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Captulo I.

La matriz del Chile actual: La Revolucin Capitalista


1. Cuestiones narrativas: El salto y el racconto
El Chile actual es produccin del Chile dictatorial, pero no desde un punto de
vista determinista: fue uno de los caminos posibles. Moulian busca discutir con
la visin que plantea que el Chile Actual es as porque debi ser as si se quera
seguir el camino de la Razn. El texto parte del presente hacia el pasado,
usando este recurso para evitar miradas deterministas. Se realizan estudios de
a) la poltica, la ciudadana y los partidos; b) de la economa, la distribucin y el
consumo; c) de la ciudad y su violencia.

2. Matriz, Cpula
La matriz supone la idea de un linaje de un formarse dentro de un vientre,
desde la gentica constituida por los actores dictatoriales: intelectuales
neoliberales, militares y empresarios nacionales y transnacionales. En la matriz
dictatorial se form el Chile actual, que es resultado de la revolucin capitalista
realizada por dicha triada.

3. Qu es y cmo es una revolucin capitalista?


a) Los poderes en las revoluciones: fusin y fisin
Una revolucin es la resultante de intervenciones de sujetos sobe lo instituido y
la reproductibilidad de los sistemas, con el fin de transformarlos. La revolucin
en Chile consisti en una concentracin de los poderes en el Estado (fusin),
que permite ordenar coactivamente a la sociedad entera, en la medida que el
poder se aplica sobre los cuerpos y las mentes desde arriba, desde este
aparato. Pero tambin la revolucin es una dinamizacin de los poderes
(fisin1), es decir, de una multiplicacin del Estado, desde ste y hacia abajo en
forma de poderes que tambin tienen el fin de destruir convenciones
centenarias para crear nuevas, como tambin da el paso a la emergencia de
nuevas fuerzas. En ese sentido, en el de doble carcter de la revolucin dado
por los procesos de fusin/fisin, es que se es paradjica: el Estado concentra y
dispersa el poder.
b) La alienacin: poder, terror, saber
Las dictaduras revolucionarias nacen de una aleacin poderosa entre Poder
normativo y jurdico (derecho), Poder sobre los cuerpos (terror) y Poder sobre
las mentes (saber), siendo el terror lo que tiene peso decisivo por ser el
fundamento de la soberana absoluta del despotismo y capaz de acallar al
saber.
El terror es la capacidad que tiene un Estado de actuar sobre los cuerpos de los
ciudadanos sin tener que reconocer lmites en la intensidad de las
intervenciones o de los daos y sin tener que enfrentar efectivas regulaciones
en la determinacin de los castigos o prohibiciones. Esto debido a que se
consigue el acuerdo de muchos ciudadanos para usar la violencia en nombre
de un bien mayor. No obstante, el terror no es lo mismo que la crueldad, siendo
1 La fisin es importante porque da el carcter doble a la revolucin capitalista:
destruye y crea, constantemente.

sta ltima la necesidad de una revolucin que realiza intereses minoritarios o


que est aislada de la masa o que le teme.
El caso de la UP fue el caso de una arquetpica retorizacin del discurso
poltico: se tena un poder jurdico dbil que no permita procesar reformas; un
poder saber fuerte como herencia del marxismo que, sin embargo, otorgaba
protagonismo a una clase sin considerar universales comunes; y un poder
terror inexistente que impidi organizar la coercin en una cadena
institucionalizada de mando, habiendo ms bien tolerancia liberal y libertinaje.
c) La opcin poltica por una revolucin capitalista
Rasgos distintivos de la revolucin capitalista
Tres rasgos caracterizaron el proyecto que se impuso con la revolucin
capitalista: a) se constituy como una contrarrevolucin de carcter
inicialmente negativo debido a que consisti en una reaccin contra un
movimiento popular ascendente, siendo su contenido la negacin al roto y sus
ilusiones de poder; b) no asumi la forma de revolucin burguesa, dado que,
por el modelo de desarrollo, la transformacin capitalista requera disciplinar
tanto a los asalariados como a los burgueses; y c) fue ejecutada por una
alianza dirigida por los militares, quienes eran una fuerza neutral que poda
posicionarse asumiendo el punto de vista de los objetivos globales.
No haba una necesidad objetiva de revolucin, pero s una coincidencia
afortunada de actores. Pese a su voluntad de poder, los militares
representaban la pura negatividad. Carecan de proyecto propio, para lo cual
tuvieron a su disposicin una capa de intelectuales orgnicos con ideologa
econmica liberal; as, se pasaba de la pura negatividad de restitucin a la
positividad de implementar un nuevo orden. Tambin hubo empresarios
dispuestos a aceptar una lgica de largo plazo tras el desbordamiento popular,
y una derecha dispuesta a traspasar su soberana en pos de una ciruga mayor.
La ideologa de la necesidad
La revolucin capitalista se impuso como recurso ideolgico debido a la crisis
del Ser-nacin que, si bien la UP devel, vena arrastrndose desde 1938. Esta
crisis representaba la fractura del Todo, de la contradiccin entre la democracia
y el desarrollo econmico, y vena dada debido al tipo de desarrollo capitalista
que se configur de una matriz populista y una situacin estabilizada del
campo de fuerzas (reparticin tripartita que caracterizaba a la matriz
populista). A esto deba sumarse como factor la incapacidad de la derecha de
lograr aliarse con el centro para impulsar reformas modernizadoras. As, se
daba pie a situaciones populistas, es decir, a gobiernos que vean en las
polticas redistributivas de ingresos y la ampliacin relativa de las funciones
estatales de bienestar, la forma de ir convirtiendo la democracia formal en
sustantiva. Estas situaciones populistas fueron acusadas despus del golpe
como demagogia, como democratizacin populista incompatible con el
desarrollo econmico.
La contingencia
Se produjeron dos situaciones favorables para el desarrollo de la subjetividad
revolucionaria: 1) la combinacin del miedo y de la exasperacin generadas

por la Unidad Popular, y 2) la muerte real y simblica del presidente tras el


ataque a la Moneda.

Captulo 4. La violencia de la ciudad


1. El desorden de la ciudad
Santiago (y as tambin otras grandes urbes de Chile) ha dejado de ser la
ciudad pueblerina como lo era hasta 1973. La modernizacin de la ciudad, que
afecta en la calidad de vida de ricos que superan su confort, como tambin de
los pobres que son los que quedan ms afectados por dicho proceso, ha tenido
dos caractersticas.
Por un lado, la pauta individualista de la casa, la cual produce la extensin
desmedida de la ciudad. El negocio inmobiliario abocado a la construccin de
residencias se vale del ethos individualista-hedonista para desarrollarse: la
vivienda es vista como propiedad de libre disposicin, y donde la fachada es un
lugar de representacin de la identidad, de la individualizacin y la distincin
en barrios -frecuentemente- estandarizados. No obstante, son los sectores
populares los que se valen de esta distincin; para los ricos, la casa permanece
protegida como santuario, alejada de cualquier posibilidad de mirada
envidiosa.
Esta obsesin por la casa se apareja por la obsesin del automvil: ambas
pertenecen al mismo sndrome individualista y a la preocupacin por la
fachada, como relacin narcisista consigo mismo. El auto aparece como signo
de xito, de una cultura donde el prestigio se acompaa de dinero, donde la
exhibicin permite reproducirlo mejor. Este culto al automvil produce
atochamiento en las calles, aumentando brutalmente el tiempo de transporte,
lo cual produce la cosificacin de ser objeto transportado. Al aumentar el
tiempo de transporte -disminuyendo los tiempos de vida familiar o tiempo
libre- el individuo-en-autobs es un ser extraado de s, sometido a la voluntad
y a las circunstancias ajenas, privado por horas de autogobernarse,
volvindose el autobs un lugar donde se consumen en el tedio parte de las
energas vitales.
De este modo, los pobres y algunas capas medias son los ms indefensos ante
el orden que impone el mercado, ante las desigualdades que genera y
reproduce. Las leyes frreas del mercado del suelo los expulsan hacia las
afueras, con viviendas populares inhabitables, y las nuevas reglas del mercado
del transporte les impiden muchas veces utilizar diariamente el automvil, al
tiempo que la mercantilizacin de las calles contribuye a aumentar el carcter
fetiche del automvil. Se produce un crecimiento improvisado e irracional, del
que slo se salvan los edificios de negocios: para estos los estndares y
creatividad planificadora son la fachada de la gran empresa.

2. La delincuencia y el mercado
La delincuencia ha sido un problema crucial desde el gobierno de Aylwin, el que
es adoptado desde los discursos apocalpticos que se desarrollaron con el
cambio de gobierno, pero que no es apropiado. Por el contrario, se crea la
imagen de un recrudecimiento de la delincuencia, lo cual tiene importancia en
cuanto a su impacto en la agenda comunicativa o hbitos de las personas: la

seguridad contra los invasores que vienen de los sectores populares se ha


convertido en obsesin.
Esto -la culpa de los individuos pobres que es la exculpa de los triunfadores- da
cuenta que se ha mirado el fenmeno slo como una adaptacin individual
socialmente condicionada, con un enfoque donde ha primado el individualismo
metodolgico. No se observa como un efecto complejo de la emergencia de
nuevos patrones culturales que cruzan a la sociedad entera y que generan
delincuencia. De este modo, se tiene una paradoja donde los artfices de la
sociedad neoliberal no observan la delincuencia como resultante de su propia
obra.
(Desde Germani) La delincuencia es efecto de los procesos de modernizacin
rpidos, en los cuales se concatenan mltiples factores de inestabilidad e
inseguridad debido a que las modificaciones aceleradas en estructuras clave
ponen en jaque valores establecidos. Esto genera trastornos en la vieja moral a
lo largo de la estructura social, en paralelo con procesos de transformacin
econmica que mueven a la sociedad entera, surgiendo nuevas necesidades y
emergiendo nuevos grupos sociales al tiempo que se deterioran otros. La
delincuencia as aparece como un camino de autodefensa de los individuos
fronterizos que quedan a la deriva, o como la forma de hacer dinero fcil frente
a las nuevas pautas de xito. Lo anterior, se combina con el desarrollo
generalizado de la mercantilizacin, con su consiguiente centralidad del dinero
como constituyente de sociabilidad, como elemento decisivo en la formacin
del yo en la medida que es la condicin de realizacin de todo deseo, lo que
incita a ganar dinero por cualquier medio.
As, en la delincuencia se reconoce una conducta racional-instrumental, que
constituye un mecanismo desviado para adaptarse a la lgica mercantil. Por
ello es una transgresin parcial: al ser adaptativa, no pone en cuestin a la
mercantilizacin en s, y al ser racional-instrumental, evade la accin colectiva
(es eminentemente individual, aunque se haga en bandas) con arreglo a
valores para refugiarse en una transgresin imitativa.
Esta transgresin es posible que sea incentivada por la escala de valores por
los discursos sobre el xito asociado al dinero y el desprecio de la moral que
promueve la publicidad, donde la principal realizacin se encuentra,
justamente, en el dinero. De este modo, en los pobres se asumira un discurso
sobre que la decencia no paga, en desmedro de la moral del ayudar al
compaero; mientras que en los ricos el xito asociado al dinero afecta mucho
ms la autoestima, lo cual se suma en una necesidad de aparentar estatus. No
obstante, ambas delincuencias no tienen la misma significacin: el de cuello y
corbata luego de diez aos volver a dirigir algn grupo empresarial, mientras
que el pobre queda de cogotero y lanza, como un peligro para la propiedad,
hasta el fin de sus das.
La identificacin de los delincuentes debera dejar de estar asociado hacia la
escasez, no la pobreza, que se definen como desbalance entre expectativas
socialmente internalizadas y logros. De este modo, el delincuente dejara de
ser el pobre, sino que tambin aparecera en la mirada el rico.
Adems, hay otro tipo de delincuencia asociada a la angustia producida por el
alcoholismo y la drogadiccin. Esta no es transgresora, sino que evasiva: es el

vaco de sentido el que busca ser llenado y en cuya angustia, dependencia, el


Yo se aniquila. Son marginales que no son medibles en estudios de
estratificacin.

Captulo 5. La clave interpretativa del Chile actual: El


transformismo
Para comprender el Chile actual hay que comprender el vnculo histrico que
une el Chile dictatorial con el actual: el transformismo. ste corresponde al
proceso de preparacin de una salida a la dictadura que permitiera continuar
con sus estructuras bsicas, preparacin que ocurri durante la dictadura.
Tambin a las operaciones que se realizan en el Chile Actual para asegurar la
reproduccin de las infraestructuras impuestas en la dictadura. Deste modo, la
democracia en Chile representa que cambia el rgimen de poder, pero no hay
un cambio del bloque dominante pese a que s se modifica el modelo de
dominacin.
Desde el punto de vista histrico, comprende el periodo entre 1977 y 1988.
Para entender este proceso, la dictadura revolucionaria debe dividirse en dos
etapas para comprender el proceso: 1) la etapa terrorista (1973-1980) y 2) la
etapa constitucional (1980 hasta que cae Pinochet). Dentro de esta ltima
etapa se da una descompresin poltica de facto, manejada desde arriba para
obtener la legitimacin de la constitucin por parte de los opositores. De
hecho, este fue el objetivo principal de la operacin: obligar a la oposicin al
reconocimiento legtimo de la constitucin del 80, como una manera de
asegurar el xito del diseo de transicin.
El Chile actual, de este modo, es la resultante de una dictadura revolucionaria
que fue capaz de cambiar de fase, en funcin de un proyecto de reproduccin;
el transformismo preparatorio consigui que el modelo de relaciones sociales y
productivas fuer naturalizado, se consensuara entre la clase dirigente del postautoritarismo.

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