Professional Documents
Culture Documents
versagen. Die gngige Aussage, dass Postmoderne um die Themen Pluralitt und Differenz
kreise, bleibt zu unspezifisch, da beides auch genuine Themen der Moderne sind.<...>
wie das Kapitalverhltnis, und wenn die historisch-spezifische Form des einen nicht ohne die des
anderen zu begreifen ist, dann ist es auch unmglich, Gesellschaftstheorie ohne Rekurs auf
Geschlecht zu formulieren. Der Groteil kritisch-marxistisch orientierter Gesellschaftstheorie hat
aus dieser feministischen Einsicht allerdings bis heute keine Konsequenzen gezogen. Die
konstante Nichtbercksichtung des Geschlechterverhltnisses auch in vorgeblich kritischen
Gesellschaftstheorien basiert anscheinend nach wie vor auf der stillschweigenden Annahme, dass
Geschlechterverhltnisse einen abtrennbaren Bereich darstellen.
Ein weiterer Gesichtspunkt kommt hinzu: Aus dem starken Gewicht, das symbolischdiskursiven oder im weiten Sinne kulturellen Aspekten in der gesellschaftlichen Organisation
von Geschlechterverhltnissen zukommt, ergibt sich mit einiger Konsequenz, dass das
spezifische Zusammenwirken von diskursiven und auerdiskursiven Faktoren fr feministische
Gesellschaftstheorie zum zentralen Fokus wird. In dieser Perspektive kommen Widersprche und
Ungleichzeitigkeiten in den Blick, die stark politkonomisch und implizit androzentrisch
ausgerichteten Gesellschaftstheorien entgehen mssen. <...>
S.43-44:
<...> Die theoretisch und empirisch gut erforschten Ungleichzeitigkeiten im
Gelechterverhltnis und seiner Einbettung in die Gesamtgesellschaft tangieren nicht nur
prinzipiell die Reichweite von Aussagen ber den Siegeszug des Tauschwerts, sondern auch
einzelne Diagnosen im Zusammenhang der Postmoderne. So sind beispielsweise die als
spezifisch postmodern diskutierten Zeiterfahrungen wie Beschleunigung, Simultanisierung und
die Neu-Konfiguration von Raum-Zeitverhltnissen durch Geschlecht sowohl konstituiert als
auch strukturiert <...>
S.47:
<...> In der von Bauman unkritisch referierten (androzentrischen) Metaerzhlung von der
Moderne war Arbeit das Bindeglied, das die individuelle Motivation, die soziale Integration
und die Systemreproduktion zusammenhielt. (Bauman 1995:79) Arbeit wird hier - dreiig Jahre
feministischer Kritik sind anscheinend im pluralistischen postmodernen Universum nicht
angekommen - immer noch identifiziert mit Erwerbsarbeit. <...> Aus feministischer Sicht
erscheint Baumans Diagnose gelinde gesagt unvollstndig. Die privat geleistete ReproduktionsArbeit, die gesellschaftlich notwendige Haus- und Familienarbeit, ist jedenfalls von ihrem
systemisch zentralen Platz keineswegs verdrngt worden. Im Gegenteil: Anstatt leerer zu
werden, wird ihr Raum im Zuge der Rckverlagerung ffentlicher Dienstleistungen in die
Haushalte mit immer mehr Arbeit angefllt. Angesichts des Fortbestehens geschlechtstypischer
Arbeitsteilung in Haushalten mit heterosexuellen Paaren, die nach wie vor die Mehrheit bilden,
fhrt diese Entwicklung zu erheblichen Mehrbelastungen fr Frauen und zu Friktionen in den
Beziehungen. Die Lebenswelten der weiblichen Subjekte sind hier weniger durch
Konsumfreiheit als durch die unentgoltene und als Lebensleistung deklassierte Haus- und
Familienarbeit und deren gesellschaftlicher Funktionalitt mit der zweckgerichteten Rationalitt
des Systems verbunden - allerdings ohne dass das System mit seiner androzentrischen
Schlagseite sich dazu vernnftig verhalten wrde. <...>
S.49-50:
<...> Meine These ist, dass die Ausblendung des Geschlechterverhltnisses in Theorien
der Postmoderne eine doppelte Funktion einnimmt: In Baumans Metaerzhlung zur Postmoderne
ist sie eine der kognitiven Mglichkeitsbedingungen fr Schnfrberei. In Jamesons Bild der
Postmoderne, das ich vom Fokus der versammelten kulturellen Beobachtungen her fr erheblich
aufschlureicher halte, erlaubt die Ausblendung des Geschlechterverhltnisses den alten Gestus
linker Radikalkritik (am Siegeszug des Tauschwerts) beizubehalten - mit entsprechenden
Konsequenzen in der Frage nach der Entstehung von Kritikpotentialen.
Auf eine etwas andere Konstellation trifft man ln dem oben als impressionistisch
bezeichneten Genre soziologischer Texte zum Thema Postmoderne, die hufig aus
sogenannten Bindestrich-Soziologien stammen. In solchen, vornehmlich als Aufstze
publizierten Texten, in denen eine Vielzahl als postmodern etikettierter Phnomene und
Beobachtungen nebeneinandergestellt werden, werden Fragen des Geschlechts hufiger
bercksichtigt. Allerdings nicht in einer systematischen sozialtheoretischen Perspektive, sondern
begrenzt auf einzelne Phnomenbereiche wie etwa Fragen nach vernderten familialen Formen
und Beziehungen in der Postmoderne (Vester 1993), nach einer postmodernen Sexualitt,
Krperpolitik usw.. Die Bezeichnung postmodern wird dabei in der Regel eher deskriptiv
verwendet und ersetzt als Subsumtionskategorie eine theoretische Integration. Derartige
Einzelanalysen knnen anregend und subtil sein. Meine kritische Frage betrifft den theoretischen
Deutungshorizont, innerhalb dessen derartige Phnomene als postmodern interpretiert werden.
Welcher sozialdiagnostische Stellenwert wird ihnen fr die Analyse der Gegenwartsgesellschaft
zugemessen? So bezweifle ich angesichts der unsicheren Datengrundlage, dass es sinnvoll ist,
Vernderungen etwa im Bereich des Heirats- und ScheidungsVerhaltens mit einem Begriff zu
etikettieren, der eine epochale Zsur suggeriert. Auerdem ist in solchen Annahmen ber eine
Postmodernisierung
von
Familienbeziehungen
implizit
eine
homogenisierende
Gleichzeitigkeit der Entwicklung unterstellt, die angesichts der kulturellen bzw. religisen
Diversitt der Bevlkerung problematisch ist. <...>
S.51:
Postmoderne Subjekte: tot oder lebendig?
<...> Auch der Diskurs zum Thema Subjekt lt sich entlang der Frage postmoderne
Theorie oder Theorie der Postmoderne? strukturieren. Bei nherem Hinsehen handelt es sich
dabei um drei groe, einander zum Teil berlappende Felder der Thematisierung:
ein philosophisch und epistemologisch-wissenshistorisch akzentuiertes Feld, aus dem die
eingangs erwhnten Verabschiedungen des Subjekts zumeist herrhren;
ein von der psychoanalytischen Theorie, insbesondere der lacanianischen Richtung,
geprgtes Feld, in dem substantialistische Vorstellungen eines mit sich identischen und
seiner selbst gewissen Subjekts problematisiert werden;
und ein sozialdiagnostisches oder -prognostisches Feld, in dem Aussagen ber den
Zerfall alter und das Aufkommen neuer, postmoderner Formen von Individualitt und
Identitt angesiedelt sind.
Im folgenden sollen einige Charakteristika dieser Diskussion dargestellt und mit Bezug auf ihre
Bedeutung fr die feministische Theorie eingeschtzt werden. <...>
S.51:
Welche Kombinationen von Empirie und Theorie sind denkbar, in denen der
dekonstruktive Impetus poststrukturalistischer Subjektkritik und die historisch-materiale
Konkretion von Individuations-, und Enkulturationsprozessen sich wechselseitig
korrigieren und inspirieren knnen?
S. 63:
<...> Dabei bietet die Kritische Theorie wiederum eine Reihe von Bezugsmglichkeiten.
Die in der anglo-amerikanischen Diskussion in den vergangenen Jahren stark betonte
Frontstellung zwischen kulturwissenschaftlichen und gesellschaftstheoretischen Zugangsweisen,
die sich zum Teil berschneidet mit der Front zwischen mikrologischen und holistischen
Anstzen, ist daher unproduktiv. Sie wiederholt im Grunde nur Argumentationsmuster der frher
in der akademischen Soziologie blichen Trennung zwischen Kultur- und Gesellschaftsanalysen,
Mikro- und Makrothemen, die von der Kritischen Theorie stets kritisiert worden ist.
Im folgenden Abschnitt soll dieses Problem abschlieend noch einmal aufgegriffen
werden. Dabei gehe ich von einem inhaltlichen Fokus aus, der in der amerikanischen Diskussion
zu Feminismus und Postmoderne zentral ist und der auch die feministische Diskussion
hierzulande zunehmend beeinflut: das Verhltnis von Geschlechterdifferenz zu anderen Formen
sozialer Differenzierung und Ungleichheit. Auf dieser Folie gebe ich eine thesenhafte
Einschtzung, wie sich im Bezug auf dieses Problemfeld das Verhltnis postmoderner bzw.
feministischer kritischer Theorie gegenwrtig darstellt.
<...> Es geht um die Reflexion auf den blinden Fleck, von dem aus man sieht, was man
sieht. Auf welchen konstitutiven Ausschlssen basiert der eigene Diskurs? <...>
Weitere Impulse, die von poststrukturalistischen Anstzen ausgegangen sind, beziehen
sich auf ihre spezifische Aufmerksamkeit fr die konomie des Symbolischen und fr
sprachlich-diskursive Mechanismen der Bedeutungskonstitution. Das enorme Machtpotential in
Sprache und Rhetorik ist mit dieser Wendung noch einmal in zugespitzter Weise erkennbar
geworden.
Die entschiedene Wendung auf Sprache und Fragen der Bedeutung hat aber auch zu einer
Vereinseitigung gefhrt: Oft werden Signifikationsprozesse bzw. textuelle Praktiken theoretisch
so behandelt, als seien sie mit der- Konstitution von Wirklichkeit identisch. Auch wenn Essen,
Trinken, Lieben, Arbeiten, Krperpraxen, Kranksein, Sterben nicht unabhngig von den
Bedeutungszusammenhngen gefat werden knnen, in denen sie stehen, so gehen sie doch in
ihren Symbolisierungen und ihrer Gewutheit nicht auf (vgl. dazu Eco 1982) Am Beispiel des
Sex/Gender-Dualismus hat sich hierzu eine intensive und komplexe Diskussion entwickelt, die
allerdings in ihren erkenntniskritischen Implikationen noch ungengend ausgelotet ist (vgl. den
Beitrag von Carmen Gransee in diesem Band; ferner Weber 1997, Phl 1997 u.a.) <...>
Resmee
Auf dem Hintergrund der Darstellung des weitgefcherten Diskurses des postmodernism
soll abschlieend die spezifische Konstellation feministischer Theoriebildung und ihr Potential
als kritische Theorie thesenhaft skizziert werden.
1
Das innovative Moment gegenwrtiger feministischer Theoriebildung ist begrndet in
dem konstitutiven Spannungsverhltnis zwischen der fundierenden Bezugnahme auf ein
epistemisches und politisches Wir, das zugleich immer wieder in der Abarbeitung an
Differenz und Ungleichheit relationiert, relativiert und reformuliert werden mu.
2
Aus Grnden der Selbsterhaltung ist feministische Theorie gentigt, Differenz als je
spezifische zu reflektieren. Klassenunterschiede haben eine andere Entstehungsgeschichte und
Verfatheit als rassistische Unterscheidungen oder Unterschiede der sexuellen Orientierung. Eine
rein diskurs- oder wissenstheoretische Bestimmung etwa von Klasse oder Rasse stt auf
Grenzen unter anderem deshalb, weil beide Verhltnisse historisch konstitutiv verknpft sind mit
Fragen des Zugangs zu oder der Verfgung ber Ressourcen (vgl. dazu auch den Beitrag von
Kathrin Braun). Die gesellschaftliche Organisation des Geschlechterverhltnisses ist vermittelt
mit anderen Kategorien sozialer Strukturierung, soziokultureller Differenz und Ungleichheit.
Solche Vermittlungszusammenhnge gilt es nher zu bestimmen. Dazu bedarf es, wie u.a. Nancy
Fraser hervorhebt, solcher Anstze, die unsere Fhigkeit, in Beziehungen und
Zusammenhngen zu denken, frdern, und darin eingeschlossen solche Theorierahmen, die
unterschiedliche Elemente der sozialen Totalitt artikulieren knnen und sie nicht blo als
verschieden, sondern als untereinander verbunden darstellen. (Fraser 1993: 148)
3
Von der politischen Ntigung, dieses theoretische Unterscheidungsvermgen zu
entwickeln, gehen innerhalb der feministischen Theoriediskussion immer wieder Impulse zur
Interdisziplinaritt aus (vgl. Knapp/Landweer 1995). Gleichzeitig steht feministische Theorie
aufgrund ihrer Randstndigkeit auch noch in den kritischen Wissenschaftstraditionen in einem
unorthodoxen Verhltnis zu diesen Anstzen. Insofern steckt in ihr ein zugleich rebellisches und
ein synthetisierendes Potential, das sich nicht an die Grenzziehungen zwischen Schulen hlt.
Dies wird insbesondere in der neueren Konstellation von Feminismus, Kritischer Theorie und
Poststrukturalismus deutlich.
4
Im feministischen Kontext ist es gelungen, zwei Probleme genauer zu fassen und
theoretisch produktiv zu machen:
a
das Zusammendenken von hnlichkeit und Verschiedenheit am Beispiel der
Heterogenitt einer Genus-Gruppe, die gleichzeitig bestimmten Formen
herrschaftsfrmiger Versmtlichung (Dohm) ausgesetzt ist;
b
die Reflexion politischer und sozialer Erfahrungen von Differenz, die nicht auf
den Objektbereich dieser Erfahrungen beschrnkt geblieben ist, sondern in den Bereich
von Erkenntniskritik bersetzt wurde. Damit haben sich die Ansprche an Reflexivitt in
einem Mae erhht, das anderswo nicht in vergleichbarer Ausprgung zu finden ist.
5
Feministische Theorie im Spannungsfeld von postmoderner und kritischer Theorie ist ein
Beispiel dafr, dass Differenzierung nicht in Entpolitisierung mnden und dass die
Entschiedenheit von Kritik nicht erkauft sein mu durch Schwarz-Wei-Denken. Von PostFeminismus kann insofern keine Rede sein. Sofern Post-Feminismus impliziert, dass sich die
gesellschaftlichen Grnde und Anlsse fr Feminismus und feministische kritische Theorie
erledigt htten, wre er selber in einer Weise utopistisch, wie es der theoretisch reflektierte
Feminismus am Ende dieses Jahrhunderts nicht sein kann.
Literaturverzeichnis
Knapp, Gudrun-Axeli/Hilge Landweer (1995), Interdisziplinaritt in der
Frauenforschung:
Ein
Dialog,
in:
L'Homme.
Zeitschrift
fr
Feministische
Geschichtswissenschaft, 6. Jg., Heft
Bauman, Zygmunt (1995), Ansichten der Postmoderne, Hamburg/Berlin.
Butler, Judith (1993) Kontingente Grundlagen: Der Feminismus und die Frage der
Postmoderne, in: Benhabib u.a. 1993, S. 31-59.
Crook, Stephen/Jan Pakulski/Malcolm Waters (1992), Postmodernization. Change in
Advanced Society, London.
Derrida, Jacques (1997), Einige Statements und Binsenweisheiten ber Neologismen,
New-lsmen, Post-Ismen, Parasitismen und andere kleine Seismen, Berlin.
Eco, Umberto (1998), Parables and the pursuit of erveryday meaning, Gesprch von
Domenico Pacetti mit Umberto Eco, in: Times Higher Eduactional Supplement 23 I.
Fraser, Nancy (1993), Pragmatismus, Feminismus und die linguistische Wende, in:
Benhabib u.a. 1993, S. 145-159.
Keupp, Heiner (1992), Das Subjekt und die Psychologie in der Krise der Moderne. Die
Chancen postmoderner Provokationen. In: Psychologie und Gesellschaftskritik, 16. Jg., Heft 3/4,
S. 17-43.
Keupp, Heiner (1994), Grundzge einer reflexiven Sozialpsychologie. Postmoderne
Perspektiven, in: Heiner Keupp (Hg.), Zugnge zum Subjekt, Frankfurt/M.
Keupp, Heiner (1995), Aktuelle Befindlichkeiten: Zwischen postmoderner Diffusion und
der Suche nach neuen Fundamenten, in: Psychologie und Gesellschaftskritik, 19(1), S. 29-55.
Klinger, Cornelia (1994), Eine Fallstudie zum Thema postmoderne Philosophie der
Weiblichkeit: Jacques Derrida: Sporen. Die Stile Nietzsches, in: Nathalie Amstutz/ Martina
Kuoni (Hg.), Theorie - Geschlecht - Fiktion, Frankfurt/Basel 1994.
Knapp, Gudrun-Axeli (1996), Traditionen - Brche: Kritische Theorie in der
feministischen Rezeption, in: Elvira Scheich (Hg.), Vermittelte Weiblichkeit. Feministische
Wissenschafts- und Gesellschaftstheorie, Hamburg.
Smart, Barry (1993), Postmodernity, London/New York.
Thies, Christian (1997), Die Krise des Individuums. Zur Kritik der Moderne bei Adorno
und Gehlen, Reinbek bei Hamburg.
Vester, Heinz-Gnter (1993), Soziologie der Postmoderne, Mnchen.
Weber, Jutta (1997), Sprechen, wovon sich nicht sprechen lt. Zum Naturbegriff in der
aktuellen feministischen Debatte, in: Feministische Studien, Heft 2, S. 109-120.
Zima, Peter V. (1994), Die Dekonstruktion, Tbingen/Basel.
Zima, Peter V. (1997), Moderne/Postmoderne, Tbingen/Basel