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Cuban Studies Association Occasional Papers
1-1-1997
De Patria a Matria
Ileana Fuentes-Prez
Recommended Citation
Fuentes-Prez, Ileana, "De Patria a Matria" (1997). Cuban Studies Association Occasional Papers. Paper 14.
http://scholarlyrepository.miami.edu/csa/14
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De Patria a Matria
Ileana Fuentes
Volume 2, Number 10
December 1, 1997
OPS Editor
University of Miami
Georgetown University
(Emeritus)
Graciella Cruz-Taunt,
Florida Atlantic
University
De
Patria
Georgetown University
(Emeritus)
Irving Louis Horowitz,
Rutgers University
Antonio Jorge,
Florida International
University
Matria
Armando Lago,
University of Miami
Jaime Suchlicki,
University of Miami
Ileana Fuentes
De Patria a Matria
por Ileana Fuentes
iQue es
"Patria" para nosotros los cubanos de la diaspora, que puede sostener nuestro
Virginia Woolf. TJiree Guineas. Hogarth Press, 1938. Traduccion de Ileana Fuentes
de La Habana; el otrora inocente Malecon por cuyo muro tanto camine de la mano
de mi padre cuando era niria, hoy caminado por otras nirias que jinetean de la
mano de sus "papis"; los incomparables camavaJes de Santiago; el Valle del Yumuri
y el de Vinales; el barrio en donde nadmos; un parafso que hemos perdido, el de
las palmas como novias que esperaban al Marti alucinado.
los parias, creo que es hora de que empecemos a analizar si es que eso de "Patria"
es norivo para nuestra salud, y si quizas se nos escapan algunas sutilezas dentro del
esquema sexista de las cosas.
Creanme que
no es facil deconstruir vacas y conceptos sagrados (vacas que siempre son toros) y
te agradezco, Juan Carlos Espinosa, el haberme obligado a lidiar con estos toros
ahora en vez de luego al invitarme a participar en esta mesa.
politica. Patria, a pesar de Marti, no ha sido nunca "con todos y para el bien de
todos", aunque desde nuestro entrenamiento martiano hayamos deseado que lo
fuese.
Pensemos en esto por un momento: Patria - el macro-hogar de los cubanos no puede ser algo que es de todos, si en la realidad las ideas, acciones y decisiones
el hecho de que la escision es solamente del pais, o sea territorial, entonces podemos
decir que el dueno provisional del pais nos aparta del territorio pero no de la
comunion del pueblo.
Dicho esto, anado esto otro: que si la nacion (la cubanfa-cubaneo) y el pais
(territorio, cubanidad, autoridad) juntos conforman lo que es Patria, entonces la
nacion -el pueblo- esta secuestrado por la autoridad-pais, cual rehen permanente
imposicion de credos
Martf, que de ingenuo no tenfa nada, sospechaba que algo andaba muv mal
cuando dijo aquello de "la patria es ara, no pedestal". El vefa la Patria a traves de
sus ojos romanticos, la queria buena, respetada y respetable, no el engendro extrano
de los patriarcas que la fueron creando en su imagen y semejanza a traves del siglo
19. Si Martf hubiese sido feminista, hubiera inventado el termino Matria. Pero
Martf no solo no era feminista: era un elocuente sexista tradicional.
Si en el ejercicio y acontecer de la Patria se puede en nombre de ella excluir,
ejecutar v hacer desaparecer, entonces donde unico se abriga la esperanza de
pertenecer eternamente y sin miedos -de ejercer soberanfa total sobre nuestras
Matria v cubanos somos uno, came y hueso y sangre comun. Matria no puede
excluir a nadie, porque de hacerlo se excluve ella misma en su totalidad.
He querido proponer este concepto de Matria hoy, aquf en este salon donde
creo puede entenderse mejor, por estar lleno de ex-patriados, exilados, emigrados,
o sea, lleno de vfctimas de la patria patriarcal. Los otros 12 millones de vfctimas,
aunque aun dentro del territorio, del pafs, estan doblemente secuestrados.
tambien hay que mencionar a los que el mar les frusto su intento de escapar
exitosamente de esa patria. A ellos le debemos al menos la busqueda de nuevos
paradigmas.
nacionalidad
anulada.
Patria
remolcadores
Permftanme por ultimo una divagacion para retomar las palabras de Virginia
Woolf que cite al principio. "Como mujer, yo no tengo Patria".
nos soporta y contempla a nosotras --al igual que a los negros, mulatos, gays, chinos
V polacos- siempre y cuando nos portemos bien, seamos bellas, amenas, folcloricas,
invisibles, o graciosas. O sea, mientras sepamos cual es nuestro lugar, que claro
esta, siempre es en el margen.
exilados.2 Como mujeres expatriadas, nuestro exilio es doble; para las feministas
es triple. Somos, y en esto modifico con mi optica de genero la tesis del "guion" de
mi amigo Perez-Firmat, las primeras habitantes del guion.
En el guion
esquizofrenico tambien han habitado por siglos todos los miembros de la "otredad".
Porque, aunque no se vea, el guion esti presente cada vez que decimos afrocubano,
chinocubano, judfocubano, o maricon.
IQue es lo cubano?
Luego tuvimos que desmadrarnos, y para preservar aunque fuese parte de nuestra
identidad, le anadimos un guion al apellido patemo antes de agregar el de nuestros
mandos. Y si eso fuera poco, le impusimos a nuestros hijos e hijas el guion para no
desaparecer completamente.
Yo fui Ileana Fuentes Ramos hasta que llegue a Estados Unidos en 1961, una
Colorado. Allf convertf mi apellido en uno compuesto por medio del guion para no
perder lo matemo. Arios despues me case y en lugar del Ramos escribf Perez, pero
siempre con el guion a cuestas. Me divorcie, y ahora tengo que pagarle a otra
Julia Kristeva "A New Type of Intellectual: The Dissident" en The Kristeva Reader, Toril
general de Cuba los nombres de las heroinas que ayudaron a hacer esa historia. Se
cuentan con una mano las inclufdas, y sobran dedos. El cuartico esta casi igualito,
en todos los rincones de la Patria.
Desde el
momento que a la persona hembra se la separa de su ambito familiar (la casa pater
Cynthia Enloe Bananas, Beaches and Bases: Making Feminist Sense of International Politics
Berkeley: University of California Press. 1989 Ver el capftulo 3: "Nationalism and Masculinity".
familias) para entregarla a otro ambito no familiar (la casa de marido paterfamilias
numero dos) nuestro primer exilio acontece. Este primer exilio esta sodalmente
desarraigo,
porque
en
ella
cubano,
cubana,
cubaneo
cubanfa
son,
inseparablemente, la Nation.
Matria es el pueblo que llena las iglesias, los templos y los centros espiritistas
en Cuba, y un cardenal catolico que desde la Isla desacata al dictador al declarar a
la "escoria miamense" pane de su rebario.
nuestra cultura, tenemos que alterar los signos, modificar los referentes de la
identidad nacional, buscar nuevos paradigmas. Quiza en la Matria haya alguna
pista.
II
various
(March 1997).
Ramos
Cubano
"Documentos
de
del
Economistas
Independientes." Volume 2, No
3 (April
1997).
Jaime
Suchlicki,
"Cuba:
Current
(June
1997).
Emilio
T.
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Gonzalez,
Drug
"The
Cuban
Trafficking
and
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6 (July
1997).
Heart:
The Cuban Studies Association publishes between
Lauzurique,
Instituto
in
Monkeys:
(December 1996)
included
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been
Baloyra,
have
Enrique A.
that
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Cubaneo,
Cubania."
Identity on
the
Cubanidad,
8 (October 1997).
Ricardo Pau-Llosa
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1959-1995."Volume
(August 1996)
1,
No.