticos.
Estos son algunos grupos y centros que hacen aportaciones en este sentido:
American Holistic Health Sciences Association, 1766 Cumberland Green, Suite 208, St. Charles, IL
60174, USA (editan un boletn).
Center for Mind-Body Medecine, 5225 Connecticut Avenue N. W., Suite 414, Washington, DC 20015,
USA; (202) 966-7338 (editan un boletn e imparten talleres y clases).
Center for Science in the Public Interest, 1875 Connecticut Avenue N.W., Suite 300, Washington, DC
20009-5728; USA; (202) 332-9110 (ofrecen muchos servicios).
Institute of Heart-Math, 14700 West Park Avenue, Boulder, CO 95006, USA; (408) 338-8700 (investigan cmo se vincula el corazn con el cerebro para producir efectos; ofrecen talleres y programas
de formacin).
Natural Health, revista, 17 Station Street, Box 1200, Brookline, MA 02147, USA (se consigue por subscripcin y en quioscos).
Prevention, revista, Rodale Press, Emmaus, PA 18098, USA (se consigue por suscripcin y en quioscos).
Un vdeo especial
Energy Anatomy and Self-Diagnosis: The Language of Your Bodys Power Centers. Tres
horas de vdeo, en dos cintas, sobre un taller de Caroline Myss, mdica intuitiva y autora junto al
doctor C. Norman Shealy de Creation of Health [Creacin de salud]. Producido por MHMH Productions, las cintas pueden conseguirse en: Ms Caroline Myss, 1210 Hirsch Street, Melrose Park, IL 60160,
USA (en formato VHS americano, o PAL europeo).
Libros sobre el tema

Beecker, Robert, Cross Currents: The Promise of Electromedicine and the Perils of Electropollution, Tarcher, Los
ngeles (CA), 1990.
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Berry, Carmen Renee, Your Body Never Lies, Page Mill Press, Berkeley (CA), 1993.
Borysenko, Joan, La salud fsica a travs de la salud mental, Deusto, Bilbao, 1989.
Burroughs, Hugh, y Mark Kastner, Alternative Healing: The Complete A-Z Guide to Over 160 Different
Alternative Therapies, Halcyon Publishing, La Mesa (CA), 1993.
Cousins, Norman, Head First: The Biology of Hope and the Healing Power of the Human Spirit, Dutton, Nueva
York, 1989. [Hay traduccin al castellano: Principios de autocuracin, Urano, Barcelona, 1991.]
Dossey, Larry, Healing Words: The Power of Prayer and the Practice of Medicine, HarperSanFrancisco, San
Francisco, 1993.
Heller, Joseph, y William A. Henk, Bodywise, Wingbow Press, Oakland (CA), 1986.
Liberman, Jacob, Light, Medicine of the Future, Bear and Co., Santa Fe (NM), 1991.
Moyers, Bill, Healing and the Mind, Doubleday, Nueva York, 1993.
Page, Linda Rector, Healthy Healing Library Series. Muchos opsculos sencillos sobre problemas especficos de salud y sobre la aplicacin de tcnicas alternativas en la curacin. Disponibles en: Healthy
Healing Pulbications, 2715 Porter Street, Suite 206, Soquel, CA 95073, USA. Pide informacin
sobre toda la serie.
Rose, Barry, The Familiy Health Guide to Homeopathy, Celestial Arts, Berkeley (CA), 1993.
Rush, Martin, Descifra el lenguaje secreto de tu cuerpo, Edaf, Madrid, 1995.
Weil, Andrew, Natural Health, Natural Medicine, Houghton Mifflin, Boston, 1991. [Hay traduccin al
castellano de prxima aparicin en Ed. Urano.]
Cerebro-mente, conciencia y recuerdos

Actualmente existen los llamados centros de entrenamiento del cerebro (gimnasios del cerebro),
que estn apareciendo desde msterdam hasta Seattle. En ellos, y utilizando equipos de realidad virtual
de alta tecnologa que te mandan a las estrellas, aquellos que desean tener una experiencia psicodlica
pueden hacerlo sin tomar drogas. A esto a veces se lo denomina meditacin mecnica, y esos centros
son una muestra de que ahora la gente est dispuesta a arriesgarse a reducir su nivel de atencin y su
sensibilidad sensorial para poder experimentar evasiones rpidas.
Segn mi parecer, la investigacin del conjunto cerebro-mente est an en mantillas. Los investigadores, cuanto ms profundizan, ms sorpresas se encuentran. Por ejemplo, hay indicios convincentes de que el cerebro del hombre y el de la mujer funcionan de modos totalmente diferentes, porque
tambin el cerebro tiene sexo.
Bibliografa y recursos sobre el conjunto cerebro-mente y la conciencia

Bucke, Richard Maurice, Cosmic Consciousness. Publicado por primera vez en forma de libro con Innes
and Sons en 1901. Actualmente ha sido publicado por Citadel Press, Nueva York (numerosas ediciones).
Ferris, Timothy, El firmamento de la mente, Acento, Madrid, 1993.
Gardner, Howard, Mentes creativas, Paids Ibrica, Barcelona, 1995.
Groff, Stanislav, La mente holotrpica, Kairs, Barcelona, 1994.
Mishlove, Jeffery, Roots of Consciousness, Random House/Bookworks, Nueva York, 1975.
Moir, Anne, y David Jessel, El sexo en el cerebro, Planeta, Barcelona, 1991.
Thompson, Jeffrey, Brainwave Suite. Paquete con cuatro cintas de casete que combinan frecuencias de
ondas cerebrales naturales con msica ambiental y sonidos de la naturaleza. Disponible en: The
Relaxation Company, 20 Lumber Road, Roslyn, NY 11576, USA; 1-800-788-6670.
Winson, Jonathan, Cerebro y psique, Salvat, Barcelona, 1994.
Zajonc, Arthur, Catching the Light: The Entwined History of Light and Mind, Bantam Books, Nueva York,
1993.
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Un libro importante para la sinestesia

Cytowie, Richard E., The Man Who Tasted Shapes; A Bizarre Medical Mystery Offers Revolutionary Insights
Into Emotions, Reasoning, and Consciousness, Jeremy P. Tarcher/Putnam, Nueva York (NY), 1993.
Un libro importante sobre el vnculo entre las emociones y la memoria

Damasio, Antonio R., El error de Descartes, Grijalbo Mondadory, Barcelona, 1996.
Libros sobre recuerdos perdidos y falsos recuerdos

Loftus, Eizabeth, y Katherine Ketcham, The Myth of Repressed Memory: False Memories and the Accusations
of Sexual Abuse, St. Martins Press, Nueva York, 1994.
Ofshe, Richard, y Ethan Watters, Making Monsters: Repressed Memories, Satanic Cult Abuse and Sexual
Hysteria, Scribners, Nueva York, 1994.
Terr, Lenore, Unchained Memories: True Stories of Traumatic Memories, Lost and Found, Basic Books, Nueva
York, 1994.
Desarrollo infantil y aprendizaje

El investigador y comentarista ms importante sobre el desarrollo infantil y el cerebro es Joseph
Chilton Pearce. Sus libros son ya clsicos y su trabajo, legendario. Estudia las obras de Pearce si
quires entender lo que le sucede hoy a la mente de los nios y por qu. Recomiendo una serie de
entrevistas que se le hicieron, ahora disponibles en una coleccin de seis cintas de vdeo que se puede
conseguir en: Touch the Future, 4350 Lime Avenue, Long Beach, CA 90807, USA. A continuacin
doy una lista de sus libros ordenados alfabticamente y no por su fecha de aparicin:
Bond of Power, Dutton, Nueva York, 1981.
The Crack in the Cosmic Egg: Challenging Constructs of Mind and Reality, Crown Publishing Group, Nueva
York, 1988.
Exploring the Crack in the Cosmic Egg, Pocket Books, Nueva York, 1982.
Evolutions End, HarperSanFrancisco, San Francisco, 1992.
Magical Child, Bantam Books, Nueva York, 1981.
Magical Child Matures, Bantam Books, Nueva York, 1986.
Otras obras sobre desarrollo infantil y aprendizaje

Chamberlain, David, Babies Remember Birth, Jeremy P. Tarcher, Los ngeles, 1988. (Busca tambin
Babies Know More Tahn You Think, de David Chamberlain y Suzanne Arms.)
Gardner, Howard, Inteligencias mltiples: la teora en la prctica, Paids Ibrica, Barcelona, 1995.
Healy, Jane M., Endangered Minds: Why Chldren Dont Think and What We CanDo About It, Touchstone,
Nueva York, 1991.
Louv, Richard, Childhoods Future: Listening to the American Family. Hope and Solutions for the Next Generation, Houghton Mifflin, Boston, 1991.
Miller, Alice, Por tu propio bien, Tusquets, Barcelona, 1985.
Nabham, Gary Paul, y Stephen Trimble, The Geography of Childhood: Why Children Need Wild Places,
Beacon Press, Boston, 1994.
Singer, Dorothy y Jerome Singer, The House of Make-Beieve: Play and the Developing Imagination, Harvard
University Press, Cambridge (MA), 1990.
Edelman, Marian Wright, The Measure of Our Success: A Letter to My Children and Yours, Beacon Press,
Boston, 1992.
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El desarrollo espiritual de los nios

Berenda, Polly Berrien, Gently Lead: How to Teach Your Children About God While Fiding Out for Yourself,
Harper-Collins, Nueva York, 1991.
Fitzpatrick, Jean Grasso, Something More: Nurturing Your Childs Spiritual Growth, Viking Penguin, Nueva
York, 1992.
Hoffman, Edward, Visions of Innocence: Spiritual and Inspirational Experiences of Childhood, Shambhala, Boston, 1992.
Steiger, Brad, y Sherry Hansen, Angels Over Their Shoulders: Childrens Encounters With Heavenly Beings,
Columbine (Fawcett/Ballantine), Nueva York, 1995.
Crear conjuntamente con los adolescentes

Creative Rebellion: Positive Options for Teens in the 90s [Rebelin creativa: Opciones
positivas para los adolescentes en los noventa] es el ttulo de un interesante libro y de un taller de
Daniel Shahid Johnson, que se denomina a s mismo un compaero de viaje que comparte, y combina diversas tcnicas catrticas de conciencia personal parta ayudar a los adolescentes a desarrollar su
integridad y su autoestima. (Igualmente excepcional es su Nine Steps to Better Parent/Teen Relating
[Nueve pasos para mejorar las relaciones entre los padres y sus hijos adolescentes], un sencillo folleto
que todo padre debera tener. Pide una copia.) Para ponerse en contacto con Johnson o pedir cualquiera de sus materiales, escribe o telefonea a: Mystic Garden Press, Box 511, Crestone, CO 811310051, USA; informacin general: (719) 256-4137, pedidos: 800-888-4741.
Midway Center for Creative Imagination [Centro Midway para la Imaginacin Creativa].
Iniciado por David Oldfield como un modo de presentar The Journey [El Viaje], un programa de
autodescubrimiento para adolescentes. Este programa, que combina lo atractivo de la fantasa de los
llamados juegos de rol con terapia de grupo, pretende ayudar a los jvenes de hoy a encontrar soluciones positivas a las necesarias crisis de la adolescencia. Para contactar con Oldfield, director del
centro, o para solicitar ms informacin, dirgete a: Midway Center for Crative Imagination, 2112 F
Street N.W., 404 Washington, DC 20037, USA; (202) 296-4466.
Desarrollo personal y autoengao

Sin duda, si niegas tu lado oscuro, bloquears tu crecimiento. Un mecanismo de defensa muy
comn, y que tenemos la mayora, es mostrar nuestra rabia a los que nos dicen cmo somos o lo que
no nos gusta admitir de nosotros mismos. Si ante ciertas cosas reaccionamos desproporcionadamente,
eso se debe por lo general a que despiertan en nosotros algo que hemos reprimido o suprimido. En
un recorte de peridico se citan las siguientes palabras de la doctora Jana Klenburg, psicoterapeuta:
Cuando me despierto por la maana con rabia hacia alguien, sin razn aparente, s inmediatamente
que en realidad estoy enfadada conmigo misma y que proyecto mi ira sobre esa persona. Aceptmoslo, el crecimiento implica obscuridad. Del mismo modo que las semillas no pueden germinar sin
obscuridad, tenemos que reconocer que antes de poder avanzar, aparece la inmovilidad de la duda, el
temor, la confusin, la entrega, la suspensin, la expansin, la creatividad y el despertar, como en
cualquier estado coloidal. Drogas como el Prozac se estn convirtiendo rpidamente en un sustituto
de lo que necesita ser arreglado en nuestra vida. A veces retrasan el crecimiento en vez de ayudarlo.
para crecer, tenemos que afrontar lo que no queremos ver, hemos de arriesgarnos. Carl Gustav Jung
lo expres muy bien: Uno no se ilumina imaginando figuras de luz, sino haciendo consciente la obscuridad.
Un buen libro en esta lnea es Tu mente puede curarrte, de Joan y Myroslav Borysenko, Edaf, Madrid, 1995.
Aprender a vivir la verdad nos permite estar con una pierna en cada lado en el tiempo y el
espacio, con gran flexibilidad. Una oferta: The Protean Self: Human Resilience in an Age of Fragmentation, de
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Robert Jay Lifton, Basic Books, Nueva York, 1993.
El reto del desarrollo personal

Andreas, Connirae, y Tamara Andreas, La transformacin esencial, Gaia, Madrid, 1995.
Borchers, Jennifer, Facing Myself, A.R.E. Press, Virginia Beach (VA), 1994.
Bradshaw, John, Volver a casa: recuperacin y reivindicacin del nio interior; Los Libros del Comienzo, Madrid, 1994.
Carse, James, Juegos finitos y juegos infinitos, Sirio, Mlaga, 1988.
Perkins-Reed, Marcia, Thriving in Transition, Simpon and Schuster, Nueva York, 1996.
Rusk, Tom, Instead of Therapy: Help Yourself Change and Change the Help Youre Getting, Hay House, Carson
(CA), 1991.
Shinn, Florence Scovel, El juego de la vida y cmo jugarlo, Obelisco, Barcelona, 1996.
Stone, Hal, y Sidra Winkelman, Embracing Ourselves: The Voice Dialogue Manual, New World Library, San
Rafael (CA), 1989.
El reto del autoengao

Bragdon, Emma, The Call of Spiritual Emergency, Harper and Row, Nueva York, 1990.
Goleman, Daniel, Vital Lies, Simple Truths; The Psychology of Self-Deception, Simon and Schuster, Nueva
York, 1985.
Grof, Stanislav y Christina Grof, Spiritual Emergency: When a Personal Transformation Becomes a Crisis, J.P.
Tarcher, Los ngeles, 1989.
Joy, W. Brugh, Avalanche: Heretical Reflections on the Dark and the Light, Ballantine Books, Nueva York,
1990.
Lozoff, Bo, Were All Doing Time. Disponible en: Human Kindness Foundation, Route 1, Box 201-N,
Durham, NC 27705, USA.
Shaef, Anne Wilson, When Society Becomes an Addict, Harper and Row, Nueva York, 1987.
Stevens, Jose, Transforming Your Dragons: Turning Personality Fear Pattterns Into Personal Power; Bear and
Company, Santa Fe (NM), 1994.
Warren, Neil C., Make Anger Your Ally: Harnessing Our Most Baffing Emotion, Doubleday, Garden City
(NY), 1983.
Contar cuentos como un recurso para crecer

Feinstein, David, y Stanley Krippner, Personal Mythology: Using Ritual, Dreams, and Imagination to Discover Your Inner Story, Jeremy P. Tarcher, Los ngeles, 1990.
Lerner, Isha y Mark Lerner, Inner Child Cards: A Journey Into Fairy Tales, Myths and Nature. Un sistema
de adivinacin compuesto de un libro y un juego de cartas. Utiliza los cuentos clsicos universales
para nios con el fin de abrir la mente y el corazn y llevarte en un viaje de autodescubrimiento.
Bear and Co., Santa Fe (NM), 1992.
Meyer, Rudolf, The Wisdom of Fairy Tales, Anthroposophic Press, Hudson (NY), 1988.
Moore, Robin, Awakening the Hidden Storyteller: How to Build a Storytelling Tradition in Your Family,
Shambhala, Boston, 1991.
Simpkinson, Charles y Anne Simpkinson, Sacred Stories: A Celebration of the Power of Stories to Transform
and Heal, Harper-SanFracisco, San Francisco, 1993.
Some, Malidoma, Ritual: Power, Healing, and Community, Swan-Raven Books, New Berg (OR), 1993.
Valley-Fox, Anne y Sam Keen, Su viaje mtico, Kairs, Barcelona, 1993.
- 207 -
Para profesionales
No conozco a nadie que haya desarrollado una forma ms rpida y precisa para indicar con toda
precisin el paisaje interior de una persona que Joan Kellogg. Ha dedicado toda una vida a estudiar
la conexin entre la psicologa y las artes, en cualquier situacin de orientacin psicolgica que podamos imaginar. Pensadora notable e innovadora, ha desarrollado un sistema para interpretar dibujos de
mandalas (denominado Gran Crculo del Mandala) que permite a los profesionales de las psicologa
entender cmo imgenes arquetpicas, smbolos y colores reflejan la dinmica de la personalidad y el
desarrollo psicolgico. La Association of Teachers of Mandala Assessment (ATMA) [Asociacin
de Maestros de Evaluacin de Mandalas] prosigue su trabajo. Para contactar con ella, dirgete a:
ATMA, 1202 Allanson Road, Mundelein, IL 60060, USA; (708) 949-6064. Indico dos practicantes del
Mtodo de Evaluacin de Mandalas: Sally Meadows, 500 Althea Road, Belleair, FL 34616-1471, USA;
y Jonna Douglass, 2728 Fifth Court, Palm Harbor, FL 34684, USA.
Pensadores y escuelas independientes

Ha llegado la hora de aceptar la mente creativa. Si como sociedad continuamos paralizando a
los innovadores, no slo sofocaremos cualquier iniciativa individual, sino que impediremos todo progreso. Comprendo la necesidad de reproducir exactamente los descubrimientos en el campo de la
investigacin, y ya hay un lugar para ello, pero no los prejuicios que juzgan la inventiva o la disidencia
como obra del diablo y por tanto fraudulenta o inicua. En mi caso, tuve que salir de Estados Unidos
para poder obtener el doctorado que necesitaba en Estudios sobre lo Psquico y lo Espiritual, (que lo
obtuve en el International College of Spiritual and Psychic Sciences, Spiritual Science Fellowship,
Townhouse Centre, 1974 de Maisonneuve West, Montreal, Qeubec, H3H 1K5 Canad).
Para ms informacin sobre la creatividad, lee The Last Intellectuals, de Russell Jacoby, Basic
Books, Nueva York, 1987.
Un ejemplo de pensamiento innovador: Re-Thinking AIDS: The Tragic Cost of Premature Consensus,
de Robert Root-Bernstein, Free Press, Nueva York, 1993.
Escuelas que fomentan de verdad la creatividad en el aprendizaje

Directory to Alternate Graduate Schools, disponible en la revista Common Boundary, 4304 East-West
Highway, Bethesda, MD 20814, USA.
Gross, Ronald, The Independent Scholars Handbook, Ten Speed Press, Berkeley (CA), 1993.
New Dimensions Radio and Tapes. Para conocer el horario de los programas de radio y solicitar los
casetes, contacta con: New Dimensions Foundation, P.O. Box 410510, San Francisco, CA 941410510, USA; (415) 563-8899.
Prescott College. Escuela privada innovadora con una formacin de cuatro aos, dedicada a las artes
liberales y el medio ambiente. Su enfoque es holista y experimental; valoran una educacin autodirigida, interdisciplinaria y multicultural. Para contactar con esta escuela: RDP Admissions, Prescott College, 220 Grove Avenue, Prescott, AZ 86301, USA; (602) 776-5180.
Senior University. Universidad no residencial dedicada a facilitar la obtencin de una graduacin a
estudiantes adultos. Tienen decanos en Servicios Humanos y de Salud, Estudios de Religin y tradiciones Sagradas, Administracin y Direccin de Empresas, Artes y Ciencias. Su sede se encuentra
en el Lifelong Learning Center, de Evanson (Wyoming), y tambin en la Senior University de British Columbia (Canad). Para contactar: Office of Admissions and Registration, Senior University,
200-7577 Elmbridge Way, Richmond, British Columbia, V6X 3X5 Canad; telfono (604) 2447754, fax (604) 244-9952.
Del fallecido Walter Rusell: La mediocridad se autoinflige; el genio se autoconcede.
- 208 -
Integridad y patrones de vida

En The Day America Told the Truth (Prentice-Hall, Nueva York, 1991), James Patterson y Peter
Kim revelaban que el 91% de los estadounidenses admita mentir regularmente. Este alarmante hecho
podr verse en perspectiva si estudiamos cmo funcionan las empresas y el Gobierno en el mercado
actual. A continuacin, algunas obras reveladoras sobre temas como la mentira, la traicin, la virtud y
la confianza:
Berstein, Richard, Dictatorship of Virtue: Multiculturism and the Battle for Amricas Future, Knopf, Nueva
York, 1994.
Carte, Stephen L., The Culture of Disbelief, Basic Books, Nueva York, 1993.
Flanigan, Beverly, Forgiving the Unforgivable: Overcoming the Bitter Legacy of Intimate Wounds, Macmillan,
Nueva York, 1994.
Hadva, Beth, Journey From Betrayal to Trust, Celestial Arts, Berkeley (CA), 1992.
Lutz, Williamm D., Doublespeak: How Gobernment, Business, Advertisers, and Others Use Language to Deceive
You, HarperCollins, Nueva York, 1990.
Lux, Kenneth, Adam Smiths Mistake: How a Moral Pholosopher Invented Economics and Ended Morality,
Shambhala, Boston, 1990.
MacIntyre, Alasdair, Tras la virtud, Grijalbo, Barcelona, 1987.
Wilson, James Q., The Moral Sense, Free Press, Nueva York, 1993.
Cambiar la forma de hacer negocios

Brown, Frederick S., Money and Spirit: Creating a New Consciousness in Making and Managing Your Money,
A.R.E. Press, Virginia Beach (VA), 1995.
Covey, Stephen R., Los siete hbitos de la gente altamente efectiva, Paids, Barcelona, 1996.
Chappell, Tom, The Soul of a Business: Managing for Profit and the Common Good, Bantam Books, Nueva
York, 1993.
Fox, Matthew, The Reinvention of Work: A New Vision of Livelihood for Our Time, HarperSanFrancisco,
San Francisco, 1994.
Fraser, George C., Success Runs in Our Race: The Complete Guide to Effective Networking in the African-Amercian Community, William Morrow, Nueva York, 1994.
Griffin, Emilie, The Reflective Executive: A Spirituality of Business and Enterprise, Crossroad, Nueva York,
1993.
Hawken, Paul, The Ecology of Commerce: Doing Good Business, Harper Business, Nueva York, 1993.
McMakin, Jacqueline, y Sonya Dyer, Working From the Heart: A Guide to Cultivating the Soul at Work,
HarperCollins, Nueva York, 1994.
Ray, Michael, y Alan Rinzler, editores, The New Paradigm in Business: Emerging Strategies for Leadership and
Organizational Change, Jeremy P. Tarcher, Los ngeles, 1994.
Wang, Charles, Techno Vision, McGraw Hill, Hightown (NJ), 1994.
Mantener la condicin humana en perspectiva

Bolduc, Henry Leo, Life Patterns: Soul Lessons and Forgiveness. Un libro y un taller especialmente tiles
para estudiar los patrones repetitivos de conductas provenientes de vidas pasadas que afectan aVA
24348, USA (703) 655-4523.
Simmons, J.L., Future Lives: A Fearless Guide to Our Transition Times, Bear and Co., Santa Fe (NM), 1990.
Strauss, William, y Neil Howe, Generations: The History of Americas Future, 1584-2069, William Morrow,
Nueva York, 1991.
- 209 -
La espiritualidad y el alma
A lo largo de la historia, siempre han existido avatares (grandes maestros y mesas) que han
buscado iluminar a la humanidad, engaada con respecto al potencial divino presente en cada uno de
nosotros, sobre la conexin por derecho propio de nuestra alma con la Divinidad. Invariablemente,
la gente ha considerado locas a esas personas, no les ha hecho ningn caso o las ha asesinado. La
tradicin occidental del Christos (trmino de raz egipcia, muy popular en el misticismo griego precristiano, pero que no se asoci a Jess durante su vida) define la conciencia del Cristo como el resultado
de una fuerza energtica y aceleradora que, una vez ha entrado en el cuerpo de la persona, trae del
todo a la memoria el conocimiento de la creacin y la verdad de Dios. Esta aceleracin (cambio en el
cerebro) fue buscada despus intensamente, y aparecieron muchas escuelas que enseaban cmo invocar esa experiencia. Una de esas escuelas de misterios fue el origen de la secta de los esenios, que
crea que nacera un nuevo avatar entre los suyos, para cumplir las antiguas profecas y anunciar una
nueva era de iluminacin. As es como Jesucristo se volvi importante, no porque fuese humano como
el resto de nosotros, sino porque nos recordaba que ramos dioses como l. Su modelo de cmo conseguirlo sigue siendo tan vlido y efectivo hoy, en los aos noventa, como lo fue hace 199 dcadas.
La idea del merecimiento es la verdadera esencia tanto de la religin como de la espiritualidad.
Toda persona es valiosa por el simple hecho de nacer; forma parte de una esencia verdadera, El Todo
Indivisible y Supremo. Dios es amor, y el amor de Dios es inclusivo, no exclusivo, y la gente debe
saberlo. Hay muchos sitios en los que podemos aprender los diferentes puntos de vista religiosos,
pero los conceptos espirituales y metafsicos no tienen estructuras organizativas. Esto confunde a los
principiantes. Por ello, incluyo una lista bastante larga de libros y publicaciones que sobresalen en este
campo.
Visiones aleccionadoras e informativas sobre la religin y la espiritualidad

Armstrong, Karen, Una historia de Dios, Paids, Barcelona, 1995.
Booth, Leo, When God Becomes a Drug: Breaking the Chains of Religious Addiction and Abuse, Jeremy P.
Tarcher, Los ngeles (CA), 1991.
Kramer, Joel, y Diana Alstad; The Guru Papers: Masks of Authoritarian Power, Frog Limited, Berkeley
(CA), 1993.
Lamsa, George M., Gospel Light: An Indispensable Guide to the Teacings of Jesus and the Customs of His Time,
HarperSanFrancisco, San Francisco, 1986.
Laxer, Mark E., Take Me for a Ride: Coming of Age in a Destructive Cult, Outer Rim Press, College Park
(MD), 1993.
Miles, Jack, Dios, una biografa, Planeta, Barcelona, 1996.
Sharma, Arvinnd, Our Religions: The Seven World Religions Introduced by Preeminent Scholars From Each Tradition, HarperSanFrancisco, San Francisco, 1993.
Algunos libros sobre espiritualidad

Easwaran, Eknath, God Makes the Rivers to Flow: Selections From the Sacred Literature of te World, Nilgiri
Press, Tomales (CA), 1991.
Fox, Matthew, The Coming of the Cosmic Christ, Harper and Row, San Francisco, 1988.
Gibran Khalil, El profeta, Urano, Barcelona, 1988. Un clsico intemporal.
Gordon, Anne, A Book of Saints: True Stories of How They Touch Our Lives, Bantam Books, Nueva York,
1994.
Grosso, Michael, Frontiers of the Soul, Quest Theosophical Publishing House, Wheaton (IL), 1992.
Harricharan, John, La maana tard toda la noche en llegar, Lucirnaga, Barcelona, 1997.
Howell, Alice O., The Dove in the Stone: Finding the Sacred in the Commonplace, Quest Books, Wheaton (IL),
1988.
- 210 -
Jadar, George, The Soul: An Owners Manual, Paragon House, Nueva York, 1994.
Kabat-Zinn, Jon, Wherever You Go, There You Are: Mindfulness Meditation in Everyday Life, Hyperion,
Nueva York, 1994.
Keen, Sam, Himnos a un Dios desconocido, Urano, Barcelona, 1995.
Lash, John, The Seekers Handbook: The Complete Guide to Spiritual Pathfinding, Harmony Books, Nueva
York, 1990.
Martin-Kuri, K., A Message for the Millennium, Ballantine Books, Nueva York, 1996.
Meditations With Hildegarde of Bingen, traducido por Gabriele Uhlein, Bear and Co., Santa Fe (NM), 1982.
Moore, Thomas, El cuidado del alma: Gua para el cultivo de lo profundo y lo sagrado en la vida cotidiana, Urano,
Barcelona, 1993.
Moore, Thomas, Las relaciones del alma: Una exploracin de los misterios del amor y de las relaciones personales,
Urano, Barcelona, 1995.
Mossman, Tam, Answers From a Grander Self, Tiger Maple Press, Cave Creek (AZ), 1993.
Peek, M. Scott, Further Along the Road Less Traveled, Simon and Schuster, Nueva York, 1993.
Roads, Michael J., Journey Into Oneness: A Spiritual Odyssey, H.J. Kramer, Tiburn (CA), 1994.
Silbey, Uma, Enlightenment on the Run, Airo Press, San Rafael (CA), 1993.
Smith, Huston, Forgotten Truth, Harper, Nueva York (NY), 1976.
Steindl-Rast, David, Gratefulness, the Heart of Prayer: An Approach to Life in Fullness, Paulist Press, Mahwah
(NJ), 1984.
Stephan, Naomi, Finding Your Life Misssion: How to Unleash That Creative Power and Live With Intention,
Stillpoint, Walpole (NH), 1990.
Strong, Mary, editora, Letters of the Scattered Brotherhood, HarperSanFrancisco, San Francisco, 1991.
Thurston, Mark, La misin del alma: descubrir y cumplir su destino, Edaf, Madrid, 1993.
Vaugh, Frances, Shadows of the Sacred: Seeing Through Spiritual Illusion, Quest Books, Wheaton (Ill), 1995.
Vitvan, The Christos. Disopnible en: The School of the Natural Order, P.O. Box 150, Baker, NV 89311,
USA; (702) 234-7304.
Wiederkehr, Macrina, A Tree Full of Angels: Seeing the Holy in the Ordinary, HarperSanFrancisco, San
Francisco, 1990.
De especial inters
Un curso de milagros, Foundation for Inner Peace (Fundacin para la Paz Interior), Glen Ellen (CA),
1992. Fue canalizado por Helen Schucman, con la ayuda de Bill Thetford. Tres libros en un
volumen con sugestivos preceptos y consejos espirituales.
Chant y Vision: The Magic of Hildegard von Bingen. Ambos constituyen un increble regalo musical de
Tower Records. Para comprarlos, llama al 800-ASKTOWER.
Harner, Michael, La senda del chamn, Swan, Mstoles, 1986.
Hartley Videos tiene desde hace mucho tiempo la fama de producir los mejores vdeos del mundo sobre
espiritualidad. Han ganado numerosos premios de prestigio, y disponen de una larga lista de producciones en su catlogo: Your Gateway to Other Worlds. Para conseguirlo, contacta con:
Hartley Film Foundation, Cat Rock Road, Cos Cob, CT 06807, USA; (203) 869-1818.
Love Project Principles [Principios del Proyecto Amor]. Lista de siete principios universales que se le
aparecieron de una forma luminosa a Arleen Lorrance cuando, en profunda oracin, pidi ayuda
para saber cmo tratar a los adolescentes problemticos de su clase. Arleen Lorrance y Diane Kennedy Pike fundaron el Instituto Teleos, una organizacin que ofrece un amplio abanico de programas dirigidos a profundizar en la experiencia espiritual y devolver la integridad al lugar de trabajo.
Para conseguir informacin sobre los Principios del Proyecto Amor, o sobre los muchos programas
que ofrecen, escribe o llama a: Teleos Institute, P.O. Box 12009-418, Scottsdale, AZ 85267, USA;
(602) 948-1800.
- 211 -
Museo Nicholas Roerich. Guarda la mayor coleccin fuera de Rusia de las pinturas msticas y religiosas
de Nicholas Roerich. Conocido internacionalmente como una autoridad en iconos religiosos, utilizaba el color y las pinceladas para transmitir increbles mensajes espirituales. Ahora se puede conseguir un vdeo con parte de su trabajo, adems de los libros y las reproducciones en tarjetas postales. Contactar con: Nicholas Roerich Museum, 319 West 107th Street, New York, NY 100252799, USA; (212) 864-7752.
Notebooks of Paul Brunton. La culminacin de treinta aos de quietud de un prspero hombre de
negocios convertido en filsofo. Brunton cre un mtodo para expresar las revelaciones espirituales por medio de prrafos numerados e independientes. Disponibles en volmenes separados o
como coleccin en: The Paul Brunton Philosophic Foundation, 4936 Route 414, Burdett, NY
14818, USA; (607) 546-9342.
Science of Mind [La ciencia de la mente] lo escribi Ernest Holmes en los aos veinte y se ha convertido
en la enseanza fundamental de la Iglesia de la Ciencia Religiosa. Este texto rene de un modo
sinrgico lo mejor de la religin y la filosofa en un volumen coherente y fcil de leer. Tambin est
disponible en casetes (diecisiete horas) o como curso por correspondencia (cuarenta y ocho lecciones en seis volmenes). El libro puede obtenerse en: Science of Mind Publications, P.O. Box 75127,
Los ngeles, CA 90075, USA; (213) 388-2181. (Si te interesa, pide informacin sobre la revista
Science of Mind.)
The Walking People. Que yo sepa, este libro es el primer intento de poner por escrito la historia oral de
todo un linaje de indgenas. La historiadora Paula Underwood ha utilizado el lenguaje contemporneo para transmitir la sabidura de su gente con el fin de que los hijos de los hijos de sus hijos la
puedan aprender. Esta obra es un raro tesoro. Est disponible en edicin de tapa dura o en rstica
en: A Tribe of Two Press, P.O. Box 913, Georgetown, TX 78627, USA.
World Spirituality: An Encyclopedic History of the Religious Quest. Enciclopedia de 25 volmenes que aparecieron por separado en diferentes fechas. La mejor y ms completa compilacin de este tipo que
he encontrado. Se inici en 1985, y todos los volmenes fueron publicados por Crossroad, Nueva
York.
Conciencia expandida, percepcin e intuicin

Varios investigadores en el campo de la conciencia afirman que hay ms de 49 formas diferentes
de percibir los estmulos y la informacin que recibimos. La percepcin del 40% de la poblacin es
principalmente visual; la de otro 40%, cinestsica (sienten), y la del 20% restante, auditiva. A pesar de
ello, todo nuestro sistema educativo est basado en el aprendizaje auditivo, sin tener en cuenta al 80% de la poblacin.
As, no es sorprendente que haya tantas personas que no saben aprender, no les interesa o lo encuentran aburrido. Aunque ahora se intente remediar esta horrible situacin, si esos remedios no tienen en
cuenta las diferencias perceptivas de las personas, fracasarn.
Parte de esa diferencia en cuanto a las preferencias perceptivas proviene de nuestras facultades
intuitivas. La intuicin es un componente natural del funcionamiento del conjunto cerebro-mente; no
hay nada extraordinario ni superior en ella. Lo que la sociedad denomina poderes psquicos no
son ms que extensiones de las facultades normales. Solo consideran los poderes psquicos como algo
sospechoso aquellos que no se dan cuenta de que cualquier persona realmente sana, automticamente se
convierte en un psquico!
Algunos libros sobre la percepcin

Chivington, Paul K., Seeing Through Your Illusions. Disponible en: G-L Publications, 2168 S. Lafayette
Street, Denver, CO 80210, USA.
Jahn, Robert G., y Brenda J. Dunne, Margins of Reality: The Role of Consciousness in the Physical World,
Harcourt, Brace, Jovanovich, San Diego, 1987.
- 212 -
Strauch, Ralph, Reality Illusion: Changing the Way You Create Your Experience, Station Hill Press, Barrytown
(NY), 1989.
Strauch, Ralph, The Reality Illusion: How We Create the World We Experience, Quest Theosophical Publishing House, Wheaton (IL), 1983.
Libros y revistas sobre la intuicin y las facultades psquicas

Atlantis Rising. Revista que se obtiene por suscripcin y en algunos quioscos. Para contactar: Atlantis
Rising, P.O. Box 441, Livingston, MT 59047, USA; (406) 222-0875.
Cayce, Hugh Lynn, Venture Inward, Harper and Row, Nueva York, 1985.
Emery, Marcia, Intuition Workbook: An Experts Guide to Unlocking the Wisdom of Tour Subconscious Mind,
Prentice-Hall, Englewood Cliffs (NJ), 1994.
Fate. Revista que se obtiene por suscripcin y en quiscos. Para contactar: Fate, 170 Future Way, P.O.
Box 1940, Marion, OH 43306-2040, USA.
Hopkins, Lloyd, Mind Sight and Perception. Disponible en: Mind Sight and Perception Research Center,
Inc., 4015 255th Street East, Spanaway, WA 98387, USA; (206) 847-7448.
Intuition. Revista disponible por suscripcin y en quioscos. Para contactar: Editor, Intuition magazine,
P.O. Box 460773, San Francisco, CA 94146, USA.
Liaros, Carol Ann, Practical ESP: A Step-by-Step Guide for Developing Your Intuitive Potential. Disponible
en: Blind Awareness Project, 1966 Niagara Street, Buffalo, NY 14207, USA; (716) 874-2613.
McMoneagle, Joseph, Mind Trek: Exploring Consciousness, Time, and Space Through Remote Viewing, Hampton Roads Publishing, Norfolk (VA), 1993.
Morrison, Nannette, The Thundering Silence (sobre contactos con espectros de la guerra civil norteamericana). Se puede conseguir directamente de la autora: 1310 Lester Drive, Charlottesville, VA
22901, USA, (804) 293-7547.
Popkin, Phyllis Berman, Have You Seen Any Good Miracles Latey? Disponible en: Thank You Products,
Route 1, Box 175-Y, Faber, VA 22938, USA.
Psi Today. Revista que se obtiene por suscripcin o peticin. Contactar con: Psi Today, 402 N. Buchanan
Boulevard, Durham, NC 27701-1738, USA.
Swann, Ingo, Natural ESP: A Laymans Guide to Unlocking the Extra Sensory Power of Your Mind, Bantam
Books, Nueva York, 1987.
Venture Inward. Revista que se obtiene por suscripcin en: Association for Research and Enlightenment
Inc., P.O. Box 595, Virginia Beach, VA 23451, USA; (800) 333-4499.
Base de datos de experiencias humanas excepcionales

La parapsicloga Rhea A. White acu la expresin Exceptional Human Experiences (EHE) [Experiencias humanas excepcionales] para reconocer el valor de los acontecimientos subjetivos y el impacto que ejercen sobre la persona, ya que pueden llevarle a cambiar su vida. White es la fundadora y
directora del Parapsychology Source of Information Center, que se dedica activamente a encontrar
casos de tales experiencias, patrocina las pruebas de los candidatos y publica un peridico sobre el
tema. Se pone el mayor nfasis en las secuelas de las experiencias. Rhea A. White considera que una
EHE es una llamada a cambiar, a crecer, que trasciende cualquier limitacin que uno se haya autoimpuesto. Si los sueos son el camino real al inconsciente, posiblemente las EHE son el camino real a
una conciencia elevada, incluso a la iluminacin, afirma. Para recibir ms informacin o para registrar
tu EHE, escribe a: EHE Network, 414 Rockledge Road, New Bern, NC 28562 (EE.UU.); tel. (919)
636-8734.
- 213 -
Ofertas individuales y de grupo sobre la conciencia expandida

Autocapacitacin. The Heart Systems, 30520 Rancho California Road, Suite 107, Temecula, GA 92592,
USA. Creado por Joy Messick (que durante veinticinco aos ha enseado a las personas a desarrollar la conciencia), el programa del seminario The Activator combina tcnicas de tratamiento de
las percepciones con juegos y visualizaciones para ayudar a la persona en su autocapacitacin y
autorrealizacin. Quiz se pueda organizar un seminario del Activador en tu zona. Pide detalles.
Curacin mediante el sonido y la msica. Institute for Music, Health and Education, P.O. Box 1244, Boulder, CO 80306, USA; (303) 443-8484. Fundado por Don G. Campbell, autoridad mundial en los
efectos del sonido y la msica en la memoria y la atencin, este instituto se ha especializado en dar
clases, seminarios y talleres para desarrollar la conciencia del sonido y sus efectos. Utilizando el
Mtodo de Audicin Tomatis, la persona puede modificar su voz, sus movimientos, su postura y
su respuesta a los ritmos y vibraciones del sonido. Programa completo, pdelo.
Curacin paranormal. Consciousness Research and Training Project, Inc., 315 E. 68 Street, Box 9G, Nueva
York, NY 10021-5692, USA. Desde hace ms de veinticinco aos, el enfoque curativo del doctor
Lawrence LeShan se ha enseado a lo largo y ancho de Estados Unidos en seminarios de cinco
das. Basado en sus investigaciones para desarrollar una teora cientfica que explique las curaciones paranormales, su trabajo est relacionado con la salud y el bienestar holistas y con el desarrollo
de las teoras de la conciencia. Para seminarios, cursos de formacin y establecimiento de redes,
debes dirigirte a Joyce Goodrich. Mandan informacin.
Desarrollo de las facultades psquicas. A.R.E., P.O. Box 595, Virginia Beach, VA 23451-0595, USA;
(804) 428-3588 y 800-333-4499. Diseado por Henry Reed, doctor en filosofa, y Carol Ann Liaros,
quien hace varias dcadas que prepara a las personas, especialmente a los ciegos, para que desarrollen sus facultades psquicas, es un programa dinmico que se centra en lo interno y en el desarrollo
de las habilidades personales. Organizan conferencias anuales para profesionales y llevan a cabo un
amplio abanico de investigaciones. Reed ha descubierto que lo que rige la telepata es la psicologa
de la intimidad (ms que la biofsica de las transmisiones de ondas cerebrales), y que los verdaderos
poderes psquicos se basan en la relacin de corazn a corazn que puede establecerse entre las
personas. Solicita informacin.
Desarrollo del sentido interior. Center for the Investigation and Training of Intuition, 1442-A Walnut Street,
Suite 377, Berkeley, CA 94709, USA; (510) 843-7621. Como una ramificacin de su trabajo con el
eneagrama (antiguo sistema psicolgico basado en nueve tipos de personalidad y en su interaccin
entre s), Helen Palmer estableci este centro no slo para la utilizacin del eneagrama en el crecimiento personal, sino tambin para ayudar a desarrollar las capacidades intuitivas. Llama o escribe
para solicitar el programa.
Desarrollo del sentido interior. Delphi, P.O. Box 70, McCaysville, GA 30555, USA; (706) 492-2772.
Fundado por Patricia Hayes y Marshall Smith, que poseen facultades psquicas y espirituales, y con
una experiencia combinada de ms de sesenta aos, en Delphi se dan clases sobre la ciencia del
alma, la transformacin espiritual, las capacidades psquicas y varios mtodos para la sanacin personal. Est organizado como un lugar de retiro y un santuario de la sanacin; disponen de diferentes
tipos de alojamiento. Llama o escribe para solicitar el programa.
Escuela de parapsicologa. Rosebridge Graduate School of Integrative Psychology y Rosebridge Center for Parapsychological Studies, 1040 Oak Grove Road, Suite 103, Concord, CA 94518, USA; (510) 689-0560.
Rosebridge, con sus dos titulaciones, es una de las cuatro escuelas para graduados que hay en el
mundo en las que se conceden ttulos superiores en parapsicologa. Sus estudios se basan en la
integracin de los estados alterados de la conciencia y los fenmenos psquicos con tcnicas teraputicas. Excelentes aulas y estudios de campo. (Tienen unas instalaciones similares en Espaa.)
Solicita informacin.
Experiencias fuera del cuerpo / Intensificacin de las facultades psquicas. Monroe Institute, Route 1,
Box 175, Faber 22938, USA; (804) 361-1252 y 800-541-2488. Este instituto sin nimo de lucro hace
ms de veintin aos que ofrece los programas Gateway para investigar los estados alterados de la
- 214 -
conciencia. Como centro de investigacin est reconocido internacionalmente, no slo por los trabajos de su fundador, Robert Monroe, sino tambin por sus documentados avances tecnolgicos
en el campo del cerebro y de la intensificacin de las facultades psquicas. Son conocidos por las
clases que dan para ensear cmo tener experiencias fuera del cuerpo. Solicita informacin de las
actividades en curso.
Facultades expandidas mediante la radiestesia. American Society of Dowsers, Danville, VT 05828-0024,
USA; (802) 684-3417. Cualquiera, desde un nio de cuatro aos hasta sus abuelos, puede aprender
a ser radiestesista, y es muy divertido. Contrariamente a algunas ideas que circulan sobre el tema,
la radiestesia puede ensearse de forma prctica para acceder a octavas de vibracin ms all del
espectro electromagntico. nfasis en la demostracin y los resultados. Delegaciones a lo largo y
ancho de Estados Unidos, donde se dan conferencias multitudinarias.
Facultades expandidas por medio de la hipnosis. Atwood Institute, 4545 East Shea Boulevard, Suite 110,
Phoenix, AZ 85028-3075, USA; (602) 996-6968. Fundado por Cherylanne Atwood, el instituto
funciona desde 1985 como un centro educativo y de investigacin. Con un enfoque profesional,
ofrece toda una gama de estudios sobre la hipnosis y la expansin de la conciencia. Proporciona
una certificacin. Pide el programa.
Funcionamiento pleno del cerebro y el cuerpo. Educational Kinesiology Foundation, P.O. Box 3396, Ventura, CA 93006-3396, USA; (805) 658-7942 y 800-356-2109. Creado por Paul E. Dennison, doctor
en filosofa, Edu-Kinesthetics utiliza la prueba de la fuerza muscular como un mtodo diagnstico y una herramienta teraputica para contactar con la energa natural del cuerpo. Se trata de un
proceso muy poderoso para tratar las discapacidades del aprendizaje y la dislexia y especialmente
para desarrollar todo tipo de facultades perceptivas. En escuelas, grupos o individualmente, se pueden organizar actividades sencillas para aprender a utilizar el cerebro de un modo ms pleno (gimnasio del cerebro). Escribe o llama; pregunta por las personas cualificadas que haya en tu zona.
Especializados en el trabajo con nios.
Modelos perceptivos de la conducta humana. Neuro-Linguistic Programming, 155 Prince Street, Nueva
York, NY 10012, USA; (212) 473-2852. El objetivo de la programacin neurolingstica es ayudar
a la persona a comunicarse adecuada y conscientemente, y no de un modo aleatorio. Utilizando
mapas de estilos perceptivos, el estudiante aprende a identificar patrones y secuencias de conducta no verbal. Actualmente hay centros de formacin en PNL en todo el mundo, y est a la
cabeza en cuanto a tcnicas de percepcin y comunicacin. Distribuidor de material: META Publications, Inc., P.O. Box 565, Cupertino, CA 95015, USA. Disponen de un programa completo,
solicita el catlogo.
Patrones del lenguaje de las manos y el cuerpo, JoNeal Scully, Patterns Consultant, 106 Falcon Drive,
Chaslottesville, VA 22901, USA. Hace dcadas que Scully ensea a reconocer los patrones de la
actitud y la conducta en el habla, la escritura y los movimientos de las manos y el cuerpo. Como el
93% de toda la comunicacin no es verbal, sus tcnicas para reconocer los patrones nos abren los
ojos. Puede viajar; existe la posibilidad de organizar encuentros.
Pensamiento vivo y orgnico. Organic-Living Thinking, 19 Boylston Street, Watertown, MA 02172-1971,
USA; (617) 926-2615; o G.O.L.D., Abraham-Wolf-Str. 46, Stuttgart, 70597 Alemania; fax 49-71176 31 55. Tcnica para transformar la conciencia del pensamiento creada y enseada por Florin
Lowndes y que, por medio de la autocuracin y la transformacin personal, intenta desarrollar la
energa positiva para elevar la inteligencia humana hasta estar en consonancia con la inteligencia
csmica. Mtodos cognitivos con simples ejercicios; similar a la conciencia de la casi muerte. Infrmate de su programa en Estados Unidos o en Alemania.
Red de la intuicin. Global Intuition Network (G.I.N.), University of Texas en El Paso, El Paso, TX
79968-0614, USA; (915) 747-5227. Creada a finales de los ochenta por Weston Agor, doctor en
filosofa, esta red est dirigida a hombres y mujeres de negocios y otras personas interesadas en
aplicar las facultades intuitivas a situaciones prcticas. El apoyo y la participacin internacional se
han extendido, haciendo de las conferencias de la red importantes foros de intercambio de informacin sobre la intuicin como un instrumento para intensificar las facultades. Existe la posibilidad
- 215 -
de asociarse; pide informacin.

Red de la intuicin. Intuition Network, Institute of Noetic Sciences, 475 Gate Five Road, Suite 300, Sausalito,
CA 94965, USA; (415) 331-5650. Dirigida por Jeffrey Mishlove, doctor en filosofa, esta red dispone, gracias a su asociacin con Noetic Sciences, de muchos socios, biblioteca y servicios de investigacin. Ofrecen un sistema de conferencia por ordenador que cubre ms de cincuenta temas
diferentes relacionados con la intuicin; participan en programas pblicos de televisin, encuentros
nacionales, y talleres, y estn preparando un libro para jvenes en el que se explica la importancia
de la intuicin. Existe la posibilidad de asociarse; pide informacin.
Comunicacin entre especies

Por su importancia, este tema merece una seccin aparte. No podemos comunicar directamente con la
naturaleza y con otras especies y formas de vida de este planeta. Conseguir aprender el lenguaje necesario para
poder hacerlo requiere tiempo, y antes hay que aceptar que es posible, pero una vez aprendido, la
comunicacin que resulta es poco menos que fenomenal. Tanto los mtodos objetivos como los subjetivos funcionan con bastante eficacia.
Libros sobre la inteligencia de la naturaleza

Andrews, Ted, Enchantment for the Faerie Realm, Llewellyn Publications, St. Paul (MN), 1993.
Findhorn Community, The, The Findhorn Garden: Pioneering a New Vision of Humanity and Nature in Cooperation, Findhorn Press, Forres (Escocia), 1988.
Kaza, Stephanie, The Attentive Heart: Conversations With Trees, Fawcett Columbine, Nueva York, 1993.
McLean, Dorothy, To Hear the Angels Sing: An Odyssey of Co-Creation With the Devic Kingdom, Lorian Press,
Middletown (WI), 1983.
Nicholson, Shirley, y Brenda Rosen, Gaias Hidden Life: The Unseen Intelligence of Nature, Quest Theosophical Publishing House, Wheaton (IL), 1992.
Roads, Michael J., Journey Into Nature: A Spiritual Adventure, H.J. Kramer, Tiburn (CA), 1987.
Roads, Michael J., Hablando con la naturaleza, Sirio, Mlaga, 1988.
Wright, Machaelle Small, Behaving as if the God in All Life Mattered. Disponible en Perelandra Gardens,
P.O. Box 3603, Warrenton, VA 20188, USA; contestador: (703) 937-2153. Pregunta por otros libros.
Libros sobre inteligencia animal

Boone, J. Allen, Kinship With All Life, Harper and Row, Nueva York, 1976. Un clsico.
Caduto, Michael J., contado por Joseph Bruchac, Native American Animal Stories, Fulcrum Publishing,
Golden (CO), 1992.
Eaton, Randall L., editor, The Human/Animal Connection, Carnivore Press, Crystal Bay (NV), 1985.
Griffin, Donald, El pensamiento de los animales, Ariel, Barcelona, 1986.
Kowalski, Gary, The Souls of Animals, Stillpoint, Walpole (NH), 1991.
Marshall Thomas, Elizabeth, La vida oculta de los perros, Ediciones del Prado, Madrid, 1994.
Marshall Thomas, Elizabeth, The Tribe of the Tiger: Cats and Their Culture, Simmon and Schuster Trade,
Nueva York, 1994.
Steiger, Brad, y Sherry Hansen, Strange Powers of Pets, Berkley Publishing, Nueva York, 1993.
Steiger, Brad, y Sherry Hansen, More Strange Powers of Pets, Donald I. Fine, Nueva York, 1994.
Steiger, Brad, Man and Dog, Donald I. Fine, Nueva York, 1995.
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Una coleccin especial de casetes sobre la comunicacin con los animales

En marzo de 1988, Samantha Khury dio una conferencia y dirigi un taller sobre la comunicacin con los animales en el Open Center de Nueva York. Fue excelente. Su carcter apacible y su
amplia gama de experiencias, hizo posible que los participantes aprendiesen rpidamente. Casetes disponibles: The Secret Life of Animals, 11 de marzo nm. OC128, dos cintas; y Communicating With
Animals, 12 de marzo, nm. OC129, cuatro cintas, Pedidos: New York Open Center, 83 Spring Street,
New York, 10012, USA; (212) 219-2527.
Practicantes de la comunicacin entre especies

Jim Nollman, Interspecies Communication, 273 Hidden Meadow, Friday Harbor, WA 98250, USA.
Ha dedicado casi dos dcadas a investigar la comunicacin entre los seres humanos y los animales,
con especies tan diferentes como ballenas, mosquitos, pavos y bfalos. Es autor de dos libros:
Dolphin Dreamtime [hay traduccin al castellano: Voces del ocano, Urano, Barcelona, 1987] y Why We
Garden (Henry Holt, Nueva York, 1994). Su organizacin educativa sin nimo de lucro, llamada
Interspecies Communication, patrocina expediciones a todas partes del mundo (muchas de ellas
para ver ballenas y delfines), distribuye un boletn fascinante, y es una va para la produccin de
msica como Orcas Greatest Hits (una improvisacin con orcas salvajes). Cuota de socio anual;
pide informacin.
Marlene Sandler, M. Ed., P.O. Box 476, Warrington, PA 18976-0476, USA; (215) 491-0707. Clebre
por su capacidad de comunicacin con los animales, Sandler ha desarrollado Los fundamentos de
la comunicacin animal, un taller que se centra en tcnicas no verbales. Es muy conocida por su
habilidad para ayudar a los veterinarios a tratar animales en periodos crticos, y por su singular
enfoque de la curacin de los animales. Puede viajar; pide informacin.
Patricia St. John, Mid*Point Foundation, P.O. Box 246, Bridgewater, CT 06752, USA; (203) 354-5948.
Al aprender a comunicarse fsicamente con los delfines en un lenguaje no verbal, ha podido entender la comunicacin silenciosa utilizada por nios y adultos autistas. Aunque se dedica a trabajar
principalmente con nios autistas, tambin lo hace con personas que sufren todo tipo de discapacidades; da clases tanto en guarderas como en facultades universitarias sobre delfines y ballenas, y
recauda fondos para ayudar a Mid*Points a construir unas instalaciones para la investigacin y la
promocin de la comunicacin entre especies. Puede viajar; solicita informacin.
Energas sutiles, las ciencias ms modernas

En junio de 1990, el premio Nobel canadiense John Polanyi pronunci un discurso en la ceremonia de entrega de diplomas de la Universidad McGill de Montreal. Lo que sigue es una cita de ese
discurso: El descubrimiento es lo esencial de la ciencia, y conduce a un cambio en la visin del mundo.
El descubrimiento, en la ciencia como en las artes, slo es posible en sociedades que den a sus ciudadanos libertad para buscar la verdad est donde est, y que respeten los diferentes caminos que llevan
a ella.
La censura acadmica y el ostracismo que tuvo que sufrir Harold Saxton Burr, doctor en filosofa
(vase el captulo 14), an la padecen otros como l, y en un grado alarmante. Con todo el debido
respeto a la demostracin y la reproduccin exacta de los descubrimientos, el hecho simple y llano es
que toda la ciencia oficial empez siendo una hereja! El caso de Gaston Naessens viene muy a propsito. Invent un microscopio que permite a los investigadores cuestionar de forma efectiva el trabajo de Louis Pasteur y los descubrimientos actuales sobre microbiologa celular. Su microscopio es
tan revolucionario, que muchos opinan que merece un premio Nobel; sin embargo, lo nico que consigui fue una condena de crcel. (Referencia: The Life and Trials of Gaston Naessens: The Galileo of the
Microscope, Christopher Bird, 1990; disponible en ingls y francs en Les Presses de lUniversit de la
Personne, St. Lambert, Montreal, Canad.)
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Esta tambin Hans Krebs, que en 1937 describi una crucial reaccin que produce energa en
las clulas vivas. Su trabajo fue rechazado y nunca se public, aunque ms tarde ganara el premio
Nobel.
Y Barbara McClintock, que en 1950 descubri que los genes saltan de un cromosoma a otro.
Sus colegas se negaron a creer nada de lo que deca hasta 1983, en que recibi el premio Nobel por
sus trabajos.
Segn el historiador de la ciencia Everett Mendelsohn, de la Universidad de Harward: Lo que
no est de acuerdo con el paradigma reinante es apartado. Perdona si soy demasiado duro en esto,
pero la verdad es que el 70% de todos los procedimientos mdicos actualmente utilizados no han sido
comprobados. En las mismas matemticas, incluso la comprobacin de grupos de control no siempre
es correcta y no puede verificarse por completo cientficamente. Yo mismo he podido ver cun cierto
es esto en los estudios sobre la casi muerte, donde la aceptacin de los hechos tiene ms que ver con
las predisposiciones personales que no la observacin de campo y el anlisis.
Lo que a menudo se denomina ciencia basura puede convertirse, y muchas veces lo hace, en
un valioso descubrimiento. Considerando la gravedad de los problemas que afrontamos actualmente
en el mundo, la arrogancia de una mente cerrada es un precio demasiado caro que no nos podemos
permitir!
Las energas sutiles y el campo urico

Se han encontrado imanes microscpicos en el cerebro humano. Son barritas magnticas biolgicas de magnetita, un mineral de hierro, nos dice Joseph L. Kirschvink, geobilogo del Instituto
de Tecnologa de California. Las palomas mensajeras, las ballenas, los salmones, las abejas obreras y
algunos moluscos y bacterias poseen tambin imanes microscpicos. stos nos ayudan a guiarnos (lo
que puede explicar el hecho de que algunas personas nunca se pierdan), y tambin pueden proporcionar una base a la posible relacin entre el cncer y los campos magnticos.
Hasta nuestro cuerpo sirve de antena pasiva que aumenta las seales elctricas, como las antenas
de cuernos que hacen que se vea clara la imagen de la televisin. Las personas que han experimentado
un cambio en el cerebro, a menudo pasan de ser pasivas a ser activas, y as se convierten en antenas
que afectan directamente a las ondas electromagnticas y son afectadas por ellas. Los cambios producidos en la qumica y la estructura del cerebro podran ser la causa de ello; quiz se vea afectada de
alguna forma la magnetita natural. Independientemente del porqu y el cmo, de repente los dominios
de la energa sutil se vuelven muy reales y muy importantes para la persona que ha experimentado un
cambio en el cerebro. Y esto incluye el campo de energa urica que se encuentra en y alrededor de
todas las cosas (as como el latido magntico de la Tierra y la Resonancia de Schumann, que es el
campo magntico natural, o corriente sanguneas, de la Tierra).
Barbara Ann Brennan, una fsica que trabaj para la NASA, es lder en la investigacin sobre
la energa sutil y en la identificacin y el trabajo con el aura humana (campo electromagntico). Sus
dos libros son: Manos que curan (Martnez Roca, Barcelona, 1990) y Hgase la luz (Martnez Roca, Barcelona, 1994). Ella misma puede ver siete capas de energa alrededor del cuerpo. Con su permiso, te
har partcipe de su visin de esas capas:
1.
2.
3.
4.
La primera capa, la ms pegada al cuerpo, revela las sensaciones fsicas, nuestra conexin con
la Tierra y nuestras ganas de vivir. Es como una red de pequeas lneas azules.
La segunda capa revela nuestras emociones y nuestra sensualidad. Es como un arco iris de
colores (los que comnmente se asocian a los chakras, o principales centros (endocrinos).
La tercera capa revela nuestros pensamientos y procesos mentales. La mayora de las veces
es de color amarillo, con manchas de formas de pensamiento que varan en brillantez y forma.
La cuarta capa tiene relacin con nuestro amor por los dems y por el mundo. Su color y su
forma son similares a los de la segunda, pero tiene un tinte rosado.
- 218 -
5.
6.
7.
La quinta capa se relaciona con dar y recibir, con decir nuestra propia verdad y con la
conexin con la voluntad divina. Es como un negativo fotogrfico o un anteproyecto del
cuerpo fsico.
La sexta capa tiene relacin con el xtasis espiritual. Es como una luz resplandeciente, compuesta de colores pastel.
La ltima capa es una integracin de la espiritualidad y la personalidad, la conexin con Dios
o con una fuerza vital creativa. Su borde externo tiene la forma de un huevo que est alrededor del cuerpo y que contiene las otras capas (as como una estructura de rejilla del cuerpo),
y se compone de minsculos hilos de luz dorada y plateada.
Si deseas contactar con Barbara Ann Brennan o informarte sobre sus clases y talleres, llama o
escribe a: Barbara Brennan School of Healing; P.O. Box 2005, East Hampton, NY 11937, USA; (516)
329-0951.
Otros libros sobre este tema

Bruyere, Rosalyn L., Wheels of Light: Chakras, Auras, and the Healing Energy of the Body, Fireside (Simon
and Schuster), Nueva York, 1994.
Krieger, Dolores, El poder de curar est en tus manos, Martnez Roca, Barcelona, 1994.
Organizaciones relacionadas con la ampliacin de las fronteras del pensamiento

Center for Frontier Sciences, Ritter Hall 003-00, Temple University, Philadelphia, PA 19122, USA;
(215) 787-8487. Su labor consiste en coordinar el intercambio global de informacin y la salida
educativa de los temas ms modernos de la ciencia, la tecnologa y la medicina. Fundado en 1987,
este centro se dedica a favorecer la relacin entre los pensadores ms modernos y los que tienen
visiones del mundo ms estructuradas. Financiado por sus propios socios, dispone de publicaciones
y organiza conferencias. Est abierto a todo el mundo; solicita informacin.
Institute for New Energy, 1304 South College Avenue, Fort Collins, CO 80524, USA; (303) 482-3731.
Su objetivo es reunir a investigadores de la Nueva Energa que deseen compartir sus descubrimientos e intercambiar ideas. Este instituto patrocina importantes simposios internacionales en los que
se presentan ponencias eruditas que despus son publicadas. Da una gran importancia a las demostraciones con aparatos y a la aplicacin prctica industrial. Llama o escribe para pedir informacin.
International Society for the Study of Subtle Energies and Energy Medicine (ISSSEEM), 356 Goldco
Circle, Golden, CO 80403, USA; (303) 278-2228. Intenta reunir a personas capaces de sintetizar
los dos principales intereses de la humanidad: la ciencia natural y el aspecto transpersonal de la
psique humana. Con este fin, patrocina importantes conferencias internacionales en las que se presentan ponencias sobre investigacin. Edita una revista especializada. Llama o escribe para pedir
informacin.
University of Science and Philosophy, Swannanoa Palace, P.O. Box 520, Waynesboro, VA 22980,
USA; (540) 942-5161 y 800-882-5683. Fundado por Walter y Lao Russell en 1949, el palacio sirve
de museo para albergar las esculturas y pinturas de Walter. Hay visitas guiadas diariamente; llama
para enterarte del horario. Tambin se utiliza como centro para dar clases y talleres y un curso que
crearon los Russell sobre cosmologa, ciencia y principios y leyes universales. Recientemente se ha
aadido un nuevo departamento de experimentacin cientfica con tecnologa actual para comprobar los originales conceptos de los Russell. En 1994, los investigadores, en un avance notable,
consiguieron transmutar nitrgeno en helio-4 y litio-5. Como el litio-5 no haba podido ser visto
hasta entonces, este descubrimiento fue de gran importancia. An quedan ensayos por hacer. Pregunta. Disponen de un catlogo de publicaciones y actividades para quien lo solicita.
U.S. Psychotronics Association, 2141 Agatite, Chicago, IL 60625, USA; (312) 728-8941; y USPA National Office, P.O. Box 354, Wilmette, IL 60091-0354, USA; (708) 733-0116. La psicotrnica se
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define como la ciencia de las relaciones entre la mente, el cuerpo y el medio ambiente, que es
interdisciplinaria al interesarse por la materia, la energa y la conciencia. Esta asociacin existe desde
1977 y celebra una gran conferencia anual sobre cualquiera de los diferentes aspectos de la investigacin psicotrnica, y en ella se presentan ponencias que se publican en la medida de lo posible.
Incluyen lo espiritual junto con lo tcnico, y fomentan las presentaciones de los aficionados (siempre que sus descubrimientos estn documentados y no se trate slo de una experiencia personal o
de hiptesis sin base). Los temas suelen ser muy modernos, de vanguardia. Financiada por sus
socios, cualquiera puede unirse a esta asociacin o asistir a sus conferencias. Solicita informacin.
Publicaciones sobre las ciencias ms modernas, las energas sutiles y la conciencia

Abraham, Ralph, Terence McKenna y Rupert Sheldrake, Trialogues at the Edge of the West: Chaos, Creativity and the Resacralization of the World, Bear and Co., Santa Fe (NM), 1992.
Appleyard, Bryan, Understanding the Present: Science and the Soul of Modern Man, Doubleday, Nueva York,
1992.
Bentov, Itzhak, Stalking the Wild Pendulum: On the Mechanics of Consciousness, Destiny Books (Inner Tradit), Rochester (VT), 1988.
Borderlands: The Crossroads of Science and Spirit. Peridico y catlogo, con listas de publicaciones sobre las
ciencias ms modernas y las energas sutiles. Estn especializados en libros difciles de conseguir
en los sitios habituales. Solicita un ejemplar de muestra. Para contractar: Borderland Sciences Research Foundations, P.O. Box 429, Garberville, CA 95542, USA; (707) 986-7211.
Boslough, John, Masters of Time: Cosmology at the End of Innocence, Addison-Wesley, Redding (MA), 1993.
Broughton, Richard, Parapsychology: The Controversial Science, Ballantine Books, Nueva York, 1991.
Capra, Fritjof, y David Steindl-Rast, con Thomas Matus, Pertenecer al Universo, Edaf, Madrid, 1994.
Darling, David, Equations of Eternity, Hyperion, Nueva York, 1933.
Gleiek, James, Caos: La creacin de una ciencia, Seix Barral, Barcelona, 1994.
McMullen, George, One White Crow (sobre arqueologa psquica), Hampton Roads, Norfolk (VA),
1995.
New Sense Bulletin (ateriormente Brain/Mind Bulletin). Cubre una amplia gama de descubrimientos
sobre los lmites de la conciencia, la energa sutil y la investigacin de la nueva ciencia. Por suscripcin. Para contactar: New Sense Bulletin, P.O. Box 42211, Los ngeles, CA 90042, USA; 800-553MIND.
Ponencias sobre investigacin. Por un precio razonable, se pueden obtener copias de trabajos de investigacin sobre temas como experimentos parapsicolgicos, caminar sobre el fuego, visin por clarividencia, etc., realizados por asesores de primer orden en este campo. Laura Vera Faith (anteriormente Larissa Vilenskaya) era una parapsicloga profesional en activo en la antigua Unin Sovitica
antes de trasladarse a Estados Unidos para trabajar en el Cognitive Science Laboratory y en el Psi
Research, ambos en Menlo Park (CA). Sus servicios son excelentes. Pide informacin sobre bibliografa. Para contactar: Laura Vera Faith, 405 El Camino Real, #250, Menlo Park, CA 94025, USA;
(415) 960-2448.
Staguhn, Gerard, Gods Laughter: Physics, Religion and the Cosmos, Kodansha, Nueva York, 1994.
White, John, The Meeting of Science and Spirit, Paragon, Nueva York, 1990.
Williamson, Scott G., e Innestt Pearse, Science, Synthesis and Sanity: An Enquiry Into the Nature of Living,
Scottish Academic Press, Edimburgo, Escocia, 1980.
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Arte y arquitectura sagrada, desarrollo sostenible

y energas de la Tierra
Arte sagrado
Briggs, John, Fractals, the Patterns of Chaos: Discovering a New Aesthetic of Art, Science, and Nature, Simon
and Schuster, Nueva York, 1992.
Alfred Dolezal, Shangri La Studios, 4394 Garth Road, Charlottesville, VA 22901, USA; (804) 8236410. Produce arte por inspiracin, pinturas excepcionalmente exquisitas con detalles simblicos
disponibles algunas reproducciones de sus obras en The Artists Portfolio [La carpeta del artista],
una coleccin de diecisiete pinturas.
Barbara Hero, Strawberry Hill Farm Studios, Route 2, Box 321, North Berwick, ME 03906, USA;
(207) 646-7950. Como msica artista y matemtica, combina sus especiales habilidades para estudiar la sabidura cifrada en la Lambdoma, una antigua matriz de nmeros de proporciones globales
atribuida a Pitgoras. Autora de Lambdoma Unveiled y The Glass Bead and Knot Theory of Relationships,
ha publicado recientemente Eyes Plus Ears Equal Ideas.
Emma Kunz (1892-1963). Especialista en ciencias naturales, se hizo famosa por sus dibujos de conceptos geomtricos que son anlogos a los trabajos de Paracelso, clebre telogo, filsofo y mdico.
Una coleccin de setenta dibujos de Kunz puede admirarse en el Museo de Emma Kunz de Wuerenlos, una pequea ciudad cercana a Zrich (Suiza). Annaliese Zweg escribi un artculo sobre
Kunz que apareci en la revista Esotera (marzo de 1994).
Dan Winter, Crystal Hill Multi-Media, 137 Biodome Drive, Waynesville, NC 28786, USA; (704) 9262200. Dan Winter me proporcion muchos de los grficos que he utilizado en este libro. Es un
genio de los ordenadores, cuyos trabajos en Golden Mean Spiral son poco menos que increbles.
Infrmate sobre su CD ROM The Language of Geometry Animaated: Coming to Life in Golden Mean
Dimensions, y sobre sus herramientas para el aprendizaje de la geometra sagrada. Entre sus muchos
proyectos, colabora con un centro de regeneracin de la salud.
Poesa
Considero a la poesa como otra forma de arte sagrado. Por ello, me gustara recomendar a tres
personas: dos poetas con talento y uno de los mejores crticos sobre el tema:
Moyers, Bill, The Language of Life, Doubleday, Nueva York, 1995. Esta celebracin de la poesa fue un
programa especial de televisin de al Public Broadcasting System, y es un libro muy popular.
Gary Snyder. Ganador del premio Pulitzer, es poeta y traductor de textos de budismo zen. A lo largo
de este libro, me he referido varias veces a l y a su expresin en todo instante. Dos de sus mejores
trabajos son Turtle Island (New Directions, Nueva York, 1975) y No Nature (Pantheon, Nueva York,
1992).
Nancy Wood. Poeta, fotgrafa, novelista y naturalista increblemente verstil, ha escrito dos obras que
admiro de modo especial: Many Winters (Double-day, Garden City, Nueva York, 1974) y Spirit Walker, con pinturas de Frank Howell (Doubleday, Nueva York, 1993).
Arquitectura sagrada
Christopher Day y su libro: Places of the Soul: Architecture and Environmental Design as a Healing Art, Aquarian/Thorsons, Londres, Inglaterra, 1993.
Louis I. Kahn y el libro de John Lobell sobre su trabajo: Between Silence and Light: Spirit in the Architecture
of Louis I. Khan, Shabhala, Boston, 1979.
James Howard Kunstler y su libro sobre los barrios y lo que necesitamos de ellos: The Geography of
Nowhere: The Rise and Decline of Americas Man-Made Landscape, Simon and Schuster, Nueva York,
- 221 -
1993.
Anthony Lawlor y su libro: The Temple in the House: Finding the Sacred in Everyday Architecture, Jeremy P.
Tarcher, Los ngeles, 1994.
Robert Lawlor y su libro: Geometra sagrada, Debate, Madrid, 1994.
A.T. Mann y su libro: Sacred Architecture, Element, Rockport (MA), 1993.
William McDonough, decano de la Facultad de Arquitectura de la Universidad de Virginia, Campbell
Hall, Charlottesville, VA 22903, USA; (804) 924-7019. Considera el desarrollo sostenible como
la prxima revolucin industrial, y es un abierto defensor de considerar los edificios como una
parte de la naturaleza que est viva y respira. Sus proyectos utilizan al mximo la luz solar, el aire
fresco y la sombra de los rboles, y reemplazan los revestimientos de plstico por la cera de abeja.
Defiende la no emisin de gases a la atmsfera y el reciclaje completo, incluso para grandes instalaciones y fbricas. Sus ideas son extraordinariamente prcticas.
Malcolm Wells, Underground Art Gallery, 673 Satucket Road, Brewster, MA 02631, USA; (508) 8966850. Conocido por cubrir edificios, aeropuertos, autopistas y puentes bajo capas de tierra, desde
1964 ha demostrado que la cubierta de tierra es el material de construccin ms prctico, bonito y
fcil de mantener que puede utilizar un arquitecto. Aunque su proyecto de un puente sobre el ro
Ohio an est en fase de planificacin, muchas de sus otras ideas han funcionado muy bien entre
ellas una comunidad multifamiliar en Raven Rocks, Beallsville, Ohio (an en construccin).
William y Thomas Zuk y su libro: New Technologies, New Architecture, disponible en Wordcrafters, 22636
Glenn Drive, Suite 106, Sterling, VA 20164, USA; (703) 471-0160.
El arte del correcto emplazamiento

Hay ms de setecientos nombres para denominar a las diferentes formas de energa vital. Algunos de esos nombres son: prana, chi, fueza dica, mana, energa notica, taquin, lan vital, bioplasma y
el Espritu Santo. Independientemente de cmo llamemos a la energa vital, el arte del correcto emplazamiento tiene que ver con la construccin y el acabado de las estructuras de acuerdo con el flujo
natural de esa energa.
American School of Geomancy, P.O. Box 1039, Sebastopol, CA 95473-1039, USA; (707) 829-8413.
Esta escuela, que presenta los trabajos de Richard Feather Anderson, ensea una versin adaptada
a Estados Unidos de la geomancia china (feng shui). Se ofrecen programas experimentales y completos para una formacin en profundidad en los principios y la prctica del arte de aumentar la
sensibilidad por el lugar y el bienestar, y de vivir en armona con las pautas de la Tierra. La intuicin
y la geometra sagrada son esenciales para este sistema.
International Institute for Bau-Biologie and Ecology; Box 387, Clearwater, FL 34615, USA; (813) 4614371. Bau-Biologie (un trmino alemn, lit. edificios biolgicos) es un sistema de valores orientado
hacia la ecologa. Naci de la preocupacin por los efectos del entorno en la salud de las personas.
Este sistema estudia la seleccin del lugar adecuado para construir los edificios, el diseo de casas,
los aspectos energticos, la calefaccin, la ventilacin y la filtracin de aire, la instalacin elctrica,
la seleccin de materiales de construccin adecuados, la luz, la iluminacin y el color, el mobiliario
y el diseo de interiores. Es muy completo. Solicita informacin sobre las clases y los practicantes
de este sistema.
Sarah Rossback y su libro: Interior Design With Feng Shui, E.P. Dutton, Nueva York, 1987.
Sweet Fern (revista), Route 1, Box 566, Walpole, NH 03608, USA; (603) 756-4152. Presenta los trabajos
de Bob y Celeste Longacre. Esta pequea publicacin es un tesoro de sugerencias y tcnicas para
encontrar el emplazamiento adecuado y vivir de una forma correcta. Bob combina muchas disciplinas en su singular versin de sistemas medioambientales ecolgicos. Los Longacre dan clases,
talleres y pases de diapositivas. Pueden viajar.
Derek Walters y su libro Feng Shui: The Chinese Art of Designing a Harmonious Environment, Fireside/Simon
and Schuster, Nueva York, 1988.
- 222 -
Desarrollo sostenible
Acres U.S.A., P.O. Box 9547, Kansas City, MO 64133, USA; (816) 737-0064. Publican una revista
sobre agricultura de desarrollo sostenible y otras muchas publicaciones; patrocinan importantes
conferencias sobre temas de desarrollo y medioambientales.
EcoVillage Training Center, c/o The Second Foundation, P.O. Box 220, Summertown, TN 38483,
USA; (615) 964-3574; y Permaculture Course, Route I, Box 38, Primm Springs, TN 38476, USA;
(615) 583-2294. Se trata de dos centros que ofrecen clases, talleres y demostraciones de permacultura (un diseo consciente de ecosistemas cultivados que tienen la diversidad, la estabilidad y la
flexibilidad de la naturaleza). Ensean que las necesidades de las personas pueden integrarse en el
paisaje para mejorar su riqueza, su belleza y su productividad.
Bill Mollison y su libro: Permaculture: A designers Handbook, Tagaari, Stanley, Australia, 1981.
Orgone Biophysical Research Lab, P.O. Box 1395, El Cerrito, CA 94530, USA; (510) 526-5978. Siguiendo las investigaciones innovadoras en los mbitos social y medioambiental del desaparecido
Wilhelm Reich, James DeMeo ha investigado extensamente las relaciones entre el clima y la conducta humana en diferentes culturas, tanto en el contexto histrico como en el geogrfico, incluyendo mtodos prcticos para invertir la tendencia global a la desertizacin. Sus trabajos son revolucionarios. Puede viajar; solicita informacin de sus publicaciones y de sus planes de construccin
de un centro educativo y de investigacin.
Peter Tompkins y Christopher Bird y su libro: Secrets of the Soil, HarperCollins, Nueva York, 1990.
Virginia Association for Biological Farming, P.O. Box 10721, Blacksburg, VA 24062-0721, USA. Una
de las primeras organizaciones con delegaciones a lo largo y ancho de Estados Unidos que apoya
la agricultura de desarrollo sostenible. Financiada por sus socios, publica un peridico y patrocina
conferencias y talleres. En esa misma lnea, tambin puedes contactar con: Community Farm
Alliance, 200 Short Street, #10, Berea, KY 40403, USA; y Southern Sustainable Farming, P.O. Box
324, Elkins, AR 72727, USA; (501) 292-3714. (Estos dos grupos tienen delegaciones en trece estados.)
Water Research Institute, P.O. Box 930, Blue Hill, ME 04614, USA; (207) 374-2384.Este instituto
investiga y construye flowforms, que son cursos de agua artificiales que sirven para regenerar el agua
aadindole oxgeno, con el fin de que las bacterias aerbicas disuelvan los contaminantes. Esta
tecnologa, basada en la naturaleza e imbuida de arte, tiene muchas aplicaciones. Por ejemplo, en
Suecia los flowforms transportan y airean aguas residuales en un sistema natural de purificacin. En
Amsterdam, humidifican el aire y producen un refrescante fondo acstico en el edificio de un
banco. Van muy bien en jardines. Las flowforms producen vrtices que funcionan de forma similar
a un estado coloidal parcial, ya que el agua (estancada o fluyendo) puede hacerse girar para infundirle un nuevo vigor e infundrselo tambin al medio ambiente.
Energas de la Tierra
Cahill, Sedonia, y Joshua Halpern, The Ceremonial Circle: Practice, Ritual and Renewal for Personal and Community Healing, HarperSanFrancisco, San Francisco, 1992.
Devereux, Paul, John Steele y David Kubrin, Earth Mind: Communicating With the Living World of Gaia,
Destiny Books, Rochester (VT), 1989.
Devereux, Paul, La memoria de la Tierra, Martnez Roca, Barcelona, 1993.
Devereux, Paul, Places of Power: Secret Energies at Ancient Sites A Guide to Observed or Measured Phenomena,
Sterling Publishing, Nueva York, 1990.
Devereux, Paul, Shamanism and the Mystery Lines: Ley Lines, Spirit Paths, Shape-Shifting and Out-of-Body
Travel, Llewellyn Press, St. Paul (MN), 1993.
Joseph, Franck, editor, Sacred Sites: A Guidebook to Sacred Centers and Mysterious Places in the United States,
Llewellyn Press, St. Paul (MN), 1992.
- 223 -
King, Serge Kahili, Earth Energies: A Quest for the Hidden Power of the Planet, Quest Theosophical Publishing House, Wheaton (IL), 1992.
The Construction and Uses of Sacred Space, Apprenticeship Training Program, Box 218, Greensboro,
VT 05841, USA. Programa creado y dirigido por Sig Lonegren, un maestro en la radiestesia, el
trabajo con la energa sagrada de la Tierra y el diseo de laberintos.
Patrones diferentes en la historia

Citando a Kevin Todeschi, de la Association for Research and Enlightenment (A.R.E.):
Cuando un nmero suficiente de personas se ponen de acuerdo para utilizar su libre albedro en una
direccin positiva, el futuro potencial que ve un vidente puede alterarse. Un excelente ejemplo de
ello es la historia de Jons, del Antiguo Testamento, que previ la destruccin de Nnive debidas a la
negativa forma de pensar y actuar de sus habitantes. No era Dios quien iba a destruir la ciudad, sino
sus mismos habitantes, quienes causaran su destruccin por su egosmo y sus actos motivados por el
odio que sentan los unos hacia los otros. Jons predijo la cada de la ciudad para ayudar a sus habitantes. Como resultado de ello, stos se juntaron, cambiaron su forma de pensar y de actuar y, gracias
a la unin de sus voluntades, cambiaron el futuro previsto en menos de cuarenta das! La destruccin
nunca lleg a producirse y Nnive se salv.
Las personas podemos cambiar el futuro, y lo hacemos cambiando nuestro modo de pensar y
transformndonos a nosotros mismos.
Dos innovadores en la reformulacin de nuestro futuro

James Burke. Fue el productor en 1994 de The Web [La red], una serie de televisin de diez captulos
para The Learning Channel (continuacin de su serie Connections [Conexiones], de 1978). Su teora
de las redes de aprendizaje es un intento de explicar la cadena de relaciones que vinculan una
parte de la vida, de cualquier siglo, con otra. Imagina que el conocimiento y la historia son como
una esfera tridimensional construida con millones y millones de hilos que se interaccionan por toda
ella. El centro de la esfera es el principio de los tiempos, y su borde es el mundo moderno. En sus
series de televisin, Burke viaja por la red, mostrando cmo se vinculan personas, sucesos e ideas
que no parecen tener ninguna relacin. Esas inesperadas vinculaciones demuestran la existencia de
patrones ms amplios en la historia. Ejemplo: la relacin entre el magnetfono de un reportero y
la malaria. La cinta de ferrita la ha fabricado la empresa alemana BASF [Badische Anilin-und SodaFabrik, Fbrica de Anilinia y Sosa de Baviera], una empresa que naci gracias a que un ingls llamado Perkins, que en 1857 buscaba una vacuna para la malaria, tir una prueba en el lavabo y
observ lo que le suceda al agua. Invent la mejor anilina del mundo, y en el mejor estilo ingls, le
vendi la idea a un alemn Los que se la compraron se convertiran en la BASF.
John L. McKnight. Este profesor universitario predica el evangelio de la comunidad desde hace ms
de veinte aos. Grupos como United Way y los programas gubernamentales de bienestar social
que emplean el dinero en enviar personas a las comunidades de riesgo para calificar sus deficiencias, estn, segn l, totalmente equivocados; dice: Debemos preparar a esas personas para que
vayan a las comunidades a ver los factores positivos y las capacidades de los ciudadanos, con el fin
de movilizarlos y darles poder para que sean ellos mismos los que solucionen sus propios problemas. Si nos centramos en lo que va bien de una comunidad, introduciremos una dinmica positiva.
Tras estudiar miles de proyectos en doscientas de esas comunidades a lo largo y ancho de Estados
Unidos, puede dar detalles especficos sobre cmo conseguirlo. Su primera obra sobre el tema:
Building Communities From the Inside Out: A Path Toward Finding and Mobilizing a Communitys Assets, fue
publicada por el Center for Urban Affairs and Policy Research at Northwestern University en 1993.
Su ltima obra es The Careless Community: Community and Its Counterfeits (Basic Books, Nueva York,
1995). Puedes contactar con l en: Northwestern University, 2040 Sheridan Road, Evanston, IL
60208, USA; (708) 491-3518. Da clases sobre sus mtodos.
- 224 -
Diferentes formas de ver la historia (tanto la prctica como la profana)

Aburdene, Patricia, y John Naisbitt, Megatrends 2000, William Morrow, Nueva York, 1990.
Bauval, Robert, y Adrian Gilbert, El misterio de Orin, Emec, Barcelona, 1995.
Berry, Wendell, The Unsettling of America: Culture and Agriculture, Sierra Club Books, San Francisco, 1986.
Bridges, Williams, Jobshift, Addison-Wsley, Redding (MA), 1994.
Cremo, Michael A., y Richard L. Thompson, Forbidden Archaeology: The Hidden History of the Human Race,
Govardhan Hill, Badger (CA), 1993.
Childress, David Hatcher, Lost City Series (cinco volmenes): South America, 1986; Africa and Arabia,
1987; Lemuria anad the Pacific, 1987 (Las ciudades perdidas de Lemuria, Amrica Ibrica, Madrid, 1994);
China, Central Asia and India, 1987; North and Central America, 1992. Disponibles en: Adventures
Unlimited, P.O. Box 22, Stelle, IL 60919, USA.
Elgin, Duane, Awakening Earth: Exploring the Evolution of Human Culture and Consciousness, William Morrow, Nueva York, 1993.
Fell, Barry, America B.C.: Ancient Settlers in the New World, Pocket Books, Nueva York, 1976.
Gimbutas, Marija, The Civilization of the Coddess: The World of Old Europe, HarperSanFrancisco, San Francisco, 1991.
Gordon, Cyrus Herzl, Before Columbus: Links Between the Old World and Ancient America, Crown, Nueva
York, 1971.
Hoagland, Richard C., The Monuments of Mars, North Atlantic Books, Berkeley (CA), 1991. Tambin el
vdeo Hoaglands Mars, Vol. 2, The U.N. Briefing, The Terrestrial Connection, que se puede pedir por
telfono al 1-800-424-0031.
International Fortean Organization, P.O. Box 367, Arlington, VA 22210-0367, USA. Publica hechos
excepcionales de la ciencia, la naturaleza y lo desconocido. Organizacin financiada por sus socios;
muchas publicaciones. Solicita informacin.
Jochmans Alma Tara Multi-Versity, P.O. Box 10703, Rock Hill, SC 29731-0703; (803) 386-8023. Escritor y estudioso de los misterios de la Tierra, el doctor Joseph Robert Jochmans se ha distinguido
en su bsqueda de civilizaciones perdidas. Tiene toda una serie de libros sobre su trabajo, proporciona material educativo y organiza viajes guiados en todo el mundo. Solicita informacin.
McLaughlin, Corinne, y Gordon Davidson, Spiritual Politics: Changing the Worl From te Inside Out, Ballantine Books, Nueva York, 1994.
Michell, John, y Christine Rhone, Twelve Tribe Nations and the Science of Enchanting the Landscape, Phanes
Press, Grand Rapids (MI), 1991.
Michell, John, Nueva visin sobre la Atlntida, Martnez Roca, Barcelona, 1987.
Mifflin, Guy, The seven Mysteries of Life, Houghton-Mifflin, Boston, 1978.
Murphy, Michael, The Future of the Body: Explorations Into the Further Evolution of Human Nature, J.P. Tarcher, Los ngeles, 1992.
Myers, Norman, Atlas Gaia, Hermann Blume, Madrid, 1987.
Ornstein, Robert, New World, New Mind: A Brilliantly Original Guide to Changing the Way We Think About
the Future, Simona and Shuster, Nueva York, 1989.
Schwaller, R.A., The Egyptian Miracle: The Wisdom of the Temple, Destiny Books (Inner Tradit), Rochester
(VT), 1985.
Schwaller, R.A., The Temple in Man: Sacred Architecture and the Perfect Man, Destiny Books (Inner Tradit),
Rochester (VT), 1981.
Schwartz, Stephan A., The Secret Vaults of Time: Psychic Archaeology and the Quest for Mans Beginnings,
Grosset and Dunlap, Nueva York, 1978.
Sitchen, Zecharia, Genesis Revisited: Is Modern Science Catching Up With Ancient Knowledge?, Bear and Co.,
Santa Fe (NM), 1990.
Splanger, David, y William Irwin Thompson, Reimagination of the World: A Critique of the New Age, Science,
and Popular Culture, Bear and Co., Santa Fe (NM), 1991.
Toffler, Alvin, El shock del futuro, Plaza & Jans, Barcelona, 1992.
- 225 -
Vail, Isaac N., The Earths Annular Systems (difcil de encontrar). Recomiendo su ltimo trabajo: Waters
Above the Firmament, disponible en: Donald L. Cyr, Stonehenge Viewpoint, 2261 Las Positas, Santa
Brbara, CA 93105, USA. (Cyr es un experto y puede ayudarte a estudiar el trabajo de Isaac N.
Vail.)
West, John Anthony, Serpent in the Sky: The High Wisdom of Ancient Egypt, Quest Theosophical Publishing House, Wheaton (IL), 1993.
Wilber, Ken, El proyecto Atman, Kairs, Barcelona, 1989.
Woodrew, Greta, On a Slide of Light. Disponible en: Woodrew Update, 448 Rabbit Skin Road, Waynesville, NC 28786, USA. Solicita informacin sobre su revista y dems publicaciones.
Zeldin, Theodore, Historia ntima de la humanidad, Alianza Editorial, Madrid, 1996.
- 226 -
PODEMOS RECORDAR EL FUTURO se lee como un libro de aventuras: despus de pasar por tres experiencias
de casi muerte, la autora empez a recordar acontecimientos futuros, y al estudiar miles de casos de personas
que haban tenido experiencias de ese tipo, descubri que
muchas de ellas tambin posean esa extraordinaria capacidad.
Sus conclusiones son contundentes:
Podemos aprender a cultivar un estado de conciencia
en el que tiempo y espacio son relativos.
Podemos recordar el futuro y alterarlo.
La nica manera de cambiar el futuro es cambiando
nuestra percepcin de la realidad.

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P.M.H.

Aqu empieza el laberinto...........................................................................................21

Segunda parte: LOS MECANISMOS INTERNOS DE LA

En las profundidades del laberinto ..........................................................................61

La solucin al rompecabezas de la sincronicidad ......................................................... 71

Los laberintos de la memoria y el cerebro .............................................................. 73

La red ininterrumpida de la totalidad .................................................................... 133

El laberinto desvelado .............................................................................................. 145

Futuros fijos y futuros flexibles .............................................................................. 151

Apndice I ........................................................................................................ 179

Apndice II ...................................................................................................... 181

Apndice III ..................................................................................................... 183

Apndice IV ..................................................................................................... 189

Apndice V ...................................................................................................... 193

El propsito de este libro

Los cinco ciegos y el elefante

La memoria del futuro

Aqu empieza el laberinto

SIR RABINDRANATH TAGORE

LA MEMORIA DEL FUTURO

Aqu empieza el laberinto

Laberinto cretense de siete vueltas,

Un laberinto hacia la izquierda

La percepcin determina la verdad. De ese modo inventamos nuestra propia realidad, en la

LA MEMORIA DEL FUTURO

LA MEMORIA DEL FUTURO

Modos de percepcin del futuro

Experimentar la realidad de forma diferente es experimentar el tiempo y el espacio como si

Modos de percepcin del futuro

LA MEMORIA DEL FUTURO

Una experiencia ocurrida de forma natural

Una experiencia inducida por drogas

Modos de percepcin del futuro

estaba preparada para la experiencia poco comn que iba a tener.

LA MEMORIA DEL FUTURO

Una experiencia vivida con anticipacin

Modos de percepcin del futuro

El fenmeno de la memoria del futuro

LA MEMORIA DEL FUTURO

El patrn de las experiencias de la memoria del futuro

El fenmeno de la memoria del futuro

El suceso futuro se manifiesta fsicamente: Al principio rara vez hay un reconocimiento,

LA MEMORIA DEL FUTURO

Deslizarse por entre los resquicios

RAINER MARIA RILKE

LA MEMORIA DEL FUTURO

Deslizarse por entre los resquicios

LA MEMORIA DEL FUTURO

Deslizarse por entre los resquicios

LA MEMORIA DEL FUTURO

Deslizarse por entre los resquicios

LA MEMORIA DEL FUTURO

Deslizarse por entre los resquicios

LA MEMORIA DEL FUTURO

LA MEMORIA DEL FUTURO

La tcnica de la memoria del futuro de James Van Avery

Nmero 2 La imaginacin es real

Nmero 3 La mente en cuanto refleja la realidad

Nmero 4 Toma notas

LA MEMORIA DEL FUTURO

Nmero 5 Patrones y formas

Nmero 6 Identificar detalles

Nmero 7 La memoria del futuro