LAPORAN

Untuk Memenuhi Tugas Dasar-Dasar Komputer

Dosen pengampu :
Dr. H. Agung Hartoyo, M.pd
oleh :
AGNES ERVINDA N. BR GINTING (F1041151039)
ATIK ARINAMILATI (F1041151047)
M.SAREL IHRAJA (F1041151058)
TRI KURNIAWATI (F1041151041)

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN MATEMATIKA

JURUSAN PENDIDIKAN MIPA
FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN
UNIVERSUTAS TANJUNGPURA
PONTIANAK
2016

KATA PENGANTAR
BAB 1. Memanjatkan puji syukur kepada Allah SWT, karena atas berkah dan karuniaNya penulis dapat menyelesaikan makalah ini sebagai tugas wajib yang dikerjakan secara
berkelompok dalam mata kuliah Dasar Dasar Komputer, yang berjudul Kegiatan
Masyarakat Tradisional dan Modern serta Hubungannya dalam Matematika dengan
harapan kami sebagai penulis Karya ilmiah sederhana ini merupakan informasi permainan
tradisional yang berguna dalam pembelajaran matematika ditingkat SD dan SMP.
BAB 2. Karya Ilmiah ini disusun berdasarkan pengalaman pribadi dalam memainkan
permainan tradisional dan bantuan berbagai sumber refrensi diinternet.Dengan demikian, kita
akan terbiasa untuk memahami pembelajaran matematika dengan bantuan permainan
tradisional..
BAB 3. Dan juga kami tidak lupa mengucapkan terima kasih kepada pihak Bapak
dosen pembimbing, teman-teman dan juga pihak lain yang telah mendukung kami dalam
penyusunan karya ilmiah ini sehingga dapat tersusun dengan baik.
BAB 4. Kami sebagai Penulis sadar karya ilmiah ini jauh dari kesempurnaan, maka
dari itu kritik maupun saran diharapkan dapat diberikan kepada kami oleh pembaca untuk
lebih menyempurnakan karya ilmiah ini. Semoga ada manfaatnya bagi kita semua terutama
bagi kami sebagai penuang ide penulisan makalah ini. Terima kasih.
BAB 5.
BAB 6.
BAB 7.
BAB 8.
BAB 9.
BAB 10.
BAB 11.
BAB 12.
BAB 13.

Pontianak,

2016
BAB 14.
BAB 15.
BAB 16.

Penulis

BAB 17.

(kelompok II)

BAB 18.
1

Oktober

BAB 19.
BAB 20.
DAFTAR ISI
BAB 21................................................................................................KATA PENGANTAR
.........................................................................................................................................i
BAB 22.............................................................................................................DAFTAR ISI
........................................................................................................................................ii
BAB 23.........................................................................................BAB I PENDAHULUAN
........................................................................................................................................1
BAB 24...............................................................................................................................A.
.................................................................................................................Latar Belakang
........................................................................................................................................1
BAB 25...............................................................................................................................B.
............................................................................................................Rumusan Masalah
........................................................................................................................................1
BAB 26...............................................................................................................................C.
..............................................................................................................Tujuan Penulisan
........................................................................................................................................1
BAB 27..........................................................................................BAB II PEMBAHASAN
........................................................................................................................................2
BAB 28...............................................................................................................................A.
........................................................Aktivitas Masyarakat Tradisional Nasi Tumpeng
........................................................................................................................................2
BAB 29................................................................................................................................1.
Sejarah dan Tradisi......................................................................................................2
BAB 30................................................................................................................................2.
Lauk-pauk....................................................................................................................4
BAB 31................................................................................................................................3.
Varisi............................................................................................................................4
BAB 32................................................................................................................................4.
Hubungan Nasi Tumpeng dengan Matematika...........................................................5
BAB 33...............................................................................................................................B.
............................................................Aktivitas Masyarakat Tradisional Ondel-ondel
........................................................................................................................................6
BAB 34................................................................................................................................1.
Sejarah dan Tradisi......................................................................................................6
BAB 35................................................................................................................................2.
Media Ondel-ondel......................................................................................................8
BAB 36................................................................................................................................3.
Alat-alat Musik dan Pengiring.....................................................................................9
2

BAB 37................................................................................................................................4.
Hubungan Ondel-ondel dengan Matematika.............................................................12
BAB 38...............................................................................................................................C.
...................................................................Aktivitas Masyarakat Modern Hidroponik
......................................................................................................................................13
BAB 39................................................................................................................................1.
Pengertian Hidroponik...............................................................................................13
BAB 40................................................................................................................................2.
Teknik Menanam Hidroponik....................................................................................14
BAB 41................................................................................................................................3.
Manfaat Menanam dengan Teknik Hidroponik.........................................................15
BAB 42................................................................................................................................4.
Cara Bertanam Hidroponik dengn Sistem Wick.......................................................15
BAB 43................................................................................................................................5.
Hubungan Hidroponik dengan Matematika..............................................................17
BAB 44...............................................................................................................................D.
...................................................................Aktivitas Masyarakat Modern Akuaponik
......................................................................................................................................17
BAB 45................................................................................................................................1.
Pengertian Akuaponik...............................................................................................18
BAB 46................................................................................................................................2.
Kegunaan Sistem Akuaponik....................................................................................19
BAB 47................................................................................................................................3.
Fungsi Sistem Akuaponik..........................................................................................20
BAB 48................................................................................................................................4.
Penerapan Akuaponik di Kolam................................................................................21
BAB 49................................................................................................................................5.
Hubungan Akuaponik dengan Matematika...............................................................22
BAB 50..................................................................................................BAB III PENUTUP
......................................................................................................................................23
BAB 51...............................................................................................................................A.
......................................................................................................................Kesimpulan
......................................................................................................................................23
BAB 52...............................................................................................................................B.
.................................................................................................................................Saran
......................................................................................................................................23
BAB 53................................................................................................DAFTAR PUSTAKA
......................................................................................................................................24
BAB 54.

BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Masyarakat tradisional adalah masyarakat yang menjujung tinggi leluhurnya
dan memegang teguh adat istiadatnya. Pada umumnya masyarakat tradisional adalah
masyarakat yang memiliki pandangan bahwa melaksanakan warisan nenek
moyangnya yang berupa nilai-nilai hidup, norma, harapan, cita-cita, merupakan
kewajiban, kebutuhan dan kebanggaan. Melaksanakan tradisi leluhur berarti menjaga
keharmonisan masyarakat, namun sebaliknya melanggar tradisi berarti dapat merusak
keharmonisan masyarakat.
Masyarakat modern adalah masyarakat yang telah mengalami transformasi ilmu
pengetahuan dan teknologi yaitu masyarakat yang mampu menyesuaikan dengan
situasi dan kondisi zamannya atau hidup sesuai dengan konstelasi zamannya. Karena
kondisi dan situasi setiap masyarakat berbeda, maka modernisasi (proses menuju
masyarakat modern) antara masyarakat satu dengan yang lainnya berbeda, misalnya
modernisasi masyarakat bekas jajahan (baru merdeka) yang rakyatnya masih miskin,
dan terbelakang akan lebih banyak menekankan pada penguasaan teknologi dan ilmu
pengetahuan. Sedangkan pada bangsa yangg sudah maju dalam bidang IPTEK dan
perekonomiannya, mungkin menekannkan pada bidang non material seperti masalah
moral atau religi.
B. Rumusan Masalah
Adapun rumusan masalah yang dirumuskan dalam makalah ini yaitu:
1. Apa saja aktivitas masyarakat tradisional dan modern?
2. Apa alat yang digunakan pada aktivitas masyarakat tradisional dan modern?
3. Apa hubungan aktivitas masyarakat tersebut terhadap konsep matematika?
C. Tujuan Penulisan
Adapun tujuan penulisan makalah ini yaitu:
1. Mengetahui aktivitas masyarakat tradisional dan modern
2. Mengetahui alat yang digunakan masyarakat tradisional dan modern dalam
aktivitasnya
3. Mengetahui hubungan aktivitas masyarakat tradisional dan modern dengan konsep
matematika.

BAB II PEMBAHASAN
A Aktivitas Masyarakat Tradisional Nasi Tumpeng

1. Sejarah dan Tradisi

Tumpeng adalah cara penyajian nasi beserta lauk-pauknya dalam bentuk
kerucut; karena itu disebut pula 'nasi tumpeng'. Olahan nasi yang dipakai umumnya
berupa nasi kuning, meskipun kerap juga digunakan nasi putih biasa atau nasi uduk.
Cara penyajian nasi ini khas Jawa atau masyarakat Betawi keturunan Jawa dan
biasanya dibuat pada saat kenduri atau perayaan suatu kejadian penting. Meskipun
demikian, masyarakat Indonesia mengenal kegiatan ini secara umum.
Tumpeng biasa disajikan di atas tampah (wadah bundar tradisional dari
anyaman bambu) dan dialasi daun pisang.
Masyarakat di pulau Jawa, Bali dan Madura memiliki kebiasaan membuat
tumpeng untuk kenduri atau merayakan suatu peristiwa penting. Meskipun demikian
kini hampir seluruh rakyat Indonesia mengenal tumpeng. Falsafah tumpeng berkait
erat dengan kondisi geografis Indonesia, terutama pulau Jawa, yang dipenuhi jajaran
gunung berapi. Tumpeng berasal dari tradisi purba masyarakat Indonesia yang
memuliakan gunung sebagai tempat bersemayam para hyang, atau arwah leluhur
(nenek moyang). Setelah masyarakat Jawa menganut dan dipengaruhi oleh

kebudayaan Hindu, nasi yang dicetak berbentuk kerucut dimaksudkan untuk meniru
bentuk gunung suci Mahameru, tempat bersemayam dewa-dewi.

Meskipun tradisi tumpeng telah ada jauh sebelum masuknya Islam ke

pulau Jawa, tradisi tumpeng pada perkembangannya diadopsi dan dikaitkan
dengan filosofi Islam Jawa, dan dianggap sebagai pesan leluhur mengenai
permohonan kepada Yang Maha Kuasa. Dalam tradisi kenduri Slametan pada
masyarakat Islam tradisional Jawa, tumpeng disajikan dengan sebelumnya
digelar pengajian Al Quran. Menurut tradisi Islam Jawa, "Tumpeng" merupakan
akronim dalam bahasa Jawa : yen metu kudu sing mempeng (bila keluar harus
dengan sungguh-sungguh). Lengkapnya, ada satu unit makanan lagi namanya
"Buceng", dibuat dari ketan; akronim dari: yen mlebu kudu sing kenceng (bila
masuk harus dengan sungguh-sungguh) Sedangkan lauk-pauknya tumpeng,
berjumlah 7 macam, angka 7 bahasa Jawa pitu, maksudnya Pitulungan
(pertolongan). Tiga kalimat akronim itu, berasal dari sebuah doa dalam surah al
Isra' ayat 80: "Ya Tuhan, masukanlah aku dengan sebenar-benarnya masuk dan
keluarkanlah aku dengan sebenar-benarnya keluar serta jadikanlah dari-Mu
kekuasaan bagiku yang memberikan pertolongan". Menurut beberapa ahli tafsir,
doa ini dibaca Nabi Muhammad SAW waktu akan hijrah keluar dari kota Mekah
menuju kota Madinah. Maka bila seseorang berhajatan dengan menyajikan
Tumpeng, maksudnya adalah memohon pertolongan kepada Yang Maha
Pencipta agar kita dapat memperoleh kebaikan dan terhindar dari keburukan,
serta memperoleh kemuliaan yang memberikan pertolongan. Dan itu semua
akan kita dapatkan bila kita mau berusaha dengan sungguh-sungguh.
Tumpeng merupakan bagian penting dalam perayaan kenduri tradisional.
Perayaan atau kenduri adalah wujud rasa syukur dan terima kasih kepada Yang
Maha Kuasa atas melimpahnya hasil panen dan berkah lainnya. Karena memiliki
nilai rasa syukur dan perayaan, hingga kini tumpeng sering kali berfungsi
menjadi kue ulang tahun dalam perayaan pesta ulang tahun.
Dalam kenduri, syukuran, atau slametan, setelah pembacaan doa, tradisi
tak tertulis menganjurkan pucuk tumpeng dipotong dan diberikan kepada orang
yang paling penting, paling terhormat, paling dimuliakan, atau yang paling

dituakan di antara orang-orang yang hadir. Ini dimaksudkan untuk menunjukkan

rasa hormat kepada orang tersebut. Kemudian semua orang yang hadir diundang
untuk bersama-sama menikmati tumpeng tersebut. Dengan tumpeng masyarakat
menunjukkan rasa syukur dan terima kasih kepada Tuhan sekaligus merayakan
kebersamaan dan kerukunan.
Acara yang melibatkan nasi tumpeng disebut secara awam sebagai
'tumpengan'. Di Yogyakarta misalnya, berkembang tradisi 'tumpengan' pada
malam sebelum tanggal 17 Agustus, Hari Proklamasi Kemerdekaan Indonesia,
untuk mendoakan keselamatan negara.
2. Lauk-pauk
Tidak ada lauk-pauk baku untuk menyertai nasi tumpeng. Namun,
beberapa lauk yang biasa menyertai adalah perkedel, abon, kedelai goreng, telur
dadar/telur goreng, timun yang dipotong melintang, dan daun seledri. Variasinya
melibatkan tempe kering, serundeng, urap kacang panjang, ikan asin atau lele
goreng, dan sebagainya. Dalam pengartian makna tradisional tumpeng,
dianjurkan bahwa lauk-pauk yang digunakan terdiri dari hewan darat (ayam atau
sapi), hewan laut (ikan lele, ikan bandeng atau rempeyek teri) dan sayur-mayur
(kangkung, bayam atau kacang panjang). Setiap lauk ini memiliki pengartian
tradisional dalam budaya Jawa dan Bali. Lomba merias tumpeng cukup sering
dilakukan, khususnya di kota-kota di Jawa Tengah dan Yogyakarta, umtuk
memeriahkan Hari Proklamasi Kemerdekaan.
3. Varisi
a) Tumpeng Robyong - Tumpeng ini biasa disajikan pada upacara siraman
dalam pernikahan adat Jawa. Tumpeng ini diletakkan di dalam bakul
dengan berbagai macam sayuran. Di bagian puncak tumpeng ini
diletakkan telur ayam, terasi, bawang merah dan cabai.
b) Tumpeng Nujuh Bulan - Tumpeng ini digunakan pada syukuran
kehamilan tujuh bulan. Tumpeng ini terbuat dari nasi putih. Selain satu
kerucut besar di tengah, tumpeng ini dikelilingi enam buah tumpeng
kecil lainnya. Biasa disajikan di atas tampah yang dialasi daun pisang.

c) Tumpeng Pungkur - digunakan pada saat kematian seorang wanita atau

pria yang masih lajang. Dibuat dari nasi putih yang disajikan dengan
lauk-pauk sayuran. Tumpeng ini kemudian dipotong vertikal dan
diletakkan saling membelakangi.
d) Tumpeng Putih - warna putih pada nasi putih menggambarkan kesucian
dalam adat Jawa. Digunakkan untuk acara sakral.
e) Tumpeng Nasi Kuning - warna kuning menggambarkan kekayaan dan
moral yang luhur. Digunakan untuk syukuran acara-acara gembira,
seperti kelahiran, pernikahan, tunangan, dan sebagainya.
f) Tumpeng Nasi Uduk - Disebut juga tumpeng tasyakuran. Digunakan
untuk peringatan Maulud Nabi.
g) Tumpeng Seremonial/Modifikasi
4. Hubungan Nasi Tumpeng dengan Matematika
Menara nasi tumpeng yang berbentuk kerucut dapat kitakaitkan dengan
matematika, yaitu kerucut merupakan sebuah limas istimewa yang beralaskan
sebuah lingkaran dan bercirikan memiliki dua sisi dan satu rusuk.

Jika gambar kerucut dipisahkan antara selubung dan alas maka akan
tampak seperti berikut:

Sehingga diperoleh Rumus Alas Luas Kerucut:

L= r

Rumus Luas Selimut Kerucut

L=rs
Sehingga Luas Permukaan Kerucut = Luas Alas + Luas Selimut
2
L= r + rs
Dan Volume Kerucut yaitu:

1 2
V= t
3

22
Dengan =3,14 atau 7
D. Aktivitas Masyarakat Tradisional Ondel-ondel

Sejarah dan Tradisi

Jakarta memang punya daya pesona luar biasa. Betapa tidak,

kedudukannya sebagai ibukota negara telah memacu perkernbangannya menjadi

pusat pemerintahan, pusat perdagangan, pusat perindustrian, dan pusat

kebudayaan. Jakarta menjadi muara mengalirnya pendatang baru dari
penjuru nusantara juga mancanegara. Unsur seni budaya yang beranekaragam
yang dibawa serta oleh para pendatang itu menjadikan wajah Jakarta semakin
memukau. Bagaikan sebuah etalase yang memampangkan keindahan, Jakarta
adalah ratna manikam yang gemerlapan. lbarat pintu gerbang yang megah
menjulang Jakarta telah menyerap ribuan pengunjung dari luar dan kemudian
bermukim sebagai penghuni tetap.
Lebih dari empat abad lamanya arus pendatang dari luar itu terus mengalir
ke Jakarta tanpa henti-hentinya. Bahkan sampai detik inipun kian hari tampak
semakin deras, sehingga menambah kepadatan kota. Pada awal pertumbuhannya
Jakarta dihuni oleh orang-orang Sunda, Jawa, Bali, Maluku, Melayu, dan dari
beberapa daerah lainnya, di samping orang-orang Cina, Belanda, Arab, dan lainlain, dengan sebab dan tujuan masing- masing. Mereka membawa serta adatistiadat dan tradisi budayanya sendiri Bahasa yang digunakan untuk
berkomunikasi antar penduduk, adalah bahasa Melayu dan bahasa Portugis
Kreol, pengaruh orang-orang Portugis yang lebih dari satu abad malang
melintang berniaga sambil menyebarkan kekuasaanya di Nusantara.
Di Jakarta dan sekitarnya berangsur-angsur terjadi pembauran antar suku
bangsa, bahkan antar bangsa, dan lambat laun keturunannya masing- masing
kehilangan ciri-ciri budaya asainya. Akhirnya sernua unsur itu luluh lebur
menjadi sebuah kelompok etnis baru yang kemudian Betawi etnis baru yang
kemudian dikenal dengan sebutan masyarakat Betawi.
Dari masa ke masa masyarakat Betawi terus berkembang dengan ciri-ciri
budayanya yang makin lama semakin mantap sehingga mudah dibedakan
dengan kelompok etnis lain. Namun bila dikaji pada permukaan wajahnya sering
tampak unsur-unsur kebudayaan yang menjadi sumber asalnya.
Jadi tidaklah mustahil bila bentuk kesenian Betawi itu sering menunjukkan
persarnaan dengan kesenian daerah atau kesenian bangsa lain.Bagi masyarakat
Betawi sendiri segala yang tumbuh dan berkembang di tengah kehidupan seni

budayanya

dirasakan

sebagai

miliknya

sendiri

seutuhnya,

tanpa

mempermasalahkan dari mana asal unsur-unsur yang telah membentuk

kebudayaannya itu. Demikian pulalah sikap terhadap keseniannya sebagai salah
satu unsur kebudayaan yang paling kuat mengungkapkan ciriciri ke
Betawiannya, terutama pada seni pertunjukkannya..
Berbeda dengan kesenian kraton yang merupakan hasil karya para seniman
di lingkungan istana dengan penuh pengabdian terhadap seni, kesenian Betawi
justru tumbuh dan berkernbang di kalangan rakyat secara spontan dengan segala
kesederhanaannya. Oleh karena itu kesenian Betawi dapat digolongkan sebagai
kesenian rakyat.
Salah satu bentuk pertunjukan rakyat Betawi yang sering ditampilkan
dalarn pesta-pesta rakyat adalah ondel-ondel. Nampaknya ondel-ondel
memerankan leluhur atau nenek moyang yangsenantiasa menjaga anak cucunya
atau penduduk suatu desa.
Sejarah Ondel- ondel mengatakan bahwa dahulu ondel- Ondel adalah alat
penolak bala tau azimat, atau pelindung kampung. Kemudian ondel- ondel di
arak keliling kampung untuk mengusir berbagai penyakit yang malanda desa.
Dahulu pada saat manusia masih menganut kepercayaan animisme ondel- ondel
dianggap benda keramat. Namun lama kelamaan, masyarakat mulai berbudaya,
mulai beragama, mulai berpikir kiritis dan tidak percaya takhayul maka lama
kelamaan ondel- ondel tidak lagi berfungsi sebagai boneka penolak bala. Pada
zaman Ali Sadikin, ondel- ondel menjelma sebagai kesenian rakyat yang
menghibur. Bentuk wajah yang tadinya menyeramkan berubah menjadi
berwarna dengan hiasan di kepala, baju bewarna warni dan bergam corak yang
menarik. Pergeseran fungsi ondel- ondel ini berdasar pada perubahan mindset
masyarakat yang tidak lagi percara takhayul.
5. Media Ondel-ondel
Media utama kesenian ini adalah sebuah boneka raksasa tinggi-besar.
Ukurannya sekitar 2,5 meter. Nah, boneka inilah yang lazim disebut dengan
ondel-ondel. Boneka ini berbahan dasar bambu. Bagian dalamnya dibuat

10

semacam pagar atau kurungan ayam supaya mudah dipikul orang yang
membawanya. Boneka ini digerakan oleh seseorang yang masuk ke dalam.
Jangan pernah bayangkan wajah boneka ondel-ondel ini rupawan. Buang kesan
itu jauh-jauh. Karena wajah ondel-ondel ini bisa dibilang menyeramkan dan
absurd sekali. Matanya besar-bulat melotot. Kepalanya dilapisi ijuk atau kertaskertas warna-warni, sebagai rambut. Jika manggung ondel-ondel selalu
dibawa sepasang: lelaki-perempuan. Ada ciri khas ondel-ondel lelaki dan
perempuan. Lelaki wajahnya berwarna merah tua sedangkan perempuan
biasanya berwarna putih. Entah ada atau tidak hubungan antara pewarnaan ini
dengan warna bendera kita: merah-putih.
Ondel-ondel konon telah ada sebelum Islam tersebar di Jawa. Dahulu
berfungsi sebagai penolak bala atau semacam azimat. Saat itu, ondel-ondel
dijadikan personifikasi leluhur penjaga kampung. Tujuannya untuk mengusir
roh-roh halus yang bergentayangan mengganggu manusia. Oleh karena itu tidak
heran kalau wujud ondel-ondel dahulu, menyeramkan. Gambar foto dari
sejarawan Rushdy Hoesein yang dilansir dari milist Historia Indonesia
membuktikan hal itu. Menurut Rushdy, foto tersebut (lihat gambar) merupakan
pertunjukan ondel-ondel pada tahun 1920-an. Wajah ondel-ondel lebih mirip
raksasa lengkap dengan caling dan mata melotot. Ciri ondel-ondel perempuan
dan lelaki pun tidak jelas (milist historia-indonesia).
Seiring perjalanan waktu, fungsinya bergeser. Rushdy mengemukakan
bahwa pada masa Ali Sadikin menjadi Gubernur DKI Jakarta (1966-1977),
ondel-ondel menjelma menjadi seni pertunjukan rakyat yang menghibur.
Biasanya disajikan dalam acara hajatan rakyat Betawi, penyambutan tamu
kehormatan, dan penyemarak pesta rakyat. Dibeberapa daerah di Nusantara,
terdapat juga pertunjukan kesenian yang mirip ondel-ondel, seperti di Bali jenis
kesenian yang mirip ondel-ondel ini disebut dengan barong landung dan di Jawa
Tengah yang dikenal masyarakat sana dengan sebutan barongan buncis. Karena
pada awalnya berfungsi sebagai personifikasi leluhur sebagai pelindung, maka
bisa dikatakan bahwa ondel-ondel termasuk ke dalam salah satu bentuk teater
tanpa tutur. Ning-nang-ning-nung ondel-ondel beraksi diiringi musik yang
khas. Musik pengiringnya sendiri tidak tentu. Bergantung rombongan masing-

11

masing. Ada yang menggunakan tanjidor. Ada yang diiringi dengan pencak
Betawi. Dan ada juga yang menggunakan bende, ningnong, dan rebana
ketimpring.
6. Alat-alat Musik dan Pengiring
Alam dunia musik Betawi terdapat perbauran yang harmonis antara unsur
priburni dengan unsur Cina, dalam bentuk orkes gambang kromong yang
tampak pada alat-alat musiknya. Sebagian alat seperti gambang,kromong,
kemor, kecrek, gendang, kempul dan gong adalah unsur pribumi, sedangkan
sebagian lagi berupa alat musik gesek Cina yakni kongahyan, tehyan, dan skong.
Dalam lagu-lagu yang biasa dibawakan orkes tersebut, rupanya bukan saja
terjadi pengadaptasian, bahkan pula pengadopsian lagu-lagu Cina yang disebut
pobin, seperti pobin mano Kongjilok, Bankinhwa, Posilitan, Caicusiu dan
sebagainya. Biasanya disajikan secara instrumental. Terbentulknya orkes
gambang kromong tidak dapat dilepaskan dari Nie Hu-kong, seorang pemimpin
golongan Cina.
Pada pertengahan abad ke- delapan belas di Jakarta, yang dikenal sebagai
penggemar musilk. Atas prakarsanyalah terjadi penggabungan alat-alat musik
yang biasa terdapat dalarn gamelan pelog slendro dengan yang dari Tiongkok.
Terutama orang- orang peranakan Cina, seperti halnya Nie Hu-kong, lebih dapat
menikmati tarian dan nyanyian para ciokek, yaitu para penyanyi ciokeks
merangkap penari pribumi yang biasa diberi nama bunga-bunga harurn di
Tiongkok, seperti Bwee Hoa, Han Siauw, Hoa, Han Siauw dan lain-lain. Pada
masa-masa lalu orkes garnbang kromong hanya dimiliki oleh babah- babah
peranakan yang tinggal di sekitar Tangerang dan Bekasi, selain di Jakarta
sendirii.
Pengaruh Eropa yang kuat pada salah satu bentuk musik rakyat Betawi,
tampak jelas pada orkes tanjidor, yang biasa menggunakan klarinet, trombon,
piston, trompet dan sebagainya. Alat-alat musik tiup yang sudah berumur lebih
dari satu abad masih banyak digunakan oleh grup-grup tanjidor. Mungkin bekas
alat-alat musik militer pada masa jayanya penguasa kolonial. Dengan alat-alat

12

setua itu tanjidor biasa digunakan untuk mengiringi helaran atau arak-arakan
pengantin Membawakan lagu-lagu barat berirama imarsi dan yang susah sulit
dilacak asal-usulnya, karena telah disesuaikan dengan selera dan kemampuan
ingatan panjaknya dari generasi kegenerasi. Orkes tanjidor mulai timbul pada
abad ke 18. VaIckenier, salah seorang Gubernur Jenderal Belanda pada jaman itu
tercatat memiliki sebuah rombongan yang terdiri dari 15 orang pemain alat
musik tiup, digabungkan dengan pemain gamelan, pesuling Cina dan penabuh
tambur Turki, untuk memeriahkan berbagai pesta. Karena biasa dimainkan oleh
budak-budak, orkes demikian itu dahulu disebut Slaven-orkes. Dewasa ini
tanjidor

sering ditampilkan

untuk

menyambut

tamu-tamu

dan

untuk

memeriahkan arak-arakan.
Tak banyak orang yang mengenal alat musik tehyan. Keberadaan alat
musik yang berasal dari negeri Cina Ini mulai langka. Cara bermainnya yang
cukup sulit pun menyebabkan alat musik tehyarLsaat ini mulai ditinggalkan.
Meski begitu, mungkin sebagian orang masih dapat menemukan tehyan yang
digunakan saat pertunjukan kesenian ondel-ondel walau hanya sebagai pengisi
suara saja.
Tehyan merupakan alat musik gesek berbentuk panjang dengan bagian
bawah yang agak melebar. Jika diamati, alat musik ini mirip rangka manusia
mulai bagian badan hingga bokong. Tangga nada dalam alat musik tchyan yang
dlatonls. dalam permainannya lebih mengandalkan feeling atau perasaan. Itulah
yang membuat alat musik Ini berbeda dengan alat musik lainnya.
Pengamat sejarah yangjuga pemerhati budaya Betawi dari Lembaga
Kesenian Betawi (LKB). Yahya . Andi Saputra, mengungkapkan, tehyan adalah
salah satu alat musik Betawi hasil perpaduan kebudayaan Tionghoa yang masih
tersisa. Menurutnya, saat ini tehyan mulai Jarang dijumpai karena langkanya alat
musik tehyan digunakan oleh masyarakat. Yahya menuturkan, tehyan mulai
dikenal di masyarakat pribumi sejak bangsa Tionghoa datang ke Batavia pada
abad ke-17. Saat itu. tehyan menjadi salah satu alat kesenian Tionghoa yang
dibawa ke Batavia. Dulunya alat musik tehyan dimainkan dalam orkes Yan Kin

13

di

mana

pemainnya

merupakan

warga

keturunan

Tionghoa.

Yahya

mengungkapkan, ada beberapa daerah, di mana permainan alat musik ini

tumbuh dengan subur. Orkes Yan Kin dimainkan sebagai penyambut tamu pada
acara tuan tanah, seperti di Jatinegara ataupun Rorotan. Di sinilah alat musik
tehyan mulai dikenal dan akhirnya sering digunakan sebagai pengiring musik
gambang kromong. kata Yahya.
Pada dasarnya, tambah Yahya, dalam orkes Yan Kin terdapat dua alat
musik sejenis yang dimainkan dengan cara dlgesek selain tehyan. yakni alat
musik sukong dan kongahyan. Ketiga alat musik Ini merupakan alat musik
sejenis, hanya saja ukurannya yang berbeda. Ketiganya merupakan alat musik
yang berasal dari China. Daii perpaduan dua kebudayaan inilah beberapa alat
musik dalam orkes Yan Kin berbaur dengan alat musik pribumi. Lagu-lagu atau
musik hasil perpaduan dua alat musik dari kebudayaan berbeda Inilah
menghasilkan alunan pada gamelan ajeng atau gambang kromong.
Seiring berjalannya waktu, tak Jarang tehyan menjadi alat musik pengiring
pada kesenian ondel-ondel. Seperti yang dilakukan Ahmad Jadi (42) pemilik
kesenian ondel-ondel keliling yang berada di Cempakaputih. Jakarta Pusat. Jadi
mengaku bahwa tehyan menjadi bagian penting alat musik pengiring ondelondel. Suara yang dihasilkan dari tehyan menuntun ondel-ondel ketika menari.
Dalam kesenian ondel-ondel, menurut Ahmad, selain tehyan. unsur alat musik
yang digunakan adalah gendang pencak, rabana, bende atau kemes. nlngnong.
serta rebana ketipring. "Alat musik tehyan dimainkan untuk mengeluarkan unsur
melodi dalam lagu ondel-ondel." tutur Ahmad .
7. Hubungan Ondel-ondel dengan Matematika
Dasar kerangka dari ondel-ondel yaitu berbentuk lingkaran, sehingga dapat
dikaitkan dengankonsep matematika. Lingkaran memiliki jarang yang sama dari
titik asal/pusayt. Jarak terbesbut biasanya dinamakan r, atau radius, atau jari-jari.
Sifat lingkaran yaitu memiliki simetri lipat dan simetri putar yang tak terhingga
jumlahnya.

14

Rumus Luas Lingkaran yaitu:

L= r

Sedangkan rumus untuk keliling lingkaran yaitu:

K=2 r

E. Aktivitas Masyarakat Modern Hidroponik

Pengertian Hidroponik
Kata Hidroponik berasal dari bahasa Yunani yaitu "hydro" yang berarti air

dan "ponics" yang artinya daya atau tenaga atau tenaga kerja. Jadi menanam

15

dengan sistem hidroponik artinya menanam menggunakan media air atau tenaga
kerja air.Hidroponik juga dikenal sebagai soilless culture atau budidaya tanaman
tanpa menggunakan media tanah. Jadi hidroponik berarti budidaya tanaman
yang memanfaatkan air dan tanpa menggunakan tanah sebagai media tanam atau
soilless.
Menanam dengan teknik hidroponik berarti kita bercocok tanam dengan
memperhatikan pada pemenuhan kebutuhan nutrisi bagi tanaman yang
bersangkutan, atau istilah lainnya bercocok tanam tanpa tanah tetapi
menggunakan air yang mengandung nutrisi yang dibutuhkan tanaman.Rupanya
masyarakat sudah menyadari pentingnya kebutuhan pupuk bagi tanaman.Di
mana pun tumbuhnya sebuah tanaman akan tetap dapat tumbuh dengan baik
apabila nutrisi (unsur hara) yang dibutuhkan selalu tercukupi. Dalam konteks ini
peranan tanah adalah untuk penyangga tanaman dan air yang ada merupakan
pelarut nutrisi, untuk kemudian bisa diserap tanaman.
Dari sinilah akhirnya muncul beberapa teknik bertanam dengan
menggunakan air yang kita sebut hidroponik, di mana yang ditekankan adalah
pemenuhan kebutuhan nutrisi tanaman.
8. Teknik Menanam Hidroponik
Ada 6 cara untuk menanam dengan sistem Hydroponic, antara lain:
1) Sistem Aeroponik
Sistem aeroponik merupakan system hydroponic yang paling canggih dan
mungkin juga memberikan hasil terbaik serta tercepat dalam pertumbuhan dalam
berkebun Hydroponic. Hal ini dimungkinkan karena larutan nutrisi ini diberikan
atau disemprotkan berbentuk kabut langsung ke akar, sehingga akar tanaman
lebih

mudah

menyerap

larutan

nutrisi

yang

banyak

mengandung

oksigen.Sementara tanaman sangat membutuhkan nutrisi dan oksigen dalam

pertumbuhannya.
2) Sistem Tetes (Drip Sistem)
Sistem Tetes merupakan system hidroponik yang sering digunakan untuk
saat ini. Sistem operasinya sederhana yaitu dengan menggunakan timer
mengontrol pompa. Pada saat pompa dihidupkan, pompa meneteskan nutrisi ke
masing-masing tanaman.Supaya berdiri tegak, Tanaman ditopang menggunakan
media tanam lain seperti cocopit, sekam bakar, ziolit, pasir, dll selain tanah.

16

3) Sistem NFT (Nutrient Film Technique)

Sistem NFT ini adalah cara yang paling populer dalam istilah hidroponik.
Sistem NFT ini secara terus menerus mengalirkan nutrisi yang terlarut dalam air
tanpa menggunakan timer untuk pompanya. Nutrisi ini mengalir kedalam gully
melewati akar-akar tumbuhan dan kemudian kembali lagi ke penampungan air,
begitu seterusnya.
4) Sistem EBB & Flow System
Sistem Ebb & Flow bekerja dengan cara membanjiri sementara wadah
pertumbuhan dengan nutrisi sampai air pada batas tertentu,

kemudian

mengembalikan nutrisi itu ke dalam penampungan, begitu seterusnya. Sistem ini

memerlukan pompa yang dikoneksikan ke timer.
5) Sistem Water Culture
Walter Culture merupakan system hidroponik yang sederhana. Wadah
yang menyangga tumbuhan biasanya terbuat darai Styrofoam dan mengapung
langsung dengan nutrisi. Pompa udara memompa udara ke dalam air stone yang
membuat gelembung-gelembung sebagai suply oksigen ke akar-akar tanaman.
6) Sistem Wick System
Wick system ini salah satu system hidroponik yang paling sederhana sekali
dan biasanya digunakan oleh kalangan pemula. Sistem ini termasuk pasif, karena
tidak ada part-part yang bergerak. Nutrisi mengalir ke dalam media pertumbuhan
dari dalam wadah menggunakan sejenis sumbu.
9. Manfaat Menanam dengan Teknik Hidroponik
Menaman dengan sistem Hidroponik terbukti memiliki beberapa kelebihan
dibanding sistem konvesional berkebun dengan tanah. Pada sistem Hidroponik,
tingkat pertumbuhan tanaman hidroponik adalah 30-50 persen lebih cepat dari
tanaman menggunakan media tanah, tumbuh di bawah kondisi yang sama. Hasil
tanaman juga lebih besar. Para ilmuwan percaya bahwa ada beberapa alasan
mengapa menanam dengan sistem hidroponik itu sangat menguntungkan. Selain
itu, pasokan oksigen ekstra dalam media tumbuh hidroponik, sangat membantu
untuk merangsang pertumbuhan akar-akar tanaman. Tanaman yang banyak
mengandung oksigen dalam akar juga mampu menyerap nutrisi lebih cepat.
Nutrisi dalam sistem hidroponik yang dicampur dengan air dan dikirim secara
langsung ke sistem akar. Tumbuhan tidak harus mencari di tanah untuk nutrisi
yang dibutuhkan. Nutrisi tanaman akan selalu terpenuhi dari waktu ke waktu.

17

Tanaman hidroponik sendiri memerlukan sangat sedikit energi untuk

menemukan dan memecah makanan. Tanaman kemudian menggunakan energi
yang disimpan ini untuk tumbuh lebih cepat dan menghasilkan lebih banyak
buah. Tanaman hidroponik juga memiliki lebih sedikit masalah dengan infestasi
bug, fungi dan penyakit. Secara umum, tanaman yang tumbuh dengan sistem
hidroponik adalah tanaman sehat dan tumbuh besar. Berkebun secara hidroponik
juga memberi manfaat bagi lingkungan. Berkebun hidroponik menggunakan air
membutuhkan lahan lebih sedikit dari pada menggunakan media tanah.
Penggunaan pestisida lebih sedikit digunakan pada tanaman hidroponik.
10. Cara Bertanam Hidroponik dengn Sistem Wick
Cara bertanam paling mudah dan murah adalah dengan menggunakan
sistem wick. Kita bisa menggunakan berbagai bahan bekas seperti botol
minuman mineral adalah yang paling sering kita lakukan terutama oleh para
pemula.
Sebagai langkah awal, mari kita persiapkan berbagai bahan yang dibutuhkan
untuk memulai bertanam secara hidroponik sederhana.
1. Botol bekas minuman mineral 1,5 - 2 liter.
2. Solder sebagai pelubang
3. Gunting sebagai pemotong
4. Media tanama seperti sekam bakar, cocopeat.
5. Nutrisi hidroponik / pupuk hidroponik biasanya pakai Nutrisi Hidroponik AB
Mix.
6. Kain flanel.

18

Langkah-langkah menanam dengan sistem wick

1. Potonglah botol bekas air mineral dengan gunting
2. buat lubang dengan menggunakan solder sebagai tempat pembuangan air apa
bila nutrisi berlebih sekaligus sebagai rongga udara yang dibutuhkan akar
tanaman.
3. Buat beberapa lubang pada tutup botol air mineral dan selanjutnya untai
dengan kain flanel. Selanjutnya kain flanel ini sebagai tempat untuk
menyalurkan air nutrisi dari bawah botol ke tanaman.
4. Masukkan bibit tanaman yang siap ditanam, biasanya sudah memiliki
minimal 4 daun.
5. Isikan nutrisi hidroponik di dalam wadah potongan aqua bagian bawah.
6. Apabila memungkinkan sesuaikan standar PH air dan PPM air sesuai jenis
tanaman.
11. Hubungan Hidroponik dengan Matematika
Media untuk menanam tanaman hidroponik sangat beragam, media yang
digunakan dapat berupa pipa berukuran sedang/besar, botol dan lain sebagainya.
Media yang digunakan tersebut kurang lebih menyerupai tabung. Dalam
geometri tabung atau silinder adalah bangun runag tiga dimensi yang dibentuk
oleh dua buah lingkaran identik yang sejajar dan sebuah persegi panjang yang
mengelilingi kedua lingkaran tersebut. Tabung memiliki tiga sisi dan dua rusuk.
Kedua lingkaran tersebut sebagai alas dan tutup tabung serta persegipanjang
yang menyelimutinya disebut sebagai selimut tabung.

19

Rumus Luas Selimut Tabung yaitu:

L=2 r (r +t)

Sedangkan Rumus Volume Tabung yaitu:

1 2
2
V = r t= d t
4

F. Aktivitas Masyarakat Modern Akuaponik

Pengertian Akuaponik
Akuaponik adalah kombinasi antara akuakultur dengan hidroponik yang

menghasilkan simbiosis mutualisme atau saling menguntungkan. Akuakultur

merupakan budidaya ikan, sedangkan hidroponik adalah budidaya tanaman
tanpa tanah yang berarti budidaya tanaman yang memanfaatkan air dan tanpa
menggunakan tanah sebagai media tanam atau soilles.Akuaponik memanfaatkan
secara terus menerus air dari pemeliharaan ikan ke tanaman ke kolam ikan.
Melalui sistem akuaponik, tanaman tidak perlu disiram setiap hari
secara manual, sebab air dikolam dipompa ke atas hingga mampu menyirami
tanaman dan bisa ditambahkan timer agar kita bisa menentukan waktu
penyiraman sesuai yang diinginkan. Kita hanya perlu memberi makan pada
kolam ikan yang pada akhirnya bisa mendapat sayuran dan ikan segar.
Keuntungan akuaponik untuk kolam dan ikan itu sendiri adalah kebersihan air

20

kolam tetap terjaga, air tidak mengandung zat-zat yang berbahaya bagi ikan
karena sudah melalui proses filtrasi.
Sistem Akuaponik memiliki dua komponen yaitu dua komponen
penting, yaitu bagian hidroponik di mana tanaman tumbuh, dan bagian
akuakulturdi mana ikan dipelihara. Sedimen dari sistem akuatik seperti kotoran
ikan dan pakan yang tidak dimakan dapat terakumulasi pada sistem
pemeliharaan ikan yang tertutup dan tanpa sirkulasi. Sedimen ini dapat menjadi
racun bagi ikan pada konsentrasi tinggi, namun bernutrisi bagi tumbuhan.
Selain dua sistem utama di atas, akuaponik dapat memiliki sistem
tambahan seperti biofilter yang menjadi tempat bagi bakteri nitrifikasi untuk
mengubah amonia dari kotoran ikan menjadi nitrat yang dapat digunakan oleh
tumbuhan, dan aerator yang mengirimkan udara ke air agar akar tumbuhan dapat
bernafas.
Tanaman ditumbuhkan di sistem hidroponik dengan akar mereka terendam
dalam larutan penuh nutrisi. Hal ini membuat tanaman mampu menyerap
senyawa nitrogen yang dapat bersifat racun bagi ikan, sehingga akar berfungsi
sebagai penyaring. Setelah air selesai melalui sistem hidroponik, air dibersihkan
dai diaerasi sebelum kembali ke sistem akuakultur. Kemudian siklus berlanjut.
Ikan air tawar adalah yang paling umum dipelihara di dalam akuaponik,
meski hewan air tawar lain seperti udang galah air tawar (crayfish) juga bisa
dipelihara. Ikan tilapia adalah yang paling populer, bersama ikan lele, belut, ikan
mas, dan kod.
Akuaponik bisa diterapkan dirumah, dikebun, ditanam, dan lahan kosong
lainnya. Asalkan adanya kemauan untuk mencoba teknologi tersebut.
12. Kegunaan Sistem Akuaponik
Kotoran ikan yang seringkali menimbulkan masalah karena bau yang tidak
sedap dan membuat kolom menjadi kotor ternyata bisa memberikan manfaat.
Sisa pakan yang ditebar di kolam yang tidak termakan oleh ikan dan mengendap
di kolam pun bisa bermanfaat pula. Kedua limbah yang berasal dari hasil
budidaya di kolam ikan tersebut dapat dimanfaatkan untuk akuaponik.
Sistem Akuaponik ini akan menyalurkan air dari tangki hidupan akuatik
yang bertoksik itu kepada tumbuhan dan ianya akan menyerap dan mendapatkan

21

sepenuhnya zat nutrien yang dihasilkan daripada perkumuhan hidupan akuatik

tadi. Selepas itu, secara semulajadi tanaman itu akan membekalkan semula air
yang bersih dan bebas toksik bagi hidupan akuatik tersebut.
Hidupan akuatik yang tinggal dalam air tawar amat sesuai untuk
diaplikasikan kepada sistem Akuaponik ini kerana kebanyakan tanaman
memerlukan air tawar untuk hidup. Hidupan air masin boleh juga digunakan,
tetapi tanaman yang akan digunakan juga perlulah sesuai dengan air masin itu
tadi.
Sistem ini akan memastikan kitaran semulajadi ini akan berterusan tanpa
henti. Air hanya perlu ditambah apabila hanya untuk menggantikan kekurangan
air yang disebabkan oleh penyerapan oleh tanaman, penyejatan secara
semulajadi oleh udara dan juga apabila tangki ikan tadi dibersihkan.
13. Fungsi Sistem Akuaponik
Akuaponik terdiri daripada dua (2) bagian utama yaitu :
1. Bagian Akuakultur : Digunakan untuk menternak hidupan akuatik
2. Bagian Hidroponik : Digunakan untuk membesarkan tanaman
Peralatan yang terpenting di dalam aplikasi sistem Akuaponik adalah pam
air. Tanpa pam air, sistem ini tidak akan dapat berfungsi dengan sepenuhnya
kerana pam air boleh diibaratkan sebagai 'jantung' kepada sistem ini. Pam air
inilah yang akan membawa air sisa takungan hidupan akuatik yang bertoksik itu
kepada tumbuhan untuk diserap sebagai sumber nutrien untuk pembesaran
tanaman.
Kemudian tanaman ini akan berfungsi sebagai filter vegetasi, yang akan
mengurai zat racun tersebut menjadi zat yang tidak berbahaya bagi ikan. Jadi,
inilah

siklus

yang

saling

menguntungkan.

Secara

umum,

akuaponik

menggunakan sistem resirkulasi. Artinya memanfaatkan kembali air yang telah

digunakan dalam budidaya ikan dengan filter biologi dan fisika berupa tanaman
dan medianya. Resirkulasi yang digunakan berisi kompartemen pemeliharaan
dan kompartemen pengolahan air.
Melalui sistem akuaponik, tanaman tidak perlu disiran setiap hari secara
manual, sebab air dikolam dipompa ke atas hingga mampu menyirami tanaman
dan bisa ditambahkan timer agar kita bisa menentukan waktu penyiraman sesuai

22

yang diinginkan. Kita hanya perlu memberi makan pada kolam ikan yang pada
akhirnya bisa mendapat sayuran dan ikan segar. Keuntungan akuaponik untuk
kolam dan ikan itu sendiri adalah kebersihan air kolam tetap terjaga, air tidak
mengandung zat-zat yang berbahaya bagi ikan karena sudah melalui proses
filtrasi.
Media tanaman yang paling efektif digunakan untuk akuaponik adalah
zeolit. Zeolit berfungsi sebagai filter dan juga media tanam untuk tanaman.
Sedangkan untuk budidaya ikan yang paling bagus untuk menunjang akuaponik
adalah budidaya ikan lele, sebab lele menghasilkan kotoran ikan yang lebih
banyak dibandingkan jenis ikan lainnya.
Lele juga termasuk ikan yang konsumsi pakannya tinggi. Dengan adanya
konsumsi pakan yang tinggi, otomatis akan menghasilkan kotoran yang banyak
pula akibat sisa pakan yang tidak termakan. Banyaknya kotoran yang
dikeluarkan oleh ikan lele dan sisa pakan yang mengendap di kolam menjadikan
pertumbuhan tanaman menjadi sangat cepat.
Hampir semua jenis budidaya ikan seperti lele, gurami, nila, koi, emas,
bawal, mujair, udang galah dan jenis ikan lainnya dapat dimanfaatkan untuk
akuaponik. Sedangkan jenis tanaman yang biasa dibudiyakan umumnya adalah
tanaman sayuran yang bisa dipanen daunnya dan memiliki nilai ekonomis
seperti selada, sawi, caisim, kangkung, dan sebagainya. Bahkan tanaman seperti
cabai, terong, dan, tomat juga bisa pula dibudidayakan dengan sistem
akuaponik.
Keuntungan untuk hasil panen dari sayuran yang dikembangkan melalui
akuaponik adalah tanaman lebih hijau, segar, awet, dan tidak mudah menguning.
Selain itu, sayuran menjadi lebih sehat karena bersifat organik. Sebab, selama
masa tanam sayuran tidak menggunakan pupuk kimia dan pestisida, karena
hanya menggunakan limbah dari kolam sebagai pupuk alaminya.
14. Penerapan Akuaponik di Kolam
Akuaponik bisa diterapkan dalam skala besar maupun dalam skala kecil
untuk rumahan. Untuk kita yang sudah punya kolam ikan di rumah bisa
dimanfaatkan untuk akuaponik, namun untuk yang tidak punya kolam bisa juga
menggunakan akuarium. Selain hasil tanamannya bisa dikonsumsi, penerapan

23

akuaponik di akuarium juga bisa menambah estetika di dalam ruangan rumah

dan akan membuat rumah menjadi lebih hijau. Bahkan adaya Akuaponik bisa
meningkatkan hasil SDA maupun SDM.
Akuaponik sangat berguna karena bisa mengolah limbah kolam dengan
baik, menghemat penggunaan air, mengolah lahan yang kosong.
15. Hubungan Akuaponik dengan Matematika
Media yang digunakan dalam Akuaponik biasanya berbentuk kolam ikan
atau adajuga yang menggunakan aquarium. Kebanyakan dari kolam adalah
berbentuk balok. Balok merupakan bangun ruang tiga dimensi yang dibentuk
oleh tiga buah pasang persegi dan persegi panjang dengan pasang disantaranya
saling berbeda satu sama lain. rumus matematika balok sendiri telah memiliki
enam sisi dan dua belas buah rusuk dan delapan buah titik sudut, sedangkan
untuk balok yang dibentuk oleh enam buah persegi sama dan sebangun disebut
juga sebagai kubus.

Rumus Luas Permukaan Balok tidak lepas dari panjang (p), lebar (l) dan
tinggi (t) balok, karena p,l,dan t itu ialah rusuk dari bangun ruang balok itu
sendiri sehingga dapat dirumuskan:
L=2( pl+ pt+)
Untuk Rumus Volume Balok yaitu:
V = p . l. t

Sedangkan untuk Rumus Keliling balok ialah jumlah dari semua ukuran
Rusuk Bangun Ruang tersebut.
K=4( p+ l+t )

24

BAB III PENUTUP

A

Kesimpulan
Dari uraian diatas dapat disimpulkan bahwa dalam setiap kegiatan masyarakat
baik itu kegiatan masyarakat tradisional maupun kegiatan masyarakat modern ada
kaitannya dengan konsep matematika. Kegiatan masyarakat sesuai dengan tingkatan
zamannya banyak manfaatnya bagi masyarakat itu sendiri, baik sebagai hiburan,
kepercayaan maupun sebagai peningkat ekonomi. Dengan adanya kegiatan
masyarakat tradisional pada zaman modern sekarang masih digunakan sebagai
hiburan dalam waktu selang ataupun hari besar. Sedangkan dengan adanya kegiatan
masyarakat modern dapat membantu aktivitas kegiatan masyarakat tradisional
menjadi lebih mudah dengan alat-alat yang lebih modern.
G. Saran
Mengingat perkembangan zaman yang semakin modern banyak kegiatan
masyarakat tradisonal yang mulai dilupakan dan semakin berkembangnya
teknologi maka masyarakat tradisional dapat terbantu dalam pengerjaan tugastugas dalam kesehariannya. Kita sebagai seorang pendidik yang profesional
harus dapat mendidik dan menerapkan kegiatan masyarakat yang tradisional
maupun yang modern secara seimbang agar kebudayaan yang ada di Indonesia
tidak punah dan kita juga dapat mengikuti perkembangan zaman yang semakin
modern.

25

DAFTAR PUSTAKA
bakker, JWM.1999. Filsafat Kebudayaan Sebuah Pengantar. Yogyakarta: kanisius
Soekanto, Soerjono. 1990. Sosiologi Suatu Pengantar. Jakarta: Rajawali Pers
Sumber : kompas.com
https://id.wikipedia.org/wiki/Tumpeng#cite_ref-1
http://news.liputan6.com/read/2020748/memanfaatkan-limbah-kolam-ikan-untukakuaponik
https://www.facebook.com/MjiTrading/posts/271277932971682
http://matoa.org/memanfaatkan-limbah-kolam-ikan-untuk-akuaponik/
http://properti.kompas.com/read/2009/10/02/08454968/Mengenali.Tanah.sebagai.Media
.Tanam

26