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Nuestra Izquierda Nacional proviene de una rama del trotskismo y por ello su
visin a diferencia de Gramsci slo ve las estructuras de Coercin y pero
incapaz de ver las superestructuras de Consenso.
La derrota cultural que sufrimos es quizs porque, quin saba algo de Gramsci
en los 70? La juventud de combatientes, militantes y militares de civil, de
uniforme y de sotana estaban todos convencidos que el poder nace de boca
del fusil, que la lucha era por tomar el poder coercitivo del Estado, no para
ganar el consenso de la Sociedad Civil. Y nada nos prepar para lo que vena
post-Malvinas, que seguimos mirando con anteojeras anticuadas.
Los que hemos vivido los aos desde 1955 a hoy, vimos que los liberales de
entonces se dirigieron a controlar el Estado y desde all reprimir al peronismo. A
Pern le que quedaba una gran parte de la Sociedad especialmente dentro de la
clase obrera ganada por el Consenso y con la cual recomend en Conduccin
Juan Jos Hernndez Arregui nos ha demostrado en sus obras que lo existente
en materia de Conciencia Nacional en Argentina /y A Latina) no es producto de
unos pocos aos sino de los pocos siglos de Historia de Amrica Latina. As,
estamos en desventaja respecto a Europa donde la historia de cualquier nacin ya
formada tiene un milenio y en Asia encontramos naciones con varios milenios.
Ac la lucha debe ser por lo que defina Hernndez Arregui como Ser Nacional:
una comunidad establecida en un mbito geogrfico y econmico,
jurdicamente organizada en nacin, unida por una misma lengua, un pasado
comn, instituciones histricas, creencias y tradiciones tambin comunes
conservadas en la memoria del pueblo, y amuralladas, tales
representaciones colectivas, en sus clases no ligadas al imperialismo, en una
actitud de defensa colectiva ante embates internos y externos, que en tanto
disposicin revolucionaria de las masas oprimidas se manifiesta como
conciencia antiimperialista como voluntad nacional de destino4[4]
Recordemos cmo nos clasificaba el brasileo Darcy Ribeiro5[5]: estamos
divididos en pueblos testimonio, pueblos trasplantados y pueblos nuevos. En
esta poca de guerras culturales imperialistas, hemos visto por ej. como el
imperialismo puede aprovechar cada contradiccin para enfrentarnos como en
Nicaragua con los indios misquitos (pueblo testimonio) contra los mestizos
sandinistas (pueblo nuevo y siempre segn conceptos de Darcy Ribeiro).
Hay una izquierda que por un lado proclama ideales bolivarianos y por el otro
lado adhiere a la visin de la Historia de las oligarquas, las mismas que
permitieron la balcanizacin posterior a la independencia cuando an viva
Bolvar.7[7]
7[7] Nstor Gorojovsky an sostiene que Vicente Rocaforte fue un gran patriota de
Ecuador. Rocaforte no combati en ninguna batalla por la independencia, todo ese tiempo
estuvo en Londres, slo volvi para oponerse a Bolvar, apoyar la secesin de Ecuador
respecto a Colombia, manipular al general Flores (su 1er. Presidente) y ser el 2 presidente
de esa Repblica. Gorgojovsky se declara bolivariano pero aplaude a los enemigos de
Bolvar.
http://lists.econ.utah.edu/pipermail/reconquista-popular/2009-January/069093.html
8[8] Francia es el pas en el que las luchas histricas de clase se han llevado
siempre a su trmino decisivo ms que en ningn otro sitio y donde, por tanto, las
formas polticas sucesivas dentro de las que se han movido estas luchas de clase y
en las que han encontrado su expresin los resultados de las mismas, adquieren
tambin los contornos ms acusados F. Engels Prlogo a El 18 Brumario de Luis
Bonaparte
9[9] www.mapuche-nation.org
10[10] Yo sigo en mis trece, en las mismas trece de antes. A mi me interesa la Liberacin
Nacional. No me interesa la lucha poltica como lucha de segundo plano que se desarrolla
como lucha de ratones, bajo la hegemona de los capitales y de la diplomacia extranjera
Ral Scalabrini Ortiz, 1944.
En los aos 20 haba buenas cotizaciones de granos argentinos como ahora con
el viento de cola y las cotizaciones de soja. Pero nada se hace para construir una
estructura estratgica bsica ni mucho menos la superestructura a mediano plazo.
Entonces lleg el 6 de septiembre y no se haba hecho nada. El kirchnerismo
despilfarra hoy el Factor Tiempo como lo hizo el alvearismo en los 20. Y lo
hace porque slo ve lo Tctico las elecciones del ao 2011 y los Medios no lo
Estratgico a Mediano Plazo: Educacin y Conciencia Nacional. En esto se
sigue moviendo en la superestructura que forj el alfonsinismo.
No basta con limitarse a importar Gramsci desde Europa y sin adaptarlo. Eso
sera similar a lo que hizo Juan B. Justo que hasta lleg a traducir a Marx, pero
jams elabor algo que le permitiera conocer a la Argentina real. Hay que construir
la visin latinoamericana que nos permita liberarnos del un euro-centrismo txico.
Gramsci elabora su Teora en Italia pas central y con una nacin construida.
Argentina no es ni pas central es perifrica ni es nacin construida. Debemos
entonces construir un Gramsci para un pas dependiente y en formacin.
la
familia
criolla
12[12] Ver de Len Trotsky. Historia de la revolucin rusa: Captulo XLIII - El arte de la
insurreccin, Captulo XLIV - La toma de la capital, Captulo XLV- La toma del Palacio de
Invierno, Captulo XLVI - La insurreccin de Octubre
13[13] http://www.mov-condor.com.ar/documentos/defensa-nacional.htm
carencias en la lucha cultural que hay hasta 1955 y que se darn con toda
intensidad y violencia en las luchas posteriores a 1955.
Si la historia tiene una funcin para los pueblos, es para que estos puedan
identificar los enemigos histricos. Hasta el propio Pern le escriba a
Scalabrini Ortiz.
Hasta el momento podemos decir que es la nica batalla cultural que ganamos
a los liberales y que ahora estamos perdiendo por no librarla a manos de los
progres.
Y no caigamos en la trampa del sistema que slo pone a Galtieri como chivo
expiatorio para evitar atacarnos a nosotros todos. El 2 de abril estbamos todos en
la Plaza, y no slo en Plaza de Mayo. Estbamos en todas las plazas de las
ciudades argentinas. Era el resultado de haber revalorizado Vuelta de Obligado y
haber visto a Inglaterra como el enemigo histrico dentro de Argentina.
V. 1982 - : La desmalvinizacin
Los britnicos vivieron al peronismo y los 30 aos que siguieron como una
revolucin que rompa la ecuacin anglo-argentina.14[14] El primer intento fue
la guerra civil devastadora que no lleg a tal. Lograron un primer avance con
Martnez de Hoz que dio un gran golpe a la industria civil pero no pudo tocar las
fabricaciones militares.
Ahora se trataba de aprovechar el aparato del Estado junto con los Medios para imponer desde arriba una cultura de desmalvinizacin sobre la sociedad
y las FFAA. En esta campaa los Medios a cargo de la maniobra tctica de
diversin y mientras se elaboraba la Estrategia a Mediano Plazo - actuaron con
todas las reglas de la Accin Psicolgica.
que permiti
llev a cabo
del Enemigo
y alientan el
elecciones.
En los 70 slo un grupo de intelectuales saba quien haba sido Gramsci. Pero
desde entonces hemos estado sufriendo un bombardeo gramsciano en una y otra
forma. Y de eso es trata: o el campo nacional aprende a sobrevivir en una
guerra cultural gramsciana o desaparecemos como nacin.
Quedando claro que en la Estrategia Cultural los medios son slo para Tctica a
Corto Plazo, queda entonces el rol de la Educacin-Escuelas en la Estrategia
a Mediano Plazo: de 25 a 30 aos.
Elegimos 25/30 aos porque es la distancia que hay entre una generacin y otra,
el tiempo promedio que alguien tarda en llegar a la adultez y tener su primer hijo.
Para ver los resultados a Mediano Plazo, veamos el inicio de la ecologa moderna
made in England cuando Sir Edward Goldsmith fund The Ecologist en 1970.
Saban que era una estrategia a largo plazo, que no se basaba en los viejos que
haban sido educados en conceptos diferentes sino en los nios que llegaran a
15[15] http://www.rodolfowalsh.org/spip.php?article2076
16[16] Especializado en militares represores y anexos.
17[17] Especializado en aborto. Recordemos que la polmica de Gins Garca con el obispo
Baseotto fue el primer choque del kirchnerismo con la Iglesia.
Hay que nutrirse de los patios de las escuelas y los delantales blancos
cuando no se encuentra el significado de palabras tales como Argentina,
futuro o ganas, subraya Carlos Del Frade en el prlogo del libro de Mara
Beatriz Jouve: Se nace o se hace? Crnicas de una maestra (1).
Y desde Domingo Sarmiento a Alberto Sileoni las escuelas son miradas
desde afuera: con el desprecio de unos pocos que desean que las
mayoras les creamos que son progresistas. En Argentina predomina
la pedagoga del capital.
19[19] http://www.argenpress.info/2010/07/inventario-educativo.html
Es ms, en la Web de FLACSO puede hoy leerse: La Ctedra OMC FLACSO Argentina llama a concurso de ensayos en el marco del Premio
FLACSO - Ctedra OMC, Edicin 2010. El Premio FLACSO - Ctedra OMC se
entrega anualmente y aspira a ser un estmulo y reconocimiento al
pensamiento crtico, creativo, pro-activo y slidamente fundado sobre los
pases en desarrollo y la Organizacin Mundial del Comercio.
Notas:
Luego de las confesas relaciones entre FLACSO, Fundacin Ford, los funcionarios de
Educacin desde el alfonsinismo a la fecha, creo que ya hay una punta para
sospechar muy seriamente sobre si este kirchnerismo es un proyecto nacional.
Daniel Filmus
Commission.
la
gobernabilidad
de
la
Trilateral
Es bien conciente del tipo de Educacin que necesita el Nuevo Orden Mundial.
Tambin de cmo llevar un modelo acorde a Fundacin Ford en lugar de la
liberacin de Argentina.
20[20] http://www.oei.org.co/oeivirt/rie12a01.htm
Bolaos, 1995).
Cortemos un poco dijo el rabino: en ningn momento Danny Filmus plantea una
Educacin para la Liberacin. Por el contrario todo la charla se alarga
innecesariamente para dar vueltas en torno a una Educacin para la gobernabilidad
(de Rockefeller). Mucho gre, gre, para decir Gregorio. Dejamos el hipervnculo al
trabajo de Filmus, que quienquiera lo pueda leer y si estamos equivocados que nos
haga la crtica.
http://www.oei.org.co/oeivirt/rie12a01.htm
Secretara de Comunicaciones
En el Sur catlico, desde hace 200 aos, todos los grandes caudillos y
rebeldes - son caudillos de pobres. No importa su ideologa, Bolvar, Zapata,
Pancho Villa, Fidel Castro, Sandino, Torrijos, Salvador Allende, Gaitn,
Pern, Chvez, Artigas, Gemes, Caamao Deno, el que se les ocurra, todos
son caudillos de pobres. Nada de esto ocurre en el Norte.
Entonces podemos ver que en los ltimos 200 aos no importa que Tctica a
Corto Plazo o que Estrategia a Mediano Plazo haya empleado cada uno de
estos caudillos del Sur, tampoco importa su ideologa o religiosidad. Todos se han
movido y actuado dentro de una Matriz Catlica que fue la Estrategia a Largo
Plazo que nos lleg en el Siglo XVI.
Si vamos a aceptar los valores del Norte el lucro individual por encima de todo entonces dejmonos de joder con socialismo, revolucin cubana o bolivariana, y
21[1] http://www.mov-condor.com.ar/art-selecc/ideologiaeeuu.htm
Si vamos a mantener los valores del Sur defensa de los Pobres entonces
no podemos ser como esa izquierda que se prende en cuanta bandera
cultural anti-catlica lanzan Fundacin Ford, British Council, Fundacin
Rockefeller, Open Society de Soros, etc.
Nadie menos Puiggrs nos explica que era un pueblo-hospital organizado por
los franciscanos, pero la gran sorpresa es cuando 400 aos despus nos enteramos
que el Plan de Ayala de Emiliano Zapata, peda exactamente la misma
organizacin de la tierra que haban tenido los pueblos-hospitales de los
franciscanos!
El gran logro de Jorge Abelardo Ramos (junto a Alberto Methol Ferre) es haber
superado los lmites del anti-catolicismo cipayo22[2] descubriendo no slo el
grado de evolucin de la Iglesia latinoamericana sino cmo, a medida que
avanza la evolucin tambin avanzan sus elementos nacionales y populares.
Ramos descubre la relacin como en Medio Oriente entre instituciones religiosas
(de Consenso segn Gramsci) y conciencia nacional a ser atacada por el
imperialismo:
22[2] http://www.abelardoramos.com.ar/_doc/doc038.php
Durante 24 aos no han dicho nada, durante 24 aos han puesto cara de b.
No aceptamos tuertos que critican la Iglesia y callan al Ramos pro-catlico. O
critican todo o se callan la boca en todo. Ac esa Izquierda ex Nacional ahora
kirchnerista no puede seguir opinando sobre los choques de los K con la
Iglesia si primero no demuestra que Abelardo Ramos estaba equivocado en
agosto de 1986.
Luego de la revolucin los monjes rusos vieron sus iglesias ocupadas o destruidas.
Ellos mismos fueron infiltrados, presos en Siberia y ejecutados.
Si hubo dos cosas que nunca negociaron fue el dogma y el rito. Si vamos a una
misa rusa de hoy veremos el mismo rito de la poca de San Juan Damasceno
(cuando los bizantinos) hace 1400 aos. Por su comportamiento patriota durante la
guerra en defensa de la Santa Madre Rusia Stalin ces en sus persecuciones y
permiti que Einsentein incorpore el juramento de Ivn el Terrible en su pelcula de
1943.
Los capellanes militares han vuelto a los cuarteles rusos como en la poca del Zar
hace un siglo y es funcional a una Rusia que despus de los grandes golpes se
levanta frente a EEUU porque tiene una gran conciencia nacional.
La religin y el nacionalismo.
25[5] Jos Mara Rosa - (Rosa, J. M. 1986. Rivadavia y el imperialismo financiero. A. Pea
Lillo editor s.r.l. Buenos Aires)
Tampoco
Rosas
era
un
asiduo practicante catlico,
y pocas veces fuera de las
festividades
oficiales
concurra a misa y nunca
tomaba los sacramentos.
Pero vel por la religin y
foment su culto porque la
entenda en un sentido
diametralmente opuesto al
de Rivadavia.
Misa en Malvinas
de Cruz y Espada
Como siempre nos vamos a encontrar con una izquierda que por un lado se dice
de avanzada y por el otro lado en lugar de anticipar el futuro mira hacia atrs
y se queda con conceptos totalmente anacrnicos.
Que
clase
de
instituciones
de
consenso necesita el nuevo orden
mundial? Qu clase de religiones?
Qu clase de familias? Qu clase de
Estado-nacin necesita? Qu clase de militares? Necesita acaso el Nuevo Orden
Mundial a militares dispuestos a combatir por Malvinas y con el auxilio espiritual de
su Fe religiosa? O necesita ms bien fuerzas de Paz como los argentinos que van
a Yugoslavia, Chipre o Hait?
Lo que necesita el Nuevo Orden Mundial es destruir todo aquello que sea
Comunitario y reemplazarlo por lo Societario. Y primero entonces
detengmosnos en Ferdinand de Tnnies y sus conceptos de Comunidad y
Sociedad.
Comunidad (familia o patria por ej.) sino seres que busquen y se adhieran en
razn de su inters egosta.
La nacin es un concepto comunitario mientras
que el Estado es un concepto social. Ello no
significa que no sean dos tendencias que coexisten
en
conflicto
permanente,
entrecruzndose,
mezclndose, entrelazndose y generando las
realidades sociales. As, un gobierno (estado,
asociacin) puede apelar a los sentimientos
patriticos (comunitarios) de sus ciudadanos,
dndose la manipulacin instrumental y
racional
de
las
masas
movidas
por
sentimientos comunitarios. Tnnies plantea la
relacin entre las dos voluntades y las dos
tendencias sociales de forma dialctica y compleja.
Debemos hacer un alto en Edward Barnays para ver un mundo manejado por la
propaganda de las grandes corporaciones Consenso a Corto Plazo que se
institucionaliza con el paso del Tiempo - en realidad un totalitarismo tipo 1984.
Como ejemplo cabal tenemos a Bush junior, quien inici su campaa para
invadir Irak erigiendo la bandera de la democracia y defendiendo la
integridad cristiana de occidente contra los enemigos de turbantes que
fueron convertidos en verdaderos demonios que atentan contra la moral
democrtica. Pronto se sabra la verdad: el petrleo era su meta. Pero una buena
parte de este lado del mundo haba dado su consentimiento a la invasin.
Las teoras de Bernays aplicadas desde hace dcadas por el sistema capitalista,
empezando por Estados Unidos y siguiendo por el resto del mundo, son un
engranaje fundamental de la maquinaria que representa. Las tcnicas de Control
de masas y la fabricacin del consentimiento encontraron en el
inconsciente humano la solucin para perpetuarse: el individualismo.
Elemento inherente al ser humano por su calidad de ser racional pero
principalmente individual, paradjicamente un ser pensante por cuenta
propia pero fcilmente manipulable.
Gracias a su misntropo aporte (porque una persona que crea este tipo de
herramientas no puede sentir amor por nada ms que por el dinero), su amado
billete corre debajo del puente del sistema, al que apuntala con mayor facilidad de
asimilacin por parte de los seres humanos apelando, a travs de la
manipulacin psicolgica, al individualismo que le es tan propio y hasta
ciertamente conciente una vez que se manifiesta.
Es por esto, que en el ao 1923 publica el primer libro sobre la profesin, llamado
Crystallizing public opinion, donde habla sobre la fuerza que tiene la opinin
pblica, y cmo sta puede influir tanto en el xito, como en el fracaso de
ciertas instituciones. Adems resalta que es sta, quien juzga el actuar de las
organizaciones. Esta es la primera vez en la historia que se utiliza el trmino
las
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
Son ellos quienes tiran los cordones que controlan a la mente pblica que
son arns de las viejas fuerzas sociales e idea nuevas maneras para unir y
guiar el mundo. Normalmente no se comprende cmo de necesarios son stos
gobernadores al funcionar ordenado nuestra vida de grupo.
Pero los votantes americanos pronto encuentran que sin la organizacin y direccin
sus votos individuales, lanzados, quizs, por docenas o centenares de candidatos,
produciran nada ms que confusin.
Ahora pueden serles dadas a ideas y frases una efectividad mayor que la
efectividad de cualquier personalidad y mucho ms fuerte que cualquier inters
particular. El plan comn puede documentarse y sostenerse contra la perversin y
traicin. Puede elaborarse y puede desarrollarse firme y ampliamente sin
equivocacin personal, local o particular."
Hasta aqu - parte - del escrito de Edward Barneys. Esto va ms all de vender
jabn o gaseosa: tambin nos venden presidentes y las polticos que vienen con
ellos. Y cuando la campaa electoral tiene xito, nos dicen que eso es democracia
porque un presidente-producto penetr mejor en el Mercado, es decir conquist
ms votantes-consumidores que los otros rivales.
Se trata de hacer creer que cuando decimos mis ideas en realidad podemos
estar repitiendo ideas ajenas que un grupo selecto de muy pocos publicistas nos ha
metido en el cerebro y adems nos convenci que son nuestras ideas.
Quizs discutir poltica sobre estas bases sea tan ridculo como ver a consumidores
de Pepsi o Coca Cola peleando entre s por ver cul de las gaseosas es mejor.
Secretara de Comunicaciones
La nueva guerra
Colapsado el sistema socialista de la URSS y el esquema
del orden mundial "bipolar", el sistema capitalista se licu
en un orden internacional "unipolar" con EEUU como
potencia regente.
En este nuevo escenario, emergente del fin de la "guerra entre sistemas", la guerra
de "izquierda" contra "derecha" tambin experiment un salto cualitativo y
transformacional.
30[2] http://www.mov-condor.com.ar/documentos/falsa-guerra-izquierda-derecha.htm
31[3] Manuel Freytas - http://www.mov-condor.com.ar/documentos/falsa-guerra-izquierdaderecha.htm
La
izquierda
dej
de
ser
antiimperialista todo lo contrario - y su
objetivo suelen ser entre otros - los
sectores
nacionales
e
identitarios
resistentes ac malvineros que
son atacados en nombre de los derechos
humanos. Es ms, parece que se
dedica
a
combatir
los
sectores
nacionalistas con la excusa que son de
derecha.
De todos estos, los peores son los de la Izquierda ex Nacional, hoy K. Porque
todos lo leyeron a Abelardo Ramos, todos leyeron cuando el Colorado hablaba
de socialismo latino-americano, y ahora aceptan el modelo cultural de la
socialdemocracia europea.
La Unin Sovitica tena el arsenal ms grande del mundo y sin embargo cay sin
disparar un tiro por no haber previsto este tipo de guerra
La mayora de las figuras histricas de las acciones clandestinas de la CIA han sido
en algn momento miembros del Consejo Administrativo o de la direccin de la
NED, entre ellos Otto Reich, John Negroponte, Henry Cisneros o Elliot
Abrams. Actualmente la preside Vin Weber, ex-representante republicano por
Minnesota, fundador de la ultraconservadora asociacin Empower America y
buscador de fondos para la campaa de George W. Bush en el 2000. Su director
ejecutivo es Carl Geshman, un ex-trotskista convertido en responsable del Partido
Socialista de Estados Unidos (Social Democrats, USA) y miembro de la corriente
neoconservadora [1]
Lo que es bueno para Amrica, es bueno para el mundo. Los fondos los
administra, por consiguiente, un Consejo Administrativo en el que estn
representados el Partido Republicano, el Partido Demcrata, la Cmara de Comercio
de Estados Unidos y el sindicato AFL-CIO. Cada uno de estos componentes propone
acciones que deben ser aceptadas por dos tercios de los miembros.
Aunque fue creada para luchar contra el comunismo, es precisamente desde que
desapareci la Unin Sovitica que la NED goza de mejor salud. Mientras pretende
dedicarse a la promocin de la democracia, no hace ms que someter Estados
reproduciendo en estos los intereses contradictorios de la clase dirigente
estadounidense.
Por otro lado, la utilizacin de institutos con diversas etiquetas polticas esconde a
la opinin pblica el origen de los fondos y los mviles que determinan que estos
sean atribuidos. En numerosos Estados, los beneficiarios de estas ayudas son
manipulados sin que se den cuenta, incluso cuando los individuos que han
negociado la atribucin de estos fondos estn perfectamente concientes de los
canales a los cuales se integran.
Es tctica a corto plazo puro electoralismo o lucha de ratones como defina Ral
Scalabrini Ortiz32[4]. Nada de construccin nacional estratgica a medio y largo
plazo. Si vamos a hablar de construccin de Conciencia Nacional y en el sentido
que le daba JJ Hernndez Arregui33[5] entonces no pensemos en el ao que
viene sino en las generaciones que vienen.
Un resumen mnimo del concepto indica que Gramsci entiende por Hegemona:
La articulacin de grupos y facciones de clase bajo una direccin poltica y moral,
32[4] Yo sigo en mis trece, en las mismas trece de antes. A mi me interesa la Liberacin
Nacional. No me interesa la lucha poltica como lucha de segundo plano que se
desarrolla como lucha de ratones, bajo la hegemona de los capitales y de la diplomacia
extranjera. Ral Scalabrini Ortiz,1944.
33[5] La formacin de la conciencia nacional
resultados es que con los oficiales cercanos al general Uriburu viene un grupo de
militares dispuestos a implantar el culto a San Martn y desplazar al culto a
Rivadavia del mitrismo.
Desde siempre Mitre haba presionado por ocultar lo ms posible la figura de San
Martn (y sus enfrentamientos contra Rivadavia) y levantar a este como El ms
grande hombre civil de la tierra de los argentinos.
Abelardo Ramos tena razn cuando hablaba de los dos ejrcitos, pero eso no
significa que muchos que hoy dicen ser sus seguidores, tengan un pensamiento
lineal en blanco y negro, reduccionista e incapaz de seguir las complejidades de un
desarrollo dialctico.
El capitn Pern, al ao siguiente asciende a mayor y recibe una asignacin que para Gramsci era de importancia estratgica: la ctedra de Historia Militar de la
Escuela Superior de Guerra. Y debe moverse para lograr por el momento objetivos
mnimos pero sin levantar las sospechas de la masonera liberal (Grl. Agustn P
Justo) all escribe una de sus primeras obras: Apuntes de Historia Militar.
Esta es en s una obra muy breve pero hay algo que hoy nos parece elemental pero
en aquel entonces debera haber llamado la atencin de la masonera militar: El
ejrcito de los Andes se cre de la nada y describe como San Martn como
conductor militar, primero crea toda su logstica en una provincia desindustrializada y luego se lanza a la lucha por la independencia. Lo que est
pregonando Pern es el ejemplo para industrializar la Argentina. Lo que haba
enseado antes el Gr. Colmar von der Goltz: Las naciones son libres en la
medida en que fabrican sus propias armas. (y tengan la industria para hacerlo)
Con posterioridad Pern es trasladado pero sus Apuntes quedan como libro de
texto. De los capitanes que estudian con Apuntes (y su concepto Sanmartiniano),
muchos sern teniente coroneles en el GOU y 1945. Devolver a San Martn al
puesto que le perteneca en la Historia fue una de las primeras etapas.
Lo que Abelardo llama los dos ejrcitos, se van perfilndose ya desde Roca en su
visita a Berln incluyendo a Bismarck trayendo coroneles alemanes para crear la
Escuela Superior de Guerra. Y con los alemanes vienen las ideas de Friedrich List
que sern subversivas para combatir la Hegemona de Adam Smith. En los 30 las
obras de List se impriman en Buenos Aires. Desde 1955 con la libertad y
Alemania derrotada en 1945, los obras de List han desaparecido de las
bibliotecas universitarias. Son como los NN del Proceso: desaparecidos. List no
deja el desarrollo en la mano invisible sino que responsabiliza al Estado.
En cuanto a las obras concretas del nacionalismo militar desde 1930, estn
- Direccin General de Fabricaciones Militares.
1935.
Tambin fundada por el Grl. Manuel Savio. Es indudable que un Ejrcito no puede
Tambin
desarroll
aparatos
propios que sera largo enumerar.
Esta empresa, es muy anterior a
Embraer y lleg hasta el Pucar
(combati en Malvinas) y el IA-63
Pampa. Para la cultura kirchnerista haba que cerrarla con un discurso
nacional, cosa que se hizo de facto. Hoy no tiene ni un solo tcnico trabajando y o
reparando aparatos. Sus tornos electrnicos fueron vendidos como chatarra.
Este cambio cultural no se haba limitado solo al Ejrcito. Haba llegado tambin a
la Armada donde el almirante Domecq Garca lector del almte. Alfred Mahan,
empezaba a empujar por un poder naval argentino, lo que inclua la industria naval
propia. Para la dcada del 40 estaban botando naves como los patrulleros King
y Murature de 70 mts de eslora. Hoy no tenemos patrulleros para evitar el
saqueo y depredacin ictcola del Atlntico Sur argentino. El kirchnerismo no hace
nada para reactivar la industria naval y la defensa del Atlntico Sur. Era mucho ms
nacional la Dcada Infame.
El primer liceo militar General San Martn tambin lo fundan en 1938 los
militares de la Dcada Infame influidos por von der Goltz y Luddendorf queran
una reserva de oficiales de clase media.
Esto viene al caso puesto que el problema del periodista es ganar la clase media.
La diferencia entre uno de esos militares germanfilos era que la incorporacin de
la clase media era una poltica de Estado, no importa que partido gobernase
eventualmente ni cual fuera la tendencia poltica del oficial de reserva. En cambio el
periodista deja de lado la Defensa Nacional (tarea de la Ministra Garr) y slo le
importa los votos de la clase media al kirchnerismo el ao que viene (objetivo
bastante mezquino)
impedir lo que los padres del Liceo Militar Gregorio Aroz de La Madrid califican de
"vaciamiento de los liceos, para convertirlos en una escuela secundaria comn". En
medio de estos cuestionamientos a la reforma, lleg a Tucumn el general
Gustavo Eduardo Lux, que est cargo de Educacin y Doctrina del Ministerio de
Defensa junto al licenciado Osvaldo Devries, asesor y miembro de la comisin que
elabor la polmica y resistida reforma que elimina la enseanza de Religin y la
Instruccin en armas de los cadetes. Ms de 500 padres se dieron cita
ruidosamente, entre bocinazos y cnticos, en la puerta de la institucin para hacer
or su posicin en este conflicto que se replic en los 10 liceos del pas.
34[6] http://lists.econ.utah.edu/pipermail/reconquista-popular/2010-April/085508.html
All hay una interesante cobertura sobre las crticas que est recibiendo la reforma
de los programas de los liceos militares, que "los equiparan a secundarios
comunes". En particular, la crtica se refiere a la enseanza de la Religin, que para
estos miembros de la "familia militar" es, o parece, el fundamento de la Defensa
Nacional.
No lo pensaban as, por cierto, los soldados que fundaron las Fuerzas Armadas all
en tiempos de la Patria naciente. En realidad, la Religin en los liceos se ensea
desde hace 70 aos, nada ms.
Es una rmora heredada de la Dcada Infame, y en buena hora vuele de all hacia
las excelsas regiones donde debe reinar.
LA NICA RELIGIN COMN A LOS SOLDADOS ARGENTINOS ES LA RELIGIN DE
LA PATRIA JUSTA, LIBRE Y SOBERANA.
Cualquier otra religin es una cua divisionista e inaceptable.
(Enseanza de la religin) No lo
pensaban as, por cierto, los soldados
que fundaron las Fuerzas Armadas all
en tiempos de la Patria naciente. En
realidad, la Religin en los liceos se
ensea desde hace 70 aos, nada ms.
La Virgen de la Merced como Generala del Ejrcito - fue idea del propio
Belgrano y al da siguiente de la batalla de Tucumn. San Martn hizo a la Virgen
de la Carrodilla la nombr Protectora del Ejrcito de los Andes y ademn orden
que los granaderos recen el Rosario todas las noches.
(La religin en los liceos militares) es una rmora heredada de la Dcada Infame, y
en buena hora vuele de all hacia las excelsas regiones donde debe reinar.
(Gorojovsky)
Gramsci como los europeos de su generacin, haban quedado muy impactados por
lo sangriento de la primera guerra mundial. Por ello quizs las constantes referencia
a las comparaciones con la guerra: de movimientos y de posiciones.
Quien destruye los valores que necesitan los oprimidos para liberarse, termina
imponiendo los valores que necesitan los opresores para mantener la opresin.
35[7] http://www.mov-condor.com.ar/documentos/defensa-nacional.htm
Gruppi36[8]
Si se quera realmente edificar una nacin deba entonces lograrse una institucin
36[8] El concepto de Hegemona en Gramsci (Mxico: Ediciones de Cultura Popular). Caps. I y V. Pgs.
7-24 y 89-111 respectivamente.
unificadora que ensease al hijo de inmigrantes, al hijo del gaucho y al hijo del
indio, a tener un idioma comn y smbolos patrios comunes. Era una educacin
para lo que haba sealado Bolvar: No somos ni europeos ni indios. Somos
americanos
Lo peor no es que Gran Bretaa haya ganado una batalla militar. La Historia tiene
muchos casos de quienes se reponen de eso. Lo peor es que con ayuda de cipayos
internos, los ingleses ganaron una batalla cultural. Han quebrado todo lo que
significaba el servicio militar en la movilizacin y unidad cultural del pueblo
argentino.
Ahora tenemos una lnea poltica enunciada por la presidente y apoyada por el
37[9] http://mapuche-nation.org/
Como en el caso del coronel Flix Best, no slo es imposible combatir un enemigo
que no se ve sino que es difcil que se lo tenga en cuenta en las hiptesis de
conflicto o de guerra. Por lo tanto no es de extraar que, llegada la guerra
se haya improvisado en lugar de planificar a conciencia.
38[10] En el 2005 recorra el pasillo donde se pegan las noticias con los horarios de clases
que da Isidoro Ruiz Moreno en la Escuela Superior de Guerra. Los horarios de las clases
correspondan todas a lo que pas desde el da siguiente a Caseros, hasta el da de la batalla
de Pavn. Es decir, la historia de cmo Mitre maniobr para pasar de ser un simple coronel
a presidente de la Nacin. Muchos de sus alumnos estn convencidos que Mitre es el
unificador de Argentina.
Seamos sinceros. Cuando vuelve Pern en 1972 los Kirchner eran recin
llegados al movimiento nacional, ni siquiera vieron lo que haba detrs del
revisionismo histrico. Eran muchos los que venan de la izquierda cipaya y lo que
buscaban era un atajo. Razonaban:
Para hacer la revolucin hay que dirigir a las masas. Hoy las masas son peronistas.
Nosotros nos hacemos peronistas, pasamos a dirigir esas masas, y dejamos de
lado a Pern que es un viejo burgus
Quisieron hacer el camino breve al socialismo, sin ver que no hay socialismo sin
hacer una construccin nacional. Y la lucha por es revisionismo histrico - como lo
termina reconociendo el propio Pern, se trata de ver al enemigo histrico de la
nacin o dejar que este se oculte tras una nube de tinta como el calamar.
Si
queremos
FFAA
sanmartinianas
entonces pensemos en profesores
sanmartinianos.
Los Medios son slo una herramienta y se usan conforme la Estrategia Nacional
que se tenga. Sin Estrategia los Medios solos son un arma sin tener un blanco
contra quien tirar.
En sntesis, quedan adems de los Medios, otras dos herramientas para construir o
destruir la Hegemona Nacional Cultural. Mejorando a Gramsci, hasta con un acto
de Coercin como un intento de golpe militar, se necesita primero fabricar el
consenso de los golpistas (los planes de estudio de los cadetes).
La consecuencia era continuar con guerra por otros medios. Es decir, derrotados
en lo militar en Malvinas, corresponda ahora avanzar en la soberana econmica,
poltica y cultural, no ya en el Atlntico Sur sino en el conjunto argentino. Los
malvineros proponan tender lazos hacia los pases de Amrica Latina (aliados
durante la guerra) y tomar distancia de las potencias coloniales, agresoras directas
o indirectas en Malvinas.
El abrazo del Dr. Costa Mndez con Fidel Castro en La Habana, por lo dems,
simboliz la reorientacin no ideolgica, sino poltica, que la Argentina de la
dictadura militar se vea obligada a adoptar a causa de la guerra. Al concurrir a
Managua, Nueva Dehli y Belgrado, los representantes militares de la Argentina
debieron aceptar que nuestro pas se encuentra en el campo revolucionario
de la historia moderna, es decir en el Tercer Mundo.
- Todo el que diga que Malvinas es una gesta patritica es sospechoso de ser
partidario de la dictadura.
Para el Sistema Mundial, Argentina no puede tener hroes. Hay que evitar una
cultura nacional que permita la rebelin contra el Orden Mundial y las distintas
formas de imperialismo. Para el imperio Argentina debe tener una cultural
decadente, para un pueblo sin auto-estima, para una clase poltica de enanos,
felices de someterse sin luchar. Pero eso s, respetuosos de los derechos humanos.
Cuando los ingleses anuncian los trabajos de prospeccin de petrleo desde
Malvinas la Presidenta (con E) declara: seguir la lucha por Malvinas dentro del
Derecho Internacional.
Con lo cual la Presidente o es una ignorante o nos toma por boludos: Cuando
en su Historia los ingleses conquistaron una colonia conforme al derecho
internacional? Cundo la devolvieron conforme al derecho internacional?
Para lograr que el mismo pueblo que el 2 de abril apoyaba el desembarco en Plaza
de Mayo y en todas las plazas de Argentina, se convierta en un pueblo a tal punto
desmalvinizado y decadente, fue necesaria una guerra cultural. Escribe
Fernando Cangiano40[2], veterano del Escuadrn 10 de Exploracin:
40[2] http://www.mov-condor.com.ar/documentos/fcangiano/apuntes-sobre-ladesmalvinizacion.htm
41[3] http://www.trilateral.org/go.cfm?do=file.view&fid=8
42[4] The Crisis of Democracy: Report on the Governability of
Democracies to the Trilateral Commission, New York University Press,
1975.
Lo que hay es una cantidad de abogados que han hecho una industria del juicio
de los muertos y desaparecidos mucho antes del Proceso. As, la doctora Carmen
Argibay est desaparecida (ver el Nunca Ms) al mismo tiempo que actualmente
est en la Corte Suprema y luego de que su familia cobr la indemnizacin de
u$s 250.000.
Los derechos humanos de Argentina son lo que Fundacin Ford y otras a travs
de ONGs como CELS43[5] (Verbitsky), definan como derechos humanos. Tienen
el monopolio del trmino.
La lucha contra la Dependencia necesita estar basada en una cultura de lucha por lo
nacional. Una nacin es un producto cultural que en algunos casos su construccin
ha llevado cerca de un milenio (Europa), y en otros varios milenios (Asia). Si un
gobierno ha de ser medido por la Legitimidad de Fines44[6], entonces ha de ser
medido tambin por lo que haga en cuanto a construccin de Identidad y
Conciencia Nacional.
Han pasado 60 aos desde la Guerra de Corea. Cmo estamos hoy los argentinos
en comparacin con esos pases? Nos estamos hundiendo en el fondo del listado de
naciones mientras ellos figuran entre las cinco mayores economas del mundo.
En agosto de 1962 el Che Guevara sacudi al mundo en Punta del Este cuando
comenz a hablar de cmo el deterioro de los Trminos de Intercambio45[7] entre
los productos industriales del Primer Mundo y las commodities del Tercer Mundo.
Pero a partir del 2001 eso se revierte para pases como Argentina. Es la accin
conjunta de pases como el BRIC (Brasil, Rusia, India y China) que comienzan a
funcionar como locomotoras de la economa. Que eso se revierta no significa que
vaya a durar siempre. Tambin es un engao presentarlo como si algn
gobierno argentino pudiera empujar las alzas de la soja o el trigo en la
Bolsa de Chicago. Son todos factores externos fuera del control argentino.
Ac lo que se busca el mero resultado electoralista del ao que viene pero nadie
se preocupa de la supervivencia cultural de ac a 30 aos, de los chicos que hoy
estn en la cuna y para entonces sern hombres.
Si vemos una nacin como una sociedad unida culturalmente, en lo investigado por
la antroploga Menndez hay elementos muy importantes en la formacin nacional:
la identidad con la tierra a defender (Blutt und Boden), la unidad con los smbolos
patrios y la solidaridad con los compatriotas en peligro. Si este fenmeno se dio
entre 10.000 combatientes en slo 40 das, imaginemos entonces el efecto que esto
debi tener en 4 aos (1914-18) y en los grandes pases europeos (Francia, Italia,
Alemania, etc.) Esta era la posguerra que no deba repetirse en Argentina y sobre
la cual oper y opera la des-malvinizacin.Una de las primeras consecuencias de la
malvinizacin del 2 de abril fue por un lado la unidad demostrada por el pueblo
argentino en todas las plazas y que hizo exclamar al general Alexander Haig:
This is Tehran!.
Esta falta de unidad interna se ve agravada cuando uno de los asesores del
gobierno kirchnerista es Ernesto Laclau, ex izquierda nacional, desde 1968
radicado en Gran Bretaa y hoy titular de Ctedra de Teora Poltica de la
Universidad de Essex. Los consejos que le da al gobierno kirchnerista es lo
contrario del Martn Fierro: Los hermanos sean unidos
- Todo eso es cierto dijo Mandela pero ahora decime en qu no le afloj a los
ingleses.
De esto se trata la obra de Mao Tse Tung47[9] - de tener bien en claro cual es el
Enemigo Principal, la Contradiccin Principal en ese momento la invasin
japonesa y luego ver las Contradicciones secundarias chinos ricos y pobres,
comunistas y nacionalistas, campesinos y habitantes de ciudades, del norte y del
sur, etc. y unir todas las contradicciones secundarias para combatir a la
Contradiccin Principal: Japn.
Quizs lo peor del caso es cuando muchos que se dicen peronistas, no han
estudiado al propio Pern ni cmo Pern aplicaba la estrategia de Mao. En su
escrito Del poder al exilio de 1957, si bien culpa como enemigo principal a la
Masonera inglesa, se da cuenta que el enfrentamiento con la Iglesia catlica se
le fue de las manos Grupos de insensatos queman iglesias48[10] escribe y
que en Argentina no se puede contra una alianza aunque circunstancial de
ambas fuerzas.
Eso se haba cumplido en los 60 cuando en Espaa se casa por Iglesia con
Isabelita. Esto demuestra que le haban levantado la excomunin. Nunca ms
vuelve a tener un choque con la Iglesia ni esta condena lo sucedido en 1955. Visto
a la distancia, esto fue un logro estratgico para Pern.
Ya tena su propio ncleo duro: el peronismo sindical y poltico. Pero eso no era lo
bastante. Le toca ahora ganar lo que Mao llama las contradicciones secundarias.
As vemos como Pern hace confluir en el Frejuli a hombres que haban estado en
su contra en septiembre de 1955 y despus demostrado que no eran gorilas
dirigan organizaciones polticas: Solano Lima conservador popular; Arturo
Frondizi desarrollista; Jos Antonio Allende demcrata-cristiano; Marcelo
48[10] Fue en esas circunstancias (bombardeo del 16 de junio) que algunos grupos de
facinerosos intentando sacar provecho del estado de confusin general, prendieron fuego
a las iglesias. Fue un hecho execrable Pern - Del Poder al exilio Edit. Corregidor
pag. 141
En esa primera eleccin Pern demuestra que tiene el 49% y Lanusse renuncia a
pedir un ballotage.
Para la segunda eleccin, Pern logra el apoyo de: Abelardo Ramos, Izquierda
nacional; Oscar Allende intransigente, sectores demo-cristianos y el partido
comunista. Llega al 62%. El radicalismo principal herramienta electoral del antiperonismo, se vuelve neutral y la masonera inglesa (Lanusse-Manrique) queda
aislada.
Laclau y el mitrismo.
Del punto de vista comercial somos parte integrante del imperio britnico
Pelear con el inimicus interior cuando el imperio acecha afuera es una poltica del
avestruz, para eludir al hostis exterior.
Democracia o partidocracia?
Nos dicen que lo actual es una democracia. Nos describa Norberto Ceresole:
Por tanto, se ve obligado a ser experto en internas del partido (para no quedar
fuera en la prxima confeccin de listas de candidatos), es una forma de mantener
la burocracia partidaria y estatal. La mquina funciona de tal manera que
dejan de defenderse las esperanzas y necesidades de los representados.
El partido es un
administrador de voluntades, adecuando su fin, no a las
promesas que motivaron su triunfo, sino a las necesidades del Bloque
Hegemnico que coincide con, y se subordina, a los dictados de los Grupos
Oligoplicos Multinacionales. El militante se convierte en funcionario de un
partido desnaturalizado, vaciado de contenido nacional y representativo, y con
suerte, en burcrata del Estado49[11]
Tan es as que, despus de haber afirmado que la religin no es ms que una forma
de mitologa, Croce y tambin Gentile, en su reforma escolar, se muestran
favorables a la enseanza de la religin en la escuela, justamente porque la religin
es una suerte de pre-filosofa que debe dejarse a los nios y a las masas populares
subalternas, en suma, aquellos que son incapaces de elevarse hasta el saber
crtico, hasta la filosofa.
Por una parte est la intransigencia doctrinaria y, por otra, el compromiso poltico
con la Iglesia catlica, de parte de estos laicos "intransigentes" que son Croce y
Gentile.
Como vemos, Lenin no distingua entre hegemona y acto de fuerza, mucho menos
de la guerra cultural y/o de las superestructuras. Esta falta de diferenciacin le
costo la derrota a la izquierda italiana en los aos 20 y en Argentina a la juventud
maravillosa. Esto lo reconocieron los dos primeros gramscianos argentinos de los
70: Juan Carlos Portantiero y Jos Aric.
Esto lo recuerda Pgina 12 52[14] del 16 de septiembre de 2009, recordando la
fundacin de la revista Controversia en Mxico sobre la lucha armada, el rol del
peronismo y el marxismo.
Sufrimos una derrota, una derrota atroz. Derrota que no slo es la
consecuencia de la superioridad del enemigo, sino de nuestra incapacidad
para valorarlo, de la sobre-valoracin de nuestras fuerzas, de nuestra
manera de entender el pas, de nuestra concepcin de la poltica. Escritas
en octubre de 1979 por militantes e intelectuales argentinos exiliados en Mxico,
aquellas palabras inauguraban la revista Controversia, definiendo su espritu
crtico, descarnadamente autocrtico. Durante dos aos, sus pginas
albergaron a Juan Carlos Portantiero, Oscar Tern, Hctor Schmucler,
Nicols Casullo y Jos Aric, entre muchos otros. ()
51[13] http://www.gramsci.org.ar/12/gruppi_heg_en_gramsci.htm
52[14] http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-131824-2009-0916.html
una visin poltica donde los valores se dirimen de acuerdo con la relacin
de fuerzas de los sectores sociales en conflicto?.
Aquella autocrtica dice hoy Schmucler, en dilogo con Pgina/12 nos cost
sangre, sudor y lgrimas. No fue un gesto de valenta, sino slo decir lo
que pensbamos, aunque no fuera polticamente correcto. No todos los que
hacamos la revista pensbamos igual, pero s compartamos un punto de
partida que nos unificaba: una voluntad crtica, una voluntad de analizar y
reflexionar sobre nuestro pasado y sobre nuestras propias ideas, que nos
haban llevado al exilio y a la prdida de seres queridos. Compartamos la
sensacin clara, viva, de un fracaso.
Cmo puede ser leda hoy la revista, tres dcadas despus? Cul cree
que es su legado?
No lo literal dice Schmucler, pero s el espritu crtico, la decisin de no
pensar primero si conviene o no conviene decir algo, sino buscar una
conviccin de verdad. Todo aquello que no decimos porque no conviene es
acumulado por ese enemigo que no deja de triunfar, para citar a Walter
Benjamin. En parte, me alegra que hace treinta aos hayamos dicho cosas que
siguen siendo sumamente actuales. Pero, a la vez, esto quiere decir que an
hoy no hemos salido de una matriz que nos mantiene semiciegos,
semimudos, casi insensibles.
Exilio53[15]
53[15] http://www.rebelion.org/noticia.php?id=11915
Eurocomunismo y socialdemocracia
Aos ms tarde, en la revista Punto de vista (N28, 1986), Emilio de Ipola, uno de
los miembros del grupo de Aric, reconoci que la crtica de Rozitchner era
justa.! Cuanto ms cerca de la socialdemocracia europea, ms lejos de Malvinas
Un intelectual tendra que dar cuenta de sus trnsitos y sus desvos, para que
comprendamos sus nuevas propuestas. Si lo explicara, ayudara a comprender un
poco mejor en qu estamos, y podra ayudarnos tambin a comprender nuestras
propias dificultades en el pasado, como quizs comprender tambin las suyas.
Aunque ese Aric sea hoy olvidable, existen enseanzas de su juventud que siguen
palpitando: su actitud mental, su modo de ubicarse en el mundo de la poltica, la
cultura y el campo intelectual. Aprendiendo del joven Aric, que reflexion contra
las normas y jerarquas instituidas, las nuevas generaciones tienen el desafo de
pensar a contramano de la sociedad oficial. Estudiar, como aquellos jvenes
brillantes de Pasado y Presente y La Rosa Blindada, no para tener un ttulo o
curriculum ni publicar para ganar plata, sino para cambiar el mundo. Dejar de estar
pendientes de la palmadita en la espalda de los que tienen prestigio y carn social.
No esperar el permiso de las Academias, los grandes monopolios de la
comunicacin o las fundaciones para vincularse orgnicamente con las clases
explotadas y subalternas y sus nuevas experiencias de rebelda. Principalmente con
las vertientes radicales del movimiento piquetero, el sindicalismo crtico de la
burocracia sindical o las fbricas recuperadas por los trabajadores. All est el
rumbo para las nuevas camadas de gramscianos y gramscianas de nuestros das,
crticos tanto del progresismo liberal como del nacional-populismo.
54[16] [Este trabajo fue publicado, en una versin resumida y editada, por el diario argentino
Clarn en su revista de cultura Nro.71, el 5 de febrero de 2005. pginas 10 y 11. Fue
escrito a propsito de la aparicin de Los gramscianos argentinos. Cultura y poltica en la
Y dentro del Bloque Nacional tomamos todo un arco que va desde los sectores
nacionales catlicos, pasando por todos los matices del peronismo y llega hasta la
Izquierda Nacional. Nadie pudo estudiar a fondo ni hace la inteligencia necesaria
con lo nuevo que vena con el alfonsinismo. Se denunci que detrs del
alfonsinismo estaba la socialdemocracia europea pero ni siquiera se previ que los
gramscianos terminaran rompiendo la unidad del Bloque Nacional.
Ms all de los que se fueron por la simple necesidad de llenar la heladera, est el
hecho que ellos pudieron construir su Hegemona (cipayo) y los sectores nacionales
que quedan sueltos an ni se pusieron a estudiar esa estrategia ni menos a
discutir/construir una Contra-Hegemona. An se quiere recuperar el terreno
perdido con tcticas/estrategias que quedaron obsoletas en los aos 70.
No hemos sabido ver el peligro que se vena con la Ley Federal de Educacin ni
con el Congreso Pedaggico de 1986.
La derrota por la Ley de Matrimonio Gay (14 de julio de 2009), tambin est
vinculada a la derrota cultural que se sufri en diciembre cuando el caso de Abel
Posse. Pese a que la Iglesia le gan la calle al progresismo, esto tampoco
tuvo peso sobre una clase poltica cobarde asustada por el peso de los
Medios de Comunicacin55[17].
No tenemos que esperar ningn salvador, ninguna propuesta mgica que vaya
a sacarnos adelante o a hacernos cumplir con nuestro verdadero destino No hay
verdadero destino, no hay magia. Lo que hay es un pueblo con su historia repleta
de interrogantes y dudas con sus instituciones apenas sostenindose, con sus
valores puestos entre signos de pregunta, con sus herramientas mnimas como
para sostener a corto plazo. Cosas demasiado pesadas como para confirselas a
un carismtico o a un tcnico. Cosas que slo mediante la creacin colectiva de
creacin histrica pueden dar lugar a un rumbo ms venturoso
Cardenal Jorge Mario Bergoglio SJ 9.Abr.03
Habiendo peligro prximo para la fe, los Prelados deben ser argidos
incluso pblicamente por los sbditos. Santo Toms de Aquino (Suma
Teolgica, II-II, 33, 4-2)
Podemos decir que la Guerra por los Valores ya era vieja cuando los sofistas (hoy
relativistas) envenenaron a Scrates. Atenas inicialmente agrcola haba llegado
a una etapa fuertemente naval y mercantil. Se estaba convirtiendo en una
talasocracia.
Notemos que Pern jams habl de sociedad como hacen los liberales y en
cambio s hablaba de comunidad y en especial comunidad organizada, y con raz
en Aristteles 56[1].
56[1] http://www.webdianoia.com/aristoteles/aristoteles_polis.htm
"El por qu sea el hombre un animal poltico, ms an que las abejas y todo
otro animal gregario, es evidente. La naturaleza - segn hemos dicho - no
hace nada en vano; ahora bien, el hombre es entre los animales el nico que
tiene palabra." (Poltica, libro 1, 1)
.
Aristteles, como Platn, considera que el fin de la sociedad y del Estado es
garantizar el bien supremo de los hombres, su vida moral e intelectual; la
realizacin de la vida moral tiene lugar en la sociedad, por lo que el fin de
la sociedad, y del Estado por consiguiente, ha de ser garantizarla. De ah
que tanto uno como otro consideren injusto todo Estado que se olvide de este fin
supremo y que vele ms por sus propios intereses que por los de la sociedad en su
conjunto. De ah tambin la necesidad de que un Estado sea capaz de establecer
leyes justas, es decir, leyes encaminadas a garantizar la consecucin de su fin. Las
relaciones que se establecen entre los individuos en una sociedad son, pues,
relaciones naturales.
El Estado Fallido es una amenaza muy seria y se va dando por distintos grados.
Escribe el chino Henry Liu en su libro sobre Nuevo Orden Mundial, Terrorismo
y Estados Fallidos:
59[4] http://www.mov-condor.com.ar/Liu/liu-estado-fall.htm
Una de las animaladas del Proceso fue la terrible confusin que tenan entre los
conceptos de Terrorismo y Subversin. A diferencia de Brasil donde Glauber
Rocha filmaba sus personajes como Dios y el diablo en la Tierra del Sol, o Jorge
Amado - Doa Flor y sus maridos - all a la Dictadura no le preocupaba cuan a la
izquierda estuvieran sus intelectuales sino en cuanto contribuan sus obras a
fortalecer la identidad cultural brasilea.
Es notable como Zbig toma el rol de los ferrocarriles en la quiebra del feudalismo
(de Europa Oriental y Asia): al incrementarse el traslado de mercaderas fuera del
feudo, se quiebran las lealtades verticales que lo sostienen. En forma similar, el
desarrollo mundial de los transportes terminar quebrando las lealtades verticales
que sostienen a los Estados-Nacin. As, el objetivo de lograr un capitalismo
verdaderamente global exige terminar con el Estado-Nacin que le ponga lmites.
Tambin, estamos en una era de cambios como lo fue el paso de la Edad Media a la
Edad Moderna. Entonces lo decisivo fue la imprenta, la navegacin
intercontinental, la plvora. Hoy esos roles los cumplen los medios
electrnicos de comunicacin, el desarrollo aeroespacial, la energa
atmica.
El Bloque Rockefeller de por s y con lo rico que es, no tena la capacidad para la
gobernabilidad global. Pero s tiene la capacidad para construir un Bloque Histrico
verdaderamente global centrado en la Trilateral.
De ah se cuenta con las cinco sub-Elites que segn Charles Wright Mills integran
la Elite del Poder65[10]. La lite econmica-financiera, poltica, universitaria, de los
medios de comunicacin, militar y de servicios de inteligencia.
Los objetivos de los pases del BRIC por el momento son muy difusos y tambin
sus lazos de confrontacin-cooperacin. Y tampoco se ve que tengan un modelo
de Contra-Hegemona Cultural propio que se enfrente a la Trilateral.
Es algo muy obvio pero un pas dependiente no tiene Bloque Histrico. Por eso es
dependiente.
Tambin la primera condicin para ser Bloque Histrico (BH) es saber responder
al desafo para derrocar al anterior BH. Pero en Argentina no se observa fuerza
alguna que sepa cmo el BH Global actual (Trilateral) mantiene su Hegemona.
Desde afuera nos llegan valores des-malvinizadores, los que se necesitan para
mantenernos dependientes. Desde adentro no se producen valores propios por y
para nosotros. An grupos que se sitan a la izquierda siguen las pautas
culturales que vienen desde ONGs financiadas por Fundacin Ford, British
Council, Rockefeller Brothers Foundation, y similares. Argentina es un pas
importador de Hegemona. Repiten todos argumentos derechos humanos
que constituyen el ncleo de la ideologa dominante. Se siguen moviendo en el
terreno que eligi el enemigo y por ende, saldrn derrotados.
Sin idea nacional no existe nacin. No tenemos una idea gramsciana de luc
ha cultural - que se adapte a nosotros. Algo que muchos comentaristas argentinos
de Gramsci pasan por alto es: la Italia para la cual escriba Gramsci era una nacin
formada hace siglos, con un bloque hegemnico independiente. En Argentina por el
contrario somos dependientes, por lo tanto el ncleo duro de la dependencia, de
la Hegemona, no est adentro sino afuera.
La gran masa de los politizados se mueve dentro de las reglas que nos muestra el
Sistema, sin distinguir entre poder Formal y poder Real, sin entender entonces que
son organizaciones como la Trilateral Comisin.
No se puede crear una nacin desde un conjunto de tribus sin crear y mantener una
herramienta de consenso nacional como la unidad religiosa. Ese fue el rol de la
Iglesia en Amrica unificando tribus en torno al catolicismo, notablemente en
Mxico y en torno a la Guadalupe. Frente a la Leyenda Negra que pretende
mostrarnos un catolicismo que se impone por la fuerza y mostrar la
superioridad del protestantismo, escribe Jos Carlos Mariategui66[11]:
Y primero nos debemos detener en esto. Qu tendr que ver propiedad de la tierra
con masonera? Es que la masonera es como los teros, sobre la leyenda negra
Pasados 200 aos, vemos que tenan un plan integral de cambio total de todo lo
que significase Hegemona, desde el concepto catlico hispano de propiedad
de la tierra, hasta la Educacin y el control de los medios de comunicacin:
todo el cambio de superestructura cultural que permitiese el pasaje de un imperio
espaol a otro imperio britnico.
a) si pueden lo ignoran.
b) si no lo pueden ignorar lo demonizan.
c) si no lo pueden demonizar lo vacan de contenido.
As pasa hoy da con las facultades de Derecho donde los estudiantes de Derecho
Civil IV Derechos Reales no tienen la ms mnima idea de cuales eran los
Derechos Reales existentes durante la colonia y previos a la vigencia del Cdigo
Civil de Velez Sarsfield (1869).
Seran muy contados con los dedos quienes sepan explicar que era una merced
real, un abadengo, un seoro, un realengo, un ejido, una amortizacin.
Y entonces veremos que esos abogados de izquierda que dicen Rosas era
estanciero no tienen la ms mnima idea de que clase de Derecho Real era titular
Rosas en 1820.
Es en esta poca que se produce la ola de los Cdigos Civiles, previas luchas
entre conservadores y liberales, entre los partidarios de la vieja concepcin
catlica de propiedad de la tierra, y la nueva concepcin masnica. Los cdigos
liberales se aprueban en: Bolivia - 1830, R Dominicana 1845, Peru 1847,
Guatemala 1852, Chile 1857, Ecuador 1858, El Salvador - 1859, Mxico
1855, Venezuela 1861, Nicaragua 1867, Uruguay
1868, Argentina 1869,
Honduras - 1880, Colombia - 1887, Paraguay 1887.
As naci entre nosotros esa segunda deidad inviolable [la primera deidad a
que se refiere es el capital extranjero] que se llama propiedad, que jams en
Dos tipos de propiedad tenan a su alcance los nativos: las minas y las
tierras. [...] Quedaba la propiedad de la tierra. Tericamente todos tenan
acceso a ella. [...] Pero en su primer mensaje a las cmaras en mayo de
1869,el presidente Sarmiento sienta un precedente monstruoso que de un
solo golpe transforma en intrusos a toda la poblacin del agro argentino,
El ttulo de propiedad debe subsistir a la simple ocupacin, dice con
talante de inocencia como si ignorara que la plicacin de este apotegma iba
a desalojar de sus tierras a la inmensa mayora de la poblacin
nativa Iba a crear turbas trashumantes y a hundir en el abandono y la
desesperacin a quienes no haban cometido ms delito que el de haber
nacido en la tierra que poblaban, haber guerreado para manumitirla del
coloniaje y de haber lidiado con el infiel en una disputa casi de hombre a
hombre.
acordaban para vejarlo en los comicios o utilizarlo en las levas que iban a
defender del indio las propiedades que fueron suyas. De ese enorme drama
no queda ms que un testimonio: el canto sencillo e inmortal del Martn
Fierro.
Hasta ac, muy grosso modo, la primera ola del liberalismo fabricando su propia
Hegemona en Amrica Latina.
67[12] http://www.metholferre.com/detalle_de_pagina.php?entidad=libro&pagina=20
68[13] Zapata impuls el Plan de Ayala, de reivindicacin las tierras comunales, pero a su
vez este estaba inspirado en los pueblos-hospital, institucin comunal de los franciscanos
desde 1550 aproximadamente que luego inspir a las Misiones Jesuitas. En este caso Zapata
no sera un revolucionario sino un restaurador.
Del rol que juega an hoy la Iglesia surge el Informe (Nelson) Rockefeller al
Presidente Nixon de 1969. En l Rockefeller est preocupado por los cambios
dentro de la Iglesia (era el ao siguiente al Documento de Medelln) y su
defensa de los pobres. Rockefeller termina recomendando la promocin de
Iglesias protestantes para neutralizar a la catlica.
Parece que nuestros hermanos obispos todava no se
han dado cuenta que la Iglesia est bajo ataque, que
desde el Memo 200 de Henry Kissinger69[14] (o
poco antes el Club de Roma) est buscando el
despoblamiento mundial, el maltusianismo en una
escala inimaginada, y por ende el fin de las religiones
que se opongan a tal fin. Es una guerra cultural que
puede causar ms dao, pesares y muertes que una
guerra militar.
69[14] http://www.mov-condor.com.ar/documentos/El%20Informe%20Kissinger.htm
70[15] Sun Tzu: El arte de la guerra
71[16] idem.
72[17] http://www.vidahumana.org/index.html
73[18] La Amrica Latina del siglo XXI
Habiendo peligro prximo para la fe, los Prelados deben ser argidos
incluso pblicamente por los sbditos. Santo Toms de Aquino (Suma
Teolgica, II-II, 33, 4-2)
Son dos cosas que vienen entrelazadas y no puede existir una sin la otra: Iglesia y
Nacin. Lo que amenaza a la Iglesia no es un peligro como el que suponan aquellos
masones que combatan a aquellos cristeros mexicanos.
74[19] Zbigniew Brzezinski, Fuera de control, Lasser Press, Ciudad de Mxico, 1993, pp. 232.
75[20] La advertencia expresada por Milosz apunta al peligro histrico de que los
desacreditados meta-mitos de la utopa coercitiva pudieran continuarse por el vaco espiritual
de la cornucopia permisiva. La palabra cornucopia se deriva del cuerno mitolgico que
amamanta al Dios Zeus. Tiene la capacidad milagrosa de llenarse de sus propios deseos. El
trmino cornucopia permisiva puede aplicarse as a una sociedad en la cual todo est
permitido y todo se puede tener, op. cit., p. 73.
76[21] Hay ciertas bases para tener la preocupacin seria y legtima de que la cornucopia
permisiva de las sociedades democrticas avanzadas y ricas est dominando y definiendo
cada vez ms tanto el contenido como las metas de la existencia individual. La nocin de
cornucopia permisiva implica esencialmente una sociedad en la cual el progresivo declinar
en la centralizacin de los criterios morales est emparejado con una preocupacin
intensificada por la autogratificacin material y sensual. A diferencia de la utopa coercitiva,
la cornucopia permisiva no prev un estado eterno de felicidad social para los redimidos, sino
que se enfoca principalmente en la satisfaccin inmediata de los deseos individuales en un
sistema en el cual el individuo y el hedonismo colectivo llegan a ser el motivo dominante
para la conducta. La combinacin de la erosin del criterio moral en definir la conducta
personal junto con el nfasis en los bienes materiales, da como resultado la permisividad en
el nivel de la accin y la codicia material en el nivel de la motivacin (...) La codicia es
buena -el grito de batalla de los yuppies norteamericanos de finales de los ochenta- es la
consigna apropiada para la cornucopia permisiva, op. cit., p. 73.
77[22] Una cultura cada vez ms permisiva, que explota el principio de separacin de la
Iglesia y el Estado, excluye el factor religioso pero sin sustituirlo por cualquier imperativo
categrico secular transformando por lo tanto el cdigo moral interior en un vaco. Este
vaco moral define el significado esencial de la nocin de vaco espiritual; un vaco que
parece ser cada vez ms penetrante en mucho de lo que se ha llamado la civilizacin
occidental. Es una paradoja inquietante que la mayor victoria de la propuesta de que Dios
est muerto haya tenido lugar no en los estados dominados por el marxismo, que
Ya lo sostena el filsofo italiano Augusto del Noce antes del 89. La victoria del
atesmo, a diferencia del marxismo, se prefigura en la sociedad de
consumo. Brzezinski y del Noce recorren caminos diferentes y llegan al mismo
punto. El contemporneo es un atesmo distinto del precedente, que persegua la
desaparicin del fenmeno religioso y se organizaba en funcin de este objetivo.
Aparentemente, no se organiza institucionalmente para ese fin, sino que como una
difusa presencia impregna la sociedad con un mnimo de formas sociales
establecidas.
Soberana Cultural
Para ver la clase de enemigo que tenemos, que va buscando brechas por uno y otro
lado, podemos que Cristina Kirchner el 20 de noviembre presidi los actos por la
Soberana en Vuelta de Obligado, pero por otro lado ya cuando estuvo en
Alemania el 7 de octubre de 2010 haba firmado un acuerdo con la propia
Escuela de Frankfurt.78[23]
Firma del convenio para crear una Sede de la Escuela de Frankfurt
en Argentina
7 de Octubre 2010
Nacional y el Instituto
Sozialforschung).
Social
Poltico
de
Frankfurt
(Institut
fr
Esta es una guerra de nuevo tipo. Ya no sirve la soberana territorial sin soberana
cultural. Ya no se trata de controlar como en noviembre de 1845, el territorio a
orillas del Paran. Se trata de controlar el pensamiento y cultura de quienes viven a
orillas del Paran.
Afirmar que sus votos no sirven para ganar elecciones es una pobre
tautologa. Es obvio que, en trminos cuantitativos, su nmero no pesa en
los padrones. Pero las cosas no son tan sencillas. De pronto algo, que no es
una novedad de las ltimas horas, comienza a ser un tema de conversacin
poltica. Debera haber ocupado esa conversacin antes, porque la
experiencia de las ltimas dcadas indica que grupos minoritarios
pero ideolgicamente activos, dispuestos a invertir su energa no
slo en las preocupaciones ms inmediatas, fueron decisivos en los
cambios que finalmente llegaron a la llamada "opinin pblica".
Ejemplos: quienes rodearon a Ral Alfonsn cuando, a comienzos de
los aos 80, march para ganar el partido radical; otro ejemplo: las
organizaciones de derechos humanos; por si se necesita otro ejemplo:
los que primero se ocuparon del medio ambiente y de las cuestiones
79[24] http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=1327611
80[25] Pero despus de 1955 hubo que dar la gran lucha cultural con Scalabrini, Jauretc he,
JM Rosa, Abelardo Ramos, Castellani, etc.
Claro que no slo con colectas se financia este grupo que ha prohijado las
iniciativas oficiales ms polmicas, como la Ley de Radiodifusin y acusar de
"destituyente" al campo. De hecho, nada menos que 18 de sus miembros
reciben actualmente sueldos como empleados del Estado.
As por ejemplo, Tristan Bauer (presidente del Sistema de Medios Pblicos), Jos
Pablo Feinmann (integrante inorgnico del espacio y conductor de programas en
la TV pblica), Horacio Gonzlez (Director de la Biblioteca Nacional), David
"Coco" Blaustein (cineasta), Ricardo Rouvier (encuestador), Carlos Girotti
(socilogo e investigador del CONICET), Jaime Sorn (decano de la Facultad de
Arquitectura) y Damin Loreti (vicedecano de Ciencias Sociales).
Pero repetimos, el nico que tendra un objetivo estratgico a Mediano Plazo sera
Horacio Verbistky, no por ser kirchnerista sino por ser ante todo un hombre de
Fundacin Ford, Human Right Watch (Soros) o British Council, los que
piensan a Mediano Plazo.
Los dems intelectuales se limitan a cobrar sus sueldos y hacer apologas. Lo que
Pern llamaba amanuenses.
Final
Esta es una situacin totalmente opuesta a la que vivi San Agustn cuando
escriba Un nuevo cristianismo viene con los brbaros
Lo que viva San Agustn era una Roma llena de corrupcin por un lado, y por otro
la llegada de pueblos que eran brbaros pero no corruptos. Del brbaro se
puede hacer y se hizo buenos cristianos. Con los corruptos no se puede hacer
nada. De los brbaros convertidos al cristianismo surgieron las actuales naciones de
la Europa cristiana.
Sus objetivos son el reemplazo de los grandes Estados nacionales por un Mercado
donde reine una cultura basada en el individualismo y hedonismo. Para ello, junto
con los Estados-Nacin tambin necesitan el reemplazo de las grandes religiones
por tener valores incompatibles con los de ellos.
Son muchos especialmente aquellos que crecieron en los aos de guerra fra
que siguen pensando en trminos completamente obsoletos, no slo respecto al
comunismo sino a naciones e iglesias a salvo de ataques. Estas estn ahora
bajo ataque de los grandes centros del capitalismo global.
Mientras tanto, Dnde estn los obispos y capellanes cuando se retiran los
crucifijos de los hospitales militares?
Cuando los obispos omiten defender las races catlicas de la nacin no slo
ponen en peligro la nacin sino tambin ponen en peligro la propia Iglesia
que debe vivir en esta nacin.
De nuevo volviendo a San Agustn la Iglesia poda sobrevivir con los brbaros
pero no con los corruptos. No habr Iglesia en naciones de corruptos. Los obispos
son los herederos de una Historia que comenz a forjarse hace 500 aos, y en el
nterin tenemos una Patria Grande en formacin. Ambas cosas vienen unidas:
Iglesia y Patria Grande.