EPISTEMOLOGIA

(Del griego episteme "conocimiento" logos, "estudio")

Es la rama de la filosofa cuyo objeto de estudio es el conocimiento.
La epistemologa, como teora del conocimiento, se ocupa de problemas tales como
las circunstancias histricas, psicolgicas y sociolgicas que llevan a la obtencin del
conocimiento, y los criterios por los cuales se le justifica o invalida, as como la
definicin clara y precisa de los conceptos epistmicos ms usuales, tales como
verdad, objetividad, realidad o justificacin. La epistemologa encuentra ya sus
primeras formas en la Grecia Antigua, inicialmente en filsofos como Parmnides o
Platn.
En Grecia, el tipo de conocimiento llamado episteme se opona al conocimiento
denominado doxa. La doxa era el conocimiento vulgar u ordinario del ser humano, no
sometido a una rigurosa reflexin crtica. La episteme era el conocimiento reflexivo
elaborado con rigor. De ah que el trmino "epistemologa" se haya utilizado con
frecuencia como equivalente a "ciencia o teora del conocimiento".
Diversos autores distinguen la gnoseologa, o estudio del conocimiento y del
pensamiento en general, de la epistemologa o teora del modo concreto de
conocimiento llamado ciencia. Para otros autores, sin embargo, el trmino
"epistemologa" ha ido ampliando su significado y lo utilizan como sinnimo de "teora
del conocimiento".
Por otro lado, las teoras del conocimiento especficas son tambin epistemologa; por
ejemplo, la epistemologa cientfica general, epistemologa de las ciencias fsicas o de
las ciencias psicolgicas.
Antiguamente el conocimiento no distingua entre filosofa y ciencia.

SOFISTAS = ENGAO
CIENCIA= EXPLICACION CON FUNDAMENTOS

Teora del conocimiento

La teora del conocimiento es la disciplina filosfica que se ocupa del conocimiento
entendido como una relacin entre sujeto y objeto. Tambin se la denomina
"epistemologa". El materialismo filosfico la distingue de la "gnoseologa" al girar sta
alrededor de la Idea de Verdad.

En Grecia
Para Aristteles, precursor de la teora del conocimiento, todo conocimiento nace de
la experiencia sensible, la experiencia que obtenemos a travs de los sentidos, del
contacto con la realidad (empirismo). No podemos tener conocimiento del mundo si no
tenemos contacto directo con l.

BLANDO

DRACONISMO
JUSTICIA

Se llega al medio con la moral y el conocimiento (Cada cosa era nica)

Para Epicuro No hay conocimiento seguro.
Para Platn, primero surge la Idea y luego los objetos del Mundo Sensible, mientras
que para Aristteles vienen estos objetos previamente a las Ideas, este es un concepto
que los seres humanos hemos formado a partir de la experiencia sensible.

NO TODA INFORMACION ES CIENCIA

El conocimiento no est en el ser Humano.
El conocimiento est en el mundo ideal.

Para Scrates

MAYEUTICA (PARTIR DE IDEAS)

Preguntas Continuadas (Saturacin)
Irona de sofistas

RACIONALISMO Y EMPIRISMO
El racionalismo (del latn, ratio, razn) es una corriente filosfica que se desarroll en
Europa continental durante los siglos XVII y XVIII, formulada por Ren Descartes, que
se complementa con el criticismo de Immanuel Kant, y que es el sistema de
pensamiento que acenta el papel de la razn en la adquisicin del conocimiento, en
contraste con el empirismo, que resalta el papel de la experiencia sobre todo el sentido
de la percepcin.
El racionalismo ha aparecido de distintas formas desde las primeras etapas de la
filosofa occidental.
El racionalismo se identifica ante todo con la tradicin que proviene del filsofo y
cientfico francs del siglo XVII Ren Descartes, quien deca que la geometra
representaba el ideal de todas las ciencias y tambin de la filosofa. Mantena que slo
por medio de la razn se podan descubrir ciertas verdades universales, evidentes en

s, de las que es posible deducir el resto de contenidos de la filosofa y de las ciencias.

Manifestaba que estas verdades evidentes en s eran innatas, no derivadas de la
experiencia. Este tipo de racionalismo fue desarrollado por otros filsofos europeos,
como el holands Baruch Spinoza y el pensador y matemtico alemn Gottfried
Wilhelm Leibniz.
Se opusieron a ella los empiristas britnicos, como John Locke y David Hume,
que crean que todas las ideas procedan de los sentidos.
El racionalismo sostiene que la fuente de conocimiento es la razn y rechaza la idea
de los sentidos, ya que nos pueden engaar; defiende las ciencias exactas, en
concreto las matemticas y dice que posee contenidos innatos, es decir, ya nacemos
con conocimientos, solo tenemos que "acordarnos" de ellos. Usa el mtodo deductivo
como principal herramienta para llegar al verdadero conocimiento.
El racionalismo epistemolgico ha sido aplicado a otros campos de la investigacin
filosfica. El racionalismo en tica es la afirmacin de que ciertas ideas morales
primarias son innatas en la especie humana y que tales principios morales son
evidentes en s a la facultad racional. El racionalismo en la filosofa de la religin
afirma que los principios fundamentales de la religin son innatos o evidentes en s y
que la revelacin no es necesaria, como en el desmo. Desde finales del siglo XIX, el
racionalismo ha jugado un papel antirreligioso en la teologa.
Descartes todo conocimiento es relativo.

EL METODO CRTICO

La teora del conocimiento de Kant

Immanuel Kant estudi la teora del conocimiento para intentar averiguar si era posible
reconstruir la metafsica como ciencia, realizando as una suspensin de juicio humano
(epoj o epog) que le permitiese saber:

Qu puedo saber? metafsica.

Qu debo hacer? tica, moral.

Qu me est permitido esperar? religin.

Para saber as qu lmites y posibilidades tiene el hombre en estos tres campos.

Para llevar a cabo su propsito escribe la Crtica de la Razn Pura.

CIRCULO DE VIENA
El Crculo de Viena fue un organismo cientfico y filosfico formado por Moritz Schlick
(Alemania) en Viena, Austria, en el ao 1920 y disuelto definitivamente en 1936. Este
movimiento, con el nombre original de Crculo de Viena para la concepcin cientfica
del mundo, se ocupa principalmente de la lgica de la ciencia, considerando la filosofa
como una disciplina encargada de distinguir entre lo que es ciencia y lo que no, y de la
elaboracin de un lenguaje comn a todas las ciencias.

En 1920 se lleva a cabo una reunin de expertos para separar la ciencia de la filosofa
para desechar la metafsica.

KARL POPPER
Cundo debe ser considerado cientfica una teora?
Hay un criterio para determinar el estatus cientfico de una teora?

Observable
- La confirmacin solo se da si es refutada.
- Cuando ms restringe una teora es mejor.
- Si no es refutada no es cientfica
- Sus actitudes deben ser comprobables.
Refutacin: Es contradecir a travs de la comprobacin.
THOMAS HUME

Aunque no es un epistemlogo, plantea lo siguiente:

-

Paradigma: Teora o conjunto de ideas aprobadas y sostenidas por una

generacin o un grupo coherente de cientficos contemporneos.
La evolucin cientfica es irracional y nmada.
ETAPAS:

Pre cientfica: no hay una teora que se impone frente a las dems.

Cientfica: se da cuando una teora se impone sobre las dems, etapa en la

cual se dedican a resolver problemas.

MARIO BUNGE
La ciencia no es simplemente un cuerpo de conocimientos. Es una actividad de
investigacin. Se da adems en una sociedad, se da en el curso de la historia, etc.
Defino como ciencia particular CP como una decatupla:
CP= <C, S, D, G, F, P, B, A, O, M>
Ante todo est la comunidad de investigadores (C), sin la cual no hay ciencia viva.
Estn en comunicacin entre s, que los unos aprenden de los otros, que los unos
corrigen a los otros.

Comunidad, la cientfica est inmersa en alguna sociedad (S). Para que florezca una
comunidad cientfica, la sociedad en que est inmersa tiene por lo menos que tolerar
la actividad de los miembros de esa comunidad.
Despus aparece Dominio (D), universo del discurso o clase de referencia.
Este es el conjunto de ideas o de hechos. A las que se refieren o que estudian los
miembros de esta comunidad. En cuarto lugar aparece algo que casi siempre se
desconoce cuando no se niega explcitamente los supuestos filosficos que tiene toda
ciencia (G).
El quinto componente es el fondo formal (F). En toda ciencia se suponen que valen las
reglas del discurso racional, del debate racional, las que son codificadas por alguna
teora lgica.
Luego viene el fondo especfico (B). Hay una sola ciencia que no supone ninguna otra
ciencia, y esta es la matemtica.
Luego est el fondo de conocimientos acumulado (A). A medida que va subiendo la
escala de las ciencias se ve que ese fondo es cada vez menos seguro.
El noveno componente est constituido por los Objetivos (O) de la ciencia.
Simplemente adquirir nuevos conocimientos, nuevas verdades. El cientfico se
propone entonces averiguar la verdad o, mejor dicho, verdades que no tienen por qu
ser completas y precisas ni, por lo tanto, definitivas.
Finalmente est la Metdica (M), o sea la coleccin de mtodos generales,
especialmente el mtodo cientfico y el mtodo experimental, y mtodos particulares,
por ejemplo el mtodo de muestreo estadstico.
Ahora bien, hay ciertas condiciones que debe cumplir esta decatupla, toda ciencia
forma parte de un sistema de ciencias, cada una de estas ciencias tiene alguna ciencia
vecina con la que se solapa aunque sea parcialmente.