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Introduo
Mais que uma epgrafe para este texto, penso que a imagem acima remete
s ressignificaes sofridas por Chico Xavier at frequentar a literatura
umbandista e ser visto mesmo como um mentor na nova religio, ao lado das
tradicionais figuras cultuais que formam o panteo da Umbanda. A frequncia
com que alguns intelectuais umbandistas procuraram direta ou indiretamente a
Chico Xavier mostra a sua importncia como fonte de legitimao que extrapola o
Espiritismo e a Federao Esprita Brasileira (FEB). Nas obras dos intelectuais
umbandistas e atualmente nos blogs dedicados Umbanda, que povoam do
ciberespao, podemos encontrar Chico Xavier como uma presena indiciria do
projeto de aproxim-lo de um universo simblico no emoldurado pelos
interesses estritamente centrados no Espiritismo kardequiano brasileiro.
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como
autenticamente
brasileira,
trouxeram
tributria de
tambm
duas
uma
vertentes
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aparentando-o
com
os
esquemas
macroexplicativos
modernos.
pela
contnua
evoluo
humana.
luta
de
classes
ao
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mentores
espirituais.
presena
de
Andr
Luiz
Emmanuel,
No apenas
Chico Xavier e seus mentores eram buscados como apoio simblico pelos
intelectuais da Umbanda. O prprio codificador do Espiritismo, Allan Kardec,
como vimos, tambm o era, alm de vultos proeminentes do movimento esprita
brasileiro, como Bezerra de Menezes. Assim, tambm Emanuel Zespo, defendia
que a Umbanda completaria a obra de codificao esprita, sendo dedicado seu
livro O que a Umbanda memria de Bezerra de Menezes, qualificado como
pai do Espiritismo no Brasil, o gigante da pena e da palavra que mais lutou pela
confraternizao da famlia esprita (Zespo, 1953, p. 9). A estratgia, tanto de
Roxo quanto de Zespo era, portanto, firmar um Espiritismo de Umbanda,
conforme aparece no ttulo do Primeiro Congresso da nova religio acontecido no
Rio de Janeiro, em 1941: Primeiro Congresso do Espiritismo de Umbanda.
Outra escritora que vai aproximar-se indiretamente de Chico Xavier
Florisbela Maria de Souza, em obra intitulada Umbanda para Mdiuns. Este livro
vinha prefaciado por Andr Luiz, em uma clara operao no sentido de
compartilhar os dividendos simblicos desfrutados pela psicografia do mdium
mineiro. A obra era ditada pelo esprito de Paraguau e narrava de forma
autobiogrfica o resgate de suas dvidas crmicas, ao ser encaminhado ao
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Concluso
A presena de Chico Xavier na literatura umbandista um fenmeno
atestador da enorme capacidade desenvolvida pelo mdium mineiro no sentido
de agregar expectativas e anseios de boa parte da populao brasileira e, ao
mesmo tempo, de encarnar valores muito caros a este mesmo povo. Pierre
Bourdieu pensava que a existncia, a valorizao social, dependia em grande
parte do ato de ser percebido como diferente, no redutvel ao comum, ao
corriqueiro. Da a desigual acumulao simblica entre os homens, que traz
consigo
um
tambm
desigual
investimento
fiducirio,
um
desigual
Referncias Bibliogrficas
BRAGA, Loureno. Umbanda e Quimbanda. Rio de Janeiro: EDC, [s.d]. [1941]
BROWN, Diana. Uma histria da Umbanda no Rio. In: BROWN et al. Umbanda e
poltica. Rio de Janeiro: Marco Zero, 1985.
GUIMARES, Edyr Rosa; LIMA, Almir S.M. Umbanda. Sua codificao, origem,
princpios, fundamentos bsicos. Rio de Janeiro: Erca, 1993. [1983]
HOMENAGEM A CHICO XAVIER. Umbanda: o reino da Paz. Disponvel em:
http://umbandadejesus.blogspot.com.br/search/label/Chico%20Xavier. Acesso
a 03/08/2015.
ISAIA, Artur Cesar. Ordenar progredindo. A obra dos intelectuais de Umbanda no
Brasil da Primeira Metade do sculo XX. Anos 90, v. 11, p. 97-120, 1999.
_______________. Umbanda, intelectuais e nacionalismo no Brasil. Fnix. Revista
de Histria e Cincias Sociais, v. 9, n. 3, p. 1-22, 2012a.
________________. A repblica e a teleologia histrica do Espiritismo. In: ISAIA,
Artur Cesar; MANOEL, Ivan Aparecido. Espiritismo & Religies Afro-Brasileiras.
So Paulo: EDUSP, 2012b.
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Texto da conferncia Chico Xavier e palavra escrita na Umbanda da primeira metade do sculo
XX, realizada no XIV Simpsio Nacional da Associao Brasileira de Histria das Religies (ABHR),
na Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF), em abril de 2015.
Em Porto Alegre, a mais antiga casa de Umbanda foi fundada na dcada de 1930, a Congregao
dos Franciscanos Espritas de Umbanda. Pratica ainda hoje um ritual chamado de Semiromba
que, segundo a tradio, teria sido recebido mediunicamente pelo seu fundador, Laudelino
Manoel de Souza Gomes, um oficial da Marinha. A tradio da reverncia a semirombas aparece
claramente no panteo cultuado, no qual se incluem, alm de So Francisco de Assis, Padre Ccero
Romo Batista e Dom Francisco de Paula e Silva, bispo de So Luiz do Maranho de 1907 a 1918.
(Ver Isaia, 2013, p. 35 e segs.)
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