Comment Lesprit Vient Aux Tables

PSYCHOLOGIE EXPERIMENTALE
COMMENT
L'ESPRIT
VIENT
AUX TABLES
PAR UN
II
SI
ME
QUI N'A PAS PERDU L'ESPRIT
Alcide Morin
PARIS
LIBRAIRIE NOUVELLE
"15,
BOULEVARD DES ITALIENS, EN FACE DE LA MAISON DORE.
18 54
u#
i>
21
...
22. Car
Apporte-t-on une chandelle pour
ou sous un
lit?
il
N'est-ce pas pour la mettre sur
la
mettre sous un boisseau
un chandelier?
n'y a rien de secret qui ne doive tre manifest, et
il
n'y
rien de cach qui ne doive venir en vidence.
25. Si
quelqu'un
des oreilles pour entendre, qu'il entende.
[vangile selon saint Marc, chap.
Les diteurs
se
rservent
le
droit de traduction
nv
et
reproduction l'tranger.
PARIS.
IMPRIMERIE SIMON RAON FT COUP.,
I,
RCE D'ERFURTH.
de
c1
PRFACE
Celui qui tient trop
aux ides
fait
toujours
bon march des hommes.
C'est
montrer qu'on aime
de s'en prendre
leurs ides.
les
hommes que
_2
Si j'attaque
bien des ides, c'est donc pour
avoir beaucoup d'amis.
Le monde
une inverse mthode; mais
suit
encore une ide que je combats
c'est
engendre
la flatterie,
Que ceux qui
qui est pire que
se croiront attaqus
comme je pardonne
donnent,
car elle
la
haine.
me
par-
ceux qui m'atta-
queront.
En
tout et en toutes choses, le fond est tou-
jours le
mme;
il
n'y a
que
forme qui change.
y en a qui trouvent ce livre vieux, c'est
S'il
en auront compris
qu'ils
la
le
fond, et je
m'en
f-
liciterai.
la
S'il
y en a qui
forme leur aura
m'en
fliciterai
S'il est
le
trouvent neuf, c'est que
fait
admettre
le
fond, et je
encore.
compris d'un grand nombre, tant
mieux.
S'il est
encore
compris de peu de gens, tant mieux
cela
prouve
Lorsque tout
le
qu'il tait ncessaire.
monde
le
comprendra,
il
ne
sera plus utile personne.

Il
est
heureux que
les
enfants en nourrice ne
5
puissent pas lire; l'Acadmie eut couronn dj
bien des ouvrages sur

petits
l'art
de teter
ne sauraient plus comment
La vrit ne s'apprend pas,
et les
s'y
pauvres
prendre.
elle se devine.
Je n'cris donc pas pour m' ajouter aux livres,
mais pour
les
combattre.
La gnration qui
vit foule
aux pieds
les
cen-
dres de toutes les gnrations passes; cela serait horrible si celle
qui vient ne devait pas dan-
ser sur les ntres.
La Matire se prcipite toujours, et l'Esprit
monte
la surface.
L'Esprit dominera sur
la lettre
vaincue.
INTRODUCTION
Tout
homme
qui a
une question doit

1 Dans son Rayon
la
prtention de rsoudre
le
compas de
2
Sur
ferme
o
la
intellectuel,
sa Raison la porte
cette porte dcrire
prendre avec
de sa volont.
un Cercle qui ren-
Question.
Envisager ensuite ce qu'il a ainsi circon-
scrit, et voir
aspect au
que toute question n'a pas d'autre
monde que
celui-ci
Et que ce n'est qu'en
ment
promenant
alternative-
l'extrmit mobile de son compas sur ces
trois points solidaires
en tournant sur
le
dans
la
circonfrence, et
point fixe de l'autre extr-
mit, qu'il peut maintenir
la
solution qui est
au centre.
Tel est le problme que je
s
ur lequel
il
pour savoir
faut aussi
si
je
l'ai
me
suis pos, et
que mes lecteurs mditent
rsolu.
EXPOSITION
DE LA DISCUSSION
EXPOSITION DES FAITS DE MAGIE
CRITIQUE
VOIE NATURELLE D'EXPLICATION.
REPRSENTS PAR LES MANIFESTATIONS DES TARLES.

POUR ET DU CONTRE.
DU
CHAPITRE PREMIER.
Ce que je
me
prparais faire lors de l'apparition du
tables tournantes.
dit
Ce
des manifestations;
derne.
la
phnomne des
n'est qu'une prface la Magie.
Rapi-
leur oiigine antique et leur forme
Vanit d'une premire
apprciation.
mo-
Impuissance de
ngation.
Toute
ma
vie,
attentif
aux voix mystrieuses de
la
nature, je les avais recueillies l'ge o le sentiment,
non encore mouss, absorbe avec

mlodies, et je m'en tais
fait
dlices toutes les
une Foi. Puis, aprs
avoir pass dix ans, dans la solitude de
ma
pense,
mditer sur l'harmonie de ces accords
dans l'me humaine
les
chercher
et
cordes qu'elles font vibrer,
j'avais dcouvert les ressorts cachs d'une puissance
naturelle
si
grande, que
plupart de ceux qui
la
l'a-
vaient possde n'avaient souvent cru la devoir qu'

l'intervention d'tres surnaturels
en moi,
j'y avais
vu
C'tait le secret
la
de
Raison de
la
mais,
ma
trouvant
la
Foi,
Magie antique, l'origine de
toutes les superstitions de tous les ges et de tous les
peuples, qui, en devenant proprit de la Raison, allait
ne
toutes les anantir,
les a
non pas en
tant face face, en dressant
miracle. J'allais dmontrer,

l'action cratrice
de
la
et
miracle contre
comme une
n'a nie
l'homme ou
germe de l'mancipation
mon
combat-
force logique,
Foi et de la Volont, que l'on
touffer le
Mais
les
enchantement contre en-
chantement, prodige contre prodige
tres,
les niant, ce qui
jamais empches d'tre, mais en
attribue au
dmon que pour

intellectuelle.
livre dchirait les voiles
de tant de mys-
ruinait tant de certitudes officielles, prsentait
tant de rsultats bizarres et antiscientifiques, que j'hsitais
encore. Les prjugs de la science, qui ne
rent de ceux de l'ignorance
solidement enracins,
que parce
emporter d'assaut,
la
Magie.
les attaques
de
l'intel-
me semblaient bien difficiles

mme avec toutes les ressources
ligence antiacadmiques,
qu'ils sont plus
quoique fortement battus en
brche sur bien des points par
de
diff-
La
la
vieille
arme
rationaliste, qui dfend pied pied
place qu'elle a conquise, mollissait,
il
est vrai
l'an-
nihilation de la sensibilit physique constate par le
Chloroforme, aprs
le
magntisme;
la sparation
figure d'avec le corps, c'est--dire, la
par la Photographie;
saisie
et
de la dure par
la
tation d'une puissance
norme dans
par l'Homopathie, avaient dj
comme
tion de la matire
subordonn
la consta-
l'infiniment petit
commenc Tinfirma-
base
et
cause premire,
le fini l'infini, le relatif l'absolu, pr-
par la substitution de
la
synthse l'analyse, de l'u-
nit la division, trou, enfin, cette muraille
science matrialise
lisme
et
la
ngation de la distance
Tlgraphie lectrique
la
de
forme abstraite
oppose aux
cependant, je
masquer mes
efforts
l'ai dit, j'hsitais
batteries,
non que
du
la
Spiritua-
encore d-
j'eusse le
doute sur leur porte, mais parce que,
que
me
moindre
sentant in-
habile encore la diriger, j'allais lancer des projectiles
dans
le
vide et passer au-dessus de tout sans rien
atteindre.
Lorsqu'un
alli
ment, arriv je ne
et
nouveau, suscit je ne
sais d'o,
sais
com-
se glissant dans la place
pntrant dans toutes les maisons, s'emparant invi-
siblement de tous les meubles, qui se mirent danser,

et
animant jusqu'aux chapeaux des assigs bahis,
vint planter au milieu d'eux son trange drapeau.

C'tait l'envoy
de paix
et
de
la
proposant un
Magie, apportant des paroles

trait d'alliance la Raison.
10
Je cherchais un prtexte d'attaque, c'est--dire une
mon
introduction
du
ciel,
c'est
livre
la voil
l'imprvu qui
qui m'est tombe
la dicte, je n'ai
plus
la
peine que de l'crire.
Un
bien autrement retentissant que ces mots
cri
classiques d'un exorde de Bossuet
meurt
madame
est
morte
Madame
se
mis en moi tout
le
tables parlent!
monde Les tables marchent! les

On ne s'aborde plus dans les rues en s demandant
Comment vas-tu? mais: Comment va ta table?
Sourde, muette et paralyAu mieux et la tienne ?
tique, mon cher mais j'ai un petit guridon qui bavarde comme une pie
on n'a qu' lui imposer la
:
main pour
nonce
les
qu'il lve le pied. Voil dix fois qu'il
m'an-
malheureusement
je n'y
cours del Bourse
m'a ruin; mais
croyais pas et j'ai jou contre lui,
il
j'abdique en sa faveur, j'en
mon
mon dmon, comme
Egrie,
dment, passons,
conseil,
disait Socrate.
celui-l est assez ruin
mon
Dci-
pour croire
un peu d'esprance.
tout ce qui lui rend
Que
fais
font ces huit individus, rangs silencieusement
autour d'une table ronde en palissandre l'aspect

grave
dues
une
et
et
sombre
(l'aspect
de
formant un cercle
mme
volont
l'exprience de
ia
Ils
la table), les
au moins ce
gravitation des
n'est
ten-
parfait, l'esprit dirig
cherchent rpter en
ne parviennent pas rsoudre

tion,
mains
la
mondes.
par
petit
Si ceux-l
question de gravita-
pas faute de gravit dans
la
Ne
question.
drangeons pas,
les
souhaitons-leur
et
bonne chance.
Voici qui est plus gai.
Deux jeunes
et
charmantes
deux beaux garons, qui ne peuvent manquer
filles et
mains un
d'tre sympathiques, rient
cur
peu trop enlaces peut-tre,
sur un dlicieux guri-
don en laque. Oh
comme
il
le
leur rvle,
sorcier de
joie, les
bonne compagnie!
en frappant de son pied fourchu,
de tendres]secrets qu'ils connaissent tous

il
est
malin
une mre inquite
Mais
veut-elle se
comme
mler
la
chane joyeuse, bon, voil qu'il lui compte son ge.
Mentez
monsieur
lytes
donc, prsent, pour qu'on vous croie,

le
Dmon;
ne
la vrit
fait
gure de pros-
chez les vieux, vous le savez bien.
Mais, attention, ceci est le grand jeu venu d'Amrique.
Des centaines d'adeptes,
runis en Meeting,
attendent religieusement, en face d'une table de bois
pour ne pas leur
assez impassible
quoi pas,
si elle
parle bien?), le
rire
de leur aimable socit va se trouver

ration.
Tout
deux genres que
coup un Mdium
les
gner l'augure ou
nom
ne
fait
(et
pour-
saisi
(c'est
par
l'inspi-
un nom des
Amricains ont invent pour dsi-
la sibylle
pelons, en France,
au nez
moment o quelqu'un
qui se dvoile
somnambule ou
rien la chose
nous
l'ap-
extatique, mais le
l'antique trpied s'est
bien mtamorphos en guridon), un
Mdium donc
s'approche du meuble sacr, y pose sa main qu'agitent de lgres convulsions; alors un des assistants

peut
lui
crayon
adresser une question,
main
sitt la
12
mme
mentale; aus-
inspire s'empare d'un papier, saisit
et griffonne
L'Italie eut jadis
un
oracle.
une
sibylle, celle
de dmes, qui
crivait aussi ses rponses sur des feuilles d'arbres

lui
rpublicains
nous lever
il
ci
faut
la
que,
Rome?
l'histoire
de celui-
Vous
avouerez
sont toutes neuves pour vous, elles ont
elles
chez nous autres.
vieilli
Plus anciennement encore

Grecs leurs
Al-
du nouveau monde! pour
que nous descendions dans
si
que
hauteur de vos modernes dcouvertes,
jusqu' la fondation de
un peu
les
gyptiens, et les
imitateurs, croyaient aussi l'esprit de
Python, mais
ils
l'enfermaient au moins dans le corps
d'un beau serpent aux

le
apportaient et que remportaient les vents.
lons donc!
un
reflets d'or et d'azur, et ils
fourraient pas dans les pieds d'une table.
ne
Les
Gaulois, nos pres, reconnaissaient la puissance d'un
Esprit rvlateur, mais
ils
l'entouraient de la majest
des forets et l'enfermaient au gui sacr, que les druiclesses allaient cueillir
une
sur les chnes sculaires avec
faucille d'or pur, tandis
vilainement dans
sert
manger
donc! Que
la
que vous l'emprisonnez
un morceau de
bois mort, qui vous
viande ou prendre
les prtres d'isis, l'autel
le th.
que
de Delphes, drapes de pourpre sur leur
pied magnifique, riraient de vos
Fi
des sacrifices,
dans leurs belles robes brodes de pierreries

sibylles
Mdiums en
les
tr-
habit
13
marron ou en robe d'indienne,

meuble, sur une chaise de
paille
devant un sale
assis
!
Cependant, x4mricains, je vous remercie, car, en

dpotisant la Magie, vous l'avez mise au niveau de
On
raison mesquine de notre poque.

os parler la Reine
n'aurait pas
on va causer avec
la
la
bour-
geoise.
Mais vos Mdiums voquent
les
morts
traduisent
et
leurs paroles au consultant, qui ne les voit ni ne les
entend
ne
et
que
fait
une nouveaut de
trois
elle est dcrite tout
au long
quatre mille ans de date
11.
de Sal chez
Et
monter? Et
12. Et la
14. Sal
rpondit
vert
femme
la
il
dit
rpondit
lui
demanda
un
Qui veux-tu que je
et,
s' tant
Comment
le
est-il fait?
monte,
vieillard qui
baiss
te fasse
Fais-moi monter Samuel.
et
d'un manteau. Et Sal connut que
muel,
de
pythonisse d'Hendor.
:
livre
suivants. C'est
et
femme voyant'Samuel.
C est
la
au
clans la Bible,
Samuel, chapitre xxvm, verset 7

l'histoire
Voil encore
les sentir venir.
il
est
c'tait
visage contre terre,
Elle
couSail
se
prosterna.
La similitude
sult
Il
est
complte, rien ne
mme prsence de
seulement, mme passivit
les dtails
y en
manque dans
l'ombre pour
le
con-
du consultant.
beaucoup d'appels
lire la lettre
des
mais peu d'lus
saintes Ecritures,
prit.
14
Ceux qui attribuent
en connatre
l'es-
ces prodiges l'intervention
des Esprits s'garent aussi bien que ceux qui les nient.
L'erreur et
la
ngation se valent devant la vrit. Plus
que
riches en traditions
ciale,
nous avons
mnes
la
par une grce sp-
en
est si
peu perdu,
ciel et
de
et
renverser jamais cette dma-
l'enfer,
en rtablissant
unique du Crateur, correspondant par

qui n'a rien de surnaturel
sera
qu'il va
publiquement, de nos jours, par l'tude de
magie raisonne,
il
phno-
ges et leur rptition chez tous
les peuples, ei le secret
gogie du
initis
suivi la trace de ces curieux
travers les
se rvler
Amricains, au lieu de
les
nous porter inventeurs ou
le
pouvoir
la
Nature,
avec sa crature.
reconnu scientifiquement que tous ces
disant miracles
manent de
l'me humaine puise dans
la
force naturelle
Et
soi-
que
qui est son par-
l'infinit,
tage.
C'est
en enterrant ce secret dans
les
mystres de
leurs religions, et en l'exploitant leur profit,
que
les
prtres de l'antiquit avaient fond l'esclavage. C'est
en
le rvlant
libert
que
a fond la religion de la
le Christ
ou l'mancipation du corps
nifestant
et c'est
en
le
ma-
publiquement aujourd'hui que Dieu prpare
l'mancipation de l'esprit.
plus, cette heure, perptuer

tion de la
force,
ou
Qu'on ne songe donc

la
faiblesse par la nga-
se laver les
l'attribuant l'intervention
mains du mal, en
d'un Esprit
infernal en
lutte perptuelle
le
avec
15
le
bien.
prme, son ternel ennemi,
Dieuesl
Si
Diable n'est qu'un mensonge
c'est le
la
vrit,
est l'Etre su-
s'il
Nant.
Les sectaires d'Amrique ne se sont cependant pas

arrts en
si
beau chemin,
et
pour
de leurs relations nouvelles avec

sous-naturel,
dans
ont jet
avec
commodit
sur ou
profondeur
la
un
embranchement sur notre
la
monde
prodigieux tlgraphe entre
espaces
fer,
ils
le
des
le ciel et l'en-
Avez-
plante.
vous des amis aux deux extrmits de la ligne, et

est
bon d'en avoir partout,
il
vous
il
est facile prsent
de communiquer avec eux. Les Mdiums sont
les
em-
ploys ncessaires des bureaux de la terre, et une

table est encore l'appareil oblig qui traduit la corres-
pondance,
compte
l'aide
les lettres
Certes, voici
d'un alphabet numrique dont

avec son pied.
une conclusion que
la
raison a bien le
droit de peser dans sa balance. Mais le

est-il si
mystrieux? L'appareil
vons tous sous
la
elle
main
il
fait
lui-mme
est simple, et
nous
l'a-
fonctionne ostensiblement
chez une foule de gens honorables. J'en
ai
moi-mme
rpt cent fois l'exprience et russi tout autant, sans
y avoir trouv autre chose que la confirmation de la

force
animique dont
science ne
j'ai parl.
Je crois donc que
la
saurait dcliner son incomptence, sous
prtexte de miracles
ou d'interventions diaboliques,
mais que, reconnaissant
motrice de l'imagination,
au contraire,
la
puissance
elle doit quilibrer ses lans

du poids de
la
superstitions
du pass
En
dans
16
raison, afin de prvenir le retour aux

l
.
vain le corps mdical prtendrait-il se rfugier

la
ngation
on
beau
corps ou d'esprit, jouer de
tre patent aveugle de
la clarinette
dans
les rues
ou du bistouri dans un amphithtre, on ne parvien-
mme un borgne qu'il ne voit

mme un crtin qu'il ne sent pas
dra pas persuader

pas ce qu'il voit,
ce qu'il sent. Aussi, de toutes les conclusions tires de
danse des tables,
la
celle
moins concluante
la
est
encore
des ngateurs savants.
Figurez-vous quatre ou cinq de ces messieurs rangs autour d'une table,
qu'ils sont persuads l'a-
vance ne pouvoir mettre en mouvement, quand on

prvient que c'est la persuasion seule qui la
voir. Si
ce rsultat sera, en
prouver? Que
le
ils
effet,
ques de leurs doigts.
peuvent tre bien srs que
celui des impulsions
poids de leurs bras, les plans incli-
involontaires, produisent le
savons
jouons avec
le
sieurs peuvent
ils
mcani-
Que prtendent-ils donc nous
ns, l'impatience, les coups de
le
les
mou-
jamais leurs mains, irrprochablement unies,
produisent la rotation,
nous
fait
comme
eux
phnomne
donc
pouce volontaires ou
mouvement.
et
Parbleu!
mieux qu'eux, nous qui
tous les jours.
Ces mes-
se vanter d'avoir fourni par leurs
Les savants se sont bien occups des tables qui tournent, mais
ont vit jusqu' prsent d'entamer la discussion avec celles qui
parlent.
explications
17
un couplet vraiment
complainte des vrits de M. de
Mais
que?
lont, disent-ils,
ne croient pas. Mais de Vo-
ils
en ont
ils
la joyeuse
de Foi ou de Volont quelcon-
ont-ils fait acte
Acte de Foi?
final
la Palisse.
fait
l'preuve.
L'preuve
'
de leur Volont sans
la
Foi
je les
en
pu vouloir sincrement
auraient-ils
qu'ils taient
convaincus ne pas
une volont
seule formule
dfie.
et
Comment
efficacement ce
pouvoir? La
positive, le doute la
animique
la force
phnomne,
faire
(s'il
n'en ont
ils
aucune, tant que
y en
fait et
a)
Foi
dveloppe dans
le
ne sont capables d'en
conviction
la
rend
neutre, et la ngation ngative. Ainsi, d'expriences
sur
V/5
prexistante,
ou tout au moins l'abandon complet des prjugs

scientifiques contraires l'mission de la volont
bre, ne les aura pas
mis dans
li-
les conditions d'expri-
mentation ncessaires
Croire avant de savoir, c'est cruel pour des savants
mais que voulez-vous?
mme
pour eux
la
Nature ne se refera pas,
et elle a la
prtention de nous impo-
ser la Foi, c'est--dire la confiance
en
elle, afin
de nous
accorder ses grces. J'avoue, quant moi, que je
l'ai
toujours trouve assez gnreuse pour lui passer cette

fantaisie.
Bienheureux
c'est
un beau
bien de retenir
verront en
les
pauvres d'esprit, a
dit
l'vangile
prcepte, et que ceux qui en ont feront

;
car le temps n'est pas loign o
effet qu'il
et
mieux valu ne
ils
rien savoir
2.
1S
que d'avoir tout dsapprendre. L'orgueil acadmique

s'est
prpar de bien cruels dboires.
CHAPITRE
Opinion scientifique de M. Arago.
II.
Est-ce
Les notions
Des bruits
tout?
exactes viennent-elles des sens ou de l'intelligence?
Une anecdote personnelle ce su En doit-on dduire prsence des Esprits? Renaissance

phnoavec
de certaines pratiques magiques. Leur
Ordre
mnes des
surnaturels sont -ils rcents?
jet
la
identit
les
d'apprciation.
tables.
L'esprit logique, expriment, et loyal avant tout, de
M. Arago, en admettant
l'existence d'une certaine vi-
bration nerveuse, avait pntr aussi loin qu'il tait
donu
fait
la science matrialiste de parvenir
que reculer
vibrations
la solution.
J'admets
mais
comme
il
n'a
lui les
mais pourquoi tant de varit dans leurs
consquences? Pourquoi sont-elles
si
puissantes
ici et
impuissantes l-bas ? concidentes avec ceux-ci
et dis-
sidentes avec ceux-l? Pourquoi Page, le sexe,
le ca-
ractre, les croyances

la
buant
il
mme des
chane influent-ils sur

la
cause du
les
mouvement
En
attri-
rgulier aux vibrations,
faut les supposer l'unisson
rapports harmoniques.
individus qui forment
rsultats?
ou tout au moins en
Comment,
et
par quel
lien
19
mystrieux s'tablissent ces rapports

srie d'tudes
11
y a l une
purement psychologiques auxquelles ne
saurait servir la prcision des instruments de tous les
conservatoires et observatoires
du monde.
L'action de la volont sera-t-elle moins merveilleuse
parce que vous aurez prouv que le premier mouve-
ment
part de l'accord des vibrations
neau
chane qui
la
Que
il
lie l'effet
la
votre
du dehors,
tait
me
est
que vous
afin
mieux que nous, monsieur
mais votre science
une prison dont vous
aviez fermles portes sur vous-mme.
briser
cause premire,
faudra toujours que vous y arriviez.
dis-je? vous le saviez
Arago
Si c'est elle
Vous aurez allong d'un an-
qui produit cet accord?
pourtant
Nous voulions les
fussiez avec nous, car
de celles qui ne doivent pas attendre jus-
qu'au jugement dernier pour s'arracher aux limbes.

Hlas! la Mort, plus prompte que nous, vous a ouvert
les portes
tenez
la
du cachot de
lumire
la science
maintenant vous
clairez-nous.
La dernire ressource de
pouvant plus admettre
dans tant de gens,
est
la
de
la science matrialiste,
mauvaise
les traiter
foi
ou
le
ne
mensonge
de visionnaires, de
taxer leurs expriences d'illusions et d'accuser leurs
sens d'erreur.
Ne sommes-nous pas de son
avis,
nous
qui tentons prcisment par les efforts de l'imagination de redresser les erreurs des sens dont elle a
la
fait
base des vrits physiques?

Est-ce notre sens
que nous devons
la
conviction

de
20
rotation de la terre? --Il nous enseigne, je
la
pense, tout le contraire, moins que nous ne soyons

ivres.
Est-ce lui qui nous
11
ne produit au
magination
montre la
circulation des astres?
qu'un ternel mirage, que
ciel
de combattre
est oblige
et
mme
l'i-
de re-
tourner l'envers pour y voir la "ralit.

yeux, lorsque, monts sur un
En croyons-nous nos
navire qui glisse sur des eaux paisibles, nous voyons

celles-ci
tier
rouler avec rapidit, tandis que
nous semble en repos
le
navire en-
Les croyons-nous, lorsque, fixant un courant rapide
du haut d'un pont, nous voyons l'eau demeurer
que
tionnaire, tandis
fuir
sous nos pieds
le
et
sta-
pont qui nous soutient parat
nous emporte
nous donner
le vertige?
Croyons-nous nos sens, enfin, lorsque, par un temps

d'orage, l'atmosphre leur semble double de poids
Le mercure
ont pris pour
ment
baisse dans le baromtre,
un
et
surcrot de fardeau tait
ce qu'ils
un
allge-
Oui, nos sens nous trompent, mais
que ceux qui
s'y confient
pour base de
la ralit,
l'envers. Je suis
donc
jela certifie, au contraire
ils
ne trompent
sans rserve et les prennent
quand
ils
nous
la
prsentent
loin de combattre l'illusion,
Mais comme, en
dfinitive,
nos sens nous apportent toujours une notion quelcon-
que des choses
qu'enfin,
comme dans
les cas prcits
2N
tout l'heure, la notion fausse drive prcisment des

sens, tandis
la
que l'imagination est oblige de courir aprs
vraie, qu'elle trouve en sens inverse,
demander
droit de vous
Et,
comme
mon
j'ai
est le vrai,
bien
est le
le
faux?
vous jugez le plus souvent avec vos sens et
moi avec
vous trompez,
imagination, je dis que c'est vous qui

que,
et
s'il
y a une illusion dplorable,
c'est la vtre.
J'en prends pour juge
procdant en
mme
tion,
temps des Sens
la Raison, qui,
et
de Y Imagina-
peut seule nous garantir des carts de tous
les
deux.
Dans tous
ces
phnomnes de tables qui dansent ou
qui rpondent, d'oracles inspirs par l'action merveilleuse d'un

pieds, au
morceau de bois pos sur

moins avons-nous constat
contact direct et
pu apporter
trois
la
la vibration
ou quatre
ncessit
du
comme une
explication logique, sinon certaine encore, de l'action

intellectuelle se
communiquant
la matire et lui
primant des mouvements en rapport avec

tions de la foi
ou
les
impulsions de
ou de ceux qui imposent
les
mains.
les aspira-
la volont
Mais
dmenti sur
le
les
vitres des fentres
Am-
ne veu-
compte des Esprits.
Leurs tables maintenant rpondent sans qu'on

che,
de celui
les
ricains, qui sont fort entts, ce qu'il parat,
lent pas avoir de
im-
les tou-
rendent des bruits
stri-
dents, les murailles grondent, les parquets rsonnent,

les
plafonds temptent, tout ce qui est creux et sonore
produit des bruits
et
rend des sons. L,
il
n'y a plus de

entendre
doute,
comme aucun
mme
ont
lieu, ce sont
mes en peine qui
font leur sabbat
mais parce que
mre
se
ne puis
je
l'invention,
que de
souffrir
sales
mi-
aprs avoir emport de vieilles loques de la
patrie
neufs.
ils
pour notre hmis-
la priorit
phre, non pas cause du mrite de
grants
et,
bien des
appels les Esprits frappeurs.
rclame encore
Ici je
fougueux dmonoltres,
ces
attouchement n'a
Esprits ou des
les
22
osent les lui renvoyer
L'origine de tous ces
perd chez nous dans
des en fourmillent;
il
la
comme
faits,
des habits
car je les admets,
nuit des temps, les lgen-
n'y a pas
une campagne o
l'on
ne raconte une de ces auditions plus ou moins exen se runissant
traordinaires,
foyer;
il
y a des familles
se perptuent
tances,
comme un
soir autour
le
du
mme
chez lesquelles elles
don,
en certaines circon-
comme, par exemple,
la
mort d'une personne
aime. Je connais Paris un ancien militaire, enfant
de
la
fois
Rvolution, furieusement incrdule
dans sa
vie, et
qui,
cinq
toujours la nuit qui a prcd une
catastrophe dans sa famille, en a t averti par trois
coups distinctement frapps au-dessus de sa

le
chevet de son
lit.
Mais
si
ne
cela
tte,
suffit
sur
pas aux
Amricains pour leur dmontrer leur plagiat, je puis

leur dire qu'il y a quatre ans, en pleine France, dans
le
dpartement de
interrog
un de
presbytre de
la Seine-Infrieure
j'ai
moi-mme
ces soi-disant Esprits frappeurs
Cheville, petile
commune aux
dans
le
environs
25
rpondu toutes mes questions
d'Yvetot, et qu'il a
sans se tromper, d'abord en frappant avec les pieds
d'une table, absolument
comme
aujourd'hui, par
termdiaire de deux enfants de neuf douze ans
l'in;
et
ensuite que nous entendmes distinctement des sons
sur
un pupitre
isol
moi nous sommes
devant lequel un de mes amis
rests
pendant une heure
nous assura que ces bruits n'avaient

sence des deux jeunes possds.
lieu
et
et l'on
qu'en pr-
Aussi n'avais-je
monde pour cher-
pas besoin des relations du nouveau
cher les raisons de ce phnomne, que l'on et trouves tout au long dans
tualit
de
la
mon
livre
de
la
Magie,
si
l'ac-
question ne m'avait pas conduit en
parler dans cette introduction spare
Lors de ce dernier
fait,
qui fut relat dans tous les
journaux, quelques bons prtres employrent l'exorcisme; les savants,
chacun son
ngation
moins
et les
se
comme
tat.
d'habitude, la ngation
Quoi
exorcismes,
qu'il
le fait
en
soit,
malgr
la
n'en continua pas
produire tant que ces enfants, logs au
presbytre, n'eurent pas t forcs de le quitter, par
ordre.
je
n'en
ai
aujourd'hui
Peut-tre sont-ils passs
Amrique, o
ils
en
exercent en qualit de Mdiums, car
plus entendu parler depuis
et la
charge de
l'explication m'est reste tout entire.

j'ai
donc entendu des sons; mais je ne
entendus, que je ne pourrais
les
les eusse pas
nier devant le tmoi-
gnage de vingt personnes honorables
au moins aussi

aptes juger
un
fait
24
Illusion ou
que moi-mme.
non, un son entendu par l'oue ou peru par l'imagi-
un son pour
nation n'en est pas moins
celui qui en a
la conscience.
Nous avons dj admis que

pouvait propager
Or
qu'est-ce
le
que
L'action intellectuelle
mouvement par
le
son, sinon
les vibrations.
la
perception de la
vibration des corps? Pourquoi clone

facults instinctives peut
le
si
jeu des
communiquer un mouvement
vibratoire la matire, l'oreille, dans certains cas, ne

percevrait-elle pas le son rsultant de cette vibration ?
Ceci est au
trer
dans
Ainsi,
ou bien y entrer bras dessus bras des-
monsieur Arago.
m'en
et je
Si j'ai plaisant
je n'ai fait qu'largir votre
glorifie.
l'Amrique sur sa prtention
dcouverte de vrits aussi
voulu
lui ter
en rien
les l'anglaise,
l'tranget
il
le
est vrai,
de costume
comme une
affaire
comme
magie
monde,
la
je
occulte, habil-
mais dont
mme
ont
le
disparate et
ressuscit
chez
de mode, une foule de petites
vous
successeurs de Voltaire, car

Je
le
mrite de la popularisa-
superstitions enterres avec nos
non pas mortes
que
vieilles
tion de certaines pratiques de la
nous,
Raison de pn-
avec des fantmes ou des dmons.
hypothse,
n'ai
la
repousser par une nga-
la question, sans la
tion strile,
sous,
moins un prtexte
la
le
grand'mres,
voyez
messieurs
et
les
ngation ne tue pas.
veux parler des oracles de
la clef attache

un
de messe, ou
livre
25
la pincette
du foyer
des
coups frapps dans un verre par un anneau de ma-
suspendu
riage,
un cheveu de
l'pouse;
de
la
baguette divinatoire se tordant entre les mains frmissantes de quelques inspirs. Mystrieuses invocations
adresses des objets inanims, dont nos pres
fai-
saient semblant de rire et dont frmissaient nos aeules,
mais qui
des
se rattachent,
effets,
par
la similitude
au tournoiement des tables
des causes et
aux rponses
et
qu'elles font ceux qui les interrogent avec foi.
Les fables ne se perptuent chez
peuples que
les
parce qu'il y a toujours au fond quelque chose de vrai.
Et
il
serait
l'esprit,
encore prfrable d'accepter
que de
ainsi, j'aimerais
avec
rejeter l'esprit cause de la lettre
mieux
que
croire
du temps d'sope, que de nier

fait
la lettre
les btes parlaient
les vrits qu'il leur a
dire.
Je ne vous en
demande pas
tant; mais sachez vous
dbarrasser de toute ide prconue;

tion de tout prjug scientifique
faites abstrac-
ou religieux \
verrez qu'il est plus digne de la nature
plus
instructif d'admettre le
chant en extraire
le vrai,
bord de mensonge, ou de
et
merveilleux en cher-
que de
le
vous
et
humaine
le traiter tout d'a-
canoniser Miracle, pour
chapper son explication.

1
Je suis loin de dire que
des prjugs dans
munions.
la religion soit
la religion, et d'ailleurs je
un prjug; mais
parle pour toutes les
o*
com-
foU,

Et n'ayez peur
26
car Dieu assiste ceux qui cher-
chent.
Qui cherche trouve,

dit saint
et
Von ouvre
celui qui heurte,
Matthieu en son vangile.
Et voici encore ce qui est crit au livre des proverbes de Salomon (chap. xx
L'esprit de
l'homme
sonde jusqu'aux choses
est
les
v.
27):
une lampe divine
elle
plus profondes.
Mais, afin d'tablir l'ordre dans ces recherches, je

rappellerai d'abord toutes les expriences dans les-
quelles des corps quelconques semblent obir la volont de ceux qui les touchent, et la part
avoir leur
mouvement
J'indiquerai ensuite
la volont seule,
l'action physique
que peut
du
contact.
comment, aprs avoir rpondu

rpondent bientt aux dsirs,
ils
l'esprance ou aux craintes, et suivent ensuite
la
direc-
tion de l'instinct.
Comment
certains individus deviennent
chane humaine,
pour
la
les interprtes
transmission des penses
et quelle facult ils
de tous
et
les
dans
la
autres,
du mouvement,
doivent d'voquer naturellement
des tres surnaturels.
je donnerai
la
raison de ces bruits qui finissent,
presque toujours, par accompagner la prsence de ces

tres
sensitifs
dirai pas
et
qui deviennent perceptibles, je ne
pour tous, mais pour un grand nombre des
assistants.
Enfin je ferai ressortir l'analogie de tous ces
faits.
_
en
et,
les
27
renfermant dans une seule question,
une
sayerai d'en tirer
reur de droite
et
j'es-
solution, qui, rapprochant l'er-
de gauche, montrera
la vrit
dans
Action
l'union.
CHAPITRE
Exprience de
de
l'instinct
la clef.
militude avec
la
Quelle est sa porte magique.
chez les animaux.
jusqu' la divination.
la
III.
Il
peut s'lever chez l'homme
Exprience de l'anneau
premire.
Il
suspendu
sa si-
n'y a point de fluide intermdiaire;
logique des mouvements rsulte de l'action et de
la
raction r-
ciproques du physique et de l'intellectuel, qui produit un phno-
mne biologique
Prenons ces phnomnes dans l'ordre de leur simplicit.
l'avoir
charge d'un poids suffisant,
ou
Choisissez
la pincette
une
clef assez forte,
ne sont pas obligatoires
de chaque main sous l'anneau de
mez
la
reil
la
et,
aprs
de messe
mettez l'index
clef,
et expri-
volont qu'elle tourne sur elle-mme droite
ou gauche.
le livre
Elle obira bientt, et le petit appa-
entranera vos doigts dans le sens dsir.
mouvement du
mouvement du bras; mais
Est-ce la volont qui agit? est-ce le
bras? Srement,
comme
il
c'est le
s'opre sans que vous en ayez la conscience,

dans
le
28
sens de la volont,
celle-ci
peut bien tre
compte pour quelque chose.

Mais ce n'est plus votre volont que vous allez met-
en action.
tre
Je suppose que vous attachiez
russite d'un projet
quelconque ce que
droite, et la non-russite ce qu'elle
che.
que
Avez-vous beaucoup
la clef
tournera droite;
d'espoir ?
si la
tourne gauest parier
il
confiance vous
que, au contraire, elle tournera gauche

sultat le plus ordinaire. L'action
la
la clef tourne
man-
voil le r-
musculaire n'mane
plus directement de votre volont, c'est l'esprance
ou
la crainte qui la dirigent.
La rponse de
votre incertitude.
la clef n'est
donc qu'une image de
Supposez maintenant que vous
soyez dou de cette exquise sensibilit qui se dveloppe

sous l'action magntique
du somnambule,
soyez-en sr
qu'il
et
29
de cette facult d'intuition
ne doit pas au sommeil,
mouvements
les
ou
la volont, l'esprance
tout s'annihile devant l'instinct
la crainte,
qui dirige
c'est lui
involontaires de vos doigts, et la clef
peut tre un prophte vridique sans qu'il y
renversement de
ait
un
la nature.
Je ne puis donner
ici
tous les dveloppements n-
cessaires la constatation de cette force intuitive, tels
que vous
Magie
les
trouverez dans
mon Trait
complet de
la
rationnelle; mais j'en dirai ce qu'il faut pour
qu'on ne puisse
la
rvoquer en doute. Lorsque
animaux eux-mmes en sont dous un

qu'ils savent deviner
ceux qui
les
si
les
haut degr,
aiment, trouver les
plantes qui les gurissent, le gte qui peut les cacher
eux
et leurs petits, le
manire de
rieux,
les btir et
duvet qu'il faut leurs nids,

de les suspendre
pour ne pas dire inexplicable
et
serait
il
la
cu-
impossible, que
l'homme, avec une intelligence suprieure, n'et pas

t dot
parle Crateur de facults primitives au moins
gales celles des animaux.
Regardez
les
oiseaux de
ni ne moissonnent, ni
l'air,
car
ne sment.
les greniers,
votre Pre cleste les nourrit. N'tes-vons pas beau-
et
Depuis cinq ans environ je provoque en
effet l'extase
sans avoir recours au sommeil, et j'obtiens les

sujets veills, qui consultent avec le
et
ils
n amassent dans
mme
de ce qu'ils disent, aussitt qu'a cess
mmes
magntique
effets sur les
oubli de ce qu'ils voient
la crise.
30
coup plus excellents queux?
Matthieu,
(Saiint
vi,
c.
v.26.)
Je veux bien que l'ducation et l'loignement de la
de nature aient endormi
vie
mais
il
pour
Car
n'est qu'endormi, et
le faire revivre, et
qui
fait la loi
Or,
Vous
d'un dsir ardent
de l'usage pour
le
grandir.
du progrs.
si l'instinct
position
suffit
en vous-mme
proportion des facults avec les besoins
la
c'est
l'instinct
il
mais un
nierez.
que
fait,
j'ai
suppos n'est pas une sup-
que rpondrez-vous?
Moi,
j'affirme qu'il y a certaines
personnes tellement doues de cette facult instinctive,

qu'entre leurs doigts la clef rend de vritables oracles.
De mme qu'entre
les vtres elle
n'exprime que
votre dsir ou vos craintes, rpondant toujours selon

qu'elle est consulte, c'est--dire
Foi.
De
quant
elle
rpond en
d'eux-mmes.
Il
se
moquant d'eux;
ridicule n'est
que
et,
reflet
n'y a que ceux qui l'interrogent avec
qui en reoivent des rponses dignes de
qui l'interrogent sans
La
le
sa
mo-
sorte que, ceux qui l'interrogent en se
d'elle,
ainsi, ce qu'ils appellent
foi
chacun selon
foi, et
ceux
n'en reoivent rien du tout.
foi
mme exprience peut se rptera
deux personnes
en ne mettant qu'un seul doigt chacun sous l'anneau de

la clef.
Ainsi
faite, elle
prsente peut-tre plus de
chances d'une rponse magique, puisque
maner de
la
l'instinct
peut
l'une et de l'autre personne; mais aussi
confiance qu'elle inspire
chacun
esl
diminue

d'autant
peut
Il
car on n'est bien sr que de sa
commander
la
un
foi, et
on ne
autre.
cependant dans
31
de communion, de
cet acte
volont ou de dsir, une double force qu'il ne faut pas
perdre de vue,
et
mme
souvent
nat de cette participation
dus se trouvent dans
la facult instinctive
surtout
deux indivi-
si les
rapports de magntiseur
les
magntis. J'expliquerai ce phnomne en parlant de

la
chane humaine que l'on forme autour des tables.
En tous
cas, l'exprience
de
la
clef faite
deux
pour condition ncessaire de russite physique

chique
de chacun
la foi
chacun. Avec
cela, ce n'est
Toutes
les
cela,
et
isolant
fil
observations relatives l'exprience de la
soit
se
de l'anneau
Il
est fort
suspendu un cheveu,
quelconque, de
ou non de
de l'anneau.
lin,
l'lectricit,
lui ajoute
il
suf-
de soie ou de mtal
conducteur ou non du
calorique, qui n'ont rien faire

tial
de chacun
foi
qu'un jeu du hasard ou une duperie.
d'abord qu'il
d'un
fit
psy-
deux valent mieux qu'un; sans
clef sont applicables celle
inutile
bonne
la
et
ici.
Le
peu de prix
caractre nup;
il
peut
mme
remplacer par tout corps assez lourd pour oprer
une
traction suffisante sur le
fil, tel
monnaie, une boule de mtal,
qu'une pice de
l'or tant
cependant
prfrable cause de sa densit.
Le besoin de -frapper l'imagination des personnes

de provoquer prcisment
l'veil
de
l'instinct,
et
par un
certain apparat mystique propre stupfier les facul-
32
ts actives, a
conduit conseiller telles choses plutt
que d'autres,
et les varier
mme
selon le caractre
de
la
Mais, aujourd'hui que nous voulons que ce soit
consultation et les prjugs
Raison qui consulte directement
du
consultant.
l'Instinct,
nous
pargnerons
les pratiques superstitieuses,
diquant que
les conditions matrielles les plus
nables
la russite
lui
en ne lui in-
conve-
de l'exprience psychophysique
Un anneau donc ou une
pice d'or suspendus
fil
que vous tenez entre le pouce et l'index, la
en
l'air et le
*.
un
main
coude appuy sur une table, rpondent
ou dsir en
votre volont
dans tous
la
oscillant horizontalement
les sens, dcrivent
chs ou de gauche droite.
un
cercle de droite gau-
Vous pouvez assurer plus
compltement encore votre immobilit en appliquant

l'extrmit
d'un doigt
du
et
fil
contre votre front sous la pression
en vous tenant les deux coudes appuys,
1
Ce mot est trop facile comprendre ot synthtise trop bien
phnomne pour qu'il ne soit pas dornavant adopt et employ.
le

la tte
son
entre les mains
votre dsir n'en aura pas moins
effet.
Est-ce dire pour cela

tions involontaires
comme
la
longueur du
le
fil,
considr
centre est sous vo-
ceux qui ont suppos un nouveau
impondrable,
nerveuse
viterez les vibra-
rend encore plus sensibles son extrmit?
N'en dplaise
fluide
que
que vous
rayon d'un cercle, dont
tre doigt,
est inniable;
apparence.
En
l'action motrice de la vibration
mais de
fluide,
pas
voulez-vous une preuve?
de position alors
tre
53
et,
au
lieu
la
moindre
Changez
de chercher l'appui de vo-
main au coude, prenez-le prs des
doigts, en les
posant contre une base solide, qui fasse
l'effet
d'un
chevalet sparant en parties ingales la longueur del
m
communique de
corde vibrante. La vibration,
la
pen-
se au bras, s'arrtera l'appui des doigts, et vous au-
beau tendre toutes vos
rez
dra plus.
S'il
en vous,
il
y avait
facults, l'anneau n'y rpon-
au contraire un fluide circulant
devrait se concentrer dans l'objet
pendu, en suivant
le trajet
comme l'lectricit
suit
S'il
son
n'y a pas de fluide
donc impuissantes?
me
sus-
des nerfs de votre bras,

fil *.
les
actions de l'me sont
direz-vous.
Quel besoin
l'me, qui est le moteur, n-t-elle d'un intermdiaire
pour animer
Un
le corps,
qui est
le
m? vous
dirais
-je.
intermdiaire serait superflu, et la Nature n'est
riche que parce qu'elle n'ajuste que le ncessaire.
une ngation, comme
1/esprit sans la matire est
matire sans l'esprit; c'est

gations qui
a l
fait
la
l'affirmation
si
la
runion de ces deux n-
ou
la vie.
Non pas que je veuille insulter l'lectricit du nom de fluide, il y

une vibration d'un autre genre; mais nous en parlerons plus tard.
35
CHAPITRE
Exprience de l'anneau
- La
verre.
de tout
natoire.
faite
vibration ou
plusieurs.
mouvement
unit scientifique.
La Science
IV,
Coups frapps dans un

du tout et
contrast, principe
Considrations sur
devant
et l'Instinct
la
baguette divi-
la
Raison. Comment
j'aborde les tables.
Plusieurs personnes veulent-elles se mler l'exprience de l'anneau suspendu
une chane en
se
donnant
tient l'anneau s'annihile
elles n'ont
main.
la
moralement,
remette l'impulsion secrte de
la
qu' former
Que
s'il
celui qui
le peut, et
volont l'un des
chanons humains. L'anneau se balancera bientt

lon cette
fluide,
mais par l'accord des vibrations qui
entre plusieurs individus
Nanmoins
communiquant
cette exprience
se-
non par un
nouvelle volont transmise,
s'tablit
entre eux.
ne saurait russir que
si
les
personnes qui y prennent part remplissent toutes les

conditions d'une chane sympathique, que j'indiquerai
en traitant du mouvement des tables.
Le
mme
anneau, suspendu au centre d'un verre,
frappera contre les parois
vous
lui
imposerez.
Si
le
donc
nombre de coups que

il
rpond
l'impulsion de l'instinct pourra aussi

la
main de
l'tre sensitif
tions divinatoires de la
il
ciel"
le
la volont,
diriger; dans
remplira toutes
aux
mmes
les fonc-
conditions.

Mais,
illimit
comme
36
cet appareil
de coups,
il
peut frapper un
de
est facile
des lettres et exprimer des mots

tage,
mme
et
l'utiliser
nombre
indiquer
des ides avec avan-
sur les tables assez lourdes lever le
pied.
La correspondance tlgraphique avec
prits,
qui tiennent trop peu de place pour ne pas se
les
Es-
trouver Taise aussi bien dans un anneau qu'autre

part, y
Je
gagnera en
mme
temps
clrit et simplicit.
signale ce perfectionnement aux Amricains,
sans avoir aucune prtention en prendre la patente.

J'aurais parler de plusieurs autres pratiques du
mme
genre
mais toutes
se
ressemblent dans leurs

causes et dans leurs
37
effets
ou
vous font dupes
elles
de vos ides prconues, ou vous y puisez de curieux

aller aux impulsions
renseignements en vous laissant

de
l'instinct
nation
car
pour couter
mystre de
l est tout le
faire taire les voix
du dehors ou
la voix intrieure,
ou
la
la divi-
les prjugs,
Nature, qui n'en-
seigne que la vrit.
Comment
manires
cette voix devient-elle sensible?
communiquerai;
qui
les expriences
cds de rvlation.
fait
mille
Mais,
si la
prcdent,
et
nombreux pro-
celles des tables, sont extraites de ces
sique ne se
De
science de la Magie que je vous
c'est la
manifestation phy-
pas par l'intermdiaire d'un fluide,
qu'on appellerait nerveux, ne serait-ce don c
celui
qu'un mouvement vibratoire impos par l'action

rituelle
ou motrice aux
niquant par
nerfs,
le contact, et
des nerfs se
et
mme
par
spi-
commu-
rapport har-
le
monique, aux objets matriels?
mouvement
Je crois la Vibration, c'est--dire, au

contrast,
comme
seulement
le fluide
mais
elle;
le
son.
principe unitaire; et ce n'est pas
nerveux qui viendra se fondre en
que
dj; mais la
l'on reconnat
lumire, que l'on prsume aussi n'tre plus qu'une

vibration
cela
mais
mais l'odeur
l'lectricit
et le
mais
got
la
qui ne sont que
chaleur
mais
le
ma-
gntisme terrestre, que Ton appelle encore des fluides

par impuissance de conception
connus
comme
qui
seront bientt
de simples modifications, ou,

4
pour

mieux
des directions varies (ou qualits) du
dire,
mouvement
perptuel infini
C'est l qu'est
Et l'Unit
58
1'
absolu.
et
Unit.
psychophysique, c'est--dire contraste
est
de deux extrmes.
Tout
sans
se
m,
meut,
et
ni de
n'y aurait pas de
il
mouvement
sans
mouvement
de
cration
sans Crateur, ni de Crateur sans cration

cration, c'est l'aurole de Dieu
pu ou
qu'elle ait jamais
dre?
Mais
elle
La
qui oserait supposer
qu'elle puisse jamais s'tein-
grandit toujours sans cesser d'tre
ce qu'elle est. C'est le progrs infini dans la perfection
constante,
ou
le
mouvement
l'immobilit ternelle de sa
perptuel manant de
loi.
Toutes ces expriences tendent donc constater
une nouvelle mthode d'acqurir
la
connaissance,
qu'on appellera bientt psychologie exprimentale, du
nom
dont je
veilleux
chrtiennement, avec
la baptise
pour parrain
et la
puisque notre poque ne veut pas

vieux
nom
est
morte
Vive
il
est
oubli aucun des
bon, ds
effets
verselle
sous son
el
s'teint.
Magie
Pardon
prsent, de ne mettre en
drivant de la
Par ceci je a entends pas
tout nat, croit
l'accueillir
la
vive la Psychologie exprimentale
Mer-
paen.
La Magie
Comme
le
Raison pour sa commre,
nier
La terre ne
le
mme
commencement de
fait
point exception
cause,
la
terre;
la loi
uni-
59
je vais parier brivement de la baguette divinatoire.
Une fourche de
ts
coudrier, saisie ses deux extrmi-
par les mains d'un exprimentateur qui maintient
la partie
fourchue en
l'air, fait
reconnatre, dit-on, la
prsence d'une source souterraine en se tordant vers
Voyons
terre.
festation
mon
si
nous ne retrouvons pas
ici la
du phnomne que nous tudions
mani-
ce sera
mouvement
dernier prliminaire l'tude du
la
des
tables.
Les effluves impondrables des eaux traversant la

terre sont dj l'tat de
admettent
la ralit
du
position est encore
prsomption parmi ceux qui
fait;
mais,
une invocation aux
croyants se rendraient service en ne

l'explication. D'abord,
non
dus, c'est encore faire

c'est
s'
cette sup-
fluides,
une
c'est
les
occupant pas de
en essayant de gnraliser
production du phnomne,
la baguette et
comme
la
supposer qu'il tient
facult propre
un morceau de
aux
indivi-
bois sorcier, et
absurde. La baguette ne tourne pas plus dans

toutes les
mains que
40
clef
la
tous les interrogateurs.
11
ou l'anneau ne rpondent
faut prcisment partir de
croyance en une prdisposition instinctive, qu'ex-
la
plique seule l'tude du magntisme.
La baguette ne
de
l'aiguille
la
se
meut pas d'elle-mme, comme
boussole sollicite par
alors plus simple de la planter sur

tenir fortement des
le fer,
un
ou
il
serait
pivot que de la
deux mains. Ce n'est donc pas
une influence fluidique qui
la
meut, mais une vibra-
tion nerveuse insensible l'exprimentateur qui sollicite
son inflexion.
qu'en
effet, si la
Et
l'action est
complexe, parce
vibration instinctive
fait
mouvoir
la
baguette, ce sont les vibrations du courant d'eau lui-
mme
qui veillent des vibrations l'accord dans l'or-
ganisme; de mme qu'un bruit lointain, venant
frap-
per une harpe silencieuse, ne trouve son cho que
dans
les
mne
cordes sympathiques.
est
Du
reste, ce
phno-
tellement identique ceux qui prcdent,
que je puis
certifier, et
par exprience, que
la clef
ou
l'anneau sont tout aussi propres dcouvrir une source
que
la
dans
baguette de coudrier, du
mains d'un
les
tre
moment o
sensitif;
et,
la
non plus
rendre des oracles, aussi bien que
l'anneau suspendu. Qu'on en
donn
ici la
manire de
fait
essaye,
les
entend pas,
je
pas faute
la clef ou
puisque
j'ai
la tenir.
Si l'on tait port nier les vibrations
ne
sont
rciproque-
ment, que
baguette de coudrier ne
ils
parce qu'on
pourrais citer celles de
la lu-

mire
mais, mieux encore, rappeler que l'oreille hu-
maine ne peroit que

valle
et
41
dans
les vibrations qui,
l'inter-
d'une seconde, se multiplient de 32 24,000,
que, cependant,
il
y en a une infinit au-dessus et
au-dessous de cette limite de perception auditive, tout

fait relative, d'ailleurs.
Ce sont donc
ces vibrations
inaccessibles au sens local ou relatif, mais naturelles,
mais videntes, dont
la relation
parce qu'il est
stinct,
raison qui
fait
le
n'chappe pas
sens absolu.
de certains hommes, par
l'in-
Telle est la
le seul fait
de
leur foi spirituelle, de vritables clairvoyants, tandis
que ceux qui n'ont
foi
qu'en leurs sens sont devenus
de vritables aveugles.
On
en a appel de F Instinct devant
appelle maintenant de
la Science
puisqu'ils sont tous les
deux juges
que chacun
le texte
valoir
de
que
ait
son tour
j'en
et parties,
comme
il
faut
I'Instinct plaide
de nature,
et
que
commentaire,
la
Raison qui juge en der-
la loi
le
mais,
Science
la
devant I'Instinct
la Science
n'en
fait
nier ressort doit toujours, en cas de partage, se pro-
noncer pour
le texte.
Je crois maintenant, par la connaissance de ces
quelques pratiques superstitieuses

la
et l'apprciation
de
part que peut rclamer la vrit dans le sortilge,
vous avoir suffisamment prpars l'tude rationnelle

de
la
grande manifestation magique de
mobilier
et
la
de son envahissement par
dont j'ai trac l'pope en commenant.
danse du
les Esprits,
Mais aprs
4.

l'pope vient l'histoire,
tion philosophique. SI
42
avec l'histoire. l'apprcia-
et,
ne suis pas prcisment
j<^
rgles de la rhtorique, j'aime constater,
que
je conserve
Tordre naturel. Homre
les
du moins,
a prcd les
historiens et les philosophes et valait, sans contredit,
mieux qu'eux. Ceci

mais qu'y faire?
il
me
fait
n'est
si
mal augurer de ma
fin;
bonne nourriture dont on
ne se lasse. Aprs les splendides festins offerts par

gnie, les
hommes
pot-au-feu, je
sont revenus avec plaisir leur
veux dire
taire. J'ai assez
le
la science
prosaque
et utili-
frquent la cuisine classique pour
leur servir cet ordinaire
mais,
comme
estomacs plus dlicats ou dont
il
y a quelques
les vieux apptits re-
naissent, je vais rehausser le service de quelques hors-
d'oeuvre assez bien conservs, provenant de l'ancienne

desserte, et dont
mrite.
je
m'attribue F-propos pour tout
DISCUSSION
DE L'EXPOSITION
PREMIERE PARTIE.
THORIE BIOLOGIQUE DU MOUVEMENT DANS LES TABLES.
EXEMPLES ET PRATIQUE.
CHAPITRE
progrs attaqu? Histoire de mon

Ma premire opinion. Modifications de
d'abord. Biologie du phnomne. Nature
Contre qui dois-je dfendre

initiation
de
la
le
aux tables.
position exige
la
force constate.
Le premier
fait
de mouvement anormal constat
dans une foule d'objets soumis

de
V.
l'homme
est
l'action particulire
d aux Amricains; a'ont-ils opr
qu'une rsurrection? Peu importe.
S'ils
eussent con-
_
serve au
fait
patrice,
au
de
44
son vrai sens
toute sa porte manci-
et
consquences capables
lieu d'en tirer des
les ravaler
au-dessous des sauvages qu'ils ont ex-
termins, j'aurais t moins pre leur gard et j'au-
admis leur concours
rais volontiers
spiritualiste.
bon
la
Fontaine, je
me
de
faits
sez prs,
longue pour
mne
ma vue,
j'ai
il
m'a paru trop
mieux aim tudier le phno-
il
est vrai,
il
comme en Am-
mme pav
nous menace du
grogne en franais, ce qui
tend, et
fait
mais au moins
supposer qu'il l'en-
nous coutera sans doute.

glouton du miel de
L'ours, c'est l'imprudent
nouveaut;
le
mme
la
pav, c'est l'exagration; quant la n-
gation, je crois lui faire trop

la
d'honneur en
mouche. La morale,
mieux
se laisser chatouiller par la
par
pav. Tous
le
j'ai
d'ailleurs,
auxquels on ne saurait regarder d'as-
L'ours s'y trouve dj,
rant
ce
en France.
rique, et
il
Comme,
traverse de l'Atlantique
la
propagande
mfie des amis trop forts
peur du pav de l'ours.

s'agit
la
Mais, depuis l'exemple racont par
mes
efforts
contre l'exagration; mais,
la
compa-
c'est qu'il vaut
mouche que
tuer
vont donc tre dirigs
si la
ngation
m'incommo-
dait trop fort, je soufflerais dessus.

J'tais
chez moi, fort occup de certains problmes
astronomiques, qui pourraient bien, entre pareulhse.
nous ramener
ruption dans
l'astrologie, lorsqu'un
mon
cabinet
ami, faisant
Mon cher, me
dit-il.
ir-
un

fait
inou, incroyable
48
les
meubles,
chapeaux, tournent tout seuls;

ble de m'expliqucr a
dis-je
Vous me
;
il
saladiers, les
les
n'y a que vous capa-
faites
beaucoup trop d'honneur,
lui
cependant vous arrivez propos, je m'occupe
prcisment de la marche des astres; expliquez-moi
comment marchent
com-
vos chapeaux, nous allons
parer.
Vous
plaisantez, s'cria-t-il
que nous tions
trois, et
mais
je
que nous avons
vous jure
fait
tourner
un chapeau rien que par notre volont.
Dieu
fait
tourner
les
Mondes par
Dieu, tant s'en faut, mais
Monde. Je ne vois
la sienne, lui
Vous
rpondis-je; vous ne m'tonnez pas.
un chapeau
n'tes pas
n'est pas
qu'une question de quantit
et
un
de
rapport. Seulement, permettez-moi une remarque; en
employant sa volont
faire
tourner les Mondes, Dieu
n'en a pas pour cela oubli la liaison naturelle des causes
aux
effets.
sable,
Sa volont a partout une raison d'tre
parce qu'elle est juste
saisis-
et ncessaire. L'attrac-
tion, la rpulsion, la lumire, l'lectricit, la chaleur,
sont tour tour les agents de sa volont divine pour
imprimer
le
mouvement
la matire
distance, soit par le contact.

nait-il
ils
agissent, soit
tour-
sans qu'on le toucht?
Nous
mains,
Votre chapeau
me
le
touchions faiblement chacun de nos deux
dit
mon
ami,
et
il
nous
a entrans
au bout
46
de dix minutes, de manire que nous ne pouvions pins

le suivre.
un contact srieux
Voil
pour un
assez dcisif
chapeau, rpondis-je; rptons l'exprience,

plat,
la
premire
fois
de faire tourner un chapeau avec
enthousiaste ami,
trois
Du calme,
mains
comme
mandement,
trois!
je
minutes nous
vous
et
mon
suffirent. J'a-
remettons nos
prie, lui dis-je;
envoyons notre volont
elles taient, et
ailleurs
vous
mon ami triomphait.
voue que je fus mu,
promener
s'il
Je me mis donc en mesure pour
nous deux.
mais partez gauche
ne vous arrtez pas.
nous partmes ensemble,
et le
mon com-
Une,
deux,
chapeau, touch
presque insensiblement par nos doigts, nous imita servilement, sans que ni
la
moi
ni
mon ami
eussions eu
moindre conscience du mouvement de
Nous tournmes gauche, puis

sivit
du chapeau
rire
C'est--dire
la plaisanterie.
vous m'insultez, car
Mon ami tombait

on ne vient
lui dis-je.
que vous m'avez tout
qu'un imbcile,
Prenez garde
pasl'ac-
mon ami partant d'un

me dit-il, je m'tais
Vous ne croyez plus, alors
je n'tais
mme
Merci,
vritablement laiss prendre
merveilleux que
c'tait aussi
tion de la volont. Si bien que,
superbe clat de
droite
traction.
me
prsent,
c'est
fait clair;
rpondit -il.
mon
moi qui
cher, m'criai-je
crois.
des nues; mais, aprs tout,
comme
pas consulter un sorcier pour entendre

des choses ordinaires,
ter
non pas
il
47
se remit bientt, afin d'cou-
mais
l'explication,
le
rcit
de Fini-
garde de cette premire exp-
pression que j'avais

rience.
D'abord,
lui dis-je,
mouvement avec un
lorsque nous partageons un
corps, nous n'en avons plus la
conscience. Je ne fais donc aucun fond sur la rapidit
du mouvement, qui ne
serait
pour moi qu'une cause
d'illusion de plus. C'est le point de dpart qu'il faut
somme, voyons
considrer; en
la cause, l'effet se
d-
duira tout seul.

*
Lorsque
la volont
commande en
nous,
elle a l'ha-
bitude d'tre obie instantanment par les nerfs. Or,
dans
cette exprience,
aspire,
il
que faisons-nous? Notre volont
est vrai, faire
voudraient bien lui obir
en
mme temps
en sens inverse,
tion,
tourner
;
chapeau,
leur
elle
de rester en place. De
les nerfs
commande
deux actions
c'est--dire, tiraillement, lutte, oscilla-
ou vibration vidente dans l'organisme.
l'emportera donc? Le dsir,
chapeau marchera
la
le
mais
ngation ou
le
ou
de
n'est
ble, la rsistance
et le
chapeau
tous cas, le
si
si
las-
mou-
elle est fai-
n'est pas grande, et cette
rsultante, rpte par nous deu\
comme
En
qu'une rsultante;
non plus
nerveuse,
la force
doute l'emportent,
sera votre patience et vos bras.
vement dcid
est le plus fort, et le
s'il
l'arrt
Qui
me
semble suffisante
point de dpart de la force de rotation
tant continue, elle s'augmente
comme
la
car,
pesanteur.
et bientt doit
nous emporter nous-mmes notre
quoique manant de nous-mmes.
insu,
Je vous remercie donc de votre communication

dis-je
mon ami
c'est l'application
d'un principe
bien ancien une chose nouvelle, pourtant

l
voir, je vais
tude du
et
abandonner pendant quelques jours
l'-
d'invention.
mouvement des
comme
n'y a pas
me
des chapeaux
rien
il
Mais revenez
un brevet
motif
pour
astres
celui des tables
tout se lie dans la nature,
les petites
n'y a
il
causes pour produire de grands
Dj les chapeaux marchent, vous verrez qu'ils
effets.
Mon ami me
parleront bientt.
quitta en riant sur
cette prophtie.
Tel est le rcit exact de
mystre que
j'ai si
ami plusieurs
mon
initiation
au nouveau
revu
fort tudi depuis. J'ai
fois, il
mme
mon
daign, malgr sa qua-
de mdecin, m' assister dans un grand nombre
lit
d'expriences
moi,
le
mais ce que
tendu propagateur des

tais le
remarqu,
c'est
folies et
que
le pr-
des superstitions,
plus souvent oblig de retenir ses ides qui
dans des profondeurs o
laient se perdre
bronche
me
j'ai
magntiseur, moi, l'idologue, moi,
et
menace de
lisant aujourd'hui
du voyageur qui
chapp
et
que
je
bon
s'engloutir.
il
le
raison
qu'en
des dangers auxquels
veux viter ceux qui
monde sait
al-
se souviendra, avec le plaisir
gte,
encore dans ces sentiers inconnus de
Tout
la
J'espre
j'-
prsent
la
il
;i
engageront
Magie.
comment on commena

faire tourner les tables.
49
On
que
exigeait
sonnes qui participaient l'exprience,

cercle,
ci
les per-
ranges en
ne se touchassent que par les mains, que
celles-
fussent tendues toutes les deux sur le meuble, que
les petits doigts se
rencontrassent en se croisant de cha-
cun chacun, de
telle sorte
vait se
le
produire que du ct o
plac sur celui
L'exigence
suite
que
que
du
mouvement ne
le petit
de-
doigt tait
voisin.
de cette position dut
mouvement dont on
croire de
faire
qui tait la cause matrielle du
c'tait elle
faisait gloire la volont.
donne donc bien volontiers
say d'autres d'avoir conserv cette ide. Aussi
mire tentative dans
Je par-
ceux qui n'en ont pas es-
la voie
ma pre-
des recherches fut-elle im-
mdiatement de m'en affranchir.
Comment, vous supposiez un courant

s'tablissait entre les personnes, et
multiplier les contacts
Vous prtendiez que

d'un
fluide, et
la
purement absurde,
on
se contente
vement
la table
et le fait
se dispense
mme
La prtention
tait
Ta dmontr depuis,
car.
touchant
de se toucher
les
d'en imposer une seule,
se produit avec plus d'intensit
("est--dire que.
si
la force matrielle a
conviction ayant grandi avec le
des
pouvait s'imprgner
vous vous croyiez obligs de vous tou-
cher les mains en
prsent,
fluidique qui
vous aviez peur de
faits,
la force spirituelle a
nombre
mains, on
et le
mou-
que jamais,
diminu,
et la
augment.
la
certitude
Preuve

assez convaincante
du
reste de la
sique et psychique ou de
En diminuant
le
50
la
double action phy-
du phnomne.
biologie
contact matriel, je
me
renforais
contre le doute, et en n'exigeant qu'une main, je nie
rendais la surveillance plus

foi
tant sur la
facile,
des exprimentateurs que sur les
l'origine
du mouvement.
J'ai
bonne
tudier
effets
donc pu constater l'exis-
tence relle d'une force particulire en dehors de toute

traction
ou
effort
musculaire sensible. Ce qui
tablit,
sinon son indpendance de nous-mmes, du moins su

diffrence avec ce qu'on estconvenu d'appeler, jusqu'
prsent,
dj,
il
une
force en physique.
est vrai, je l'avais
vue
sieurs expriences magiques,
Je
la connaissais
se dvelopper
mais
dans plu-
le fait m'tait per-
sonnel. Aujourd'hui que cette force est devenue proprit de tous par la rvolution des tables, je
plus regarder son apparition
imagination, de laquelle je
me
tout autre, et je la traiterai en

tion
comme un jeu
ne puis
de
mon
dfie peut-tre plus

fait
que
acquis, sauf explica-
51
CHAPITRE
Exquise sensibilit de
tale.
Orgueil
compare
l'instinct
et vanit
de
dcouverte proportionne
VI.
la
mthode exprimen-
la rsistance qu'elle soulve.
doit toujours tre attribue la vibration.
Quand on
dans
du
ou
la science
tez pas plus
la
non de
raison.
une
tre de raison.
comment produire
sait
mieux
creuset,
et
et accord des vibrations individuelles, produisant
rsultante unique
sait aussi
de
L'action
L'opinion absolue et
prmature des savants est une preuve d'orgueil
Solidarit
Valeur
science officielle.
la
s'en garantir
du Magicien,
du compas
et
tout n'est pas pine
croyez-moi, messieurs
et,
de
on
les illusions,
la balance,
vous n'appor-
de soins dans vos expriences matrielles
que moi dans
les
miennes,
et la sensibilit
struments n'approche pas plus de
celle
de
de vos in-
l'instinct
que
leur exactitude n'quivaut celle de la raison.
Quel instrument mesurera

l'oreille
d'un musicien
Quel mesurera
les
les
vibrations
comme
ombres comme
l'il
d'un pein-
tre ?
Quelle boussole vous dirigera mieux que l'instinct
d'un sauvage ou
mme
d'un chien?
Quelle balance psera du
qu'en aspire l'odorat
fruits
la
rose ce
Quel ractif prcipitera

got entre deux
musc ou de
du
la diffrence
mme
arbre
que peroit
le

Quel cordeau vaudra
52 -
le
coup d'il?
comme un
Quel arpenteur tracera une ligne

avec sa flche, ou
un
archer
tireur avec sa balle?
Quel trigonomtriste en remontrera un joueur

de billard
Comment donc pouvez vous
avoir des prtentions
une exactitude suprieure par vos instruments, d-
risoirement appels de prcision, quand leur infriorit
au* instincts
Misre que
la
est si vidente ?
Science devant la Nature
quoi tant d'orgueil,
quand
Mais pour-
est si charitable?
celle-ci
Pauvresse vaniteuse qui ne voulez pas accepter l'au-
mne
quand vous
croirez qu'on
ment que l'Aumonire

ber,
ne vous regarde
vous ramasserez pourtant ce lambeau de vte-
plus,
ternelle vient de laisser
tom-
pour essayer encore d'en couvrir vos haillons.
Mais
il
sera trop tard,
abandons de
bellissant
la
on vous aura vue vous parer des
Nature, et tandis que
mesure des nudits
crera de jeunes adorateurs
celle-ci,
qu'elle
les vtres
s'em-
dvoile
se
vous quitte-
ront, ou s'en iront prir de vieillesse dans les acad-
mies.
Il
y a soixante et dix ans que l'on prche le
tisme aux corps savants,
et,
comme
peine souponner son existence,

a fait
place la Magie.
ner pour
lui le
profundis
il
Vous verrez
ils
magn-
commencent
n'est dj plus et
qu'ils
vont enton-
Te Deum, quand nous chantons
le
De
53
Pardonnez-moi, cher lecteur,
si
une
je clbre
ble trouvaille l'gal d'une grande dcouverte

c'est
elle
que
la
Magie ne
rencontre
fait
pas
un germe de
comme
le
bon
serre en
dure naissante
Comme
quand
ne
elle
mais
elle
en pense sa ver-
la qualit utile
d'une
quantit des rongeurs qui la convoi-
la
tent, celle-ci est
bonne
et
nous savons
si
mais
rver des fruits.
on peut aussi juger de
semence par
rcolte
le dtruire
cultivateur, sourit
et se plat lui
quelque part,
vie
cherche pas l'analyser pour
la Science
fai-
produira une inapprciable
Mais d'o nous
la dfendre.
vient elle? Peut-tre elle tait enferme avec des grains de
bl dans le cercueil d'un Pharaon, dfonc prcisment
par
un archologue,
pour y germer
Mages.
et elle n'est
comme
tombe
au temps de
la
terre
que
splendeur des
Ceci est le rve ou plutt la manire figu-
re de raconter ces faits du

t toujours
de toutes
domaine
intellectuel qui a
employe jusqu' prsent par
les
les adeptes
croyances; poursuivons l'tude de la
ralit sans voiles
mystiques.
Les tables tournent donc en vertu d'une force qui a

toujours exist, mais que l'on avait laiss perdre par
ignorance ou par oubli,

nit,
qui n'est pas
Comme
et
longtemps l'eau a
recueillir sa
machines
que
le travail
de l'huma-
un hasard, remet en lumire.

bouilli, sans
qu'on songet
vapeur pour en armer de gigantesques
comme longtemps
aussi
le
tonnerre
grond aux mains d'un Dieu vengeur, sans qu'on son5.

geai le mettre en
conversation
prit
celle
cause
mesure de
est l'indice le
sultat.
pour
l'utiliser
la
jouit d'une trange pro-
de grandir tout ce qui est
petisser tout ce qui est

tion sur la
ou
bouteille
l'homme
car
54
grand
ses besoins
de ra~
petit et
jauger
afin de
cra-
la
de
la faiblesse
la
plus sr de la grandeur du r-
Mais qui oserait ajouter quelque chose au d-
veloppement de
cette vrit,
aprs la parole du Sau-
veur lui-mme, renferme dans cette similitude
30
quoi comparons-nous
le
royaume de
Dieu
31
//
lorsqu'on
en est
le
comme du
sme, est
grain de moutarde, lequel,
la plus petite des
semences en
terre.
32. Mais, aprs qu'on Va sem,
il
monte
devient
et
plus grand que tous les autres lgumes et pousse de
grandes branches
de sorte que
les
oiseaux du
ciel
peuvent demeurer sous son ombre.

Oui, la semence que nous venons de retrouver est
petite;
ciel,
mais que de penses, ces oiseaux inconnus du
viendront s'abriter son
Qui sparera
gnera
l
le
les
vautour
qui veille et
le
ombre
bons d'avec
les
mauvais
qui loi-
et l'orfraie, si le jardinier n'est
jour
ger aux branches, ne
et la
nuit? Avant
doit-il
aux racines naissantes que
mme
pas
de son-
pas songer au germe
et
les
rongeurs attaquent
ncessit
de tout dveloppe-
dj?
J'ai fait sentir
que
la

ment renfermait
55
biologie,
la
c'est--dire le
insparable de l'action matrielle
concours
et d<> l'action
spiri-
en parlant des expriences de
tuelle. Je l'ai constat
l'anneau, de la clef et de la baguette divinatoire; j'ai
reprsent
la
deux forces
mme
dans
vibration
comme trait
donc
c'est
elle
d'union entre ces
qui remplit encore
fonction dans les tables tournantes
les
phnomnes
ment que
la
comme
ultrieurs je dmontrerai gale-
toute intervention de fluides ou d'Esprits
doit se traduire par la force biologique de la vibration,
mouvement dans
cause unique du
chose, dans tous
tout et dans chaque
dans chacun. La ngation du
et
principe spirituel et la ngation
du principe physique
sont la taupe et le maris qui dvorent actuellement

les racines
de l'arbre magique
che jamais
ailes
la terre
et
l'une aveugle et attal'autre
rvant
ses
futures et son exaltation passagre. Pauvres
l'homme crasera du
btes toutes deux, que
quand
il
voudra bien
que Dieu
Voyons
spcialise
se souvenir
a confi la culture
prsent
dans
le
que
c'est ses soins
du jardin de
comment
talon,
la cration.
cette loi universelle
se
phnomne qui nous occupe.
Plusienrs individus ayant plac les mains sur une

table,
avec le dsir de la faire tourner, n'mettent
nanmoins qu'une volont contrarie par l'arrt

imposent l'obissance
leurs nerfs.
dans un
mme
habituellement passive de
De ces vas
ordre,
il
qu'ils
et
ne vas pas, confondus
en rsulte
un
va-et-vient,
une vibration continue dont l'organisme
c'est--dire
entier frmit son insu,

nral, car
rellement
56
il
Je
dis son insu
y a des personnes qui
celles-ci sont
donc
la
en g-
sentent bien
les plus aptes faire
russir l'exprience, qui n'est autre chose que l'exercice
de cette sensibilit.
L'action produite sur les tables diffre de celle de
de l'anneau suspendu en ce que la vibration se com-
munique dans
celui-ci
du centre
l'extrmit
rayon, tandis que, dans celles-l, elle se
de
la
circonfrence au centre
et
du
communique
comme
il
y a en
outre plusieurs personnes qui y participent, ce n'est

pas seulement la rsultante de la vibration de chacune
qu'il faut calculer,
mais
la rsultante
combine de
toutes les rsultantes partielles, afin de se faire
une
ide de la force mise et admise.
Nous savons que, dans une

lont de produire le
la
seule personne, la vo-
mouvement
doit
remporter sur
ngation impose l'organe, pour donner une r-
sultante dans le sens dsir.
Il
faut
donc que
la
mme
condition soit remplie, sinon par tous, du moins par

la
majorit des participants
ficile
et
encore
est-il fort dif-
d'tablir la valeur de la diffrence en plus, puis-
que nous venons d'expliquer

tions plus vibrantes les unes
rence en faveur du
mme,
se trouver
du
qu'il y a des organisa-
que
les
autres
la diff-
mouvement peut donc, souvent

cot de la minorit, et
personne quelquefois l'emporter sur
la
une seule
ngation de

toutes les autres.
Vous
mne, dont messieurs
57
les
voyez combien ce phno-
cru pouvoir
savants ont
juger tout d'un coup, sur deux ou trois expriences,

prsente au contraire de difficults dans son apprciation sincre, et
nous n'avons parl que des moin-
dres.
Une
de
la
communiquent
table laquelle les vibrations se
mme
circonfrence au centre, les recevant en
temps de plusieurs personnes, ne peut en acqurir
une qui
lui soit
contrarient pas.
propre qu'autant que
De
le
celles-ci
ne se
temps, quelquefois trs-
long; que l'on passe dans l'attente de
cration des
la
rapports harmoniques entre les individus et que l'impatience, le doute, l'ironie d'un seul ou de plusieurs
rendent souvent tout
fait
impossible
sonances s'effaantpeu peu, l'accord

table qui le
rsume peut
collectif participant
mais
les dis-
si,
s'tablit enfin, la
tre considre
comme un
tre
de l'organisation de tous ceux qui
l'entourent et ragissant sur eux-mmes.

Elle
rpond par tous chacun
che ou droite, va
renverse
mme
vite
elle
ou doucement,
tourne gaus'arrte et se
la volont d'un seul avec l'obis-
sance de tous, sans que celui qui
commande
ni ceux
qui obissent puissent avoir la conscience des
vements de
lits,
cet tre
toujours persistantes la circonfrence,
solidarises
dans un point quelconque de
De mme que
mou-
nouveau cr de leurs individua-
toutes les parties
du corps,
mais
la table.
c'est--dire
58
membres, n'ont aucune conscience des
les
fonctions
qui leur sont imposes par l'esprit, quoique celui-ci

soit
lui-mme en retour dirig par
matire passive.
blme vivant de
que
la classe
mort,
qu'il
et
en
Action
doit
des anatomistes, qui
que
aprs
jouit,
un court
si
donc pas s'tonner
le
cherchent dans la
qui ne le cherche pas parce
le public,
aient ferm les yeux
besoins de cette
raction, c'est le pro-
et
On ne
la vie.
les
instant de curiosit,
lueur de vrit qui
vite cette
devient blouissante par
contraste
le
mme
de leur
Comment
mpris ou de leur indiffrence.
CHAPITRE
VII.
La force magique est dans la solidarit

former une bonne chane humaine?
intellectuelle.
tions contraires de la vibration.
Des deux actions ou direc-
Signes physiques
d'aprs lesquels on peut classer les individus
Comparaison de
la
justice ternelle l'harmonie des
Ordre sympathique par contrastes.

bration sympathique.
ment des
intellectuelle, soit
J'ai
donn
de
la
la force
peut tre imprim tous

fluence de plusieurs
la
physique.
raison du
c'est
chane.
nombres.
tires
du mouve-
ngation, soit de
'
la
force
olution dans l'union.
mouvement
les
la
Curieuse exprience de vi-
Consquences diverses
Impossibilit de
tables
et intellectuels
dans
objets
en tudiant
sensible qui
soumis
l'in-
les conditions
physiques
et
59
psychiques de
chane magntique humaine

ver les causes de
formation d'une bonne
la
que nous allons trou-
des rsultats et de leur
la varit
lvation graduelle jusqu'aux consquences divinatoires
et
magiques, dont
n'ayant pas su s'attribuer

solidarit,
dernire est la croyance
la
des Esprits;
l'influence
s'est
parce que l'homme,
puissance qu'il doit
la
la
toujours mesur son impuissance
individuelle. C'est ainsi
que, ngligeant, suivant
la
mme
dviation de principe, la force absolue de l'in-
stinct,
pour s'adresser
de ses sens,
mme, que
la force relative de
s'il
cet endroit,
il
lui-
en face aujourd'hui de
se trouvait
son portrait d'autrefois,
tellement petit devant
s'est fait
il
chacun
croirait voir
un Dieu.
je n'tais pas restreint
par
les
li-
mites que m'assigne, dans cette espce de prface,
la
spcialit
les dtails
pli la
de
si
mon
sujet, je devrais entrer
de la manifestation magntique qui a rem-
premire moiti de notre
pripties de cette rsurrection
par
dans tous
la vulgarisation
sicle, et
raconter les
des ides magiques
du merveilleux
et
l'introduction
du principe des miracles au
sein de la famille
je suis oblig de renvoyer
mes
chaine publication,
1
Mesmer
fui le
que des
il
lecteurs
mais
une pro-
contentant d'en extraire ce
premier parmi
chane magntique, mais

n'oblint
me
les
modernes qui eut l*ide de

les anneaux au busard,
en accrochait
la
et
rsultats sans suite.
Dieu n'agissant que par principes,
les
miracles en ont un
toutes choses, tous tres et tous vnements.
comme
00
qui est absolument ncessaire l'lude

faisons
que nous
ici.
La vibration, produite en chaque individu par
le
contraste de sa double nature, est le principe de sa

sensibilit; mais, toutes choses vibrant aussi indivi-
duellement, les rapports de vibration de l'un l'autre
causent l'homme plaisir ou peine, lui apportent

sensation du vrai ou
ou dissonent.
moins
que l'me est plus ou moins active ou
et la matire, c'est--dire le corps, plus
passif ou absorbant,
il
l'tre
chez lequel l'ab-
sorbant l'emporte, jusqu' celui chez lequel
nement l'emporte, au
le
centre,
elle
rayon-
un mot,
la
harpe
c'est la Raison, qui n'est assise ni
au sommet ni au bas de
pour aurole,
le
contraire. Mais la vibration la
plus exquise, la mieux quilibre, en
mieux accorde,
ou
doit y avoir une chelle de
proportion immense, depuis
la
la
faux, selon qu'ils s'accordent
Cette vibration variant encore dans sa
rsultante, selon
rayonnante,
du
l'chelle,
mais qui occupe
trne avec l'imagination en dessus
et les
sensations en dessous pour appui.
Lors donc qu'il y a runion de plusieurs personnes

agissant solidairement dans une intention
on conoit
comme
il
est
important,
si
commune
quelques-unes
sont doues outre mesure de la force absorbante, de

leur adjoindre des sujets rayonnants,
afin
d'tablir
l'quilibre de vibration, qui constitue I'Eti de raison
dans
la table.
Voici les principales considrations physiques
cl in-
signes extrieurs par lesquels on
tllectuelles ei les
peut reconnatre
61
individus des deux classes, et
les
gnaler ceux qui sont tout

nuisibles la production
impropres ou
fait
du phnomne.
Naturellement l'homme met ou rayonne,

attire
sexe,
ou absorbe
mais
ceci n'est
une gnralit matrielle qui
telligence; ainsi,
la
femme
qu'une question de
s'efface
devant
l'in-
combien d'hommes spirituellement
sont femmes, et rciproquement? Sans ngliger

fluence des sexes,
il
l'in-
y a cependant des caractres dis-
plus srieux examiner, afin d'tablir des
tinctifs
si-
mme
dif-
frences tranches entre les individus.

Celui qui est dans la vigueur de l'ge, dont le corps
de sve
est plein
robuste due
physique
et
et d'activit,
qui jouit d'une sant
puret de sa race
la
et a
morale, dont l'il mobile
son hygine
ptille
sous des
sourcils faciles froncer, dont la largeur frontale in-
dique
la raison,
homme
l'
intelligence et l'idalit
celui-l,
ou femme, met ou rayonne.
Les jeunes gens,

chent l'ge de
bli
la
les
jeunes
pubert
filles
surtout qui tou-
ceux dont
le corps, affai-
par des maladies de famille, semble prdispos
souffrance
les
la
tempraments nerveux, lymphatiques,
ou, plus fatalement, scrofuleux
les filles clotres, les
femmes
hystriques; ceux dont l'il est humide, voil,
un peu
fleur de tte, l'arcade soureilire arrondie,
dont
le
dveloppement crbral postrieur annonce
les facults affectives
ceux-l attirent ou absorbent.

<5

Ceux dont
62
ou glac rvle
l'il satisfait
l'instinct
matriel ou l'orgueil, dont les parties latrales de la

tte,
fortement dveloppes, indiquent la prdominance
passionnelle de l'acquisivit, de la destruction, de la
gourmandise
de
et
la ruse,
n'apportent que
la
nga-
tion dans la chane sympathique.
Le dveloppement antrieur du sommet de

o
phrnologie a signal
la
vnration, l'esprance
active
les
prdispositions,
du sommet du crne, o
mme
et le dsir
si
l'lvation post-
du signe de
le
se joint
elle
la bte.
prochain,
fluence est
et,
dltre.
cord impossible,
les
si
elle les
Leur existence
est sans
hommes ou femmes,
n'apportent que
Ils
marque
but
leur inla
disso-
et rendraient tout ac-
la solidarit
des autres ne devait
foudroyer un jour.
C'est ainsi
bien sur le
future.
soi-
mmes
encore dans les
nance, entravent les rapports
pas
de
gt l'estime
d'approbation, les diminue au con-
personnes aux indices ngatifs, alors
pour
bont, la
qu'elles se trouvent
soit
Mais
rieure
et,
la
L'amour du merveilleux,
et
absorbantes ou rayonnantes.
traire,
de
le sige
la tte,
qu'on peut juger de
mal
et
de
la
la vibration
nombres donns par
suprmatie du
certitude de la rgnration
Le contraste ou
moral crant
la
la lutte
du physique
dans chaque
celle-ci
et
du
tre vivant, les
peuvent tre rationnels
ou irrationnels avec ceux de l'harmonie intgrale ou

divine. Les
nombres
rationnels reprsentent les bons,
<55
un jour pour former
qui s'accorderont ncessairement

l'ternel concert
en Dieu. Les nombres irrationnels
reprsentent les mauvais, qui, ne pouvant jamais s'accorder,
n'ont d'esprance et d'avenir que dans leur

l
destruction
Le sage
mchants
roi dissipe les
et fait
tourner
la
roue sur eux (Proverbes de Salomon, ch. xx, j 26.)

Mais, en renvoyant chacun sa conscience qui le
comme
juge,
il
ne
s'agit ici
que de runir
les condi-
tions les plus favorables la chane magntique, ne
vous en rapportez provisoirement qu'aux signes phrnologiques ostensibles, aux rvlations de la physio-
nomie
et
surtout du regard, et n'oubliez aucune des
conditions d'ge, de sexe et de temprament que je
vous
connatre,
ai fait
utilit
vous dsirez
si
tirer
quelque
de vos expriences. Ce n'est pas tout cependant
que de savoir choisir
les
anneaux de votre chane,
faut encore les conj oindre dans
il
un ordre sympathique.
Je vais donc essayer de dvelopper le principe qui m'a
donn
Soit
4
les plus riches
que
les
mains
consquences.
ou touchent simple-
se touchent
Ces rapprochements du monde moral avec
physique, qui reviennent souvent sous
vant la science de longues explications;
germe d'une
vrit future, j'aime
pense de chacun,
struise
moi-mme
afin qu'il
humains.
de l'harmonie
mieux
mais,
le
de-
avant [d'analyser
le
dposer d'abord dans
la
subisse l'laboration solitaire et m'in-
par les fruits qu'il rendra; car ce n'est point l'en-
seignement professoral qui

efforts
les lois
ma plume, demanderaient
O en
fait le
serait le
progrs
monde,
toujours t plus loin que leurs matres?
si
mais
la
solidarit
des
les lves n'avaient pas
ment
chane n'en est pas moins ferme
la table, la
un
prsente
cercle dont les
anneaux sont
solidaires les
uns des autres. Numro Deus impare gaudet

se plat
au nombre impair. Est-ce donc
devons admettre
Comme
avec Faction et
la raction, la
nous ne devons
que nous
lui
vibration qui
pas oublier rtre de raison qui,
l'impair ou la rsultante.
doivent donc tre en

introduisant
Dieu
en formant la chane,
manant des influences rciproques,
tive,
en rsulte constitue l'impair
apporter
et
un de
nombre
vient toujours
Les
anneaux
moins qu'en y
pair,
ces tres dont Faction est nga-
parce qu'elle est balance en eux-mmes, vous
de l'emporter dans
n'ayez l'intention
gnrale
encore
prenez-y garde
la
conviction
quand
s'agit
il
de nombres ou de rapports harmoniques,
la
plus
grande dissonance peut natre d'un zro mal plac,

et
vous risquez au moins d'introduire
le
dsordre dans
votre exprience.
Avant donc qu'une longue habitude vous

les
ait
appris
exceptions vos observations physiques, ne vous
guidez que d'aprs
elles, faites
votre choix par couples
composs du plus grand contraste individuel, gnralement un
homme
et
une femme,
le
rayonnant ou
missif avec l'absorbant ou attractif, le plus fort avec

le
plus faible, celui qui fournit avec celui qui a besoin,
et
opposez-les diamtralement dans le cercle form au-
tour de la table. Ainsi, soit que vous fassiez
la
chane
65
de deux, de quatre, de six ou de huit personnes
et
da-
vantage, ayez toujours soin que les contrastes les plus
deux
frappants,
deux, soient rangs face face.
conservant cet ordre, alternez en outre, dans

cours du cercle, les sujets missifs avec
et si les
les attractifs,
convenances du monde vous font accepter un
neutre la chane, classez-le,
comme
En
le par-
missif, et
si c'est
si
c'est
un homme,
une femme, comme
attrac-
tive.
Mais ne
ter
ai
un de
parl
faites plutt
pas l'exprience que d'y accep-
ces tres organiss dltrement dont je vous
car vous rehausseriez encore son orgueil de
votre dception probable,
et,
par esprit d'imitation,
les
neutres ou les douteurs, qui sont en grand nombre,
vous bafoueraient.
Si
vous tenez donc ne pas
rire vos dpens, ce qui est peu,
faire
mais surtout per-
suader, ce qui est beaucoup, ne demandez plus le rsultat
de vos expriences au hasard, quand je vous
enseigne les faire presque coup sr
La
ncessit
du choix, devant ceux qui
lus, pouvait passer, jusqu' prsent,
rage; aussi
dire
un
*.
n'taient pas
pour du comp-
sceptique ne manquait-il jamais de vous
Choisissez-moi donc; je dfie votre exprience,
Je dis presque, parce que je n'ai parl
ici
que des conditions de
russite inhrentes la chane, et qu'il y a telles influences extrieu-
res
l'tat
de
l'air et la
position astrale
mme,
temprature, l'heure du jour ou de
la nuit, la
qui ne sont pas trangres non plus
la
com-
position et aux rsultats. Mais je ne traiterai ce sujet que dans un livre
plus tendu.
6.

je ne suis pas
une bte
moi
est vrai
Il
66
on ne m'en conte pas,
que son amour-propre
lui
en
conte assez pour qu'il ne lui reste rien couter des

autres.
pas.
Mais plaignez qui vous brave,
Maintenant que
le
bravez
trac les signes plastiques
j'ai
auxquels vous pouvez reconnatre
les sujets utiles,
ne saurait plus imputer votre choix

ou
ne
et
la
mauvaise
on
foi,
Nature elle-mme que l'on vous accusera
c'est la
de prendre pour compre
alors
ne vous en d-
fendez pas.
Avec une chane compose d'aprs ces principes

il
n'y aura pas de
minutes
mouvement qui mette
se produire, et les tables,
mobiles que vous voudrez,
ou tous
tourneront
mme
jusqu'au vertige; bientt
le
tions produites sous ces influences,
Etre rationnel, ragira son tour,

arrtez
pour
l'interroger,
il
plus de dix
les objets
et valseront
nud
des vibra-
semblable un
et,
si
vous vous
vous rpondra \ Avant de
passer l'tude de ce nouveau phnomne, je vais
vous signaler un
mme de
banal pour
table
curieux que tout le monde est

On prend ordinairement un meuble
fait
vrifier.
faire l'exprience,
manger
un guridon ou une
m'tant avis qu'un objet qui
tait
Bien des personnes vont dire qu'elles ont obtenu des rponses
sans toutes ces prcautions. Je n'en disconviens pas; peut-tre taientelles
bien ranges sans
elles pas laiss
le savoir
mais en gnral ces rponses n'ontbeaucoup dsirer? Puis, je ne donne pas un moyen
dfaire, mais de
mieux
faire.

continuellement sous
les
67
mme
mains d'une
personne
pouvait tre avec elle en rapport plus direct de vibration
en une espce d'accord,
c'est--dire,
l'exprience sur
une de
ces tables
dites ouvrage,
qui sont toujours sous la main des dames,
mettant sa propritaire dans la chane,
meuble galant
que
le
pour
elle;
ner,
il
de
en
avait,
telle sorte
j'ai fait
effet,
et
j'ai
en ad-
remarqu
une inclination
que, sollicit par
moi
tour-
n'en prenait pas moins une direction vers sa
matresse,
comme
s'il
et t soumis une vritable
attraction.
Ici,
j'arrte
dveloppements
tous autres
que
je
pourrais encore donner sur le
mouvement propre-
ment
me
dit des tables
tournantes
rservant de les
tendre mesure que j'entrerai dans les dtails de

leurs autres
manifestations.
Mais on peut voir
dj quelle infinit de soins est soumise cette exprience, quel concours de connaissances, quelle dlicatesse de tact
elle
demande de
la
part de ceux
qui
veulent arriver la vrit, n'importe par quel chemin,

battu ou
et
non battu
combien
il
scientifique
ou antiscientifique
y a peu de personnes qni puissent se
vanter, sinon de
l'avoir
russie,
cherch consciencieusement
la
du moins d'avoir
cause de leur russite,
non pas au point de vue de leurs ides prconues,

mais au point de vue d'une consquence nouvelle
en
tirer.
Les uns n'ont voulu y voir qu'un
fait
de
mouvement

mcanique
*,
et ils
68
ont cherch l'expliquer ainsi
quoiqu'ils varient bien
un peu dans leurs
dires, j'aime
reconnatre qu'ils l'ont fait la satisfaction de ceux
qui voient
comme
eux.
Les autres y ont trouv une nouvelle preuve
de l'existence
l'appui
c'est--dire
impondrable
fluide
d'un de ces intermdiaires entre
mouvement
et le
d'un
mtis
irrationnels,
la
2
,
matire
invents
par
impuissance d'explication, dont on fera justice bientt
mais qui peuvent passer ds prsent

ngation de tous les deux.
Et
l'ont
ils
comme une
dmontr,
ce qu'il faut croire, la satisfaction de ceux qui voient

aussi
comme
eux, puisqu'ils ont des partisans.
Quelques autres encore
comme un
considrant
ont cru trouver l une borne pour
admis,
comme une
tion d'un Esprit
l'y
dposer, et ont
explication fort simple, l'interven-
enferm dans
les tables
tion gnrale de notre mobilier par
ment qui
raison
la
fardeau inutile dont Dieu les a chargs,
s'appelle Lgion.
Et
et
celui
l'occupa-
probable-
cela la satisfaction de
bien des gens, puisqu'ils ont trouvde
nombreux
secta-
teurs.
Les derniers arrivs enfin

1
MM.
Gnralement tous ceux qui, pratiquant
cure du nouveau
3
,
les professeurs des coles et savants analystes.
daient dj
il
la
comme un
le
magntisme,
le
regar-
fluide.
Ce sont des catholiques, d'aprs le masque qu'ils ont pris; mais

que saint Jean qui les ait vus sans masque el dcrits dans
n'y a
l'Apocalypse.

moins
et les
simplicistes, ont
69
mme
admis en
phnomnes
Esprits et trait les
de leur volume, grand in-8, 7
seille la lecture
dmonologie religieuse
et
un
est
vrai titre de gloire his-
par ce rapprochement funeste,
Fauteur,
mais habilement combin, de toutes
ble
les superstitions
ensanglant l'humanit
fatales qui ont
accumuler
50.
f.
savante de toute la
Cette compilation curieuse et
le fluide
des tables de
Je vous con-
manifestations fluidiques des Esprits.
torique
temps
poque, a largement
plaisir sur notre
conquis l'horrible
renomme
dernire plaidoirie
de
mensonge, l'avocat de
d'Erostrate
'.
d'aberration
l'esprit
la
sem-
et qu'il
C'est la
de
et
grande Prostitue, que
la
Raison est appele juger. Cependant celui-l encore

trouv des claqueurs.
Eh
bien
je
vous
rpondez
science,
monsieur
le
le
demande
la
main sur
monsieur Faraday
le
la
con-
chimiste,
savant matrialiste, qui tes entr tout
bott dans la question?
quoi peuvent servir tous ces
leviers, ces cartes piques et autres
engins de prcision
dont j'ai lu
le dtail
avec lesquels vous
avez jaug
le
mticuleux
Rpondrez-vous par
1
>J.
il
au langage qu'on leur fait tenir.
Erostrate immortalisa son
phse,
E. D.
le
et
phnomne du mouvement des tables?
nom
par l'incendie du temple de Diane
monument de son temps.
plus beau et le plus vnr
+ **
voudrait brler aujourd'hui celui de
en sera pour ses
frais
mnin aux pompes.

2 Je compte bien
sur
la
de combustible
rplique.
on
la
l'il
raison;
sur lui
mais
et
la

l'entente
70
de bruits surnaturels
et
aux apparitions que
vous ne pouvez contester que par
la
ngation? Con~
vaincrez-vous donc, par vos explications matrielles,
ceux qui sont persuads de ces choses-l?

Qu'aviez-vous besoin de preuves, alors, pour certifier l'action
volontaire ou involontaire des
mouvements
nerveux sur des objets mobiles, soumis directement

notre contact?
n'avez
fait
ni
Voulez-vous que je vous dise? vous
mieux
ni pire
que ceux qui croient tout
simplement aux Esprits. En plaant

terrain de la matire,
comme eux
la question sur le
la
maintiennent sur
l'Ocan de l'esprit, vous avez saut le Pruth,
ils
ont
franchi les Dardanelles, toujours moins prs de vous
entendre que jamais.
Tous
les
deux, scindant la
solution, vous sparez ce qu'il faut unir.
chez un corps sans esprit,

corps
si
ils
cherchent un esprit sans
mais vous ne trouverez
Vous cher-
rien, ni l'un ni l'autre,
vous ne cherchez ensemble.
Ce n'est ni la force physique ni

qu'il s'agit
l'autre.
de constater
Ce n'est pas
la force intellectuelle
mais l'influence de l'une sur
la
preuve du mouvement dont
nous avons besoin, mais del manire dont
la
volont
mme
que j'attribuais le phnomne

que l'interposition entre la table
doigts d'un corps mou. comme le beurre, ou sans adhrence,
Bien avant vous,
et
par cela
la vibration, je m'tais convaincu

et les
comme
la sciure
de bois, empchait toute manifestation.
Mais ceci
du phnomne, qui, produit uniquement par une vibration instinctive, ne pouvait rien gagner aux
moyens qu'on cherchait pour l'empcher d'tre.
n'tait rien
pour moi
la curiosit

d'abord, puis la
foi,
71
l'esprance, la crainte, l'amour,
haine, le plaisir, la peine et toutes les facults de
la
l'me peuvent l'exciter,
mouvements de
ces
mes,
et
dont vous
et
l'objet
faites si
si
prcisment alors
en contact avec vous-m-
peu de
cas, se trouvant en
rapport avec les vibrations de l'organisme, ne sont
pas des rponses ou des rvlations de l'intelligence.

Ai-je
donc
la prtention
lutte sculaire
l'ide? Non, certes, car
comment
retenir l'humanit, qui
la lutte fait la vie; et
semble
ainsi se battre les flancs
prendre son lan?

l'autre ct
J'en
peu
du
ai fini
les tables
si c'est
de mettre un terme cette
du corps contre
de ses deux mains pour
Vous ne me
reconnatrez que de
foss.
avec les tables qui marchent, voyons un

qui parlent, et parlons raison avec
possible.
elles,
DEUXIEME PARTIE.
THORIE DU LANGAGE DES TABLES.
CHAPITRE
EXEMPLES ET PRATIQUE.
VIII.
Phnomne du mouvement de bascule imprim aux

squence physique.
Reflet
tables et sa con-
des facults et des besoins, miroir de
Ncessit de
chane pour obtenir de bons
dans
Indication d'un alphabet simple.
que
Ton doit accorder
raison. Puissance du pressur
consentiment. C'est en lui-mme que l'homme doit chercher
naissance. La nature
non pas des fantmes.
l'me.
l'accord
la
rsultats.
Initiative
fort
l'instinct
la
la
l'clair, et
Aprs
les
manifestations du
personnes que
mouvement
les explications des savants
pas convaincues continurent l'exprience,

essayrent de la varier, en
ment
le
diffrent
pied en
cet acte
aux tables,
l'air, et se
rotatif, les
n'avaient
et
mme
commandant un mouve-
celui,
par exemple, de lever
virent obies ponctuellement.
de soumission
la volont
De
simple jusqu'
soumission aux autres facults nnssives de l'me,
la
il

n'y avait qu'un pas;
il
73
rapidement franchi. La
table rpondit bientt au dsir exprim sans paroles

elle se
mit compter de son pied
la
quantit de per-
sonnes runies dans un salon, indiqua l'ge des gens

et
nombre
le
des pices de monnaie qu'ils avaient
dans leurs poches. L'exprience russissait presque

toujours, pourvu que l'un des interrogateurs ft dans
le secret
de
la question.
Arrtons-nous l'expos de ces premiers phnomnes.
D'abord
je
plications naturelles
ne vois rien
que
j'ai
dj donnes. Les tables
rpondent une chose connue,

l'interrogateur, et
si
qui s'carte des ex-
c'est--dire la foi
ce n'est la sienne,
du moins
de
est-
ce celle d'une des personnes qui forment la chane,

et
nous avons assez expliqu
par
la
le
solidarit qui s'tablit
la
concours de plusieurs au
logique de ce rsultat. La
respondant au
nud de
mme
but pour
vibration
raction de l'action
et
la
tuelle, n'est
comme
table,
l'anneau, signalant par ses
renfermant un instant en
la
la
clairvoyance
la
vous-mme vos
naturelle
la
clef,
c'est
l'ac-
intellec-
rflchit;
ments prconus, vous vous abandonnez

qui est
les
mme
mouvements
mis en jeu par l'mission
donc qu'un miroir qui
que
dsir, la crainte,
vont donc pouvoir se communiquer de
tion de vos nerfs
si,
premire. Le
recevoir leur solution;
comme
cor-
anim de toutes
influences, celui-ci envoie sa rponse, qui n'est
l'espoir,
saisir
demande de chacun
mais
senti-
l'instinct,
celui-ci qxii

rpondra,
et la table
74
vous paratra encore un oracle.
Mais, dans cette exprience, on doit comprendre tous
avantages d'une chane coordonne selon les pr-
les
ceptes de
la
En
saine Magie.
effet,
jusqu' ce
nous n'avons parl que des cas o l'homme,

tant en face de lui-mme, subit le
moment
se
met-
phnomne de
la
raction de son propre instinct. Autour d'une table,
au contraire,
la
question d'un seul
instincts de plusieurs.
pend donc de
La
plus ou moins sympathique
la relation
des individus qui vont
rendre leur insu.
la
Quelque vulgarisation
il
en appelle aux
lucidit des rponses d-
qu'ait obtenu le
phnomne,
y a bien des gens qui en sont se demander com-
ment rpond une

core moins
table, et qui se
comment
rendent compte en-
de se rpondre
est possible
il
sans s'en apercevoir. Je vais donc clairer ces deux

questions.
La table n'a pas une voix humaine,
elle le
core sur ce point l'nesse de Balaam, et

ternue,
pas
comme on
l'a dit
Dieu vous bnisse
selon vos dsirs
mme
(cette
primera
dira oui
plaisamment,
ne rpond
elle
Mais, comme
cde en-
quand on
elle se
meut
vous pouvez convenir avec vous-
convention n'est qu'un dsir) qu'elle ex-
telle ide
par
tel
mouvement.
Ainsi, elle
en frappant un coup de l'un de ses pieds,
non en en frappant deux,

bien de fois
mme
est-il
et trois, s'il
prudent, en
n'en pas savoir davantage.
y a doute*
fait
Com-
d'avenir, de
75
Voulez-vous cependant lui en demander plus? comme
chaque
est
un
lettre a
chiffre
chiffre et
de
un rang dans l'alphabet,

en dmandant
une pose aprs chaque
faire
pouvez encore, sans trop d'ennui,
noms
des lieux
mme
rsout
la
lettre,
doute
le
base de bien des rponses,
faites
si
les
poques;
les
demandes
double entente. Je m'en tiens
l'expos de ce systme de conversation, qui
premire question.
La seconde
est plus dlicate, et,
prochera pas de plus longs

je l'ai aussi
ait
le
dmontr,
est
quoique j'en
me
dtails.
un guide
L'instinct, qui,
plus sr que les
animaux qui vont
et,
de
mme
qu'il
guide
hommes
aussi facilement les
temps prcieux
Considrez
toutefois
il
guide
qui ne perdent pas
un
raisonner sur lui.
les
et ils
les
droit au but de la nature sans avoir
frquent aucun cours de zoologie compare,
et
aie
re-
raisonnement lui-mme, parle sans que l'on
conscience de sa voix;
sonnent,
les
ceci
quantits
et les
dj touch quelques mots, j'espre qu'on ne
sens et
vous
savoir d'elle
pour vous donner
qu'elle doit chiffrer
ne sont pas
que ce rang
ceux des personnes. Joignez
et
l'affirmation, la ngation,
voici dj la
et
la table de frapper ce
corbeaux,
ils
ne sment ni ne mois-
n'ont point de cellier ni de grenier,
Dieu
les
nourrit; combien ne valez-vous
pas plus que des oiseaux? (Saint Luc, ch. xn.)
Chaque individu
cidence
existe ncessairement
de certains
rapports (quels
par
qu'ils
la con-
soient).

L'harmonie de
76
ces rapports
qui con-
c'est l'instinct
joint l'action produite par les besoins dans l'tre vi-
vant, avec la raction de la nature, qui tend les sa-
aprs
Si,
tisfaire.
avoir satisfait
de ses
plusieurs
besoins, c'est--dire avoir conquis de nouveaux rapports,
l'homme s'amuse
des airs,
raisonne,
il
il
les grouper pour en former
fait
de
la Science, et
il
car la science est pour lui la constatation et
l'
de l'orgueil,
et
il
mal. Bientt, en
fait
exercice
d'une facult relative dsormais acquise. Mais

complat trop longtemps couter ce qu'il a
bien
fait
s'il
se
fait, c'est
effet, cette fa-
cult relative de satisfaire ses premiers besoins lui en
cre d'autres, qu'une nouvelle srie d'actions et de ractions naturelles devront satisfaire, leur tour, en pui-
sant toujours au sein des flots d'harmonie, dans les-
quels la cration berce son enfant chri.
Et
incessamment,
ainsi, toujours,
sant de l'extinction
engendre
bration.
et fait
le
besoin, renais-
du besoin, multiplie
les facults,
la
w-
de ces rapports entre
la
progresser la vie par l'ternit de
Si la conscience
l'homme
chappe la raison, c'est
Nature
et
celle-ci,
trop absorbe dans les mlodies qu'elle
pose, ou trop
fire
de
ses
pas la note nouvelle que

clavier.
Comment
que
com-
conqutes passes, n'entend

le
alors
progrs infini ajoute son
une table
va-t-elle devenir
l'intermdiaire visible de cette ternelle relation?
Le besoin excitant
par
l'action, et la
la raction, la vibration
nature rpondant
qui en rsulte est la mani-
_
festation de l'instinct
se tenant
dans
dans
77
l'tre vivant.
Or.
si celui-ci,
d'immobilit, qui laisse la pense
l'tat
inoccupe aux actes physiques, se met en contact avec
un corps
tranger, susceptible de vibrer aussi, les
mouvements de
en lui-mme
trouvera amene constater
la
pas
c'est--dire
que l'me,
et ainsi la
raison se
manifestation physique
d'un phnomne intellectuel dont
videmment
ce corps correspondront
ceux qui se passent
elle
ne se doutait
comme une
harpe mon-
rpond aux sons qui vibrent en harmonie au dia-
te,
pason de ses cordes,
et se tait l'cho
Si toutes les thories,
sente,
si
ne devaient pas cder
la brutalit
des
faits
'
vous avoir donn des motifs suffisants pour
je croirais
admettre
des autres.
ingnieuses qu'on les pr-
la
possibilit
de trouver en soi-mme des
avertissements dont la Raison n'a pas conscience. Mais
n'abandonnerai
je
pel d'abord, en
tes les
qu'il
fait
qu'aprs en avoir ap-
de pressentiment, vis--vis de tou-
personnes qui l'ont prouv
et
qui savent bien
ne vient ni du raisonnement ni du hasard.
rait trop
long de
pas; mais,
si
ple vivant,
un
le
en
Je
fait
Il
se-
discuter contre celles qui n'y croient
je leur
veront ailleurs.
cette question
fais
grce
ici,
citerai ensuite,
elles me retroucomme un exem-
pis
pour
et entre
autres
la porte de tous (tant
C'est ainsi qu'une foule de thories
savantes,
l'astronomie, qui n'a jamais touch d'assez prs les rsultats auxquels
elle conclut
pour en avoir
la certitude
matrielle, se verront bientt
renverses de fond en comble parla science nouvelle qui s'lve.
7.
78
ceux qui n'ont pas voulu

tives des
rponses instinc-
le voir), les
somnambules ou
peu de part, que, hors
extatiques.
l'action
La raison
les font
ne s'en souviennent pas d'abord,
mme,
les
de voir
La
dmentent
l'tat
tres
11
souvent
et,
normal.
distinction d'un langage instinctif,
me
manant de
semble donc assez suffisam-
tablie par ces exemples,
que
si
comme contraires leur manire
l'individu son insu,
ment
y a
magntique, ceux qui
pour n'en
citer d'au-
lorsqu'ils se prsenteront.
ne faut pas croire, cependant, que
cette fre Rai-
son va consentir de suite s'humilier devant
l'Instinct
mieux, d'abord,
qu'elle mprise. Elle aimera
se rac-
crocher une croyance impie, issue de l'orgueil,
et se
dire en correspondance avec des Esprits suprieurs,
que de
afin de s'lever jusqu' eux,
contraire, vers ce qui est abaiss.
se courber,
Un long temps
passera encore avant qu'elle veuille comprendre
pratiquer cette sublime
Qui plus
s'abaisse,
maxime de
mieux
au
se
et
tous les vangiles
s'lve.
Quiconque s'humiliera soi-mme, comme tin enfant,

celui-l est le plus
grand dans
(Saint Matthieu, eh.
Quand quelqu'un
pas
parmi
que
la
xvm, y
le
royaume des deux.
4.)
f invitera des noces, ne te mets
premire place, de peur quil ne se trouve
les convis
une personne plus considrable
toi.
Va
te
mettre
la
dernire place',

afin que,
quand
79
celui qui t'a invit viendra,
Ami, monte plus haut. Alors
cela te fera
devant ceux qui sont table avec

eh. xiv, j
te dise
honneur
Luc,
toi. (Saint
et 10.)
comme
Cependant, aprs tout,

son,
il
qu'elle lutte
la
Raison est
pour conserver ce qui
la Rai-
est acquis,
mais que. tout tant soumis au changement, chacune

de ses dfaites
lui
procure une conqute, qu'elle dfen-
dra son tour; ce que je puis
lui
prdire, c'est que,
chassant de vains fantmes qui assigent son temple,

elle offrira enfin asile
de pauvres vrits toutes nues
qui grelottent sa porte
et
ne
lui
demandent qu'une
place au feu, dont elles apportent elles-mmes les
ali-
ments.
Certes, ceux qui n'ont pas pouss les
au del des prliminaires,

bre
si
se
et c'est le
demandent pourquoi
peu de chose,
et
son.
Ils
T apparence
les savants et professeurs,
chrement pays pour
assez
nom-
tant de bruit propos de
y voient tout au plus
d'un agent nouveau, dont
expriences
plus grand
cela,
auront bientt
rai-
ne sauraient s'imaginer jusqu'o d'autres
ont t conduits, en persvrant approfondir ce ph-
nomne.
bien,
tail
C'est
comme
donc une histoire que je leur dois aussi

;
elle
me
de ces fameux mdiums, qui sont devenus
de vote du systme de
qui
conduira
parler avec
la
la
d-
la clef
dmonologie moderne, ceux
savent auront plus encore y gagner que ceux
qui l'ignorent. Car ceux-ci, pour arriver
la vrit,

n'auront qu' suivre
les
le
80
chemin tout
droit, tandis
que
autres auront rebrousser le chemin de l'erreur.
CHAPITRE
L'intelligence est-elle sortie des
IX.
hommes pour
entrer dans les tables?
C'est une maladie

combattre homeeopathiquement. Quelles sont
personnes
plus sensibles
magique? Des mdiums,
moyen de
reconnatre.
Quelles fonctions remplissent-ils dans
chane? Les somnamides d'un
mdiums
bules
de plusieurs.
La
Les expriences magiques
guide absolu de
intellectuelle qu'il faut
les
les
tion
l'ac-
les
et
la
refltent les
seul, les
sont diriges par
celles
tous.
loi est le
la loi
de
la toi.
Ceux qui ont voulu nier ont
confirm.
Aprs avoir employ
les tables tous les
jeux qui
prcdent, on s'est aperu bientt qu'en poursuivant

les expriences
des
mmes
dans
le
mme
lieu, et
sous l'influence
personnes, elles augmentaient d'intensit
tous les jours. Les questions oiseuses puises, les tables
rpondirent des interrogations sur des
faits
passs, prsents ou futurs (sous toutes rserves!, rso-
lurent les problmes les plus ardus de la philosophie
transcendante, avec une profondeur sibyllique. Mais

enfin,
comme
elles taient lasses,
pondre toujours,
et fort avides
sans doute, de
r-
de parler leur tour,
81
de l'alphabet dont nous connaissons
l'aide
prirent l'initiative
la clef, elles
dvelopprent leurs
et
personnels, au grand bahissement de
systmes
leurs
anciens
interrogateurs.
Une
manifestation ne pouvant srieusement
telle
maner d'un meuble,
en cdre du Liban
ft-il
aux quatre coins des sphinx
les
une
respectueusement
vieilles sibylles
lotte, les
haute sagesse,
si
leurs
mobiliers.
du whist,
les
orn
mieux dors, nos
primentateurs s'inquitrent alors de qui

leur parler avec
et
et
ex-
pouvait
interrogrent
Aussitt les
druidesses de la bouil-
magiciennes du lansquenet,
et
jusqu' ces
goules de tables manger, dclinrent toute responsapersonnelle, en dnonant imperturbablement
bilit
les
noms,
flaient
de
mes ou des
l'ge, le sexe et les qualits des
Esprits qui les agitaient

si
si
trangement et leur souf-
belles choses, qu'elles taient rellement
fches de ne les dire qu' coups de pied.

Le
vrai peut quelquefois n'tre pas vraisemblable.
Dites
monstrueux
que
;
le vrai
dites
que vous voudrez
que
peut tre ridicule, absurde

le vrai est
bte
le vrai est le vrai
dites tout ce
!
et ce
que
je
vous raconte ne vient pas d'Amrique, mais de France,
mais de Paris;
enclos
c'est le vrai
d'hommes de
du
lettres,
cru, recueilli dans des
de journalistes, de ban-
quiers, de mdecins, d'avocats, de procureurs gn-
raux, de nobles seigneurs en prsence de
membres du
82
clerg, et de simples bourgeois en prsence de tout le
monde.
cit
ceci,
Il
y a
mme
si
peu d'exagration dans
mon r-
qu'avant de passer outre j'aime mieux rfuter

de peur qu'en racontant tout
la fois,
l'Oblis-
que, ce vieux contemporain des Sphinx, n'en frmisse
lui-mme dans son piderme de

Je
me
granit.
un
trouvais dernirement avec
illustrissime
docteur, qui prtendait que la dignit de la science s'abaisserait de pareilles rfutations

dis-je, si
Docteur, lui
vous repoussez justement ces consquences
dmoniaques, au moins ne contestez-vous pas
les faits
de possession qui se multiplient, je ne dirai pas dans

les tables,
connatre
dmique
mais dans
tous les
ici
en
s'il
fut,
Vous devez donc
les esprits.
symptmes d'une maladie

et
ceux qui en sont
droit au secours de votre savoir
en
pi-
affligs
le refusant,
re-
ont
vous
ne dmontrez que votre impuissance. N'est-ce pas toujours dans les plus subtils poisons que vous cherchez
les
plus subtils remdes?
de pareils dsordres dans
sait
les
humain
doit conte-
curatif bien nergique,
si
l'employer en juste mesure. C'est en ce sens,
docteur, que,
ne
poison donc qui produit
l'esprit
lui-mme un principe
nir en
on
Un
si la
Facult abandonne les malades, je
abandonne pas, moi. Je vous prouverai que l'es-
prit se traite
comme
le corps, et
que ce
n'est
pas en
niant le mal, mais en l'opposant lui-mme, qu'on
peut enfanter
le bien.
Le savant docteur m'a tourn
les talons.
Pourvu

qu'il
So
ne vienne pas m' attaquer,
cice illgal de la
mdecine
prsent,
pour exer-
Les malades d'outre-mer se comptent dj par centaines de mille

seraient-ils
en
peut-tre aujourd'hui ceux d'Europe
grand nombre,
aussi
si
la question
d'Orient, surgissant au milieu de la question des ta-
du virus
bles, n'avait pas arrt l'absorption
comme un
tiel,
combat une
drivatif puissant qui
flammation par une autre. Mais
la
pestilen-
sera bientt puise, et l'pidmie reprendra sa
che.
mar-
Htons-nous donc de pratiquer hardiment sur
l'humanit l'inoculation de
la foi
en elle-mme, afin
de combattre l'influence mortelle de

Esprits,
en
in-
question d'Orient
qui ne vient que du
la
croyance aux
manque de croyance
soi.
Il
est
remarquer, avant tout, que
lucidit des tables parlantes
ne
s'est
prs de nombreuses expriences,
et
cette espce
de
dveloppe qu'asous l'influence
particulire de certaines personnes dont la prsence

tait
dait
ncessaire
la
chane.
donc que l'on attacht
nouveaux
le
ces individus et
s'il
y avait possession
les
reconnut en eux
et
La
logique
comman-
progrs des phnomnes
non aux
tables, et que,
ou occupation des Esprits, on
non dans notre innocent mo-
bilier.
La question devient
ainsi plus abordable, et
nous
n'avons plus besoin de supposer que Dieu, las enfin
de l'abus que
les
hommes
ont
fait
de leur raison.

l'introduit
dans
84
dans des meubles pour
les
la cration, et qu'il suscite ses
supplanter eux
Prophtes du fond
de l'htel des ventes.

Je
m'en
tiens
au dluge. Ce
un cataclysme vraiment divin

promis de ne plus
sa parole,
le
fut
une
et le
fin
Seigneur, qui a
renouveler, ne peut
par un mesquin
grandiose,
manquer
subterfuge, en enterrant
l'humanit sous ses meubles!
En
parlant des conditions ncessaires d'une bonne
montr
chane magntique,
j'ai
sonnes rayonnantes
et d'autres
lait
qu'il
y avait des per-
absorbantes qu'il
opposer en vis-avis. Celles qui absorbent
le
fal-
plus
sont aussi le vhicule le plus puissant de la force
animique concentre en
posent aux tables
les
elles, et,
par consquent, im-
mouvements
vibratoires les
mieux en accord, non-seulement avec l'mission des

facults de tous,
mais avec l'harmonie toujours reten-
tissante de la Nature.
Cette aptitude naturelle constitue, chez les person-
nes qui rflchissent seulement

la
proprit magntique des
les facults
des autres,
somnambules ou
vision-
naires les plus ordinaires.
Chez
celles qui, insensibles l'action
pirent l'harmonie de
minisme
Les
cration, elle
humaine,
engendre
as-
l'illu-
et la prophtie.
mdiums
flter la
la
nature
sont ceux qui, galement aptes reet les
plus bas, cause
hommes, prophtes
mme
un degr
de ce mlange du cleste
85
l'humain, nous tonnent cependant par
de
les clairs
leur instinct.
C'est en exagrant encore les signes plastiques des
individus absorbants qu'on peut reconnatre les m-
diums.
des temps, des lieux et des formes,
monie prdominantes
la
aux dpens de
la partie
rationalisme.
doit prsenter
la
porter en avant,
suprieure du front, o sige
Leur
que de
le coloris, l'har-
base du front, doivent ar-
rondir leur arcade sourcilire et
le
mmoire
Ainsi, les facults rflectives, la
tte, aplatie
faibles traces
sur les cts, ne
de l'instinct de
la
conservation individuelle, de l'acquisivit, de la destruction et de la ruse.
Aprs
avoir indiqu la v-
nration et l'amour du merveilleux,

tte
doit
laisser
s'arrondir avant
les qualits affectives
bien dveloppes l'arrire

Si cette
sommet de
soi,
et
la
ne
d'atteindre l'occiput,
aucune trace de l'estime de
dans sa courbe
le
englober
qui doivent tre
4
.
dmonstration phrnologique
est
faite
sur
La tte des somnambules ordinaires ne diffre de ceJle du mdium que par la prdominance des parties latrales, qui les mettent
plus ou moins en relation avec les intrts matriels.
La tte des
1
prophtes ou illumins en diffre au contraire par l'aplatissement de

Fa
partie postrieure, qui signale chez
liens
du monde
et
de
la famille.
eux l'loignement de tous
Aussi l'amour divin ou
qui leur tient lieu de tout, est-elle
si
la
les
vnration,
bien indique sur les ttes pro-
phtiques, que celle de Moise, qui peut tre considre
comme un
type, prsente de telles protubrances au sige de la vnration, que
certaines traditions en ont fait des cornes et
mme
en ont
fait jaillir
des rayons de lumire.

un
86
encore jeune, une jeune
sujet
tout; si la Nature,
vierge
fille
imprimant
enfin,
son front
vous avez rencontr
ne tient juste assez

secrets de la
c'est
tombe
les
la vie
alors
fatalement privilgi qui
que pour vous rvler
vous
les
mdium
possdez un
vous maintenant de savoir interroger cette
lyre mystrieuse
dont
l'tre
sa race
le
comme
sceau de la souffrance, semble l'avoir choisie
une victime expiatoire des fautes de
sur-
qu'on ne touche pas du doigt,
et
cordes ne s'agitent qu' l'accord des vibra-
tions qui lui plaisent.
Comment
voulez-vous donc qu'un
mdium rponde
tous galement bien, et que tous le comprennent?
Un
introduit dans
pareil tre sensitif,
autour d'une table, attirant
et assis
une chane
lui toutes les
radiations des autres, dcentre ainsi l'tre de raison
ou
le
main
nud
:
par
ber sur
le
des vibrations, qui est situ alors sous sa

l
il
est facile
mdium
aux ngateurs de
l'accusation de fraude
saurait ni ne pourrait s'en dfendre.

rait,
parce que sa nature est d'admettre
faire
;
car
tomil
Il
ne
et
non de
ne
le sau-
re-
pousser, parce que son ingnuit est toute sa force, et

qu'il
le
ne comprend pas
mme
qu'on l'accuse.
Il
ne
pourrait, parce qu'en effet ces vibrations instinc-
tives
dont
il
n'a pas la conscience, partant
de lui-mme, sollicitent
neaux de
la
le
mouvement
nanmoins
des autres an-
chane qui ne font que suivre cette impul-
sion, et qu'elle est assez forte souvent
pour ne pas
chapper
87
un observateur
ne
attentif qui
subit
la
pas.
Mais, par
nomne de
diums
l aussi,
rflexion
de constater
le
ph-
intellectuelle qui fait des
m-
il
est facile
miroir des ides de ceux qui agis-
le vritable
Et
sent avec leur concours.
comme
personnes qui n'apportent avec
elles
est
il
peu de
fardeau de
le
leurs prjugs, de leurs ides prconues ou de doc-
vous
trines toutes faites,
Ton
groupe pour
se
ptrir et
ci,
modeler
allez voir
mdiums de
ses
chaque
cercle
faire les expriences des
tables
que ceux-
telle sorte,
incapables de reprsenter l'expression vraie de
nature
rptent
en
les
dcorant
de
toutes
la
les
fleurs de l'imagination, les opinions encore exagres
des individus qui se runissent sous

et
au milieu d'une
Il
y a trop
nambules, je
mme
un mme dme
atmosphre
d'ides.
longtemps que, familiaris avec les som-
me
suis habitu retrouver
rves tout le fond de

voir opposer,
mon
mes
ides,
pour que
dans leurs
je croie de-
tour, les rvlations de
ma table,
qui parle tout diffremment, aux rvlations des autres.
Paroles de guridons contre paroles de tables,
toutes se valent pourtant

c'est
et ce
que mes meubles, qui ont
mieux
dire, les pieds aussi
que
je puis certifier,
la langue,
ou,
pour
bien pendus que quelcon-
ques, n'ont jamais os, devant moi, se prtendre oc-
cups par des tres surnaturels.
Comme une
foule de gens concluent, d'aprs leurs

qu
tables,
d'aprs la
il
88
y a des Esprits, je pourrais donc conclure
mienne
qu'il n'y
en a pas; j'aime mieux
conclure raisonnablement que, puisque je n'interroge
que moi-mme en
comme
ils
elle
sorte que, de tout ceci,
de chacun
je suis
est
rsulte que,
il
son guide
la
ma
servi selon
sont aussi servis suivant la leur.
Foi est
si la
le
De
foi,
telle
Foi relative
guide absolu
de tous.
La
parole est proche de
ton cur
c'est la
(Saint Paul,
La Foi
tre.
parole de
la
dans
donc que
n'est
que Dieu
La Foi est une
la
ta bouche et
dans
Foi que nous prchons
Ep. aux Romains, ch.
et instinctive
espre, et
toi,
x, y. 8), dit l'ap-
croyance individuelle
souffle la crature.
vive reprsentation des choses qu'on
une dmonstration de
celles
qu'on ne voit
pas.
par
C'est
elle
que
les
anciens ont obtenu un bon
tmoignage. (Saint Paul, p. aux Hbreux,
ch.
xi,
y. 1 et 2.)
La Foi impose
sonne ne sera
n'est pas la Foi, c'est la Loi, et per-
justifi
par les uvres de
Anantissons-nous donc
dit
la
la Loi!
Loi par la Foi?
comme
encore saint Paul.
Dieu nous en garde! Au contraire, nous tablissons

la Loi,
mme
la Loi
de
la Foi,
ceux qui n'ont pas
vant ce qu'ils croient,

tiennent rien.
celle
que chacun
subit,
la Foi; car, tant servis sui-
s'ils
ne croient rien,
La Foi rend donc
ils
la justice du
n'ob-
talion.
89
comment
Je vous montrerai tout l'heure
chez nous,
partit
En
quit.
elles s'agitent,
mme
que
jours
les tables
ides diffrentes des cercles
les
nous ne pouvons pas leur attribuer
un mouvement purement mcanique, qui

le
r-
de nos jours, cette suprme
et
attendant, et par cela
rendent ou refltent
se
mme, que
serait
tou-
les exprimentateurs pensassent
blanc ou noir. Tous
les
Faraday du monde, en prou-
vant que les doigts donnent une impulsion pondrable,
ne dtruiront pas
pondrable
cette vrit
est insensible
pour
que l'impulsion
les acteurs
de l'exp-
rience, et qu'elle varie selon les modifications de leur
mission intellectuelle ou instinctive

bras agit,
il
n'agit
que d'aprs
l'instinct
donc
ainsi
si
le
dans
leur rage dngation, en certifiant l'action matrielle,
pour infirmer
de
la
celle
de
l'esprit, ces
matire n'ont-ils
fait
braves
que constater
champions
sa
soumis-
sion absolue l'intelligence. C'est dans l'intrt de la

science, dont
ils
s'habillent,
ne plus cracher en
l'air aussi
que
je leur conseille de
maladroitement.
8.
90
CHAPITRE
X.
Les exprimentateurs des tables parlantes n'y trouvent que
de leurs croyances.
Visite
apprciation de ce qui se passe dans tous.
t-elle?
Laquelle justifie?
la
sanction
divers cercles d'initis modernes, et
Comment
la
Toute
foi justifie-
solidarit
magique
tablie autour des tables peut-elle conduire la foi universelle?
La
religion vraie trouvera sa glorification dans ce qui se passe.
On ne demande
on
lui
point la science les lois mcaniques du
en dmontre
En admettant
la
mouvement;
cause dans l'intelligence.
le caractre
nomne magique, qui
psychophysique du ph-
rapidement dvelopp,
s'est si
grce aux apptits intellectuels de notre poque, je
par de nombreux exemples, tablir
vais,
morale
de la
d'une justice
foi
trielles
de chacun
si
J'ai
on
mais
afin
vrit
les lois
ma-
de dmontrer seu-
physique a des
lois certaines,
a aussi les siennes, et
qu'elles sont
la science
mtaphysique
solidaires les
la
selon les uvres
sansinfirmer en rien
du mouvement
lement que,
la
distributive
unes des autres.
vu plusieurs cercles bourgeois dans lesquels
s'est
amus
faire parler les tables
celles-ci,
do-
mines par l'inconsquence de leur entourage, ne

rendent que l'inconsquence. Si quelquefois un accord
mlancolique, jaillissant d'un bon instinct rveill par
hasard, imprimait mcaniquement une rponse sincre la table,
on en
riait
aussitt,
comme
d'une
91
plaisanterie, et le rire touffait l'accord.
Les
rv-
lations les plus curieuses, sous dtelles influences, se
bornent donc
les
aimera,
dire
aux dames qui
cur qui leur rpond. Les
et c'est leur
hommes, qui
aime ou qui
les
s'inquitent davantage de leur fortune,
demandent aux tables
les
cours de la Bourse,
savoir,
et
croyaient
trompent
les
comme
la
plus souvent. Mais,
le
fermement,
bien
plus juste? Pas davantage
pond. Or,
leur
car c'est l'instinct qui r-
nature n'a pas clair
avec son harmonie.
donc?
s'ils
rpondu
serait-il
l'instinct sur les
coup
variations de la bourse, qui dissonent,
Pourquoi
sr,
rpond-il
l'instinct
C'est qu'en lui faisant de pareilles questions
vous vous moquez de
quant de vous.
lui
Ainsi
rpond alors en se mo-
il
la Foi,
tourne en ridicule,
pour sanction le ridicule.
laisse
On
parle beaucoup d'un cercle form chez un ban-
quier journaliste
comme
si j'tais
pendant je n'y
nalyser ses
je puis
dire tout ce qui s'y passe
ses plus fidles initis, et ce-
jamais mis
les pieds.
me
Il
suffit d'a-
ces messieurs
me
diront
si
je
me
suis
L'inconsquence n'y domine pas moins que
le cercle
rie, et
ai
un de
lments intellectuels pour rpondre de
leurs rsultats
tromp.
dans
et,
font sans trop croire, elles rpondent sans trop
ils le
bourgeois, seulement
elle
y est plus va-
en raison des aptitudes de ceux qui forment
la
chane, incrdules par instinct, crdules par fantaisie,

artistes
de nature, boursiers d'tat
et politiques d'oc-
92
casion; les rvlations de leurs tables ont pris
de composition dans
roman
c'est
un
fantastique riche d'allusions et de solutions qui
s'crit l
ou ses
genre d'Hoffmann
le
un cachet
tous les soirs; chacun apportant ses dsirs
craintes,
de ddain pour
un peu d'ambition pour

les autres
nah du prsent,
le
la
soi,
pas mal
peur du pass, THosan-
doute sur l'avenir,
tous ensem-
et
ble l'irrationalit, c'est elle qui prend corps dans les

tables. Appels par la fantaisie, les Esprits de la mai-
son prennent des
noms de
toujours que Y esprit de la
fantaisie
maison.
vie de sa vraie route laisse,
mais
ils
ne sont
Ainsi, la Foi d-
pour sanction, une fausse
route.
J'ai
eu l'honneur d'tre admis dans un cercle tout
diffrent,
dont
les
membres, au
lieu d'tre
domins par
au contraire, avec une doctrine
la fantaisie, arrivent,
arrte, qu'il ne rentre pas dans mt>n livre de discuter,
mais dont je
me
contente de montrer encore les
consquences relativement aux rponses des tables.
Dans
ce cercle, celles-ci ne lvent pas seulement le pied
pour rpondre,
elles se
dtournent droite ou gau-
che; afin d'indiquer, sans doute,

la
marche contracte.
la
marche
directe et
Elles changent de pivot
ou de
centre, fourmillent d'inconnues et renchrissent enfin
sur
le
systme de Fourier qui
hantes par des Esprits?

cas, elles
dfinis
les
anime.
On ne sait
trop.
Sont-elles
Dans tous
les
rpondent par des tres aromaux assez mal
eux-mmes, mais qui n'en donnent pas moins
95
leurs ides sur les points les plus controverss de la
doctrine.
Peut-tre est-on
avec les habitants de

Jupiter
la
dj en
communication
plante de Saturne ou de
y en a qui l'affirment;
Il
mais
que
prouvent encore toutes ces manifestations? L'action

de
ragissante.
la foi
cercle qui
Seulement
membres de
les
forment exclusivement
la
ce
chane magnti-
que, pntrs de leur systme, ne refusent cependant
pas d'autres
mettent
le
le droit
d'en formuler de diffrents, ad-
progrs, reconnaissent la discussion
comme
tant d'ordre universel et n'appellent le sarcasme sur
personne. Si la
foi
ne leur apporte pas une solution,
au moins leur permet-elle de l'esprer dans une entente future.
Ici
donc,
la
confiance dans la
foi se
sanctionne par X esprance.

J'ai fait partie
tespurs,
gistes,
encore d'une runion de spiritualis-
un peu pythagoriciens, un peu swedembor-
croyant aux Esprits
et la
transfusion des
mes
leur facult d'errer immatriellement en se mlant
cependant aux choses matrielles de ce monde.

j'ai
vu
bien
ds
et
dment
gayent
le
il
nager en pleine
les tables
habites par Pierre ou par Paul, dc-
quelque dix
temps de leur
cent ou mille ans

exil
ils
et
qui
dans l'espace par une
foule de plaisanteries, entremles de
dont
L,
ferie; elles se disent
bons
conseils,
rgalent tort et travers, leurs ex et futurs

5
semblables. Ce ne sont pas seulement les tables, mais

les lits,
mais
les
armoires, mais les plats, les assiettes

et toute la batterie
bande
spirituelle
perbe
nom de
94
de cuisine qui sert de refuge
j'ai
la
vu un saladier prendre un su-
lgende. Tout existe, s'anime et parle
ceux qui vivent dans cette atmosphre d'illusions ne
un
sauraient plus marcher sur
pav, qu'ils ne l'enten-
dent crier. Lorsque la chane se forme autour de quel-
que meuble,
il
du mdium,
se
bondit par soubresauts sous
met en
d'un incrdule,
chane tant
la
danse
et
mme
les doigts
colre et trpigne l'aspect

la
vue d'un adepte. La
brise, l'imagination de ceux qui
formaient est tellement surexcite, qu'ils voient les
Esprits en rve, et,

voient encore.
quand
Ainsi
ils
la foi
ouvrent
dans
les yeux,
il
les
se sanc-
l'illusion
tionne par 'hallucination.

Il
ne
s'est
form aucune runion spciale de minis-
tres de la religion, la sainte autorit des vques les
ayant interdites
mais
clairs sur la valeur
runis par une
foi
c'est
qu'on ne
du phnomne.
avait pas
les
Si,
en
mem-
sincre et pareille, quelques
bres vnrables du clerg tentaient l'exprience,

a pas de doute qu'ils y trouveraient,
monde,
la sanction
de leur
faut pas tenter Dieu,
foi.
comme
effet,
il
n'y
tout le
Je sais bien qu'il ne
mais ce n'est pas
le
tenter que
d'couter sa voix mystrieuse qui parle par l'instinct.
Celui-l qui a dit
La Foi remuera des monta-
gnes! ne peut pas vouloir qu'on hsite avec
La
foi
En
elle.
qui n'ose pas a pour sanction le doute.

dernier lieu, enfin, on m'invita former une
95
chane magntique au sein d'une socit choisie, o

principe savant et analytique dominait,
avait
que des femmes ou des
l'illustration
lu l'incrdulit
les lvres
soit
dans tous
je m'abstins^
les
et
justement
filles
de leurs maris
et
le
n'y
il
fires
de
de leurs pres. Ayant
yeux
et le rire
malgr des
sur toutes
sollicitations tant
peu ironiques, de participer en rien au mlange
des lments de la chane, qui ft nanmoins forme
sans moi. Non-seulement la table ne parla pas, mais

elle
mme
refusa
de tourner;
s'amusait beaucoup de
cie, dis-je,
ma
et,
comme
crdulit, Je
La
ngation, en
tionner que par
Mais
si
est justifi
soin alors de chercher
que
j'ai fai-
ne pouvait se sanc-
effet,
Y impuissance.
chacun
sont-ils pas aussi
Certes
vous remer-
de m' avoir permis d'assister votre exp-
rience, c'est la conclusion de toutes celles

tes.
socit
la
par sa Foi, qu'a-t-il be-
l'imposer
suffisamment
ceci serait vrai
si
aux autres
justifis
par
la
l'on tait bien sr
n'apporter avec soi aucune influence de race
ducation,
si
mme,
car elle serait
la
la
prjug quelconque, donc sa
ne
d'-
foi lui
Comme,
l'abri
qu'il sait
le justifie
d'un
dmontre, par
elle-mme, qu'elle n'est pas absolument bonne,
elle
ou
de
Foi de tous serait
Foi de nature.
au contraire, personne ne peut se dire
moment
ne
l'on pouvait se vanter de sortir vierge
des mains du Crateur. Mais alors

la
leur?
et,
du
quelle n'est pas absolument bonne,
plus
il
ne sera donc jamais certain de

sa
que par
justification
n'est
96
la
foi
universelle.
Ce
donc pas dans l'individualit des aspirations qu'o
doit chercher la vraie Foi,
communion
clans la solidarit et la
d'ides, les plus disparates
dans
jour se fondre
sonnantes
mais
de
la vrit,
mme
devant
que
un
les con-
dissonantes sont ncessaires l'har-
et les
monie.
les
En se groupant par contrastes autour d'une table,

hommes ont commenc solidariser leurs aspiradans
lions et rentrer
la voie
de
la vrit future.
ces associations restreintes, succderont

affiliations plus
nombreuses
et les
bientt des
runions mystiques
des temples anciens, jusqu' ce que
chacun de
ces
cnacles, au lieu de se contenter encore de ses rvla-
tions particulires
pour en former une Foi ou une
comme on l'a fait dans l'antiquit (parce que

hommes dissmins sur la terre n'avaient que de
Religion,
les
rares communications de peuple peuple), songeront

alors, en utilisant les progrs de l'industrie, qui pr-
pare
si
divinement
dis-je,
dlguer
vertes dans
la relation universelle,
les
mieux pntrs des
chacun de leurs
cercles,
songeront,
vrits dcou-
pour
les runir
encore, par contrastes, dans une dernire chane, su-
blime aropage o l'humanit reprsente tout entire recevra enfin
de sa
de
la
nature
le
dernier mystre
loi.
Ce n'est donc pas sans raison que

gieuses se sont
les autorits reli-
mues du phnomne des
tables par-

lantes. Mais y a-t-il
97
menace pour une
grandissant tous les jours devant
la
religion qui,
depuis
raison
qu'elle s'assainit des superstitions venues de l'igno-
rance, accomplira bien certainement, au contraire, la
prophtie de son sublime auteur? Qui vous dit que ce
pas
n'est
trouver
dont
elle
la
vacillante
foi
de chacun va
confirmation clatante, au bout de cette voie
la
hommes ne
nouvelle o les
en se donnant
Puisque
le
la
main
Christ a bien voulu que saint
toucht ses plaies pour
du doigt
Thomas
convaincre, pourquoi l'ter-
le
nel ne voudrait-il pas aussi

ses vrits
sauraient plus s'garer
Et
que l'humanit toucht
ceci n'est-il
pas crit dans
l'Evangile?
Gardez-vous en toutes choses du levain des Pharisiens, qui est l'hypocrisie.
Car
il
n'y a rien de cach qui ne doive tre dcou-
vert, ni rien de secret qui
ne doive tre connu.
Les choses donc que vous aurez dites dans

bres seront entendues dans la lumire
vous aurez dit

On
un
va
me
l'oreille
le
ntre encore, c'est
la
et ce
que
phnomne tendent
comme
dviation du principe vrai qui pousse

lieu
d'attribuer
les rvlations
obtiennent aux esprits sortis de leurs rves, les initis sauront
au contraire n'en faire gloire qu'

teur a
tn-
chambres sera pr-
en Amrique. Mais dans ce pays,
une fausse consquence. Lorsqu'au

qu'ils
les
dire que les manifestations de ce
rsultat tout contraire
dans
dans
les
faite
son image, alors le
la
puissance de l'me, que
mme
dans sa voie naturelle les conduira ncessairement

et universelle.
le
Cra-
principe de rvlation remis

la religion
vraie

ch sur
le toit
98
des maisons. (Saint Luc, ch. xn, y 1,
et 3.)
Gardiens du saint
donn pour mission de
avait
le
vous l'avez fidlement gard

plus appuyer
la
main sur
Etait-ce
mais vous ne devez
quand
sa porte sacre
elle-mme, se
veut,
donc ces consquences que vous
et,
tentiez
exprimentateurs du mouvement
tristes
aprs l'avoir constat, tes-vous donc
bien plus avancs? Croyez-vous que l'humanit,
gagner chercher
la
cause du
tion intellectuelle qu'
mcaniques?
la ci-
elle-mme n'aient pas plus
vilisation et la science
lois
mouvement dans
l'ac-
trouver l'explication de ses
Oh!
vous aviez beau jeu avec
ceux qui. niant leur tour l'influence physique,

saient entrer d'incroyables fluides
mons dans
Mais
prsent
qu'on
ne nie plus leur sagacit, prsent qu'on vous
nous poussons les tables
lever le pied
la
oui;
est-ce
que
oui,
dit
nous leur faisons
nous leur dictons des rponses par
pression de nos mains et
mais
fai-
ou de subtils D-
pour rpondre au ralisme de
les tables,
vos instruments de prcision.
Oui,
la
la raison.
d'anantir,
physique?
fermer l'ignorance,
demeure
vrit suprme qui y
dcouvrira
quand Dieu vous
tabernacle,
le
la
gence ? est-ce que ce n'est pas
nos membres dans
vibration de nos nerfs;
corps remuerait
elle
sans
qui dirige
sens qui lui plat
l'intelli-
l'effort
Or,
de
si
je
n'impose sciemment aucun ordre mes membres,
et
le
99
cependant qu'ils produisent des mouvements assez rationnels pour exprimer jusqu' des ides,
d'o vien-
nent ces mouvements? d'o viennent ces ides?
Du
de
pays d'o viennent les rves
et les
pressentiments.
Je ne m'en dfends pas; mais c'est aussi la patrie

I'instinct, et, je
vous
doivent se taire devant
l'ai
lui,
dj dit, vos instruments
comme
le cylindre
d'un
orgue n'en saurait remontrer celui qui a piqu

notes, et celui qui a piqu les notes celui qui a
les airs.
les
fait
TROISIEME PARTIE.
DISCUSSION DE LA CROYANCE AUX .MAUVAIS OU AUX BONS ESPRITS
DES SUGGESTIONS,
VOCATIONS ET APPARITIONS.
CHAPITRE
11
XI.
de tout expliquer. La ngation se

Le Dmon
qu'une ngation en
chassant,
Quels sont ceux qu'on peut encore appeChrist
des possds? Le seul remde
contre
possession.
La
Rsum des principes
Je combats en
naturels du mouvement
du langage des
faut tout
admettre
afin
dtruit
par elle-mme.
n'est
le
y croyait-il?
le
ler
efticace
la
force et la faiblesse intellectuelles.

et
mme temps
la
tables.
ngation et
la superstition.
Remarquez-le bien, vous qui
me
lire,
de la vrit de
dans
la
que par
tes assez patients
pour
vous que je cherche, non pas convaincre
mes
conscience
le travail
ides,
et
mais de
la
vrit qui est
qui ne peut entrer dans la raison
de vos propres ides, je ne nie rien,
pas plus la ralit des expriences
faites
par
les
sa-
vants que celle des fantmes qui assigent l'imagination de tant de gens malades et qui sont
une
ralit

aussi, puisqu'ils
qu'il n'y a
tout.
que
les sentent
J'admets tout, parce
'.
qu'en admettant tout qu'on peut expliquer
La ngation d'une
celle
101
erreur serait aussi fatale
d'une vrit, quand
il
de savoir d'o
s'agit
toutes les deux drivent.
que
prsent
j'ai
rapporte encore
cur
parl
la franchise
ouvert, je
de ceux dont
m'en
j'ai plai-
Qu'ont-elles produit sur tant
sant les expriences.
d'imaginations frappes? Ont-elles arrach seulement
une me
cette
grandissant
et
superstition fatale qui va toujours
qui crtiniserait notre poque
si
on
le
vain-
la
laissait faire?
Ce n'est pas en niant

cre
en
le
niant on
une ngation
est
mation
2
;
c'est
et
le
le
Dmon
qu'on peut
confirme, parce que
le
Dmon
que deux ngations font une
affir-
en l'opposant lui-mme, en armant
Belzhuth contre Lucifer, incube contre succube, en

dressant Esprit contre Fantme,
qu'on peut
le dtruire.
vous qui
gile,
Jsus dit
le
le
lire
reconnaissez pour votre
le
mal,
dans l'Evanloi
Tout royaume divis contre lui-mme
Avez-vous d'autres moyens de constater
mal contre
Sachez donc
la ralit
d'une chose que
par l'action des sens? Non, matriellement parlant. Donc ceux qui
sentent une chose sont en droit, devant les matrialistes, de
relle
Ja
et ce n'est
qu'en infirmant
la
sensation elle
mme,
base du matrialisme, qu'on les convaincra de leur erreur.
rire,
donc, impuissants ngateurs
la dire
c'est--dire
Ar-
je suis mdecin de l'me, et je
vous dfends de toucher mes malades.

2
pas
Dieu est tout;

;
le
Dmon
rien.
Ne
dites
donc point que rien n'est
ce serait affirmer que rien est quelque chose.
9.

sera rduit en dsert
Si
donc Satan
toute
et
eUes-mme tombera en
102
maison divise contre
ruine.
lui-mme, comment
est divis contre
son rgne subsistera-t-il? (Saint Luc, chap.

et
Voil pourquoi le Christ ne
devant tout un peuple qui

pelait,
vement
mieux
Nier la
niait pas
en
les chasser,
les
foi
les ap-
il
que d'autres peuvent avoir dans
la vrit.
Or Jsus
vrit et point la ngation
la foi
non-seulement
contraire, de cette croyance
Dmons
sont exclus.
pouvoir de
et,
croira pas,
quand
il
en
de
ait
se servait, au
les
chasser en son
admettre en
pour qui
les
le
suffisait
nom,
qu'il n'y
comme on
en
n'y
de n'y pas croire
jamais eu.
Le Christ n'y croyait donc pas; car y croire,
claire
niait
leurs successeurs de les
n'y en aura plus,

qu'il
combattre, divi-
lui-mme, jusqu' ce
on verra
qu'il n'y
il
ne
transmit donc ses Aptres
homme
comme
la
il
royaume de Dieu, dont
le
les chasser, et
chasser, et tout
c'est--dire,
Il
que l'on
royaume de Satan contre
sant, suivant sa parole, le
lui-mme, afin d'tablir
pour
men-
le
venait apporter la
pas ce qu'on croyait de son temps,
pour
opposant nominati-
songe, c'est leur permettre de nier
plus
Dmons
les
les reconnaissait
eux-mmes.
soi-mme dans
les
17
j.
au contraire, des noms qu'on leur donnait,
afin de
ait
xi,
18.)
soi. L'histoire
sait lire.
c'est
de sa tentation est assez
Aprs
avoir, selon la lettre.

lutt corps
pes
l'esprit,
chassa
corps avec
le
le
le
bien et
Prince ou
103
Tentateur, c'est--dire, selon

le
mal dans
sa conscience,
Principe du mal en
le
Retire-toi, Satan, car
il
est crit
lui disant
Ta adoreras
il
le
Seigneur, ton Dieu, et ne serviras que lui seul.

Ainsi s'explique cette vrit profonde
que
Foi qui sauve
la
croyance au
et la
Comme
l'erreur
car
Dmon
Il
n'y a
un Dieu,
la Foi seule est
n'est
tnbres sont
les
un manque de
qu'un manque de Foi.
un manque de lumire,
royaume des
vrit, le
bres et de Terreur n'est qu'une absence de
tn-
royaume
avec une absence de Roi.
celui de la
la vrit,
dont Dieu seul est
march depuis la
rvlation de Jsus,
lumire
de
et
Il
n'y a qu'un royaume,
Roi.
le
Or
le
scelle
monde
par sa mort;
et,
grce
elle,
malgr
de ceux qui ont essay d'touffer sous

de
parole vanglique,
la
dies
il
les efforts
la lettre l'esprit
n'y a dj plus de mala-
ou d'infirmits attribues aux Dmons, parce que
l'on n'y croit plus.
Nous
n'avons donc pas besoin
d'exorcismes contre ces pssessions-l.
Un
paralytique subissait jadis
prsent, qu'il
croyait au
Dmon,
Dmon, Jsus
les
un Dmon;
il
sait,
ne subit qu'une paralysie; quand

le traitait
semblables par
les
par
la
il
croyance au
semblables, c'est
la
seule mdecine rationnelle et philosophique. Aujour-
d'hui
1
rhomopathie
Blasphme!
est passe
dans
quelques-uns crieront-ils;
la
science. La
le Fils
de Dieu ho-
104
superstition avait enlev la vieille Foi ses pratiques,
raison lui
et la
Mais,
si le
sance sur
Dmon,
corps,
le
une
refait
il
clientle.
ds prsent, n'a plus de puis-
a gard sa puissance sur l'esprit,
puisqu'il y en a qui y croient encore, et cette croyance

fatale est la plus terrible des possessions, parce que,
frappant l'intelligence, qui est la source de toutes les

sensations, elle altre la vrit de celles-ci.
donc dsarm contre elle?
Suis-je
car je ne
fois le
l'ai
pas nie,
Pas
encore,
en divisant une dernire
et c'est
royaume de Satan contre lui-mme que
je vais
enfin le rduire en dsert, selon la divine parole.
Puisque
c'est
de l'imagination que vient
le
mal,
En
l'imagination qu'il faut opposer elle-mme.
c'est
chassant les fantmes qui l'oppriment par les fant-
mes
qu'elle cre,
comment
le
rgne de* fantmes sub-
sisterait-il?
La
faiblesse n'existe pas, c'est
L'homme
n'est
donc
faible
c'est ce
que nous allons
force.
que parce qu'il met
force en dehors de lui, tandis

lui
une absence de
que
lui
la
force
prouver en
est
la
en
lui fai-
sant prter une oreille plus attentive aux voix myst-
dans toutes ces expriences
rieuses qui lui parlent
magiques.
formule
11
les
verra
accents
de
son instinct
rieur de
mopathe
Il s'est
un caractre, et
!
choisir
alors
bien
que
la
que
fait
c'est
lui-mme qui
Nature par l'cho

c'est
homme;
or,
c'est celui-l qui lui a
son
me
comme, homme
convenu.
int-
qui
s'-
il
dut
claire
elle-mme,
que ceux-ci
et
105
non des fantmes qui
l'instruisent;
en un mot, que parce qu'il
n'existent,
les
ne sont puissants qu'aux dpens de sa
cre, et qu'ils
force.
Je disais tout l'heure la science
vous tue je dis

;
vous perd. Que
Si les
tirent
donc
faut-il
Nature a renferm
la
Que
et la religion savante.
semblables se repoussent,
la
La ngation
qu'elles fassent?
devienne religieuse,
la science
maintenant: L'affirmation
la religion
les
extrmes
s'at-
Vrit dans l'union des
contrastes.
Il
me
semble maintenant avoir suffisamment pr-
par mes lecteurs

tables,
des mes, et
mme
pour que
crainte
ciel et
la
prsence des Esprits dans les
leurs suggestions invisibles,
la
de l'enfer
tions d'une
l'entente
de bruits surnaturels,
de cette invasion fantastique du
soit
peu prs rduite aux propor-
motion thtrale
magie des dcors, ce
l'vocation
n'est
et si je n'te rien la
que pour en
faire
apprcier
d'autant mieux l'habilet du Machiniste Suprme.
Je
ne reviendrai pas
ici
sur le
mouvement
et
le
langage des tables; je crois avoir donn l'explication

logique de ce
phnomne dans tous
puis rsumer ainsi
Mise en
que je
Correspondance de
la satisfaction
ses dtails,
la
nature avec
l'instinct,
pour
des besoins imposs la crature.

activit
de
l'instinct
autres fonctions de l'me.
par
la passivit
des
106
Agitation ou vibration
pant
connaissance du sujet lui-mme,
la
chap-
relle des organes,
comme
tout ce qui drive de l'instinct.
Rapport
ment des
de cette vibration avec
forces
Communication du mouvement
nique aux objets matriels, par

sit
le
dveloppe-
ou fonctions de l'me.
vibratoire orga-
le contact, et
nces-
d'une rsultante en eux sous l'impulsion de plu-
sieurs personnes la fois.
Manire de
diversifier les
mouvements
visibles,
afin qu'ils rendent les impressions varies des facults
mises enjeu.
Enfin, alphabet ou langage comprhensible,

de
la diversit et
du nombre de
mouvements par
ces
consquent, possibilit matrielle
tir
et
logique donne
l'homme, par ce moyen, d'entrer en rapport rationnel

avec ce qu'il ne comprenait pas auparavant en
mme,
c'est--dire les
lui-
impulsions de ses instincts.
Ainsi, de toutes les suppositions et divagations uses

l'explication de ce
mais j'en
dfinie
et le
ai
la
cherch
phnomne,
je n'ai rien gard,
les raisons
dans une force mal
magie naturelle, dont
le rveil
inattendu
dveloppement rapide, au milieu de notre
socit
rationnelle, vont bientt certifier les lois.
Devant une
la
pareille rsurrection, la superstition et
ngation ne devaient pas manquer l'appel
sont
nes
elles
l'une
que
j'ai
combattues.
de l'autre
elles
ce
Ennemies achar-
reprennent
courage

dans leur mutuelle
triomphe
me
pu tuer
ces
tranglerai dans
tendent de nos jours.
si elles
la vrit,
ma
et si je
les
mme nud.
Des
XII.
comment
oracles crits;
les
mdiums
l'exercice
y pr-
de quelle
dus?
Des rponses aux questions mencommunication de penses.
Elle est incompatible
facult naturelle sont-ils

la
je renverse
deux monstres sparment, je
un
Suggestions spirituelles dans l'antiquit,
ou de
quand
pour
CHAPITRE
tales
et
nga-
trompent. Je sens
fatiguer, elles se
force grandir dans cette lutte

n'ai
je terrasse la
ngation se redresse; mais,
la superstition, la
croient
Quand
dfaite.
la superstition
tion,
107
avec la civilisation actuelle
se modifier pour faire place
comment
la
en dvoilant l'homme intrieur,
celle ci sera-t-elle
vrit nouvelle.
amene
La phrnologie
a dj prpar scientifiquement la
voie de l'amlioration.
Les suggestions sont une manifestation d'un ordre

plus simple,
gence.
comment,
et
consquemment plus
En commenant
lev de l'intelli-
ces pages,
l'exemple de la sibylle de
j'ai
dmes,
racont
les
m-
diums amricains rendaient des oracles en traant

immdiatement sur un papier
par
l'esprit
ciens;
les
penses suggres
de divination ou de Python, selon
les
an-
par des tres surnaturels pris dans la hirar-
108
ou des mes dbarrasses de
chie cleste,
la
matire,
selon les nouveaux adeptes. Ces penses tant supposes bonnes,

les
ils
en font gloire de bonsEsprits; comme,
mauvaises, par
le
hirarchie infernale
ou
prits
les
mme
ils
principe,
en accusent
manant de
les
mes damnes.
L'ide antique, en admettant
un
seul esprit de divi-
nation agitant les Pythonisses, qu'il annont
ou
le
fort
mal
la
mauvais Es-
dont, par parenthse,
(ce
mauvais juges
>,
tait aussi
les
le
bien
hommes
sont
suprieure dans son ap-
prciation que la Sibylle tait suprieure elle-mme

ces tristes
mdiums,
principes,
si
mer, en
ou
les
ballotts
si celui-ci
n'est pas
ciel l'enfer
si
c'est
un peu son complice, en autodu mal.
Que Dieu me pardonne; mais, pour ma
ce qui existe, dans
chose que
je suis
part, j'aime
mauvais apprciateur de
que de croire un instant que tout
ce qu'il m'envoie,
autre
affir-
Satan qui est Dieu
risant de pareils abus de la puissance
mieux supposer que
par deux
qu'on ne saurait
fatalement unis,
reconnaissant,
du
sa sublime cration, soit fait
le bien.
pour
Je partage donc l'ide
ancienne, celle d'un seul principe de divination, variant
de
langues
nom
selon les temps, les croyances et les
mais toujours
le
mme,
dans ses erreurs, qui ne sont que
toujours juste,
la
mme
sanction pnale de
nos propres fautes, toujours excellent, toujours divin.

Je m'incline devant
le
mal comme devant
le
bien,
qui m'ont t donns pour comparer et sentir par

comparaison,
produire
les
quantit,
la
les
ombres et
la distinction
nbres
comme
100
tnbres et
les couleurs, et,
Du
des objets.
lumire, pour
la
par consquent,
mal au
bien, des t-
lumire, je ne vois l qu'une question de
une apprciation ncessaire du plus
moins dans l'mission d'un principe unique

Ce
et
du
et divin.
elle-mme que l'on peut, je
n'est pas la table
le
pense, attribuer les suggestions intellectuelles; quel

rle remplit-elle
donc? Celui d'un bureau, d'un pupi-
ou d'un secrtaire;
tre
elle
supporte
main de
la
l'in-
spir, qui pourrait tout aussi bien crire sur ses ge-
noux on sur la muraille
c'est
mme
ce dernier pro-
cd que je lui conseillerais devant des tres ignorants,

il
plus fantastique, frappe les yeux plus directe-
est
ment en agissant
festin
face face
fameuse lgendo du
la
de Balthazar, Mari, Tecel, Phares,
tait crite
sur la muraille. Quel malheur que les allumettes chi-
miques
aient familiaris les
J'aurais conseill aux
masses avec
le
phosphore!
Mdiums remploi de
cette sub-
stance pour crire les caractres de leurs oracles.

Peut-tre croit-on que je veux rire; mais nullement
tn
somnambule que
Alexis, bien avant
que
rendre leurs oracles,

souvent, lettre
de
la
tat,
et
lettre,
les
monde connat Paris, le sieur

mdiums eussent employ rcriture pour
lout le
comme on peut le voir encore, traait, le plus

le nom d'une personne inconnue, plutt que
dsigner tout d'un coup de

1
esprit ayant
peur de perdre
la voix.
11
semblerait que, dans cet
les traits d'une vision qui ne lui
parait qu' la lueur des clairs, les saisit au passage
main
afin
de ne plus
et les
ap
confie
les oublier.
10
10
Ces procds, que j'aurais honte d'employer moi-
mme
m'en
dans un pays
servir
me
civilis, je
pour accomplir
ferais
gloire de
bien chez des sauvages.
le
C'est encore l'application de ce principe chrtien, qu'il
faut opposer le rgne de Satan lui-mme, afin de

l'anantir, se servir, en
crdulit
pour dtruire
un mot, de
la crdulit
l'influence de la
et tablir la vraie
Foi sur les ruines de toutes les autres.

J'aurai renvers
me
une fausse croyance par une
autre,
direz-vous, mais je sais bien que celle-ci sera ren-
verse son tour, car j'y travaillerai

ainsi,
par
la
moi-mme,
et
progression naturelle tout tre et tou-
choses, d'efforts en efforts, des tnbres profon-
tes
des aux tnbres sensibles, des tnbres l'ombre,
de l'ombre
la
pnombre
et
de
la
pnombre
la lu-
mire, j'arriverai jusqu' la vrit
Ce n'est donc pas prcisment
le
procd que je
blme, mais son emploi une poque o

plus prendre.
mais quelle
Vous voulez
faire
est l'aspiration
Or,
mal guides, mais, avant
comme
opposer
Au
loir
lieu
toujours,
la raison,
de la Magie, bravo
la
Peut-tre y sont-
tout, c*est la raison*
n'y a que la raison qu'on puisse
on veut
la gurir.
donc de ressusciter des fantmes
combattre
sorciers
il
si
ne saurait
dominante des personnes
sur lesquelles vous voulez agir?

elles
il
raison par
pour lever contre
le
elle ses
Sachez vous arracher par
et
de vou-
surnaturel, soyez assez
la
propres merveilles.
confiance en
vous-

mmes
111
qui vous domine
l'illusion
cessez de vous
en puissance d'Esprits ou en correspondance avec
croire
eux. Demandez-vous plutt
si
cette facult
de tran-
scrire des ides instinctivement, c'est--dire sans avoir

la
conscience d'o elles viennent, n'est pas une facult
naturelle. Est-ce le Diable qui, pendant

tire
un individu de son
donne
neur?
le
appelle ceci le
dans
l'extase,
le
pas dans
n'existerait-elle
somnambulisme.
Si
sommeil naturel, pourquoi

le
sommeil
magntique,
ou dans Tanesthsie produite par tant
de substances connues
cent mille preuves
est
yeux ferms,
jour, pour la terminer la nuit son hon-
On
cette facult existe
vrait
et lui fait, les
sommeil,
reprendre une composition inacheve ou aban-
aller
dans
lit,
le
et
mais
il
inconnues? Nous en avons

n'y en aurait pas, qu'on de-
en chercher, rien que par logique;
une merveille, que
dote, peut opposer
la
et cette facult
Raison, la prenant pour anti-
au poison de toutes ces prtendues
merveilles renouveles des Chaldens, des Egyptiens
et
des Grecs, et qui ne ressuscitent aujourd'hui que pour
changer de
nom
et
en prendre un plus rationnel.
Comment donc, srieusement, peut-on prtendre

mdiums soumis l'inspiration d'un Esprit quelconque, lorsqu'on n'y songe gure pour les somnam-
les
bules?
ne
Il
est vrai
les brlait
personne,
celui
il
qu'on
pas
les exorcisait jadis,
quand ou
aujourd'hui qu'on ne brle plus
reste pourtant
un exorcisme
de Satan lui-mme ou de l'esprit
(Je
faire, c'est
ngation, in-

carn dans
112
science officielle, et qui sige en habit
la
pal mettes sur les fauteuils acadmiques.
Suggestions, inspirations, pressentiments, quelles
que soient
formes qu'ils prennent oues modifica-
les
tions qu'ils produisent dans l'individu, ne sont
donc
toujours que l'manation de l'instinct, ou, pour parler

scientifiquement, le rayonnement de tout ce qu'il ab-
sorbe la nature. Les autres facults sont
ment
mme
telle-
annihiles parla tension de l'instinct, que la
l'augure,
bylle,
le
somnambule,
mdium, non-seulement n'ont pas
a parl de leur aptitude rpondre
tion mentale.
Deviner
la
le
conscience, mais
qu'ils perdent le souvenir de ce qu'ils ont dit
On
ou
l'extatique
la
si-
ou
crit.
une ques-
pense! privilge inou,
plus merveilleux que souhaitable! que l'on nie, parce

qu'il rendrait, dit-on, la socit impossible, ce qui n'est
gure son loge je

;
vrit.
La
confesse toutefois, ceci est une
le
socit telle qu'elle est ne saurait subsister
vingt-quatre heures
funeste privilge
si
et je
tout le
Aussi
le
il
chacun
ce
la laideur des
sienne propre en
ne chercht bien vite un refuge dans
la
ch ce don,
de nous
conversion du pcheur, nous
comme
mort
la
le rvler
quand nous en
sera
la
a-t-il ca-
son plus profond mystre
caria connaissance du bien et du
mes
la
dou de
Crateur, qui tient son uvre et ne veut pas
mort, mais
afin
tait
ne doute pas que,
autres, faisant prendre
horreur,
monde
mais
serions dignes,
bon dans
toutes les
pour nous un jour une jouissance gale
113
l'horreur qu'elles nous inspireraient prsent. Bnis-
sons donc
les voiles jets
sur ces mystres,
sans
et,
croire leur ternit, remercions la Providence qui
tomber peu
les fait
peu
afin
de nous habituer
la
lumire.
Remarquez ds
au progrs
fatal
communion
prsent la sagesse qui prside
de l'humanit vers
le
bien, par la
penses, qui vous
future de toutes les
semble une anomalie aujourd'hui. D'abord,
afin
de
ne point amener de dsordre dans notre socit de

passage, ceux-l auxquels
les
penses,
il
n'a pas t
il
donn de pntrer
a t
donn d'en garder
le
sou-
venir. S'il y a des personnes qui savent exciter et qui
peuvent recueillir ces rvlations

croient.
ceux-ci
Or
la croyance au vrai est
c'est
un
donc sont gnralement bons
qu'elles
et
prendre qu'
d'ailleurs,
elle s'il y avait
moraliser. Qu'elle en
elle se
prive du droit de
sanctionne renseignement
afin d'en pouvoir refuser le diplme;

elle se
le
ne saurait encore s'en
mal, car, en niant tout ce
qui a rapport au magntisme,

le
beaucoup plus
capables d'en user utilement que d'en abuser pour
mal. La socit,
levain de bien
en ne le faisant pas,
prive du bien sans se garantir
du mal.
a pas de faute qui n'ait sa sanction pnale
par
Il
n'y
le ta-
lion de la Foi.
Ceux qui ont

de
la
l'instinct assez sensible
nature pour qu'on les
ment sous
le
nom
ait
de sorciers ont,
aux vibrations
distingus gnraleil
est vrai, t assez
10.
114
rares, jusqu' prsent, pour qu'aprs s'tre distraite

les torturer, la socit illumine par eux ne songe
plus qu' les plaisanter.
Que fera-t-elle pourtant quand
cette dernire ressource
mme
temps que
va
enleve?
lui tre
En
de divination prend plus
la facult
d'extension tous les jours, la prescience s'enseigne
publiquement dans
cit prira-t-elle
les chaires
pour cela?
de phrnologie. La so-
mon
Dieu, non. Elle se
rsignera se faire bonne, afin qu'on ne voie pas ses

vices. Voil le seul rsultat possible
que des gens qui
tions nouvelles
n'ont pas honte
mal
d'attribuer au
de ces manifesta-
se disent chrtiens
Dmon.
Mais
le
appel par eux selon leur Foi, sera retourn
contre eux, soyez en srs, car c'est encore la Loi.
Comment, vous vous

lire
votre pense du
lution d'un
monde,
Spurzheim,
et
livres
tous
quelqu'un peut
moment, vous y
attachez la rvo-
vous n'avez pas touff
et
tous leurs sectateurs
Broussais a pu professer
corch
tre
si
inquitez
ces
vif!
la
Gall,
brler leurs
phrnologie sans
Mais ne savez-vous donc pas que
dmons-l nous ont appris
l'homme par son masque

fugitive
et fait
que nous avons
dmasquer
que ce n'est plus son ide

de
la facult
saisir,
mais
les
mobiles secrets de toutes ses actions, mais son pass,
mais son futur

1
mais son me
et
qu'avec cette
J'en connais bien qui le voudraient encore; puissent-ils le faire.
Car
c'est toujours
l'eu,
comme
en brlant
la lettre
qu'on a volatilis
l'pe, se retourne contre qui l'emploie.
l'esprit
et le

science, qui est encore
115
un merveilleux
antidote contre
Raison, qui nie aujourd'hui
les merveilles, bientt la

la
divination et la prescience, dira non-seulement aux
hommes
ce qu'ils pensent,
mais ce
monter jusqu'au
Laissez donc
qu'ils
vont penser
la
ciel
vapeur du
progrs qui bout, contentez-vous d'emprisonner dans

vos machines les lments dont la Nature a
esclaves, afin de
mains
et
vos
fait
vous librer un jour du travail des
dgager voire pense; mais gardez-vous de
vouloir rglementer
la
machine de Dieu,
CHAPITRE
XIII.
vocations et apparitions; sont-elles une preuve de l'existence des esprits?
On ne
peut pas toujours
les
produire sans danger.
L'apparition d'une forme ou d'une figure peut-elle donner l'ide d'un
esprit?
L'esprit
n'est-il pas
des Mdiums dans l'vocation.

apparat.
Comment
Preuve qu'elle
11
me
l'Esprit
l'apparition peut devenir visible plusieurs.
n'est
qu'une image.
reste expliquer les vocations, apparitions et
l'entente de bruits
ou d'accents surhumains.
couvrirai-je encore la
relle,
l'informe? Manire de procder

C'est eux que
parle ou
manant des
du m, de
d-
prsence de cette force natu-
actions rciproques
l'esprit et
de
la
du moteur
matire? Je l'espre.
..
et
afin
116
d'en frapper d'un dernier coup la ngation

stition, qui. entranes
et la
super-
dj par le torrent de la v-
raccrochent l'extrmit dpouille des racines
rit, se
du mal.
D'abord, on parle d'vocations
y a dix ans
que moi, qui n'y
devant
les crer
elles-mmes
i
.
il
provoque
fantmes
fantaisie des
yeux de certaines personnes, ou
les
posant
crois pas, je les
ma
tous les jours, dressant
et d'apparitions
les prdis-
Sont-ce des tres su-
prieurs moi, que je soumets cette obissance ser-
ma
vile
volont?
ou
n'est-ce pas plutt la rac-
tion des facults rflectives,
extatiques
Mdiums ou
ma
ges puises dans
pense
ou dans
tte
la leur
que
j'ai
autres,
par
signales dans les
qui forme ces ima-
la
communication de
aux sources de
la
mmoire
ou de l'instinct?
Puisque l'on ne nie pas

se produisent chez
cinations
qu'il y ait
l'homme
ou des fantmes viennent
vers de lui,
ou
de
tels tats
qui
que Ton appelle halluse
mettre en tra-
s'asseoir ses cts, puisque l'on peut
bien en voir soi-mme toutes les nuits en rves, pour-
quoi
me
dices
moraux
ses,
refuserait-on de connatre,
et le
d'aprs les
masque phrnologique,
C'est l'aide de certaines pratiques, aujourd'hui
dont les plus connues sont l'hydromancie
in-
les indi-
peu mystrieu-
et les miroirs
magiques,
que l'on peut provoquer ainsi dans l'esprit de l'homme veill la formation d'images lascinatrices mais ceci ne constitue pas un miracle
plus grand que les crations du sommeil magntique ou mme du
;
sommeil ordinaire.
in
vidus dous de cette facult ou frapps de cette maladie,
comme on
voudra?
naire sur la figure.
moyens
les
et
Un mdecin
juge bien un poitri-
Maintenant, comme
des substances qui activent ou ralentissent
maladies, pourquoi ne saurais-je pas
connais, en
blic
que
effet,
mais ce n'est pas dans un

encore; car,
je puis les rvler
si
coutent, les mauvais sont aux aguets, et

reille
moyens
les
substances qui agissent sur celle-l?
et les
y a des
il
Je les
pu-
crit
les
ils
bons
ont
l'o-
mes mains,
plus sonore. Je retiens donc, dans
ce
remde, dont une erreur de quantit, ou une fausse

application pourraient faire
Ne
un poison
messieurs
criez pas si haut,
veux bien m'y soumettre
terrible.
les sceptiques, a Je
Jamais je n'agis que sur
ceux qui n'osent pas, parce qu'il n'y a que ceux-l qui
ont besoin. Celui qui ose a
qu' la faiblesse. Deux
fois,
rsister l'outrecuidance
m'en
tuais par le
mme
mde
me
ma vie,
dans
d'un
dfi,
suis repenti. Si j'empoisonnais
de l'arsenic, je serais jug
je
la force, et je
magntisme ou
en juger, puisque
et le
et
poison?
11
je n'ai pas su
deux
et
fois je
quelqu'un avec
condamn
la
ne dois aide
mais
si
je le
magie, qui pourrait
la science officielle nie le re-
n'y aurait que
dfie donc, car j'en ai plus
ma conscience;
peur que des juges.
Mais, de ce que les Esprits que j'voque ne sont que
des illusions, en rsulte-t-il que les Esprits voqus
par
les
Mdiums ne
sont pas des Esprits rels?
Esprits rels! L'accolement de ces deux mots
me
Des
fait

l'effet
118
de l'eau sur du feu; pourquoi ne pas dire tout
de suite des Esprits en chair

bizarrerie de
Elle appelle
Fantme ou
pour
et vide, ainsi,
de
l'esprit,
Voyez donc
la
la
!
mythe
reprsentation, le
forme. La forme,
stigmate de
le
ment que par
en os
Esprit une forme impalpable
elle,
c'est la
pas
n'est-elle
et
Raison humaine dvie de sa route
la
la
au contraire,
matire? Est-ce autre-
formes plus ou moins lastiques,
ses
plus ou moins tendues, plus ou moins arrtes, que
nous avons
une ide?
d'elle
dfinition de l'Esprit,
Et,
donner une
s'il fallait
ne devrait-on pas dire
qu'il est
Cependant, lorsqu'il se dresse devant
l'informe?
les
yeux des Mdiums des formes fantastiques ou ressemblantes,

ce
on
s'crie
des images
sont
Ce sont des Esprits.

;
c'est--dire
la
Mais non,
rflexion
d'une
corporit; les corps seuls peuvent donner des images
puisque
l'esprit
n'en a pas.
Qu'est-ce donc qu'une apparition? un calque plus
ou moins exact de
limage d'un
me
pense, qui porte, en elle-mme,
tre matriel. Et,
comparaison que
phie
la
la science
me
servir d'une
fournit prsent, c'est la figure positive, da-
guerrotype d'aprs
ment sur
l'objet
la
pense, qui Fa prise ngative-
lui-mme. Voil
physique concourt, sans

la
pour
nouvelle de la photogra-
le savoir,
comme
la
le
progrs
dfinition do
mtaphysique nouvelle.
Voulez-vous connatre, maintenant, comment
s'o-
pre rvocation par les Mdiums, pntrons ensemble

dans un des sanctuaires
ai
m
les
plus spiritualistes
je vous
dj dit qu'on ne s'y loignait gure des procds
mmes
antiques et que les effets taient les
gardons, coutons
Je
mais
re-
concluons.
et
voudrais parler
mon
pre, dit un premier
interrogateur.
Le Mdium
que dans
se recueille, ses
les pieds
pace de temps
de
mains frmissent jus-
la table, et,
aprs
un court
es-
Je
Comment
un
le vois, rpond-il.
C'est
tombant sur
le
Ici,
Son
cheveux gris
boutons brillent
comme s'ils taient
la
mmoire de
l'interrogateur,
par ce portrait touchant, se plaise s'appe-
santir sur les dtails qu'elle s'entend rpter,
bien sr que
seul
quand
le
Mdium
ce ne serait
dcouvrira sur
le
fils.
qu'une
cicatrice cache,
Mon
la
soit
mmoire de
les lar-
Dieu! ayez piti de moi
pre, je le reconnais.
Oh
miracle
d'en avoir,
comme
cela,
C'est bien
Pourtant
mon
Quel triomphe pour un Mdium

est facile
est
il
fantme voqu, pourvu qu'elle
Aussi entendez-vous celui-ci s'crier,
mes aux yeux
il
n'en laissera pas chapper un
loge dans le repli le plus secret de la
son
et
habit est large... Je
Il a... etc.
pour peu que
veille
vieillard vnrable,
les paules,..
le vois vert, et les
d'argent...
voyez-vous
il
lui
une vingtaine coup
sur coup, sans qu'il
me
ait
120
heureusement arrach aucune
la paix d'outre-tombe, mais en dtaillant sim-
plement des yeux de son instinct
le portrait
de
chri qu'on voque par lui, et dont l'motion
ment
l'tre
du mo-
mmoire du
avive encore les couleurs dans la
consultant.
Ceci s'appelle, depuis
de
commencement du monde,
le
divination, et depuis soixante ans est
la
Magntisme sous
le
nom
connu en
de communication de pen-
se.
Je
voudrais voir
S ocra te, demande un
second
interrogateur.
Mme
motion du Mdium transmise
la table.
Cette vibration confuse est produite par la tension de

l'instinct qui s'apprte puiser
Comme
mmoire.
est
il
encore au foyer de
probable que
le
en demandant l'ombre de Socrate, s'en
tant,
une ide
*,
il
consulest fait
y a certitude que l'ombre ou l'image
paratra ressemblante sur la description
la
lui
du Mdium,
qui n'est elle-mme que l'exacte copie de cette ide.
Nouveau triomphe
Mais
ici
souvent,
et stupfaction
quand
il
de l'assemble!
y a surtout vocation de
l'ombre d'un personnage connu, un nouveau phno-
mne
tifier
11
se produit qui vient
l'apparition.
Tout
n'y a pas ncessit
une
fois
forme dans
latent dans la
que
l'illusion et cer-
d'un coup, un autre M-
l'ide soit actuelle;
l'esprit
mmoire o va
complter
du consultant, car
fouiller le
Mdium.
il
suffit
qu'elle ait
elle y existe l'tat

dium ou
oit la
421
visionnaire, suscit dans rassemble, aper-
mme ombre un
;
revenu sur
bien
l,
dam
assez os
pour croire
Socrate
les
autre
donc
est
demande d'un
la terre la
pour appeler
qui-
morts, mais assez bte
vont reprendre pour
qu'ils
un
autre aussi, et puis
vision devient envahissante.
la
lui plaire ce
qui en eux, au moins, est jamais dtruit, c'est--dire
forme.
la
y a cependant
11
de
la
lit,
sion ?
a
Grce, drap l'antique;
un pied pos
Diable
demi tendu sur un
terre, et prt porter ses lvres
coupe de cigu.
la
personnes qui voient ce sage
l dix
Comment
nier la vrit de cette vi-
je ne la nie pas
non
plus.
S'il
communication de pense entre deux individus,
y
il
peut bien y en avoir entre dix. Je ne connais pas de
maladies plus rapidement pidmiques que

l'Esprit
Y hallucination
aux mdecins;
se qui se
et,
est
comme
communique,
comme
c'est
la
celles
de
penr, demandez
toujours
c'est aussi la
mme penmme figure
la
qui se reflte.
Je puis vous raconter, ce propos, une exprience
assez curieuse
que
j'ai faite
pour m'en convaincre,
parce que moi-mme, voquant aussi les Esprits,

vais
un
intrt
direct
dans
la
question.
Un
donc, au milieu d'une douzaine de personnes,

vais trac sur le
j'a-
parquet un cercle magique surcharg
de figures cabalistiques
1
j'a-
soir
et
occup au centre par un
La force n'existe pas dans ces ligures; mais
la
bizarrerie intelli-
{29"
globe rempli d'eau, sur laquelle
de camphre brlant
un morceau
flottait
surface (c'est
la
une des mille
mthodes, en dehors des tables, employes aussi

rvocation des fantmes).
Sardanapale sur son bcher
Je demandai l'ombre de
c'tait
un genre de
ta-
bleau vivant, avec poses plastiques, dont je voulais

faire jouir
mes
spectateurs. Quatre personnes, sur les
douze, subirent l'hallucination;
comme
elles
occu-
paient divers points du cercle form autour du globe
enflamm, j'eus
l'ide
voyaient Sardanapale.
.
tre,
en face
reflte
de leur demander
comment elles
Ellesle voyaient toutes les qua-
J'en conclus qu'il n'y avait qu'une image
en face par l'imagination de tous les voyants,
et
point de Sardanapale, puisque, de quatre personnes
opposes dans un cercle, dont

lieu,
En
aucune ne
voil assez,
celles-ci
donc,
lui avait
vu ni
il
devait occuper le mi-
le dos, ni les flancs.
je pense, sur les apparitions; par
on peut juger des autres. Contre
j'ai
les
Fantmes
dress les Fantmes; adieu les Fantmes.
Les dcors sont
tombs, mais
le thtre reste, et
'Imagination pour y peindre d'autres merveilles. Maintenant, que ceux qui nient la facult magntique et son
pouvoir sur l'Imagination se demandent

tion en et
pu
si
leur nga-
faire autant.
gente de cette espce de gomtrie instinctive prdispose l'imagination, par l'absorption
giques
de l'inconnu,
la cra lion
des visions ma-
123
CHAPITRE
Le langage des
XIV.
Ksprits est aussi le calque de la pense.
Visions
dans un autre monde; leur varit d'aprs les croyances indivi-
un exemple et un conseil.
une sanction selon la Foi.
La Lettre
duelles;
la Lettre qui tue,
faut
Il
encore en conclure
Expirant sous
Le
division des contrastes.
L'Evangile
et l'Esprit.
notre sicle se relve au souille de l'Esprit.
L'union et la
temps fait germer les ides.
La mort et la vie procdent de l'ternit.
est
ternel.
Essayons prsent d'couter

mettent
les Esprits
Leur sagesse
est-elle si
tribuer une origine
grand dans
haute qu'on ne puisse leur
at-
ombres,
il
a-t-il
un accord
assez
qu'on entend sur F autre monde,
qu'ils
en viennent?
Puisque nous avons dj
la
que trans-
la
humaine? Y
les rcits
pour supposer
les paroles
bouche des Mdiums.
par
est inutile
fait faire le
voyage deux-
d'en dranger d'autres.
Que
dit
premire?
Souvenez-vous que
un pre voqu par son
c'est
fils.
Me
le
mon fils,
voici,
Mdium
que me veux-tu ? C'est toujours
qui parle.
Je voudrais savoir
nat ici la
Aussi
ne
le
demande
si
tu es heureux?
vu d'un bon
Mdium, pardon,
manque
mieux
et le
pas de
senties
placer
je voulais dire
ici
sur les joies du
On
recon-
fils.
l'Ombre,
une description des

paradis,
potique
des croyances du consultant,
reflet
dans
que
Aussitt, enfin,
bouche des
Que
cur d'un
assistants
puis~je
fils
en y faisant entrer
les
l la
rponses par
les claircissements
dou
est
jamais
Si
somnambule
et fait
sublime
dfi-
venir l'eau
rfective,
aux penses, nous pouvons arrter
Mdium
cette
pour ton bonheur? ajoute l'Ombre.
pour juger simplement
lev.
Le Mdium, par sa facult
le
lui crie
nition a satisfait le
dont
souvent du con-
quand on
n'a pas peur alors,
l'infini,
Casse-cou
la
et
dont l'imagination, jouant colin-maillard
sult,
mme
vraie, et, si
un degr
rpondant
conversation,
les
demandes
de l'instinct
plus ou moins
vous avez consult une
vous ne l'avez pas
sayez-le, c'est l'exacte rptition
fait, es-
de ce qui se passe en-
tre le
Mdium
et les
rponses, au lieu de s'changer directement, se
et le
communiquent par
Consultant, sauf que les demandes
la rflexion
d'un miroir qui
les
fascine tous les deux.
Quant aux visions du royaume

rer
cleste, sans
aucune consquence contre leur
vrit,
en
ti-
puisque je
trouve, au contraire, que Dieu n'a pas cr de plus
beau palais pour nous y loger ternellement que

lui
ce-
de l'Imagination, je raconterai cependant encore
une exprience qui m'est personnelle, mais que des

milliers d'exemples confirment
J'eus
l'occasion d'voquer
dans d'autres pays.
un jour directement,

devant
les
yeux d'un jeune Egyptien, l'ombre de son

prcisment
aeul. 11 lui adressa
cdent.
125
un
C'tait
vieillard
les questions
vertueux, j'aime
croire, et qui se montrait fort
mot
de son bonheur son
ft
mot
ma
part,
que
primt ainsi devant

Croyez-vous que
me
chrtienne,
et
j'avouerai,
je n'eusse pas t flatt qu'il s'ex-
ma femme
les
ma
ou
fille.
Derviches, les Bonzes
Brahmes, qui voquent aussi
les
mnes, en
consquence du paradis chrtien?
y a
Il
un Mdium parmi
gnes Rocheuses,
les
et
mme
:
voquer par un
sauvage vivant l'Ombre d'un sauvage mort sur
belles batailles
Esprit,
on
comme on
L'Ombre racontera
se livre
dans
une
qu'ils
sauvages des monta-
et qu'ils lui faissent
rain de la guerre.
les
tirent la
exprience que je conseille aux Amricains

choisissent
redisait
les paroles qu'il entendait, et effarouch,
sans contredit, une
pour
le
le rcit
me
qui
fils,
d'ailleurs de
satisfait
son sjour dans l'autre monde. Cependant

qu'il
qui pr-
le ter-
alors quelles
les prairies
y cueille des chevelures,
du grand
comme on
y prend des ennemis vivants, et comme on y danse

autour des poteaux de tortures *.
Est-ce donc l
encore
le
paradis
chrtien, et
l'me dgage de
matire raconterait-elle de semblables horreurs

Quelles conclusions peut-on donc
tirer
C'est peu prs sur de pareilles rvlations
vieille religion
d'Odin, dans laquelle vcurenl
la
de ces rv-
que fut base aussi la

longtemps les sau-
si
vages du nord de notre hmisphre.
ii.

lations
les
si
diffrentes?
unes plutt que
mme
lent
principe,
Comme
les autres,
si elles
on ne saurait admettre
puisque
elles drivent
du
se contredisent, elles s'annihi-
donc croire que Ton n'entend personne,
faut
il
126
que l'on ne communique avec aucun Esprit, mais
chacun
((lie
se juge, se punit et se
rcompense selon sa
Foi. Ce qui est crit dans l'Evangile et qui fait de l'E-
vangile la vraie Loi.
comme la
Mais,
c'est--dire le
vraie loi renferme la Vie et la Mort,
mouvement
perptuel par des succes-
sions sans fin, l'Evangile renferme en lui la Vie et la
Mort, c'est--dire Y Esprit
pour qui veut mourir,

et ceci est
Lettre est
La Lettre
affirm la Lettre sachent
tuaient l'Esprit,
qu'il faut bien prsent
qu'on tue
qu'ils
jure,
role
Lettre
la
et
pour ressusciter
demandent surtout
comme
l'Esprit.
que
leur conscience,
Mais
j'ad-
Esprit qui Dieu a donn une pa-
le seul
que nous entendons tous.

ont tabli bien srieusement devant
la
Raison
puissance de la Foi ou l'esprit vanglique?
Non,
S'ils
ils
La
pour qui veut vivre
Que ceux donc qui ont

qu'ils
el
Lettre.
encore un prcepte de l'Evangile
tue et l'Esprit vivifie
la
et la
et l'Esprit
s'y
reconnaissent
Les personnes
cette tuerie de
l'analyse est,
la
comme on
par tuer, je n'entends qu'analyser; mais
sait,
rependant que de l'analyse de

qui est
la
synthse ou
la
bien impuissants eux-m-
orthodoxes ne doivent pas s'pouvanter de
les plus
Lettre
si
Vie.
une mthode de destruction,

la lettre
qu'on peut
et ce
est
faire sortir l'Esprit,
127
mes, qu'ils prient Dieu tous
les
envoyer
jours de vouloir bien
Foi ceux qui n'ont que
la
la
Raison.
Ils
comment
sentent l'action des contrastes et ne savent

les unir.
Ce
de
travail n'est-il pas faire ?
Foi, c'est--dire la superstition,
la
Aprs
les orgies
nous avons pass
aussi dans le sicle dernier par les orgies de la Rai-
son, c'est--dire le rationalisme. Cependant l'humanit
ne doit regretter aucun de ses dveloppements,
qui sont une

se souvenir
marche
divine, oublier seulement le
du Bien,
et savoir
que rien n'est
MaL
inutile.
L'aspiration de notre sicle est, au contraire, le rap-
prochement,
c'est
donc
lui
la conciliation est la
que Dieu
reux ceux qui pensent
paix dans l'unit
Bienheu-
a destin ce travail.
qui y sont ns; quant ceux
et
qui n'y sont venus que pour manger, pour boire et pour
jouir de la vie,
il
et
mieux valu pour eux ne jamais
natre.
Comme
fruits
la
rvolution d'une
anne
d'un arbre plant en terre,
sicles fait clore les ides
la
que portent
fait
clore les
rvolution des
les
hommes,
qui
sont aussi des plantes de la terre, et ce que leur orgueil
leur
fait
prendre souvent pour une cration
d'eux-mmes
n'est
On
a dit
maturit.
triste
Mais
que l'uvre du temps arriv

:
Le
Sicle de Voltaire; pourtant,
poque, qui put tre remplie par un

la ntre sera
remplir du sien,
et
si
il
sa
grande,
tel
nom
que nul ne pourra
y aura plus de gloire s'tre
la
fait
une place dans
donn son
le
nom
128
dix-neuvime Sicle, que d'avoir
toute autre
Tant que notre
jeune
sicle fut
il
dut couter
les
conseils et subir sans se plaindre les reproches de ses
devanciers. Aujourd'hui qu'il a fourni
moiti de sa
la
du Temps,
carrire et qu'il sige de droit au conclave
rpondre leurs ddains
voil ce qu'il peut
ma
m'excuse pas des carts de

de
la
vieillesse de
mon
jeunesse sur les torts
prdcesseur
car je ne suis
pas venu pour accuser, mais pour apporter
employe
hommes.
l'union
et sceller
je
J'ai pris la
le
pardon
vapeur naissante
et
multiplier les relations matrielles
l'ai
entre les
J'ai tabli l'instantanit
dans
leurs relations intellectuelles, par l'Electricit; je

suis servi de cette force encore
des travaux dltres,
qui supprimera
gie, qui,
rielle,
ne
Je
permet
sance
la nuit.
en dcouvrant
la
la
la
pour soustraire l'homme
et j'en
J'ai
une lumire
ai tir
apport
pense sous
gravure de
me
lame
la
Phrnolo-
forme mat-
la
et j'ai
donn
nais-
Photographie, qui, en immortalisant l'image
exacte, laissera la Vrit la postrit.
par l'amlioration
et la
J'ai pr-
sant des races futures en
levant l'Homopathie contre l'Allopathie, c'est--dire
en tuant
par
les
ments.
s'est
les
mdecins par
maladies
J'ai
et les
berc
le
les
les
mdicaments par
maladies
les
mdica-
Magntisme, qui tout enfant
permis de discuter avec
cit la
mdecins
les
docteurs
j'ai
ressus-
Magie, que l'on avait laisse pour morte:
el
une rvolution en Chine.
fait
j'ai
129
d'une de ces choses pour faire

je les ai toutes faites
la gloire
suffi jadis
d'un
en luttant contre eux
sicle, et
mais je
en remercie, puisque leur rsistance a fait na force.
les
Pesez-donc de tout
le
poids de votre pass dans
mes beaux
bascule ternelle; vous tes morts,

et
et
11
vous n'augmenterez plus. Moi seul je
allonge incessamment le levier qui

fait
quilibre
que
je sois,
il
si
me
vis
la
sicles,
Temps
le
porte et vous
lourds que vous ayez t
et si lger
faudra bien que je l'emporte en mar-
chant vers l'avenir.
Mais veut-on savoir ce que je
donnais
Si j'en
le dtail, je
me
ferai
maintenant?
mentirais
moi-mme
car je suis venu pour absorber les dtails dans la
Entranes par
Solidarit.
ment,
mes, entre
les lois
physiques
donc changer, parce que

lement
je les certifierai
et ce
de plus laisser encore
du
me
que Ton a
fruit
ternel,
je les
douteuses,
dit
impossible
moins
je garderai
je le
afin
car je dois laisser beaucoup
moi pourront
de mes peines,
se reposer
et si je
comme j'aurai beaucoup
sera
morales doivent
demeure
celles qui taient
Plus on m'a laiss
vingt sicles aprs

sant
et
la justice
hom-
modifient in-
celles qui ont t dclares certaines
dmontrerai douteuses;
fautes,
du mouve-
choses et entre les
les faits et entre les ides, se
sensiblement
ferai.
la perptuit
les relations entre les
beaucoup pardonn.
en jouis-
commets quelques
souffert, j'espre qu'il

Mais,
notre sicle fournit tant d'ides nouvelles,
si
combien y en
rir?
Car
la
aura-t-il d'anciennes qui
devront
mou-
nature, tant toujours complte, ne donne
qu'aux dpens de
la vie
150
procde par
la vie, et
la
Mort
Y ternit. La Mort n'est donc pas. La transition
seule pouvante
on
mais
la fuit,
la fuira
comme
les ides
dans
se fera
elle
l'homme
toujours
elle revient
pour constituer un tre qui
doit assister vivant la
sans cesse.
Or,
que
c'est--dire
mort de
ce qui est
en lui, sa raison, glace d'pouvante, attribuera aux
fantmes de
cette lente agonie
changement naturel.
parmi
tous les
effets
Ceux que Dieu aura

pour porter
les plus intelligents
d'un
choisis
de
fruits
les
leur sicle se croiront
donc eux-mmes sous l'empire
d'une possession,
comme Swedenborg,
sous
la dicte
et
penser qu'ils subissent tout simplement
phose d'une closion arrive

1
En
criront
des fantmes de leur imagination, sans
la
son terme
mtamor-
1
.
crivant ceci, je ne pensais encore qu'aux simples suggestions
mes prdicM. V. Hennequin, ancien

reprsentant de Sane-et-Loire, annonce lui-mme un livre crit,
des tables; mais les manifestations marchent^si vite, que
tions s'accomplissent
mesure que
j'cris.
sans la participation de ses ides, par
un Esprit qui
agitait sa
main.
[Voir chap. xu, o j'ai dcrit l'ordre de ce phnomne.) Je ne connais
de ce
livre,
comme
tout le
monde, que
la lettre
d'introduction que
son auteur passif a publie dans tous les journaux. Je ne sais donc
ses ides dmocratiques y ont subi de telles modifications, qu'il y
cru devoir en dverser
Mais ce que je
pouss
la
la responsabilit
sais, c'est
sur un Esprit quelconque.
que M. Hennequin, ancien phalanstrien
dmocratie dans letohu-bobu de 1848, a du trouver
terrible conlre-poids
si
ail-
aux ides constitutives de
la
Phalange;
un
la
li-

Et
151
arrivera en ce temps-l que les prophtes se-
il
ront confus chacun de sa vision, quand
aura pro-
il
phtis.
Et chacun d'eux dira
Je ne suis point prophte,
mais je suis un laboureur, car on m'a appris labouds
ma jeunesse.
(Zacharie, ch. xm. y.
et 5.)
Cette ecclosion de notre poque, c'est, je l'ai dit. la
lumire de l'Esprit sortant des tnbres de

sans cependant l'anantir
la
car I'vangl,
tonte de
lumire, a besoin des tnbres pour dispenser

bres, afin
que tout
monde
le
paraison. Accusez-moi,
recherche d'un paradoxe

cieux, je
le
vous
si
Lettre
les
om-
comprenne par comle voulez,
ne puis pas vous en empcher
forcerai bien de convenir avec moi,
la
d'tre la
un
appelez ceci
;
cercle vi-
mais je vous
gomtrie
la
main, qu'il n'y a de cercle vicieux que celui dont on
ne peut pas runir

dont
le
deux extrmits ensemble,
les
commencement
mme point
la
et
scrit toutes figures
et la fin
Vrit
et
ne se trouvent pas au
est le cercle qui circon-
en gomtrie,
et
toutes choses en
mtaphysique.
berl s'accommode peu,
tout son attrait du
de M. Hennequin
en effet,
moment o
est
ardent
et
il
du
travail
attrayant, qui perd
devient une obligation
Or, l'Esprit
producteur, quoi qu'il en dise, et l'u-
lui, Libert et Phalanstre, comme un

un tonneau d'eau froide, a produit une
premire fume l'a sans doute aveugl, il ne m'en
nion de ces deux contrastes en

glaive ardent plong dans
bullition dont la
voudra pas trop, je l'espre, de n'avoir reconnu, dans
le portrait
de son
Gnie inspirateur, qu'un daguerrotype exact de lui-mme, pris pendant l'extase de la cration intellectuelle.
m-
Aprs avoir reconnu

faut
apprendre
la division
La mort
l'existence sans fin.
et la vie
deux abstractions sparment,
vement
les unit
mme
d'une
lace et
elles
des contrastes,
Le jeu des contrastes,
les unir.
la rvolution
mdaille, prsentant alternativement sa
son revers
mort
du mou-
la perptuit
comme
et
la nuit et le jour,
sparment sur
sont cependant ternellement ensemble;

la
c'est
ne seraient que
ne sont donc que
gnent alternativement
que
il
la
qui r-
Terre, y
c'est ainsi
renfermes dans chaque page
et la vie sont
de I'Evahgile, qui rsoud pour nous
le
problme de
V ternit.
CHAPITRE
Les phnomnes des tables sont-ils un
XV.
artifice
du Dmon contre
la
Alors que sont La croyance aux

dans
une consquence de l'admission du principe
La chrtienne ne donc pas admettre,
La consquence du
principe de
principe
de
consquence. Les perscuexerces en raison de
croyance au Dmon
l'accom L'Esprit s'accomplit mesure
Lettre qui
plissement de
Une prdiction
que
que pour
croyance
foi
catholique?
rie
l'esclavage.
Esprits,
ils?
l'antiquit, tait
doit
loi
puisqu'elle est le
principe, et le
renat
tions
nat
la
la
taient
tue.
la
s'en va.
cette
les
la libert.
n'est fatale
celui qui n'y croit pas.
Il
ne
quences
me
reste
fatales
de
plus qu'
la
dmontrer
les
cons-
croyance en des tres surnatu-
133
qui ne tendrait rien moins qu' infirmer
rels,
la
Foi en Dieu et touffer l'esprit de l'Evangile.

a t publi dernirement,
Il
ide toute contraire,
il
est vrai,
un volume dont
j'ai
o l'auteur proche une croisade de tous
dans une
dj parl,
les
bons ca-
arme de Dmons modernes,
tholiques contre cette
tranant avec elle toute l'artillerie et les artifices de
r Enfer, qui sont
les faux
miracles \
Triste leve de boucliers contre des fantmes
laquelle se garderont de prendre part les vrais
dles
et
qui n'aboutira, pour ce nouveau
piteusement avec des gratignures
et
faut savoir avouer ses faiblesses.
me
en
et
se relever
des bosses.
Aprs m'tre
occup quelque temps de Magntisme,

faisait, c'est--dire
fi-
Qui-
fond de train les Dmons, qu'
chotte, chargeant
tomber ple-mle avec notre mobilier
Il
Don
comme on
le
servant scrupuleusement des
passes que je croyais alors ncessaire la production
phnomnes de somnambulisme, seconde vue,
des
catalepsie, etc.; ceux-ci se multipliant et grandissant
mesure que
reconnatre en eux
j'exerais davantage, j'arrivai bientt
une analogie frappante avec
tous les faits antiquement cits

3Iagie, de la Sorcellerie,
On en convient donc
faux...
du domaine de
ceci
effet,
ne nous regarde
la
des possessions diaboli-
nous faisons des miracles

Dieu merci! alors ce ne sont pas des miracles.
vons de prtention, en
turel
et
qu'au naturel;
le
niais ils sont
ISous
n'a-
miracle est du surna-
pas.
12

ques.
Je chauffais,
comme
avant tout,
le
foi,
j'eusse recul;
l'Evangile nous
pouvoir de chasser
un bon moyen de
mais a ne sentait pas encore
"Avec moins de
le roussi.
154
Dmons
les
les chasser,
donne
mais
le droit et
que ce n'est pas
et
que de
devant eux,
fuir
j'avanai.
Je remplaai d'abord les passes par l'preuve intellectuelle,
c'est--dire
de mes sujets par
que je frappai l'imagination
mystre
le
taines pratiques de la vieille
cher je ne sais o.
j'allai
cher-
noms
Puis j'exhumai les
plus clbres de la litanie des Esprits,

les
de cer-
et l'tranget
Magie que
les
j'employai
et
formules d'vocations consacres dans
le
martyro-
loge des Sorciers, par les procs de la trs-sainte in-
quisition
Hlas
mmes phnomnes,
et je russis
exactement
produisis
je
seulement je
plus souvent.
donc en com-
Etais-je
munication avec l'Enfer? vais-je sign

sans le savoir? Voil
rien
qu'un moment,
un Credo o
.
sit
il
n'est
ment
les
bons
la crainte
il
et les
la
nces-
rassur.
employ assez indiffrem-
mauvais Esprits,
c'est--dire selon
ou l'esprance devaient
les consultants,
Je tremblai;
temps de dire
est vrai, le
et je fus
d'ailleurs
le plus agir
sur
sans s'apercevoir de diffrence dans
les rsultats, afin
que
faiblesse.
pacte fatal
le
aucunement parl de
de croire aux Esprits,
Comme j'avais
que
ma
les
grandis encore,
les
de
certifier
devant
j'avais qu'ils restaient les
uns
ma
et
raison la foi
les mitres fort
135
trangers ces phnomnes, je tendis aux Esprits en
gnral
un
pige assez grossier, pour qu'il leur ft
prendre
impossible de
s'y laisser
lement. En
voici la recette l'usage des adeptes
existaient rel-
s'ils
Je remplaai les pratiques magiques des mais-
tres en icelle science par les dmonstrations les plus
saugrenues
et les
plus insignifiantes, pourvu qu'elles
un
conservassent toujours
au
et
d'voquer
lieu
les
certain apparat mystique
noms de
citer le texte des
formules
perturbablement
trois
pour en
mon
un nom de
faire
fatales,
de r-
et
j'emmanchai im-
quatre syllabes sonores

de
fantaisie, et j'entonnai
beau creux quelques vers de Virgile ou
plus
d'Horace
ou
lgende
la
l
.
Miracle! ou plutt absence de miracle!
Des Esprits n'eussent pas donn dans

cependant
mmes
les
le
Qu'en conclure?
Deux choses seulement n'ayant pas

la Foi
et
manifestations magntiques se
produisirent sur les sujets.
phnomnes,
panneau,
de
les
vari dans les
subir et la Volont de les
produire, c'est elles seules que
du en attribuer
j'ai
principe et la force.
le
L'inconnu est
quelle
il
le plus puissant prestige agissant
ouvre, pour ainsi dire, les portes de
premire prparation aux
de
notre"
effets
sur l'me, la-
l'infini;
c'est
magiques. Voil pourquoi
donc
les
poque, qui ont des prtentions tout connatre, ont
de dispositions
la
Magie;
c'est
si
la
gens
peu
donc l'intelligence progressive
leur dmontrer qu'ils ne connaissent rien, afin de reconqurir contre
eux
la force
qui a
Sages dans tous

tellectuelle!
les
fait
les Prophtes, les
temps
et
dans tous
les
Mages,
pays:
les
Sorciers et les
la sitpkriouitk in-

Quand
mettre
c'est
commander aux
je crus
la force
156
en eux
en moi que je
Esprits, je
maintenant que
la trouve, et je
je les
faillis
trompe,
sens qu'ils n'ont
jamais t qu'un vide.
Le
Principe, c'est la Foi qui vient de Dieu.
La Force
reste n'est
par
c'est la
les autres
elle-mme
et
c'est la
se dtruisent les
maison de Satan
les
philosophes de l'antiquit,
Pythagore, les Pres de l'Eglise eux-m-
mes, crurent cependant aux Esprits,
vous estimez-vous plus sage que

Loin del!
les
me
dira-t-on
plus sages?
sans contredit, beaucoup plus
Ils taient,
sages de leur temps, que je

tre
unes
divise contre
qui doit tomber en ruines.
Les plus sages d'entre

et leur tte
Le
Volont qui vient de nous.
que chimres, qui
temps, autres murs,
le suis
dit le
du mien
mais au-
proverbe. Or,
le
prin-
cipe de l'esclavage tait tellement tabli dans l'antiquit,
le discuter,
si
ce n'est les esclaves peut-tre
on n'coutait pas
tait
une
les cris
Foi, et la soumission de
tion pnale de cette Foi
ture L'Evangile
nel, et ce n'est
gore
mais
de ce btail-l; l'esclavage
surnaturels, sortis de ses rves,
En
mme
que personne ne songeait s'en plaindre et
l'homme
des tres
devait tre la sanc-
en une soumission contre na-
rgnait dj, car l'Evangile est ter-
qu' cette condition qu'il est vrai.

,
Pytha-
la
dpen-
reconnaissant l'intervention des Esprits

et les autres
ne prchaient donc que
dance de l'homme ou
le
principe de l'esclavage
ainsi.
137
toutefois, l'esclavage dress contre l'esclavage lui servait
de frein; car celui qui
tait oblig
Les semblables
truire
devant l'esclave
tait libre
de se reconnatre esclave devant un Esprit.
mais
se repoussent, ils devaient se d-
les contraires s'attirent aussi
l'esclavage devait appeler la libert;
l'excs de
sous Ti-
et c'est
bre qu'elle est ne, du martyr de Jsus.
Le Christ, en rvlant publiquement ce mystre

exploit par la
ternel,
touff
dans
les
force contre la
temples, que la Foi et
la
faiblesse
l'homme contre
naient toute puissance

fut le
premier qui sema
le
relle
de l'humanit, en
lui
et
Volont donla
matire,
germe de l'mancipation
donnant
la
mesure de
sa
force.
Mais ce qu'il savait bien,
c'est
que de
la
semence
qui tombait de sa bouche, beaucoup de grains seraient

crass sur la pierre des chemins ou touffs sous les
ronces, qu'un seul germerait en terre, et qu'il lui

lait
pour clore tout
qu'il
produirait
comme il
le
fal-
fumier du vieux Monde, mais
un arbre ou viendraient, un jour,
le disait, s'abriter les
oiseaux du
ciel.
Cependant l'arbre qui sort du germe ne ressemble

pas au germe, mais
le
germe,
il
et c'est le
jourd'hui au sein des

tipli,
on nous
eh bien
nous
le
porte des fruits qui contiennent
germe que nous retrouvons aufruits.
dit qu'il
ne provient pas de l'arbre
smerons
des grains d'crass,
s'il
Mais, parce qu'il s'est mul-
poigne, et
y en
y a encore
s'il
a d'touffs,
il
12,
en
aussi qui
le
138
tomberont dans de bonnes
fumier ne leur manquera pas,
ment,
Ton verra
et
force, et
que
que Y arbre
la
Nature a
Le germe
fait
L'absolu
Y arbre
que pour revenir,

il
n'y a
parce
ternel,
mort.
c'est le principe, et
pour changer;
perdu de leur
germe
le
comme
crotront rapide-
ils
qu'ils n'ont rien
est sujet la
l'un ne change
terres, et,
la
l'autre
d'immuable que
est celui qui n'y
consquence;
ne revient que
le
changement
prtend pas, celui qui
y prtend ne l'a pas je ne vous dis donc pas Ce que

vous croyez est faux, mais je vous dis: Vous croyez ceci
:
prsent
jour, donc
vous
donc vous croirez
fera nuit
il
voil
il
fait
vous
donc
nuit,
donc vous mourrez
vivez,
donc vous vivrez
mence
cela plus tard
il
fera
il
fait
jour
vous tes morts,
finissez,
quand
pourquoi nous sommes au
je
mme
compoint;
mais vous regardez derrire vous, quand je regarde

devant moi
voil
voulez chiffrer
pourquoi nous diffrons
quand
le pass,
vous
je travaille
chiffrer
l'avenir; mais, le pass c'est la Lettre crite, et
vous n'y
trouverez que la Mort.

Celui qui
met
la
main
la
rire lui n'est point propre
(Saint Luc, ch.
ix,
y 62.
Ne regardez donc pas

le
royaume de Satan,
temps
charrue
pour
le
et
regarde der-
royaume de Dieu.
derrire vous, c'est l qu'est
et saint
Marc
disait dj
de son
Satan
s'est lev contre
lai-mme,
il
est divis,
il
139
ne peut subsister, mais

Marc, ch.
ni,
il
est
Ne voyez -vous pas que

que
charit
nouie?
monde
le
les
Sa
murs
la
mane de
tait
se sont adoucies,
croyance au
Dmon
Jadis tout homme exerant
seulement
venue
fin est
progress dans la clmence et la
mesure que
naturelle
(Saint
fin,
y 26.)
Moi, je vous dis aujourd'hui
et
prs de sa
la
regard
s'est va-
cette puissance
Foi et de la Volont
comme
non-
Dmon,
possd du
mais se croyait lui-mme arm du pouvoir de com-
mander aux
bonne
foi
Esprits de l'abme, et c'tait, hlas
que
les serviteurs
aux flammes pour
de l'vangile
de
le livraient
La cruaut
pu
faire
commettre bien des crimes, mais, en principe,
elle
le purifier.
n'est pas supportable.
La mauvaise
mot Dmon, admis comme
du
interprtation
non comme nga-
tre et
tion, fut la seule cause des perscutions, des
meurtres
des guerres de religion qui ont ensanglant l'huma-
et
nit
le
mal
s'exerait,
croyance au Dmon,
non par
le
Dmon, mais par
et les Sorciers
eux-mmes, en
attribuant leur pouvoir, subissaient justement
du
la
lui
h peine
talion.
C'est ainsi
que devait s'accomplir
dans toute l'tendue de sa prdiction
la
Lettre qui tue
Ne pensez pas que je sois venu apporter

la terre.
Je suis venu apporter non

f
la
la paix,
paix sur
mais
l'-
pe.
Car je
suis
venu mettre
la division
entre
le fils et

le
pre, entre la
140
mre, entre
fille et la
la belle-fille et
la belle-mre.
Et on aurapour ennemis ses propres domestiques

(Saint Matthieu, ch. x, j 54,
Mais
vivifie
les
temps de
55
mandant
la libert
et 56.)
L'homme
ayant
de sa force intellectuelle en
la de-
non plus au Dmon, qui
la Foi, et
est
Y ab-
sence de Foi, marche dans la voie de I'Espiut.
Gardez-vous donc de vous lever contre
celui-ci,
vous ne voulez pas prir, car voici ce qui

crit
la Lettre sont passs. L'Esprit qui
va s'accomplir son tour.
reconquis
est
si
encore
...
Quiconque aura blasphm contre l'Esprit,
n'en obtiendra jamais
le
pardon
mais
>
il
sera sujet
une condamnation temelle.

Jsus
ainsi parce qu'ils
parla
disaient
est
Il
possd d'un Esprit immonde. (Saint Marc, chap. m,

y 28,
29
et
50.)
Ainsi le Christ lui-mme fut accus de son temps

d'tre possd
ces
mots
du Dmon;
et
il
ne rpondit que par
Prenez garde de blasphmer l'Esprit
Prenez donc garde de blasphmer

accusant de nous servir du
c'est
vous-mme qui
c'est
pour vous que
Le Christ
prdisait
Dmon
seriez la
l'Esprit,
car,
en y croyant,
demeure de Satan
retentirait cette voix
ainsi,
guerres religieuses, mais encore
en nous
et
de l'ange du
non-seulement toute l'horreur dos

la
trs-sainte inquisition.

Jugement, que
saint
141
Jean l'Illumin
si
bien en-
tendue dans sa sublime vision.

Elle est tombe,
lone
le
et elle est
repaire de
tombe,
elle est
devenue
grande Baby-
lu
demeure des Dmons
la
et
immonde. (Apocalypse
tout Esprit
cbap. xxvm, y 2.)
Avez-vous jamais song quelle pouvait tre cette

grande Babylone ainsi dsigne?
La grande
Prostitue qui est assise sur les grandes
eaux, avec laquelle
les
stitus et les habitants
Rois de la terre se sont pro-
de
{Apocalypse, ch. xxvn, y

Saint Jean ne vous
terre se sont enivrs.
la
1 et 2.)
pas appris quelles sont ces
a-t-il
grandes eaux? Je vais vous rpter encore les paroles
de Tange,
entendues
telles qu'il les a
Les grandes eaux sur lesquelles

assise sont les Peuples, et
la Prostitue est
une multitude,
et des
na-
tions et des langues. (Apocalypse.)
Qui donc
est assis sur les
Peuples? Rpondez, ou
plutt taisez-vous...
Que ceux qui
ont des yeux pour voir et des oreilles
pour entendre sachent s'en
monde
se
servir.
Mais que tout
le
souvienne qu'une prdiction n'est point une
menace, mais un conseil
celui qui est sorti de la voie
et qu'elle n'est fatale
du
conseil
car
il
qu'
y a une
chose que Dieu a tablie sur tout pour demeurer ter-
nellement
c'est la justice
toucher qu'il nous
et c'est
laisse la libert.
afin de n'y pas

Mais aussi je
pour
dis
le
142
respecte la loi
libert.
Et
il
s'ils
sera
Peuples qui sont bien
les
prs de toucher l'extrme
faut
il
que
la libert
veulent que la loi respecte la
grand devant Dieu
devant
et
hommes, celui qui saura faire comprendre

ter Tune par l'autre et Tune avec l'autre.
Maintenant
mains,
et
que
le
croyez au
Dmon
je
les
et respec-
m'en
lave
les
pch ne retombe que sur vos ttes
CHAPITRE
XVI.
Doit-on attribuer les manifestations des tables de bons Esprits,

aprs avoir ni les mauvais?
les autres.
Tout
l'harmonie naturelle.
communication,
les miracles est
et
Les uns
vient de Dieu, qui
sont
une
comme
illusion
communique avec nous par
Quels sont, en nous, les agents de cette
comment
s'opre-t-elle?
dans l'union des
trois
Le principe de tous
vertus thologales.
science analytique, convaincue de l'impuissance et de
La
vanit
la
des notions qu'elle apporte, se verra force d'accepter les ntres.
Mes
lecteurs, qui ont dj
nomne
flet
sent
compris comment
des tables parlantes pouvait n'tre
des croyances de chacun,
d'o viennent
me demanderont
cependant d'tranges
le
que
et
ph-
le re-
pr-
myst-
143
rieuses rvlations (que je
ne nie pas
*),
et si
on ne
pas alors attribuer des Esprits bienveillants.
les doit
Si je
n'admets pas de mauvais Esprits,
m'est en-
il
core plus impossible d'en admettre de bons. Tout
bon Esprit ne
saurait tre qu'en Dieu; en reconnais-
sant de bons Esprits, je diviserais donc l'Unit su-
prme,
je
du royaume de Dieu comme du
ferais
royaume de Satan,
Veuillez bien
je l'anantirais.
rflchir sur la
profondeur du mythe de Satan, espce
de prologue de
la cration, et le rciter
Satan
tait le
plus bel archange du
avec moi.
royaume divin
en s'en dtachant avec d'autres rebelles,

l'Enfer.
Satan reprsente donc
du royaume de Dieu,
prme devient
le
mythe de
manant du Crateur
faire les quantits et
la
va peupler
premire division
et cette division
principe de tout
vision n'est qu'un
la
il
mal
du bien sumais
cette di-
ncessit cratrice,
se
c'est l'unit
divisant
pour
devenir quelque chose par com-
paraison. La personnification de Satan n'est qu'une

supposition, et le Christ
position.
Il
s'est
division dans le
Que me
dit le
combattue par une sup-
royaume de Dieu.
chaque page, on y
nous
l'a
bien gard cependant d'admettre
voit
un dmon
font vos mystres et
cute, c'est
pour
vons-nous
lui
s'clairer, et la
rpondre
asseoir, et c'est ce
Lisez l'Evangile
;
ils s'y
vos rvlations?
sceptique, vous discutez dans
le vide.
,je
comptent
n'y crois pas,
- Quand
on dis-
lumire n'a pas horreur du vide, de-
on peut y discuter, mais
que vous
la
faites
il
e?t dtendu de s'y

par centaines
144
fourmillent jusque dans le corps des
et
pourceaux.
Aimez-vous
Mais y
est-il
les
Dmons, on en
l'Esprit
au contraire, pour en
du Verbe
Fils,
et
Saint-Esprit, dont le
recours lui-mme qu'

et
faire le trait
du
sien;
le
et
s'il
dans l'vangile, n'est-ce pas,

d'union du Pre
sujet, la synthse
blasphme
du
et
tout, le
pardon?
est sans
pourquoi je vous dis que tout pch
phme sera pardonn aux hommes

phme contre V Esprit ne
Le royaume de Dieu
ment en
serait- il
50
tre
le
blas-
et 51.)
donc
indivisible,
autrement? Puisque Dieu
mme, Satan ne peut

\ Satan
est
et tout blas-
mais
leur sera point pardonn.
(Saint Matthieu, ch. xn, j.
fie
Celui qui n'assemble pas avec moi disperse;
...
c'est
et n'a
de Dieu, notre pre
nomme une fois

du
mis partout
parl d'un seul bon Esprit? Jsus n'or-
donne d'avoir recours

l'influence
que
c'est le contraste
la
et
est
com-
Y union
division personni-
dans l'ensemble,
la di-
versit
dans l'union. C'est chacun contre tous, F-
goisme
et
F orgueil du moi contre Faction solidaire
Le mythe,
dans
la
aussi
bien que l'tymologie de Satan, se retrouve
mythologie paenne avec Saturne, pre de tous les dieux qui
avaient divis aussi le
gouvernement de
l'univers.
La Fable, qui
fait
avaler Saturne ses propres enfants, rvle encore la similitude de ce
mythe avec
de
l'
celui
de Satan, prince des tnbres, par consquent
roi
abstraction et du vide, principe d'absorption, et parfaitement ca-
pable d'avaler aussi ses rejetons.

Satan
c'est vous,
pour conqurir
moi,
c'est
145
c'est
contre Dieu, qui veut l'ensemble
nous tous, luttant
une individualit
immortaliser
et
et
qui nous y ramne
donc dans
irrsistiblement. L'ide de Satan persistera
l'humanit tant qu'elle sera ce qu'elle est;
quand
et
plus intelligents, c'est--dire ceux qui sont crits
les
dans
le livre
de
auront compris
vie,
darit qui assemble tout en Dieu,
parmi
soli-
y en aura encore
habitants de la terre qui
les
S tonneront
ri est plus
il
grande
la
en voyant la bte qui
tait,
bien qu'elle soit. {Apocalypse, ch
et
.
qui
xvij
fS.)
Croyez prsent,
si
vous
le
voulez, que de bons
Esprits habitent vos tables, mais tchez de les accor-
der; car,
ne disent pas tous absolument
s'ils
royaume de
chose, la division est en Dieu, c'est le
Satan.
tit
Mais,
d'ide
or,
si
vous
comme
les accordez,
mme
la
y aura iden-
il
vous ne communiez avec
les
Esprits que par l'ide, ne pouvant saisir de diffrence
entre eux, vous serez bien forcs de reconnatre qu'il

n'y en a
qu'un
Que ceux
seul.
qui croient aux Esprits, bons ou
vais, essayent
encore de se tirer de
Tout ce qui nous
arrive, ordinaire
soit peine, soit plaisir, vient
mdiaire de
l me ou
la
le souffle, et
ou mystrieux,
de Dieu seul, par
nature, orgue
l'inter-
harmonieux dont
qui nous envoie
mal, selon que nous savons
mau-
l.
le
faire vibrer
il
est
bien ou
notre
15
me
le

l'
U6
accord de ses notes, ou que nous
sonnance avec
Si cette
mettons en
la
dis-
elles.
harmonie
est tantt sensible et tantt
que notre puissance
trieuse; c'est
mys-
intellectuelle est
elle-mme contraste de deux forces opposes,

qui aspire ou absorbe les harmonies, et
la Foi,
la
Volont,
ce
que nous
qui va les chercher.
Nous ne reconnaissons de sensible que

allons chercher, et
nous acceptons sans nous en rendre
compte ce qui nous

tant vaut
vient.
mieux que
ce
Ce qui nous vient pour-
que nous allons chercher;
car la Nature sait mieux ce qu'il nous faut que nous-
mmes. Les
vritables notions partent
nous ne
percevons que par
les
veilleux; et ce
Volont,
et
donc
d'elle, et
la Foi, c'est
le
mer-
que nous allons chercher par notre
que nous appelons
le
rel, n'est le plus
souvent qu'une erreur, parce que l'action part de

nous.
Cependant,
comme
il
a t crit encore
Aide-toi,
t'aidera! la Volont ne doit pas s'endormir,
le Ciel
mais marcher en s'appuyant sur
la
Foi.
premiers mots de
la
rvlation chr-
donc pas
tienne
l les
Foi
et
Volont?
n'expriment encore,
comme
N'est-ce
Mais ces deux mots
je l'ai dit,
que deux
ac-
tions en sens oppos, de la nature l'individu et de
l'individu la nature, le centre rayonnant vers tous

les points et tous les points
mais
rayonnant vers
le centre
la circonfrence, c'est--dire la relation de tous les
147
points ensemble, n'tait pas encore trace
donc ajout
Aimez-vous
crit le cercle
de
les
uns
le
les autres,
Christ a
et a d-
la Charit.
Vous savez maintenant

vous doutez un peu de
ce
que
c'est
que
la Foi
vous
mais vous tes-vous
la Charit,
rendu compte del Volont? La volont n'est qu'un
ou d'obtenir; donc
dsir de faire
volont, c'est l'Es-
la
prance
La Foi, I'Esprance
Je ne vous en
et la
Charit.
demande pas davantage
runissez-
vous avec cela autour d'une table, autour d'un autel,

en dedans ou en dehors d'une glise, sous
ciel
ou dans
tin
vous pourrez,
conclave
et, si
runissez-vous
fet
vote du
plus que
vous communiez tous ensemble,
dans ces trois ides, vous verrez que

racles
la
le
n'est pas pass,
car
ils
le
temps des Mi-
ne sont que
l'ef-
naturel de la Puissance intellectuelle agissant sous
l'impression des trois vertus thologales.

Si on
cela, je
me
trouve quelque chose de plus chrtien que
veux
l'aller dire
Mais ce ne sont pas
les
convaincre del ralit
Rome
gens de
foi
que nous avons
du merveilleux,
ils
n'y sont
que trop ports ce sont surtout ceux qui viennent, avec

;
leurs instruments de prcision,

ceci n'est
qu'une chimre
nous dclarer que tout
et qu'il
n'y a de vrai qu'une
balance, un pendule, un alambic ou un bistouri.
En dmontrant que
naturel, j'ai espr
le
merveilleux n'avait rien de sur-
que
les
premiers pardonneraient
148
peut-tre au merveilleux d'tre naturel,
voulaient permettre
si les
seconds
nature d'tre quelquefois
la
merveilleuse.
Tel est
l'tat
des partis,
l'tendue des concessions
et
rciproques qu'ils se doivent, tout honneur sauf, pour

arriver l'union.
Il
Qui
donc
fera
premier pas?
le
semblerait que ce sont ceux qui se disent marcher
terre terre et procder par la raison

traire, j'ai
foi,
accorder
que dans
tout au con-
trouv plus de dispositions dans les gens de
au merveilleux
les savants rien
du
le bnfice
naturel,
cder au del des prci-
mon-
sions dites mathmatiques. J'ai cependant dj

tr ces derniers
la
combien
doivent en rabattre sur
ils
prtendue dlicatesse de leurs
outils, qui n'atteindra
jamais aux limites de perception de l'me
infinie;
rsistent, je tarirai enfin leur
puisqu'ils
mais,
mpris sur
tant de choses, qui ne doivent le titre de merveilleuses
qu' l'impuissance de leur propre science, en

trant
mon
comme
dmon-
tour la vanit de ce qu'ils nous imposent
des ralits.
Prenez garde de quelle manire vous coutez, car

on donnera
pas, on
Ch.
lui
mais pour
celui qui a dj;
tera
mme ce qu'il
celai qui n'a
croit avoir. (Saint Lut:
vin.-)
Cette balance, ce pendule, dont les savants
mesu-
rent la pesanteur, nous en donnent- ils seulement une
ide?
Ils
n'indiquent qu'une relation invariable entre
les corps,
mais nullement
la
pesanteur relle.
En

effet, la
149
force centrifuge, produite par la
globe sur lui-mme, tant trs-grande
rotation
nulle au ple, et cependant supposant

tractive, gale partout,
il
la
force at-
en rsulte que les corps doi-
La
vent tre plus pesants au ple qu' l'quateur.

terre dcrivant, en outre,
du
l'quateur, et
un
du
cercle autour
soleil,
avec une rapidit d'lan bien suprieure encore sa

rotation sur elle-mme
pe dans
le
1
,
la force centrifuge,
rayon de ce cercle, s'ajoute
lejour et la diminue la nuit.
Les
ils
que minuit
pesanteur
la
corps sont donc
infiniment pius lgers la nuit que lejour,

ce temps,
dvelop-
et,
pendant
tiennent moins la terre. Ceux qui ont dit

tait
V heure des fantmes en
dj plus sur la pesanteur relle
savaient
que ceux qui ne
l'ont
tudie qu'avec la balance et le pendule.
L'aplatissement de
la terre
gologues mesurent aussi avec
vers les ples, que les

le
pendule, n'est donc
encore qu'une illusion produite par l'augmentation de

pesanteur, qu'ils comptent
du centre de
pe par
gravit.
la rotation
Car
de
comme un rapprochement
la force centrifuge,
la terre
autour du
tend craser l'quateur, tant,
dvelop-
soleil
comme
je
et
l'ai
qui
dit
plus haut, suprieure celle qui tend le gonfler par

la rotation
du globe sur lui-mme,
toute ncessit,
4
La
terre, qui
ne
il
en rsulte, de
l'aplatissement de l'quateur, l'allon-
fait
que 9,000 lieues par jour son equateur en

fait environ 5,500,000 dans le mme
tournant sur elle-mme, en
temps en parcourant son orbe
13.
1-5* STfo

gement des
150
ples, et, par consquent, la
forme
ellip-
sode rendue la terre, et qui lui convient mieux, sans

contredit, par ses rapports avec l'ellipse qu'elle par-
court, quela forme d'une orange
que nos savants
lui
ont donne. Les instruments de physique et de chimie
dont ces implacables bourreaux, au
nom
de
la matire,
leur ridicule souverain, corchent et tenaillent la nature, sont plus craindre
qu'on ne
croit, et surtout le
pendule avec son dandinement sur lui-mme,

de prcision;
petit air
s'il
et
son
n'a pas t cause tout
fait
de l'accusation porte contre le soleil et la lune, de
dranger
(le
le
niveau des mers tous
flux et le reflux), au
faux tmoin dans
malgr
moins
les jours
ses prventions, lui
fixe
comparu comme
a-t-il
Esprons que
le procs.
heure
la science,
retirera sa confiance et
voudra bien absoudre enfin des astres innocents; je

pense, par la dsignation des forces qui prcdent, lui
avoir mis la
main sur
les
deux vrais coupables \
L'alambic, avec ses airs graves et poss,
une immense
c'est
un
lui confiez
un
fier
Je
n'ai
comme je
clientle
s'est fait
en chimie, essayez de vous y
dpositaire infidle et
un usurier. Vous
objet parfaitement sain,
aucune prtention
faire ici
un
livre
dou de prode science
mais,
relve en riant des erreurs, je puis bien en plaisantant dire
en tous cas, j'en prends acte. Car je n'avance rien que je

en mesure de prouver toujours par la bonne mthode, c'est-
la vrit;
ne
sois
dire
en opposant
Dmon
les
lui-mme,
car dtruire
un
semblables
afin
la science
elle-mme,
comme
le
de les dtruire sans crainte et sans remords;
vide, c'est combler!
151
prits naturelles incontestables, ayant
une forme qui
rend informe, en
constitue son existence;
il
poussire ou en gaz, et
a la prtention de tout vous
rendre quand
il
il
vous
a tout gard,
rien, puisqu'il vient d'une
le
moins
le
cause
indpendante du
poids qui n'est
corps lui-mme; et le syndicat des savants sanctionne
usure
cette horrible
Vous
rend du tannin, de Y alcool
Qu'y manque-t-il ?
qui
fait
que cest
vous avez
Got
trois choses qui se font
ce
que vous avez
que vous avez
de tout.
Parce que
de ces trois choses.
se fait
je vous dirai,
du vin
fait;
dfait
moi
Ce sont
vous pouvez
et
nature
la
les
corps ne
microscope
le
Vanit
il
se contente de
trer les choses telles qu'elles sont,
ment notre perception

lui prtent
ce sont
nous mon-
en tendant simple-
donc
les
savants qui
des avis. Mais, lorsque plongs dans les der-
niers dtails
croscope
forte-
vous appelez corps simples tous
ceux qui vous rsistent

J'aime
dfaire
mais vous ne referez jamais ce
dans
vous rsistent qu'en proportion qu'ils sont plus
ment combins,
vous
c'est--dire la seule chose
Le vin
donc, ou
Refaites-le
il
choses du vin, messieurs les chi-
tir trois
:
vin,
de l'eau poids gal.
et
dit vin, et ainsi
mistes, vous dites
le
donnez du
lui
le
ces messieurs viennent apporter au mi-
plus petit grain ou la moindre gouttelette,
en leur y montrant des
l'instrument railleur semble
animaux vivants leur
Analysez-moi donc ceux-
l?
dire
Qu'est-ce donc que l'analyse? Vanit
Vanit!
152
quand un savant docteur tranche du
Enfin,
dans un cadavre, pour y chercher

maladie qui a
une victime
fait
est
dans
de
celle
la vie
le Christ et
avec l'Homopathie
scientifiquement
des semblables, s'tudie sur le

s'agit
de
la vie,
comme
il
vif
1
.
la
il
ne
la
,
mort
celle
qui renat
mdecine
la
de
,
Or, quand
il
n'y a rien qui ressemble
un vivant qu'un mort, l'anatomie
est la plus
des vanits.
triste
Tous
instruments sont-ils donc une cause d'er-
les
reur? Loin de
limite
Donc
cause de
la
et la vraie mdecine
qu'a pratique naturellement
moins
les causes
avec son aide
Car
trouve que des rsultats.
bistouri
si
il
mais
restreinte,
est
indiquent la vrit dans une
ils
que leur
qu'une vanit.
vrit n'est
impossible d'y attacher une vrit absolue.
que j'appelle Yimpossible du rel
C'est ce
et
dont
prends acte pour affirmer le possible du merveilleux.
je
Quand
1
Mon
il
s'agit
donc de
dans
le
opinion esl trop peu de chose encore pour que personne en
puisse tirer profit; mais,
prvenir
vrits dcouvrir
MM.
les
comme
cela pourrait arriver
homopathes que
d'hui, parce qu'ils sont
un jour, je dois
je les trouve fort bons aujour-
une ngation des autres mdecins. Quant
comme
augmentent de force par les dilutions,

c'est--dire les divisions l'extrme, je dois dire que je n'ai pas
trouv encore de dilution plus grande que celle-ci je pense un remde quand je veux le donner. Il ne s'agit que de vouloir sincrement le bien pour pouvoir le faire. C'est le dernier degr de l'homopathie, qu'il sera un jour fort intressant de ne pas confondre avec
L'homopatliic ne sera, en effet, la mceux qui l'exploiteront.
leurs mdicaments,
ils
decine par excellence que lorsqu'on reconnatra qu'elle gurit le corps
par
In
seule influence de l'me.

domaine de
153
l'intelligence
,
qui l'emporte sur tous les
instruments de la distance qui spare

l'absolu
du
relatif
l'infini
du
les expriences matrielles
de prcision, ne sont pas seulement
striles,
fini
dites
elles
sont sottes et ne peuvent driver que du vide produit
dans l'me des sceptiques par
Ngation de
Dmon.
tout,
ou par
la
le
Dmon, qui
Ngation de tout, qui
est la
est le
QUATRIEME PARTIE.
THEORIE DES BRUITS DITS SURNATURELS.
CHAPITRE
EXEMPLES ET
PRATIQUE.
XVII.
Cause physique de ces bruits

Qu'est-ce que des
D'o
viennent-elles? Qu'en doit conclure
raison? Le germe de
magie
de nos jours,
lumire de
raison. On ne
de
reconnatre dans
manifestations nouvelles que
vibration organique. Je
exemples. La
constate par
Des bruits
et raison
et
des voix surnaturels.
de leur perception.
illusions?
la
la
clt,
la
doit
la
les effets
les
source de la force magique, tarie par une
dans une
foi
nouvelle,
Il
la
trois
le
foi
perdue, se retrouve
y a orgueil et danger dfier l'incr-
dulit.
Je n'ai plus parler maintenant que de l'entente

des bruits ou des voix regards
comme
lecteurs y sont assez prpars

effraye plus. J'ai dcrit
longues expriences
lieu,, les
oreilles des
faites
surnaturels, Mes
pour que
comment, en
ceci
effet,
ne
les
aprs de
sur les tables dans un
mme
personnes qui y sjournaient ar-
156
rivaient percevoir des retentissements sonores sou-
vent
drai
les
mais plus souvent
jour,
le
une pure
ou un
illusion
Lune
fait
la
nuit.
matriel?
phnomne procde de
et l'autre; le
deux, c'est--dire que l'me, tant mise par
un
excitation dans
et,
tous
la sur-
de sensibilit plus exquise,
tat
peroit d'abord ce qu'elle n'et pas
ment,
a-t-il
Je rpon-
brodant son tour sur
pu
saisir autre-
cette perception qui
drive d'une circonstance physique inaccoutume, tire
de son propre fonds pour augmenter ce germe nouveau

livr
son laboration,
fructifier le grain
en ide,
il
et
est vrai,
et,
comme un terrain
mais pas plus que
s'il
fantastique
nous
de regarder dans un gland
fait
elle fait clore et fructifier celui-ci
produit ainsi un tre complet
vous ou moi
qui
plaisait
le
fantme
d'un chne.
La raction du principe
infini
de l'me sur une par-
ticule finie, parfaitement dsigne,
dans toute
la force
source de toute illusion prsente.
gland
est
venu du chne
fait
plus un jour.
matriel,
donc
la
Mais, comme
le
et qu'il contient
chne, ce qui est illusion ne

le sera
un
qu'on attache ce mot,
est
encore un
et
ne
L'illusion n'est qu'un rve
du
l'a
pas toujours t
pass ou du futur.
Alors, vont
Esprits,
si
me
dire ceux qui voient partout des
vous vous donnez un dmenti vous-mme
je les vois,
ils
ont t
et
seront
un jour; comment
pouvez-vous dire qu'ils n'existent pas?
Par
et
que
le
la
157
sommes
raison que nous
prsent n'est ni le pass ni
La force
infinie
de notre
me
clans le prsent,
le futur.
immortelle, rayon du
foyer divin qui peut en tre excessivement loign
mais jamais dtach, nous met en communication avec

le
pass et le futur, mais
non pas avec
choses du pass ou du futur.

ils
ne sont plus,
le
sions,
une
donc
leur existence est toujours une
illuillu-
mais contenus en
vrit,
effet
dans
le
prsent, qui est
nom.
Illusion,
mensonge, bien ou mal, accord ou
sont confondus dans le prsent, clavier sans
discord,
fin,
t,
les
illusion, et, les autres n'-
r ternit avec des changements de

ralit,
ou
pass seul et le futur ne sont pas des
tant pas encore
sion
et c'est
les tres
Les uns ont
dont
la vie choisit et
assemble
les
notes pour ter-
niser l'harmonie.
mmes phnomnes
Les
de Magie que jadis se re-
produiront donc encore, mais avec une modification,

car,
si
tout change pour revenir, ce qui revient, ayant
grandi dans
le
changer encore
jamais,
comme
temps, ne revient que chang pour

et revenir,
les
toujours pareil sans l'tre
orbes successifs d'une spirale sans
fin.
Quelle sera maintenant cette modification? c'est
le
retour progressif l'unit dans l'esprit, mesure que

la
la
division se propage en sens inverse, c'est--dire
matire se divise ou que
la
que
terre se peuple. Ainsi
donc, ces manifestations magiques de toutes sortes

14

que
158
dans
l'on avait attribues
le
pass et que l'on
cherche encore attribuer des individualits

tuelles seront
spiri-
rendues dans l'avenir l'uNiT intellec-
tuelle reconstitue par la solidarit.
Mais
germe ou
le
le
principe de ces bruits tranges
ou de ces voix mystrieuses, que tant d'illumins ont

entendus
et
entendent encore,
pas
j'en suis certain, car je
comment
retrouver en-
recueilli,
l'ai
le crois
et
voil
Vous n'avez pas

reconnu, ds
le
va-t-il se
au fond des manifestations des tables? Je ne
fin
le
mouvement
oubli, sans doute,
commencement de
que nous avons
cet ouvrage,
que
des tables correspondait la vibration
de l'organisme produite par l'action varie des facults

intellectuelles (page
Que
le
21
mouvement ou
la
vibration physique des
objets n'tait pas seulement perceptible
au sens du
mais que, tout son venant aussi de
la vibration,
tact,
est
celle-ci
l'oue.
donc perceptible galement au sens de
Rien de plus logique,
l'exprience devait donc

l'a fait,
Dans
teville,
trois fois
la
un jour
rien de plus naturel,

le
confirmer, et
elle
du moins pour moi.
premire, je ne fus que passif;
clans les circonstances
que
j'ai
c'tait Ci-
dj racontes
(page 22), quatre ans avant qu'on parlt des manifestations des tables. J'entendis
sur
un pupitre
isol
un roulement prolong
devant moi, plac sur une table
159
sans tapis au milieu d'une chambre, et j'eus lieu de

constater l'absence de toute supercherie.
Dans
comme
deuxime exprience,
la
sous
j'tais
l'impression des vnements de Citeville, dont je cherchais la cause naturelle, le hasard conduisit prs de
moi une jeune
de dix-huit ans, prsentant tous
fille
caractres fatalement distinctifs des
haut degr, c'est--dire,
nom
comme
Mdiums au
sens qu'on y attacherait, que je lus sur son
et le
somnambules
tatiques et sur son visage de poitrinaire
nation mortelle.
afin
de
une
prdesti-
avoir provoqu chez cette
cristal
de roche
( la
manire de Cagliostro),
certifier ainsi les facults
je posai
un
sonore,
fille
Aprs
ex-
une vision presque instantane dans une
fille
boule de
plus
j'ignorais encore ce
front les signes phrnologiques des
jeune
les
dont je
me
doutais
violon parfaitement accord sur une table

je plaai
ma
main,
et je dis la
jeune
Au
commena
d'y appliquer aussi la sienne en face de moi.
bout de
trois
rendre, pour
un son
tel
minutes environ,
moi
que
et
si le
le
violon
deux spectateurs de l'exprience,

vent et pass dans ses cordes
mais, en face de moi, la jeune
fille
tenait ses
yeux
tout grands ouverts, fixes, sans clignotement de paupires, et les
Dieu!
me
comment
larmes y perlaient grosses gouttes. Mon

quelle douce musique j'entends,
dit-elle,
se fait-il que vous puissiez jouer
ainsi?... Puis tout d'un coup

dit-elle encore, c'est
Ce
du
violon
n'est pas vous,
me
moi qui joue... Savez-vous pour-

me semble si
chante!... Comme je
quoi cela
une
160
doux?... C'est
ma mort
ne voulais pas
laisser persister
aussi puissante motion, je retirai
table
mais je n'eus que
pauvre enfant,
le
ne
elle s'teignait
la
temps de m'lancer vers
la
elle plit, ses
yeux
bras.
se fermrent, et elle
Lorsque
mois aprs
je la r-
se souvenait de rien.
pieusement
ma main
de
tomba endormie dans mes

veillai, elle
que je
et
Six
doucement dans
bras
les
des bonnes religieuses d'un couvent d'Abbeville, o
voulu prononcer ses vux.
elle avait
Pour
la
seconde
fois,
cause matrielle apparente,
qu'une me
un
bruit sans
et je constatais,
en outre,
j'entendais donc
sans nul doute
plus
sensitive
que
la
mienne pouvait
s'lever jusqu' la perception d'une
harmonie
je n'entendais encore
Et
c'est partir aussi
tte la thorie
connue
mais
d'une vibration organique encore inse
communiquant par
distance, selon les rapports
pour qu'on vienne

MM.
ma
de ce jour que germa dans
dveloppe aujourd'hui
qu'un son.
mon
harmoniques,
ce n'est par
aide
nos savants, qui attribuent
la
tance la srie circulaire des zones de
ou
le contact
et si je la
orgueil
mais
\
communication du son
l'air
dis-
agit, sauraient-ils
ex-
pliquer pourquoi ces zones, ayant une force videmment gale l'ex-
trmit du
mme
rayon, n'agitent pas galement toutes les cordes
d'un instrument, et choisissent, parmi les corps sonores qui sont

distance, ceux prcisment dont l'intonation s'accorde avec
mis, pour les faire vibrer, sans veiller aucun
autres?
Ne devons-nous
le
mouvement dans
pas chercher quelque part
mystrieuse sympathie, provoque sans doute par
le
la
son
les
raison de cette
mouvement phy-
161
La troisime exprience o
de
la
mme
pus constater un bruit
je
nature est plus rcente
mois environ
de cinq
et suivit
premires manifestations des tables.
les
Quatre ou cinq personnes runies autour d'une

table, qu'elles croyaient bien
me
des Esprits,
prirent de
fermement habite par
me
mler leur
Loin de chercher d'abord teindre leur
cercle.
que
foi,
je
ne partageais pas, je m'y prtai, au contraire, dans

sique, mais qu'on doit attribuer la raction sympathique, et
Que dire
propagation directe?
ignore le principe? et
non
la
cependant sur une chose dont on
science connat-elle celui du son? Si elle et
la
voulu raisonner pourtant sur les lois ternelles, au lieu d'exprimenter sur des choses mortelles, voil ce qu'elle et
pu dire
Pour mainque les
tenir dans le fini l'ordre de la continuit infinie, Dieu a voulu
extrmes ou les contraires se formassent l'un par
que
la
mme
C'est ainsi
l'autre.
lumire, qui est le principe de toutes les couleurs, est elleincolore; le principe de toutes couleurs est
l,
ou
il
n'y en a
en
Le principe de tous sons donc
ou
Or, comme
en
pas dans
vide
principe du
La couleur
lumire;
perception d'une quantit dans
pas.
les
il
n'y
son.
le
tre,
le vide, le
il
la
la
qu'il
produit un certain vide. Pour-
un son? c'est
du mouvement, et
vibration produit-elle
un vide par
a pas.
perception d'une quantit dans le vide. Pourquoi un coup
de canon produit-il un son? c'est

la
n'y
est le
est la
son est
quoi
doit
la rapidit
qu'elle produit
le
galement
sens de l'oue, qui juge
instinctivement des quantits et des rapports, est l'organe de l'har-
monie,
comme
la
vue, qui juge des quantits et des rapports de
la lu-
mire, est l'organe de cette autre harmonie. La nature, qui agit toujours par simplicit et conomie d'invention, ne pouvait rien trouver
de plus simple
l'a-t-elle
et
de plus conomique que l'unit de principe
employe,
et
vous voyez que cela ne nuit en rien
aussi
sa
va-
rit.
Oui,
la
science et ainsi parl
l'exprience.
Mais
le
si elle
et prfr le raisonnement
raisonnement est une chose
si
creuse!
et
Fiez-vous-y donc, hommes

une chose si sre!
ptris de vanit!
quand la nature a prcisment mis le principe
d'une chose l o votre sens ne peut pas la saisir.
l'exprience est
14.

r esprance de
me
mme
combattre.
En
servir bientt de cette crdulit elle-
pour
la
effet,
aprs avoir convers la manire consa-
cre avec ces Esprits
malgr
mon
une
firent fort
comme
en-
frlement d'un
le
Attribuant en moi-mme
bruit la manifestation de la vibration
au parquet
de faire adhrer
l'ide
d igno-
manifester leur prsence
et d'y
doigt sec sur le verre.
la table
accueil,
En moins de deux minutes, nous
bruit.
tendmes tous distinctement
de
bon
carafe vide sous la table, en les
conjurant d'y entrer
un
me
qui
incrdulit qu'ils n'eussent pas
rer, je plaai
par
162
et
du parquet
ce
communique
la carafe, j'eus
fortement au par-
celle-ci plus
quet en la remplissant moiti d'eau, afin d'augmen-
pousser l'aigu en
ter le bruit s'il tait possible et
de
comblant une partie du vide
mais je
d'accomplir
mon
le
ide tout seul, je la
me
fis
gardai bien
peler par la
table elle-mme, au cercle de laquelle se trouvait
Mdium ou somnambule
niquer de pense avec
assez lucide
moi. Les
un
pour commu-
Esprits
demand-
rent donc de l'eau dans la carafe afin de se faire en-
tendre mieux
on
les satisfit
immdiatement,
et
aprs
cinq autres minutes d'attente, un son faible mais prolong,

oreilles
comme
celui de l'harmonica, vint frapper nos
attentives.
frmirent
la thorie
Les acteurs de l'exprience
Je choisis ce
de
la vibration,
turelle ces effets
moment pour leur
exposer
qui donnait une cause na-
extraordinaires
mes
explications

n'enlevrent pas,
mais
prits,
165
croyance aux Es-
est vrai, leur
il
insinurent le doute dans leurs mes.
elles
Maintenant, recommenons, leur
La Foi n'y
mme
plus
tait
la carafe se tut
dis-je.
et la table elle-
cessa de rpondre, le principe de l'exprience
tait tari.
J'avais eu
les Esprits
assez de force
pour infirmer
Foi dans
la
mais pas assez encore pour amener
les
acteurs de l'exprience une Foi suffisante en eux-
mmes,
c'est--dire
dans
les facults instinctives
pro-
pres leur me, qui leur livre la nature nu, et ce r-
cependant
sultat
Si
faits,
est celui
o tout
monde
arrivera.
on vous demande donc de reproduire de
me
dira-t-on, le ferez-vous?
l'occasion s'en prsente, et
dont
le
ma
si
pareils
Volontiers,
si
j'en vois la ncessit, ce
Mais
conscience est seule juge.
je
derai bien de commettre la faute de certains
me
gar-
magn-
tiseurs qui ont eu l'orgueil de vouloir lutter contre
toute
face.
une acadmie en
Comme
le
lui
prsentant des
mnes n'a de principe que dans

et
que
cette influence favorable
est dfavorable
faits face
dveloppement de tous ces phno-
ou pernicieuse de
savants spectateurs, je ne
m'y
l'influence morale,
de
ma
part seulement
la part
de tous
les
risquerai pas et je leur
pargnerai la joie d'un facile triomphe, qui ne serait,

aprs tout,
la
de
si
on voulait bien raisonner, que
la
preuve
plus clatante de la Vrit que j'avance, c'est--dire

la force
manant del Foi que chacun porte en
soi.

Or, j'aime
MM.
croire,
les savants
pour leur honneur, que
ont autant de
gnent que moi-mme j'en
ne
lutterai
164
foi
dans ce
qu'ils ensei-
dans ce que je
ai
donc jamais contre eux dans de
dis.
Je
pareilles
expriences.
Les
que
faits
qui s'accumulent les craseront, d'ailleurs,
compte sur eux bien plus que sur mes raisons,
et je
ne donne que pour prparer
je
Monde aux ma-
le
ne
nifestations qui vont venir, afin qu'il
prenne
les
pas pour des Miracles.
CHAPITRE
La puissance de l'homme se mesure
XVIII.
sa Foi.
teurs juger de la leur par le rcit de
gation de croire de
J'appelle
mes
lec-
L'obli-
part de celui qui est enseign impose celui
la
qui enseigne l'obligation de dmontrer.

dits surnaturels,
incroyables.
faits
comme
harmonie elle-mme.
Le
principe des bruits
sons, n'est autre
celui des
les manifestations
Toutes
que
celui de
nouvelles se
Comment on
rsument dans la vibration qui rpond toutes.
peut entendre des voix humaines; d'o viennent-elles et que sontelles?
le
L'admission du magntisme
dveloppement irrationnel de
folies
du
jour.
poursuivrai
j'en ai
amen
n'a
dans
la
science et empch
croyance au merveilleux et les

la
question.
Comment j'en
la solution.
Celui qui est encore se

il
la
donc pas
la Foi, et
demander
il
s'il
peut
beau vouloir,
pas, parce qu'il ne croit pas pouvoir.
il
doute
ne peut

Plus un
pour y
fait
165
parat extraordinaire, plus
croire. Ainsi, plus je vous ai
il
faut de Foi
donn de raisons
pour dtruire l'extraordinaire, moins
je suis sr de
votre Foi. car elle est reste inactive, et la Foi qui n'agit point, est-ce
l'preuve, en ce
une Foi sincre? Je
moment, en vous
extraordinaires,
aprs, sinon
que
vais la mettre
certifiant des faits si
je n'aurai plus rien
vous dire
Additionnez ce que vous croyez, et vous
savez ce que vous pouvez.
Une dame, mdium d'Amrique, rcemment

barque
ts
d-
Paris, a t introduite dans plusieurs soci-
o dominait
le
principe religieux. Cette illumine
posant sa main sur une table qu'entoure son cercle habituel,
exprime
monde
le
la
volont de produire pour tout le
bruit d'un orage,
et,
s'loigne, s'approche de la table

sistants
ou
entendent distinctement
faiblement, fouette ou
tombe en
moderne
en vertu de
sibylle),
sa
main
la touche, les as-
la pluie
qui crpite
sifflant.
Ce n'est pas tout encore. Elle

prits (car c'est
mesure que
la foi
de venir battre
commande aux
Es-
en eux qu'agit cette

les vitres
d'une
fe-
ntre de leurs doigts, sans doute, ou de leurs ailes, et
chacun entend un roulement prolong,

et
qui grandit, sans rien apercevoir,
faible d'abord,
mme
de tout
prs, ni devant, ni derrire le carreau transparent d'o

il
semble
partir.
Avez- vous entendu

et je
ne
le certifie
que
et
vu cela?
me
comme tant le
dira-t-on.
Non,
produit d'une se-
mence dont
mon
j'ai
166
souvent recueilli les
puisque je suis intress dans
hommes
fiance des
on ne les dmentira pas.
puits, font
il
semblant de
Hourrah!
ceux-
cause de
margelle de son
la
prendre pour un
la
l'y
renfonce.
Dmon
et
Comme
y en a d'autres aussi qui, la voyant apparatre toute
nue, jouent
la
pudeur et
lui
prparent dj les oripeaux
Comme
d'une religion nouvelle.
veugles qui ne voient rien du tout

il
y en
longtemps du Mensonge.
si
qu'on
afin
et,
mme
C'est
Vrit montrer la tte
la
il
qui dbordent, que certaines
faits
gens, qui vivent depuis
crient
fruits;
haute con-
la
qui Font vu et entendu,
r authenticit de ces
voyant
Mais
la question.
que moi dans
a de plus justement placs
l,
mmes
tmoignage, d'ailleurs, ne saurait tre admis,
il
y en a aussi d'a-
mais, grce Dieu,
y en a qui voient tout cela.
A quoi
maintenant de vous raconter d'au-
servirait
tres faits
ma
connaissance? n'y aura-t-il pas assez de
voix et de journaux pour les rpandre? Ce n'est point
sur eux que je
mais je
me fonde
les attends
pour
possible de ce qui est,
mais ce travail ne
les
c'est
serait
conduire son tour

fait
pour vous donner mes raisons,
la
que
confirmer. Dmontrer le
analyser l'ide d'un
ridicule
s'il
fait;
ne devait pas
synthse ou construction du
avec l'ide.
Mais,
si
vous attendez
par consquent,
la
le fait,
o sera
le mrite, et,
puissance de votre Foi
En exigeant cependant de vous
la
Foi en des choses

inconnues r ceci
raisons?
oblig,
me
167
dispense-t-il de
Tout au contraire,
que ce que
je
vous en donner
vous demande
les
plus
d'autant
j'y suis
est plus difficile
de cette obligation solidaire que doit
croire, et c'est
natre le progrs vritable.
Parce que je dcouvrirai tous

turelle ce qui
je dtruirai la
Car
la
Foi
velles,
la
croire
et
puisque
et,
le travail
chandelle,
la
pas allume pour tre mise
dit l'aptre, n'est
sous un boisseau, permettez-moi de retirer
qui est sur
nou-
merveilles
dcouvrir, ternise ainsi
Foi et de la Raison;
comme
non plus ne
Nature inpuisa-
la
fournissant tous les jours des
ble,
une cause na-
vous semble merveilleux, est-ce que
Foi? Jamais; mais
dtruira jamais la Raison
de
les jours
le
boisseau
celle-ci.
La Vibration, insensible dans un objet, peut devenir trs-sensible,
comme un
s'il
communique par
la
diapason, presque silencieux
donne une note
retentissante
objet d'une grande sonorit
besoin du contact pour se

plus ou
j'ai
moins loigns
dj parl et dont
s'il
le contact;
s'il
est isol,
appuy sur un
est
La vibration n'a pas
communiquer
c'est
on peut
un
des
mme
objets
physique dont
fait
se rendre compte,
en
produisant un son dans un appartement o est pos un

piano, une harpe, ou
mme un violon;
importante que l'on doit

bration se
strument rend de prfrence
remarque
son ou
la vi-
distance, c'est que
l'in-
faire
communiquent
et la
et
lorsque
mme
le
uniquement
les
168
unisson, l'accord ou au contre-point de celle
noies
l'
mise.
L'action de
la
vibration ne peut donc pas
passer pour se propager toujours directement

plus
mais
le
souvent, au contraire, n'veille qu'une raction
sympathique. (Voir
Les
donc
note page 160.)
Mdiums, ont
d'audition, produits par les
faits
la
une cause physique qui dfend
les nier, et
qu'il
la science de
moins avant
et fallu puiser au
pour donner une explica-
d'avoir recours aux Esprits,
que
tion infiniment plus difficile expliquer
les faits
eux-mmes.
Je n'ai pas la prtention de poser
rgles; car,
y et
comme on
a parl
ici
des lois
et
longtemps avant
des
qu'il
de rgles, c'est--dire de grammaire, on pro-
duira bien longtemps encore des
de leur
donner des
science. Mais,
lois,
comme on
de Magie avant
faits
c'est--dire
en
faire
une
peut trs-bien parler ets'en-
tendre sans grammaire, on peut aussi trs-bien s'en-
tendre en Magie sans en affirmer toutes les
de l'harmonie semblent cependant

il
n'y a rien d'tonnant cela
chose que
ce
git la
appliquer, et
s'y
Magie n'tant autre
dveloppement du principe
dveloppement ne peut tre que
harmonie
les
le
la
or,
en vertu de
I'ujsit
lois. Celles
le
intellectuel,
rsultat d'une
de principe qui r-
nature, on peut trs-logiquement lui supposer
mmes rgles
qu' Yharmonie elle-mme.
En
effet,
qu'avons-nous trouv jusqu' prsent ?

Les actions de l'me, produisant une vibration orga-
169
nique eu rapport avec elles-mmes,
la
communiquent
parle contact des objets quelconques, qui leur rendent

la
Ceci constitue
vibration similaire ou l'accord.
langage des tables dont vous savez tous
Les
mmes
les dtails.
communi-
vibrations peuvent aussi se
quer distance,
rpond
et l'action relle
sympathique de tous
entourent l'individu.
les objets
De
creux
l le
le
et
la raction
sonores qui
principe de l'audi-
tion des bruits.
Pourquoi maintenant ne
de
tous et
activit
toujours?
pas entendus de
sont-ils
C'est qu'ils
de facults que dveloppe
demandent une
la seule
surexcita-
tion de l'me \
Comment
peuvent-ils avoir lieu la nuit et nous sur-
prendre au milieu du sommeil?
C'est
que
le
som-
meil donne naissance des rves o les facults de
lame
sont loin d'tre endormies; la peur, la colre,
haine ou l'amour, y vibrent souvent avec plus de
la
force dans le
de
cur de l'homme que pendant
la vie relle. Celui-ci
peut donc,
s'il
les actes
s'veille
en
sursaut au milieu de l'excitation de son me, entendre

les bruits
produits au dehors par la raction sympa-
thique.
1
il
serait superflu d'insisier sur le
que prennent
les
facults sensitives
appellera maladies
possibilit
du
fait;
si
l'on veut,
et,
dveloppement extraordinaire
dans mille circonstances, qu'on
mais qui ne
certifient pas
moins
la
entre toutes les manires de dvelopper l'ac-
tion des sens, le besoin et l'usage sont encore les meilleures
nesse prodigieuse o en
arrive
la
la
perception chez les sauvages
dispense de tout exemple.
15
fi-
me

Comment, en dernier
changer de qualit
voix
lieu
bruits peuvent-ils
ces
tre perus
et
Je ne puis
humaines ?
faire intervenir
170
Faction de
la
mme comme
rpondre
Foi
rare et plus extraordinaire, cause
mme
fait
d'audition n'en est pas moins naturel.

tre sourde la voix
fester sa puissance le satisfaire.
que qu'elle donne aux
de l'homme,
la ncesle
du besoin,
chaque crature que pour mani-
qu'elle n'impose
par l'instinct
de
peu rpandu de nos jours,
de ce principe,
La Nature ne peut
sans
mais, pour tre plus
sit
si
ceci
des
Au besoin physi-
tres sans raison
elle
rpond
Au besoin moral, qui
est le caractre
rpond aussi par un
instinct moral,
elle
qui n'est autre que la Foi
mais Instinct
et
Foi ne sont
tous les deux que la raction sympathique du besoin.
Or
du besoin moral ne pouvant
la raction
qu'une
ide, et l'ide
par
langage
le
l'exigence
l'homme pass
du besoin moral en
idale sous la
venir
sont qu'un mirage ternel, de
quand
il
et le soleil
est
peroit la satisfaction
qu'il croit
Cette voix cependant n'est formule
qu'au dedans de lui-mme,
en place
la Foi aigu par
forme directe de paroles
du dehors.
tre
elle-mme ne se formulant que
comme les sens ne

mme qu'il voit la terre
et,
qui tourne, qu'il se sent en repos
en mouvement,
il
entend en dehors ce
qui rsonne en dedans,

Cette voix est la
mme
pour tout
La voix que Mose entendit au Sina;
et
pour tous.
celle qui parlait

aux Prophtes;
le
Dmon
coutaient les Sibylles
pour sauver
de Socrate;
celle qui
voix qu'-
la
arma Jeanne d'Arc
celle qui
France
la
171
rpond
tation de tous les besoins physiques et
la surexci-
moraux
celle
qui pend Y enfant au sein de sa mre, celle qui ensei-
gne aux oiseaux couver leurs ufs,
Du grand au
garder de l'hiver.
fourmi,
la
c'est
la
fourmi se
du Prophte
petit,
une harmonie de Dieu note parla
nature, excute par l'instinct
etentendue^r
les sens.
Si au lieu de procder par la ngation contre le
Magntisme, on et voulu, depuis soixante-dix ans,
phnomnes
tudier rationnellement ses

leur accorder
une confiance
esprits troits se
les
tr
peu peu de leur
expos,
comme
dans
ralit
les cas
dans laquelle
illimite,
complaisent
on
et l'on
varis sans
se
ft pn-
ne serait pas
qui prcdent, voir tout
d'un coup surgir des phnomnes qui atteignent

proportion de miracles
ils
se rvlent sans
Le principe de
moqueries du
prambule.
la Foi terrass
sicle dernier,
par
en
le
ralisme
mme
cer librement
et les
temps
mourait sous l'Encyclopdisme, renaissait par

gntisme.
la
pour ceux devant lesquels
qu'il
le
Ma-
L'instinct cependant, qui ne peut s'exer-
que dans
la
puret de nature, enve-
4
Celle qui parle aujourd'hui M. V. Hennequin l'aide du cordon
aromal esl un mlange du moderne l'antique, du profane au sacr
;
en un mot,
que avec
c'est l'ide
l'inspiration.
engendre du mariage du tlgraphe
lectri-

lopp de
172
crote des superstitions ou des prjugs,
la
ne prsenta d'abord par la voie des
somnambules
qu'un mlange hybride des harmonies naturelles avec

ides prconues
leurs
seurs, et
il
celles
et
de leurs magnti-
cur de quel-
a fallu toute la sincrit de
ques rares observateurs pour dcouvrir

milieu de ce chaos
aussi est-il rest
plupart de nos philosophes
Aujourd'hui
contre des
mme
et
de nos savants
phnomnes plus
compte que
c'est l'exercice
forts
de
la
fort-
sans se rendre
facult qu'ils nient
qui en a prcisment augment l'intensit.

elle
la
ralistes.
encore plus
crient
ils
au
le vrai
mconnu de
Est-
cependant des prsent assez dgage des
in-
fluences dltres des prjugs d'ducation pour qu'on
puisse lui accorder une croyance complte?
Loin
de l!
La position actuelle
commencent
commencent
que
De
et
l le
celle-ci
les
Savants
ceux qui avaient vu quelque chose
lui accorder trop dans le milieu physi-
et intellectuel
gagne
donc
se douter qu'il pourrait bien y avoir
quelque chose
est
flotte
encore notre socit.
trouble et l'agitation des uns et la
folie
qui
les autres.
Les Savants
en sortant de l'impassibilit de
la
vieille ngation pour vider tout leur arsenal de physi-
que exprimentale, laissent trop bien voir

croient plus
eux-mmes
vains Fantmes.
qu'ils
ne
n'avoir combattre que de
175
Les Adeptes, au contraire, chantent victoire, ad-
mettent
les
Fantmes
hile cette
et livrent
leur intelligence anni-
domination funeste.
En apprenant aux uns comme aux

que
rien de surnaturel parce
grande pour que rien ne
la
la
contrarie
l'homme, dot d'un corps matriel
dans
l'infini
me
par son
est assez
surpasse, et qu'elle est
l'expression de Dieu qui ne se
galement de
autres qu'il n'y
Nature
que
pas,
et fini, participant
immatrielle, peut,
dgagement de celle-ci acqurir des notions
)e
lement suprieures
ceux-ci ne les
celles
comprennent
du merveilleux, sans ter
donnes par
Nature une seule de ses
un pays o
combattre pour en
illusions
tel-
que
plus, je dtruis l'empire

la
merveilles, j'indique la science
que des
les sens,
elle n'a
faire la
con-
qute, et ceux qui ont pntr sans elle dans ce pays
nouveau, j'annonce
la science
qu'il
vaut mieux encore attendre
que de s'escrimer
ainsi
dans
le vide,
l'om-
bre de vessies qu'on prend pour des lanternes.

Je sais bien qu'en appelant ainsi
de deux adversaires qui luttent
ment du monde, je me
les
'
le
rapprochement
depuis
le
commence-
donne pour ennemis; mais je
ne crains pas l'ingalit de
la lutte, car je les
rai l'un l'autre, et je sais
bien qu'ils ne peuvent s'u-
nir pour
ne
*
me
me
combattre, puisque,
s'ils
oppose-
s'unissaient,
ils
combattraient plus.
Le Scepticisme
et le
Fanatisme, c'est--dire l'excs en moins
l'excs en trop du principe ternel de
la
Foi.
et
174
Je n'ai voulu parler que des Tables et rpondre

leurs manifestations
ce livre touche
donc
mais ce n'est qu'en faisant ressortir en
sa fin
mme temps
tout ce qu'il y a de rel au fond des faits merveilleux

attribus
qu'il y
magie
et la sorcellerie
en gnral,
et ce
a de naturel au fond des miracles dont Dieu
n'a point
tion,
la
fait
un dsordre dans l'harmonie de
sa cra-
mais uniquement des manifestations d'un ordre
plus lev, que j'tablirai, dans une publication prochaine, les bases de la Magie rationnelle.
Mes deux adversaires n'en ont donc pas

moi. Je
crit
les attends
sur
mon
tour tour, car
drapeau deux mots
j'ai
qu'ils
fini
avec
franchement
voudront se
dchirer, mais que je saurai maintenir ensemble
PSYCHOLOGIE EXPRIMENTALE.
CONCLUSION.
En
terminant, je m'aperois que je retombe prci-
sment au point d'o
j'tais parti, c'est--dire
deux mots, qui forment

primentale.
mon en
Les extrmes
dcrit le cercle de la question
Dcrire un cercle,
ferme tous
la tirer
les points
d'un seul,
la
se touchent!
J'ai
Conclusion
circonfrence; essayer de
Mais je n'apprendrai rien en
quelques mots ceux qui ont dj compris,
un
et
quoi
aux autres?
Le Rsum d'un
est
donc
que j'avais embrasse.
c'est briser, c'est dclore.
Rsumerai-je alors
serviraient-ils
sur ces
Psychologie ex-
conclure; la
c'est
de
tte
point; or
en donner une,
cercle est son centre,
un point
et ce centre
n'a pas de dimension;
serait dcrire
un
lui
cercle dans le cercle,
compliquer au lieu de rduire.

Mais on a toujours
fait
comme
cela
voil
pourquoi
je fais autrement.
Je n'cris pas pour faire
un
livre,
mais pour com-
battre les livres; et cependant vous en faites un,

dira-t-on.
C'est de
la
mdecine homopathique,
me
et
pas autre
chose;
grammairien
j'cris
176
suis
je
mdecin
et
nullement
une ordonnance.
Conclure ou rsumer serait chercher imposer, en
quelque sorte,
quand
le travail
j'attends,
partiel
au contraire,
de
mon
intelligence,
le travail et le
jugement
des autres. Ce serait mentir au principe de solidarit

intellectuelle
que
j'ai
proclam.
En un mot, nous
tous qui vivons, par vivre j'entends penser,
ouvriers
du Temple de l'avenir, nous devons y travailler chapartie, selon la mesure de nos forces
cun dans notre

et je crois,
pour
ma
part, avoir apport assez de pier-
res l'difice, en ce jour,
pour que Ton prenne
la
peine d'y poser le ciment, tandis que j'en vais cher-
cher d'autres.
COC^5,
ff&oe*-
COMMENT
L'ESPRIT
VIENT AUX TABLES
IN HOMME QUI N'A PAS PERDU L'ESPRIT
OMP ARAGON
-x-
PARIS
LIBRAIRIE NOUVELLE
BOULEVARD DES ITALIENS, 15, EN FACE DE LA MAISON DORE
1854
/
&&**>
<^^g
LIBRAIRIE NOUVELLE
BOOLEVAttD DES ITALIENS, 15, EN FACE DE LA MAISON DOREE.
Eonuut in-i* anglais.
GALERIE HISTORIQUE ET BIOGRAPHIQUE DES MEM

BRES DU SNAT, par plusieurs publieistes. 3 vol
est en rente)
in-8 (le
2 fr. 5
DE PARIS A MARSEILLE, guide historique, pitto
resque et anecdotique, par Kauff.m \nn. i foi t vo
in-12 de 500 pages
k fi
LA DAME AUX PERLES, par A. Dumas fils. 4 vol. in20 fr
(dtion cabinet de lecture)
DU SOIR AU MATIN, Scnes de la Vie inilita're, pa
M m " LaFarge
(ne Marie
3 fr. 50
L'INSURRECTION EN CHINE, depuis son origine juslaprisedeN;inkiu.t>arMM.CALLERYetYvAN,
qu'
vec une carie indiquant la marche de l insurrec3 fr. 50
tion et le portrait du prtendant, i vol.
HEURES DE PRISON, par

Capel'c). \ vol
;i
STERNE INDIT, UVRES POSTHUMES COMPLTES,

traduit par Al. Hkdouin, dit. aceomjvgi.c de
notes ei orne du portrait de Sterne. Cet ouvrage
n'a jamais t publi en franais, i vol
5 IV. 30
LE NIL, lettres sur l'Egypte et la Nuu e, par Maxime
5 fr. 50
du Camp {sous presse), i vol
A. du Casse.
fi
\ol,m
fr
i
l
ouis-Xa
IV
RABELAIS, par Eugne Nol. \ vol. iu-iS. \ tV

BERNARD DE PALISSY, LE POTIER DE TERRE, |a
Alfred Dumesnil \ vol. in-18
1 fr
MOLIRE, par Eugne Nol. \ v. in 18. \ fr. 2!
SACRE ET COURONNEMENT DES RO S ET DES EMPE
REURS EN FRANCE, parCh.d'ARG. v. iu-52. \ IV
SCENES D'ITALIE ET DE VENOE, par Cre tineao3 fr. 50

Jo.y. i vol
SALMIS DE NOUVELLES, par Thophile G-tUTiEH,
LvEilENT-l'iniAT, L. DE CO-MENIN, PERRON,
!v:<'U;.rd Delessekt, Louis Joirdan, A. Gviffe.
5 fr. 30
IIi.dvch cl Maxime du Camp. \ vol.
HISTOIRES NORMANDES, ar A.K%rr sous presse).
.
Michelet,
J.
LE LOUVRE, depuis son origine jusqu'

liolon, par Charles de Beuve
fr. ~0
...
3fr
i--8
in-'
i vul.
in-8(dit.eal>. de lect.).
P8L0GNE ET RUSSIE, par
roo
Nouvelle dition,
vol
H. Bkecher
4* CASE DE L'ONCLE TOM, par M
Stowb, iraduie par M. Lon Piiaite avec e
prface de l'auteur, crite spc'alementpour cette
traduction, prcde d'une iutrodi et. de George
""and et accompagne de notes du traducteur
Traduction autoriser et approuve par madame
Stowe.
MYSTRES DES THTRES 1*852). par Edmond e

Ju es de Goncourt, et Cornlius Holff. I v
NOUVELLES EDITIONS A
FR. LE
VOL
TRS-BEAU PAPIER DE CHOIX, IMPRIMES AVEC SOIN
vol.
DEVANT LES TISONS, pu Aninuise Karr.

5
\'v.
50
L'ENFANCE, par A. de Lamartine. \ vol.

LA JEUNESSE, par A. de Lamartine, i vol.
GRAZIELLA (h. dit.), par A. de Lamartine, i vo
T RAIT DE LA VIE LGANTE, par H. de Balzac, i \
e
EMILE 5 dition), par Emile de Girardin. 1 vol
UN CAS DE RUPTURE, par Alexandre Dumas ls
vol.
30.
Mmoires d'un Suicid,
LE LIVRE POSTHUME, o
vol.
5 fr. 50
par Maxime du Camp. \
REGAIN LA VIE PARISIENNE, par KestorRooj eplan.
IV.
....
vol
5 fr. 30
CE QUI EST DANS LE CUR DES FEMMES, posies
nouvelles par M"10 Louise Collet, suivies d'un
Pome sur l;i col-mie de Mettray, couronn par
l'Acadmie franaise. 1 vol. avec gravure. -2 fr.
COLOMBES ET COULEUVRES, posies nouvelles, par
Itnr.ER de Beauvoir. 1 vol
2 fr.
CHANT D'UNE TRANGRE, par Etudie ***, posies,
prcdes dune pice de vers par A. de Lamartine. 1 vol
2 fr.
i
vol.
LE CODE DES GENS HONNTES, par H. de Balzac

1
vol.
THTRE DE POCHE,
par Thophile Gautier. \ vo

LES ROUS INNOCENTS, par Thophile Gautier. \ \
MADEMOISELLE DE FONTANGES, par Henry de

Madelne. vol.
PHYSIOLOGIE DU SENTIMENT, par G. Roeder. 1
UN AMOUR EN DILIGEKCE, par Gustave Desnoires

terhes. \ vol.
LE ROMAN DU VILLAGE, comdie en vers, en u
acte, par I-"ol Mercier el Ed. Fourni r.
HISTOIRE DE L'IMPOT DES BOISSONS, |ur M le comte

le Villkdeuil 3 y. i-l s (le 1 er est ou vente). 5fr.
PARIS A L'ENVERS, par M. de Villedeuil. vol. 2 IV.
i
-I
Formats divers.
HISTOIRE DE L'HUMANIT PAR LES GRANDS HOMMES,
Jeanne d' Arc, Homre Bernard de l'alissy,
Cicron,
Christophe Colomb,
Guttemberg,\vr A. de Lamartine {Civilisateur de 1852).
i vol. g and in 8 avec portraits
7 fr.
LE PAPE CLMENT XIV, secondes dernire lettre au
pre heiner, par J.-Crtin eau Jqly. In-8.
3 fr.
L'IMPOT, par Emile de Girardin, nouvelle dition.
portrait
de
l'auteur.
3 fr.
vol. in-8 avec le
HEuRES DE PRISON, par M- Lafarge (ne Marie
Capelle), ouvrage compltement indit; avec
une prface de M.Collard,onclcde M ,ne Lafarge.
vol. in 8 (cal; net de lecture
18 fr.
H1ST0IHE PHILOSOPHIQUE DE LA FRANC-MAONNERIE, ses Principes, ses Actes, ses Tendances, p..r
Kauffmann et Ciierpin. \ vol. grand in-8 avec
UVRES NOUVELLES DE GAVARNI

MAGNIFIQUE COLLECTION D'ALBUMS
AVEC UNE INTRODUCTION DE M. HENRY DE LA MADELNE
La Foire aux Amours.

Les Pariageuses.
Les Maris me font toujours rire.
Le Manteau d'Arlequin.
gravures
MEMOIRES OE BILBOQUET,
Le premier volume
geurs.
Les Loreites vieillies.

Histoire de politiquer.
Les Propos de Thomas
Vireloque.
Les Parents terribles.
Les Petits mordent.
Histoire d'en dire deux.
in- 18.
Les Invalides du Senti

ment.
Les Bohmes.
Manire de voir desVoys
tudes d'Androgynes.
Piano.
Les Anglais chez eux.
L'Ecole des Pierrots.
Ce
qui se fait dans
le
meilleures soc ii es.

Etc., etc.
IV.
recueillis
Prix de chaque
par
Album
fr.
EN BOURGEOIS DE PARIS.
3
fr.
3 vol
50 c

Comment Lesprit Vient Aux Tables

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Comment Lesprit Vient Aux Tables

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

PSYCHOLOGIE EXPERIMENTALE

QUI N'A PAS PERDU L'ESPRIT

BOULEVARD DES ITALIENS, EN FACE DE LA MAISON DORE.

Apporte-t-on une chandelle pour

N'est-ce pas pour la mettre sur

mettre sous un boisseau

n'y a rien de secret qui ne doive tre manifest, et

rien de cach qui ne doive venir en vidence.

des oreilles pour entendre, qu'il entende.

[vangile selon saint Marc, chap.

IMPRIMERIE SIMON RAON FT COUP.,

Celui qui tient trop

bon march des hommes.

montrer qu'on aime

bien des ides, c'est donc pour

avoir beaucoup d'amis.

une inverse mthode; mais

encore une ide que je combats

Que ceux qui

qui est pire que

ceux qui m'atta-

tout et en toutes choses, le fond est tou-

forme qui change.

y en a qui trouvent ce livre vieux, c'est

forme leur aura

trouvent neuf, c'est que

compris d'un grand nombre, tant

compris de peu de gens, tant mieux

qu'il tait ncessaire.

sera plus utile personne.

bien des ouvrages sur

ne sauraient plus comment

La vrit ne s'apprend pas,

Je n'cris donc pas pour m' ajouter aux livres,

dres de toutes les gnrations passes; cela serait horrible si celle

qui vient ne devait pas dan-

ser sur les ntres.

La Matire se prcipite toujours, et l'Esprit

L'Esprit dominera sur

une question doit

cette porte dcrire

un Cercle qui ren-

Envisager ensuite ce qu'il a ainsi circon-

que toute question n'a pas d'autre

Et que ce n'est qu'en

l'extrmit mobile de son compas sur ces

trois points solidaires

point fixe de l'autre extr-

mit, qu'il peut maintenir

solution qui est

que mes lecteurs mditent

REPRSENTS PAR LES MANIFESTATIONS DES TARLES.

prparais faire lors de l'apparition du

n'est qu'une prface la Magie.

leur oiigine antique et leur forme

Vanit d'une premire

aux voix mystrieuses de

nature, je les avais recueillies l'ge o le sentiment,

non encore mouss, absorbe avec

dlices toutes les

une Foi. Puis, aprs

avoir pass dix ans, dans la solitude de

mditer sur l'harmonie de ces accords

dans l'me humaine