Ed. Ramrez Suaza, P.

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La Riqueza del Pobre y la Pobreza del Rico

Se dice cierto o no- que los colombianos dejamos todo para ltima hora. Es ms, algunos lo dejamos
para despus de ltima hora, cuando ya ni es demasiado tarde.
Al parecer, algunas virtudes cristianas se van contagiando de ste comportamiento peligroso. Digo
peligroso, porque nada ms inseguro que dejar la vivencia del evangelio para lo ltimo.
Al respecto Jess hizo una muy clara advertencia, que de hecho aparece en el evangelio segn S. Lucas
16.19-31
No dejes para nunca lo que puedes hacer hoy: amar.
El evangelio de Lucas fue escrito en tiempos peligrosos, un poco antes de los aos 70 d.C., es decir,
poco antes de que Roma destruyera sangrientamente a Jerusaln. Su destinatario fue el excelentsimo
Tefilo, de quien no tenemos mucha informacin, slo intuimos que se trata de un hombre de la alta
sociedad, quiz funcionario del gobierno romano.
Lucas, quien fue un mdico creyente, compaero de Pablo en algunos quehaceres misioneros,
evangeliza a Tefilo por medio de este escrito que narra con responsabilidad histrica eventos
principales de la obra mesinica de Jess el Cristo para que crea, viva el evangelio.
Una de las preocupaciones evidentes en el evangelio de Lucas es la vivencia piadosa con respecto a las
riquezas. Lucas menciona con una regularidad interesante el tema del dinero. Cerca a la parbola El
Rico y Lzaro el escritor es insistente en mostrarle a Tefilo lo provechoso que puede ser el dinero
como tambin lo peligroso que resulta para la eternidad si ocupa el lugar inapropiado en la vida
humana.
Si retrocedemos hasta el cap. 15, Lucas nos muestra a un padre rico que tiene dos hijos y al menor
derrochando una fortuna hasta quedar en la miseria. Acto seguido, Lucas nos narra la parbola del
mayordomo infiel, otra narrativa clave en los asuntos del dinero y cmo los fariseos fueron exhortados
en su avaricia por este relato. Y pum! La parbola del rico y Lzaro, mucho qu ver con las riquezas y
la actitud frente a los miserables.
Las parbolas, a grosso modo, son pequeos relatos imaginarios que describen, comunican una realidad
irrefutable. Estoy pensando en las parbolas de Jess, pues hay otros tipos de parbolas que ahora no
alcanzo a compartirles. Digo esto, porque El Rico y Lzaro no es una historia real, es una historia
imaginaria. Otra necesidad aclaratoria, es que esta no es una parbola que nos revela los misterios del
ms all, al otro lado de la muerte. Todos esos detalles son imaginarios y no son el corazn de la
parbola.
Tratemos ahora de desempacarla para atender la voz divina en ella.
Primera escena: La Oportunidad Desperdiciada
Jess es dramtico a la hora de narrar sus parbolas. Algo exagerado tambin, quiz un poco
extravagante. En su narrativa nos dibuja a un hombre annimo muy adinerado, no necesita trabajar y
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hace alarde de su fortuna con sus esplndidos banquetes a diario. No jornalea, no trabaja, no se
preocupa de nada ni por nadie. Viste con la mejor ropa del entonces.
Pero tiene un vecino, un mndigo que compromete el lujo de la fachada de su casa, leproso lleno de
llagas- que ansa saciar un poco su hambre con las migajas de pan que caen de la mesa.
En la poca de Jess no existan los pauelos ni las servilletas. Cuando la boca les quedaba sucia de
algn alimento, tomaban un trozo de pan para limpiarse los labios y luego arrojaban ese pan al suelo.
De ese pan quera comer Lzaro.
En el mundo judo uno de los animales ms despreciables era el perro, junto con el cerdo. Eran
animales considerados impuros. Unos perros laman las heridas del leproso Lzaro. As que lo
dramtico no slo es comer del pan servilleta que tiraban bajo la mesa; el hecho tambin de que unos
animales despreciables por su cultura laman sus heridas.
La oportunidad desperdiciada es la del hombre rico. Qu oportunidad? La oportunidad de amar.
Este hombre estaba tan ensimismado que no le alcanzaba para pensar en otro. No le daba para
considerar las necesidades del otro. Su corazn estaba vaco de misericordia, de cualquier bondad
mnima para tenderle la mano o compartir un plato con el hambriento.
Nada distante de muchos de nosotros, quienes teniendo siempre un poco ms de lo necesario en la mesa
no nos alcanza el corazn para darle a quien padece necesidad. Muchos de nosotros preferimos dejar
podrir los alimentos, preferimos echar a la basura alimentos a compartirlos con aquellos sentados a las
aceras esperando saciar su hambre con lo que cae de la mesa.
Dios ve eso. Dios aborrece la insensibilidad con quienes padecen hambre. No es justo que en Colombia
un ser humano ni animal padezca necesidad de pan.
Nosotros como iglesia no podemos esperar a que nos pidan los necesitados; debemos estar atentos a
que a nuestros hermanos nada les falte.
Una manera mnima de ayudar es por ejemplo traer su ofrenda a la canasta de amor. Ud. puede invitar a
un cafesito. Una vez al mes, puedes empacar un plato rico y darlo a un habitante de la calle. Es mucho
lo que podemos hacer, pero como el hombre rico, miles de veces desperdiciamos la oportunidad de
amar.
Segunda escena: El Acabose De La Pobreza Del Pobre; De La Riqueza Del Rico
Sorprendentemente la muerte acaba con la riqueza del rico y con la pobreza del pobre. La muerte no
hace acepcin de personas. La muerte no discrimina, simplemente llega y punto. No espera, no da otra
oportunidad; llega y punto. Mientras al rico le hacen clebres funerales, al pobre slo lo pueden
recordar los ngeles. Recuerda que esta parbola no pretende dar explicaciones de lo que sucede
despus de la muerte, esta narrativa de Jess nos hace pellizcar a ver si amamos oportunamente. Pues
los no amados tienen de parte de Dios un aprecio especial. Recuerda que este evangelio se escribi para
un hombre adinerado o por lo menos de la alta sociedad llamado Tefilo. Este texto lo debi sacudirlo
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en lo profundo de su ser extraordinariamente. La muerte se ocupa de todas las personas, pero en la

resurreccin Dios se ocupar en detalles de cada uno de nosotros.
No dudo de que esta parbola tiene su fundamento bblico en el Salmo 49, los vs. 5-7 que dice,
Por qu tendra que temer cuando vienen dificultades, cuando los enemigos me rodean? 6 Ellos
se fan de sus posesiones y se jactan de sus grandes riquezas. 7 Sin embargo, no pueden
redimirse de la muerte pagndole un rescate a Dios.
Si en vida es imposible sobornar a Dios, en la muerte ms imposible todava. Eso es visible en la
parbola: Mientras el pobre es llevado al lado de Abrahn, el rico al Hades. Justo Gonzlez, historiador
cristiano, cubano adems, dice que el Hades es un trmino que viene de la mitologa griega que hace
referencia al dios de los lugares inferiores. Luego, ste trmino fue usado por los traductores de la
biblia del hebreo al griego- y por escritores del NT para referirse al lugar de los muertos. Como en un
cuento imaginario se vale, Jess permite en la imaginativa, que desde el reino de los muertos el rico
pueda ver a Lzaro, que al parecer no est en el reino de los muertos sino de los vivos o muertos de
otra manera: al seno de Abrahn.
Si nos fijamos en los detalles de la parbola, la muerte acab con la riqueza del rico y acab con la
pobreza del pobre. Lucas viene haciendo advertencias contra el amor al dinero desde hace rato, para la
muestra de un botn, lo que dice en el cap. 16.14-15: Los fariseos, que eran avaros, tambin
escuchaban estas cosas y se burlaban de l. Entonces Jess les dijo: -Uds. Se justifican a ustedes
mismos delante de la gente, pero Dios conoce su corazn; pues lo que la gente considera sublime, ante
Dios resulta repugnante. Esta parbola es una exhortacin a la avaricia, a que tomen conciencia que el
amor al dinero les puede llevar a los tormentos eternos luego del juicio final.
No fuimos creados para amar al dinero; fuimos creados para amar al prjimo. El dinero slo ha de ser
siervo de ese amor.
Tercera escena: Buscando La Oportunidad Perdida
Infortunadamente, algunos buscamos las oportunidades perdidas. Por parte de mi familia materna
falleci la ta mayor, muchos familiares estaban en conflicto con ella, quisieron perdonar, sanar,
reconciliarse cuando ya falleci. Esa oportunidad jams volver. Conozco personas que quieren
demostrar su amor cuando la muerte se llev a ese ser querido, esa oportunidad qued perdida.
El rico quiso ser salvo, quiso escuchar, quiso misericordia cuando las oportunidades para tales regalos
divinos eran imposibles. En el Hades, lugar de tormento para los muertos en la imaginacin de la
parbola- no es posible recuperar las oportunidades perdidas.
Me llama a la atencin que en la parbola, Jess pone en boca del rico llamar a Abrahn padre y lo
hace en tres oportunidades (24, 27, 30). Jess est haciendo esto a propsito: los hijos de Abrahn
tambin van a la condenacin eterna si no escuchan el evangelio. Hago mencin de esto porque se ha
afirmado que los judos no irn a condenacin eterna por slo hecho de ser judos. Eso no es cierto. Y
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al parecer, este rico en la parbola- s es hijo de Abrahn: vs. 25, Abrahn le dijo: -Hijo mo
Abrahn reconoce que s es un hijo suyo. Qu hace un hijo de Abrahn en el Hades sufriendo?
Buscando lo que jams encontrar: la oportunidad de amar.
En el Hades, lugar para los muertos injustos desde la imaginacin de la parbola- pareciera que el rico
renuncia a su egosmo y por primera vez muestra algo de compasin por otros: su familia. Mientras el
amor de Dios para salvar se ofrece a toda la humanidad, este rico slo piensa en su familia; no piensa
en otras personas. Bueno, por lo menos ya est pensando en otros que no sea l mismo.
Desde su preponderancia de rico quiere dar rdenes a Abrahn: 1. Que Lzaro me traiga agua, 2. Te
ruego que enves a Lzaro resucitado- a que le predique a mi familia.
Ambas peticiones son negadas por Abrahn. La primera, porque no se puede pasar del seno de Abrahn
estar a la mano derecha, lugar de honor- al Hades, pues hay un abismo insuperable. Adems, Dios ha
hecho justicia: el rico ahora es miserable, y el miserable ahora es consolado. La segunda peticin
tambin es negada al rico; aunque un cementerio completo resucite a predicar el evangelio, las gentes si
no han credo a la predicacin proftica no creern de otras maneras.
Aqu comienza la intencin moral de la parbola. Los ricos descorazonados tendrn que rendir cuentas
a Dios. En la eternidad, el dinero no servir para nada ni siquiera para lea. Dios no puede ser
sobornado ni manipulado por los hombres. Las gentes de hoy rinden honores a los adinerados, los
pobres siempre quedan relegados al olvido. Nos asombramos frente a la opulencia, y no frente a las
cosas simples y bellas de la vida. Pero Dios no ve as, l no se asombra frente a la vana opulencia de los
hombres; l invita al banquete (Lc. 14) a los humildes, despreciados, pobres, enfermos, rechazados,
pecadores, indigentes en fin. Ellos son bienvenidos a la mesa del reino de Dios.
En la eternidad, los orgullosos-egostas sern humillados y los humillados sern honrados.
Cuarta escena: Aprovechando La Oportunidad Vigente
Desde el lugar de los muertos no se puede hacer obra evangelstica. Cosa que quiso hacer el rico:
-enva a Lzaro a mi familia para que les predique- En este mundo muchas cosas se solucionan con
dinero, no lo puedo negar. Pero en la eternidad el dinero no puede solucionar nada. En este mundo se
puede amar ms al dinero que a la familia, pero en la eternidad pretender amar a los suyos ya es tarde.
Ud. no puede esperar ir a condenacin eterna para ahora s querer evangelizar a los suyos y a otros; Ud.
debe amar desde ahora.
Este texto es muy fuerte al escribirse ms de 35 aos despus de la resurreccin de Cristo. Abrahn
dice que as alguien resucite no le creeran.
El dinero cuando controla al corazn le hace sordo a la voz de las buenas noticias al evangelio.
Insensible frente a los necesitados. Avaro en su alma y necio de por vida.
No es contra el dinero que Jess narra esta parbola; es contra el amor al dinero.
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Los pregoneros de las buenas noticias de salvacin en Cristo no son los personajes de mayor sintona
en el mundo. Los proclamadores del evangelio no son los ms solicitados en los auditorios ms grandes
del mundo. Ellos son ignorados, burlados, hasta perseguidos y maltratados. Pero afortunadamente
existen. Gracias a Dios por ellos. Qu sera de este mundo sin misioneros? Qu sera de este mundo
sin profetas? Qu sera de este mundo sin evangelistas? Si con presencia de santos hombres y mujeres
este mundo est patas arriba Cmo fuera el planeta sin ellos?
Frente a este relato, algunos preguntan: Qu hizo Dios por Lzaro? La respuesta es maravillosa:
mucho! Dios cre un rico para que se ocupara de suplir las necesidades del pobre, y sabes qu? No
lo hizo! A pesar del fracaso humano en la compasin, Dios no descuid a su siervo. Lzaro significa
Dios me ayuda. Las calamidades experimentadas en la salud del creyente no comunican un
desamparo de Dios; adrede, Jess llama al pobre Lzaro en esta historia ficticia -Dios me ayuda- para
que los oyentes, quienes conociendo el significado de la palabra, no se fueran pensando y creyendo que
la lepra de este hombre es un abandono divino. No lo es. Sino que a veces las calamidades del pobre
son oportunidades de amor para los que tienen. Jess dijo,
Porque tuve hambre, y ustedes me dieron de comer; tuve sed, y me dieron de beber; fui
forastero, y me recibieron; 36estuve desnudo, y me cubrieron; estuve enfermo, y me visitaron;
estuve en la crcel, y vinieron a visitarme. 37Entonces los justos le preguntarn: Seor,
cundo te vimos con hambre, y te dimos de comer; o con sed, y te dimos de beber? 38Y
cundo te vimos forastero, y te recibimos; o desnudo, y te cubrimos? 39Cundo te vimos
enfermo, o en la crcel, y te visitamos? 40Y el Rey les responder: De cierto les digo que todo
lo que hicieron por uno de mis hermanos ms pequeos, por m lo hicieron.
La justicia divina es contundente con estas personas avaras y egostas, porque negarse a la bondad con
el pobre es negarle amor a Jess.
Esta es la pobreza del rico: tenerlo todo y no tener amor.
Esta es la riqueza del pobre: escucha el evangelio para creer.
No dejemos para nunca lo que podemos hacer hoy: amar, creer, anunciar las buenas noticias de Dios en
Cristo.