Esboo da Lio 08 - Rute, Deus trabalha

pela famlia - 4 Trimestre de 2016

Texto: (Rt 1.1-14)

INTRODUO
Nesta presente lio, destacaremos importantes verdades sobre a famlia de Elimeleque, cuja
histria est registrada no Livro de Rute. Por meio desta narrativa, aprenderemos quais atitudes
que esta famlia tomou diante da crise que lhes sobreveio e as consequncias advindas destas
escolhas; e, por fim, veremos Deus revelando-se como supridor e cheio de misericrdia, dando a
uma histria trgica um grande final feliz.
I QUANDO A CRISE AFETA A FAMLIA
E sucedeu que, nos dias em que os juzes julgavam, houve uma fome na terra [...] (Rt 1.1-a).
Assim se inicia o livro de Rute, relatando uma grande crise econmica que afetou a cidade de
Belm antigamente chamada de Efrata (Gn 35.19; 48.7; Rt 4.11). Tal situao se instaurou no
somente por causas naturais, mas porque nesse perodo dos juzes o povo de Israel diversas
naufragou na f dando as costas para Deus adorando aos dolos e vivendo de forma desregrada
(Jz 2.11; 3.7,12; 4.1; 6.1; 10.6; 13.1; 17.6). Deus puniu o seu povo como havia prometido (Dt
28.15-68).
1.1 A famlia de Elimeque (Rt 1.1,2). Entre os belemitas destaca-se nesse perodo a famlia de
Elimeleque cujo nome significa: Deus rei. Esse homem era casado com uma mulher
chamada Noemi que significa: agradvel. Com ela teve dois filhos, a saber: Malom que quer
dizer: doentio e Quiliom definhante. Os nomes dos filhos podem revelar que ambos tinham a
sade debilitada.

1.2 A deciso de Elimeleque (Rt 1.1). Quando Elimeleque, o pai de famlia, viu a crise
econmica chegar em Belm, se viu na responsabilidade de como mantenedor da famlia tomar
uma deciso que viesse resolver este problema. A Bblia diz que ele resolveu fugir da crise indo
para a terra de Moabe. Segundo Lopes (2012, p. 24) ,quando falta po na Casa do Po, a
soluo no abandonar Belm, mas esperar a interveno de Deus. Moabe ficava num
planalto a leste do mar Morto, a uns oitenta quilmetros de Belm. O motivo da atitude de
Elimeleque era nobre, proporcionar sustento a sua famlia, todavia a atitude de fuga da
adversidade e o lugar para onde este patriarca se dirigiu nos mostram quo grande erro
cometeu. Por exemplo: (a) a Bblia nos informa que Moabe foi um filho de L, o fruto de um
relacionamento incestuoso de L com uma de suas filhas (Gn. 19.36,37); (b) os moabitas
pagaram a Balao para amaldioar Israel, durante a peregrinao de Israel a Cana (Nm. 22.18); (c) sob circunstncias normais os moabitas eram excludos da participao da vida nacional e
cooperativa de Israel (Dt 23.3-6). e, (d) Na batalha contra Josaf os moabitas se aliaram com os
amonitas e os edomitas para virem contra Jud (II Cr 20.1). sempre muito perigoso para o
crente peregrinar por qualquer lugar sem a orientao divina, ainda mais sabendo de antemo
que determinado lugar hostil a f que professamos. A voz da necessidade no pode ser mais
forte que a voz de Deus para nos dirigir.
1.3 As crises na famlia de Elimeleque (Rt 1.3-5). Elimeque saiu de Belm para resolver uma
dificuldade e acabou contraindo mais problemas. Saiu para peregrinar em Moabe, no entanto,
passou ali quase dez anos (Rt 1.4). Nesse perodo ele veio a falecer (Rt 3.1); seus filhos
casaram-se com mulheres que no eram de Israel (Rt 1.4); depois, seus filhos tambm
morreram (Rt 1.5-a). O Talmude considera isto punio por terem deixado Jud (CUNDALL
apud BATHRA, 1986, p. 235). O texto bblico narra a situao que ficou Noemi ficando assim a
mulher desamparada dos seus dois filhos e de seu marido (Rt 1.5-b). Nenhuma famlia se
prepara para a morte de um dos membros. Tal situao desestabiliza o homem fsica, emocional,
financeira e algumas vezes espiritualmente. Precisamos estar prontos para enfrentar estas
dificuldades contando sempre com a graa de Deus (II Co 12.9).
II RETORNANDO AO LUGAR DE ORIGEM

Deus nunca deixou de cuidar do seu povo. Seja a privao como punio pelo pecado ou por
provao, a escassez era temporria, nunca permanente (Hc 3.2). Embora Jud estivesse
passando por uma crise, Deus interviu no tempo certo, enviando-lhes o necessrio Ento se
levantou ela com as suas noras, e voltou dos campos de Moabe, porquanto na terra de Moabe
ouviu que o SENHOR tinha visitado o seu povo, dando-lhe po (Rt 1.6). Quando soube que
Deus havia suprido a necessidade do seu povo em Belm, Noemi, resolveu tomar algumas
atitudes. Vejamos quais foram:
2.1 Retornar a Belm: uma atitude certa (Rt 1.6). Noemi, resolveu retornar de Moabe para
Belm ao saber das boas notcias da proviso de Deus para o seu povo. Para isto, props em
seu corao despedir-se das suas duas noras, Rute e Orfa. A princpio ambas resistiram deixla, no entanto, Orfa atendeu a voz de Noemi, porm, Rute apegou-se a sua sogra demonstrando
que no somente estava disposta a estar junto dela, no lugar que esta quisesse, como tambm
at de aceitar a f no Deus que Noemi servia (Rt 1.16,17). Como podemos ver, enquanto
estivermos com vida, haver oportunidade de regressarmos do caminho errado para o caminho
certo (Jr 4.1; 15.19; Lc 15.17-20).
2.2 Acusar Deus: uma atitude errada (Rt 1.9,20,21). Diante do sofrimento que estava
enfrentando, Noemi acusou Deus o tempo todo. Ela disse as suas noras a mo do SENHOR se
descarregou contra mim (Rt 1.9-b). Diante do povo de Belm afirmou: No me chameis Noemi;
chamai-me Mara; porque grande amargura me tem dado o Todo Poderoso (Rt 1.20-b).
Acrescentou ainda dizendo: Cheia parti, porm vazia o SENHOR me fez tornar (Rt 1.21-a). E,
por fim, O SENHOR testifica contra mim, e o Todo Poderoso me tem feito mal (Rt 1.21-b).
Segundo Champlin (2001, p. 1099), a teologia dos hebreus era deficiente quanto a causas
secundrias dos sofrimentos; e, por isso mesmo, todas as coisas eram lanadas na conta de
Deus. Com frequncia, o ser humano procura algum para transferir a culpa pelos erros que
cometeu (Gn 3.12). Todavia, o profeta Jeremias nos responde a esta questo com as seguintes
palavras: De que se queixa, pois, o homem vivente? Queixe-se cada um dos seus pecados (Lm
3.39).
2.3 Rever os conceitos: uma atitude certa (Rt 2.20). Noemi havia culpado Deus pelos sofrimentos
que havia passado em Moabe. Todavia, aps regressar para Belm, sua viso mudou. Deus ao

contrrio do que ela pensava, ao invs de prejudic-la estava a todo tempo cuidando da sua
vida, como ela pde asseverar mais tarde: Bendito seja ele do SENHOR, que ainda no tem
deixado a sua beneficncia nem para com os vivos nem para com os mortos (Rt 2.20-a). Somos
tentados a pensar que em momentos de crise estamos ss e que Deus no se importa com o
nosso sofrimento. Tal pensamento no se coaduna com o carter divino, porque a sua
benignidade dura para sempre (Sl 136.1).
III COMO DEUS SE REVELOU NO LIVRO DE RUTE
Embora o livro de Rute nos mostre diversos sofrimentos que sobrevieram ao povo de Jud e
especificamente a famlia de Elimeleque, ele tambm nos mostra que mesmo ao mais intenso
sofrimento, o nosso Deus pode se revelar de forma gloriosa. Vejamos como Deus se revelou:
3.1 O Deus da proviso (Rt 1.6; 2.3; 14-17). Segundo Aurlio proviso : ato ou efeito de
prover; fornecimento, abastecimento (2004, p. 1650). Sendo assim, podemos definir a proviso
divina como a atividade do Deus Soberano, em prov as necessidades da sua criao, intervindo
para sua preservao (CAMPOS, 2001, p. 8). No caso dessa histria no livro de Rute, vemos
Deus agindo da seguinte maneira: (a) providenciando Rute para estar com ela, lhe fazendo
companhia; (b) conduzindo de forma invisvel os caminhos de Rute para trabalhar numa eira que
pertencia a Boaz parente de Elimeleque, o falecido esposo de Noemi; (c) fazendo Rute alcanar
graa aos olhos de Boaz sendo beneficiada na colheita; e, (d) permitindo o casamento de Boaz
com Rute, suscitando descendncia a Noemi (Rt 4.13-15).
3.2 O Deus da compaixo (Rt 2.20). A palavra compaixo segundo o Aurlio quer dizer:
pesar que em ns desperta ante a infelicidade, a dor, o mal de outrem (2004, p. 507). Segundo
Soares (2008, p. 76), misericrdia o termo teolgico para compaixo; trata-se da disposio
de Deus para socorrer os oprimidos e perdoar os culpados. A Bblia nos mostra que Deus cheio
de compaixo e misericrdia (Nm 14.18; I Cr 21.13; Ne 9.31; Sl 86.15; Jn 4.11). No perodo dos
juzes, especificamente, vemos que sempre que Israel pecava contra Deus, ele recebia severas
punies (Jz 1.4; 2.14; 13.1). Todavia, quando este povo arrependido se voltava para Deus, ele
os perdoava e abenoava (Jz 2.16; 3.9,15). De igual forma, apesar dos erros cometidos por

Elimeque, Deus resolveu usar de misericrdia em relao a sua esposa (Rt 1.6). Na orao de
Habacuque, vemos o profeta pedindo: [...] na tua ira lembra-te da misericrdia (Hc 3.2).
3.3 O Deus que muda a histria (Rt 4.14-22). Diante das vicissitudes da vida, Noemi cujo nome
significa agradvel desejou que a chamassem de Mara que significa: amarga. Na sua
precipitao, atribuiu sua amargura a Deus, entendo que Ele a puniu junto com a sua famlia (Rt
1.20-b). Todavia, apesar de tal cosmoviso errada a respeito de Deus, Noemi ao retornar para
Belm, viu o Senhor reconstruir sua vida e mudar a sua histria. Rute, casou-se com Boaz. Este
homem apresentado em Rute 2.1 como homem poderoso e rico, parente do marido falecido
de Noemi. Ele era dono das terras nas quais Rute foi respigar, quando buscava um campo onde
recolher algumas espigas (Rt 2.3). Sua chegada no campo deu a Boaz a oportunidade inicial de
tornar-se seu benfeitor e abriu o caminho para que se casasse com ela no sistema do levirato (Dt
25.5,6; Rt 3 e 4). Sua unio foi abenoada com um filho que recebeu o nome de Obede que
significa: servo. Atravs deste, o nome do seu marido poderia ser levado adiante por meio dos
seus descendentes. Obede foi o pai de Jess, avo de Davi, e ancestral do Senhor Jesus (Rt
4.17,21,22; 1 Cr 2.12; Mt 1.5; Lc 3.32). O resgate das terras de Elimeleque por Boaz; seu
casamento com Rute; e, este filho nascido dessa unio trouxe tanta alegria a Noemi que as
mulheres lhe diziam: [...] Bendito seja o SENHOR, que no deixou hoje de te dar remidor, e seja
o seu nome afamado em Israel. Ele te ser por restaurador da alma, e nutrir a tua velhice [...]
(Rt 4.14,15 grifo nosso). Deus reverteu todos os infortnios vividos por Noemi, restaurando-lhe
a sorte em todas as reas da sua vida.
CONCLUSO
No devemos fugir da crise. Antes, precisamos em momentos de dificuldade, seja em que rea
for, buscarmos a Deus confiando que Ele o nosso supridor e jamais nos deixar
desemparados, pois Ele [...] trabalha para aquele que nele espera (Is 64.4).
REFERNCIAS
ANDRADE, Claudionor Correa de. Dicionrio Teolgico. CPAD.
CAMPOS, Heber. A Proviso e a sua realizao histrica. CULTURA CRIST.

CHAMPLIN, Norman R. N. O Antigo Testamento interpretado versculo por versculo. HAGNOS.

STAMPS, Donald C. Bblia de Estudo Pentecostal. CPAD.