Atividade Complementar

Segurana e Relaes Internacionais

Prof. Danillo Avellar Bragana
No, os humanos nem sempre fizeram guerra
A violncia entre os humanos inata ou induzida pelo contexto? Hoje, as
pesquisas antropolgicas e arqueolgicas permitem responder melhor a
essa questo que dividiu os maiores filsofos. A guerra parece ter surgido
apenas com o nascimento da economia de produo e o rompimento das
estruturas sociais do Neoltico, h cerca de 10 mil anos
Marylne Patou-Mathis

Existem duas concepes radicalmente opostas a respeito da questo

da violncia entre os humanos. O filsofo ingls do sculo XVII Thomas
Hobbes pensava que a "guerra de todos contra todos" existia desde a
aurora dos tempos (Leviat, 1651). Para Jean-Jacques Rousseau, o homem
selvagem era pouco sujeito paixo e foi arrastado para o "mais horrvel
estado de guerra" pela "sociedade emergente" A imagem do homem prhistrico

"violento

guerreiro"

uma

construo

intelectual

dos

antroplogos evolucionistas e dos pr-historiadores do sculo XIX e incio do

sculo XX. Ela foi gravada em nossa mente, reforando a suposio de que
a humanidade teria passado por uma evoluo progressiva e unilinear.
Desde o reconhecimento dos homens pr-histricos, em 1863, realizou-se
uma aproximao de seu fsico e comportamentos aos dos grandes
macacos, gorilas e chimpanzs. Para alguns estudiosos, esse "homem
tercirio" era o elo perdido entre a "raa humana inferior" e o macaco.
Depois, a teoria das "migraes", surgida nos anos 1880, defendeu que a
sucesso de culturas pr-histricas resultava do deslocamento ela enraizou
a convico de que a guerra de conquista sempre existira. Sem realizar uma
anlise precisa de seus usos, os primeiros pr-historiadores deram aos
objetos de pedra lascada nomes de conotao blica: clava, martelo,
machado de mo, lana. As exposies universais e os primeiros museus
reproduziram essa posio.
O Museu da Artilharia, instalado nos Invalides, em Paris em 1871,
abriga colees de armas pr e proto- histricas, antigas, histricas e
etnogrficas, e, para cada perodo, exibe manequins em tamanho natural,
armados, com vestimentas de guerra. Tal apresentao incute na mente do

visitante a idia de uma continuidade cultural da guerra desde os

primrdios da humanidade. Porm, de acordo com os estudos atuais, essas
"armas de guerra" eram usadas para matar animais, e no seres humanos.
Alm do mais, os trabalhos cientficos e as obras de artistas e escritores
ajudaram a construir a imagem do humano pr-histrico e seu modo de
vida: as esculturas de Emmanuel Frmiet e Louis Mascr, e as pinturas de
Paul Jamin e Fernand Cormon; os tudes antdiluviennes [Estudos prdiluvianos], de Pierre Boitard; e, claro, A guerra do fogo, de J. H. Rosny Ain,
publicado em 1911. At o fim do sculo XIX, permaneceu deles a imagem,
com raras excees, de um macaco antropomrfico, muitas vezes um tipo
de gorila, espcie considerada ento particularmente selvagem e lasciva.
Ele representado empunhando armas primitivas, como a maa e o
machado de mo, praticando a escravido e o assassinato, at o
canibalismo. Essa viso aparece na maioria dos romances escritos a partir
de 1880. Essas fices assentam no imaginrio popular um arqutipo do
homem pr-histrico: um heri masculino, viril, confrontado com animais de
grande porte, como o mamute, ou ferozes, como o tigre-dentes-de-sabre.
Armado com uma clava e vestindo uma pele de animal, ele vive em
uma caverna onde talha ferramentas de pedra. Furioso, instintivo e violento,
nosso ancestral luta para conquistar o fogo, uma mulher ou para vingar um
ente querido. Os conflitos so onipresentes, como se a guerra fosse
inevitvel,

sobretudo

entre

"raas"

diferentes,

cujos

tipos

so

freqentemente extrados das narrativas de viagem dos exploradores. No

incio do sculo XX, apoiando-se no comportamento dos grandes macacos,
alguns sociobilogos, acompanhados por antroplogos e pr-historiadores,
sustentaram a tese de que ns descenderamos de "macacos assassinos". O
Homo sapiens, animal brutal, visto que predador, teria se espalhado da
frica pela Eursia, eliminando os outros grandes macacos bpedes. Essa
hiptese, apresentada em 1925 pelo pr-historiador Haymond Darl, foi
popularizada em 1961 por Robert Ardrey em African Genesis. Caador,
portanto predador, o humano pr-histrico seria agressivo por natureza, e a
guerra seria apenas uma caada humana. O ato de matar um animal pode
aparecer como expresso de uma violncia humana intrnseca. Entretanto,
diversos estudos etnogrficos mostram que, na maioria dos casos, ele exclui
qualquer agressividade por parte do caador; pelo contrrio, ele socializa

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essa violncia necessria pelo modo da troca cosmolgica entre o homem e

a natureza. Alm disso, contribuiria para a criao de um vnculo social por
meio da partilha da presa. Hoje, a hiptese de que o homem, porque
predador, descenderia de macacos "assassinos" foi abandonada, assim
como a da "horda primitiva", proposta por Sigmund Freud em 1912.
Defensor da teoria de Jean-Baptiste de Lamarck sobre a hereditariedade das
caractersticas adquiridas, o pai da psicanlise defendia que, nos tempos
antigos, os humanos organizavam-se em uma horda primitiva dominada por
um grande macho tirnico. Freud tambm desenvolveu as noes de "primitivo
interior" e "pulso primitiva": os conflitos internos seriam uma representao das lutas externas
que nunca cessaram. Essa "selvageria interior" no seria, na realidade, como sugere o
epistemlogo e antroplogo Haymond Corbey, uma "construo mental imaginria influenciada
pelas ideologias do sculo XIX, como o racismo e o eugenismo"? Diversos estudos em
neurocincia afirmam que o comportamento violento no geneticamente determinado. Embora
seja condicionado por algumas estruturas cognitivas, o ambiente familiar e o contexto
sociocultural tm um papel importante em sua gnese. Alm disso, muitos estudos, na
sociologia, neurocincia e pr-histria, destacam o fato de que os seres humanos seriam
naturalmente empticos. Seria a empatia, e at o altrusmo, o catalisador da humanizao.
Le Monde Diplomatique Brasil, julho de 2015, p. 34-37 (Adaptado)

Divididos em estaes de trabalho de

at quatro alunos, vocs produziro um
texto
dissertativo-argumentativo,
a
partir da seguinte proposta:

Como a viso sobre a natureza

humana afeta a formao da viso
hegemnica sobre as Relaes