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DOI: 10.5327/Z1982-1247201400020013
Resumo
O artigo traa um comparativo entre as perspectivas de Vygotsky e Moscovici acerca do modo de constituio do sujeito, partindo da prerrogativa
de que suas teorias sobre a cognio defendem tcita e explicitamente uma tese sociocognitiva a respeito do tema. Para tal, na primeira seo,
apresentado um resumo sucinto acerca da psicologia scio-histrica de Vygotsky, seguido de uma interpretao de sua viso de sujeito; na segunda
seo, o mesmo procedimento realizado, dessa vez com Moscovici atravs da teoria das representaes sociais; por fim, se ressalta em que sentido
exatamente o espectro sociocognitivo de suas teorias se estabelece como alicerce fundamental na construo de suas respectivas noes de sujeito.
Palavras-chave: Teoria das representaes sociais; cognio; Vygotsky.
Abstract
The article draws a comparison between the perspectives of Vygotsky and Moscovici on the subjects constitution, considering that their theories
about cognition argue tacitly and explicitly a socio-cognitive thesis on the matter. In this way, the first section presents a brief summary about the
socio-historical psychology of Vygotsky, followed by an interpretation of his vision of the subject; in the second section, the same procedure is
carried out, this time with Moscovici through the theory of social representations; and finally, it is highlighted in what exact sense the socio-cognitive
spectrum of these theories is established as a fundamental building block in the construction of their respective notions of subject.
Keywords: Theory of social representations; cognition; Vygotsky.
I
A busca pelos modos atravs dos quais se constitui o sujeito humano instituda como uma das questes
fundantes da cincia psicolgica, desde os tempos de sua
emancipao da filosofia at a contemporaneidade, tal
questo estando para a psicologia assim como a questo da vida est para a biologia (Figueiredo, 1991). No
novidade dizer que, desde os primeiros momentos da
psicologia cientfica, essa busca originou uma multiplicidade de vises diante da questo, tendo inicialmente, de
um lado, o introspeccionismo, valorizando os aspectos
da internalidade do sujeito, e de outro, o behaviorismo
clssico, valorizando as influncias exercidas pelas variveis
ambientais na formao do indivduo (Boring, 1956).
As duas perspectivas, quando partem para defender posies opostas quanto ao objeto e cientificidade
da psicologia, tambm determinam uma ontologia do
sujeito a ser investigada, por consequncia, atribuindo
maior importncia a um aspecto ou outro presente em
sua constituio. Por uma via, a perspectiva introspeccionista desenvolvida principalmente por Wundt e pelos
estudiosos da escola de Wrzburg (resguardadas suas
1 Trabalho contou com o apoio financeiro em forma de bolsa de pesquisa em nvel de mestrado fornecida pelo Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq).
Magalhes, J.H.G.
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que, em um estgio ainda primitivo de desenvolvimento humano, as aes so mediadas pelo uso de
instrumentos concretos (entendidos como quaisquer
instrumentos com os quais a criana possa agir no
mundo, uma vara, por exemplo). A virada no desenvolvimento do sujeito ocorrequando, em decorrncia
do uso de instrumentos e das interaes sociogenticas (isto , interaes em nveisda aprendizagem com
outras pessoas), h a sua entrada nas operaes com
smbolos/signos, tal atividade traduzindo-se como
[...] uma funo organizadora especfica que invade
o processo do uso de instrumento e produz formas
fundamentalmente novas de comportamento. (Vygotsky, 1991, p. 27).
Os signos possuem papel capital no desenvolvimento das funes tipicamente humanas desde
a evoluo da espcie isso implicando, segundo
Vygotsky, na considerao dos estados filogenticos
pelos quais o homem enquanto espcie pde paulatina e constantemente evoluir de estgios cognitivos
primitivos at estgios cognitivos superiores:
A psicologia do homem primitivo evidencia que o desenvolvimento cultural
do psiquismo humano est ligado ao
emprego de signos. E, aparentemente, o
desenvolvimento cultural de nossos antepassados antropopitecos s foi possvel a
partir do momento em que, com base no
desenvolvimento do trabalho, apareceu
a linguagem articulada [...] (Vygotsky,
1998, p. 216).
A operao com signos um importante aspecto da constituio do sujeito, na medida em que a
atividade semitica permite a criao de um universo
significativo de estados de coisas para o sujeito, que, a
partir dessa atividade, cria e recria o mundo. Ossignos possuem como funo tornar presentes para o
sujeito objetos materialmente ausentes aos sentidos.
Tal operao, de natureza essencialmente simblica,
exponencialmente reelaborada com a ampliao das
operaes da linguagem e do pensamento ao longo da
ontognese, quando o signo se torna integrante inexorvel da nossa atividade cognoscente. A respeito da
mediao por signos, diz Vygotsky:
Todas as funes psquicas superiores so
processos mediados, e os signos constituem o meio bsico para domin-las
e dirigi-las. O signo Mediador incor244
Constituio do Sujeito
Consideraes Finais
Por ora, no que se refere analogia proposta,
podemos inferir que ambos os autores parecem apresentar propostas semelhantes, quando sustentam a
tese de que o sujeito se constitui mediante uma espcie de dialtica construtivista.
Como apontado, nessas acepes tericas, o
aspecto sociocultural tem um papel amplo e imprescindvel na formao do sujeito. A cultura, atravs
dos seus prprios aparatos materiais, discursivos, imagticos, entre outros, abordada do ponto de vista
de uma estrutura dialtica, passvel de reconstrues,
constituindo-se muito mais como um lugar simblico
onde a matria-prima para a confeco da malha dos
signos tecida do que como um espao fornecedor de
tecidos prontos e rgidos.
precisamente nesse lugar que o real construdo, em termos do modo como podemos apreend-lo,
empreendendo-o atravs das nossas formas da cognio em sua interao simblica com o universo social.
No assistimos a um escamoteamento da subjetividade nos textos desses autores: tm-se contato com
uma proposta semitica/simblica de sua construo,
possvel atravs das vias das operaes com os signos.
O sujeito da teoria das representaes sociais e
da abordagem scio-histrica, observado em sua integralidade epistmica, cultural e subjetiva, processo
mais do que produto: constitudo no curso de sua
experincia cognoscente interna, atravessada pela externalidade social, que lhe perpassa como contedo
do meio, mas que tambm se faz perpassar por sua
ao cognoscente.
Agradecimentos
Agradeo ao professor Rosemberg Belm por
valiosos comentrios a uma verso prvia do presente artigo.
Referncias
Boring, G. E. (1956). A history of introspection.
Psychological Bulletin, 50(3), 169-189.
Danziger, K. (1980). The history of introspection
reconsidered. Journal of History of the Behavioral
Sciences, 16, 241-262.
Doise, W., Clmence, A., & Lorenzi-Cioldi, F.
(1992). Reprsentations sociales et analyses des
donnes. Grenoble, France: PUG.
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