La tirana del sentido comn

La reconversin neoliberal de Mxico

Continente Negro

Irmgard Emmelhainz

La tirana del sentido comn

La reconversin neoliberal de Mxico

Paradiso editores
(Mxico)

Coleccin Continente Negro

A CARGO DE ALEJANDRO CERDA RUEDA

Primera edicin: 2016

D.R. 2016 Paradiso editores S.A. de C.V.
2015 Franco Bifo Berardi
Diseo de portada: Elsie Portes & Pedro Reyes
Imagen del centro del libro: Sin ttulo, 2015 Miguel Ventura

ISBN 978-607-96715-8-7
Impreso y hecho en Mxico
Printed and made in Mexico

Quedan prohibidas, sin la autorizacin escrita de los titulares del copyright, bajo
las sanciones establecidas en las leyes, la reproduccin total o parcial de esta
obra por cualquier medio o procedimiento, comprendidos la reprografa y el
tratamiento informtico, y la distribucin de ejemplares de ella mediante alquiler o prstamos pblicos.

Agradecimientos

A Miguel Ventura, interlocutor, mejor amigo, housemate, coparent, por su apoyo: quin sabe si hubieran salido este libro (y
el otro). A Lucero Ortiz y Marco Prez Licea, Fabiola Guarneros
y Jos Hugo Garca, Eshrat y Javan Erfanian y Miguel Ventura
por ser parte de la tribu que criamos a Layla. A Ren Snchez
Galindo y Erwin Slim, por su generosidad al abrirme la puerta y
los ojos a su importante labor socio-poltica. A mis colaboradores del comit editorial Scapegoat Journal, quienes han apoyado
y dado un contexto a mi trabajo, me han enseado todo lo que
hay que saber sobre las peripecias de las publicaciones independientes, y que no pasa nada si se retrasan las entregas: Adrian
Blackwell, Adam Bobbette, Seth Denizen, Jane Hutton, Marcin
Kedzior, Chris Lee y Christie Pearson. A Luis Emmelhainz, Sal
Hernndez, Pepe Steinsleger y a John Ricco, por estar ah. El
ltimo captulo de este libro est dedicado a las mujeres que
han inspirado, marcado o enriquecido mi vida y escritura de al
guna u otra manera: Alessandra Renzi, Alexa Pauls, Ana Cardoso, Ana Paola Fras, Beate Seel, BH Yael, Carmina Bretn, Ceci
Ibez, Cecilia Ortiz, Cecilia Rivera, Daniela Gil, Elsie Portes,
Eshrat Erfanian, Ftima Gonzlez, Gabriela Hinojosa, Gabriela
Rangel, Hannah Freiwald, Hannelore Emmelhainz, Helga Kaiser, Iliana Padilla, Invasorix, Irma Carolina Rubio, Issa Velasco,
Isabel Vericat, Isadora Hastings, Jimena Acosta, Karen Cordero,
Khadijeh Habsbaneh, Layla Garca Emmelhainz, Lindy Salinas,
Lizzy Cancino, Lorena Glinz, Margaret Schlubach-Rping, Mari
Carmen Prez, Mara Jos Brua Bragado, Mara Luisa Emmelhainz, Mara Luisa Naveda, Maria Virginia Jaua, Maricris Maristany, Mary Ortiz, Myriam Porras, Nuria rculo, Pilar Reyes,
Pip Day, Rebecca Comay, Regina Kuri, Romi Mikulinski, Rosa
7

Prlogo

Noriega, Rosa Macip, Sally Abu Bakr, Shay de Grandis, Silvia

Gruner, Sonia Nimr, Susansima Vargas, Tatiana Cuevas, Tina
Metschar, Tzikriat Fanni, Ximena lvarez.

Prlogo. Necro-capitalismo y sensibilidad

FRANCO BIFO BERARDI

Al ver en 2004 las imgenes que circulaban de la prisin de Abu

Ghraib de los sonrientes torturadores (hombres y mujeres) estadounidenses y los cuerpos de los hombres iraques, desnudos y
humillados, lo primero que pens fue en los millones de nios
rabes que estaban viendo esas mismas imgenes en las pantallas de televisin en sus casas en El Cairo, Londres, Tnez,
Pars y otros cientos de ciudades en Eurabia. Me pregunt a m
mismo: Qu es lo que les depara el futuro? Qu tipo de monstruosa imaginacin ha sido alimentada?
A diez aos de los hechos obtuvimos una respuesta: al haber crecido, aquellos nios dejaron sus casas para embarcarse
a Siria, Irak y Libia en donde el Califato les ofrece un salario (mismo que no pueden ganar en sus pases de origen) y
algo ms importante: la oportunidad de rajarle la garganta a
un infiel, posiblemente algn occidental. La espiral de guerra,
terrorismo y barbarie de alta tecnologa est en plena expansin, al tiempo que vemos desplegarse los efectos de la guerra
infinita contra el terrorismo iniciada por George W. Bush. Se
hace evidente que la concatenacin de la violencia no va a ser
resuelta por ningn acto poltico o diplomtico. Aunque sea el
resultado del ejercicio poltico del poder, la demencia no habla
un lenguaje poltico.
Cuando Osama Bin Laden prometi el re-establecimiento
del Califato, todo el mundo en Occidente consider que sus palabras eran signo de locura. Sin embargo, la insania y anacronismo de este proyecto se ha vuelto hoy en da una realidad.
Cmo podemos explicar esta regresin al pasado y la indecible
violencia que est causando? De hecho, el Califato no es un residuo del pasado, sino parte del paisaje poltico contemporneo,
9

Prlogo

10

parte del espectculo, y debemos tratar de comprender cmo ha

podido surgir.
El Califato es una corporacin global. Sus actividades econmicas consisten en: apoderarse de territorio, robar dinero de
bancos y petrleo de las refineras, secuestrar gente para obtener rescates. Emplea varios miles de hombres jvenes desempleados provenientes de ciudades tanto rabes como europeas,
quienes ofrecen su necro-fuerza-de-trabajo a cambio de 450 dlares al mes. El flujo de reclutas en potencia se va expandiendo
cada vez ms porque la miseria crece y crece como consecuencia
de la extorsin financiera sistemtica, y porque que la imaginacin global est siendo invadida de flujos de enojo, desesperacin y nimos de venganza.
sta es una de las razones de la inexplicable espiral de violencia que est golpeando no slo el Medio Oriente, sino a una
creciente parte del planeta. Pero esta explicacin no basta, ya
que se queda corta en dar cuenta de la dimensin ms amplia
de la ferocidad y desesperacin que los yihadistas estn expresando a travs de sus acciones. Para poder comprender lo que
est ocurriendo en la sensibilidad de aquellos que militan en los
rangos del necro-capitalismo, se hace necesario hacer un anlisis ms profundo.
En Mxico, otra necro-corporacin est aterrorizando a la
poblacin en colaboracin con sectores de la polica, del ejrcito
y la lite poltica. Al igual que los iraques, sirios y libios viven
con los efectos de la guerra contra el terrorismo, los mexicanos
sufren las duraderas secuelas de la guerra contra las drogas declarada por Richard Nixon hace cuarenta aos. La suya fue el
prototipo de una guerra infinita, contra un enemigo abstracto y
omnipresente que no puede ser vencido porque es impersonal,
multifactico y prolifera sin parar. La guerra contra las drogas
no estaba destinada a traer tarde o temprano la paz, sino que
se circunscribi para alimentar las varias organizaciones criminales armadas que florecen en la prohibicin y en la violencia,
y para alimentar una corporacin que es la segunda potencia
econmica del pas.

Prlogo

11

En junio de 2011, la Comisin Global sobre la Poltica de

Narcticos emiti una declaracin que entre otras cosas, deca: La guerra global contra las drogas ha sido un fracaso con
consecuencias devastadoras tanto para individuos como para
sociedades alrededor del mundo. Cincuenta aos despus del
establecimiento de la Convencin nica sobre Narcticos de las
Naciones Unidas, y aos despus de que el presidente Richard
Nixon lanz una guerra por parte del gobierno de Estados Unidos contra las drogas, se hace evidente que reformas fundamentales en las polticas globales de control de drogas son urgentemente necesarias.
Sin embargo, la guerra contra las drogas contina, alimentando la violencia, la ilegalidad, el precio de sustancias psicoactivas y el nmero de adictos a ellas. Es posible y debemos explicar esta ola de violencia desde el punto de vista de polticas
ineficaces y miseria social. Sin embargo, esto no es suficiente
porque estas explicaciones se quedan cortas en ayudarnos a
comprender la dimensin psicolgica de una generacin que
mezcla alta tecnologa e informacin global con la brutal degradacin de compasin y humanidad. La explosin de barbarie
que estamos atestiguando en nuestro tiempo tiene una dimensin tanto psicolgica como esttica que no debe de ser descartada: la mutacin que est ocurriendo debe de ser interpretada
desde el punto de vista de la sensibilidad.
El magma de la imaginacin colectiva ha sido invadido por
un flujo de estimulaciones neuronales: pesadillas y fantasmas
impregnan la psicosfera global, la incesante movilizacin de la
atencin est provocando un efecto de pnico, desorientacin
y miedo en masa. La hper-estimulacin del sistema nervioso
social est produciendo un efecto de agotamiento en el cerebro
emocional y de desactivacin de la conciencia moral. Un tipo de
desensibilizacin la cual es simultneamente tica y esttica.
Es por ello que el libro de Irmgard Emmelhainz es oportuno
e importante. Aunque la atencin internacional crece alrededor
de la guerra contra el crimen en Mxico, en particular despus
de los eventos de Ayotzinapa, faltaba una apreciacin de la

Prlogo

12

subjetividad involucrada en esta situacin infernal. Este libro

ofrece por fin una visin del paisaje cultural e imaginario que
le sirve de trasfondo a la violencia. De hecho, este libro propone un acercamiento al problema de la necro-poltica basado en
una consideracin de las dimensiones del arte, de los medios y
de la sensibilidad. Cuestionando la situacin mexicana, poniendo atencin particular en las conexiones entre la desregulacin
neoliberal, la descomposicin de una tica de gobierno, la banalizacin de los medios de la violencia y la mercantilizacin
del cuerpo ertico, Emmelhainz revela la relacin entre subjetividad y gobernancia neoliberal y sus efectos en la sensibilidad
y en el sentido comn que le dan forma a las vidas y formas de
vida de los mexicanos.
La pregunta a la que este libro trata de responder es la siguiente: Dnde podemos encontrar el origen de esta demencia feroz? Se hace urgente encontrar respuestas desde el punto
de vista poltico y econmico, pero si queremos llegar al centro, necesitamos elaborar una percepcin a partir de los cambios que han ocurrido en la esfera de la sensibilidad: medios,
infoesfera y psicosfera, que son los escalones hacia la transformacin subjetiva.
Lo que es nuevo e interesante en el camino propuesto por
Emmelhainz es la sugerencia de que la esfera de la sensibilidad
es crucial. Qu es la sensibilidad? Digamos que la sensibilidad
es la facultad de intercambiar significado sin usar palabras, la
condicin del entendimiento emptico. Esta facultad es la que
le da forma a la vida cotidiana y la que proporciona el entendimiento mutuo al seno de una comunidad. El arte, los medios, las
sustancias psicoactivas transforman la sensibilidad, ya que nos
dan la posibilidad de extraer el significado del contacto sensible entre el cuerpo y la infoesfera que le rodea. A travs de una
exploracin del lazo entre arte, medios, economa y poder poltico, este libro nos ayuda a comprender lo que ha ocurrido en la
mente mexicana, pero ms ampliamente hablando, lo que est
ocurriendo en la mente global en la era del neoliberalismo, de las
corporaciones mediticas y la estimulacin nerviosa sin fin.

Prlogo

13

Como Emmelhainz escribe:

El neoliberalismo opera en nuestra realidad sensual trabajando nuestras subjetividades a partir del deseo, la sensibilidad y el afecto, lo cual empapa al arte y a la cultura, as
diferencia al tiempo que homogeneiza moldeando vidas y
deseos. En este sentido, confunde la informacin por el conocimiento, a la comunicacin con la informacin, mientras
le da forma al espacio y, por lo tanto, a las relaciones sociales. Normaliza la violencia, crea modos de ver al mundo a
partir de un sentido comn que justifica la destruccin y
el despojo con nociones de progreso y desarrollo, tratando
de dar solucin a la precariedad laboral con programas de
autoayuda y de educacin permanente.1

Convirtiendo en sentido comn lo absurdo de la explotacin

extrema, la depredacin sistmica y la devastacin medioambiental, la economa neoliberal ha transformado la violencia en
negocio cotidiano. La hper-estimulacin nerviosa del cuerpo
social est produciendo un efecto de desensibilizacin que est
haciendo que la gente se acostumbre al horror cotidiano. Cmo
despertar de la pesadilla? El libro de Emmelhainz nos ayuda a
encontrar una manera de comprender y, por lo tanto, de superar
el infierno necro-capitalista.

Vase infra p. 22. (Cap. 1)

Introduccin. Sensibilidad y sentido comn neoliberales

Al experimentar tristeza infinita, el mundo en

s parece alterado de alguna u otra manera:
coloreado por la tristeza, o desfigurado. [Esto
tiene origen] en la desolacin, en el sentido
de que el mundo aparece como congelado y
que nada nuevo es posible. Ello puede llevar a
paroxismos terribles de destruccin, intentos por
estrellar el caparazn de la realidad para liberar
al yo autntico que est atrapado dentro; pero
tambin puede alejar completamente al yo de s
mismo, hacia nuevos compromisos con el mundo
que pueden reconocer la necesidad urgente de
desarrollar otra lgica de existencia, otra manera
de seguir adelante.
Dominic Fox, Cold World
No volveremos al pasado sin haber peleado antes.
Liquidity de Hito Steyerl

El Mxico actual est siendo gobernado a travs de una compleja red de relaciones y formas de poder que se complementan
entre s. A la represin violenta de Estado se le une el gobierno
de opinin por medio de los medios masivos de comunicacin,
junto con la criminalizacin de la disidencia, la precariedad laboral como una forma de sujecin, miedo ante la inseguridad
causada por el crimen organizado, un totalitarismo oligarca re15

Introduccin

16

forzado, y vigilancia gubernamental con alcances sin precedentes a travs del internet y la comunicacin digital.
Mientras que las fuerzas polticas han impulsado una redistribucin de la riqueza enfocada en la esfera privada, medios de
comunicacin y produccin cultural, en detrimento del sistema
pblico de salud y educacin, las polticas neoliberales ejercen
violencia sobre los cuerpos y las formas de vida. La nueva forma
de soberana se fundamenta en lo que Henri A. Giroux llama
poder profundo, conformado por las lites financieras y polticas que detentan el poder y que toman las decisiones a su favor a puertas cerradas. Las decisiones claves que conciernen a la
economa se negocian en secreto dentro del reino sin lmites del
capital, haciendo que el espacio de toma de decisiones polticas
sea bastante limitado.1 Ante esta forma de poder, el Estado es el
garante de la acumulacin de capital, mientras que los procesos
polticos lidian con temas ajenos al capitalismo, por ejemplo, las
guerras culturales. Las nuevas lites globales no tienen alianzas
con los Estados-nacin ni les importa el dao que les puedan
hacer a los trabajadores, al medio ambiente, ni a la humanidad.
Estas lites viven en comunidades amuralladas y pueden flotar
sobre el trfico de las ciudades por ejemplo, en Sao Paulo, en
helicptero, sobre las fronteras, las leyes y las regulaciones
nacionales.2 A nivel global, los nuevos oligarcas se han dado a la

Un ejemplo de negociaciones y tratados secretos es el Acuerdo de Comercio

de Servicios (tisa, por sus siglas en ingls) ratificado en mayo de 2014. Este
tratado abarca 50 pases y la mayora de los servicios comerciales del mundo.
Establece reglas para auxiliar la expansin de financieras multinacionales a otras
naciones previniendo barreras regulatorias. El tratado prohbe la regulacin de
servicios financieros y promueve apertura del flujo de informacin entre las
fronteras (informacin financiera y personal). Cuando el tratado se firm no
se supo casi nada. Sin embargo, para iek, esto es un ejemplo de asesinato de
la democracia occidental. Slavoj iek, How Capital Captured Politics, en
The Guardian, 13 de Julio de 2014. www.theguardian.com/commentisfree/2014/
jul/13/capital-politics-wikileaks-democracy-market-freedom
2
C. J. Polychroniou, An interview with Henri Giroux on Democracy in Crisis,
en Counterpunch, 5 de Mayo de 2014. www.counterpunch.org/2014/05/30/aninterview-with-henry-giroux-on-democracy-in-crisis/
1

Introduccin

17

tarea de transformar todos los Estados-nacin en instrumentos

serviles para enriquecerse y aumentar su poder a travs de reformas neoliberales y el capitalismo financiero.3
Para legitimar la poltica neoliberal de exclusin y violencia,
las instituciones estatales en Mxico han estado sujetas, desde los
ochentas, a un proceso de ahuecamiento para servir a los intereses del capital global en nombre del desarrollo y crecimiento
econmico. Para ello, se han aplicado reformas neoliberales,
que en realidad implican una forma de capitalismo depredador
entre cuyos daos colaterales estn las redes de seguridad y lazos
sociales, un darwinismo social para someter a los ciudadanos y
legitimar una poltica de exclusin y violencia. La nueva normalidad es un estado de excepcin de inseguridad y precariedad permanentes, junto con niveles de violencia impensables.
Una de las razones a que se debe esta normalidad es que el
neoliberalismo ha instituido una nocin de desechabilidad
haciendo que poblaciones enteras se consideren excedentes y
que se excluyan, que vastas regiones sean abandonadas y hechas vulnerables, para lo cual se justifican medidas draconianas de vigilancia, militarizacin y criminalizacin. En el Mxico
contemporneo, cientos de comunidades han sido despojadas
y desplazadas a la fuerza a cinturones de miseria, a ciudades
rurales u obligados a migrar a Estados Unidos. Mientras tanto,
en las reas metropolitanas se lleva a cabo una limpieza social
que penaliza lo que se conoce como los crmenes de calidad
de vida: ambulantaje, indigentes, vagabundeo. La fuerza policial ha incrementado y los nuevos policas tienen mejores armas
y entrenamiento. Las cmaras graban lo que ocurre por todas
partes, mientras que vivimos endeudados y con los fantasmas
de ros muertos, pozos secos, montaas pelonas, mares txicos

O la emancipacin de la acumulacin de dinero de la produccin industrial

de mercancas. Franco Berardi, Emancipation of the Sign: Poetry and Finance
During the Twentieth Century, en e-flux journal, Noviembre de 2012. www.eflux.com/journal/emancipation-of-the-sign-poetry-and-finance-during-thetwentieth-century/
3

Introduccin

18

y bosques deforestados. Las tierras de millones de gentes estn

siendo adquiridas y dadas a corporaciones privadas en nombre del inters pblico para crear granjas industrializadas, o
Zonas Especiales de Desarrollo Econmico (epz), proyectos de
infraestructura, presas, carreteras, manufactura de autos, cultivo de marihuana y amapola, o extraccin de recursos. La devastacin del medio ambiente se refleja en el paisaje desrtico
del empobrecimiento del ambiente social por la precariedad social.4 Ante este panorama, podra decirse que el neoliberalismo
es una forma de reingeniera ecolgica, social y cultural que ha
destruido el medio ambiente al tiempo que ha reproducido la
cultura de consumo, estupidez y analfabetismo. Mucha gente
ha sucumbido a la limitacin neoliberal de la accin autnoma y
se piensan principalmente como consumidores, presas de la cultura de placer hedonista pero tambin del miedo y la violencia.
Por eso, una de las consecuencias de las polticas neoliberales es
que ha producido una crisis colectiva existencial de injerencia,
haciendo que un autoritarismo enraizado en tradiciones histricas, pedaggicas y culturales particulares a Mxico se afiance
como una red de control que prolifera y se reacomoda mientras
subjetiva, moldea y somete.
En este sentido, Wendy Brown plantea al neoliberalismo
como una forma de racionalidad gubernamental que va adquiriendo caractersticas regionales y que ha desentraado sustancialmente a la democracia. As, el neoliberalismo ha sido
un ataque sistemtico a principios, prcticas, culturas, sujetos
e instituciones democrticos. Con el neoliberalismo, los valores
y las prcticas democrticas como la libertad de expresin, las
leyes de soberana popular, la participacin, la educacin, los
bienes pblicos y el poder compartido se someten a la lgica
del mercado.5 Retomando la nocin de Foucault de neoliberalismo como la conduccin de las conductas,6 desarrollada en sus
Idem.
Wendy Brown, Undoing the Demos. Nueva York, Zone Books, 2015, p. 10.
6
Michel Foucault, El gobierno de s y de los otros. Madrid, Akal, 2011.
4
5

Introduccin

19

conferencias del Collge de France a principios de los ochentas,

para Brown, el neoliberalismo no es slo una poltica econmica, sino una racionalidad de gobierno que disemina valores de
mercado para construir a lo humano como homo conomicus.7 En
otras palabras, el neoliberalismo es una forma de razonamiento
que configura todos los aspectos de la existencia en trminos
econmicos, haciendo que corporaciones, personas y Estados se
comporten de manera tal que maximicen el valor de su capital con prcticas de emprendimiento, auto-inversin, atraccin
de inversionistas y otras tcnicas de maximizacin y eficiencia.
Tomando estos aspectos en cuenta, en este libro se plantea al
neoliberalismo como una sensibilidad y un sentido comn. Forjo
mis ideas a partir de la nocin de Foucault-Brown acerca del
neoliberalismo como una racionalidad poltica y de gobierno,
y como una racionalidad normativa que implica que el poder
gobierna a partir de un rgimen de verdad que se convierte en
sentido comn. Adems, como veremos, el neoliberalismo ha
mutado para convertirse en una manera de relacionarse con el
mundo, la naturaleza, las cosas y los seres, presuponiendo el
crecimiento y desarrollo ilimitados: una sensibilidad en el sentido de percibir y comprender lo que no puede ser verbalizado pero que se convierte en una forma de sentido comn, permeando nuestra habilidad bsica para percibir, comprender y
juzgar cosas, compartido por todas las personas y empapando
los signos que intercambiamos como colectivo, los espacios por
los que circulamos, y nuestras formas de vivir. Lo que est en
juego es la forma de nuestra existencia, cmo nos comportamos y
cmo nos relacionamos con los dems y con nosotros mismos.
Este libro es un ejercicio in-disciplinario de pensamiento crtico anclado en Mxico y con una perspectiva global, con el objetivo de desmadejar los mecanismos neoliberales que trabajan
desde el interior las subjetividades y que se han convertido en
sentido comn que rige todas las reas de la vida. Me interesa ir

W. Brown, op. cit., p. 177.

Introduccin

20

ms all de la idea posmoderna que el sujeto est a merced de la

ideologa y del espectculo detrs de los cuales no hay ninguna
verdad o realidad absoluta. En la cosmovisin posmodernista, la
realidad se construye con signos que a su vez constituyen sujetos. En contraste, busco plantear a lo humano como un elemento
de la red de lo real que le da forma a la manera en que el mundo
se da a la percepcin a travs de la distribucin neoliberal de la
realidad sensual, que es homognea y diferenciada y constituida
por flujos estticos y afectivos que eluden definicin y captura,
pero que le dan forma. El capitalismo neoliberal est intrnsecamente enraizado en la vida, en la sensibilidad y en la distribucin de lo sensible. Concretamente, lo que me interesa explorar es la manera en la que la planeacin urbana en la ciudad de
Mxico est dirigida hacia la segregacin espacial al diferenciar
y homogeneizar las distintas clases socio-econmicas, al igual
que los bienes y servicios a los que tienen acceso. Asimismo, deseo mostrar la forma en la que el neoliberalismo rige la lgica
de vida, trabajo y subjetivacin como formas de control social,
adems de cmo la cultura y la produccin de arte obedecen a
la lgica del libre mercado para convertirse en escaparates de
la democracia y vehculo de la sensibilidad neoliberal. Por otro
lado, busco elucidar cmo el imaginario colectivo es transformado por la violencia en un espasmo de dolor comunitario, haciendo urgente la emancipacin de una visin moral de la violencia
para poder politizar al colectivo a partir de luchas anti-capitalistas. Se analizar tambin cmo los movimientos sociales, a pesar
de su intermitente ebullicin, canalizan el descontento sin poder
concretarse en instancias de organizacin poltica alternativas,
por lo que quedan como ejercicios de las luchas anti-sistmicas
por venir, embriones de la futura organizacin autnoma. En el
ltimo captulo examino las formas neoliberales de administrar
los cuerpos especficamente de las mujeres y cmo el ideal
de mujer emancipada se transform en un manual que refuerza
el hetero-patriarcado, haciendo urgente plantear la lucha de las
mujeres en la base del capitalismo: el sistema socio-econmico
basado en la divisin laboral de gnero.

Introduccin

21

En los ochentas, el movimiento punk declar No hay futuro!. Esta prediccin se ha hecho verdadera: la nocin modernista
de un futuro progresista ha sido sustituida por un sentimiento
apocalptico que el futuro es sinnimo de una catstrofe global
a nivel financiero, medioambiental y urbano.8 En ese sentido, la
tesis del antropoceno podra servir como la anttesis del sentido
comn neoliberal que opera en nombre del desarrollo y la mejora
(individuales). Nuestra era geolgica es la sexta extincin masiva
y su causa principal es la transformacin de la tierra por el hombre bajo la racionalidad del capitalismo industrial y global, que
ha inaugurado un proceso de (auto)destruccin. Por un lado, siguiendo a Naomi Klein, nuestra economa global est completamente creada y sustentada por la quema de combustibles fsiles,
una dependencia fundacional del capitalismo que no puede ser
cambiada por las polticas neoliberales que suponen que los mecanismos del mercado traern la solucin, sino a travs de intervenciones masivas e inmediatas.9 Desde esta perspectiva, el neoliberalismo es una forma de acumulacin capitalista que pone la
vida y los comunes a su servicio mientras los destruye. De acuerdo con Klein, la devastacin medioambiental es indisociable del
modelo econmico basado en la ortodoxia del libre mercado y el
frenes de la expansin econmica. Una de las fuerzas principales
que impulsaron al sistema de comercio diseado en los ochentas
y noventas fue permitir a las empresas multinacionales recorrer
el mundo buscando la fuerza de trabajo ms barata y explotable.
Por ejemplo, las primeras maquiladoras en Mxico y Centroamrica se haban trasladado, en los noventas, a China, donde los
sueldos eran sumamente bajos, los sindicatos fueron brutalmente reprimidos, y el Estado gast fondos sin precedentes en proF. Berardi, After the Future. Gary Genosko y Nicholas Thoburn (eds.). Londres,
AK Press, 2011.
9
De hecho, puede que ya sea demasiado tarde para actuar. Como lo plantea
Naomi Klein, la situacin del calentamiento global es de tal gravedad que
habra que imaginar que todas las alarmas de las casas estn sonando al
unsono y sin parar. Naomi Klein, This Changes Everything. Nueva York, Simon
& Shuster, 2014.
8

Introduccin

22

yectos masivos de infraestructura puertos, carreteras, plantas

elctricas funcionando con carbn, presas, para asegurarse de
que las fbricas no pararan de funcionar. Es por eso que el sueo
de un comerciante del libre mercado es la pesadilla del medio
ambiente, habiendo estricta correlacin entre los sueldos bajos y
las altas emisiones de carbono.10 Por otro lado, a nivel global, los
precios de comida no dejan de aumentar. Esto se debe a que los
jeques del Golfo Prsico, corporaciones Chinas, especuladores de
Wall Street, oligarcas rusos, indios billonarios de la industria del
microchip, dueos de fondos de cobertura londinenses, se estn
apropiando de enormes porciones de tierra barata y someter a la
industria de la alimentacin a la especulacin financiera, desplazando, alienando, desempleando y destruyendo culturas y formas de vida.11 Los problemas del mal uso y distribucin de tierra
estn enraizados en la herencia de las colonizaciones, adems de
que la agroindustria y el actual sistema de distribucin corporativo de alimentos son las causas principales del cambio climtico.12
Los desarrolladores que llegan a devastar la tierra imponen clculos que no son sustentables. La devastacin del medio ambiente es una forma de violencia gradual e invisible, lenta como
la llama Rob Nixon, causada por el cambio climtico, al verter
desechos txicos, deforestar, contaminar ocanos, etctera, lo que
constituye una forma de violencia que permea las vidas de la gente, que es considerada desechable.13 Esta forma de violencia, junto
con la violencia estatal y aquella ligada al narco y crimen organizado, estn directamente vinculadas a la aplicacin sistmica de
reformas neoliberales sustentadas en el sentido comn de actuar
en inters propio, que a su vez, es parte de un mecanismo de sujecin y subjetivacin que trae la fragmentacin del tejido social y
la devastacin medioambiental.
Ibid., pp. 81-82.
Fred Pearce, The Land Grabbers. Boston, Beacon Press, 2012.
12
Silvia Ribeiro, Comida que calienta, en La Jornada, 8 de Septiembre de 2012.
www.jornada.unam.mx/2012/09/08/opinion/019a1eco.
13
Rob Nixon, Slow Violence and the Environmentalism of the Poor. Cambridge,
Massachusetts, Harvard University Press, 2011.
10
11

Introduccin

23

Desde hace cuatro dcadas, los comunes14 se han ido privatizando poco a poco, al tiempo que el estado de bienestar comenz a desmantelarse. El espritu de nuestros das es hostil a
las escuelas pblicas, a la seguridad social y otras instituciones
enfocadas en ayudar a los ms dbiles y en administrar los comunes. El mantra oficial es el mercado o el ms poderoso
es primero. Parte de la mitologa de los mercados es que aumentan las elecciones o las posibilidades, aunque de hecho las
restringen. Por ejemplo, podemos elegir entre dos automviles
idnticos de distintas marcas, o comprarlos con distintos planes de
pago, pero el mercado no nos da la opcin entre un automvil
y un sistema de transporte pblico eficiente. Paulatinamente,
las instituciones pblicas se han privatizado, o las funciones del
gobierno subcontratadas, justificndose por la idea de que sern ms competitivas ofreciendo servicios de mejor calidad. El
mecanismo para hacerlo consiste en quitar subsidios para hacer
inoperativo el organismo o institucin, para luego demonizar
a los sindicatos limitando la independencia y posibilidad de
injerencia de los trabajadores. Para que la institucin pblica,
que proporciona un servicio pblico en cuestin (escuela, hospital, etctera), deje de ser un desastre, la gente acepta la privatizacin. Sin embargo, las privatizaciones no hacen que las
instituciones o servicios pblicos sean necesariamente mejores,
sino que se enfoquen en generar ganancias.
La lgica de privatizacin del neoliberalismo promueve que
todo el mundo pueda ser accionista, propietario y emprendedor.
Al mismo tiempo, celebra al visionario creativo, al trabajador independiente, la libertad de expresin individual, mientras proclama la autonoma de las esferas econmica, poltica y cultural.
Los verbos fetiches de esta era son: cambiar, reformar, mover,
romper, mejorar, participar, interactuar, acciones que casi nunca
llevan complemento directo. Todo el mundo busca explotar su
Los comunes es un trmino que se refiere a los recursos naturales y culturales
que le pertenecen a todos los miembros de una sociedad, incluyendo lenguaje,
aire, agua, tierra.
14

Introduccin

24

capital humano para modificar algunas cosas y preservar otras.

En este sentido, la auto-explotacin es el nuevo conformismo.
Adems, las decisiones son tomadas por una minora y la deuda
pblica la condicin existencial del ciudadano-consumidor
neoliberal sigue empobreciendo a todos. A escala global, somos vigilados en cada momento en los espacios pblicos y en
el mbito privado: el internet es un dispositivo en el que se ha
vaciado la infraestructura vital de millones de personas en todo
el mundo que est a disposicin de los nuevos mecanismos de
control gubernamental-corporativo trasnacional.
Neoliberalismo en Mxico
En 1979, Estados Unidos sufri dos crisis de petrleo y una financiera; en octubre de ese mismo ao, Paul Volcker, presidente
de la Reserva Federal de los Estados Unidos, revel una nueva
poltica monetaria destinada a hacer que el dlar se convirtiera
en la moneda ms deseable del mundo y elev las tasas de inters para combatir la inflacin. Cuando en 1982 Mxico incumpli los pagos de la deuda, se le aplic el Volker shock para
asegurar un programa rgido de pago a intereses exorbitantes.
El capital huy del pas, el peso mexicano perdi 78% de su
valor y sigui devalundose. Para solucionar el pago de la deuda, la administracin de Reagan uni los poderes de la Tesorera
de los Estados Unidos y los del Fondo Monetario Internacional
(fmi) para refinanciarla a cambio de reformas neoliberales.15 El
gobierno mexicano del presidente Jos Lpez Portillo sucumbi
a la presin y someti al pas a medidas draconianas de austeridad diseadas por el fmi, que incluan un programa de privatizacin y desregulacin, al igual que una serie de reformas
para liberalizar el rgimen del comercio mexicano. Aquel ao,
el ltimo de la presidencia de Lpez Portillo, se tom la medida
populista de nacionalizar a los bancos para frenar la especulaDavid Harvey, A Brief History of Neoliberalism. Oxford, Oxford University
Press, 2005, p. 29.
15

Introduccin

25

cin y la fuga de capitales, y para imponer controles sobre las

divisas. En su ltimo discurso, el presidente anunci famosamente su decisin estallando en llanto y balbuceando: Es ahora
o nunca. Nos han saqueado. Es el fin de Mxico. No nos volvern a saquear!.16
Este episodio marca el comienzo de la reestructuracin del
Estado y economa mexicanos inspirados en el proceso, ideologa y marco operativo conocido como neoliberalismo.17 El
neoliberalismo ha implicado un cambio de la poltica de industrializacin dirigida por el Estado y de polticas de estado de
bienestar, a una poltica econmica sujeta al libre mercado. Los
exhaustivos programas de reforma y liberalizacin econmica
que haban sido puestos en marcha una dcada antes, continuaron en 1991 y 1992 bajo el mandato de Carlos Salinas de Gortari:
se privatizaron rpidamente los bancos y, en 1993, se ratific el
Tratado de Libre Comercio de Amrica del Norte (tlc).
El tlc se concibi como un instrumento para consolidar y
hacer permanente la visin neoliberal del mundo. En ese entonces, la eliminacin de las barreras de comercio entre Estados
Unidos, Canad y Mxico se anunciaba como la mejor manera
de lograr el desarrollo econmico en Mxico. De acuerdo con
Galeano, polticos y tecncratas prometieron que el tratado
permitira que el Tercer Mundo se convirtiera finalmente en un
Rico, cultivado y feliz Primer Mundo. Podemos ser como
ellos, fue el mantra que llevara el subdesarrollo a la modernidad.18 El tratado abarc aspectos de inversin, mercados laborales y polticas medioambientales. Fue el primer tratado de
comercio firmado entre pases avanzados y una economa en
vas desarrollo, y dio lugar al rea ms grande del mundo de
intercambio comercial en trminos de Producto Interno Bruto
Gloria Leticia Daz, Quiso, no pudo... y se pudri, en Proceso, 19 de Febrero
de 2004. www.latinamericanstudies.org/mexico/portillo-pudrio.htm.
17
Jamie Peck y Adam Tickell, Neoliberalizing Space, en Antipode, 34(3), 2002,
p. 392.
18
Eduardo Galeano, To Be Like Them, en Charles Bowden (ed.), Jurez: The
Laboratory of Our Future. Nueva York, Aperture, 1998, p. 121.
16

Introduccin

26

(pib) y despus de la Unin Europea, es la segunda en trminos del volumen total de comercio.19 Segn la lnea oficial representada del politlogo y comentarista Luis Rubio, el tlc es
un instrumento poltico estratgico que sirvi para orientar al
pas hacia el futuro y hacia fuera, promoviendo el desarrollo
econmico del pas y estableciendo un rgimen de disciplina
poltica. Segn Rubio, implic tambin despolitizar las decisiones de inversin de las empresas y de los inversionistas:
Gracias al tratado, la economa logr que las exportaciones
mexicanas crecieran de manera verdaderamente prodigiosa. En sus 20 aos de vida, el tlc ha hecho posible que el
crecimiento de las exportaciones no slo compensara la
contraccin que caracteriza al mercado interno, sino que le dio
un nuevo horizonte al desarrollo industrial del pas.20

El nuevo horizonte de desarrollo industrial, segn Rubio,

tuvo que ver con un incremento en la productividad de las empresas mexicanas que aprovecharon las ventajas comparativas
con las que cuenta el pas y desarrollaron ventajas competitivas
propias. Otra de las consecuencias positivas del tlc, segn Rubio, fue el crecimiento del crdito (de consumo e hipotecario)
y la reduccin del precio real de los bienes de consumo; dos
factores que son la base del mito del surgimiento de una nueva
clase media en Mxico,21 que es supuestamente un indicador de
reduccin de la pobreza en los ltimos 20 aos.
Sin embargo, desde un punto de vista distinto al oficial, a
diez aos de la firma del tratado, la promesa de modernizacin
an no se haba cumplidoa menos que por modernizacin se
M. Ayhan Kose, Guy M. Meredith, y Christopher M. Towe, How Has
nafta Affected the Mexican Economy? Review and Evidence, en imf Working
Paper (WP/04/59), Abril de 2004, p. 6. www.imf.org/external/pubs/ft/wp/2004/
wp0459.pdf
20
Luis Rubio, Veinte aos del TLC, su dimensin poltica y estratgica. Mxico, fce,
2014. (Las cursivas son mas).
21
Ibid., p. 58.
19

Introduccin

27

entienda acceso masivo a bienes de consumo barato y a otros

servicios y mercancas a travs del crdito. La inversin extranjera se haba concentrado en las maquiladoras (fbricas de
ensamblaje), creando una economa orientada a la exportacin
de manufacturas desconectada del desarrollo econmico directo del resto del pas. Adems, en el momento en que China y
otras regiones de Amrica Latina comenzaron a integrarse al
comercio global, algunos segmentos del sector de exportacin,
como el sector textil, trasladaron su produccin a otros pases
en donde la produccin era an ms barata. Indiscutiblemente,
a partir de 1994 la economa mexicana fue debilitada a favor de
una insercin subordinada y desigual a los flujos de capital
internacional. El sector agropecuario fue el ms golpeado: entre 1994 y 2004, Estados Unidos inund el mercado mexicano
con productos agropecuarios altamente subsidiados, obligando
a los productores nacionales a bajar sus precios, haciendo que
eventualmente quebraran. Para 2005, Mxico ya importaba alrededor del 42% de los alimentos que consuma. La produccin
de granos bsicos como arroz, sorgo y soya, fue desmantelada
al igual que la de carne de cerdo, leche, maz y frijoles. Como
consecuencias, en los ltimos 20 aos, casi 2 millones de campesinos fueron forzados a dejar sus tierras y Mxico ha perdido
su autonoma alimentaria. Adems de otros problemas trados
por la ratificacin del tlc, ha habido un impacto negativo tanto en los recursos naturales y medio ambiente, as como en los
derechos de los trabajadores; para la mayora de los mexicanos,
el poder adquisitivo y los salarios disminuyeron, violando la
Constitucin que garantiza un salario mnimo para sobrevivir.22
A pesar de los daos que las polticas y reformas del tlc
infringieron al pas y a sus ciudadanos, se disearon otros tratados para asegurar la continuacin y expansin de las reformas neoliberales a otras regiones y dominios institucionales en
Mxico. El Plan Puebla-Panam (2001), rebautizado Proyecto
Vase naftas Impact on Mexico, en Sierra Club. www.sierraclub.org/trade/
downloads/nafta-and-mexico.pdf
22

Introduccin

28

Mesoamericano de Integracin y Desarrollo (ppp-pmid) en 2007,

es un convenio que cubre proyectos de desarrollo en el rea
conocida como Mesoamrica, una regin altamente redituable
por ser rica en recursos y biodiversidad. Est tambin el Proyecto Mundo Maya, concebido durante la presidencia de Salinas
de Gortari en los noventas y puesto en marcha en 2011: consiste
en un polo de desarrollo turstico en el Sureste y la pennsula
de Yucatn. Estos proyectos buscan promover conectividad
y competitividad en las regiones,23 abrindolas a la inversin
extranjera y a la explotacin de las riquezas naturales, energticas, minerales y culturales para integrar su economa con la de
Amrica Central y del Norte.24 Estos proyectos fueron diseados para darle seguimiento al programa de reformas neoliberales, econmicas y sociales, y expandirlo por todo Mxico, pues
estn transformando regiones enteras, formas de vida y formas
de ganarse la vida. Estos programas obedecen a un modelo de
integracin por medio de la fragmentacin, basado en desmantelar actividades productivas a pequea escala y a nivel nacional a favor de la inversin extranjera masiva en proyectos de
agroindustria, extraccin de recursos minerales y energticos,
y aunque algunos incluyen proyectos de auto-sustentabilidad
y asistencia simblicos para las comunidades afectadas, estn
devastando comunidades enteras.25
En su discurso de toma de posesin el 1 de diciembre de
2012 en Palacio Nacional, Enrique Pea Nieto anunci reformas
y planes concretos para terminar con los monopolios de telecomunicaciones, adems de transformar a fondo el sistema educativo y el sector energtico. Una de las primeras acciones de
su gobierno fue el arresto de Esther Gordillo, la hasta entonces
intocable lder del sindicato de la educacin (el ms grande
Judith Amador Tello, El proyecto Mundo Maya, salvajemente neoliberal,
en Proceso, nm. 1813, 30 de Julio de 2011. www.proceso.com.mx/?p=277485.
24
Idem.
25
Laura Carlsen, Plan Puebla-Panama Advances: New Name, Same Game,
en Americas Program, 10 de Septiembre de 2009. www.cipamericas.org/
archives/1834
23

Introduccin

29

y poderoso de Amrica Latina). Al da siguiente se promulg

la reforma educativa, mientras que los miembros del sindicato
de maestros, la Coordinadora Nacional de Trabajadores de la
Educacin (cnte), organizaron protestas en la Ciudad de Mxico, las cuales fueron violentamente desalojadas del Zcalo el 14
de septiembre de 2013, adems de ser sistemticamente demonizadas en los medios masivos de comunicacin. Como parte
integral del programa poltico de Pea Nieto y con el objetivo de
hacer crecer a Mxico, se puso en marcha en 2013 el Pacto por
Mxico, un acuerdo nacional firmado por los tres principales
partidos polticos que implica una ambiciosa agenda de reformas estructurales e institucionales promoviendo la racionalidad
poltica neoliberal: cambios en la ley del trabajo, reforma fiscal,
el sistema de educacin pblica, la industria de telecomunicaciones y el sector energtico; todo ello a favor de dar a las corporaciones extranjeras mayor libertad para contratar y despedir
a los trabajadores y contratarlos por sueldos extremadamente
bajos buscando que la economa mexicana sea ms competitiva. En un momento en el que en China aumentaron los costos
de produccin y los salarios, se han hecho esfuerzos por situar
a Mxico como la nueva China o el Tigre Azteca, acaparando
de nuevo la industria de la manufactura, especialmente, porque el Pacto por Mxico desmiembra las leyes laborales mexicanas que haban permanecido intactas desde 1970.26 Adems, el
Pacto por Mxico est enfocado en atraer inversin global en
autos, espacio areo, electrodomsticos y hasta manufactura de
drones para uso civil.27 Desde este punto de vista, el crecimiento
del pas implica el regreso de las maquiladoras y la continuacin de polticas de encarcelamiento masivo, vigilancia social,
represin brutal de movimientos sociales y criminalizacin de
Paul Imison, The Ultimate Mexican Hype Machine: The Myth of the
Aztec Tiger, en Counterpunch, 29-31 de Marzo de 2013. www.counterpunch.
org/2013/03/29/the-myth-of-the-aztec-tiger/
27
Chris Anderson, Mexico: The New China, en The New York Times, 25 de
Enero de 2013. www.nytimes.com/2013/01/27/opinion/sunday/the-tijuanaconnection-a-template-for-growth.html?_r=0
26

Introduccin

30

disidentes (por ejemplo, las acciones recientemente cometidas

por los gobiernos de los estados de Puebla y Morelos contra los
opositores del Proyecto Integral Morelos y del Libramiento Poniente; este proyecto incluye la creacin de dos termoelctricas,
un gasoducto y un acueducto que afectaran tierras de cultivo,
fuentes de agua, al igual que presentan un alto nivel de riesgo
del gasoducto). Luchadores sociales, dirigentes y opositores han
sido sujetos a hostigamientos, amenazas y aprehensiones arbitrarias. La represin se ha expandido tambin contra las comunidades campesinas indgenas en la Sierra Norte que se oponen
a los proyectos de muerte; que incluyen 87 concesiones mineras, ms de 10 proyectos hidroelctricos y la extraccin de gas
y petrleo con fractura hidrulica (fracking). Aunado a ello, el
gobernador del estado de Puebla, Rafael Moreno Valle, propuso
la llamada Ley Bala, que ya fue aprobada por el Congreso y
que habilita a los policas a disparar con armas de fuego si en
una protesta llega a haber violenta. Esta ley legitima el uso de
la fuerza y de armas de fuego en detenciones, emergencias y
desastres naturales as como manifestaciones pblicas. Una ley
similar fue promulgada recientemente en Chiapas, denunciada
por su ambigedad y sus matices represivos y totalitarios, de tal
manera que Moreno Valle ha sido acusado de enviar a travs de
ella un mensaje social para inhibir las protestas.28
Como parte de la poltica represiva que constituye el nuevo
autoritarismo en Mxico, existe, desde 2006, presencia militar
permanente en ciertas regiones del pas bajo el disfraz de la
guerra contra la inseguridad y el crimen organizado. La guerra
Chomsky, Galeano, Sicilia y ms intelectuales exigen a Graco (Morelos) y
Moreno (Puebla) alto del acoso de activistas, en Sin embargo, 25 de Abril de
2014. www.sinembargo.mx/25-04-2014/973048; Gilberto Lpez Rivas, Puebla:
entre represin y el despojo neoliberal, en La Jornada, 25 de Abril de 2014. www.
jornada.unam.mx/2014/04/25/opinion/023a2pol; Sonia Corona, Un Estado
mexicano admite que la polica use armas de fuego en las propuestas, en El
Pas, 20 de Mayo de 2014. internacional.elpais.com/internacional/2014/05/20/
actualidad/1400613204_366357.html; Gabriela Hernndez, Acusan a Moreno
Valle de Infundir miedo a la oposicin con la ley bala, en Proceso, 20 de Mayo
de 2014. www.proceso.com.mx/?p=372718
28

Introduccin

31

contra el crimen organizado es una forma de violencia estatal

que tiene un papel central en el proceso de reconfiguracin neoliberal; la violencia estatal es ejercida por organismos pblicos
y privados, y est sujeta a la poltica de seguridad global de dominacin autoritaria que ha facilitado las formas ms radicales de violencia represiva. La ocupacin militar permanente en
ciertas regiones de Mxico ha sido acompaada de reformas en
el sistema penitenciario, encarcelando a ms gente por periodos
ms largos.29 Estas medidas sirven como formas de control social30 para asegurar el llano trfico de mercancas (legales e ilegales) dentro del pas y hacia el norte, al igual que el medio para
implementar megaproyectos en reas rurales (parques elicos,
agroindustria, minas, plantas hidroelctricas, etctera) que no
han slo impactado negativamente a la forma en la que la gente
vive y se gana la vida, sino que tambin estn destruyendo el
medioambiente.
Para muchos crticos, la apresurada reforma efectuada por
Pea Nieto en diciembre de 2013 a los artculos 25, 26 y 27 de
la Constitucin, pone fin a un ciclo que se inici en los ochentas para instaurar un nuevo rgimen poltico. Con la reforma
energtica, se hacen ms rentables reas del sector pblico y con
ello se afianza un nuevo rgimen poltico que consiste en una
coalicin de fuerzas hegemnicas que no tienen el propsito ni
de gobernar ni de administrar al bien comn, sino de explotarlo.
Su propsito es establecer un nuevo modelo de Estado ms pequeo y dbil, fragmentado en sectores autnomos que buscan
lucrar con el bien comn y competir a nivel internacional como
empresas productivas del Estado, incorporando una nueva
relacin entre clase poltica, corporaciones y ciudadanos. A partir de esta reforma, Pemex y la Comisin Federal de Electricidad
(cfe) dejarn de ser diligencias con el objetivo de proporcionar
un bien social, brindando a los mexicanos energa y prestando
un servicio pblico. En cambio, ambas tendrn un giro lucrativo
29
30

Pilar Calveiro, Violencias de Estado. Buenos Aires, Siglo XXI, 2012.

Idem.

Introduccin

32

su dueo ser el Estado y competirn con compaas transnacionales para vender su servicio con el objetivo de generar
ganancias. En otras palabras, las reformas de Pea Nieto eliminan los artculos que determinaban la exclusividad del Estado
en el manejo de energa, y a travs de un rgimen de contratos y
concesiones, la autonoma de Pemex y la cfe sern abolidas junto con sus burcratas y sindicato (as como fue eliminado el de
Luz y Fuerza en el sexenio de Caldern desde 2010). Mientras
que la energa se convierte en materia de libre comercio, ambas
empresas quedarn a nivel de sus competidoras extranjeras que
estn protegidas por tratados internacionales: el tlc permite a
los inversionistas extranjeros demandar ante tribunales internacionales y exigir al Estado compensaciones si las polticas o
acciones domsticas enflaquecen las ganancias que esperaban.
Los detalles de la reforma son ambiguos en cuanto a la propiedad de los hidrocarburos: podrn las empresas internacionales mostrar volmenes de reservas en sus cuentas rentables al
otorgarles licencias, que no es lo mismo que concesionar,
y que, por lo tanto, no tienen derecho a ser propietarios de los
hidrocarburos del subsuelo mexicano?31
Mxico ha sido uno de los primeros pases en implementar
un aparato de estado neoliberal y, por lo tanto, sus experiencias,
junto con las de otras regiones pioneras en este sentido del sureste de Asia y China, han servido como ejemplos de reforma
estructural neoliberal econmica, incluyendo experimentos con
la precarizacin del trabajo y re-localizacin de campesinos despojados. En este contexto, las ciudades mexicanas han servido
como laboratorios de represin y administracin de violencia.
Sus mecanismos de represin han sido emulados en otras partes
del mundo: por ejemplo, abuso sexual de la polica a mujeres que

David Brooks, Deliberada ambigedad en la reforma energtica, en

La Jornada, 21 de Diciembre de 2013. www.jornada.unam.mx/2013/12/21/
politica/007n1pol; L. Carlsen, Mexicos Oil Privatization is a Risky Business,
en Foreign Policy in Focus, 27 de Mayo de 2014. fpif.org/mexicos-oil-privatizationrisky-business/
31

Introduccin

33

se manifestaron en las calles en Atenco, en 2006, as como en las

protestas contra los g20 en Toronto en 2009, o dos aos despus,
en 2011, contra miembros de Occupy Wall Street, en Nueva York.
En 2013, se llev a cabo la militarizacin experimental de 50 comunidades en el estado de Guerrero bajo el disfraz humanitario
de una campaa contra el hambre, propuesta por Pea Nieto y
bajo el ttulo Cruzada contra el hambre.32 En 2010, se aprobaron cosechas experimentales de maz transgnico en los estados
de Sinaloa y Tamaulipas, poniendo en riesgo la herencia gentica
ms importante del pas. Al contaminar y destruir el medioambiente, las semillas transgnicas estn diseadas para ser mercancas patentadas por unas cuantas compaas transnacionales,
contaminando el maz en su lugar de origen y erradicando la ya
mermada produccin autnoma de alimentos.33
Otra de las consecuencias de los treinta aos de reformas
neoliberales impuestas a Mxico, fue el rediseo de las jerarquas sociales y un nuevo paisaje social: se puso en marcha un
tipo de ingeniera social con la infraestructura y paisaje natural
como herramientas principales para mantener a las distintas
clases sociales aisladas. En el mbito de la planeacin urbana,
el gobierno deleg a desarrolladoras y corporativos la tarea de
mejorar la vivienda y las condiciones medioambientales desiguales. La consecuencia fue que a una sociedad, ya de por s
desigual, se le agreg desigualdad en el desarrollo geogrfico,
topolgico, urbano y rural, trayendo homogeneizacin y, al mismo tiempo, diferenciacin en las formas de vivir y de ganarse
la vida de la poblacin. En este panorama, navegan sin rumbo
nuevas subjetividades potencialmente polticas tratando de denunciar y sobrevivir en un paisaje social altamente fragmentado
y violento: migrantes deportados, migrantes ilegales, campesinos, desempleados en las ciudades, los ninis, maestros del sisteMarcela Turati, Militarizacin disfrazada de Cruzada contra el Hambre, en
Proceso, 31 de Agosto de 2013. www.proceso.com.mx/?p=351609
33
S. Ribeiro, Qumicamente txico, en La Jornada, 12 de Febrero de 2012.
www.rebelion.org/noticia.php?id=144530
32

Introduccin

34

ma pblico educativo, migrantes a Estados Unidos deportados

a Mxico, vctimas del crimen organizado de clase media y baja
(los que desfilan por las calles vestidos de blanco para jalarles
las orejas al gobierno), anarquistas, mineros, narco-insurgentes, grupos armados de auto-defensa y policas comunitarias,
desempleados de cuello blanco, estudiantes de universidades
pblicas y privadas, indgenas luchando contra megaproyectos
transnacionales y gubernamentales, miembros de sindicatos recientemente desmantelados, etctera.
Los realineamientos organizacionales neoliberales de los ltimos treinta aos, han implicado tambin despojo de formas de
vida y de ganarse la vida de gente que adems ha sido obligada
a trasladarse a las afueras de las ciudades y a la frontera, a sitios
en donde no son bienvenidos y en donde son ms vulnerables.
Por su parte, el Estado administra y excluye sectores estratgicos
de la poblacin, los cuales ignora selectivamente al no invertir o
proveer, gobernando bajo el principio de la soberana calculada, como veremos ms adelante.34 La transformacin neoliberal de Mxico no implica que el Estado mexicano haya fallado a
sus ciudadanos o que los males que aquejan al pas sean la culpa
de polticos corruptos, como muchos eligen creer. Por ejemplo,
el Movimiento por la Paz, Justicia y Dignidad, liderado por el
poeta Javier Sicilia, est centrado en una crtica tica del poder
como poltica y, por lo tanto, se basa en la idea de que el gobierno debe de hacerse responsable de la violencia y de contener el
crimen. Debido a la historia mexicana de colonizacin y autoritarismo, el racismo y el derecho al despojo y exterminacin de
otros estn inscritos en el adn cultural de los mexicanos. Desde
su fundacin, el pas ha sido gobernado por una cultura poltica
que desdea las leyes. Por estas razones, las reformas neoliberales fueron impuestas en el pas a muy bajo costo poltico. En
este contexto, gobernar a partir de la exclusin y la excepcin
no es un signo de corrupcin o fracaso. As, podemos evocar el
Aihwa Ong, Neoliberalism as Exception. Durham, Carolina del Norte, Duke
University Press, 2006, p. 96.
34

Introduccin

35

slogan de la campaa de Bill Clinton: Its the economy, stupid!

(Es la economa, estpido!). De acuerdo con Aihwa Ong, la
reconfiguracin neoliberal de las relaciones entre gobernados y
gobernantes, poder y conocimiento, soberana y territorialidad,
son integrales al proyecto neoliberal. Entonces, mientras que el
estado neoliberal se encoge o se refuerza en reas estratgicas,
proliferan tcnicas para excluir o someter a los ciudadanos, algunos por medio de la violencia ligada al crimen y a la guerra
contra ste, o a otras tcnicas de reingeniera social.35
Con respecto a las tcnicas de re-ingeniera, tanto el sector
pblico como el privado tratan de dar solucin a la precariedad
laboral con programas de auto-ayuda y educacin permanente.
Adems de promover adhesin a regmenes de salud como
la campaa nacional para combatir la diabetes y obesidad,
y el impuesto a bebidas azucaradas y comida chatarra efectivo a partir de enero de 2014, de adquisicin de habilidades
(instituciones educativas privadas ofrecen sin cesar diplomados o certificados caros, al tiempo que prolifera la oferta de
maestras y doctorados de dudosa calidad acadmica), con el
apoyo gubernamental a la emprendedura individual (con el
programa de estado enfocado en ayudar a crecer a pequeas y
medianas empresas [pymes]), se facilitan varias tcnicas de reingeniera y acumulacin de capital.36 En este contexto, la ratificacin del tlc ha implicado la reconversin de campesinos
y proletarios mexicanos en trabajadores de maquila (como esclavos, ya que ganan por debajo del sueldo mnimo), sicarios,
emprendedores, consumidores (o consumidores invalidados),
deudores, criminales, cuerpos inertes, prisioneros y la subclase
(underclass), confirmada por aquellos que estn completamente excluidos del sistema, hasta de la potencial reconversin o
muerte, y permanentemente desempleados. Incluso, se acu
un trmino para describir a los 8 millones de jvenes excluidos
de la educacin y trabajo: ninis, ni trabajan ni estudian, y depen35
36

Ibid., p. 2 y p. 14.
Ibid., p. 6.

Introduccin

36

den de sus familias para que los mantengan). Es el propio xito del
capitalismo lo que produce desempleo y exclusin, ya que el
desempleo es en s la forma actual de explotacin capitalista y,
por lo tanto, de dominacin: los explotados no son slo los que
producen o crean, sino tambin los que estn condenados a no
crear.37 Esto quiere decir que la dominacin est inscrita en
la estructura del proceso de produccin, y a ello se le debe que
todo el mundo tenga garantizadas libertad personal e igualdad.
Sin embargo, se trata, de una igualdad calculada, que provee
acceso (o acceso diferenciado, en cuanto a calidades de oferta) al
mercado laboral, educacin, servicios de salud, vivienda y otras
opciones para generar ingresos, bienes o servicios.
Una de las consecuencias de la implementacin de las polticas neoliberales en Mxico ha sido que la vida y la muerte se
han hecho parte de la economa, ya que prevalece una cultura
de violencia que denigra y le ha puesto precio a la vida.38 El hecho de que un mayor nmero de mujeres se haya incorporado
al mercado de trabajo en lugares como Ciudad Jurez, donde
predomina la industria maquiladora, se comprende como la
razn por la cual ms y ms mujeres estn siendo asesinadas
impunemente, y por qu este tipo de muerte se ha normalizado
y expandido al resto del pas: los hombres perciben la nueva
independencia econmica de las mujeres como una amenaza.39
Adems, de acuerdo con Sayak Valencia y Subhabrata Banerjee,
el actual periodo de globalizacin neoliberal puede ser caracterizado como un capitalismo gore o necro-capitalismo. En este sentido, el crecimiento financiero y la acumulacin econmica son
inseparables del aumento de la produccin mundial de muerte.40 Paralelo a la incorporacin de la muerte a la maquinaria de
S. iek, Capitalism Can No Longer Afford Freedom, en ABC Religion and
Ethics, Mayo de 2012. www.abc.net.au/religion/articles/2012/05/25/3511327.htm
38
Sayak Valencia Tirana, Capitalismo Gore. Madrid, Melusina, 2010.
39
Sergio Gonzlez Rodrguez, The Femicide Machine. Los ngeles, Semiotext(e),
2011.
40
Subhabrata Banerjee, Necrocapitalism, en Organization Studies, 29 de
Diciembre de 2008, pp. 1541-1563, citado en Marko Stamenkovik, Radical
37

Introduccin

37

produccin de plusvala, el disenso ha sido legalmente criminalizado y demonizado en los medios masivos de comunicacin.
Por ejemplo, en un artculo para Reforma, el historiador de derecha, Enrique Krauze, se uni al linchamiento meditico de las
protestas del cnte. A su modo de ver ya que en agosto de 2013
el sindicato bloque el aeropuerto y las arterias principales de
la Ciudad de Mxico, abusaron de su derecho constitucional
de manifestarse libremente porque sus protestas afectaron a
los habitantes de la ciudad y el sindicato actu como si representaran no slo a su gremio sino a todo el pas. En este sentido, la represin masiva y encarcelamiento de manifestantes es
justificada y apoyada por la ciudadana. La falta de apoyo y hasta el linchamiento meditico del sindicato de maestros podra
plantearse como una guerra de clases. En resumen, la experiencia neoliberal de Mxico es un ejemplo de lo que resulta cuando
las formas de poder, instituciones, materiales y sensibilidades
neoliberales operan en la economa poltica permitiendo a las
empresas transnacionales y corporaciones controlar la salud,
vivienda, alimentacin, energa, recursos naturales, modos de
produccin y formas de vida. De esta misma manera, el neoliberalismo ha creado instancias de dependencia perjudiciales
al Estado y a las corporaciones, los cuales a su vez, florecen en
niveles sin precedentes de marginalizacin, violencia, explotacin, desplazamiento, despojo, pobreza y muerte.

Withdrawal: Necropolitics, Capitalismo Gore and Other Kinds of Life, en The

Johannesburg Workshop in Theory and Criticism, nm. 6.
http://jwtc.org.za/resources/docs/salon-volume-6/JWTC_Vol6_2013_Final.pdf

Introduccin

38

Sensibilidad neoliberal
Tal y como tenemos la costumbre cuando no
nos estn obligando de absorber de diversas
maneras energa en casa, tambin encontraremos
que es muy fcil recibir o absorber cambios
acelerados y oscilaciones que perciben e integran
nuestros rganos para conformar todo lo que
conocemos. No s si alguna vez los filsofos
concibieron una sociedad que abogara por la
distribucin domstica de la realidad sensual.

Friedrich Kittler, The City is a Medium

Nuestra existencia est ligada a los flujos afectivos y
estticos que eluden definicin y captura cognitivos.

Stephen Shaviro, Post-Cinematic Affect

Con las medidas neoliberales, el gobierno salinista comenz a librar, en general, una guerra contra la sociedad, y en particular
contra los pobres, en dos niveles. A nivel econmico, con lo que
se conoce como la privatizacin y que parte del principio de que
cada fragmento y clula de las esferas afectivas, biolgicas y lingsticas tiene que transformarse en una mquina de produccin
de plusvala. El efecto de esta forma de privatizacin es el empobrecimiento de la vida cotidiana, la prdida de sensibilidad
en los campos de sexualidad, comunicacin, relaciones humanas, adems de haber profundizado la desigualdad en Mxico,
creando una minora hper-millonaria, una clase media a travs
del endeudamiento y una mayora despojada. A nivel social, la
guerra por parte del gobierno contra el colectivo y los pobres se
libra al criminalizar y as desestabilizar al territorio para despojar
a ciudadanos de sus formas autnomas de ganarse la vida para
insertar al pas en el reacomodo de los flujos econmicos globales.

Introduccin

39

La guerra contra lo social implica, asimismo, una ocupacin

mental y fsica haciendo que todo el mundo est permanentemente preocupado por la inseguridad causada por el crimen organizado y por la incertidumbre inherente a condiciones precarias de
trabajo. Lo que nos preocupa son la incertidumbre y el miedo, el
ambiente que respiramos y que es administrado por el gobierno.
Si antes el miedo era un fenmeno relacionado con eventos especficos, hoy en da, todo el mundo est constantemente lleno
de pnico y ansiedad. En este contexto, al tiempo que impone
una realidad atemorizante a travs de los medios de comunicacin y la produccin cultural lo sensible, el gobierno asegura
ser capaz de salvaguardar la seguridad fsica de los ciudadanos
al luchar contra el crimen organizado (en realidad una excusa
para militarizar el pas y crear un estado de excepcin donde se
ejerce la violencia de estado).41 Segn Virilio, la consecuencia de
que impere un ambiente de miedo es que una comunidad de
emociones prevalezca sobre una comunidad de intereses, es
decir, el miedo colectivo da lugar a una comunidad de emociones
sincronizadas pero con deseos e intereses fuera de ritmo.42
Esta doble forma de gobernar, que implica crear un ambiente de miedo y garantizar la seguridad de los ciudadanos, reflejan las dos formas de gobierno (y/o control) que caracterizan al
neoliberalismo. Por un lado, est lo que describ arriba como
estado profundo desde donde dominan los sper-ricos, los
pocos que dirigen servicios financieros poderosos, grandes corporaciones, la lite de los narcos, y la casta de polticos que acta en nombre de sus intereses, los que estn bien conectados
y son polticamente poderosos. Esta oligarqua toma las decisiones en privado y a puertas cerradas, al tiempo que hace su
maquinaria de poder invisible. Por otro lado, est la maquinaria
que sirve para legitimar al neoliberalismo como sentido comn43
P. Calveiro, op. cit..
Paul Virilio, The Administration of Fear. Los ngeles, Semiotext(e), 2012.
43
Henry A. Giroux, Beyond Orwellian Nightmares and Neoliberal
Authoritarianism, en Truth Out, 15 de Octubre de 2014. www.truth-out.
41
42

Introduccin

40

junto con las nuevas formas de autoritarismo: vigilancia, estado

de excepcin, al militarizar amplias regiones del pas, violencia
de estado, criminalizacin del disenso, etctera.
En este sentido, mi hiptesis es que la implementacin gradual de las polticas neoliberales es indisociable de la introduccin del neoliberalismo como sentido comn, sensibilidad
y afecto de los sujetos. Como consecuencia, el neoliberalismo
es una forma de aprehender al mundo y generar conocimiento
sobre de l, en la que impera el pragmatismo para tomar decisiones enfocndose en los resultados y maximizando los beneficios econmicos individuales. Es decir, no planteo aqu al
neoliberalismo como ideologa en el sentido clsico: como un
conjunto de ideas que participan en la reproduccin del orden
pre-establecido y que contribuyen a mantener las relaciones de
dominacin y explotacin. Entiendo al neoliberalismo como la
produccin de sentido comn basado en la racionalidad del inters propio y el deseo, y que no slo mantiene sino que causa
que las relaciones de poder (una red de control) proliferen. En
otras palabras, considero al neoliberalismo como una sensibilidad que trabaja los deseos ms ntimos, colonizando nuestros
sueos, canibalizando nuestros ideales de libertad y regurgitndolos como estrategias de control social.
Otras razones por las cuales se instaur con gran facilidad
el neoliberalismo en Mxico tienen que ver con el hecho de que
es una sociedad profundamente desigual, en la que todava
operan las estructuras socio-econmicas coloniales y relaciones
piramidales de poder a partir de una jerarqua racial (o pigmentocracia). Asimismo, porque el neoliberalismo justifica la gratificacin instantnea y la bsqueda por realizar los intereses
individuales. Dentro de este marco, la felicidad y la realizacin
propias se consideran ser metas y derechos inalienables. La invitacin consumista a gozar, como dice el lema de Nike Just do
it! (Slo hazlo!), funciona como soporte dentro de un proceorg/news/item/26817-henry-a-giroux-beyond-orwellian-nightmares-andneoliberal-authoritarianism

Introduccin

41

so complejo de subjetivacin cuya funcin es asegurar la aceptacin del marco bsico neoliberal de dominacin: la fantasa del
libre comercio.44 Por lo tanto, podra pensarse al neoliberalismo
como una forma de pensar, producir y distribuir los antagonismos y el goce al poner en escena una promesa de gratificacin
(eternamente diferida), y al poder como una compleja red de
distribucin de cuerpos inmersos en la aceleracin diferencial
de la realidad sensual a partir de su distribucin en el espacio.
Por ejemplo, corporaciones trasnacionales y mercadotecnia
le han dado forma a las ciudades cambindolas radicalmente,
diferenciando (a nivel socio-econmico) y homogeneizando (a
nivel sensible) paulatinamente lo que nos rodea. Por lo tanto,
el neoliberalismo opera en nuestra realidad sensual trabajando
nuestras subjetividades a partir del deseo, la sensibilidad y el
afecto, lo cual empapa al arte y a la cultura, as diferencia al
tiempo que homogeneiza moldeando vidas y deseos. En este
sentido, confunde la informacin con el conocimiento, a la comunicacin con la informacin, mientras le da forma al espacio
y, por lo tanto, a las relaciones sociales. Tambin crea modos de
ver al mundo a partir de un sentido comn que justifica la destruccin y el despojo con nociones de progreso y desarrollo, tratando de dar solucin a la precariedad laboral con programas de
autoayuda y de educacin permanente, y normaliza la violencia.
El neoliberalismo es asimismo una sensibilidad que establece los trminos de empata y simpata y que ha delineado un
nuevo Otro. Configurado como responsabilidad social o trabajo social, ayudar al Otro implica enfocarse en las llamadas
disfunciones secundarias del actual sistema capitalista al diseminar prcticas personales y administrativas como la tolerancia,
mostrar respeto, alimentar el dilogo, la transparencia y la colaboracin social. En este sentido, el Otro es una comunidad a
venir, el sujeto de derechos y la subclase (underclass), es decir,
aquellos quienes estarn permanentemente fuera de los proceF. Berardi, The Psychopathologies of Hyper-Expression, Transversal, 2007.
http://eipcp.net/transversal/1007/bifo/en
44

Introduccin

42

sos de globalizacin, incluyendo acceso a la educacin, trabajo

y consumo. El Otro es tambin los fundamentalistas polticos y
religiosos, fanticos que estn, por eleccin propia, fuera de los
procesos de globalizacin y modernizacin. Estos Otros a veces
adquieren rostro en los medios al espectacularizar sus subjetividades pero obviando los procesos macroeconmicos que los
posicionaron en situaciones que hacen que sus vidas corran peligro y sean precarias. Bajo el rgimen neoliberal, la obtencin de
beneficios es la esencia de la democracia el consumo es la nica forma de ciudadana y para resolver los problemas y servir
como modelo para estructurar las relaciones sociales est la fe en
el mercado. De este modo, las normas, los valores y el lenguaje,
determinados por la lgica del libre mercado, legitiman la produccin de zonas de muerte econmica, social y civil, un autoritarismo disfrazado de una versin neocolonial de democracia
que funciona slo para criollos y mestizos de clase media y alta,
y violencia de estado y precariedad para los dems.
El sentido comn neoliberal est siendo adems propagado
por la cultura y el espectculo. La epistemologa neoliberal se
manifiesta en campaas y discursos polticos, adems de movimientos sociales, reality shows, pelculas y series, espacios culturales (en la neutralidad de sus cubos blancos) y sus contenidos, en
el connoisseurship (vino, viajes), en la violencia (no slo criminal,
sino la que existe en la competencia letal en el mbito del trabajo), en el mercadeo, en las mercancas (materiales e inmateriales),
en la literatura y manuales de gerencia corporativa, etctera. Este
sentido comn se encuentra, sobre todo, alojado en la produccin
semitica, que es la forma de produccin que predomina en la
forma actual de capitalismo, o lo que Berardi denomina semiocapitalismo: una forma de produccin que se basa en el trabajo cognitivo, que es la actividad que genera flujos semiticos para generar
riqueza, plusvala y capital en el campo semitico a travs de la
difusin semitica de bienes y mercancas.45
F. Berardi, Precarious Rhapsody. Londres, AK Press, 2009 y F. Berardi, La fbrica
de la infelicidad. Madrid, Traficantes de sueos, 2003.
45

Introduccin

43

El semiocapitalismo no implica que la produccin industrial

haya desaparecido. Al contrario, se ha multiplicado y desterritorializado a pases en vas de desarrollo. La cuestin es que en
esta etapa del capitalismo, la produccin de contenidos, el diseo de experiencias, el trabajo inmaterial y la produccin cultural
(el valor de intercambio de las mercancas), son una fuente de
plusvala mayor que la mercanca en s (su valor de uso). En
el semiocapitalismo, no consumimos el producto por su utilidad, sino por lo que representa en tanto estilo de vida. Al haber
mercantilizado la experiencia, lo que el mercado nos ofrece no
son mercancas para satisfacer nuestras desesidades un concepto que propone Amaia Prez Orozco para denotar necesidad pero sin escindirla del deseo46 sino signos para construir
estilos de vida y experiencias que hacen que nuestra vida sea
placentera y significativa. As, el semiocapitalismo es tambin
una manera de trabajar, ya que el trabajador cognitivo invierte
su conocimiento, experiencias y sensibilidad, pues el neoliberalismo es tambin una manera de vivir: se elimina la distincin
entre tiempo de trabajo y tiempo de vida. Los seres humanos
han sido puestos a trabajar ms all de sus capacidades fsicas
y cognitivas. Adems, el trabajo bajo el semiocapitalismo, tanto
en su forma como en su condicin, tiene la funcin doble de
subjetivacin y de sujecin.
Para Berardi, el semiocapitalismo ha creado epidemias sociales. Primero, la euforia o hper-excitacin de la burbuja .com
durante los noventas, borrando lo ertico y el cuerpo social del
trabajador cognitivo, haciendo que el cuerpo social estuviera en
permanente electrocucin. En seguida, despus de la explosin
de la burbuja .com, vino una depresin colectiva y saturacin
informacional, lo que trajo epidemias de pnico y ansiedad en
el cuerpo social.

Amaia Prez Orozco, Subversin feminista de la economa. Madrid, Traficantes

de sueos, 2014.
46

Introduccin

44

La fragmentacin neoliberal del tejido social

En la dcada de los ochentas, Margaret Thatcher proclam que
ya no haba ms sociedad, y resalt al individuo y la familia
como los tomos de la nueva sociedad neoliberal junto con nuevas formas de establecer lazos sociales regidos por la racionalidad del mercado. Si histricamente los mercados estaban alojados en las relaciones sociales y eran limitados por costumbres y
por una tica de responsabilidad social, ahora las relaciones sociales estaran alojadas en la lgica del sistema econmico, haciendo que la subjetividad individual y colectiva sean dominadas
por el sentido comn neoliberal. Si la revolucin neoliberal se
enfoc, en un principio, en la privatizacin y corporativizacin
de la esfera pblica, rpidamente se traslad a explotar nuestras
formas de vida, relaciones sociales, formas de subjetivacin, estableciendo nuevas formas de control y de sujecin invisibles.
La pelcula Deux jours, une nuit (2014) de los hermanos Luc
y Jean-Pierre Dardenne, cuenta la historia de Sandra, una mujer
que trabaja en una fbrica de paneles solares en Lige, en Blgica. Sandra tiene que ausentarse de su trabajo por unos meses
por cuestiones de salud, y al regresar se encuentra con que su
puesto de trabajo se ha hecho redundante y que el jefe les ha
planteado a sus compaeros de trabajo un dilema imposible:
decidir por medio de un referendo si recontratarn a Sandra, a
costa de perder un bono anual de mil euros. Durante la pelcula,
que cubre el periodo de dos das y una noche, Sandra visita a
cada uno de sus 16 compaeros de trabajo para pedirles que
voten para que ella pueda conservar su plaza de trabajo. Adems de un retrato actual de la clase trabajadora europea que
vive con ciertas comodidades, aspirando a ms, y trabajando
en condiciones precarias dos de los signos de esta nueva era
que aparecen en la pelcula son: 1) Sandra comprando botellas
de agua, que siempre trae en la mano cuando va a visitar a sus
compaeros, quienes al abrirle la puerta de sus casas no le ofrecen un vaso del lquido; y 2) Sandra ingiriendo repetidamente
antidepresivos. Una y otra vez la vemos confrontar a sus com-

Introduccin

45

paeros de trabajo con el mismo dilema: o solidarizarse con ella

(para algunos no es cuestin ni de pensrselo) o votar por ganar
el dinero extra (uno la acusa de ladrona y reacciona en forma
violenta a su peticin). La pelcula resume el dilema de nuestros
tiempos regidos por la sensibilidad neoliberal: es innecesario,
moral, anticuado e impensable actuar por inters de alguien ms?
Sandra expresa constantemente culpa al hacer la peticin a sus
compaeros, y as la pelcula muestra la fragmentacin del colectivo, de los lazos de solidaridad entre los trabajadores trados
por la lgica de la precariedad laboral, pero tambin la irracionalidad de la lgica de acumulacin. Al final, la mayora de los
empleados votan por su bono, sin embargo, el patrn le dice a
Sandra que no la despedir: solamente no renovar el contrato
de 3 meses de uno de sus compaeros de trabajo, lo cual Sandra
no acepta. Al final de la pelcula, la escuchamos hablar con su
marido por telfono y decirle que no se siente desanimada, que
comenzar de inmediato a buscar un nuevo trabajo.
Deux jours, une nuit aborda la fragmentacin de la misma
fuerza de trabajo que el siglo pasado tuvo logros inditos ante
la violencia del capitalismo contra los ms vulnerables. Esta
fragmentacin fue un programa que inici en los setentas con
la introduccin de polticas avocadas a liberalizar los mercados
de produccin y de trabajo, privatizar al estado de bienestar y
una buena parte de los servicios gubernamentales (educacin,
salud, energa, infraestructura, etctera), adems de subcontratar al sector privado servicios y bienes pblicos y forjar cambios
en las leyes laborales y en los derechos de los trabajadores, al
igual que promover una divisin trasnacional del trabajo. Al
conjunto de reformas que engloban estos procesos se les conoce
como neoliberalismo. Y, sin embargo, como veremos, a ms de
cuarenta aos de que se ha puesto a trabajar como una lgica
que rige la economa-poltica y las relaciones sociales, el neoliberalismo es ms que un sistema regido por la economa del
libre mercado. El neoliberalismo es tambin la forma concreta
de funcionamiento del sistema: un conjunto de prcticas e instituciones que proporciona la medida para juzgar acciones hu-

Introduccin

46

manas y un mecanismo para dirigir dichas acciones. Es decir, la

racionalidad econmica como modelo de gobernanza a partir del
clculo de las desesidades de la gente, ha sustituido a la ideologa
poltica como forma de gobierno convirtindose en una forma
de sentido comn para reorganizar a la sociedad y al Estado basndose en el libre mercado. Bajo la premisa que la lgica de los
negocios es lo que mejor determina la felicidad humana, cada
eleccin particular debe estar sujeta a la lgica del mercado. El
yo es tan slo un proyecto de emprendimiento, ejemplificado
por el novio que deja a su prometida pues se da cuenta que ya
ha aprendido de ella todo lo que poda aprender (espaol, poltica y cultura latinoamericanas), adems de haber conocido a
todos los contactos que le poda presentar y por eso ya no le
interes seguir con ella.
Con el neoliberalismo, la lucha de clases fue sustituida por
la competitividad darwinista en el campo de trabajo. Al individualizar lo social, todos los problemas sociales y sus efectos
se codifican como defectos individuales de carcter, falta de
responsabilidad individual, hasta hacerlas patologas. La desmovilizacin de los ciudadanos se lleva a cabo por medio del
control de la atencin con los medios y la industria de la cultura,
motivando la distraccin y la apata. Al mismo tiempo, la inseguridad laboral lleva a que los ciudadanos se concentren en los
intereses privados, como en la narrativa de otra pelcula de los
hermanos Dardenne, Rosetta (1999), en la que una adolescente
de clase trabajadora denuncia ante su patrn a uno de sus amigos para que lo corran y quedarse con su trabajo. La ciudadana
est ceida de miedo, propagado por la impotencia individual
y la precariedad laboral, haciendo que se ejerza desde la preocupacin. Sheldon S. Wolin calific al neoliberalismo de totalitarismo invertido, por ser un sistema en el cual el poder, en
vez de basarse en la figura poltica del lder, se basa en poderes
totalizantes abstractos. En lugar de tender a movilizar masivamente a los ciudadanos, promueve la falta de solidaridad y la
despolitizacin por medio de los medios privados, incluyendo a
la industria de la cultura, para difundir propaganda y reforzar

Introduccin

47

la visin oficial del estado de las cosas, que es tolerante e incluye puntos de vista antagonistas. Si el totalitarismo clsico se
caracteriza por crear un todo organizado en el que las partes estn coordinadas premeditadamente para sostener al rgimen de
la clase dominante, el totalitarismo invertido refleja la creencia
que el mundo puede cambiar de acuerdo a un nmero limitado
de objetivos; por ejemplo, el makeover del yo, o por medio de
la supremaca militar, misma que es justificada con supuestas
amenazas de seguridad pero que en realidad encubren intereses
econmicos. Mientras que el totalitarismo aspira a controlar por
completo todos los aspectos de la sociedad eliminando al otro
y neutralizando la oposicin, el totalitarismo invertido se caracteriza por la dominacin econmica de la poltica, desplazando
a la participacin ciudadana al sector de los intereses privados,
en un rgimen que se sostiene en la tolerancia multicultural y
la libertad de expresin (de la oposicin). Aunado a la despolitizacin del ciudadano y a su transformacin en consumidor,
la hegemona neoliberal se debe tambin en parte a la marginalizacin del pensamiento crtico. Este ltimo fue sustituido por
los productores de ideas, expertos u opinionistas que operan
dentro de la industria de la cultura y los medios masivos de
comunicacin.
La dictadura perfecta en la era de la representatividad celebrity
Podramos hablar entonces de varios niveles de
autonoma: comunitario, municipal, intercomuni
tario, intermunicipal, del conjunto de comunidades
de un solo pueblo, entre varios pueblos indgenas y
otros sectores sociales.
Floriberto Daz Gmez, Comunidad y comunalidad

El neoliberalismo como rgimen econmico del libre mercado

es indisociable de la democracia, el rgimen poltico de la par-

Introduccin

48

ticipacin y accesibilidad colectivas fundado en la permanente

negociacin de antagonismos y exclusiones. Una de las bases
del neoliberalismo es la libertad de expresin y, por lo tanto, as
predominan crticas al sistema en los medios masivos de comunicacin, en el ciberespacio y en el mbito cultural. La libertad
de expresin garantizada por el rgimen democrtico forma
parte de la tolerancia represiva que ejemplifica cmo, bajo el
neoliberalismo, produccin y consumo, subjetivacin y sujecin, estn intrnsecamente ligados. El sistema de control combina un rgimen policial militarizado con la tolerancia represiva, que implica combinar la lgica de proteccin con asegurar y
permitir la libertad de expresin y la calidad de vida.
El Partido Revolucionario Institucional (pri) que ha gobernado a Mxico durante ms de setenta aos (con una breve pausa entre 2000-2012), se gan el adjetivo de dictadura perfecta
por gobernar a travs de un sistema de lealtades reforzadas con
rituales e instituciones no-oficiales, negociaciones, represiones
violentas a pequea escala y cooptando a los medios y a los intelectuales para que transmitieran la versin oficial. Cuando el pri
regres al poder en 2012, haba sufrido una mutacin: el gobierno se convirti en un imperio meditico con tintes berlusconianos47 sirviendo a intereses corporativos y financieros dirigiendo
Alessandra Renzi plantea a Berlusconi como emblema de la acumulacin
diferencial de poder a travs del capital que abarca conexiones entre poder
poltico, economa, crimen organizado e imperio meditico. Para Renzi, la
presidencia de Berlusconi se caracteriz por capitalizar los controles mediticos
y la opinin pblica para ahuecar la accin colectiva, su sentido social y carga
poltica. Adems, Berlusconi apoy su poder poltico con compaas diversas
como bienes races, finanzas, seguros, entretenimiento, publicidad. Berlusconi
es, por lo tanto, el emblema del neoliberalismo salvaje, darwinismo social y de la
poltica como accin en el inters propio, haciendo alianzas entre directores de
instituciones financieras, industria del Estado y emprendedores privados para
generar nichos de inversin seguros, ejerciendo el poder poltico con sobornos,
nepotismo y corrupcin, con el objetivo de dominar el mercado a travs de
una expansin capilar en sectores emergentes de la economa. Alessandra
Renzi, From Collectives to Connectives: Italian Media. Tesis de doctorado de la
Universidad de Toronto, 2011. https://tspace.library.utoronto.ca/.../Renzi_
Alessandra_201106_PhD_thes
47

Introduccin

49

la atencin pblica y las acciones de la sociedad civil por medio

de los medios de comunicacin de masa, las redes sociales y la
produccin cultural. Las revelaciones de Wikileaks en los albores
de las elecciones de 2012 acerca del contrato entre Enrique Pea
Nieto y Televisa para promover la imagen del candidato, inauguraron la lgica de la representatividad celebrity y al movimiento
estudiantil #YoSoy132. Lo que los estudiantes denunciaron fue
la transformacin de la poltica en un mundo de apariencias encarnando mercancas al estar fusionadas con el mbito de la farndula y difundidas en los medios masivos y las redes sociales.
Una de las consecuencias de ello es que el acceso a los polticos y a la poltica es mediado por el mercado de lo sensible.
La lgica de la representatividad celebrity se inaugur cuando
Arnold Schwarzenegger gan las elecciones como gobernador
de California (en 2003 y 2006), convirtindose en el paradigma
de las nuevas figuras de poder como polticos-celebridades. Estas figuras encarnan una brecha entre la poltica real y la esfera
pblica (como el sitio de accin poltica potencial), llena de espectculo y produccin cultural, mientras adquiere una funcin
poltica sustitutiva. Siguiendo a Shaviro, la brecha se crea porque las figuras clebres estn cargadas de afecto: una celebridad
seduce, lo que significa que es alguien con quien, aunque no se
tenga una relacin de intimidad, se le responde ntimamente y
uno se obsesiona porque dicha figura es inalcanzable.48
Por otro lado, el nuevo pri gobierna a travs del secuestro
y manejo de la atencin, el cual es una de las caras del nuevo
autoritarismo caracterizado por represiones violentas, desapariciones forzadas por parte del Estado y/o en colusin con narco-paramilitares un silenciamiento estratgico en los medios,
aunados a inversiones econmicas sin precedentes en cultura,
contracultura y en produccin simblica. Una de las herramientas para el secuestro de atencin son el ejrcito de peabots, las
miles de cuentas que actan en el ciberespacio de manera coor-

48

Stephen Shaviro, Post-Cinematic Affect. Londres, Zero Books, 2010.

Introduccin

50

dinada para posicionar temas o contrarrestar a los opositores

a travs de las redes sociales, misma estrategia que fue fundamental para la campaa presidencial en 2012 y para ahora que
el gobierno federal arde en las hogueras del ciberespacio, donde
los peabots son soldados en la guerra virtual de opiniones.49
Una pelcula reciente, La dictadura perfecta (2014) de Luis Estrada, es demostrativa de la forma de gobernar a travs del secuestro de atencin. La dictadura perfecta es una stira popular de
cmo funcionan los mecanismos de poder bajo el nuevo pri.
En la ficcin, la sede de la televisora es el Museo Universitario
de Arte Contemporneo (muac) en la Ciudad de Mxico, y el sofisticado director (criollo) est rodeado de obras clsicas de arte
moderno (Jasper Johns, Jackson Pollock, Franz Kline, Barbara
Hepworth). La forma de poder que encarna el director, que es
el titiritero que jala los hilos detrs de los polticos-celebrities a
travs de los medios masivos de comunicacin y las redes sociales, est muy por encima de la que encarnan los virreyes, los
gobernadores (mestizos) de provincia con costumbres vulgares,
sin educacin ni cultura, asociados con el crimen organizado
y adeptos a denigrar a las mujeres en rituales machistas decorados con mujeres desnudas (table dancing). Un gobernador de
provincia con aspiraciones a la presidencia contrata al director
de la televisora para que lo ayude a construirse como figura de
poder celebrity y ganar las prximas elecciones a la presidencia
del pas. Esta forma de gobierno neoliberal de imgenes (a travs de las redes sociales) es un gobierno de opinin y de creacin de pblicos disidentes, un estilo nuevo de autoritarismo
fundamentado en la desigualdad no slo social, sino tambin
meditica y ciberntica.
Retomando una discusin pblica reciente entre Nina Power
e Hito Steyerl, podra argumentarse que hay una diferencia entre
los tipos de pblicos moldeados por el poder. Por un lado, est
Peabots del pri #EstnDeLaGrea/ Que coman pastel / La guerra de
nuestros tiempos, en Sin embargo, 22 de Diciembre de 2014. www.sinembargo.
mx/opinion/22-12-2014/30192
49

Introduccin

51

un pblico que se moviliza, que ocupa los espacios, que necesita

tener cuidado en tiempos de crisis. ste es un buen pblico:
vivo, pero silenciado, unificado por la indignacin y el dolor.
Por otro lado, est el pblico destructivo, que rompe la paz pblica, que estalla en desplantes violentos (aqu podemos pensar
no slo en la violencia espontnea en las zonas pobres de Londres y en las suburbios parisinos en aos pasados, sino tambin
en los anarquistas infiltrados por el gobierno en las protestas en
la ciudad de Mxico en 2014, o los guerrerenses que quemaron
municipalidades en los albores de la masacre de Ayotzinapa).
Este pblico, ms fantasmtico que actual, es daino, causa miedo e indignacin y es la justificacin para castigar al buen pblico (las movilizaciones en la Ciudad de Mxico en solidaridad
con Ayotzinapa trataron de disuadir a los guerrerenses de no
usar la violencia como recurso poltico). Literalmente detenido
por la polica en nombre del mal pblico, el buen pblico
indignado y en shock se inmoviliza junto con el tiempo histrico en un espasmo de dolor e indignacin.50 El poder neoliberal
distribuye los cuerpos y esta distribucin se traduce, en el mbito meditico, a la resolucin o calidad de las imgenes: si el
mal pblico de anarquistas es opaco, oscuro y sus demandas
no se transmiten ms que como gestos irracionales, los sicarios
son imgenes de baja resolucin y consumidores discapacitados
que matan a sueldo para poder consumir productos semiticos
que les pudieran conferir una mejor resolucin.
La forma neoliberal de gobernar a travs de lo sensible implica que las imgenes han cruzado la realidad51 para hacer ms
profundas la desigualdad, el racismo y la misoginia en los mbitos meditico, econmico y social. Explotando el potencial utpico de libre expresin, comunicacin sin lmites y recipro-

Nina Power en conversacin con Hito Steyerl en el Institute of

Contemporary Art en Londres, 28 de Marzo de 2014. www.youtube.com/
watch?v=BoqHQ05J22k
51
Hito Steyerl, Too Much World: Is the Internet Dead?, en e-flux journal, nm.
49, 2013. www.e-flux.com/journal/too-much-world-is-the-internet-dead/
50

Introduccin

52

cidad de las redes sociales y medios digitales como modos de

emancipacin y como supuesta base de la democracia, las nuevas formas de gobierno corporativo-meditico son indisociables
de la lgica del libre mercado y de la ciudadana de consumo.
Otro ejemplo es el caso de la desaparicin forzada de 43 estudiantes normalistas de Ayotzinapa el 26 de septiembre de 2014,
que estuvo al centro de la atencin en medios, redes sociales y
el espacio pblico bajo la consigna Vivos se los llevaron, vivos
los queremos, opacando problemas y silenciando voces tambin urgentes como la contaminacin de ros por Grupo Mxico
en Sonora, los asesinatos en Tlatlaya, los femicidios por todo el
pas, la desaparicin de 500 personas en Allende, Coahuila en
2011, la represin y persecucin de activistas y lderes sociales
en Puebla y el resto del pas, encarecimiento de la canasta bsica
y gasolina (ambas como consecuencias de las reformas de Pea
Nieto), devaluacin del peso, etctera. En el caso de la desaparicin de los estudiantes normalistas, el gobierno opt por administrar la tragedia en los medios, aprehendiendo a los culpables
pero esperando ms de dos meses para hacer pblicas confesiones de que estaban muertos (todava no se sabe pblicamente
cmo murieron ni dnde estn los cuerpos). Se declar como
responsables principales al alcalde de Iguala, Jos Luis Abarca
y a su esposa, Mara de los ngeles Pineda, quienes representaban al prd, al tiempo que se orquest un linchamiento meditico
contra el ya desacreditado partido. La consigna Vivos los queremos ha capturado la imaginacin de la opinin pblica (del
buen pblico consternado) durante varias semanas, mientras
que el gobierno manej la crisis meditica insertando anarquistas (el mal pblico) a sueldo que cometieron actos de vandalismo durante las protestas, que justifican la represin por medio
de la criminalizacin de la disidencia: las movilizaciones del 20
de noviembre y del 1 de diciembre tuvieron saldos altos de marchantes arrestados arbitrariamente (en su mayora, jvenes estudiantes) y acusados falsamente de crmenes como homicidio, terrorismo, etctera. Discutiblemente, la consigna de Ayotzinapa
no es un significante que se haya vaciado en base de su reitera-

Introduccin

53

cin, sino que es un significante insuficiente e incompleto, mismo que intenta abarcar las demandas anti-neoliberales de los
ciudadanos, limitndolas, sin embargo, a una exigencia moral
de rendicin de cuentas. Esto se debe a que la movilizacin es
desencadenada por la singularidad del acontecimiento muertos que finalmente cuentan para movilizar al buen pblico
pero que se queda corta en la posible subjetivacin poltica y el
establecimiento de lazos solidarios que atraviesen las barreras
campo/ciudad, clase social y raza, ms all de la indignacin. En
este sentido, es urgente emanciparse de la visin que los males
del pas se deben al crimen organizado y a los polticos corruptos que gobiernan: la violencia que impera en el pas es la manifestacin del lmite del neoliberalismo como necro-capitalismo,
es decir, como el proceso de produccin y valorizacin fundado
en la destruccin de la vida, del medioambiente, del patrimonio y de los comunes. En los medios y en las redes sociales, se
promueve la idea que la violencia del pas es algo externo al
neoliberalismo, una distorsin causada por la cultura mexicana proclive a la violencia y a la corrupcin como responsable de la violencia. Sin embargo, las instancias de violencia
locales responden a procesos globales. Por lo tanto, la violencia
y la desigualdad son mutuamente constitutivas, sta misma es
inextricable de las medidas neoliberales, el libre comercio (la
mano invisible) es indisociable del puo visible del ejrcito y
est ligada a sucesos sociales, circunstancias polticas, procesos
culturales y transformaciones espaciales.
La forma de gobernar a travs del poder meditico y de la
creacin de pblicos es inseparable a la construccin de una clase de productores culturales que existe por y para s misma
y para demostrar la salud democrtica del pas a travs de
un sistema de becas instaurado por el gobierno de Carlos Salinas de Gortari, el fonca (Fondo Nacional para la Cultura y las
Artes). Este organismo tiene como funcin la subvencin de la
produccin cultural en Mxico, a veces con becas vitalicias (o
renovables cada 3 aos) a artistas, escritores, directores de teatro
y bailarines, o a proyectos, exposiciones, publicaciones o simpo-

Introduccin

54

sios en concreto. Aunado a ello, desde hace ms de una dcada

se vino gestando una colusin sin precedentes de apoyos a la
produccin cultural en la coyuntura entre el sector privado, corporativo y pblico. Los productores culturales le dan voz a la
sensibilidad neoliberal a favor de las necesidades de legitimacin, de entretenimiento, de inversin de la lite del pas, y que
informan, a su vez, la opinin de la mayora. En este contexto,
protestar y criticar se hacen dentro de los lineamientos dictados
por el decoro neoliberal caracterizado por la autocensura, o se le
da voz a los intereses de la derecha conservadora, permaneciendo as vacuos y, por lo tanto, inefectivos. Un ejemplo de esto ltimo es el homenaje de Enrique Krauze a Lorenzo Zambrano, el
empresario regiomontano dueo de cemex, en donde relata su
carrera como empresario, la historia del monopolio del cemento
en Mxico, sus proezas de innovacin tecnolgica e informtica
y de cultura de negocios.52
La produccin de opinin pblica y conocimiento se difunde a travs de aparatos desarrollados para hacer de la produccin y consumo de conocimiento unas prcticas reproducibles y homogeneizables, transformndolas en mercancas como
cualquier otra.53 La mercantilizacin de la opinin se basa en el
reclamo de la excepcin cultural. Es decir, artistas e intelectuales defienden a la cultura como un mbito distinto al de las
corporaciones de entretenimiento y de comunicacin, basando
la autonoma crtica de sus opiniones en la aparente separacin
entre cultura y economa. Esta posicin, de acuerdo con Lazzarato, es dbil ante las nuevas formas de produccin, socializacin y apropiacin de conocimiento y cultura, las cuales no
son diferentes a los modos de produccin, socializacin y aproGabriel Garca Mrquez lo llamaba Lorenzo el Magnfico. Enrique Krauze,
La carrera de Lorenzo Zambrano, en Reforma, 25 de Mayo de 2014. www.
enriquekrauze.com.mx/joomla/index.php/biogr-retrato/99-biogra-de-lasociedad-civil-y-la-ciudadania/874-la-carrera-de-lorenzo-zambrano.html
53
Maurizio Lazzarato, European Cultural Tradition and the New Forms of
Production and Circulation of Knowledge, en www.moneynations.ch/topics/
euroland/text/lazzarato.htm
52

Introduccin

55

piacin de la riqueza. Esto se debe a que la produccin intelectual le da forma y direccin a la organizacin de la produccin
de riqueza. Para Lazzarato, la necesidad de conocimiento, el
amor por la belleza y la avaricia por lo exquisito al igual
que el imperativo de hacer crtica son vas abiertas al desarrollo econmico, y como cualquier otro producto, los valores de
verdad (o conocimiento) resultan de un proceso de produccin
dentro de dispositivos desarrollados para hacer que prcticas
de produccin y consumo de belleza y conocimiento sean cada
vez ms reproducibles y homogeneizables (en la opinin pblica, imprenta, tv, redes). Los productos culturales tienen valor
de uso garantizado por la supuesta excepcionalidad cultural
dentro del mbito econmico. La transmisin del valor-conocimiento creado por la cultura es uno de los medios de produccin de riqueza, o lo que Berardi llama semiocapitalismo, y alimenta un deseo de consumo de bienes artsticos ligado a lo que
llamo sensibilidad neoliberal. Ello implica que la opinin pblica
y la cultura no colindan con el Estado, corporaciones y medios,
sino que son parte del engranaje central de la administracin de
consenso y canalizacin de antagonismo.
Adems, como cualquier campo de produccin, el arte y la
cultura han sido sujetos a la lgica de la plusvala. No son slo
un brazo del poder, sino que tanto Estado como corporaciones
invierten en ellos porque los conciben como fuentes de plusvala, crecimiento econmico y paliativo para los estragos de las
polticas neoliberales en el tejido social. Como lo declar recientemente Jorge Volpi: El horror que nos circunda demuestra
que vivimos en tiempos eminentemente shakespereanos. El arte
y la cultura son el nico blsamo frente a la barbarie.54
Ante este panorama, los museos estn sirviendo para legitimar gobiernos y corporaciones, y funcionan como suplemenJorge Volpi en la inauguracin del Festival Cervantino el 8 de Octubre de
2014. Abida Ventura, Inauguran el Festival Internacional Cervantino 2014,
en El Universal, 8 de Octubre de 2014. www.eluniversal.com.mx/cultura/2014/
festival-internacional-cervantino-2014-inauguracion-1044447.html
54

Introduccin

56

to a la opinin pblica manufacturada en los medios de masa.

Asimismo, el arte es poder simblico y un escaparate de democracia, y por ello no es necesario censurar al arte poltico y
crtico. Por lo tanto, qu rol podran fungir los intelectuales
en la era neoliberal, cuando la idea posmoderna de tarea poltica
de decirle la verdad al poder est perfectamente incorporada
al mercado y a la forma de poder benvola de tolerancia represiva? Muchos intelectuales se han escapado de la lucha contra el
neoliberalismo para venderse al poder corporativo-meditico,
dejando de abogar por temas de importancia social, de apoyar
a movimientos sociales, o de usar su conocimiento para crear
una cultura crtica al modelo neoliberal. Incluso, algunos se han
convertido en tteres ideolgicos usando sus habilidades para
contribuir a la destruccin del contrato social, al pensamiento
crtico y a las instituciones sociales. Evidentemente, si un intelectual decide poner su talento al servicio del poder, puede
alcanzar riqueza, prestigio y xito, y al mismo tiempo convencerse de que puede indirectamente tener injerencia en los procesos polticos. Incapaz de percibir sus propios compromisos
ideolgicos, al circular su trabajo en el rgimen del mercado de
la produccin cultural e intelectual, su pensamiento se convierte
en una defensa superficial del statu quo. Hay otros intelectuales
que abogan por las prcticas instituyentes el entrecruzamiento de una representacin dialctica de poder y resistencia: una
forma positiva de cada, que a su vez es una prctica instituyente, los Bartlebys de Melville, Deleuze o Agamben55 o por
trabajar desde la institucionalidad, utilizando a las instituciones
como instrumentos de libertad de expresin, como plataformas
de visibilizacin, de difusin de informacin o de propuestas
alternativas. El problema es que, siguiendo a Bourdieu, el campo intelectual est determinado por la posicin que ocupa en
el campo de poder, lo cual implica que agentes determinados
socialmente ocupan posiciones que les reserva al Estado y por
Gerald Raunig, Prcticas instituyentes: Fugarse, instituir y transformar, en
Transversal, 2006. http://eipcp.net/transversal/0106/raunig/es
55

Introduccin

57

ello, sus tomas de posicin estn ligadas objetiva e indisociablemente a la posicin que el poder le ha asignado a priori.56
Entonces, cul debera de ser el papel de los intelectuales? En este sentido, se me vienen a la mente las acciones de
los whistleblowers como Julian Assange, Anat Kamm, Edward
Snowden o Chelsea Manning (los dos ltimos encarcelados por
sus acciones y el primero atrincherado en la embajada de Ecuador en Londres ante el peligro de ser extraditado y juzgado en
Estados Unidos), quienes en vez de decirle la verdad al poder,
le revelaron al pblico lo que el poder profundo no quiere
que se sepa. En un artculo reciente, Chomsky argumenta que el
intelectual ha quedado tradicionalmente atrapado entre las demandas de la verdad y el poder, porque le gustara verse como
el hombre que busca discernir la verdad, decir la verdad como
la ve, actuar colectivamente para oponerse a la injusticia y la
opresin, para contribuir a dar forma a un mejor orden social.57
Sin embargo, para Chomsky, si el intelectual elige este camino,
ser una criatura solitaria, despreciada o injuriada, como lo son
los whistleblowers. Ante la urgencia de los cambios que se necesitan hacer en el modelo socio-econmico, sin caer en el dogmatismo de izquierda, el papel de intelectuales y activistas radicales debe de ser el de intentar persuadir y organizar, pero, sobre
todo, evitar la tentacin de unirse a la lite represiva para ayudar a crear polticas que contrarresten a las actuales formas de
totalitarismo.58 Es decir, existen dos soluciones: o trabajar desde
las estructuras avocadas a la poltica de rentabilidad cultural
democrtica y tolerante, o darle la espalda al poder para crear
espacios autnomos, no en una relacin de (tolerada) confrontacin sino a partir de propuestas alternativas autnomas. En
vista de las movilizaciones masivas a nivel global desde 2011,
se hace evidente que una insurreccin puede ocurrir en cualPierre Bourdieu, Intelectuales, poltica y poder. Buenos Aires, Eudeba, 1999, p. 33.
Noam Chomsky, Un movimiento genuino por el cambio social, en La Jornada,
7 de Diciembre de 2014. www.jornada.unam.mx/2014/12/07/mundo/026a1mun
58
Idem.
56

57

Introduccin

58

quier momento. La ocupacin intermitente en movilizaciones

efmeras cada vez ms recurrentes sustituye las huelgas sindicales de antao. Al mismo tiempo, hemos visto la proliferacin
de autodefensas y policas comunitarias a lo largo y ancho del
pas, como una forma de frenar los abusos del crimen organizado y su complicidad con las autoridades, o para resistir a los
poderes polticos que estn subastando los recursos naturales.59
Actualmente hay grupos de autodefensas en Hidalgo, Puebla,
Veracruz, Oaxaca, Guerrero, Michoacn, Tamaulipas, Quintana
Roo, partes del Estado de Mxico: aunque las policas comunitarias son reconocidos por la legislacin como usos y costumbres,
el gobierno empez a criminalizarlos. Las policas comunitarias son distintas de las autodefensas, pues son grupos de ciudadanos que se organizan y arman para procurarse seguridad
y cuando lo logran, desaparecen, se corrompen o pueden ser
utilizados por el gobierno.60 Los grupos armados defienden los
intereses de comunidades, se consideran ser un problema poltico (de organizacin y de gobierno) como signo de la falta de
soberana del Estado. Sin embargo, como veremos, estos grupos
son el resultado de problemas que resultan directamente del
modelo econmico, ante el cual se hace urgente la construccin
de poderes no-estatales que no estn escindidos de la sociedad,
es decir, no centralizados, sino dispersos. Como lo plantea Ral
Zibechi, si el Estado es el monopolio de la coaccin fsica ejercida por un cuerpo separado de la sociedad (la burocracia civil y
militar), con los poderes no-estatales de las comunidades indgenas el poder se distribuye y dispersa por todo el cuerpo social
y se somete a asambleas.61 Estas formas de autonoma apuntan
Teniendo en cuenta el legado negativo de las autodefensas en Colombia,
formadas por campesinos y soldados entrenados y financiados por la
agroindustria luchando contra el crimen organizado y los militares corruptos
en los noventas que acabaron corrompindose al convertirse en asociaciones
paramilitares criminales.
60
Linaloe R. Flores, La violencia ampla el menu de autodefensas, en Sin
embargo, 18 de Febrero de 2014. www.sinembargo.mx/18-02-2014/907403
61
Ral Zibechi, Dispersar el poder. Quito, Abya-Yala, 2007, p. 29.
59

Introduccin

59

a la urgencia de la creacin de otros espacios de autonoma en

los que podamos aplicar reglas distintas a las que impone el sistema neoliberal, para intentar construir de manera radicalmente
diferente relaciones socio-econmicas alternativas, instituyendo
regmenes comunitarios de propiedad y gestin de los recursos.
Un ejemplo es el de la Ley de Reordenamiento Territorial en
Cuetzalan, Puebla, que implica la participacin ciudadana desde la etapa de caracterizacin y diagnstico del ordenamiento
del territorio.62 El cabildo de Cuetzalan ha tenido una victoria
a travs de esta ley. Recientemente fij una postura institucional para declarar al municipio libre de proyectos de explotacin
minera, de plantas hidroelctricas o de hidrocarburos que pudieran causar daos graves al medio ambiente, as como a la
posible concesin del uso, aprovechamiento o explotacin del
agua por agentes privados,63 sentando un precedente importante en la lucha contra la destruccin neoliberal y un modelo de
organizacin autnoma.
En el contexto de nuevas formas de operar de la poltica neoliberal, la emancipacin y la igualdad se basaran en tomar en
cuenta la dimensin tica de las actuales formas intolerables de
interdependencia que estn siendo creadas por el modelo globalizado de las finanzas y el desarrollo. En la lucha poltica, lo
que est en juego es la vida misma, y lo que se necesita es encontrar formas de auto-organizar la vida en comn contra las
formas neoliberales de reingeniera social. Ante este panorama,
lo que hace falta es una percepcin compartida de la situacin:
que nos encontramos ante formas de poder que no se enuncian
en discursos, sino que le dan forma a la vida cotidiana, constituyndose en la realidad material. Sin el lazo de percepcin comAurelio Fernndez F., Cuetzalan: defenderse y construir, en La Jornada, 9 de
Abril de 2014. www.jornada.unam.mx/2014/04/09/opinion/026a1pol
63
Sandra Barillas, El cabildo de Cuetzalan, en session abierta, oficializa el
rechazo a proyectos mineros e hidroelctricos, en La Jornada de Oriente, 6 de
Noviembre de 2014. www.lajornadadeoriente.com.mx/2014/11/06/el-cabildode-cuetzalan-en-sesion-abierta-oficializa-el-rechazo-a-proyectos-mineros-ehidroelectricos/
62

Introduccin

60

partida, los gestos crticos se seguirn borrando sin dejar huella

en la negatividad y los levantamientos se seguirn reduciendo a
curiosidades acadmicas.

Captulo 1. La reconversin neoliberal de Mxico:

Soberana calculada y formas de vida

homogneas y diferenciadas

Los blancos han forzado a los indios a abandonar

los valles y a treparse a los cerros.
Erwin Slim Torres

Mxico neoliberal: Estado fallido o economa emergente?

Han pasado treinta aos de polticas de consenso de liberalizacin del mercado, lo que ha generalizado una percepcin apocalptica de que vivimos en un pas peligroso sumergido en un
bucle de violencia y que las cosas slo siguen empeorando. Esta
percepcin coexiste con una idea de nacin que aunque no ha
logrado superar por completo sus problemas de pobreza no fue
afectada por la crisis global de 2008-2009 y, como lo mencion
en la introduccin, se est supuestamente convirtiendo en una
nacin en la que predomina la clase media. De este modo, en
los medios y el imaginario colectivo el pas oscila entre estado
fallido y economa emergente ejemplar. El primero implica que
la accin correctiva es urgentemente necesaria, ya que un estado
fallido es:
Absolutamente incapaz de sostenerse a s mismo como
miembro de la comunidad internacional [debido a] conflictos civiles, desmantelamiento del gobierno y privacin econmica. [...] En los estados fallidos imperan la violencia y la
anarqua, poniendo en peligro a sus propios ciudadanos y

61

Irmgard Emmelhainz

62

amenazando a sus vecinos con flujos de migrantes, inestabilidad poltica y guerras inesperadas.1

As, matizando la tesis del estado fallido mexicano, el

periodista Sergio Gonzlez Rodrguez argumenta que el dominio de ciertas regiones del pas por grupos criminales implica
el trastocamiento de las esferas tradicionales de lo pblico y lo
privado, haciendo que la poblacin, privada de sus derechos,
viva bajo un rgimen de terror cotidiano. En otras palabras, para
Gonzlez Rodrguez, la tesis del estado fallido implica la ausencia de un Estado de derecho o imperio de la ley debido
a la disfuncionalidad de las instituciones. En este contexto, se
considera al Estado como simulacin ya que ha perdido parcialmente la legalidad en su territorio, implicando un falso Estado
de derecho y la construccin de un an-Estado. Para Gonzlez
Rodrguez, la degradacin mexicana comenz en el seno de
sus instituciones, ya que la mquina criminal del narcotrfico
en Mxico es consustancial a sus instituciones polticas y econmicas y al involucramiento de los Estados Unidos.2 El hecho de
que las instituciones del pas se hayan corrompido o fallaran es
tambin la opinin hegemnica conservadora.3
En suma, la percepcin de Mxico como estado fallido se
materializa en reas del pas en las que el gobierno ha suspendido su soberana, ilustrando lo que Aiwha Ong llama soberana
calculada. De acuerdo con Ong, los gobiernos neoliberales manejan diferencialmente a sus poblaciones, creando una diversidad de zonas, entre ellas algunas regidas bajo regmenes de excepcin. Es decir, en algunas reas el Estado es slido y protege,
mientras que en otras est (casi) ausente. Este mecanismo tiene
el doble propsito de permitir que algunas reas sean flexibles

Gerald B. Herlman y Steven R. Ratner, Saving Failed States, en Foreign Policy,

1992-1993. www.foreignpolicy.com/articles/2010/06/21/saving_failed_states
2
Sergio Gonzlez Rodrguez, Campo de guerra. Barcelona, Anagrama, 2014.
3
Alejandro Rosas y Ricardo Cayuela Gally, El Mxico que nos duele: crnica de un
pas sin rumbo. Mxico, Planeta, 2011, p. 47.
1

La reconversin neoliberal de Mxico

63

con respecto a los mercados si no correran el riesgo de perder su relevancia estructural en la economa neoliberal4 y de
impedir que no sean un obstculo para el flujo (legal e ilegal) de
mercancas, dinero y personas. Por ejemplo, los seis estados adyacentes a los Estados Unidos estn sumergidos en la anarqua
total, sufriendo una guerra entre los crteles que buscan el control de las rutas de pasaje de bienes traficados ilegalmente. Estas
mafias cobran tambin cuotas de proteccin y de extorsin a los
ciudadanos y obligan a los inmigrantes deportados de Estados
Unidos a trabajar para ellos. Adems de controlar las rutas de
contrabando, los lderes regionales del crimen organizado continan ganando autoridad sobre los gobiernos y negocios locales. Sin embargo, la industria maquiladora no ha sido ni afectada por la violencia ni amenazada por las mafias: en 2011 fueron
creados un total de 10 mil empleos en 19 fbricas de Ciudad
Jurez. Cuarenta fbricas ms comenzaron a trabajar a lo largo
de ese ao. A pesar de la violencia, la inversin extranjera sigue
inyectndose en la ciudad, especialmente en la industria automotriz.5 La estrategia del gobierno ha sido militarizar el norte
del pas pero sin lidiar los verdaderos problemas al ignorar la
violencia (sembrada por los crteles y el ejrcito) como si fuera
un dao colateral; aunado a ello, esto ha sido capitalizado por
los medios y la cultura audiovisual.
Otro ejemplo es el caso de los estados de Guerrero y Michoacn, en donde se crearon policas comunitarias para defenderse contra organizaciones criminales y militares. Estos estados
tienen una importante presencia militar, al mismo tiempo que
compaas transnacionales buscan desarrollar megaproyectos
de infraestructura energtica y extraccin de recursos minerales
que daarn o destruirn la vida de los pobladores. Aparte del

Aihwa Ong, Neoliberalism as Exception. Durham, Carolina del Norte, Duke

University Press, 2006, p. 96.
5
Violencia cierra pequeos negocios, pero no afecta a maquilas en Ciudad
Jurez, en Milenio Jalisco, 27 de Julio 2011. http://jalisco.milenio.com/cdb/doc/
noticias2011/43ce1154b9b35f5df68a76643e162d88
4

Irmgard Emmelhainz

64

crimen organizado, las poblaciones indgenas han sido hechas

an ms vulnerable por el tlc en trminos legales, ya que el tratado permite a los inversionistas extranjeros pelear, en tribunales
internacionales, las polticas y acciones locales, por lo que tienen
la capacidad de exigir a los gobiernos demandados compensaciones por polticas que los demandantes consideren que amenacen las ganancias esperadas.6 Esto ha dejado a las poblaciones
indgenas en un vaco legal, adems de que estn expuestas a la
extorsin de los carteles y a la sujecin y represin militar.
Segn varios observadores, el tlc ha contribuido a establecer y expandir la industria del trfico de drogas debido a los
vacos de poder generados en amplias zonas rurales del pas por
la poltica de soberana calculada y debido al desmantelamiento
estructural de la economa mexicana. El crimen organizado se
aprovech de la falta de formas de ganarse la vida en las reas
rurales y transform al trfico de drogas primero, en una actividad suplementaria para luego hacerla una actividad principal.7
Ante este panorama, comunidades en Guerrero, Tamaulipas,
Puebla, Michoacn e incluso Quintana Roo, se han organizado
para combatir la inseguridad y el crimen que imperan y que les
impiden hasta sobrevivir econmicamente. De forma paralela,
muchas de estas comunidades son asediadas por trasnacionales
y corporaciones que los han despojado para explotar recursos
naturales o para llevar a cabo proyectos de infraestructura energtica. El gobierno ha respondido a estos avances militarizando
vastas zonas del pas, en donde impera la violencia bajo la colusin del narco con el ejrcito.
En contraste con este panorama del mbito rural, en una editorial de febrero de 2013 del New York Times, Thomas L. Friedman escribi frvola y superficialmente que cabe la posibilidad
de que Mxico se convierta en una potencia econmica mundial
Ben Beachy, nafta at 20, en Public Citizens Global Trade Watch, Enero de
2014. www.citizen.org/documents/NAFTA-at-20.pdf
7
Juan Carlos Miranda, tlcan, dos dcadas, en La Jornada, 2 de Enero de 2014.
www.jornada.unam.mx/2014/01/02/politica/005n1pol
6

La reconversin neoliberal de Mxico

65

durante el siglo xxi. Friedman reporta que la corrupcin, el crimen, el frgil imperio de la ley y la violencia relacionada con las
drogas son vividos en el pas como una condicin contra la que
se debe luchar, pero no como algo que defina ni al pas ni a su
economa.8 En este sentido, el tlc prometa cumplir un deseo
de desarrollo, ya que hace 20 aos las grandes ciudades del sur
eran consideradas como grandes ciudades del norte vistas a
travs de un espejo torcido.9 Es decir, antes de que se firmara el
tlc, la modernizacin en Mxico se perciba como una versin
distorsionada de los pases desarrollados: sucia, llena de humo,
ruido y emisiones txicas, se pensaba que caminar por las calles
de estas ciudades era riesgoso.10 Aunque siguen proliferando
edificios y comunidades amuralladas en algunas reas afluentes
de la Ciudad de Mxico, como Polanco, Anzures, Cuauhtmoc,
Condesa y La Roma, se vive con la ilusin de estar en el primer mundo. Con vigilancia reforzada, gentrificacin (aburguesamiento) y limpieza social, estas reas se han vuelto accesibles a
pie. En estas colonias, el sistema de transporte colectivo pblico
ahora incluye bicicletas en renta y carriles para circular en ellas,
tal como en algunas ciudades europeas y estadounidenses. Santa Fe, un ncleo urbano al oeste de la Ciudad de Mxico que
alberga oficinas corporativas, edificios residenciales y casas de
lujo, transmite la impresin de que uno vive en una ciudad estadounidense o en algn lugar del sureste de Asia (si uno no
toma en cuenta las reas intermitentes de cinturones de miseria
asomndose entre las enclaves de lujo). Y San Pedro Garza Garca, el municipio ms rico de Amrica Latina, ubicado en Monterrey, Nuevo Len, se asemeja a un afluente suburbio tejano, a
diferencia que estar rodeado por colinas que hacen la funcin de

Thomas L. Friedman, How Mexico Got Back into the Game, en The New York
Times, 23 de Febrero de 2013. www.nytimes.com/2013/02/24/opinion/sunday/
friedman-how-mexico-got-back-in-the-game.html?_r=0
9
Eduardo Galeano, To Be Like Them, en Charles Bowden (ed.), Jurez: The
Laboratory of Our Future. Nueva York, Aperture, 1998, pp. 123-127.
8

10

Idem.

Irmgard Emmelhainz

66

fortaleza y el cul es accesible nicamente por un tnel. En este

sentido, el municipio est naturalmente protegido de la violencia que impera en la regin norte del pas.11 Adems, su alcalde
durante el periodo 2009-2012, Mauricio Fernndez Garza, cre
famosamente un cuerpo de inteligencia financiado por los millonarios habitantes del municipio para combatir y defenderse
del crimen organizado. Como parte de su poltica de seguridad
pblica, Fernndez Garza cre tambin una controvertida base
de datos de empleados domsticos del municipio como medida
para prevenir secuestros y robos.
Si a principios del siglo pasado las calles de Bucarelli y Reforma en la ciudad de Mxico les recordaban a los habitantes
y visitantes a ciudades europeas y estadounidenses, actualmente reas afluentes de la ciudad tienen smiles en el resto
del mundo globalizado. En este sentido, como veremos ms
abajo, la planeacin urbana y la arquitectura contempornea
estn orientadas a aislar a las lites de los pobres, dndoles la
falsa impresin azuzada por publicaciones como la de Friedman de que viven en una ciudad homognea dentro de un
pas prspero. Estas reas, en las que el imperio de la ley e instituciones del Estado estn propiamente ausentes o se manifiestan a modo de contrainsurgencia contra la resistencia a megaproyectos transnacionales y las autodefensas, contrastan con
enclaves primermundistas y de lujo protegidas con tecnologas
de punta de seguridad privada, con acceso a los mejores servicios de educacin y salud privados, trabajos, entretenimiento,
etctera.
De acuerdo con David J. Danelo, la inestabilidad en Monterrey y sus
alrededores es mucho ms significativa que el caos en Ciudad Jurez, y
por lo tanto la Ciudad de Mxico no puede permitir que el terror gobierne
a Monterrey. Los Zetas explotaron esta vulnerabilidad entre 2010-2012, pero
ahora reina la tranquilidad, por lo menos en esta parte de la ciudad. David J.
Danelo, Toward a U.S.-Mexico Security Strategy: The Geopolitics of Northern
Mexico and the Implications for U.S. Policy, en The Program of National
Security at the Foreign Policy Research Institute, 2011, p. 16. www.fpri.org/docs/
Toward_a_US_Mexico_Security_Strategy_Danelo.pdf
11

La reconversin neoliberal de Mxico

67

De esta manera, las percepciones opuestas del Mxico neoliberal no pueden ser reducidas a los esfuerzos del presidente
Enrique Pea Nieto por cambiar la imagen de Mxico de una
zona de guerra contra las drogas a una imagen de anuncio
del libre comercio,12 sino que se deben a la indiscutible realidad
diferenciada del pas. El refrn, El mundo nunca antes haba
estado mejor, no es exclusivo a una visin miope de Mxico.
Esta visin del mundo ha invadido medios masivos de comunicacin (de derecha) y publicaciones de economa y finanzas
a nivel mundial, ejemplo de la disparidad del desarrollo y progreso neoliberales.13 En este contexto, la nocin de progreso se
traduce al discurso de la realizacin inacabada de un (ambiguo)
proyecto social. En el caso de Mxico, el smbolo de progreso al igual que el percibido obstculo al progreso poltico y
econmico se denota como la nueva clase media defendida
por Luis Rubio, Enrique Krauze y otros. En septiembre de 2012,
cuando su mandato estaba a punto de terminar, el presidente
Felipe Caldern tambin declar que Mxico se haba convertido en una nacin de clase media: Las familias mexicanas han
mejorado su acceso a vivienda, coches, bienes como computadoras y electrodomsticos, servicios de salud, educacin y entretenimientolos productos bsicos que caracterizan a la clase media a nivel mundial.14 Una publicacin en red del Banco
Mundial le hizo eco a la declaracin de Caldern reportando
que, entre 2003 y 2009, la clase media definida aqu como la
gente que no son ni pobres ni vulnerables, pero tampoco ricos,
Paul Imison, The Ultimate Mexican Hype Machine: The Myth of the
Aztec Tiger, en Counterpunch, 29-31 de Marzo de 2013. www.counterpunch.
org/2013/03/29/the-myth-of-the-aztec-tiger/ y Jenaro Villamil, Bienvenido a
la recesin, Sr. Pea, en Proceso, 1 de Octubre de 2013. www.proceso.com.
mx/?p=354274
13
Slavoj iek, The World Has Never Been Better, en The Guardian, 17 de
Febrero de 2013. www.guardian.co.uk/commentisfree/2013/feb/17/freemarket-fundamentalists-think-2013-best
14
Citado Jorge Ramos, Mxico se convierte en nacin de clase media: fch, en
El Universal, 25 de Septiembre de 2012. www.eluniversal.com.mx/notas/872400.
html
12

Irmgard Emmelhainz

68

y que tienen un grado de escolaridad de poco menos de 12

aos--, creci en un 50%. Esto implica que un 17% de la poblacin mexicana supuestamente se uni a la clase media en la ltima dcada.15 Un reportaje de finales de 2013 publicado en el
New York Times, habla de la clase media del Bajo que surgi recientemente de manera paralela al florecimiento de la industria
automotriz: de cien mil de los trabajos creados, subraya que el
30% son para jvenes educados en universidades especializadas
en ingeniera, aeronutica y biotecnologa. Haciendo alusin al
traslado de la industria automotriz del Midwest estadounidense
al centro de Mxico, el reportaje enfatiza que esta mano de obra
educada, o white collar, de General Motors, Ford, Chrysler, Honda, Mazda, Nissan, Audi y Volkswagen, fue empleada en base
a su mrito y gracias a los negocios internacionales, y asevera
que gana una fraccin de lo que ganaban sus equivalentes en
Estados Unidos.16
Los nuevos miembros de la clase media evocados por Caldern, el New York Times, el Banco Mundial y los intelectuales
oficiales, son ciudadanos que han sido incorporados a la economa como deudores y/o consumidores.17 Esto es subrayado por
la definicin que le da Caldern a la clase media: ser de clase
media implica tener acceso a vivienda, a todo tipo de bienes,
educacin y servicios de salud privados, por ejemplo, el doctor
Simi.18 De acuerdo con Adita Nigam, el desarrollo implica una
La clase media mexicana creci en la ltima dcada, en Banco Mundial, 13
de Noviembre de 2012. www.bancomundial.org/es/news/feature/2012/11/13/
mexico-middle-class-grows-over-past-decade
16
Damien Cave, In the Middle of Mexico, a Middle Class Rises, en The New York
Times, 18 de Noviembre, 2013. www.nytimes.com/2013/11/19/world/americas/
in-the-middle-of-mexico-a-middle-class-is-rising.html?emc=eta1&_r=0
17
Andrs Lajous, Verse en la clase media, en Nexos, 27 de Febrero de 2014.
http://andreslajous.nexos.com.mx/?p=1802
18
El doctor Simi es una botarga utilizada como figura representativa de la
cadena Farmacias Similares, que se dedica a la venta de medicamentos
genricos que se comercializan con un costo menor al de los medicamentos
de patente. Su dueo, el empresario Vctor Gonzlez Torres, se le conoce
popularmente tambin como el doctor Simi. (N. del edit.)
15

La reconversin neoliberal de Mxico

69

hper-modernidad global, una utopa de abundancia de centros comerciales, casinos y supervas en la que dominan el consumo y la deuda y que es ms imaginada que real.19 Por lo tanto,
en las sociedades neoliberales hay una compleja red de sistemas, procesos, dispositivos y relaciones orientados a producir
sujetos-consumidores de clase media aunque sean nominalmente al moldear sus subjetividades deseantes.20 Y Mxico no
es la excepcin.
En el discurso oficial, el progreso es simbolizado por la clase
media de consumidores endeudados que el Estado afirma haber
creado con sus polticas neoliberales. Esta clase media, sin embargo, se concibe como la traba principal para el progreso nacional. En su libro, Maana o pasado? El misterio de los mexicanos, el
intelectual de derecha Jorge G. Castaeda elucida una cuestin
que ha intrigado a los pensadores modernistas mexicanos desde
Jos Vasconcelos, Alfonso Reyes, Octavio Paz, Samuel Ramos y
Carlos Monsivis: la esencia del carcter nacional mexicano. A
partir de entrevistas, estadsticas y encuestas, Castaeda se da a
la tarea de definir la naturaleza de la clase media mexicana y
concluye de que los rasgos que definen a los mexicanos de esta
clase son: aversin a la liberalizacin del mercado y corrupcin
e incapacidad de participar en acciones comunitarias. Castaeda afirma que la clase media mexicana desprecia el conflicto,
adems de que sufre de un individualismo disfuncional antiEstados Unidos que ignora la participacin social y en vez de
buscar consenso gusta de hacer negociaciones a puerta cerrada.
Estas tendencias, segn Castaeda, se le contraponen a la urgente necesidad de abrir la economa al mundo globalizado, e
impiden la consolidacin de una democracia plena y efectiva.
A su modo de ver, el mayor obstculo para que Mxico pueda
ingresar a la economa global es la aversin nacional al conflicto y a la competencia. Para Castaeda, el problema es que la
clase media cree en el proteccionismo y los subsidios, mientras
19
20

Adita Nigam, Desire Named Development. Londres, Penguin, 2011, p. 3.

Ibid., p. 7.

Irmgard Emmelhainz

70

demoniza la privatizacin. Desde este punto de vista, mientras

que la clase media se ha beneficiado de la apertura econmica,
su aversin por el libre mercado, la iniciativa privada y la inversin extranjera, al igual que el carcter y actitudes irracionales y
anacrnicas que han cultivado, impiden que el pas progrese.21
En este contexto, comentaristas y acadmicos oficiales han
argumentado que debido al amor que los mexicanos sienten
por el estancamiento, se necesita un Deng Xiaoping para hacer
las reformas necesarias para asegurar el crecimiento econmico
y dirigir al pas hacia el desarrollo. Despus de treinta aos de
reformas neoliberales, tecncratas, intelectuales oficiales los
equivalentes de los cientficos del porfiriato, profetas del progreso y darwinistas sociales herederos de la revolucin y la democracia factual junto con la clase corporativa en Mxico,
conciben y promueven una versin de capitalismo con valores asiticos una versin de capitalismo dinmico y eficiente funcionando bajo un estado autoritario22 para que el pas
supuestamente prospere.23 El diagnstico de los intelectuales
oficiales (neo-cientficos) y sus propuestas correctivas a la propensin mexicana al atraso planteada como la incapacidad
de asumir los cambios requeridos para crecer econmicamente,
debido al rechazo de reformas institucionales que aseguraran
dichos cambios, le hace eco no slo a las recomendaciones
prescriptivas del Fondo Monetario Internacional (fmi) y el Banco
Mundial, ya que las ideas motivadas por el libre mercado se han
infiltrado en el dominio de los medios y la cultura,24 sino tamIsabel Turrent, Resea de Maana o pasado. El misterio de los mexicanos de
Jorge G. Castaeda, en Letras Libres, 11 de Agosto 2011. www.letraslibres.com/
revista/libros/el-caracter-nacional
22
S. iek, Capitalism with Asian Values, en Aljazeera, 13 de Noviembre de 2011.
www.aljazeera.com/programmes/talktojazeera/2011/10/2011102813360731764.
html
23
Lorenzo Meyer, Por sus frutos la conoceris (a la economa), en Reforma,
6 de Junio de 2013 e I. Turrent, Resea de Maana o pasado. El misterio de los
mexicanos de Jorge G. Castaeda, en op. cit..
24
Yevgeny Kuznetsov y Carl Dahlman, Mexicos Transition to a Knowledge-Based
Economy. Washington, The World Bank Institute, 2008 y M. Ayhan Kose, Guy
21

La reconversin neoliberal de Mxico

71

bin a las reformas de finales del siglo xviii en la Ciudad de Mxico llevadas a cabo por los Borbones. A finales de la Colonia, se
hicieron obras masivas de renovacin en la ciudad dentro de un
marco de mejora higinica y bienestar de todos los ciudadanos.
Sin embargo, los problemas que aquejaban a la poblacin en esa
poca eran muy diferentes a los de hoy en da: enfermedades,
basura y desperdicios tirados en la calle, acceso restringido al
agua, caminos mal pavimentados y calles inundadas, mercados
sucios, etctera. Siguiendo a Sharon Bailey Blasco, el programa
de renovaciones oficial reflejaba la ansiedad de la lite ante el
hecho de que ricos y pobres coexistieran ntimamente y porque
no haba una separacin preestablecida entre las esferas pblica
y privada. En este contexto, las reformas estaban enfocadas a
darle forma a la cultura plebeya, ya que la lite achacaba los males de la ciudad a las actividades fuera de lugar y contaminantes de las clases bajas, como la desnudez pblica, borracheras,
defecar en las calles y falta de higiene personal. Por lo tanto,
el proyecto de reorganizacin de la ciudad tuvo el objetivo de
cambiar el comportamiento tradicional o primitivo de los pobres reeducndolos para modernizar sus costumbres y que se
hicieran productivos dejando de ser una amenaza.25
La descripcin de Castaeda acerca de lo atrasado de la clase
media mexicana potencialmente remediable, como lo subraya le hace eco a la actitud de la lite colonial hacia los pobres
y a los aspectos discursivos de las reformas que les impusieron
(que a veces implicaban castigos fsicos). A su vez, el discurso
de Castaeda sobre la clase media, se articula desde el punto de
vista de la lite que busca presionar a la poblacin para que apoye sus reformas neoliberales. En el contexto del discurso oficial,
nociones de democracia, desarrollo, mejora, seguridad,

M. Meredith, y Christopher M. Towe, How Has nafta Affected the Mexican

Economy? Review and Evidence, en imf Working Paper (WP/04/59), Abril de
2004, p. 6. www.imf.org/external/pubs/ft/wp/2004/wp0459.pdf
25
Sharon Bailey Blasco, Constructing Mexico City: Colonial Conflicts over Culture,
Space and Authority. Nueva York, Palgrave Macmillan, 2010.

Irmgard Emmelhainz

72

eficiencia, sustentabilidad, diseo, autonoma, conciencia medioambiental, creatividad, urbanismo verde y

auto-suficiencia, son excusas para modelar nuevas formas de
vida y de ganarse la vida que implican la reconversin y que van
desde la auto-explotacin, explotacin, esclavitud, exclusin, endeudamiento, despojo, expropiacin y hasta la muerte. Adems,
estos conceptos estn primero al centro de la subrepticia privatizacin de los servicios y funciones del gobierno y, despus, del
proceso a escala nacional de desplazamiento forzado y despojo.
Como lo han probado treinta aos de reformas neoliberales, el desarrollo implica necesariamente exclusin, despojo y
muerte. Es por ello que la razn por la cual Castaeda eligi
plantear a la clase media mexicana, creada por el tlc como
el smbolo de la identidad mexicana, es doble. Por un lado, siguiendo el discurso oficial, da por hecho que la clase media est
encaminada si se remedia su atraso a ser la mayora en el
pas (cuando est muy lejos de ser el caso, a pesar de las declaraciones de Caldern, Castaeda y del Banco Mundial). Por otro
lado, tiene sentido dentro del marco de lo que Tarde y Lazzarato
llaman la creacin de el/los pblico(s) como forma de control
social. La opinin pblica es fabricada en los medios masivos de
comunicacin corporativos y se dirige a la clase media (o a los
aspirantes a la clase media); los receptores tienen el potencial
de influenciar a otras mentes. El problema fundamental aqu es
conciliar, en el sentido de crear subjetividades consensuales, actuando unas sobre las otras. Por ejemplo, seguido he escuchado
la siguiente descripcin de los oaxaqueos: No les interesa el
progreso, estn apegados a sus tradiciones, no les gusta la modernidad, estn atrasados. En este sentido, la propagacin de
discursos de mejora y desarrollo o de la supuesta aversin a ellos es una medida que sirve para lubricar el sistema y
perfeccionar el condicionamiento subjetivo y social.26
Maurizio Lazzarato, De las sociedades disciplinarias a las sociedades de
control, en Revista Euphorion nm. 5, 2009, p. 46. http://revistaeuphorion.files.
wordpress.com/2012/05/euphorion_5_cerebro_y_estetica_julio-dic_2009.pdf
26

La reconversin neoliberal de Mxico

73

En una sociedad en la que los privilegios son heredados, las

brechas entre los pobres,27 la clase media y los ricos son cada
vez ms grandes, as se forja a que los ricos vivan en un universo material y social distinto al resto, haciendo redundante la
nocin de igualdad y de acceso democrtico. Muchos han definido al neoliberalismo como una forma de guerra de clases y
un continuo asalto al trabajo organizado en Mxico, pues son el
resultado de la pulsin sistmica de segregar a la clase trabajadora del resto de la sociedad y la economa.
(Ciudad de) Mxico neoliberal: zonas de soberana calculada
A pesar de que con las polticas neoliberales la industria empez a cambiar su centro de gravedad de la capital al resto del
pas, el Distrito Federal sigue siendo el centro poltico, cultural, educativo y meditico del pas. Los ltimos treinta aos de
reformas neoliberales han influenciado su poltica, sociedad,
planeacin urbana y de vivienda, e industria de la cultura, confirindole a la ciudad nuevos lugares que la representan como
ciudad globalizada, combinando las condiciones ptimas para
flujo de mercancas, gente y dinero, para as invitar a la inversin y ser sede de negocios a escala internacional. Las reformas
han traducido la lgica neoliberal a trminos sensibles y espaciales que se han materializado en la ciudad. Esto se expresa en
la organizacin de la vida cotidiana por medio de la exclusin
y la excepcin, ambas disfrazadas, de polticas de optimizacin,
desarrollo y mejora. Por ejemplo, la implementacin de polticas aparentemente progresivas de gobernadores de izquierda
(Andrs Manuel Lpez Obrador [2000-2006], Marcelo Ebrard
[2006-2012], y actualmente Miguel ngel Mancera) como el matrimonio gay, atracciones urbanas populistas, como la pista de
hielo masiva que se instala anualmente en el Zcalo (y a parA finales de 2012, los pobres ascendan a 53.3% de la poblacin. Cifra del
coneval citada por Jos Gil Olmos, 2013, de los Peores aos, en Proceso, en 25
de Diciembre de 2013. www.proceso.com.mx/?p=361114
27

Irmgard Emmelhainz

74

tir de Mancera, en otras delegaciones) en pocas de navidad,

las playas artificiales durante Semana Santa en las delegaciones
menos privilegiadas, carriles para bicicletas y bicicletas para
rentar a precios accesibles como un suplemento al transporte
pblico en las reas ms afluentes. Estas polticas han servido
para blanquear u opacar reformas que han convertido al espacio
urbano en objeto de vigilancia, restricciones, desplazamiento y
limpieza social, por ejemplo, una superva privada y de paga
fue construida en terrenos expropiados a la fuerza en detrimento de una reserva ecolgica y de la muy necesaria expansin del
sistema pblico de transporte.
Otros ejemplos son los megaproyectos impulsados por desarrolladoras que estn cambiando el tejido de la Ciudad de Mxico con reas de uso mixto, renovacin, complejos habitacionales
y reas de entretenimiento, como son: Campus Biometrpolis,28
un centro de investigacin mdica en el sur de la ciudad diseado por Norman Foster; el Nuevo Polanco Masterplan, o el
Manhattan Mexicano, que contiene alrededor de 24 desarrollos incluyendo Plaza Carso diseada por Fernando Romero;
la Alameda Central en el centro histrico; la Sper Arena, un
centro de entretenimiento en Azcapotzalco; Ciudad Jardn Bicentenario, un distrito de usos mixtos construido en un antiguo
depsito de basura en Ciudad Nezahualcyotl, entre otros.29
Muchos de estos nuevos proyectos urbanos estn siendo, por un
lado, construidos por compaas privadas subcontratadas. La
privatizacin del desarrollo urbano de la ciudad se justifica con
la presuposicin, impulsada por corporaciones, intereses privados e intelectuales oficiales, que el gobierno est demasiado
saturado para poder manejar y proveer a la Ciudad de Mxico
con todo lo que necesita, y que, por lo tanto, necesita la ayuda

Este proyecto est suspendido desde 2012. Arturo Pramo, Biometrpolis, el

proyecto que no prosper, en Exclsior, 14 de Octubre de 2012. www.excelsior.
com.mx/2012/10/14/comunidad/864232#imagen-1
29
Ivonne Santoyo Orozco, The Apparatus of Ownership, en Scapegoat Journal:
nafta/Mexico City, nm. 6, 2013.
28

La reconversin neoliberal de Mxico

75

de la sociedad civil y de la iniciativa privada. Por otro lado, el

gobierno de la ciudad, a travs de un esquema del Cdigo Fiscal
llamado contribucin a mejoras, ha buscado transferir el costo
de la renovacin urbana a los ciudadanos. Un caso concreto es
la rehabilitacin de la Avenida Presidente Masaryk, la mitad de
cuyo costo se espera que sea cubierto por los 2,700 vecinos y
comerciantes que habitan alrededor de la vialidad. El proyecto
incluye la instalacin de concreto hidrulico, la rehabilitacin
de banquetas, una fuente en la glorieta de Arqumedes, instalaciones elctricas subterrneas, nuevo mobiliario urbano, cmaras de seguridad y la sustitucin de semforos y sealizacin.
Algunos habitantes rechazan hacer el pago ya que lo consideran
ser un impuesto adicional al predial y han pedido que se les exima de hacerlo.30 Este esquema se implementar en otras zonas
de la ciudad bajo el pretexto que los que ganan son los vecinos,
ya que el precio de los bienes races aumenta con las renovaciones. Esta iniciativa, al igual que la asociacin entre Slim y Lpez
Obrador, junto con Miguel Mancera, el actual gobernador de
la Ciudad de Mxico, quien busca apoyar los 180 proyectos inmobiliarios de corporaciones privadas actualmente llevndose
a cabo en toda la ciudad, hacen que se borre cada vez ms la distincin entre iniciativa pblica y privada. Incluso, hay una nueva ley y programa oficial de Asociaciones Pblico Privadas.31
Laura Gmez y Alejandro Cruz, Analizarn esquemas para concluir obra
en Masaryk, ante la negativa vecinal a pagar, en La Jornada, 20 de Febrero
de 2014. www.jornada.unam.mx/2014/02/20/capital/038n1cap; Roco Gonzlez,
En Polanco desconocen que debern pagar remodelacin, en La Jornada, 30
de Enero de 2014. www.jornada.unam.mx/2014/01/30/capital/037n1cap; Laura
Gmez, Alejandro Cruz y Ral Llanos, Tesorero: impuesto por mejoras, slo
en las zonas de alta plusvala, en La Jornada, 29 de Enero de 2014. www.
jornada.unam.mx/2014/01/29/capital/037n1cap; A. Cruz, Pagarn vecinos de
Mazaryk (Polanco) las renovaciones al rea, en La Jornada, 24 de Enero de
2014. www.jornada.unam.mx/2014/01/24/capital/033n1cap
31
Israel Rodrguez y Alejandro Cruz, Ofrece Mancera seguir apoyando a
constructores, para evitar prdidas, en La Jornada, 21 de Mayo de 2014. www.
jornada.unam.mx/2014/05/21/capital/037n1cap. Vase tambin la pgina del
piappem (Programa para el Impulso de Asociaciones Pblico-Privadas en los
Estados Mexicanos): www.piappem.org
30

Irmgard Emmelhainz

76

De acuerdo con Peck y Tickell, en las ltimas dos dcadas,

las ciudades se han convertido en incubadoras de estrategias
polticas e ideolgicas mayores que han ayudado a mantener
la dominancia neoliberal.32 Al tiempo que la ciudad de Mxico
se ha ido globalizando, algunas de sus reas han sido transformadas tanto en imgenes consumibles por el turismo o de entretenimiento, como en espacios econmicos estratgicos concentrando los flujos materiales e inmateriales necesarios para
insertarse en los procesos globales de produccin, creacin, intercambio y consumo, por ejemplo, al proporcionar los servicios
que demandan las corporaciones como seguros y contadura.
En este sentido, la transnacionalizacin corporativa ha implicado homogeneizar la ciudad, creando distritos de oficinas (e.g.
Santa Fe, el Corredor Financiero Reforma, Cuicuilco), espacios
residenciales (Nuevo Polanco, Interlomas, Casas Geo), al igual
que espacios para entretenimiento y consumo (desde Tlalpan
hasta Satlite, de Cuauhtmoc a Ecatepec, Las guilas, Tacubaya, Chalco, Mixcoac). El centro histrico tambin ha sido reconstruido y parcialmente gentrificado (aburguesado), mientras
que las colonias Condesa, Roma y San Miguel Chapultepec, que
pueden ser consideradas como los barrios creativos de la ciudad, han seguido evidentemente procesos de aburguesamiento. Estas transformaciones reflejan procesos similares al igual
que diseos arquitectnicos minimalistas y modernos o que
se han materializado en otras partes del mundo en las dos ltimas dcadas.
Asimismo, las transformaciones que se han llevado a cabo
en la ciudad obedecen a la percibida necesidad de enfrentar y
resolver problemas urbanos para poder caracterizar a la ciudad
como una ciudad global. La Ciudad de Mxico tiene presencia
corporativa multinacional importante de gente de distintas regiones del pas y otras naciones, al tiempo que cuenta con el
prestigio basado en la concentracin de lites artsticas y cientJamie Peck y Adam Tickell, Neoliberalizing Space, en Antipode, 34(3), 2002,
p. 390.
32

La reconversin neoliberal de Mxico

77

ficas. Estos rasgos, segn el antroplogo Nstor Garca Canclini,

hacen que el d.f. tenga alta concentracin de capital econmico
y cultural, y que sea comparable con ciudades globales como
Barcelona, Bruselas, Nueva York, Pars y Hong Kong. El problema es que debido a que el desarrollo de la ciudad ha sido
desigual la ciudad se encuentra entre la desintegracin y la
globalizacin. Es decir, la ciudad no es lo suficientemente segura, ni tiene servicios eficientes ni conexiones giles lo que hacen
que la productividad se merme debido a los embotellamientos
en las calles. De este modo, para Canclini, la ciudad existe entre
su potencial de ciudad global y su realizacin deficiente.33
Evidentemente, los proyectos de desarrollo urbano en los
ltimos 20 aos se han enfocado en compensar estas deficiencias. El problema de la dicotoma que establece Canclini es que
los aspectos deficientes de la ciudad, sern eternos sujetos de
mejora. Es decir, las deficiencias son el resultado directo de las
polticas neoliberales, ya que en el mundo global coexisten inevitablemente enclaves de riqueza con las de pobreza. Un ejemplo
para darle solucin a las fallas de la ciudad fue la asociacin de
Carlos Slim con Andrs Manuel Lpez Obrador para remodelar
el Centro Histrico. Despus de seis aos de reconstruccin, el
precio de los bienes races del rea haba aumentado considerablemente. (Slim posee entre 72 y 160 edificios en el Centro.)
En 2003, Lpez Obrador y Slim contrataron a Rudolph Giuliani, el antiguo alcalde de Nueva York, para que los asesorara
sobre problemas de seguridad en la zona y recomendara soluciones bajo la premisa que la seguridad atrae inversiones.
Giuliani recomend atacar de fondo los crmenes que se pueden llamar de calidad de vida: los limpiaparabrisas en Reforma, las prostitutas de la Merced, los nios rondando edificios
pblicos, vendedores ambulantes, etctera. As, se modific el
Cdigo Penal y el robo de mercanca de valor de un peso se
Nstor Garca Canclini, Mexico City, 2010: Improvising Globalization, en
Andreas Huyssen (ed.), Other Cities, Other Worlds. Durham, Carolina del Norte,
Duke University Press, 2008.
33

Irmgard Emmelhainz

78

hizo castigable con la crcel.34 De este modo, en nombre del desarrollo y con el propsito de insertar a la Ciudad de Mxico
en los procesos globales, se criminaliz la pobreza y se justific
la limpieza social. En este sentido, las polticas del consenso de
Washington de intervencin gubernamental selectiva, no slo
han transformado cmo se ve y cmo funciona la Ciudad de
Mxico, sino tambin han modificado la manera en la que la
gente vive y trabaja. Como en otras ciudades globales, la planeacin urbana y el diseo urbano se han hecho clave, es decir,
mientras que materializan y proporcionan espacios para que los
procesos neoliberales y globales florezcan, se crean modos y formas de vida listas para consumirse que son inseparables de los
signos circulando en el rgimen sensible y que materializan la
utopa global hper-moderna de consumo. La homogeneizacin
del ambiente efectuada por las corporaciones empresariales
coexiste con la diferenciacin espacial, ya que el espacio urbano se polariza cada vez ms, fomentando nuevas legibilidades
espaciales y abarcando regmenes de excepcin: reas de asentamientos ilegales o cinturones de miseria (tambin conocidos
como chabolas o favelas) en Ciudad Neza, Chalco, Santa Fe,
Ecatepec, Jaltenco; reas sumamente protegidas en enclaves de
lujo para los ricos en Interlomas, Lomas de Chapultepec, Valle
Escondido, Bosques de las Lomas. Para la clase media y mediaalta, estn las colonias de Coyoacn, Tepepan, San Jernimo.
Para la clase trabajadora, est lo que defino como vivienda social masiva subcontratada, concebidas como ciudades-dormitorios. Estos desarrollos son mejor conocidos bajo los nombres
de las compaas que los construyeron: Casas Geo, urbi, ara,
Sare, Homex, etctera. La versin pblica de este tipo de alojamiento se llama Ciudades Bicentenario. Bajo el mandato del
presidente Salinas de Gortari, se inici por todo Mxico la transferencia de una porcin de la clase trabajadora a minsculas cajas aisladas, sin infraestructura y considerablemente alejadas de
John Ross, El monstruo: Dread and Redemption in Mexico City. Nueva York,
Nation Books, 2010.
34

La reconversin neoliberal de Mxico

79

las grandes ciudades. El precio por el acceso fcil a una hipoteca

fue tolerar largos traslados al lugar de trabajo y una falta de acceso a servicios bsicos. Construidos rpidamente en tierra barata y con materiales inadecuados, estos proyectos son el resultado de un mero impulso por generar ingresos. Compaas de
construccin y constructoras subcontratadas entregaron suburbios que se estaban cayendo a pedazos, demasiado lejos de las
ciudades carentes de infraestructura y servicios bsicos. Estas
viviendas sociales masivas son inhabitables y se han convertido en un problema social a escala nacional. En los ltimos aos,
5 millones de casas han sido abandonadas porque estaban mal
construidas, pues se localizan en zonas de alto riesgo ambiental,
o las familias dejaron de poder pagar la hipoteca.35 Al mismo
tiempo, estos proyectos le dieron forma a un nuevo modo de
vida a la clase trabajadora que vive en condiciones precarias.
Relocalizndola a zonas perifricas, limpiando la ciudad, los
pobres fueron transferidos a estos nuevos sitios esterilizados de
referencia a tradiciones populares, movimientos sociales urbanos, resistencia cultural indgena, etctera. La vivienda social
masiva subcontratada consiste, entonces, en cuadrculas de casas rodeadas por murallas y con una o dos entradas en la que
vive una clase trabajadora ordenada y dcil. Como sus contrapartes de clase media y alta, la salud y la felicidad estn intrnsecamente ligados a la seguridad y el control.
Paradjicamente, en su lgica de diferenciacin espacial, la
ciudad casi no ha cambiado desde el siglo xix. De acuerdo con
Michael Johns, para 1890, la Ciudad de Mxico haba adquirido
ya una de las principales caractersticas geogrficas que la siguen
definiendo hasta hoy en da: la divisin entre Este-pobre y Oeste-rico.36 Fragmentando an ms el paisaje de la sociedad civil,
aquellos gobernados como ciudadanos coexisten con la subclase
Patricia Muoz Daz, 5 millones de casas abandonadas, en La Jornada, 4
de Septiembre de 2013. www.jornada.unam.mx/2013/04/09/sociedad/039n1soc
36
Michael Johns, The City of Mexico in the Age of Daz. Austin, Texas, University
of Texas Press, 1998.
35

Irmgard Emmelhainz

80

(underclass), que son gobernados como no-ciudadanos, con un

conjunto distinto de derechos y posibilidades de acceso.37 Esto,
junto con la proliferacin de barreras fsicas, vigilancia, exclusin y vulnerabilidad provocada de la mayora, han fragmentado an ms este paisaje mientras que ha permitido que surjan
nuevos tipos de actores insurgentes apolticos, por ejemplo, la
figura reciente del narco-insurgente,38 o los ninis. Como hemos
visto, la desigualdad es endmica al tipo de desarrollo fomentado por las polticas neoliberales. Pero no slo el neoliberalismo
le ha dado forma a la manera en que la gente vive y trabaja, sino
tambin a la manera en que est siendo constantemente despojada y sus vidas precarizadas. La diferenciacin socio-espacial que
caracteriza a la Ciudad de Mxico se proyecta a otras regiones
urbanas y rurales del resto del pas, en donde nuevas reas de
desarrollo han sido creadas para reforzar las vocaciones naturales de las distintas regiones que juegan diversos papeles en la
economa Mexicana. A travs de tratados como tlc, el ppp-pmid,
y el Pacto por Mxico, de Pea Nieto, la economa nacional est
siendo fragmentada en sistemas industriales urbanos y regionales.39 La multiplicacin de zonas diferenciadas de produccin
econmica y gobernanza calculada sobre el territorio nacional
promueve la regulacin diferencial de las poblaciones, las cuales
pueden conectarse o desconectarse de los circuitos globales de
capital segn sea conveniente. As, el objetivo es que las corporaciones puedan tener poder indirecto sobre las condiciones polticas de los ciudadanos, pues dichas regiones se caracterizan por
ser administradas flexiblemente y hacia metas para impulsar sus
predeterminadas vocaciones econmicas.40
Jeremy Rifkin, The Age of Access. Londres, Thatcher, 2000.
Ioan Grillo, El Narco: Inside Mexicos Criminal Insurgency. Nueva York,
Bloomsbury Press, 2011 y John Ross, The Next Mexican Revolution, en
Coutnerpunch, 21 de Septiembre de 2010. www.counterpunch.org/2010/09/21/
the-next-mexican-revolution/
39
Neil Brenner y Nik Theodore, Cities and the Geographies of Actually
Existing Neolibrealism, en Antipode, nm. 34(3), 2002, p. 370.
40
A. Ong, op. cit., p. 77.
37
38

La reconversin neoliberal de Mxico

81

Por ejemplo, segn Levy-Dabbah, la vocacin industrial

y econmica de la Ciudad de Mxico es la economa creativa
o del conocimiento, la cual implica explotar al capital humano
desarrollando el talento para detonar actividades productivas
y atraer tecnologa aplicada.41 La vocacin econmica de los
seis estados que comparten frontera con Estados Unidos ha
sido definida por sus caractersticas geogrficas y climticas, ya
que es una zona semidesrtica con poca agua (lo cual la limita
a otras actividades) y hay disponibilidad de mano de obra barata; su vocacin econmica natural es la industrializacin y
las plantas de ensamblaje o maquiladoras. De forma similar que
el conglomerado constituido por Guangzhou-Shenzhen-HongKong, en el que las primeras dos ciudades estn dedicadas a la
produccin y la ltima a servicios de primera calidad como logstica, finanzas, derecho, diseo y marketing, emergen los conglomerados binacionales constituidos por San Diego-Tijuana, El
Paso-Ciudad Jurez, o Matamoros-Brownsville. Unas 3,700 maquiladoras han aparecido en la parte mexicana bajo el rgimen
de epz (Export Processing Zones o Zonas Francas de Exportacin),
caracterizadas por exenciones de leyes federales en cuanto a impuestos y salarios mnimos para hacer que los bienes producidos en las epz sean competitivos a nivel global.42 En esta rea
imperan la anarqua y el caos sin que esto haya afectado la produccin de las maquiladoras. La violencia no se debe solamente a la guerra entre los carteles, sino que est intrnsecamente
Simn Levy-Dabbah, Nacionalidades creativas y capitalismo chilango, en
Animalpoltico, 23 de Octubre de 2012. www.animalpolitico.com/bloguerosel-chino-taliban/2012/10/23/nacionalidades-creativas-y-neocapitalismochilango/#axzz2ijsZhLd0
42
La diferencia entre las epz mexicanas y asiticas, es que en Asia las epz
son zonas hbridas que requieren estar encerradas, mientras que en Mxico,
compaas epz se les permite localizarse en la misma rea que otras empresas
registradas bajo otros regmenes. Special Economic Zones: Performance,
Lessons Learned, and Implications for Zone Development, en The World Bank
Group, Abril de 2008, p. 26. www.wbginvestmentclimate.org/uploads/SEZs%20
-%20Performance,%20Lessons%20Learned%20and%20Implications%20
for%20Zone%20Development.pdf
41

Irmgard Emmelhainz

82

ligada al hecho de que en la ltima dcada Mxico ha perdido

competitividad con Asia, y que miles de trabajadores han sido
despedidos causando que explotara la violencia.43 En este sentido, prevalece en Ciudad Jurez una combinacin de volatilidad
y precariedad, ya que tanto crteles como maquiladoras siguen
la lgica de negocios de libre mercado. Como lo ha indicado el
periodista Charles Bowden, Ciudad Jurez no es la descomposicin del orden social, sino el laboratorio de nuestro futuro: el
nuevo orden.44
En contraste, existen las zedec (Zonas Especiales de Desarrollo Controlado) concebidas para los ricos. Las zedec consisten en zonas corporativas y residenciales de lujo mejor ejemplificadas por Santa Fe y Atizapn, al oeste y norte de la Ciudad de
Mxico, respectivamente, pero tambin representadas por Interlomas (al norte de Santa Fe), Puerta de Hierro, en Zapopan, Jalisco, Lomas, en Puebla, Puebla, y el municipio San Pedro Garza
Garca, en Monterrey, Nuevo Len. Las zedec son zonas de alto
desarrollo de bienes races que encarnan la utopa de la clase
alta en donde los pobres son hechos invisibles. Estas zonas son
un tipo de exurbios que tienen como modelo al pequeo conjunto de ciudades que constituyen Orange County, en el estado
de California. Su diseo busca transmitir un sentido de mxima
eficiencia, alta seguridad y la idea de que es buen negocio vivir
all. Por ejemplo, Zona Esmeralda, en Atizapn, es considerada
la zona ms segura de Mxico y junto con Lomas del Valle y
Lomas del Valle Escondido, constituyen un racimo de desarrollos habitacionales de clase media, media-alta y alta, que cuenta
con un total de 16 colonias amuralladas, e incluye complejos de
consumo, entretenimiento, educacin y salud, una reserva ecolgica, dos campos de golf y un aeropuerto. sta y otras zonas
Ed Vulliamy, Ciudad Jurez is All Our Futures, en The Guardian, 20 de Junio
de 2011. www.theguardian.com/commentisfree/2011/jun/20/war-capitalismmexico-drug-cartels
44
C. Bowden, Murder City: Ciudad Jurez and the Global Economys New Killing
Fields. Nueva York, Nation Books, 2010 y C. Bowden (ed.), Jurez: The Laboratory
of Our Future.
43

La reconversin neoliberal de Mxico

83

privilegiadas de la Ciudad de Mxico constituyen zonas concntricas atravesadas por una divisin laboral jerrquica y grados
de acceso a servicios de mayor o menor calidad. As, Atizapn,
el pueblo cuyos ejidos fueron expropiados o comprados para
construir este racimo habitacional, se ha expandido hasta convertirse en una de esas ciudades a las que les falta todo para ser
ciudad. Asemejndose ms a un asentamiento irregular, es la
fuente de mano de obra barata a los hogares de las colonias ms
afluentes. En contraste, un anuncio en el peridico de Lomas de
Angelpolis, en Puebla, expresa el deseo de la gente de vivir en
estos conglomerados urbanos aislados y homogneos:
Vivir en Lomas es recuperar la libertad para ti, para tus hijos, para tus padres; es poder salir a la calle despreocupadamente, saber que los hijos estn jugando en el parque,
que andan seguros en bicicleta por la ciclopista, es llegar a
casa y escuchar sus historias, sus aventuras en Lomas. Es
poder descansar un domingo escuchando el sonido de las
cascadas, la risa de la gente, saberte rodeado de naturaleza,
poder ir caminando a tomar un caf o irte de compras sin
salir de Lomas. Es correr o caminar a cualquier hora para
relajarte, es saber que vives en un lugar nico en Puebla.

Para Steinsleger, estos desarrollos son bantustanes para

los ricos comparables con proyectos recientes en Honduras y
Guatemala, los cuales plantea como ciudades sin Dios, Estado
o ley, administrados por magnates y regidos por el nico principio de seguridad. En Guatemala est Paseo de Cayal, que
representa al nuevo urbanismo amurallado. A diferencia de
los suburbios estadounidenses que muchos de estos proyectos
buscan emular, Paseo de Cayal se caracteriza por la nostalgia
del Nuevo Urbanismo de la vida de pueblo, ya que tiene calles
en las que se puede circular a pie y arquitectura colonial. Mientras que ofrece un estilo de vida cosmopolita, la polica guatemalteca necesita una orden legal emitida desde dentro para
ingresar al complejo. As, todos los problemas de la comunidad

Irmgard Emmelhainz

84

son solucionados por una Asociacin de propietarios que toman las decisiones en un edificio inspirado en el monumento a
Abraham Lincoln en Washington y en el Partenn.45
Como Paseo de Cayal, el racimo habitacional de Cuajimalpa/Santa Fe al oeste de la Ciudad de Mxico implic hacer
modificaciones a la ley. Surgi como parte de un proyecto del
presidente Salinas de Gortari quien estableci las zedec como
una herramienta legal para regular los usos del terreno y para
permitir asociaciones entre el gobierno de la ciudad y los inversionistas privados (ligados al negocio de los bienes races). En
este sentido, la planeacin urbana ha legitimado la imposicin
de controles y decisiones para el beneficio exclusivo de las residencias y los corporativos, dejando a un lado las necesidades
e intereses de los ciudadanos (o de los habitantes originarios
de las zonas).46 Estos nuevos desarrollos han exacerbado los ya
existentes mecanismos de exclusin, ya que las poblaciones viven bajo la ilusin de existir en una sociedad homognea en trminos raciales y de clase.47
La herramienta legal que representan las zedec en cuanto a
planeacin urbana es el precedente del proyecto de Miguel Mancera de las zode (Zonas de Desarrollo Econmico). Este proyecto
de urbanismo estratgico promueve la creacin de barrios temticos en la Ciudad de Mxico enfatizando su vocacin econmica y tejiendo lazos estratgicos entre el gobierno, la iniciativa
privada y la sociedad civil, as como de los sectores acadmicos
y corporativos. Las zedec implican qu reas de la ciudad sern
rediseadas, repobladas y rehabilitadas de acuerdo con cinco
vocaciones econmicas especficas y temas anclados en edificios
Jos Steinsleger, Guatemala y Honduras: Bantustanes para ricos?,
en La Jornada, 23 de Enero de 2013. www.jornada.unam.mx/2013/01/23/
opinion/025a1pol
46
Alfonso Valenzuela, Santa Fe (Mxico): Megaproyectos para una ciudad
dividida, en Cuadernos Geogrficos, nm. 40, 2007, pp. 53-66. www.ugr.
es/~cuadgeo/docs/articulos/040/040-003.pdf
47
Margarita Prez Negrete, Santa Fe: A Global Enclave in Mexico City, en
Journal of Place Management and Development, nm. 2(1), 2009, pp. 33-40.
45

La reconversin neoliberal de Mxico

85

temticos: Ciudad de la Tecnologa del Futuro, Ciudad Creativa

o Cultural (o Corredor Creativo-Cultural Chapultepec),48 Ciudad de la Agroindustria, Ciudad Administrativa o de Gobierno
y Ciudad de la Salud.
Los arquitectos de renombre mundial, Herzog & De Meuron, han sido contratados para disear el proyecto, y crearn
espacios en el que la gente podr vivir, pasear, estudiar, trabajar y tener acceso a la cultura y el entretenimiento en reas
especficas sin tener que trasladarse a otras partes de la ciudad.
Fomentando la tendencia a segregar y homogenizar a la poblacin a travs de la planeacin urbana por medio de concesiones
privatizando servicios e infraestructura urbanos, el equivalente
de las zedec para la clase trabajadora es lo que describo arriba como vivienda social masiva subcontratada. De forma
similar a los proyectos de regionalizacin (zoning), la maquinaria neoliberal de subcontratacin de vivienda social masiva, adems de ser un mecanismo de extraccin de dinero de
los pobres, es claramente un laboratorio social que revela las
nuevas formas de dominacin. Si enclaves de lujo promueven
estilos de vida cosmopolitas e hper-consumistas, el estilo de
vida prescrito para los pobres es la falta de espacios pblicos y
acceso a servicios, agotamiento de traslados al lugar de trabajo,
alienacin, mala alimentacin y enfermedades.
En este sentido, el Plan Puebla-Panam o Proyecto Mesoamericano de Integracin y Desarrollo (ppp-pmid), est enfocado
en transformar, desde el sur de Mxico hasta Amrica Central, Repblica Dominicana y Colombia, una regin dedicada
a la agroindustria, produccin de biocombustibles, plantas hidroelctricas y extraccin de recursos naturales. Esto implica
construir proyectos clave en energa, infraestructura, comunicacin, turismo y vivienda. El propsito es mejorar la infraestructura existente (carreteras, puertos, cableo elctrico, etctera) en la
Ximena Ramos, ZODE Chapultepec: Planeacin urbana no sustentable y
falta de transparencia, en Nexos Blog, 2 de Diciembre de 2014. http://labrujula.
nexos.com.mx/?p=157
48

Irmgard Emmelhainz

86

regin para permitir el ptimo flujo de bienes y servicios a travs

y hacia centros estratgicos, todo dentro de un marco competitivo. Junto con el Plan Mrida un plan liderado por Estados
Unidos contra la narco-insurgencia modelado de acuerdo con el
Plan Colombia, el tratado toma en consideracin cuestiones de
seguridad regional y, en el caso mexicano, implica un reordenamiento territorial para liberar zonas estratgicas para que corporaciones y grupos transnacionales puedan desarrollar megaproyectos, desplazando campesinos, comunidades en resistencia y
traficantes de drogas. Esto involucra tambin cambios en el uso
de la tierra financiada por gobiernos y entidades privadas y grupos transnacionales como el Banco Mundial.49
Lo que el Plan Puebla Panam-Plan Mesoamrica concibe
para la poblacin es el Programa de Ciudades Rurales Autosustentables, un tipo de suburbios en los que campesinos despojados han estado siendo relocalizados (con xito parcial),
comenzando por los estados de Chiapas y Puebla. Las Ciudades Rurales Autosustentables son tambin experimentos de coparticipacin entre el sector pblico y privado, mientras que el
programa es comparable al Plan Prawer, en Israel, el cual busca relocalizar a 40,000 beduinos del Negev a ciudades con algunas facilidades municipales. De manera similar, el Estado
mexicano busca concentrar en las Ciudades Rurales a miembros
de comunidades aisladas esparcidos en reas rurales promoviendo su relocalizacin bajo un discurso de acceso a servicios y calidad de vida. Sin embargo, la motivacin del Programa de Ciudades Rurales Autosustentables dista claramente
de lo social, y es evidentemente el inters econmico que tiene
el propsito de lograr la organizacin territorial ms eficaz para
expropiar la tierra de los campesinos. Una vez viviendo en las
Ciudades Rurales, los campesinos dejarn de cultivar y criar
aves de granja para el autoconsumo y sern forzados a trabajar
Mariela Zunino, Integracin para el despojo: Proyecto Mesoamrica, o la
nueva escalada de la apropiacin del territorio, en Boletines del CIEPAC, nm.
584, 2010. www.ciepac.org/boletines/chiapasaldia.php?id=584
49

La reconversin neoliberal de Mxico

87

en minas, agroindustrias y plantas de biocombustibles. Esta reconversin productiva implica que comunidades enteras estn
siendo forzadas a cambiar sus formas de vida y de ganarse la
vida, perdiendo el control del modo de produccin y cambiando de la autonoma a la dependencia de las corporaciones y a
las ayudas del Estado; la sospechosa participacin de Elektra,
Banco Azteca y el programa educativo BrainPop en el Programa de Ciudades Rurales hace evidente que el plan para los
habitantes de las reas rurales es incorporarlos a la falsa clase
media nacional de consumidores endeudados.
El Programa de Ciudades Rurales tiene tambin un objetivo
contrainsurgente, ya que les hace eco a las Ciudades Modelo
guatemaltecas de los ochentas. Este proyecto implic relocalizar comunidades desplazadas por la guerra civil a polos de
desarrollo.50 El proyecto de Ciudades Rurales Autosustentables es parte de la historia de despojo continuo de las comunidades originarias. Si antes eran expulsadas de valles y tierras
frtiles y forzadas a establecerse en zonas ridas o montaosas,
actualmente estn siendo forzadas a trasladarse otra vez porque
los terrenos que habitan son ricos en recursos minerales, petrleo y agua.51 Dos ciudades rurales han sido planeadas para la
sierra norte de Puebla, mientras que la primera Ciudad Rural
fue construida en Chiapas.
Proyectos como las Zonas de Procesamiento de Exportaciones, las Ciudades Rurales y las Casas Geo, como tambin los
desarrollos habitacionales concebidos para sectores ms afluentes de la poblacin, son laboratorios sociales que normalizan la
violencia inherente a estos espacios determinando los trminos
de subjetividad, sobrevivencia y calidad de vida de sus ciudadanos. La sumisin, de acuerdo con Butler y Athanasiou, impli-

Japhy Wilson, La nueva fase del Plan Puebla-Panam en Chiapas, en

Boletines del CIEPAC, nm. 562, 2008. www.ciepac.org/boletines/chiapasaldia.
php?id=562
51
Jos Gil Olmos, El despojo interminable de los pueblos indgenas, en
Proceso, nm. 1928, 2013. www.proceso.com.mx/?p=355293
50

Irmgard Emmelhainz

88

ca en este sentido, la subjetivacin sensible y la distribucin de

la vulnerabilidad.52 Por lo tanto, la aplicacin de polticas neoliberales en Mxico implica que los ciudadanos no estn siendo solamente despojados de sus modos de vida tradicionales,
sino que estn siendo sometidos a una dependencia injuriosa
al Estado, a las corporaciones, y otras formas de sometimiento (como el endeudamiento). Adems, los proyectos de regionalizacin (zoning) hacen evidentes la poltica del gobierno de
reforzar selectivamente instituciones a nivel nacional y local,
ajustando el espacio poltico a las demandas del capital global y
transformndose en el regulador de distintos espacios que son
unidos o separados de los mercados globales.53 La articulacin
de distintas zonas socioeconmicas, impulsadas por la produccin global y los mercados financieros en Mxico y en la Ciudad
de Mxico, son ejemplos de cmo la espacializacin del capital
somete a las poblaciones y comunidades a la violencia poltica,
militar, legal y criminal, forzndolos a adoptar nuevas formas
de vida por medio de la reconversin econmica. Sus formas
de vida, al igual que la percepcin sensorial y afectiva de los
lugares que habitan, estn siendo modeladas por intereses y
valores corporativos, que tienden y se caracterizan por la homogeneizacin y diferenciacin espacial y social, mientras que
un gobierno fragmentado, calculado y graduado est puesto al
servicio del capital corporativo transnacional.

Judith Butler y Athena Athanasiou, Dispossession: The Performative in the

Political. Londres, Polity, 2013.
53
A. Ong, op. cit., p. 78.
52

Captulo 2. Subjetivacin y gubernamentalidad:

Vida y trabajo bajo el rgimen neoliberal

Maana los vientos alisios comenzarn a moverse

en reversa.
Al soplar las mercancas de vuelta a sus fbricas.
Al soplar a la gente de vuelta a sus hogares
Al soplar sus hogares de vuelta a sus pases
Al soplar sus pases de vuelta a sus orgenes

asumidos
Al soplar adultos completamente desarrollados
de vuelta a los teros.
Brian Kuan Wood, El clima para Liquidity

A estas lneas de Brian Kuan Wood, que delinean una utopa

pos-neoliberal de regulacin de mercados, redistribucin del
trabajo y la riqueza, y la separacin rigurosa entre vida y trabajo, habra que agregarle alguna sobre la situacin del campo y
los campesinos: Al soplar a los campesinos de regreso a cultivar sus tierras. La migracin masiva de los campesinos mexicanos y centroamericanos, que comenz en los noventas, hacia
las ciudades y hacia el norte, como uno de los efectos del tlc,
obedeci a las reformas neoliberales que hicieron al trabajo en el
campo poco rentable, agregado a la importacin de productos
agrcolas baratos, incluso obsoleto. La migracin masiva trajo
cambios radicales en la funcin y morfologa de las reas rurales; al tiempo que se urbanizaron, con el nuevo acceso a bienes
de consumo y, en especial, la televisin por cable e internet, se
crearon nuevas subjetividades. Podra decirse que de los indgenas con manta, sombrero o traje tpico y huaraches, que fueron
89

Irmgard Emmelhainz

90

retratados a lo largo del siglo xx como objetos exticos de la antropologa o signos del atraso cultural y econmico en algunas
partes de Mxico, quedaron muy pocos. Se reconvirtieron.
La apertura del mercado trajo nuevas oportunidades de progreso personal, al igual que de hibridacin cultural, opciones
de subjetivacin y la desaparicin progresiva de las identidades
tnicas. Por ejemplo, la liquidez fomentada por las remesas se
tradujo a la construccin o mejora de viviendas que reflejan el
nuevo estatus urbano de la gente del campo.1 En el mbito urbano, durante los noventas, los jvenes de clase media y mediaalta tambin se reconvirtieron al hacer licenciaturas en comercio
exterior, administracin, economa, negocios internacionales,
leyes, hotelera y turismo. Se preparaban para ser los nuevos
tecncratas y trabajadores de cuello blanco para as trabajar
en las corporaciones y empresas que vendran paulatinamente
a instalarse en el pas. Se hicieron alfabetos en normas de estandarizacin, optimizacin, logstica, responsabilidad social,
apertura cultural y sensibilidad a las formas neoliberales. As,
se formaba una generacin de sujetos que crecieron viendo pelculas de Hollywood y sitcoms estadounidenses soando con los
estilos de vida y las mercancas all anunciadas.
Entre los esfuerzos para promover las relaciones de los tres
pases miembros del tlc, se promovi la poltica de subsidiar la
educacin de una nueva lite de trabajadores cognitivos letrados
en diplomacia, leyes internacionales, el know-how corporativo
global, la estandarizacin de las negociaciones, y verstiles en la
lengua franca del arte, diseo, arquitectura y literatura globales
para amueblar, decorar e ilustrar las nuevas enclaves de sofisticacin y riqueza en Mxico. Al regresar a sus pases, las lites
se convirtieron en acadmicos, primeros ministros, secretarios

El cambio profundo en el campo ha sido retratado, por ejemplo, en el proyecto

La arquitectura de remesas, una exposicin de fotografas y libro sobre la
arquitectura de remesas en Guatemala, Honduras y Salvador presentado en el
Centro Cultural de Espaa en Guatemala en 2010, curada por Walterio Iraheta.
http://arquitecturadelasremesas.blogspot.mx
1

Subjetivacin y gubernamentalidad: Vida y trabajo bajo el rgimen neoliberal

91

gubernamentales, gobernadores estatales, economistas, abogados corporativos, banqueros, burcratas, acadmicos y productores culturales, que ayudaron a abrir la economa del pas a
las corporaciones e instituciones culturales globales. Mientras
que Mxico es de facto uno de los pases ms peligrosos para los
periodistas, tambin es uno de los mejores lugares para los productores culturales y acadmicos. Bajo el mandato del expresidente Salinas de Gortari, una clase media-alta de productores
culturales fue fabricada con un sistema de becas del estado que
permiti a intelectuales, escritores, artistas y acadmicos vivir
cmodamente y compartir su trabajo por todo el mundo. Unos
aos ms tarde, el gobierno le dio la bienvenida a la iniciativa
privada en el mbito cultural, lo que le dio ms visibilidad a
la cultura producida en Mxico.2 Desde Salinas de Gortari, la
orden del da fueron experimentos para deconstruir los clichs
sobre Mxico y los mexicanos, seguido del imperativo de aparecer hbrido, sofisticado, moderno y ms all de estereotipos
nacionalistas o tnicos.
Los tres fenmenos que acabo de mencionar la reconversin de indgenas y campesinos, la clase media y media-alta
de profesionistas y la lite educada en Estados Unidos trabajando en sectores clave del pas crearon una normalidad incuestionable basada en la racionalidad del mercado, para tomar
decisiones en base a la mxima generacin de plusvala, en la
eficiencia y mxima optimizacin de los recursos y capital humano. Como veremos, el neoliberalismo est intrnsecamente
ligado a las reformas laborales posfordistas, lo que implica que
la forma, contenido y condiciones de trabajo cambiaron radicalmente, hacindose indisociables de nuevas maneras de subjetivacin colectiva y de formas de vida. Los cambios en el mbito
laboral son tambin una forma de sujecin neoliberal, haciendo que los sujetos dejaran de definirse a partir de la relacin
salarial, ya no como clase social, o a partir de su posicin en
Mal Huacuja del Toro, Salinato Versin 2.0: reflexiones desde el periodismo
cultural sobre el retorno de Carlos Salinas al poder. Mxico, Plaza y Valds, 2013.
2

Irmgard Emmelhainz

92

el proceso de produccin, sino basndose en identidades imaginarias proporcionadas por el mercado de consumo/rgimen
laboral. Las identidades imaginarias creadas a partir de la idea
de autorrealizacin y de goce (pospuestos indefinidamente), hacen que la racionalidad de la auto-explotacin y el actuar en el
inters propio, que se consideran ms importantes que el inters
general y el bien comn, sean la base de la forma de gestionar la
propia vida.
Subjetivacin y formas de vida en el posfordismo/capitalismo
cognitivo
El posfordismo implica el cambio de las sociedades industriales
y la produccin estandarizada en masa a la produccin diversa
y flexible. A finales de los sesentas, la produccin industrial masiva (fordista) de los pases desarrollados entr en crisis debido
a nuevos desarrollos econmicos adems de los logros del movimiento de los trabajadores a nivel mundial. Muchas compaas comenzaron a reorganizar los procesos de produccin y los
contratos de salarios al introducir sistemas de trabajo flexibles,
subcontrataciones, trabajo en equipo, multi-tasking y multi-skilling, lo que se conoce como flat management, transfiriendo y, por
lo tanto, desterritorializando la produccin a pases y regiones
donde las leyes laborales eran laxas o inexistentes,3 entre ellos,
Mxico donde la Volkswagen se estableci en 1964 a las afueras
de la ciudad de Puebla.
Los manufactureros buscaron nuevos mercados, sistemas
de consumo y mtodos de produccin e introdujeron diversidad en las mercancas y nichos de mercado especializados. Los
trabajadores expertos en algn componente del proceso de produccin fueron sustituidos por mtodos de produccin flexible
que permitieron a mquinas y trabajadores adaptarse rpidamente a las tareas exigidas por las cambiantes mercancas. Con
Sebastian Budgen, A New Spirit of Capitalism, en New Left Review, nm.
1, 2000.
3

Subjetivacin y gubernamentalidad: Vida y trabajo bajo el rgimen neoliberal

93

el posfordismo, el capitalismo se convirti en una red global

descentralizada y dominada por grandes corporaciones con un
sistema de produccin y consumo diversificado. Las formas de
produccin posfordistas, junto con las reformas neoliberales
que ya se mencionaron, trajeron una precarizacin laboral. Para
la fuerza laboral, esto ha significado un cambio entre sueldos
fijos y asegurados por el trabajo en proyectos y la incertidumbre
de dnde vendr el prximo cheque. Esto significa la necesidad de abrazar estrategias caracterizadas por la novedad y la
auto-invencin perpetua. Tener xito en condiciones precarias
de trabajo implica tambin performatividad virtuosa del yo en
los medios sociales, un tipo de self-branding.
Si bajo el capitalismo industrial el obrero venda su trabajo
cuantificado a partir de las necesidades bsicas propias y familiares reflejadas en un salario mnimo con el estado de bienestar que protega a la sociedad contra la violencia del capital,
cubriendo reas clave como educacin, vivienda y salud, hoy
en da, el capital, al mismo tiempo que subjetiva y somete entra
en conflicto directo con la vida. Esto se debe a que los patrones ya no contratan individuos sino que reclutan paquetes de
tiempo de trabajo separados de sus ejecutores. La despersonalizacin y separacin del tiempo laboral de su existencia social
est puesta al servicio del libre mercado porque el patrn no
est obligado a conceder derechos ni escuchar demandas de los
trabajadores. Como consecuencias, adems de la precariedad
como condicin laboral generalizada, la auto-explotacin es una
de las condiciones para ingresar en el mercado laboral, haciendo que trabajo y vida entren en conflicto (por ejemplo, comer y
dormir mal, no tener tiempo para sentarse a comer en la mesa,
vivir estresados o enfermos, los hijos poco o mal atendidos por
los padres, etctera).
Las identidades se construyen a travs de una sobre-identificacin con el mbito laboral, lo cual sirve para justificar la creciente auto-explotacin. Para paliar los efectos de la auto-explotacin, la industria farmacutica proporciona anti-depresivos,
estimulantes y supresores de sntomas para que el trabajador

Irmgard Emmelhainz

94

pueda cumplir con su jornada laboral. Por lo tanto, ya no podemos hablar de una confrontacin entre proletariado y burguesa para demandar igualdad o injerencia en las condiciones
laborales, como se daba bajo el capitalismo industrial, sino de
relaciones de poder y mecanismos complejos que diferencian
y jerarquizan las vidas en ms o menos valiosas, ms o menos
vulnerables, ms o menos protegidas, con ms o menos acceso
a bienes y servicios (de calidad variable), ms o menos explotadas, o meramente excluidas.
Otro de los aspectos del trabajo posfordista es su automatizacin. Esto se entiende como la sustitucin de un proceso realizado por una persona por un aparato tecnolgico que replica
la lgica y la funcin de los humanos. Para Berardi, esta sustitucin tiene dos metas: 1) incrementar la productividad de los
trabajadores, y 2) someter su fuerza poltica. Con el posfordismo, la mquina y la red digital se expandieron a todas las ramas
de la produccin social para incrementar la productividad y las
nuevas formas de automatizacin, pues transformaron drsticamente la actividad cognitiva (atencin, memoria, lenguaje,
imaginacin) para situarla como condicin bsica del semiocapital y capturarla introduciendo automatismos en la existencia
social. Para Berardi, la automatizacin de la actividad cognitiva
tiene consecuencias devastadoras. En este sentido, toma el lugar
de la decisin poltica y de la posibilidad de hacer elecciones
conscientes voluntarias, haciendo que la accin social sea cada
vez menos el resultado de la organizacin autnoma, y cada vez
ms el resultado de cadenas automticas de elaboraciones cognitivas e interaccin social.4
El capital est en conflicto con la vida tambin porque los
sujetos viven con las expectativas de consumo retratadas en los
medios. El libre mercado pone en escena la promesa diferida de
autorrealizacin y de que nuestras necesidades y deseos sern
Franco Berardi, The Neuroplastic Dilemma: Consciousness and Evolution,
en e-flux journal, 2014. www.e-flux.com/journal/the-neuroplastic-dilemmaconsciousness-and-evolution/
4

Subjetivacin y gubernamentalidad: Vida y trabajo bajo el rgimen neoliberal

95

colmados por el mercado. De acuerdo con iek, uno de los

puntos muertos del consumismo contemporneo est anclado
en la distincin lacaniana entre placer y goce. Para Lacan, el goce
(jouissance) es un exceso mortal ms all del placer, que es por
definicin moderado. Hoy en da, el consumismo materializa los
dos extremos del goce. Por un lado, est el hedonista iluminado
que calcula sus placeres para prolongar su diversin y no perjudicar su salud (consumiendo caf descafeinado, cigarros sin
nicotina, chocolate sin grasa, etctera). Y, por el otro lado, est
el gozador propio, listo para consumar su existencia en el exceso
mortal del goce. Segn iek, el goce se tolera pero tiene que ser
sano, para que no amenace nuestra estabilidad psquica o fsica,
dando lugar a dos formas de consumidor: el que se protege de
amenazas de salud y el adicto a las drogas o alcohol inclinado
a la autodestruccin.5 Y ya que el mercado proporciona formas
especficas de goce a travs del consumo, todos tienen la obligacin de gozar.6 Armado con tarjetas de crdito, el consumidor
es invitado a disfrutar ms, a hacer ms, a reinventar de nuevo
su identidad. As, la identidad del consumidor es tan voltil y
dinmica como los flujos del mercado.7 En este sentido, estilo de
vida y trabajo convergen en la perpetua re-invencin a la que le
subyace la meta de autorrealizacin personal. La forma de vida
rene las caractersticas esenciales de una formacin socioeconmica en particular que deriva de la eleccin propia y de la
produccin de subjetividad a travs del consumo de productos
semiticos. En periodos de crisis, el trabajador est obligado a
migrar o adquirir nuevas habilidades o conocimientos para reconvertirse y ajustar su forma de vida, su pericia y competencias
a las demandas del mercado, sin olvidar un nuevo self-branding.
Slavoj iek, Fat Free Chocolate and Absolutely No Smoking: Why Our Guilt
about Consumption is All-consuming, en The Guardian, 21 de Mayo de 2014.
www.theguardian.com/artanddesign/2014/may/21/prix-pictet-photographyprize-consumption-slavoj-zizek
6
Jodi Dean, Enjoying Neoliberalism, en Cultural Politics, nm. 4(1), 2008, pp.
47-72.
7
Idem.
5

Irmgard Emmelhainz

96

El self-branding y el estilo de vida son indisociables y tienen

lazos directos con (y vienen de) la produccin cultural, pues alimentan a la actual economa del conocimiento. El virtuosismo y
la creatividad, que son valores tradicionalmente ligados a las
artes, estn en el centro de la produccin de plusvala y procesos
laborales. En este sentido, el posfordismo implica una apertura
hacia el trabajo cognitivo o intelectual porque, hoy en da, no se
compran cosas materiales, sino los signos que proyectan. Es decir, se compran mercancas inmateriales que le dan forma a nuestro lifestyle y branding. De acuerdo con Baudrillard, las luchas de
las revoluciones de los siglos xix y xx culminaron en el mito de
los derechos del hombre: el derecho a la igualdad y el derecho
a la felicidad. Esta ltima, tena que ser medida en trminos de
signos y objetos. La fantasmagora de igualdad se refleja en
la lucha durante la modernidad contra la exclusividad de los
signos (signos de poder social y prestigio), lo que dio inici a la
proliferacin de los signos consumibles. Por ejemplo, para Baudrillard, las imitaciones, las copias y los productos piratas retan
la exclusividad de los signos de privilegio y de poder social.8 Ello
implica que al adquirir mercancas, el valor de intercambio ha tomado precedencia sobre el valor de uso, entendido como la base
del fetichismo de las mercancas. En otras palabras, la utilidad de
la mercanca est sometida a su valor de intercambio.
Para Marx, el valor de uso est ligado a las propiedades fsicas
de la mercanca y de sus usos materiales, es decir, cmo la ponemos a trabajar y cmo satisface las necesidades humanas. Su utilidad se mide en trminos de dinero, un tercer trmino que entra
en juego entre el valor de uso y el valor de intercambio. El valor de
intercambio es el valor del valor de uso, ya que, para Marx, el
dinero esconde el verdadero valor (de uso) de la mercanca y
por eso se fetichiza, pues hay otras cosas que entran en juego en
la valorizacin de las mercancas. Recordemos que la demanda
se basa en el deseo de las mercancas.
Jean Baudrillard, Towards a Critique of the Political Economy of the Sign, en
SubStance, nm. 15(5), 1976, pp. 111-116.
8

Subjetivacin y gubernamentalidad: Vida y trabajo bajo el rgimen neoliberal

97

As, bajo el capitalismo industrial, mientras que ms trabajo

implica producir una mercanca ms cara, las mercancas congelan en s el tiempo de trabajo. A su vez, con el capitalismo postindustrial, la eficiencia en el proceso de produccin, traducido
a bajos costos y automatizacin, hacen que el valor de produccin sea difcil de cuantificar (si es producto de trabajo esclavo,
no legislado, subcontratado, etctera),9 por lo que el valor de
produccin est disociado del valor de intercambio. El valor de
intercambio est basado en la oferta y la demanda y en la deseabilidad del producto, haciendo que el valor est incrustado
en el signo, desmaterializando las mercancas. En este sentido,
ms que objetos, adquirimos signos de igualdad, felicidad,
bienestar y autorrealizacin, para construir nuestras propias formas de vida. Aunado a la aceleracin generalizada de
los ciclos de consumo, esto hace que las mercancas se basen
en la manufactura de desesidades a travs del diseo. Es decir, el consumidor tambin es manufacturado, diseado por el
producto. Como declara Baudrillard, los objetos ya no son mercancas o signos de cuyos mensajes o significados nos podemos
apropiar y descifrar, sino que son pruebas que nos interrogan.
La respuesta est incluida en la pregunta, haciendo que las mercancas operen bajo la lgica de circularidad o verificacin del
cdigo. En tanto a referendos, crean mismidad, homogeneidad
y manipulacin.10 La mercanca te mira y t te ves en ella, haciendo que el branding sea indisociable del self-branding.
Por su parte, el diseo de mercancas implica una produccin cognitiva, la cual involucra la personalidad, subjetividad,
habilidades comunicativas y redes sociales del trabajador para
producir plusvala. Al mismo tiempo, la produccin cognitiva
constituye al trabajo que produce el contenido informacional y

Para un estudio crucial sobre las formas de trabajo industriales en las

maquiladoras en el tercer mundo en la era postindustrial, vase Naomi Klein,
No Logo. Mxico, Paids, 2002.
10
J. Baudrillard, Towards a Critique of the Political Economy of the Sign, en op.
cit., pp. 111-116.
9

Irmgard Emmelhainz

98

cultural de las mercancas (medios masivos de comunicacin,

moda, mercadeo, publicidad, software, cultura). Por lo tanto, la
productividad cognitiva implica ejercitar el lenguaje, memoria,
sociabilidad, sensibilidad tica y esttica, y la capacidad para el
aprendizaje abstracto. Son tanto trabajo como no-trabajo.11 En
este contexto, el mercado laboral valora, sobre todo, cualidades
asociadas con la creatividad. Por ejemplo: Pensar fuera del cuadro, independencia laboral, extravagancia, relaciones horizontales en vez de verticales en el mbito laboral, etctera.
Al comprar signos de igualdad, felicidad, bienestar,
practicalidad, eficiencia, competitividad, sofisticacin
y realizacin, no slo nos encontramos consumiendo signos
constantemente, sino que tambin producimos signos, constituyendo lo que se conoce en teora post-obrerista como la fbrica social. La fbrica social, en el sentido que implica producir
conocimiento que est disponible para todos, tiene el potencial
de emancipacin. Los problemas con la fbrica social son que
este conocimiento est siendo capturado y revendido como
mercanca y siendo modelado en base a los medios sociales.
Por lo tanto, circula simplificado, automatizado y enfocado a la
construccin de un yo espectacular. Aparte de ello, el concepto
de fbrica social implica que la idea post-obrerista de la fbrica
como lugar de poder ha sido extendida a toda la sociedad, la
cual est siendo organizada alrededor de los mismos principios
de dominacin y produccin y reproduccin de valor que el
trabajo tradicional en fbricas. En otras palabras, todos somos
trabajadores en la fbrica social, un hbrido de actividades laborales materiales e inmateriales enlazadas en redes sociales y
productivas en cooperacin altamente desarrollada.
Los signos y los significados, los deseos y las proyecciones,
se encuentran en el mercado porque la economa est basada en
la manufactura de experiencias, signos e informacin. El centro
de la economa (del conocimiento o del capitalismo comunicaRob Horning, Social Media, Social Factory, Julio de 2011, en http://
thenewinquiry.com/essays/social-media-social-factory/
11

Subjetivacin y gubernamentalidad: Vida y trabajo bajo el rgimen neoliberal

99

tivo) es la creatividad y por eso las cualidades de la produccin

esttica se han hecho hegemnicas y han transformado los procesos de trabajo y consumo al igual que la experiencia esttica.
As, no slo se han trivializado las sensaciones y los sentimientos, al ser empaquetadas para venderse, sino que el desinters la base de la experiencia esttica, definida por Kant ha
desaparecido tambin.12 Esto se debe a que la experiencia esttica ha sido esclavizada para producir plusvala, al igual que
sometida a ser eficaz en el mbito poltico, en el sentido de la
inversin estratgica corporativa y del Estado en la cultura, al
igual que en la produccin de acciones polticas codificadas en
formas sensibles. Esto es el resultado de lo que Shaviro describe como la despiadada cognicin de las sensaciones y sentimientos estticos, al ser transformados en informacin, explotados como formas de trabajo, vendidas como experiencias
novedosas o elecciones de vida excitantes, o como actividades
culturales socialmente responsables. Lo que compramos no son
mercancas sino experiencias, participando en un estilo de vida
determinado. Por ejemplo, adquiero iluminacin espiritual en
retiros de yoga, modelo mi cuerpo en el gimnasio y a mi persona pblica en restaurantes frecuentados por el grupo de gente
con el que quiero que me asocien.13

Stephen Shaviro, Accelerationist Aesthetics: Necessary Inefficiency in

Times of Real Subsumption, en e-flux journal, 2013. www.e-flux.com/journal/
accelerationist-aesthetics-necessary-inefficiency-in-times-of-real-subsumption/
13
S. iek, Fat Free Chocolate and Absolutely No Smoking: Why Our Guilt
about Consumption is All-consuming, en op. cit., 21 de Mayo de 2014.
12

Irmgard Emmelhainz

100

Emprendimiento y gubernamentalidad neoliberal

Las palabras siguen siendo los instrumentos
principales de control. Las sugerencias son
palabras. La persuasin est hecha de palabras.
Las rdenes son palabras. Ningn aparato de
control diseado hasta ahora ha podido operar
sin palabras, y cualquier mquina de control que
intente hacerlo apoyndose por completo en la
fuerza externa del control de la mente, se topar
en seguida con los lmites bsicos del control.
William Burroughs, The Limits of Control
Lo que se dice es no esencial; lo que es esencial es
que yo est ah para hablar.
Alfonso Lingis, The Community of Those
Who Have Nothing in Common

Para describir la forma de gobernar neoliberal es necesario

considerar la profunda mutacin de la subjetividad por la propagacin de nuevas formas de sentir, pensar, fantasear y vivir
que se consumen a travs de experiencias, servicios y productos semiticos que llenan todos los aspectos de nuestras vidas.
Por otro lado, la forma de gobernar atraviesa la subjetividad,
conductas, trabajo y formas de vida del individuo en el sentido
que, de acuerdo con Lazzarato, se le considera como emprendedor de s mismo u homo conomicus: el producto final del
proceso productivo como mquina de subjetivacin y sujecin.
Al considerarse capital humano, el sujeto implica en todas sus
actividades los recursos materiales e inmateriales (afectivos y
cognitivos) del yo para efectuar un doble proceso de sujecin y
explotacin con la meta de convertirse en un mejor yo, reinventndolo, construyndolo y ajustndolo a las demandas del

Subjetivacin y gubernamentalidad: Vida y trabajo bajo el rgimen neoliberal

101

mercado.14 Adems del aspecto de emprendimiento, el homo

conomicus tambin tiene aspectos de capital humano financiero, ya que su proyecto es el de auto-inversin en cada una de las
esferas de su existencia para fortalecer su posicionamiento competitivo y apreciar su valor para atraer inversionistas.15 Como
capital humano, el homo conomicus busca incrementar el valor
de sus acciones en todos los dominios de su vida. Segn Brown,
bajo la racionalidad neoliberal, el capital humano es nuestro ser
y nuestro deber, pues somos capital humano no slo para nosotros mismos sino para la compaa, el Estado, nuestras parejas,
o el lugar de trabajo.16
A su vez, el gobierno funciona como facilitador de la administracin del capital (humano y material), a travs de lo
que Foucault llama gubernamentalidad (gouvernementalit), un
mecanismo que concibe a lo poltico como un campo de administracin y dominio de estrategias, tcnicas y procedimientos,
a travs de las cuales diversos grupos intentan maximizar sus
programas, integrando a los sujetos a los objetivos y trayectorias de las naciones, compaas, universidades, etctera.17 En el
mbito pblico, la gubernamentalidad se expresa, por ejemplo,
en programas como el de las pymes o la red del apoyo al emprendedor, que da asesora a quienes deseen iniciar un negocio,
o a quienes deseen consolidarlo y verlo crecer. Esta red funciona mediante una pgina web, una lnea telefnica 1-800 y una
ventanilla de atencin por cada delegacin de la Secretara de
Economa, adems de mdulos en todo el pas.18 Bajo el neoliberalismo, los individuos son interpelados como actores emprendedores en cada una de las esferas de la vida y, por lo tanto,
Maurizio Lazzarato, Neoliberalism in Action: Inequality, Insecurity and the
Reconsittution of the Social, en Theory, Culture and Society, nm. 31, 2014, pp.
57-76.
15
Wendy Brown, Undoing the Demos. Nueva York, Zone Books, 2015, p. 33.
16
Ibid., p. 38.
17
Ibid., p. 127.
18
Pospone Pea Nieto el envo de la reforma energtica, en La Jornada, 7 de
Agosto de 2013. www.jornada.unam.mx/2013/08/07/politica/003n1pol
14

Irmgard Emmelhainz

102

actan con libertad en base al inters propio bajo la racionalidad del mercado. Una vida mal administrada se convierte
en excusa para despolitizar la gubernamentalidad neoliberal. Es
decir, quien no sea rentable no cuenta, porque el tema principal
de la economa poltica es la competencia. As, el neoliberalismo
produce una forma moderna de darwinismo social que subdivide a la sociedad en poderosos y no poderosos, en ganadores
y perdedores. Por lo tanto, este modelo promueve conductas
competitivas en inters propio, conciencia de lite y lucha en
lugar de cooperacin.19
Durante la era industrial, el hombre estaba sujeto a la mquina; era una pieza del engranaje y tena la funcin de garantizar
su buen funcionamiento. La subjetividad estaba definida por el
trabajo, enajenada y disciplinada por las fbricas en las que circulaba el cuerpo: escuela, hospital, prisin y trabajo. Esta forma
de subjetividad coexista con la posibilidad de cultivar una subjetividad privada liberatoria lo que Foucault llam el cuidado
del yo.20 En su texto fundamental, Postcriptum sobre las sociedades de control,21 Deleuze describe cmo las sociedades de
control haban sustituido a las disciplinarias. Para Deleuze, los
incipientes aparatos de control funcionan modulndose al cambiar de forma y contenido de un momento a otro, pues le dan
forma tambin al alma. As, Deleuze lo compar a un gas que
toma la forma de su contenedor. Esta idea es retomada de Foucault, que propone que las formas de control le siguieron a las
sociedades disciplinarias basadas en el biopoder y la biopoltica;
son imperceptibles y tienen la tarea de conducir las conductas
Christoph Nutterwegge, Neoliberalism as a Variety of Social Darwinism:
Ten Million More Unemployed, 2013, en http://la.indymedia.org/
news/2013/04/259574.php
20
Michel Foucault, Technologies of the Self, en Ethics: Subjectivity and Truth.
Nueva York, The New Press, 1994, pp. 221-251.
21
Gilles Deleuze, Postscriptum sobre las sociedades de control, publicado
originalmente en Lautre journal, nm. 1, 1990.
www.fundacion.uocra.org/documentos/recursos/articulos/Posdata-sobre-lassociedades-de-control.pdf
19

Subjetivacin y gubernamentalidad: Vida y trabajo bajo el rgimen neoliberal

103

a travs del sometimiento de la vida y sus mecanismos al reino

del clculo. Como consecuencia, el conocimiento se convierte en
un agente de transformacin tcnica de la vida humana. La racionalidad del control implica que debemos formarnos sin cesar
para darle mejor forma al mundo, hacer decisiones de consumo
ms acertadas, ticas y ptimas. Ser flexibles implica tambin
poder optimizar nuestros tiempos muertos o libres e incorporarlos al tiempo de la produccin sin lmites y poner todas
nuestras competencias al servicio del capital, incluso la sexualidad no reproductiva, para hacernos ms rentables.
Esta taylorizacin del yo,22 la nueva forma de objetificacin
o colonizacin de algo a travs de una mirada, su puesta en uso,
o alienacin, implica que todas las dimensiones subjetivas han
sido colonizadas por el capitalismo: los humanos se han convertido en su curriculum vitae en patas. Y, sin embargo, como lo
plantea Power, la objetificacin implica que hay algo del sujeto que se resiste a la captura, una diferencia subjetiva mnima,
pero en el mbito laboral no aplica el derecho a no tener que
exponer por completo la personalidad y la vida privada. Como
consecuencia, lo personal ya no es poltico, sino absoluta y enteramente econmico. As, la vida y la existencia son colonizadas
por nuevas formas de dominacin que van ms all de cmo
entendamos antes la objetificacin.23
La taylorizacin del yo, junto con los nuevos dispositivos
de control, a la par que coexisten con formas ms antiguas de
coercin, guan los comportamientos y moldean los deseos y
valores de los sujetos. Los nuevos aparatos de control tienen la
particularidad de estar en perpetua estabilidad porque logran

El taylorismo hace referencia a la divisin de las distintas tareas
del proceso de produccin dentro de una organizacin de trabajo. Fue un
mtodo de organizacin industrial elaborado por Frederick Taylor con el fin de
aumentar la productividad y evitar el control que el obrero podra tener en los
tiempos de produccin. (N. del edit.)
23
Nina Power en conversacin con Hito Steyerl en el Institute of
Contemporary Art en Londres, 28 de Marzo de 2014. www.youtube.com/
watch?v=BoqHQ05J22k
22

Irmgard Emmelhainz

104

invariablemente salir triunfantes de desafos; siempre estn en

crisis desde adentro (como el capitalismo) y por eso son constantemente sujetos a reformas, remakes, cambios de look, condecoraciones y sometidos a la lgica de regulacin de los resultados, el menor de los males,24 y la administracin de daos
colaterales. A diferencia de la subjetividad maquinstica de la
era industrial, la sujecin social no est centrada en la fbrica
sino en el tejido social, urbano, domstico, y en el paisaje psicolgico individual, en las formas de comunicacin colectivas, y
en la industria del entretenimiento.
En efecto, la industria del entretenimiento comercial ha
cambiado radicalmente volcndose al consumo productivo.
En el mbito del entretenimiento para los nios, esto implica
introducir la productividad en el entretenimiento pedaggico
o edutainment. Por ejemplo, Dora la exploradora y los Umizumis
son dos caricaturas en las que los nios aprenden idiomas y matemticas respectivamente. Sin embargo, quisiera analizar aqu
un caso en especfico en el que operan de manera indisociable
el edutainment y la subjetivacin neoliberal. Kidzania (en sus inicios conocido como La Ciudad de los Nios) es un complejo
de entretenimiento con sucursales en Londres, dos en la Ciudad
de Mxico, Malasia y Tokio, Delhi, Mumbai, Cairo, Estambul,
Lisboa y Sel, y hay once ms en construccin. La mayora se
encuentran dentro de centros comerciales y son establecidas
como mini-ciudades con aeropuerto, estacin de polica, estadio deportivo, teatro, tiendas, universidad, banco, concesiones
de restaurantes y otros servicios, su propio peridico, pasaporte
y monedas. Al ingresar, los nios reciben un cheque y tienen
la opcin de gastrselo en mercancas, alimentos y/o servicios,
o de meterlo al banco y ponerse a trabajar y acumular ms dinero. Las actividades que pueden ejecutar van desde manejar
un avin, hacer hamburguesas o pizzas, ponerle gasolina a un
coche, ser bomberos, jueces o carteros, conocer los principios

24

Eyal Weizman, The Least of All Possible Evils. Londres, Verso, 2012.

Subjetivacin y gubernamentalidad: Vida y trabajo bajo el rgimen neoliberal

105

de diseo de modas en H&M, administrar hoteles, etctera. El

golpe de genio de su creador, el mexicano Xavier Lpez Ancona, fue el haber invitado a empresas a que prestaran sus marcas
y crearan versiones miniatura de sus tiendas y oficinas con sus
logos. En pocas palabras, Kidzania recrea espacios laborales y
de consumo donde los nios pueden trabajar y ser pagados y/o
consumir. El argumento a favor de este tipo de edutainment es
que prepara a los nios para el mundo real empoderndolos a
que tomen sus propias decisiones. En este sentido, se supone
que las marcas que participan como Nestl, Coca-Cola, Mitsubishi, Johnson & Johnson, Unilever, Nike, Bancomer, Pizza Hut,
Cemex, Corona, Bimbo, Dominos, DHL, etctera, le dan autenticidad al juego.
Sin embargo, Kidzania azuza la fantasa de que se pueden
obtener cosas buenas del capitalismo, creando ceguera sobre las
fuerzas reales del mercado, condiciones de trabajo y fidelidad de
marcas desde una edad temprana; las mercancas ya no tratan
de seducir a los nios desde las pantallas de televisin sino que
se han liberado de las pantallas para ponerse directamente al alcance de sus manos como juguetes pedaggicos. Adems, Kidzania es un tipo de hper-realidad en el sentido de Baudrillard,
porque crea la ilusin que podemos distinguir entre el bien y el
mal, la verdad y la mentira. Esta diferencia se convierte en un
cdigo cultural que esconde el hecho de que los nios son nios
transformndolos en emprendedores de s mismos gestionando
su capital humano.25 A diferencia de Disneylandia, en la que lo
imaginario se materializa en la realidad virtual,26 Kidzania captura el mundo real integrndolo a un universo sinttico abocado a las transacciones monetarias y al consumo, reduciendo las
relaciones sociales y el juego a una relacin salarial. La realidad
se convierte no en un espectculo como Disneylandia, sino en
un dispositivo de subjetivacin bajo la ley del libre mercado, en
J. Baudrillard, Disneyworld Company, en Libration, 4 de Marzo de 1996.
www.egs.edu/faculty/jean-baudrillard/articles/disneyworld-company/
26
Idem.
25

Irmgard Emmelhainz

106

una alucinacin de lo real sin los efectos de distraccin y distancia que ofrece Disneylandia, pues entrena cognitivamente a
los nios para tomar decisiones en base al inters (monetario)
propio. En suma, Kidzania es un universo mental en el que los
nios son nodos productivos en una red omnipresente y ubicua
de relaciones de mercado, invitados a jugar con su propio capital humano, lo cual refuerza la forma de gubernamentalidad
neoliberal, junto con la hegemona discursiva que impone un
solo mundo posible y una nica forma de interpretarlo, como
una relacin de produccin y consumo.
Por otro lado, Disneylandia fue el simulacro en segundo nivel de la realidad de que los nios al crecer salieran para sumergirse entre las pginas de la revista Playboy y la Playboy Mansion, en donde se resalt la domesticidad, se cre un imaginario
de gnero, un topos ertico alternativo a la casa suburbana y
hbitats diseados para poner en prctica hbitos (esterilizados) del cuerpo pero en un espacio fuera del mbito social y
laboral. Al haber crecido jugando en Kidzania, lo lgico no
es que estos nios sueen con Las Vegas, donde predomina el
entretenimiento adulto ms que la produccin y consumo, sino
con ciudades como Hong Kong y Dubai, que son ciudades clave
del capitalismo global posdemocrticas que no producen nada,
pues son nodos de flujos financieros internacionales y estn avocadas al consumo de bienes de lujo materiales o inmateriales.27
Finalmente, si Disneylandia fue una amalgama de tradiciones,
mitos, cuentos presentados en un mismo plano sincrnico, eliminando pasado, presente y futuro,28 en Kidzania los elementos
culturales no son atvicos sino que simulan la cultura corporativa al ser replicados en la temporalidad de un eterno presente.
Bajo el neoliberalismo, la posibilidad de cultivar una subjetividad eficiente en relacin a la racionalidad del emprendimiento
Thorsten Botz-Bornstein, A Tale of Two Cities: Hong Kong and Dubai,
en Transcience, nm. 3(2), 2012. www2.hu-berlin.de/transcience/Vol3_
Issue2_2012_1_16.pdf
28
J. Baudrillard, Disneyworld Company, en op. cit., 4 de Marzo de 1996.
27

Subjetivacin y gubernamentalidad: Vida y trabajo bajo el rgimen neoliberal

107

se le une la posibilidad de cultivar una subjetividad liberatoria

que se ejerce a travs del consumo y que formatea nuestra subjetividad por medio de los flujos de imgenes, informacin, conocimiento, servicios y productos. Al involucrar a nuestra inteligencia y conocimientos, conductas, gustos, opiniones, sueos y
deseos, la forma de control en nuestra era, adems de la subjetivacin a travs del consumo y de la sujecin por medio
del trabajo, se basa en el control de la psique social a travs del
cableado biogentico que crea subjetividades y que emergen de
automatismos tecno-biolgicos y tecno-cognitivos. Al capturar
al lenguaje y la comunicacin lo sensible con el propsito
de extraer plusvala, el capitalismo ha cosificado la vida cotidiana y colonizado el tiempo vital, operando en nuestros afectos y
causando cambios profundos en la subjetivacin y las formas de
vida. Los automatismos derivan de la disociacin del lenguaje
y la sensibilidad, de la descomposicin de la funcin lingstica, de la liquidacin del significado, adems de ser causas de
psicopatologas como el pnico y la ansiedad. Las democracias
neoliberales se apoyan en estos automatismos para sustentar la
irrealidad necesaria para que funcionen a travs de programas
de visualizacin y de discurso que se transmiten, por ejemplo,
en pelculas icnicas que movilizan programas paradigmticos
proporcionando infraestructura que organiza la atencin.
Por un lado, dos instancias de pelculas programticas seran los cientos de pelculas que surgieron desde el mandato de
George W. Bush, dedicadas a todo lo que ocurre antes, para y
por las bodas. Por otro lado, estn tambin las narrativas dedicadas a temas apocalpticos que han poblado los cines desde el
ao 2000.29 El espritu que transmiten las narrativas apocalpticas, reafirma la ideologa hegemnica para lo cual es ms fcil
imaginar el fin del mundo ms que el fin del capitalismo.30

Entre 1950 y 2000, el total de pelculas con este tema fue de 164. Desde 2000 y
hasta 2019, estn planeadas un total de 110.
30
Cf. Jason Barker, Marx Reloaded. Films Noir Ltd, 2012.
29

Irmgard Emmelhainz

108

En Mxico, la sensibilidad que predomina es la crtica al sistema y que se manifiesta en la circulacin comercial de pelculas
de ficcin como La ley de Herodes (1999), El infierno (2010), y La
dictadura perfecta (2014), todas de Luis Estrada, Miss Bala (2011),
de Fernando Naranjo, Heli (2012), de Amat Escalante, La jaula de
oro (2014), de Diego Quemada Diez, o documentales como En el
hoyo (2006) y De panzazo! (2012), de Juan Carlos Rulfo, o Colosio: El asesinato (2012), de Carlos Bolado, entre otras. Todas estas
pelculas exponen en menor o mayor grado los mecanismos de
corrupcin en el pas y le dan voz al sentimiento que se opone al
pri como un descontento general. Parece que la informacin que
hacen pblica pudiera poner en jaque al rgimen que gobierna, sin embargo, as como las pelculas apocalpticas, hacen que
sea ms fcil imaginar que todo seguir igual, que la corrupcin
es inherente al carcter mexicano, antes de se puedan imaginar
formas alternativas de construir las relaciones colectivas y reconfigurar las relaciones (piramidales) de poder en Mxico. Al
mismo tiempo, desactivan la empata, activando el miedo y la
victimizacin colectivos.
Aunado a ello, la produccin audiovisual extrae plusvala
de nosotros bajo la forma de nuestra atencin, porque moviliza
la circulacin y el consumo de mercancas e ideas a travs de la
circulacin y consumo de imgenes. De acuerdo con Shaviro,
las imgenes digitales en movimiento que nos rodean son expresivas en el sentido que son sintomticas y productivas al darle
voz (sonidos o imgenes) a un tipo de sensibilidad que flota en
el aire que permea nuestra sociedad y que no es atribuible a
ningn sujeto en particular. Esto implica que la produccin audiovisual no representa los procesos sociales sino que participa
activamente en ellos ayudando a constituirlos, generando afecto
y extrayendo valor de dicho afecto.
En este sentido, Shaviro retoma la definicin que propone
Massumi del afecto, mismo que es distinto a la emocin. El afecto es no-consciente, asubjetivo o presubjetivo, asignificante, sin
cualidades e intensivo. A su vez, la emocin tiene contenido, es
derivativa, consciente, calificada, significativa y puede atribur-

Subjetivacin y gubernamentalidad: Vida y trabajo bajo el rgimen neoliberal

109

sele a un sujeto ya constituido. Los sujetos estn atravesados o so

brepasados por el afecto, pero tienen o poseen sus propias emociones. Hay que considerar que detrs de cada emocin siempre
hay un surplus de afecto que permanece sin actualizarse y que
es inasimilable a una perspectiva particular. Los flujos afectos
nos atrapan y nos alejan ms all de nosotros y, sin embargo,
constituyen subjetividades al ser capturados en forma de emociones. Es por eso que las imgenes en movimiento no representan sino que construyen y ponen en escena activamente las
relaciones sociales, flujos y sentimientos de los que se tratan.31
En otras palabras, las imgenes, adems de ser parte de la realidad, actan sobre ella y le dan forma. Por ejemplo, la primera
secuencia de La dictadura perfecta comienza con una entrevista
en Palacio Nacional entre el presidente y el embajador de Estados Unidos. Durante la charla que se desenvuelve delante de
un puado de periodistas, el presidente parece abogar por una
reforma migratoria en Estados Unidos que favoreciera a los connacionales porque Trabajamos ms que los negros.32 El desliz
racista del presidente es objeto de inmediata transformacin en
un meme que se hace viral en las redes. La imagen del presidente haciendo esta declaracin cobra autonoma causando reacciones, por lo que los directores de Televisin Mexicana (el
doppelgnger de Televisa) deciden aplicar de inmediato un mtodo para desviar la atencin creando otro trending topic con la
tcnica de la caja china, desatar un escndalo mayor relacionado con la poltica para neutralizar el escndalo y desviar la
atencin del desliz del presidente.
Evidentemente, las transformaciones tcnicas han cambiado las condiciones de la actividad mental y las formas de interaccin entre el individuo y la esfera colectiva. A las formas de

Stephen Shaviro, Post-Cinematic Affect. Londres, Zero Books, 2010.

De hecho, esto mismo lo dijo Vicente Fox en 2005. Rosa Elvira Vargas,
Realizan mexicanos trabajos que ni los negros quieren: Fox, en La Jornada, 14
de Mayo de 2005. www.jornada.unam.mx/2005/05/14/index.php?section=polit
ica&article=008n1pol
31
32

Irmgard Emmelhainz

110

gubernamentalidad y control habra que agregar la vigilancia

por medio de videocmaras, micrfonos y la captura de informacin por agentes gubernamentales y corporativos. La declinacin de las estructuras disciplinarias de control trajo nuevas
tcnicas de individuacin ejemplificadas por la cultura enfocada en la identidad personal, modos flexibles de autoridad, redes
ubicuas y branding despiadado de los aspectos ms ntimos de la
experiencia subjetiva,33 que se reflejan en el llamado a los individuos a auto-expresarse. El lenguaje, transformado en comunicacin entre dispositivos tecnolgicos, se ha mudado a una esfera
aislada de control por medio de automatismos tecno-biolgicos
cesando de revelar, trabando la comunicacin, exterminando al
sentido comn y sustituyndolo con la redundancia, la repeticin, la intimidad prefabricada y la comunicacin intransitiva.
Las mutaciones en el alma son causadas por los flujos semiticos que afectan la subjetividad en tanto a que transforman modos de ver, sentir, desear, gozar, pensar, percibir, habitar, vestir, etctera, propagando la homogeneizacin, control extremo,
parlisis y enajenacin. El capital moldea constantemente sus
formas de gubernamentalidad a travs de la flexibilizacin de la
subjetivacin y sujecin, vampirizando el tiempo-trabajo de los
obreros y todos los aspectos de la vida, la psique y la sensibilidad humana.34
Un ejemplo de ello son las tcnicas de administracin de
comportamientos que se aplican en corporaciones, servicios sociales, fuerzas policiales, lugares educativos, contrainsurgencias
militares, agencias gubernamentales, hospitales, casas de bolsa,
laboratorios, etctera, para dirigir el comportamiento de los sujetos a travs de lo afectivo. Lo que se conoce como best practices
o benchmarking. Brown los define como una forma de poder
suave de anti-poltica que representa la aplicacin de tcnicas
J. Dean, Collective Desire and the Pathology of the Individual, en Arne De
Boever y Warren Neidich (eds.), The Psychopathologies of Cognitive Capitalism:
Part One. Berlin, Archive Books, 2013.
34
F. Berardi, The Soul at Work. Los ngeles, Semiotext(e), 2009.
33

Subjetivacin y gubernamentalidad: Vida y trabajo bajo el rgimen neoliberal

111

de gobernanza para mercantilizar esferas que previamente no

haban estado mercantilizadas. Esto implica ejecutar reformas
internas, a veces provenientes de otros mbitos, para lograr
maximizar la ventaja competitiva y lograr el xito por medio
del establecimiento de metas, el consenso, la tica y la idea que
representan el camino de accin ms eficiente para maximizar
la ventaja competitiva.35 Entre estas tcnicas destacan, por ejemplo, el darle forma al camino de la solucin de los problemas
de antemano, es decir, proponer un guin previo de cambio, o
traducir metas a comportamientos concretos para resolver problemas.36 Otro ejemplo son las tcnicas de administracin laboral de Zappos, una tienda de ropa y zapatos en lnea ubicada
en el estado de Nevada, que tiene la meta de hacer especial y
nico el lugar de trabajo para hacer felices a sus trabajadores
fomentando un mbito laboral familiar en el que predominen
extravagancia, creatividad y hacer desaparecer los lmites entre
estar en casa y el trabajo. Adems de zapatos y ropa, la compaa Zappos declara vender tambin experiencias.37
En el mbito del control estatal, se viene a la mente la organizacin de un baile de quinceaeras como parte del programa
de pacificacin para recuperar el control estatal en 38 favelas
dominadas por el crimen organizado de la favela Cerro-Cora
por parte de la polica militar de Ro de Janeiro. La fiesta tuvo
lugar en el castillo de la Ilha Fiscal, donde 13 adolescentes, algunas de ellas madres solteras, vivieron una noche un cuento
de hadas organizada por las hadas madrinas de la Unidad de
Pacificacin Policial (upp). Las donaciones del Copacabana PaW. Brown, op. cit., p. 140.
Chip and Dan Heath, Switch: How to Change Things when Change is Hard.
Nueva York, Crown Business, 2010.
37
Los valores de la familia Zappos son: entregar WOW a travs del servicio;
darle la bienvenida e impulsar al cambio; crear diversin y un poco de
extraeza; ser aventurero, creativo y abierto; buscar el crecimiento y el
aprendizaje; crear relaciones abiertas y honestas a travs de la comunicacin;
crear un equipo positivo y espritu familiar; hacer ms con menos; ser
apasionado y determinado; ser humilde. http://about.zappos.com/our-uniqueculture/zappos-core-values
35
36

Irmgard Emmelhainz

112

lace Hotel, la diseadora Monique Gracielle, el catering Aquim,

hicieron que se sintieran como miembros de la realeza durante
una noche. A pesar de la fama que tienen por actuar de manera
violenta contra los habitantes de las favelas, sus parejas de baile
fueron miembros de la polica.38 Aqu aplica el sentido comn
neoliberal porque lo que prevalece es cumplir el deseo de las
adolescentes de ser chicas normales por una noche, aunque
miembros de sus familias sean violentados rutinariamente por
la upp. Asimismo, al cumplirles un deseo, la upp, establecen lazos afectivos con los habitantes de la favela, lo que se convierte
en una forma de control.
Conflicto entre inters propio y sostenibilidad de la vida
Los aerbics y el fisicoculturismo fueron actividades individuales que se ejercan a favor de la auto-mejora fsica y mental, formas emblemticas de los eufricos ochentas y noventas, complementando un rgimen laboral cada vez ms demandante con
la euforia de la burbuja .com, la liberacin de los mercados, y el
incipiente mandato de auto-modelarse fsica y mentalmente. Lo
que ha predominado desde los albores del siglo xxi, siguiendo
los mismos valores, son el yoga y el jogging; el primero, adems
de relajacin y bienestar, proporciona iluminacin espiritual,
mientras que el segundo abarca los valores neoliberales del estoicismo, maximizacin corporal, auto-mejora fsica y mental,
etctera. El jogging funciona tambin como alternativa al Ativan, Rivotril u otros medicamentos para proporcionar las dosis
diarias de endorfina que requieren los trabajadores bajo el rgimen neoliberal.
En la pista de calentamiento del bosque de Tlalpan, a la
misma hora por la maana, pululan en un tipo de uniformidad
diferenciada docenas de palomitas Nike, alguno que otro trinFlora Charner, Brazils Favela Fairy Tale: When Prince Charming Packs
Heat, en Aljazeera, 24 de Noviembre de 2014. http://america.aljazeera.com/
multimedia/2014/11/debutantes-ball-riodejaneirofavela.html
38

Subjetivacin y gubernamentalidad: Vida y trabajo bajo el rgimen neoliberal

113

gulo en varios estilos conjugados al gusto propio, aislados en

una masa densa en movimiento similar a la del perifrico. As,
se llegan a ver mams arrastrando a nios de entre 3 y 5 aos, a
quienes animan para aguantarles el paso, o una pareja vestida
con outfits de jogging iguales empujando carriolas idnticas alternando las manos para empujarlas al mismo ritmo. Tambin
circula un grupo con camisetas llevando logos de las principales entidades que gobiernan al pas (Bimbo, TV Azteca, Barcel,
Grupo Salinas, la semarnat) y el letrero: Ayudo a mantener el
bosque limpio. sta es una brigada que forma parte de Limpiemos nuestro Mxico, una campaa de limpieza del pas con
8.5 millones de voluntarios que han recogido 138 mil toneladas
de basura en todo el pas.39 Cada fin de semana, esta brigada recorre parques pblicos de la ciudad para limpiarlos de basura.
Sin embargo, con la idea de prestar un servicio a la comunidad,
ms bien los miembros de la brigada colaboran con polticos y
empresarios para seguir privatizando funciones antes cubiertas
por el Estado. El parque, que es un lugar mantenido con fondos pblicos, es peridicamente invadido por maratones u otros
eventos deportivos subsidiados por corporaciones que lo invaden con anuncios y mercadeo.
Tanto el bosque de Tlalpan como las vas principales de circulacin en la Ciudad de Mxico, son ejemplos del espacio pblico que result de las reformas neoliberales. Con el incremento
de presencia del sector corporativo en el aumento de coches
y detrimento del transporte pblico, privatizacin de vas pblicas, la omnipresencia de publicidad, el individualismo
estresado y los lazos sociales debilitados, incluso disueltos, la
diferenciacin a partir del salario, etctera. Habiendo extendido
las relaciones de mercado a cada grieta de la esfera pblica, esta
imagen de mxima individualizacin, atomizacin del colectivo, privatizacin y autosuficiencia, existe en detrimento de lo
pblico en comn, la colaboracin, la igualdad y la interdepen-

39

Vase http://www.limpiemosnuestromexico.com/

Irmgard Emmelhainz

114

dencia. Adems, es fruto del hecho de que las relaciones sociales

y el colectivo estn tambin subordinados a la ley del mercado,
haciendo que operen bajo el sentido comn de perseguir el inters personal para lograr la mxima ganancia. En otras palabras, los individuos estn motivados a actuar a partir del inters
propio. Los derechos de los ciudadanos, a la educacin o a la
salud, van sustituyndose paulatinamente por otros intereses:
mantenerse sanos, educarse y estar al da bien informados.
De acuerdo con Holmes, una de las consecuencias de que
imperen la autonoma y el inters propio en las relaciones sociales y de mercado, es la ceguera y la ocultacin de los daos
colaterales.40 Los daos colaterales implican un incremento de
la dependencia del mercado para poder acceder a los recursos
que el Estado ya no garantiza, o incluso la proliferacin de monopolios porque el Estado deja de intervenir en los mercados
al liberarlos mientras que los ingresos de la mayora son cada
vez ms inciertos y la desigualdad aumenta. Con la predominancia de la idea de que los sujetos (o las mercancas) son autosuficientes, la desigualdad se naturaliza, es decir, aquellos que
no son autosuficientes es porque tomaron malas decisiones o
hicieron malas inversiones o no se esforzaron lo suficiente. En el
caso de las mercancas, no son de la calidad suficiente, pues no
pueden competir o fallan en crear y satisfacer las desesidades
del consumidor. Holmes pone el ejemplo de la comida.41 Para
maximizar ganancias, la agroindustria, que tiende hacia el monopolio en Estados Unidos, con el dominio de Monsanto y Cargyll, vende productos con modificaciones genticas y transgnicas, a veces contaminados con medicamentos u otros qumicos
dainos para la salud, provocando que sean alimentos de mala
calidad. Los consumidores, actuando en inters propio, aunque
conscientes del papel negativo que la agroindustria tiene en el
calentamiento global, eligen consumir comida orgnica. Sin emBrian Holmes, Neoliberal Apetites, 2009, en: www.16beavergroup.org/
drift/readings/bh_neoliberal_appetites.pdf
41
Idem.
40

Subjetivacin y gubernamentalidad: Vida y trabajo bajo el rgimen neoliberal

115

bargo, la optimizacin de los mercados y del inters propio en

este sector operan en detrimento del bien comn: no hay comida de calidad con precios accesibles para todos, y a pesar de la
crisis alimentaria global, el beneficio individual est por encima
de una posible demanda poltica contra los daos causados por
el sector agroindustrial.
La vida es esencialmente vulnerable e interdependiente, y el
ideal de autosuficiencia no es universalizable. De acuerdo con
Amaia Prez Orozco,42 slo es alcanzable gestionando la interdependencia en trminos de explotacin. Al poner a las relaciones sociales y la vida en el centro de la estructura socioeconmica y, por lo tanto, a su servicio, la vida entra en conflicto con
el capital, porque se han convertido en insumos para el proceso
de produccin y acumulacin. La vida necesita ser sostenida
material y emocionalmente lo que se conoce como trabajo reproductivo, generalmente feminizado y la acumulacin del
capital depende de la explotacin de este trabajo no remunerado, creando una tensin estructural entre la acumulacin de
capital y la sostenibilidad de la misma. El Estado, que es el organismo que podra mediar en esta tensin, o que haba mediado
esta tensin como resultado de varias dcadas de luchas polticas, estableci la existencia de la responsabilidad colectiva para
sostener la vida al regular el mercado de trabajo, los derechos
laborales y las contribuciones empresariales a la seguridad social.43 A travs de lo que se conoce como estado de bienestar,
el Estado se hizo cargo de ciertas dimensiones de sostenibilidad
de la vida transporte, educacin, vivienda, pensiones, para
colectivizar la responsabilidad de afrontar algunas necesidades
vitales. Sin embargo, el neoliberalismo implica el desmantelamiento de las estructuras colectivas que pueden asegurar la sostenibilidad de la vida, privatizando esta responsabilidad.

Amaia Prez Orozco, Subversin feminista de la economa. Madrid, Traficantes

de sueos, 2014.
43
Ibid., pp. 161-176.
42

Irmgard Emmelhainz

116

Junto con la vida, los cuerpos y sus funciones biolgicas se

convierten en insumos, fomentando una nueva forma de alienacin. Para Marx, la alienacin capitalista significa que nos sentimos humanos slo durante las funciones animales como comer
y beber. A esta forma de alienacin se le agrega una dimensin
ms, lo que se conoce como lifehacking, o secuestro de la vida
por el capitalismo. El lifehacking consiste en liberarse de ciertas
necesidades (comer, dormir, cambiarse de ropa) para poder dedicarse a actividades productivas. Un ejemplo es el Soylent, un
sustituto alimenticio que soluciona la prdida de tiempo que
implica la necesidad recreativa de comer, que refleja la conviccin de que la rutina cotidiana puede y debe optimizarse.44
Con el lifehacking, la productividad que incluye al cuerpo y
a la vida se convierte en un insumo ms. El lifehacking es una
forma de auto-taylorizacin para encarar la precariedad laboral,
las entregas bajo presin y las demandantes jornadas laborales,
que implican que muchos trabajadores reestructuren su yo alrededor de una lgica corporativa. En el sitio web, Lifehacker,45 se
comparten consejos para optimizar actividades para maximizar
la productividad, por ejemplo, sugieren comprar cinco camisas
y ponrselas varios das consecutivos ponindolas cada noche
en el congelador para eliminar olores, evitando tener que lavarlas y plancharlas. As, la lgica de Soylent es la del secuestro de
la vida al igual que las propuestas de cmo administrar u optimizar actividades de sostenibilidad de la vida como la respiracin e incluso el sueo. Con el lifehacking, la vida se convierte literalmente en trabajo, y el ethos del yo neoliberal es la existencia
incorprea en el mercado.
Si las funciones vitales y el cuerpo son insumos, hay vidas
que no son para nada rentables, especficamente, la underclass,

Jeff Sparrow, Soylent, Neoliberalism and the Politics of Life Hacking,

en Counterpunch, 19 de Mayo de 2014. www.counterpunch.org/2014/05/19/
solyent-neoliberalism-and-the-politics-of-life-hacking/
45
Vase www.lifehacker.com
44

Subjetivacin y gubernamentalidad: Vida y trabajo bajo el rgimen neoliberal

117

descrita por Bauman46 como aquellos que habitan los espacios

blancos de los mapas blancos porque estn desconectados de
los mercados globales, los que no son funcionales desde el
punto de vista productivo ni son parte del sistema de consumo. Reconceptualizando la nocin de vidas no llorables (nonmournable lives) de Butler, que implica una serie de decisiones
retricas y prcticas sociales que enmarcan la prdida de vidas
como llorables o no y que convierten a algunas vidas en blanco
de exclusin o aniquilacin para mantener el statu quo de las
vidas que se consideran como dignas de vivir,47 Prez Orozco
habla de la idea de vidas que merecen ser vividas. De acuerdo
con ella, el sistema socioeconmico establece distintos niveles
de vida que merecen ser vividas, lloradas o rescatadas. Cmo
es la vida que merece ser vivida ante la violencia de Estado, las
crisis alimentarias, el empobrecimiento, el despojo, las migraciones forzadas, los cuerpos contaminados, agotados, exhaustos y enfermos? Para qu y bajo qu condiciones trabajamos y
pagamos impuestos? En el esquema neoliberal, el bienestar se
mide por la capacidad del consumo. As, preguntamos, cmo
salir de la esclavitud del salario? Cmo se pueden crear espacios autnomos donde pueda existir la vida y se recupere el
cuerpo, para promover vidas dignas con reglas distintas a las
impuestas por el sistema neoliberal como sentido comn?48

Zygmut Bauman, Globalization. Nueva York, Columbia University Press,

1998.
47
Judith Butler, Frames of War. Londres, Verso, 2009.
48
A. Prez Orozco, op. cit., pp. 35-73.
46

Captulo 3. Neoliberalismo y giro cultural:

Adis al arte autnomo comprometido?

El arte es transformativo a nivel personal y cul

tural; el arte reta nuestras perspectivas y en
riquece nuestras vidas.
Visin de la Fundacin Artes Mundi

En la actualidad, se considera que las voces de los artistas son

importantes para darle forma a la sociedad, adems de que el
arte sea til. En este sentido, en el arte social o til, las cor
poraciones, Estados y patronatos de arte ejecutan el siguiente
principio del Prince Claus Fund: No puede haber desarrollo
sin cultura, y no puede haber desarrollo cultural sin libertad de
debate. Como esta cita lo hace evidente, el pblico espera de la
cultura y del arte una responsabilidad rigurosa, un cuestiona
miento crtico, un acceso democrtico, un dilogo y una apertu
ra al igual que una representacin igualitaria en el rgimen vi
sual. Todo esto planteado como el camino hacia el desarrollo y
la paz. La cultura se percibe como una necesidad bsica, como
lo establece otro de los eslganes del Prince Claus Fund. Se da
por hecho que el arte tiene el poder de la crtica y, por lo tanto, la
posibilidad de cambiar al mundo al ejercer dicha crtica, inclu
yendo la autocrtica. Adems, el Estado, la iniciativa privada y
la sociedad le atribuyen al arte un valor poltico decisivo por lo
que invierten en la cultura con el objetivo de generar plusvala
poltica y econmica. Por otro lado, el arte y las prcticas cultu
rales tienen cabida en la misma red de estrategias y preguntas
que los movimientos sociales (en la Infoesfera).
119

Irmgard Emmelhainz

120

En un contexto en el que el campo poltico y meditico es

tn profundamente unidos, las prcticas culturales contempo
rneas indican un nuevo orden social en el que el arte se ha
fusionado con la vida y en el que se privilegian la experiencia
vivida, la comunicacin colectiva y la poltica performativa. A
su vez, la mercantilizacin de la cultura y su utilizacin como
un recurso, al igual que la unin entre arte, poltica y medios,
han impactado significativamente la forma en la que operan las
economas capitalistas. De forma paralela, la imagen se ha con
vertido en una nueva forma de poder, ya que, por un lado, las
imgenes llevan informacin sin significado, automatizando el
pensamiento y la voluntad, pero por otro lado, el predominio
del trabajo cognitivo o inmaterial implica que la principal fuen
te de plusvala es la produccin y diseminacin de signos.1 En
otras palabras, el trabajo creativo ha sido inyectado a todas las
reas de la vida econmica, abarcando la produccin de la vida
social las formas y estilos de vida, una nueva forma de lo
comn en cuyo centro se encuentra la cultura.
En este contexto, como lo indican Wood y Vidokle, la pro
duccin de arte contemporneo se encuentra cercada por una
red de protocolos que dictan las formas de produccin del arte
que circula en exposiciones, galeras, bienales y ferias. Los ar
tistas pueden, por ejemplo, tomar como temas las polticas de
exposicin, guerras, dictaduras y violacin de derechos huma
nos en pases lejanos, o llevar a cabo proyectos culturales para
desarrollar o mejorar comunidades en situaciones precarias, sin
embargo, estn limitados a producir fuera de este tipo de arte
politizado de sensibilidad liberal. Esto se debe a la existencia de
un cerco sistmico que va ms all del consenso del mundo del
arte, ya que este mismo est fusionado con las sensibilidades
polticas que explotan su capacidad diplomtica. Esto ocurre
porque se considera que la cultura, adems de ser un recurso, es
Esto no quiere decir que la produccin industrial haya dejado de existir, al
contrario, sta se ha incrementado y en su mayor parte se ha trasladado a
pases del tercer mundo.
1

Neoliberalismo y giro cultural: Adis al arte autnomo comprometido?

121

capital social y especulacin financiera, haciendo que haya mu

cho dinero en juego en su produccin.2 Mientras que gobiernos
y coleccionistas invierten cantidades sin precedentes de dine
ro en produccin cultural, al arte se le considera activo fijo que
promete a los inversionistas beneficiarse de un mercado crecien
te.3 Por eso, el arte est intrnsecamente ligado a procesos de
especulacin financiera, produccin, consumo y poder. A ello se
debe que la reestructuracin neoliberal de la riqueza determine
qu tipo de arte y artistas entran en las redes hegemnicas de
exhibicin y circulacin, y lo que est en juego en la interaccin
en estas redes.
En este sentido, el arte politizado es un tipo de arte que no
se desliga del poder: las condiciones de su produccin no son si
quiera tema perifrico de debate, adems de que no sea algo que
muchos artistas, crticos y productores culturales a nivel global
con intereses distintos a los hegemnicos hayan abordado. En
lo que sigue, analizar las condiciones de produccin del arte
contemporneo bajo el neoliberalismo, elucidando el papel que
juega el arte poltico en las relaciones de poder e ideologa
neoliberal, adems de proponer si tiene cabida el arte autnomo
comprometido en este contexto.
El arte contemporneo politizado y la poltica sensible
Desde el punto de vista del realismo materialista, algunas prc
ticas estticas han buscado mapear los flujos del capitalismo, las
condiciones de trabajo y vida. Por ejemplo, Fish Story (1996) y
The Forgotten Space (2010), de Allan Sekula, buscan romper con
la abstraccin inherente a los procesos del capitalismo global. Ya
que los buques de carga encarnan la condicin de posibilidad
material del capitalismo global, Sekula se da a la tarea de exami
Anton Vidokle y Brian Kuan Wood, Breaking the Contract, en e-flux journal,
nm. 37, 2012. www.e-flux.com/journal/breaking-the-contract/
3
Ben Davis, On Art and Investment, en Art Agenda, 25 de Marzo, 2014. http://
art-agenda.com/reviews/on-art-and-investment/
2

Irmgard Emmelhainz

122

nar el flujo de mercancas por el mundo ligado al comercio ma

rtimo y los puertos. Tambin est Remote Sensing (2002), de Ur
sula Biemann, una topografa de la trata sexual global ligada a la
migracin de mujeres. En Timescapes/B-Zone (2005-2006), Angela
Melitopolous mapea la construccin de la infraestructura en Eu
ropa que comunicar a la regin entre s y con otras para inser
tarse en el flujo global de mercanca, gente y capital. Asimismo,
encontramos la serie de fotografas de Martha Rosler, In Place of
the Public: Airport Series (1983-1994), la cual visualiza las nuevas
formas de experiencia e interaccin social transformadas por
la privatizacin del espacio pblico ejemplificado por los aero
puertos. Los aeropuertos son ambientes altamente controlados
basados en una esttica modernista avocada al consumo y, en
cierta manera, son el anteproyecto de nuestros actuales espacios
pblicos-privados corporativos alrededor del mundo.
A travs de mapeos congitivos, Sekula, Biemann, Melito
polous y Rosler buscan visualizar las condiciones materiales
y las bases para los nuevos discursos (y prcticas) politizados
sobre la globalizacin. Otro ejemplo del trabajo esttico realista
materialista es la exploracin de Harun Farocki acerca de cmo
las imgenes nos miran y nos tocan en una era en la que estn
ntimamente ligadas a los procesos neoliberales de control y
destruccin. Estas obras son autnomas y existen en un mbito
cualitativamente distinto de los movimientos sociales, ubicados
en la tradicin de la esttica materialista de Brecht, Vertov, Go
dard, etctera.
En las ltimas dos dcadas ha surgido un nicho paralelo al
materialismo realista en la produccin de arte y cine contem
porneos, que busca participar activamente en los procesos so
ciales a travs de varias vertientes y que pertenecen a distintos
mbitos de la produccin cultural. El predominio del arte po
litizado podra explicarse con el hecho de que cuando se plan
tea la relacin entre arte contemporneo y poltica, se considera
que de una u otra manera, el arte representa temas polticos o
politizados. As, prevalece la idea que la conciencia que el arte
pueda engendrar al revelar las contradicciones escondidas

Neoliberalismo y giro cultural: Adis al arte autnomo comprometido?

123

del capitalismo tiene la capacidad de catalizar la accin o parti

cipacin poltica. Un ejemplo es la declaracin de la misin de
Artes Mundi, la organizacin internacional de arte basada en
Gales y que reconoce y apoya artistas visuales contemporneos
que se comprometen con la condicin humana, realidad social
y experiencia vivida:
Artes Mundi ofrece la oportunidad nica de reconocer ar
tistas comprometidos en la transformacin de la sociedad
contempornea al considerar los temas urgentes que preo
cupan al mundo y usando un lenguaje que habla tanto por
el individuo a nivel subjetivo y a la comunidad en una pla
taforma social. Enfocado en la especificidad de lugar (site
specificity) y en la actualidad de sus intereses, los artistas de
Artes Mundi cierran la brecha entre el arte y la vida, enfa
tizando con ello el papel del arte como parte integral de la
condicin humana y el capital creativo de la humanidad.4

Aunque el presente sea siempre opaco para quien lo vive,

se le da tambin al arte la tarea de ensearnos a ver y percibir
las cosas de manera distinta; se le considera entrenamiento para
observar, alimento de la imaginacin colectiva, exgesis. Las ex
posiciones y las bienales abordan temas que se perciben como
polticas: trabajo, pobreza, explotacin, violencia, globaliza
cin, guerra, migracin, exclusin. Ejemplos de exposiciones
en Mxico cuyos ttulos subrayan la politizacin de sus conte
nidos son: Por amor a la disidencia, Ejercicios de resistencia
(muac, 2012), La institucin redentora (saps, 2012), Resistien
do al presente (Museo Amparo-Puebla, 2011). En 2011, dos ex
posiciones abordaron la injerencia del poder sobre los flujos de
informacin y los cdigos de representatividad, al igual que la
indistincin entre arte, accin, movimientos sociales, apropia
cin semitica y medios, mismos que tuvieron lugar en el Museo
de Arte Moderno y en el Centro Cultural Digital Estela de Luz.
4

Vase www.artesmundi.org/en/about-us

Irmgard Emmelhainz

124

A escala internacional, est Manifesta 9 en Genk, Blgica, la

bienal europea de arte joven a comisara de Cuauhtmoc Medi
na titulada The Deep of the Modern (que podra traducirse
como Las entraas del modernismo). La exposicin aborda la
economa poltica y la historia de la ciudad de Genk marcadas
por las minas de carbn. Las obras en la exposicin abordan las
realidades del trabajo, la produccin y el comercio del carbn,
e incluye un estudio iconogrfico del carbn en el arte moderno
y la memorabilia de las minas de carbn exhibida en un mu
seo. El carcter politizado de esta exposicin se justific con el
materialismo dialctico de Walter Benjamin, plantendolo en la
incorporacin de las huellas materiales del pasado industrial de
Genk en la exposicin para renegociarlas en el presente. En este
caso, el arte ilustra el guin curatorial que seala las condiciones
y relaciones de produccin de un momento histrico especfico
de la etapa del capitalismo industrial.
Otro ejemplo es la Bienal de Berlin de 2012, que invit al mo
vimiento Occupy a participar y acampar en la sede ms impor
tante de la exposicin (Kunstwerke). Un pequeo grupo tam
bin de Occupy fue bienvenido por la curadora de Documenta,
Carolyn Christov-Bakargiev, al instalarse fuera del Friedericia
num. Las intervenciones de Occupy tomaron prestadas tcnicas
y tcticas del arte contemporneo y ofrecieron una prctica de
cultura participativa y anti-elitista,5 como lo indica uno de los le
treros colgando por ellos mismos en una de las salas de exposi
ciones de Kunstwerke: This is not our museum, this is your action
space (Esto no es nuestro museo, sino tu lugar de accin). Re
cientemente, la Fundacin Jumex exhibi en su recinto de Eca
tepec una retrospectiva del colectivo dans Superflex, titulada
The Corrupt Show and the Speculative Machine (2013-2014),
una serie de acciones y objetos que buscaban evidenciar la espe
culacin y corrupcin al centro del sistema econmico actual y
cmo la corrupcin es contagiosa.
Julian Stallabrass, Art as Radical Camouflage, en New Left Review, nm. 77,
2012.
5

Neoliberalismo y giro cultural: Adis al arte autnomo comprometido?

125

Apegados a la misma poltica artstica de Superflex y Occu

py, extendiendo su prctica ms all de los confines del estudio
y enfocndose en la accin en el campo social, estn tambin
las manifestaciones del arte semi-autnomo. Los artistas, si
guiendo una tica de accin y compromiso social fuera del mun
do del arte, se proponen intervenir en temas urgentes en la com
plejidad de la esfera pblica. Estas manifestaciones se exhiben
a veces en museos o se ejecutan dentro del marco de las institu
ciones culturales. Esta forma de arte fusionado con la vida pro
pone nuevas formas de experiencia cvica colectiva y se basa en
la comunicacin e intercambio; se le conoce como arte relacio
nal, arte de participacin, arte comunitario, arte socialmente
comprometido, arte dialgico, entre otros. Segn Bishop, el arte
socialmente comprometido se opone en principio poltica y
estticamente al espectculo, volcndose a la participacin so
cial como estrategia de trabajo. Partiendo de la premisa que El
capitalismo contemporneo produce sujetos pasivos con poca
posibilidad de actuar o sin empoderamiento, el arte socialmen
te comprometido busca activar al pblico contra el consumo
pasivo y privado del espectculo, con el propsito de crear un
espacio compartido de compromiso social colectivo por medio
de gestos simblicos o constructivistas de impacto social para
proponer alternativas.6 Estos trabajos proponen soluciones de
mejora a corto plazo, al contrario del arte tradicionalmente po
litizado que se opone al statu quo y revela las verdades sociales
contradictorias.
En el campo de la produccin cultural, tras dcadas de ac
tivacin, se consolid una alianza entre Estado, corporaciones,
mercado del arte e iniciativa privada. Dentro de este contexto,
la politizacin del arte puede implicar la bsqueda de apertu
ras para manifestarse a favor del carcter pblico de las institu
ciones culturales, defendiendo su autonoma del mercado y de
Claire Bishop, Participation and Spectacle, Where are we now?, en Nato
Thompson (ed.), Living as Form: Socially Engaged Art from 1991-2001. Cambridge,
Massachusetts, Creative Time/mit Press, 2012, pp. 34-46.
6

Irmgard Emmelhainz

126

los patronatos corporativos.7 Por ejemplo, heredero de lo que

se conoce como crtica institucional, est un proyecto reciente
del artista visual Jonathan Hernndez que fue vetado por la di
rectora del Museo Tamayo. Su contribucin para la exposicin
Primer Acto (2012) consista en enlistar los gastos de remode
lacin del museo y de produccin de sus exposiciones. Borran
do la frontera entre deber ciudadano exigir transparencia y
crtica institucional revelar los intereses hegemnicos detrs
de las polticas de exhibicin de los museos, intervenciones
como la de Hernndez buscan exacerbar las tensiones entre las
instituciones, la opinin pblica y el mundo del arte.
Qu tiene que ver todo esto con la autonoma del arte?
Como veremos, con el posmodernismo, el arte y la cultura se
colocaron al centro de los procesos sociales, polticos y econ
micos, y ahora son inseparables del trabajo, la produccin, el
consumo y la subjetividad. Bajo el neoliberalismo, el arte, en
particular, la cultura, en general, y la creatividad como herra
mienta, aparte de tener un papel predominante en la produc
cin y el consumo, son usados activamente como herramientas
de compensacin y mejora. Por otro lado, el trabajo poltico ha
sido transformado en un mbito de codificacin usando formas
mediticas con el propsito de crear un terreno sensible para
los actos polticos, creando un imaginario activista hecho de
campos polticos conformados por imgenes. La accin poltica
alojada en formas culturales implica hacer cosas pblicas por
medio de los signos,8 hacer visible lo invisible bajo la premisa
que dicho acto es poltico. Esta poltica sensible es un nicho en
el arte contemporneo y la produccin cultural de imgenes que
se han dado a la tarea de codificar actos polticos inestables en
formas mediticas. Algunos ejemplos podran ser las fotogra

Cuauhtmoc Medina, Camaradas ocultistas, escondidos, opacados

(Respuesta de Cuauhtmoc Medina al cij), en: http://comiteinvisiblejaltenco.
blogspot.mx/
8
Megan McLagan y Yates McKee, Introduction, en Sensible Politics: The Visual
Culture of Nongovernmental Activism. Nueva York, Zone Books, 2012, pp. 9-22.
7

Neoliberalismo y giro cultural: Adis al arte autnomo comprometido?

127

fas de Trevor Paglen de sitios gubernamentales ultra-secretos,

la documentacin de protestas, el cine documental en general, el
componente audiovisual de los movimientos sociales, las pues
tas en escena de protestas y eslganes de los sesentas de Sharon
Hayes, el proyecto Guaran Power (2003), de Superflex,9 Penetrados (2010), de Santiago Sierra, o Dining in Refugee Camps: The Art
of Saharahui Cooking (2013), de Robin Kahn.
Una de las ramas de la poltica sensible opera bajo la lgi
ca de la intervencin. Como la defini Foucault, en 1979, la in
tervencin es una manipulacin de lo social para introducir un
conjunto de dispositivos liberatorios que buscan producir liber
tad, desarrollo econmico y emancipacin cultural. El problema
es que las intervenciones corren el riesgo de caer exactamente en
lo opuesto de lo que pretendan, convirtindose as en un mue
lle de control. La lgica de la intervencin en el mbito militar,
por ejemplo, implica hacer el bien en otros lados brindando
desarrollo econmico e infraestructura, como las intervenciones
de Estados Unidos en Irak y Afganistn.
Asimismo, bajo la premisa de hacer (incuestionablemente)
el bien, la intervencin site-specific en el mbito de la cultura ha
sido uno de los modos predominantes de las prcticas estticas.
Por ejemplo, las bienales aqu y en otros lados se caracterizan
por implementar dispositivos culturales liberatorios a corto
plazo en lugares pblicos. No es por azar que InSite, la bienal
que instituy este modelo de prctica cultural intervencionista
en los noventas, haya sido creada en la frontera en Tijuana/San
Diego, cuando se firm el tlc. La Proyeccin de Tijuana (2001), de
Krzystof Wodiczko, producida en este contexto es tan icnica
de esta rama de la produccin cultural as como problemtica.
Wodiczko parti de la premisa que la tecnologa es liberato
ria y cre un aparato con audfonos y una cmara conectados
a una proyeccin de 60 metros de dimetro. Con este aparato,
Wodiczko quiso dar voz a las mujeres que trabajan en condi

Marc-James Leger, The Neoliberal Undead. Nueva York, Zone Books, 2013.

Irmgard Emmelhainz

128

ciones de esclavas en las maquiladoras de Tijuana. Ponindose

el aparato de Wodiczko, las mujeres dieron testimonio de ha
ber sido abusadas sexual y laboralmente, adems de vivir en
familias disfuncionales con alcoholismo y violencia. A su vez,
sus testimonios fueron proyectados en vivo en la plaza pblica
delante del Centro Cultural de Tijuana. De esta manera, Wo
diczko cre una plataforma liberatoria para que estas mujeres
pudieran denunciar sus problemas. Es decir, el sitio discursivo
del que hablaron fue el de vctimas. Discutiblemente, sus voces
se dirigieron a una forma de poder virtual y a un espectador copresente, a quien se dirigieron desde la proximidad absoluta a
nivel de afecto. En este sentido, la posicin de la vctima alien
a la vctima, transformndola en objeto esttico en un circuito
cultural ajeno a s mismo, impidiendo la subjetivacin poltica.
(Despus de que el artista se fue de Tijuana, las mujeres sufrie
ron represalias de sus patrones por haber colaborado con l.) Al
escuchar y mirar, los espectadores aceptaron los trminos ticos
de las demandas hechas por las imgenes y, sin embargo, los es
pectadores, mientras que pertenecen a una clase ms privilegia
da que las obreras, se mantuvieron cmplices con la situacin a
nivel macro, aquella que llev a las mujeres a dicha situacin en
primer lugar, pues compran bienes electrnicos baratos ensam
blados por mujeres como ellas. La intervencin de Wodiczko,
por lo tanto, hace evidente la enorme y problemtica brecha que
existe en cmo los artistas tienden a posicionarse a s mismos
vis--vis condiciones no igualitarias y explotadoras del capitalis
mo global; las denuncian por medio de su arte en redes de con
sumo y distribucin de arte que florecen en la desigualdad y la
explotacin, por ejemplo, al ser subsidiados por corporaciones,
gobiernos u oligarcas corruptos.
De cierta manera, la poltica sensible ha adaptado la accin
poltica a la produccin cultural y a los gustos neoliberales, a su
sensibilidad humanitaria y a la despolitizacin general. Borran
do las fronteras entre la vida cotidiana, la realidad poltica y la
intervencin creativa, este tipo de intervenciones tienden a no te
ner un programa poltico. Algunas veces estn impregnadas de

Neoliberalismo y giro cultural: Adis al arte autnomo comprometido?

129

pasiones tristes (cinismo, impotencia, melancola) y se quedan

cortos al expresar o transmitir la solidaridad. Otros problemas
de la poltica sensible son que lo que representa en trminos pol
ticos es vago, y que transforman a la accin poltica en una cues
tin de expresin. Esta forma de poltica en el mbito de los sig
nos es adems una versin reductiva de la definicin de poltica
de Rancire: La poltica es primero que nada, y principalmente,
una intervencin en lo visible y lo decible.10 En este contexto, la
visibilidad y el reconocimiento se han convertido en un problema.
Cmo hemos llegado a esto? Estamos informados de los
horrores, abusos, violacin de derechos humanos y abusos de
poder por todo el mundo. Por un lado, estar informado se ha
convertido en una forma de politizacin en s misma, y, por
lo tanto, en una manera de normalizar la injusticia, rebajando
nuestros estndares ticos y polticos, y hacindonos cmplices
de la barbarie neoliberal. Por otro lado, la poltica sensible re
presenta a la poltica de forma abstracta y distanciada, mientras
que difunde una forma de accin poltica sin el anlisis terico
previo necesario. Confundiendo al artivismo con la micropoltica, la poltica sensible ejerce una poltica que no est dis
puesta a pagar el precio de la lucha poltica real. Vale la pena
evocar aqu la pelcula pornomiseria del belga Renzo Martens,
Enjoy Poverty (2009), la cual de manera auto-reflexiva transmite
la indignacin moral impotente delante de la economa de la
produccin de imgenes que dan testimonio a las condiciones
de pobreza extrema en las que viven los habitantes del Congo.
La pelcula es una crtica a los artistas preocupados, en par
ticular, y de los documentalistas, en general, al igual que a los
fotoperiodistas que explotan la premisa occidental que las cosas
pueden mejorar si se visualiza el sufrimiento y la abyeccin de
los pases en vas de desarrollo. La pelcula muestra tambin
cmo la pobreza puede ser tambin un activo fijo en las regiones
de poco desarrollo porque sta tiene una funcin especfica para
Jacques Rancire, Ten Theses on Politics, en: /www.egs.edu/faculty/
jacques-ranciere/articles/ten-thesis-on-politics/
10

Irmgard Emmelhainz

130

los ciudadanos de pases ricos: hacer que la gente afluente sienta

que puede cambiar las cosas. La pelcula de Martens, al igual
que su proyecto de introducir el trabajo cognitivo a Congo,
estn, sin embargo, empapados de pasiones tristes y, por lo tan
to, contribuyen a mantenernos impotentes, en les annes dhiver
(los aos invernales).
El historiador del arte T. J. Demos ha categorizado Enjoy Poverty dentro de una serie de obras de arte contemporneo preo
cupadas lidiando con los espectros del colonialismo presentes
en actuales situaciones de desigualdad entre el Norte y el Sur.
Para Demos, estas obras buscan confrontar la conciencia de Eu
ropa con su pasado colonial y con el hecho de que la era colonial
no ha terminado sino que sigue su curso. A su modo de ver, la
tarea poltica de este gnero de arte conjura los fantasmas de
la modernidad contra la amnesia y la falta de reconocimiento
alineando la poltica del arte con la lucha contra el olvido.11 Y,
sin embargo, mientras que la distincin de Demos entre Norte
y Sur ya es obsoleta, pues hoy en da existen burbujas de privi
legio y sofisticacin en el Tercer Mundo y enclaves de miseria
y exclusin en el Primero Mundo, su marco de melancola mo
dernista mantiene a este tipo de intervenciones dentro de un
ruego moralizante de reconocimiento a los excluidos eludiendo
la posibilidad de verlos como iguales y, por lo tanto, como en
tes con potencial de auto-definirse poltica y estticamente, sin
la posibilidad de reescribir su propia historia de colonizacin a
travs del lente del presente.
Uno de los problemas que hace evidente la ubicuidad de la
poltica sensible es que la brecha entre la representacin esttica
y poltica es, en nuestra actualidad pos-poltica, ms amplia que
nunca. Representar implica hacer presente a lo ausente, una
tarea que siempre se queda incompleta porque es imposible re
producir la totalidad, y funciona en dos sentidos: como Vertreten
(o representacin poltica) que significa tomar el lugar de otros
T. J. Demos, Return to Postcolony: Specters of Colonialism in Contemporary Art.
Berln, Sternberg Press, 2013.
11

Neoliberalismo y giro cultural: Adis al arte autnomo comprometido?

131

para hablar en su nombre, y como Darstellen (o representacin

esttica) que es la forma de representacin que implica descri
bir a los otros en primera persona. As, la representacin fue
puesta en crisis en los sesentas, acusada de esconder el hecho de
que el hablante ocupa el lugar del representado, trabajadores y
minoras que fueron animados al hablar en su propio nombre
y en primera persona. Hoy en da, la brecha entre representa
cin poltica (Vertreten) y representacin esttica (Darstellen) es
ms amplia que nunca porque lo que sea que representen las
acciones polticas codificadas en formas mediticas es inestable.
En parte, la poltica se ha hecho inestable porque es imposible
de representarla debido a la falta de sujetos polticos estables,
ya que los sujetos polticos son enunciaciones colectivas que se
encuentran en un constante devenir.12 En este contexto, la po
ltica expresiva se valora sobre la representacin porque en
carna subjetividades rebeldes expresndose sin delegacin y lo
hacen a travs de la riqueza formal y simblica.13 El problema
es que existe una falta de bases comunes para universalizar la
multiplicidad (como archipilagos) de las luchas singulares y
los movimientos sociales dispersos en el mundo. Ello ha dado
lugar a un conjunto de luchas espordicas, demostraciones y
ocupaciones aisladas sin significantes que pudieran abarcar to
dos los temas que nos ocupan como colectivo.
Irnicamente, la antigua perspectiva internacionalista de la
izquierda ha sido sustituida por los titanes asesinos del capita
lismo. Una nueva plutocracia de mentalidad liberal lleva a cabo
acciones de caridad y responsabilidad social, buscando cambiar
al mundo aplicando las mismas frmulas que los enriquecieron.
Michel Goddard, Media Ecology, Political Subjectivation and Free Radios,
en The Fiberculture Journal, nm. 17, 2011. http://seventeen.fibreculturejournal.
org/fcj-114-towards-an-archaeology-of-media-ecologies-%E2%80%98mediaecology%E2%80%99-political-subjectivation-and-free-radios/
13
Marcelo Expsito, Lecciones de historia. El arte, entre la experimentacin
institucional y las polticas del movimiento, conferencia en el VII Simposio
Internacional de Teora sobre Arte Contemporneo (sitac): Sur, sur, sur, sur...,
2009. http://marceloexposito.net/pdf/exposito_sitac.pdf
12

Irmgard Emmelhainz

132

Esta nueva plutocracia, oligarcas que dirigen los monopolios

corporativos globales y otros jugadores de las grandes institu
ciones financieras, emergieron gracias a la transformacin del
capitalismo de estado por las polticas neoliberales de libre mer
cado. Estos cambios en el capitalismo obligan a crear una nueva
forma de poltica ms all de las divisiones de clase, las luchas
de decolonizacin y el anti-imperialismo, para dar cuenta de las
nuevas formas de poder, sujecin, explotacin y la nueva ola de
acumulacin primitiva.
Desde esta perspectiva, el discurso actual de exclusin, por
ejemplo, es demasiado dbil para ofrecer una base social para
confrontar al sistema. Los explotados no son slo aquellos que
producen o crean, sino tambin los condenados a no crear. Por
lo tanto, la dominacin est inscrita en la propia estructura del
proceso de produccin, y es por eso que todo el mundo puede
contar con una libertad e igualdad (formal y graduada) sin acce
so a trabajo, educacin, servicios de salud, habitacin, servicios
o bienes. De esta manera, hoy en da el arte y la cultura estn al
centro de los procesos neoliberales, ya que son instrumentali
zados como agentes de la globalizacin, as como herramientas
de mejora y desarrollo, contrainsurgencia y pacificacin. As, el
proyecto cultural neoliberal ha acabado con la idea de militancia
poltica pues las nicas soluciones aceptables en la actualidad
son las versiones occidentales de la democracia o el capitalismo
liberal, mientras que las ideas revolucionarias, si no son usadas
como un clich para el mercadeo cultural, se consideran utpi
cas y criminales. Cualquiera que se resista a recibir lecciones
de moral sobre la lucha armada o la violencia, es marginaliza
do en nombre de la seguridad y los derechos. Paradjicamente,
las guerras trasnacionales contra las drogas, contra el terro
rismo estn siendo libradas en nombre de la seguridad y los
derechos humanos.
En este contexto, la poltica sensible existe para y por su pro
pio pblico, conformado por productores culturales con sensi
bilidades polticas liberales. La infraestructura cultural funciona
como plataforma para la poltica sensible en la que curadores,

Neoliberalismo y giro cultural: Adis al arte autnomo comprometido?

133

directores de museo y miembros del patronato (que a veces re

presentan intereses corporativos) seleccionan y contextualizan
el arte que presenta ciertos eventos y acciones sociales y, por lo
tanto, circunscriben las fronteras del pensamiento politizado en
la esfera pblica.
Arte contemporneo y democratizacin de la cultura
El arte contemporneo existe en la misma temporalidad que la
cultura y, por lo tanto, se ha integrado a ella. La cultura es el
proceso social a travs del cual comunicamos significados para
darle sentido al mundo, construimos identidades y definimos
creencias y valores. A finales de los noventas, Jameson decla
r que el espacio social estaba completamente saturado con la
imagen de cultura.14 Esto se debi a que en sus actividades co
tidianas y profesionales, adems de las diversas formas de en
tretenimiento, la sociedad consume todo el tiempo productos
culturales. Ello caracteriza el giro cultural posmoderno, el cual
fue elaborado por George Ydice al observar, en 2003, que los
usos de la cultura se haban expandido sin precedentes no solo
al mercado, sino tambin a lo social, lo poltico y lo econmico.
Segn Ydice, ya que el Estado y las corporaciones utilizan la
cultura como herramienta buscando lograr una mejora socio
poltica y econmica para resolver, por ejemplo, la violencia y
el crimen de una manera pacfica, o reconstruir el tejido social,
o transformar la sociedad, generar empleos y aumentar la par
ticipacin ciudadana, la cultura se ha transformado en un re
curso.15 En Mxico, por ejemplo, una de las prioridades de los
gobiernos panistas fue el desarrollo y democratizacin de la
cultura. Por eso el gobierno invirti cantidades presupuestales

Fredric Jameson, The Cultural Turn. Nueva York, Verso, 1998, p. 111.
George Ydice, El recurso de la cultura, en:
www.columbia.edu/cu/spanish/courses/spanish3330/9cultural/yudicecultura.
pdf y G. Ydice, The Expediency of Culture: Uses of Culture in the Global Era.
Durham, Carolina del Norte, Duke University Press, 2004.
14
15

Irmgard Emmelhainz

134

sin precedentes en gestin, difusin y produccin cultural, invi

tando y facilitando la participacin de patrocinadores corpora
tivos y privados, colaborando con el mercado del arte al invertir
en la feria de arte contemporneo maco y, en general, implan
tando un programa oficial para orientar al desarrollo simblico
y satisfacer la demanda de bienes culturales y creativos.16
El regreso del pri, en 2012, implic un seguimiento de las
polticas ya impulsadas por el pan, pero siguiendo el modelo
de culturizacin de los problemas sociales como solucin al res
quebrajamiento del tejido social y la violencia. Por ejemplo, en
enero de 2014, Pea Nieto inaugur el Programa Cultural para
la Armona en el Estado de Michoacn, que tiene como objeti
vo contribuir a la reconstruccin del tejido social al transformar
espacios pblicos mediante el arte.17 En general, el gobierno de
Pea Nieto considera a la cultura como parte esencial del desa
rrollo general que promueve. En este sentido, Rafael Tovar y de
Teresa, el presidente del Consejo Nacional para la Cultura y las
Artes, busca brindar una perspectiva de inclusin social con la
accin cultural a partir de los siguientes ejes: aumentar el dilo
go entre el estado y los intelectuales; promover la equidad con
la cultura; conservar y aprovechar el patrimonio y la infraes
tructura culturales; estimular la creacin y el desarrollo cultural
productivo; y ampliar el dilogo y el intercambio cultural entre
Mxico y el mundo.18 Privilegiar a la cultura como un sitio aven
tajado en el campo social para transformar la sociedad, resaltar
Carlos Lara Gonzlez, Un ao de gestin cultural y perspectivas para el
desarrollo de la poltica cultural del sexenio, en www.fundacionpreciado.
org.mx/biencomun/bc153/c_lara.pdf; Leonor Flores, Poltica cultural ineficaz,
pese a mayores recursos, en El Economista, 17 de Mayo de 2011; Javier
Aranda Luna, No ms cultura de utilera, en La Jornada, 27 de Junio de 2012;
Conaculta Cuaderno 13: Patrimonio cultural y turismo Gestin cultural: planta viva
en crecimiento. Encuentro Internacional de Gestores y Promotores Culturales,
Guadalajara, 2006.
17
Pea Nieto lanza programa de cultura en Michoacn por la paz, en La
Jornada, 18 de Enero de 2014. www.jornada.unam.mx/2014/01/18/cultura/
a02n1cul
18
Idem.
16

Neoliberalismo y giro cultural: Adis al arte autnomo comprometido?

135

la dimensin social de la cultura,19 y realizar el trabajo cultural

con enfoque social, son polticas que evidentemente consideran
a la cultura como un transformador social, econmico, poltico
y hasta turstico. En este contexto, la poltica cultural del pri im
plica tomar accin e invertir en programas sociales, educativos
y culturales para transformar la realidad violenta del pas. La
ciudad de Medelln, en Colombia, es aqu el ejemplo a seguir
como ciudad que venci la violencia con la cultura.20
La tendencia de democratizar la cultura no es exclusiva
a Mxico y est inspirada en la definicin de cultura propues
ta por la Declaracin Universal de la Diversidad Cultural de la
unesco. Segn esta declaracin, la cultura juega un papel crucial
en el desarrollo econmico y social, ya que las industrias cultu
rales y creativas generan empleos e ingresos y atraen inversio
nes.21 Las directivas del consenso global sobre la funcionalidad
de cultura como ente democratizador y paliativo de los efectos
de la violencia, establecen un lazo entre promocin cultural,
democracia y libertad cultural, con el objetivo de ampliar las
opciones individuales e incitar la participacin activa del pue
blo, para que se respeten otras culturas y promover la libertad
de elegir la identidad propia (y respetar la de los dems). Sin
embargo, a pesar de las altas expectativas que se tiene sobre la
utilidad de la cultura, los efectos demostrativos del arte politi
zado y la organizacin de discusiones e intercambios culturales
son impredecibles.
La relacin entre la esfera cultural y la poltica, es decir, la
instrumentalizacin de la cultura en nombre de la poltica, no
La poltica cultural es un campo privilegiado para el campo social:
Rafael Tovar, en La Jornada, 17 de Diciembre de 2013. www.jornada.unam.
mx/2013/12/17/cultura/a05n2cul
20
Michael Kimmelman, A City Rises, Along with its Hopes, en The New York
Times, 18 de Mayo de 2012. www.nytimes.com/2012/05/20/arts/design/fightingcrime-with-architecture-inmedellin-colombia.html?pagewanted=all&_r=0
21
Plan Nacional de Desarrollo del gobierno de Felipe Caldern, 2007-2011,
3.8, Objetivo 21, en: http://pnd.calderon.presidencia.gob.mx/igualdad-deoportunidades/cultura-arte-deporte-y-recreacion.html
19

Irmgard Emmelhainz

136

es nueva y, sin embargo, de acuerdo con Ydice, los proyectos

culturales de la unesco, la sociedad civil globalizada, las organi
zaciones no gubernamentales (ong), los Estados, el mercado, los
gestores e ingenieros culturales, junto con los trabajadores de las
industrias cultural y creativas, han operado una transformacin
sin precedentes en lo que entendemos como cultura y lo que
hacemos en su nombre.22 Esta transformacin evoca una trillada
contradiccin entre la trivializacin de los productos culturales
para servir al mercado de consumo de masa, lo cual se percibe
como algo negativo, y el proceso de democratizacin cultural,
que se ve como algo positivo. Trascendiendo esta contradiccin,
lo que me interesa elucidar es porqu el arte subsumido a las
industrias culturales y creativas, subsidiado por el Estado, el
mercado y las corporaciones, y abocado a ser til es consi
derado bajo el rgimen neoliberal como un campo privilegiado
de politizacin y hasta parte integral de la accin poltica y voz
en las prcticas contra-hegemnicas.
Arte y el orden neoliberal
En general, en el mbito de la produccin de arte, el neolibera
lismo ha significado la privatizacin o la colusin entre el sector
pblico y el sector privado para subsidiar al arte. En la ltima
dcada, el neoliberalismo ha jugado un papel importante en la
inversin de la cultura. Esto es porque tanto instituciones como
corporaciones han buscado tomar un papel visible en comu
nicar la perspectiva de la empresa privada en una variedad de
temas pblicos crticos.23 De acuerdo con Sholette, la influencia
corporativa en el arte ha motivado la transformacin del capital
cultural pblico en capital econmico privado. Si el apoyo del

G. Ydice, La el recurso de la cultura, en: www.columbia.edu/cu/spanish/

courses/spanish3330/9cultural/yudicecultura.pdf
23
Gregory Sholette, Dark Matter: Art and Politics in the Age of Enterprise Culture.
Nueva York, Pluto Press, 2004, p. 259. www.gregorysholette.com/wp-content/
uploads/2011/04/05_darkmattertwo1.pdf
22

Neoliberalismo y giro cultural: Adis al arte autnomo comprometido?

137

Estado a las artes parta de la premisa de que la cultura era un

bien para la nacin, hoy en da, las corporaciones se han apro
piado de esta funcin, ya que al tiempo que generan plusvala
econmica, en mercadeo y relaciones pblicas, patrocinan y son
jueces de concursos de arte, ofrecen premios y coleccionan arte,
adems de promover su perspectiva en temas pblicos crticos.24
La lgica de la simbiosis entre la sensibilidad corporativa y la
esttica ha sido descrita en un artculo de 1998 por la historiadora
del arte, Chin-tao Wu, quien subraya cmo las corporaciones se
apropiaron del concepto de innovacin para redefinir su signifi
cado en trminos corporativos. Wu cita una declaracin de John
Murphy, el vicepresidente ejecutivo de Philip Morris Inc., con
respecto al patrocinio que dio su compaa a la decisiva exposi
cin de 1969, When Attitudes Become Form, una exposicin
que marc un hito en la historia del arte presentando la versin
europea del arte conceptual: Sentimos que es apropiado parti
cipar en acercar estas obras al pblico, porque hay un elemento
clave en este nuevo arte que tiene su contraparte en el mundo
de negocios. Dicho elemento es la innovacin--sin la que sera im
posible que cualquier segmento de la sociedad progresara.25
Esta declaracin marca el comienzo de una era en que las
corporaciones, la economa y el arte crtico/vanguardista co
menzaron a compartir el valor de base de la innovacin, conoci
do tambin como innovacin disruptiva o destruccin creativa.
Esto implica que la vanguardia modernista crtica fue imbuida
de mercadeo, finanzas y consumo. Recientemente, When At
titudes Become Form fue recreada en un palacio barroco en
Venecia bajo el auspicio de la Fondazione Prada, curada por
Germano Celant, el curador original de la exposicin, en dilo
go con Thomas Demand y Rem Koolhas. Las modernas salas del
Kunsthalle fueron reproducidas en el palacio veneciano a partir
de las fotografas que las documentaron. Pero, qu est en jue
Ibid., pp. 260-261.
Chin-tao Wu, Embracing the Enterprise Culture: Art Institutions since the
1980s, en New Left Review, nm. 230, 1998, p. 31.
24
25

Irmgard Emmelhainz

138

go aqu? La afirmacin del estatus del arte conceptual y minimal

como la gnesis del arte contemporneo global entendido como
objeto de diseo y leisure, el aplanamiento de sus aspectos crti
cos y tericos, y la consolidacin del mecenazgo corporativo de
las artes ligado al glamour y a la industria de la moda.
Tomando esto en cuenta, la evolucin cultural mexicana se
ha caracterizado por un pasaje gradual del mecenazgo del Es
tado al mecenazgo privado. Es decir, un gesto tanto financiero
como espiritual que han tenido ciudadanos privilegiados que
buscan aportar a su comunidad abriendo democrticamente el
acceso a sus colecciones de arte, lo que no est motivado por el
desinters, ya que como hemos visto, la cultura es considerada
vital para acrecentar el capital humano del pas. As, el arte se
entiende como un activo privilegiado para invertir. Un ejemplo
de la transicin entre el mecenazgo estatal y el mecenazgo pri
vado es el caso del coleccionista Andrs Blaisten, quien fue invi
tado por la unam en 2007 para a mostrar su coleccin al pblico
en el Centro Cultural Universitario Tlatelolco.
En el mbito corporativo, los dos museos en la Plaza Car
so del Nuevo Polanco no podran ser ms distintos. El Museo
Soumaya (2011), que alberga una parte de la coleccin de arte
mexicano y europeo de Carlos Slim, es de diseo arquitectnico
atrevido y llamativo. Al ser de acceso gratuito, es de carcter
ms bien populista. En contraste, el Museo Jumex (2013) es dis
creto, elegante y refinado; aloja la coleccin de arte contempor
neo internacional de Eugenio Lpez y se puede visitar pagando
una cuota de 30 pesos.26 Ambos son ejemplos de museos priva
dos ligados a las misiones corporativas de las empresas que los
sustentan. Esto es subrayado, por ejemplo, por la similitud en
la tipografa del Museo Soumaya y Sanborns, cadena de restau
rantes, farmacia y tienda, tambin propiedad de Carlos Slim.
La presencia de otra de sus compaas en el museo a travs del
Aula Digital Telmex, hace que en un mismo registro sensible
A partir del 2016, el salario mnimo en Mxico es de $73.04 pesos, de acuerdo
al Diario Oficial de la Federacin.
26

Neoliberalismo y giro cultural: Adis al arte autnomo comprometido?

139

aparezcan servicios consumibles y sus logotipos, imagen cor

porativa y coleccin de arte. Al contrario, para el Museo Jumex,
hacer visible un lazo directo entre su coleccin y la empresa,
sera de mal gusto, aunque sea ubicua la prctica de beber Ju
mex en sus oficinas. En este sentido, el Museo Jumex est a la
vanguardia de las colecciones de arte corporativas, ya que se
adhiere a un profesionalismo, tica y estndares internacionales
pre-establecidos por el mundo del arte que tiende a mantener
una distancia discreta de las corporaciones que lo subsidian, por
ejemplo, usando sus logos en el muro inicial de la exposicin y
en las ltimas pginas de los catlogos. Si la coleccin de Slim
es indistinguible de la compaa, reflejando el carcter de su mi
sin de filantropa corporativa cultural, la coleccin Jumex es el
smbolo del enfoque nico representado por el buen gusto y la
sensibilidad esttica de su dueo. En efecto, ninguna institucin
pblica (ni privada) posee un acervo equivalente a la coleccin
Jumex en Mxico, enfocada en arte minimalista y conceptual
desde los sesentas. En este sentido, la coleccin Jumex se adhie
re a la nueva forma de pensar las colecciones de arte corpora
tivas como privadas y su relacin con el pblico. Adems
de las piezas histricas de los aos sesentas, el Museo Jumex
aloja una coleccin de artistas jvenes o vivos y tiene su propio
cuerpo de especialistas, filosofas, estndares y visin esttica,
que estn al da con respecto a las vanguardias estticas del mer
cado y reconocidas en el mbito del arte a nivel global.
A diferencia de los museos de Estado, cuya misin es difun
dir, exhibir y educar sobre arte, a partir de una narrativa que
puede ser mtica, histrica, identitaria o cannica para reforzar
la meta-narrativa que une al pueblo como tal, los museos pri
vados tienden a ser estratgicamente usados para el desarrollo
de la identidad e imagen de una compaa. Asimismo, son lu
gares de canalizacin de fondos, ya que adems de los subsi
dios directos que proporciona el Estado en cuanto a exencin
de impuestos a las corporaciones que coleccionan arte, este mis
mo es considerado un activo fijo como el oro o un inmueble, ya
que ofrece rendimientos estables a largo plazo. En este sentido,

Irmgard Emmelhainz

140

las alianzas entre los coleccionistas fortalecen el mercado inter

nacional, haciendo que la adquisicin de arte sea una garanta
para proteger el dinero que no saben en qu gastar o invertir.27
Mientras que cualquier museo es un lugar en el que se orga
nizan la memoria y la relacin con la memoria, los objetos tan
gibles y exposiciones de los museos privados y/o corporativos
reflejan los intereses tanto de la compaa como el gusto de sus
dueos. Segn asesores de arte, el principal impulsor a la ad
quisicin del arte es el valor emocional (84%), aunque el 61%
se refiere tambin al valor social (estatus, prestigio, relaciones)
y 60% por la exclusividad.28 En ese sentido, el objetivo principal
de un museo privado es ser instrumento de relaciones pblicas
y mercadeo. As, la vocacin del Museo Soumaya es enunciada
por el mismo Slim:
Creemos en la importancia de que este museo sea parte de
la poblacin mexicana, poniendo este inmueble y su colec
cin a disposicin de la ciudad y del pas, con la intencin
y compromiso de contribuir en la formacin y desarrollo
de capital humano, procurando enriquecer y compartir la
historia del arte, la cultura mundial y la historia de Mxico.
Buena parte de la obra que incluye el Museo Soumaya es
europea, con el fin de tener disponible en Mxico dicha co
leccin para aquellos mexicanos que no han podido viajar
fuera del pas para que tambin tengan acceso a este arte y
disfrutarlo.

Segn su pgina web, el museo recibe un promedio de 3,500

visitantes al da y lo han visitado 3,000 escuelas, asilos y casas
hogar que reciben desayunos, visitas guiadas y talleres educa
Leticia Gasca Serrano, Todos coinciden: invertir en arte es buena opcin,
en El Economista, 13 de Febrero de 2012. http://eleconomista.com.mx/
entretenimiento/2012/02/13/todos-coinciden-invertir-arte-buena-opcion.
28
L. Gasca Serrano, Arte en Mxico, cmo se compra?, en El Economista, 13
de Febrero de 2012. http://eleconomista.com.mx/entretenimiento/2012/02/13/
arte-mexico-como-se-compra
27

Neoliberalismo y giro cultural: Adis al arte autnomo comprometido?

141

tivos gratis. El Aula Digital Telmex es un espacio dotado de re

cursos, herramientas y dispositivos digitales para innovar los
procesos de enseanza-aprendizaje y favorecer el desarrollo in
tegral de la comunidad escolar.29
El museo fue diseado por el arquitecto y diseador Fernan
do Romero, el yerno de Slim. Vestido con mosaicos hexagonales
de aluminio, podra confundirse con un excntrico monumento:
entre corset y torre de enfriamiento de reactor nuclear, fue un
proyecto que Romero propuso para Beijing pero que nunca se
realiz. Su valiente ostentacin contrasta con el acercamiento
conservador a la manera en la que se exhibe el arte en su inte
rior. Las piezas de la coleccin son de calidades dispares entre
las cuales pocas son excepcionales. La calidad de la coleccin es
mancillada por las vitrinas que alojan algunos de sus objetos, el
techo de lmina, la luz nen que ilumina casi todas sus salas y
el descuido general del recinto. A esta sensibilidad filantrpica
Slim, quien contribuye billones a fundaciones pero no a pro
gramas contra la pobreza, porque segn l, crean dependencia,30
se le unen las obras de teatro de Broadway en el Teatro Telcel y
el peridico estadounidense, New York Times. O como se ha di
cho cnicamente, la teora del goteo es siempre vlida, porque si
los caballos de los ricos tienen alimento en abundancia, al pasar
siempre dejarn unos granos en los montones de estircol. El
Museo Soumaya le abre sus puertas a las masas, a las cuales les
da igual pasearse en su interior que en el de un Sanborns, ade
ms de que ha servido de escaparate diplomtico y antesala de
negocios; en 2011, la presidenta argentina Cristina Fernndez
fue agasajada all en una cena de negocios con Slim, incluso an
tes de hacer la visita oficial a Caldern.
En este sentido, el Museo Jumex no podra ser ms distinto.
Es un enclave de poder para hospedar a la lite local sedienta
del refinamiento y de la exclusividad que brindan el arte con
Vase www.telmexeducacion.com/proyectos/Paginas/aula-telmex.aspx
Rodolfo Acua, The Age of the Billionaires, en Counterpunch, 12 de Diciembre
de 2013. www.counterpunch.org/2013/12/27/the-age-of-thebillionaires/
29
30

Irmgard Emmelhainz

142

temporneo, al tiempo de ser escaparate de la ambicin de la

empresa a nivel global en el mbito econmico, social y artstico.
Para la inauguracin del museo, hubo una fiesta de 3 mil invita
dos, entre los cuales 700 curadores, galeristas, coleccionistas
que tienen el papel de asegurar que los artistas que Jumex apoya
sean buena inversin financiera fueron trados de todas las es
quinas del mundo. La fiesta tuvo lugar en el Estado Mayor Pre
sidencial. Segn cuentan las crnicas, las escaleras de acceso se
cubrieron de lmina de oro, cost 3 millones de dlares y el saln
fue diseado por Etienne Russo, productor de pasarelas de Cha
nel, Jean-Paul Gautier y Dries van Norten. Entre los asistentes
estaban directores y curadores del Guggenheim, lacma, MoMA
PS1 y el New Museum, el consejo de la Serpentine Gallery de
Londres, el crtico y curador Hans Ulrich Obrist, los galeristas
Paul Schimmel y Monika Sprth, Lorena Juregui, la directora
del fonca, coleccionistas de todo el mundo y artistas como Anri
Sala, Thomas Demand, Adam McEwen y Lari Pittman.31
Con su elegancia restringida, el edificio del Museo Jumex,
concebido por el arquitecto britnico David Chipperfield, es
generoso pero no monumental. Si el Museo Soumaya es torpe
y temerario en su querer parecer arquitectura posmoderna, el
neomodernismo sofisticado y refinado del Museo Jumex recuer
da a Mies van der Rohe, I.M. Pei, Luis Barragn y Ricardo Le
gorreta. Los pisos y muros estn recubiertos de travertina, y el
techo est rematado con tringulos alzados, asemejando dientes
de sierra, que evocan al patrimonio manufacturero del rea al
tiempo que baan al arte exhibido en su interior en luz natural.
El museo se inaugur con una exposicin de siete esculturas de
Fred Sandback instaladas entre 50 obras de la coleccin. El ttulo
de la exposicin, Un lugar en dos dimensiones..., evoca la existen
cia de realidades paralelas, tal vez las realidades diferenciadas
que coexisten en el pas: la de los que visitan este museo, los que
visitan exclusivamente al museo de enfrente, y los que no van
Linda Yablonski, Creative Juices, en artforum.com, 25 de Noviembre de
2013. http://artforum.com/diary/id=44217
31

Neoliberalismo y giro cultural: Adis al arte autnomo comprometido?

143

a museos. Asimismo, el museo rene obras que en su conjunto

subrayan su aspecto ldico y formal, enfatizando la tendencia al
diseo del neo-conceptualismo y neo-minimalismo. En la cura
dura de la retrospectiva de James Lee Byars, se plantea al arte
como objeto de contemplacin para subrayar la perfeccin, la
belleza y el equilibrio (valores espirituales secularizados). Trans
formando en fetiches museogrficos objetos como el vestuario
que hizo para vincular dos o ms personas, con resonancias a
los experimentos de Lygia Clark, la retrospectiva neutraliza el
carcter social y poltico de su obra. Ambas exposiciones son el
resultado de frmulas de curadura pre-fabricadas en los gran
des museos imperiales con una obra escogida en el mercado del
arte. Pareciera que el enfoque de las exposiciones es contribuir
a discusiones entre colegas del mundo del arte, incluyendo al
gunos estudiantes de arte. Sin embargo, las exposiciones ni son
acadmicas ni se insertan en un dilogo global sobre la historia
del arte reciente. Ms bien, le dan forma a la manera en la que
el pblico se puede acercar al arte para disfrutarlo y discutirlo
como mero amusement.
Una comparacin entre las polticas culturales privadas o
corporativas y las del gobierno, revela que mientras las ltimas
usan a la cultura como instrumento para recomponer el tejido
social, fomentar la pluralidad de la sociedad y la democracia y
revitalizar el dilogo con la comunidad intelectual y artstica,
las instituciones culturales privadas funcionan como un nicho
alternativo de lujo en el que las clases privilegiadas pueden
gozar de exclusividad y del sentimiento de estar cultivndo
se con arte ms bien hecho irrelevante por su contexto de ex
hibicin. Inevitablemente, los museos corporativos traen a la
mesa discusiones sobre cmo la privatizacin est modificando
el espacio pblico. En el mbito de la cultura, la privatizacin
implica naturalizar las relaciones de dominacin, normalizar la
sensibilidad de la oligarqua y hacerla hegemnica, consolidar
estructuras de poder corporativas en el mundo de la cultura
al igual que nuevos espacios de poder y nuevas formas de or
denar la vida, promover el elitismo de clase y formas sociales

Irmgard Emmelhainz

144

capitalistas, adems de contribuir a la falta de fondos pblicos

para la creacin del arte. As, la descripcin de Damin Ortega
de la pieza que le comision el Museo Jumex para el patio, titu
lada Cosmogona domstica, describen este nuevo espacio pbli
co corporativo/privatizado: El espacio pblico como metfora
del espacio sideral, csmico [...] un movimiento perpetuo, una
coreografa cambiante que reconfigura el espacio al producir
asociaciones efmeras entre los elementos que la componen y el
propio pblico.32
Es decir, un espacio pblico homogneo en perpetua bs
queda de su propio equilibrio, perfeccin y belleza, donde no
hay antagonismos sino alianzas productivas (desiguales) pa
sajeras. As, la escultura consiste en cinco crculos concntricos
girando en el piso sosteniendo una mesa sostenida de una pata
alrededor de la que giran una tetera, platos, tazones y utensilios
de cocina. Lo pblico-privado de la plaza contrasta con lo co
tidiano e ntimo de los objetos de la escultura de Ortega.
Aparte de la privatizacin de la cultura y las consecuencias
de ello en el contexto de las reformas y sensibilidad neolibera
les, hay una tendencia global sometiendo al arte contemporneo
a las polticas de la administracin de la cultura. Esto implica
democratizar la cultura hacindola accesible a las masas,
usndolo como herramienta para el bienestar de la sociedad,
para as sanar a una comunidad que ha experimentado violen
cia. En otras palabras, las instituciones culturales subsidiadas
por las corporaciones y patronos individuales siguen aparen
temente agendas progresivas promoviendo el arte politizado o
socialmente responsable. Por ejemplo, Creative Time en Nue
va York Patrocinado por nyc Culture, Lambent Foundation,
Ford Foundation, Bloomberg Philantropics, Art Works, The
Standard, fleursBella, nysca apoya el arte pblico y comunita
rio, supuestamente facilitando la politizacin del espacio social
con la intervencin cultural. Por ejemplo, Creative Time finan
Damin Ortega citado por Oscar Cid de Len, Alista el Museo Jumex su
inauguracin, en Reforma, 26 de Octubre de 2013.
32

Neoliberalismo y giro cultural: Adis al arte autnomo comprometido?

145

ci el proyecto Movimiento Internacional Inmigrante de Ta

nia Bruguera en Queens (en el 2011), el cual se materializ como
un espacio comunitario flexible y movimiento socio-poltico a
largo plazo, que inclua talleres pblicos, acciones y alianzas
con organizaciones de inmigrantes. Bruguera describi su pro
yecto como arte til.
En este sentido, los espacios culturales se han convertido en
bastiones institucionales de autoexpresin democrtica y sitios
para la reconciliacin social y la autoayuda. Debido al actual es
tatus de inoperancia de las democracias bajo los regmenes neo
liberales, esto implica una de-evolucin tica, poltica e ideol
gica.33 Dichas obras son lo contrario de lo visionario o lo radical
al aplicar mtodos de negocios exitosos al arte contemporneo,
pues son ms bien populistas y proselitistas de la racionalidad
corporativa.34 El terico Olivier Marchart argumenta que la in
sercin de fondos privados en el arte de este tipo (relacional,
semiautnomo, participativo, etctera) es un paso ms hacia el
desmantelamiento del estado de bienestar, el cual proporciona
ba algunos de estos servicios a los ciudadanos.35 Mientras que el
apoyo corporativo al establecimiento de espacios antagnicos o
prcticas que buscan facilitar o reparar lazos sociales son insti
tucionalizados por la sociedad, las pregunta que surgen son las
siguientes: A quin le pertenece el capital cultural, quin tiene
el derecho de usarlo y quin se beneficia con su uso y con la di
fusin de ciertos discursos o programas pseudo-politizados?

William Blake, Opposition is True Friendship, en The Complete Poetry &

Prose of William Blake. Nueva York, Anchor, 1997, p. 42.
34
La parafernalia incluye textos en el muro, logos, guiones, un manual escrito
por Reyes en el que se apropia de ideas de Marx y Smith, Che Guevara, o el
fundador de Ben & Jerrys, Ben Cohen.
35
Olivier Marchart, Art, Space and the Public Sphere(s), en: http://eipcp.net/
transversal/0102/marchart/en/
33

Irmgard Emmelhainz

146

Arte con finalidad poltica: arte y movimientos sociales

En nuestra era pos-poltica, la comunicacin y la enunciacin
declarativa, es decir, la base de la accin poltica, en trminos
de Arendt, han sido transformadas en cdigos. As, el objetivo
principal de la mayora de las imgenes politizadas es lograr
visibilidad de luchas en especfico o injusticias perpetradas aqu
y en otros lados. Al crear la premisa que las imgenes pueden
proporcionar un lenguaje en comn, el arte y la cultura se
han hecho inseparables de los movimientos sociales. En su en
sayo de 1968, La crisis de la cultura, Arendt argumenta que
el arte verdadero no tiene utilidad y por eso no es parte de la
accin poltica.36 Segn Arendt, el arte y la poltica son dos esfe
ras separadas, ya que la accin poltica implica medios o fines,
mientras que el arte es autnomo y no necesita justificacin.
Cuando el arte tiene como finalidad la poltica, se convierte en
propaganda, por ejemplo, el realismo socialista impulsado bajo
el rgimen Stalin. Para Arendt, lo que tienen en comn el arte
y la poltica es que ambos se llevan a cabo en la esfera pblica.
Sin embargo, con el advenimiento de la industrializacin de la
cultura, una vez que la sociedad de masa empez a interesarse
por los valores culturales y a monopolizar la cultura para sus
propios fines, transformando los valores culturales en valores
de intercambio, se llev a cabo una fusin entre arte y polti
ca en la esfera cultural.37 De este modo, el proyecto poltico del
modernismo de transformar al mundo por medio de la crtica,
la subversin, la transgresin, la transformacin y la negatividad,
se situ con el posmodernismo en el centro de la sociedad.
La fusin de arte y poltica en la esfera cultural opera dentro
del dominio que se conoce como la Infoesfera llamada tambin
paisaje meditico o campo sensible, que puede definirse
como los estratos comunicativos del sistema social que incluyen
Internet, sociedad, cultura, medios de comunicacin de masa y
36
37

Hannah Arendt, La crise de la culture. Pars, Gallimard, 1989, pp. 253-256.

Idem.

Neoliberalismo y giro cultural: Adis al arte autnomo comprometido?

147

los regmenes simblicos y afectivos. En la Infoesfera circulan

flujos culturales que recorren el espacio social cambiando al len
guaje y las formas de auto-representacin y significacin de la
realidad.38 La cultura es, por lo tanto, una esfera de produccin
de significacin que logr que el significado se multiplicara al
movilizar todo un sistema de referencias culturales, en generar
plusvala econmica y en la produccin de la vida social, es de
cir, los estilos o formas de vida. En el contexto de la Infoesfera,
se ha dicho que el activismo poltico implica propagar y com
partir el deseo de cambiar las formas de vida y que los movi
mientos sociales son los vehculos para cambiarlas.39
Las polticas neoliberales tienden a erosionar las formas de
vida, y por eso los movimientos sociales contemporneos no
son iniciados por problemas de distribucin o por el antago
nismo de clase entre capital y trabajo como en el siglo pasado,
sino a partir de preocupaciones por la gramtica de las formas
de vida, lo cual implica calidad de vida, igualdad, autorrealiza
cin individual, democracia (participacin y transparencia de
los medios y del gobierno), derechos humanos, medioambiente,
alter-mundialismo, seguridad,40 etctera.
Tiziana Terranova, Communication Beyond Meaning: On the Cultural
Politics of Information, en Social Text, nm. 22 (3), 2004.
39
Brian Holmes, Eventwork: The Fourfold Matrix of Contemporary Social
Movements, en N. Thompson, op. cit., p. 73.
40
Jrgen Habermas, New Social Movements, en Telos, nm. 49, 1981, pp. 3337. Un proyecto que podemos evocar aqu es el de Tania Bruguera en Queens,
Nueva York, el Movimiento Internacional de Migrantes, patrocinado por
Creative Time y el Museo de Queens. Consiste en un proyecto a largo plazo
en forma de movimiento socio-poltico iniciado por la artista, cuya sede es un
espacio comunitario en el barrio migrante de Corona, en Queens. Bruguera
parte del principio del arte til, el cual busca transformar algunos aspectos
de la sociedad por medio de la implementacin del arte trascendiendo la
representacin simblica o metafrica y proponiendo soluciones para los
dficits de la realidad. Un proyecto complementario es el Partido del
Inmigrante, que funciona como partido poltico. El problema de la accin de
Bruguera, adems de (provocativamente) plantear al arte como meramente
utilitario, es que la formacin poltica del inmigrante al igual que el partido, son
formas obsoletas de configurar la representatividad poltica. En este sentido,
considero que la funcin que le atribuye Holmes a los movimientos sociales
38

Irmgard Emmelhainz

148

Teniendo esto en cuenta, Holmes observ que los movi

mientos sociales incorporan necesariamente una matriz de cua
tro elementos que convergen: arte, investigacin cientfica y teo
ra crtica, medios y poltica (auto-organizacin). Esto implica
que los movimientos sociales se construyen en la esfera cultural
de la sociedad. Por un lado, la creatividad y la cultura estn al
centro de la lucha de los movimientos sociales porque su medio
principal son las tecnologas de la informacin y la comunica
cin, las cuales instrumentalizan para retar las actuales configu
raciones de poder y crear alternativas de interlocucin. Por otro
lado, hay que tomar en cuenta que la poltica se ha convertido
en cuestin de epistemologa, en formas de expresin y tcnicas
para hacer legibles temas determinados que puedan adquirir re
levancia con su capacidad de hacerse visibles en el campo socio
poltico y meditico, con la capacidad de afectar emocionalmen
te a los receptores movilizando emociones tales como miedo,
inseguridad, indignacin y enojo. As, el trabajo poltico implica
crear nuevas formas de vida al igual que modificar lo visible en
la Infoesfera designando formas de conciencia poltica.
Sin embargo, aunque sean contra-hegemnicas, estas in
tervenciones favorecen las formas de poder. Cmo? Por un
lado, hay que tomar en cuenta la distincin que hace Dean
entre la poltica practicada en la Infoesfera y la poltica ejer
cida institucionalmente. Esta distincin hace evidente la des
conexin abismal entre la crtica comprometida y la estrategia
nacional, entre la poltica como la circulacin de contenido y
la poltica como poltica oficial. Podra incluso afirmarse que la
poltica de contenido beneficia al poder bajo la lgica de la to
lerancia represiva, ya que la libertad de expresin es un signo
de una democracia saludable. En este sentido, los mensajes son
contribuciones a un contenido circulando y no acciones que
solicitan respuestas y el valor de intercambio de los mensajes

implementacin de cambios en los modos de vida es afn al momento socioeconmico e histrico, aunque no poco problemtico.

Neoliberalismo y giro cultural: Adis al arte autnomo comprometido?

149

para llegar a superar su valor de uso.41 Por otro lado, en tr

minos similares que Holmes, Chris Kraus plantea que la con
secuencia de la fusin del arte con la vida cotidiana es que el
arte se convirti en la ltima frontera para reivindicar el deseo
de vivir de forma distinta.42 Sin embargo, concebir a los movi
mientos sociales y al arte politizado como vehculos de cambio
de formas de vida es problemtico porque implica subsumir
la crtica econmica y social a la crtica artstica proponiendo
soluciones de mejora a corto plazo y corriendo el riesgo de re
ducir el arte politizado a un programa de embellecimiento en
barrios gentrificados, fbricas museolgicas y parques corpo
rativos. Modificar las formas de vida no es crear una realidad
antagonista a la realidad imperante y, por lo tanto, perpeta lo
que es bloqueando lo que podra ser. As se establece modificar
las formas de vida en lugar de construir una realidad distinta,
negando el modo de vida establecido incluyendo sus institu
ciones, su cultura material e intelectual, su moralidad liberal,
sus formas de trabajo y entretenimiento, como una forma de
auto-represin.
Adems de construir una realidad distinta a la actual, se ne
cesita abrir un camino para que la sociedad intervenga directa
mente en asuntos polticos y logre vetar los planes neoliberales
del gobierno y dar soluciones a la permanencia del orden social
de explotacin y exclusin poltica y econmica.43 El problema
es que el estado de la ley burgus y sus instituciones, que son las
que sostienen al neoliberalismo econmico e ideolgico, son las
vacas sagradas que permanecen intocables. Adems, hay que
tomar en cuenta que algunos movimientos sociales recientes
Jodi Dean, Communicative Capitalism: Circulation and the Foreclosure of
Politics, en Cultural Politics, nm. 1 (1), 2005, pp. 51-74. http://commonconf.
files.wordpress.com/2010/09/proofs-of-tech-fetish.pdf
42
Chris Kraus, Where Art Belongs. Los ngeles, Semiotext(e), 2011.
43
Raquel Gutirrez, The Rhythms of the Pachakuti: Brief Reflections Regarding
How We Have Come to Know Emancipatory Struggles and the Significance of
the Term Social Emancipation, en South Atlantic Quarterly, nm. 111(1), 2012,
pp. 51-64.
41

Irmgard Emmelhainz

150

han sido luchas por mantener sus formas de vida y sus privile
gios, en vez de cambiarlas.44
Por un arte autnomo comprometido
Aparte del arte que est en el centro de los movimientos so
ciales, est el arte autnomo, es decir, el que no est puesto di
rectamente al servicio de los movimientos o causas sociales. El
arte que se produce para museos y bienales, ms que otras ex
presiones culturales (tal vez junto con el cine y el teatro), es un
campo privilegiado de politizacin que al mismo tiempo est
ntimamente ligado a los procesos neoliberales. Con esto quiero
decir que actualmente el arte juega el doble papel de compensar
e intervenir activamente en la nueva forma de distribucin del
poder geopoltico de una economa depredadora, contribuyen
do a la transicin al Nuevo Orden Mundial.45 De esta manera,
el arte est en el centro de los procesos de desplazamiento de
poblacin pauperizada en zonas urbanas para renovarlas y ge
nerar plusvala lo que se conoce como gentrificacin, ade
ms de promover la especulacin y mercadeo urbano, branding
e ingeniera cultural. La ingeniera cultural encarna la injerencia
gubernamental y corporativa en el diseo de las formas y espa
cios de vida, ya que significa elaborar proyectos para construir
Capitalism, en Financial Times, 2012. www.foreignpolicy.com/arti
cles/2012/10/08/capitalism. No hay que sobreestimar, sin embargo, la
predominancia de la poltica de contenido, ya que un ejemplo reciente es el
uso de Twitter en la actual guerra contra Gaza. El Ministerio de Defensa Israel
cuenta con un numeroso departamento dedicado a la gestin de sus perfiles en
las redes sociales y Hams. La guerra se est llevando a cabo tambin en Twitter.
En un minuto, la cuenta vinculada a Hams @AlQassamBrigades, anuncia
que ha lanzado un cohete. Pocos minutos despus el @IDFSpokesperson le
responde que ha conseguido interceptarlo. Miles (o millones) lanzan mensajes
de apoyo hacia uno y otro. Vase Vernica Caldern, La propaganda militar
en 140 caracteres, en El Pas, 20 de Noviembre de 2012. http://internacional.
elpais.com/internacional/2012/11/20/actualidad/1353433014_417902.html
45
Hito Steyerl, Politics of Art: Contemporary Art and the Transition to PostDemocracy, en e-flux journal. The Wretched of the Screen. Berln, Sternberg Press,
2012.
44

Neoliberalismo y giro cultural: Adis al arte autnomo comprometido?

151

realidades en los que la cultura interviene como elemento fun

damental de innovacin, dinamizacin y bienestar individual
y social. Por ejemplo, esto se observa al reactivar reas depri
midas, elaborar estrategias educativas o disear espacios de so
cializacin. Al estar presente en todas partes del mundo como
instrumento de intervencin y mejora, adems de promover los
valores liberales, el arte contemporneo contribuye tambin a
normalizar las polticas neoliberales. Un ejemplo reciente es la
extensin de Documenta13 a Kabul. En este caso, la cultura lle
g antes de que cesara la guerra y que llegaran las ong y otras
compaas extranjeras para reconstruir e instalar dispositivos
de seguridad, fibra ptica, infraestructura civil, etctera. Esto
es posible precisamente porque las expresiones culturales son
fcilmente integradas al panorama global del estado de excep
cin, militarizacin y guerra permanente, que se han convertido
en la norma a principios del siglo xxi.
Hay que tomar en cuenta que en el arte contemporneo, el or
den burgus que sustenta la economa junto con las condiciones
internas a la produccin, exhibicin y consumo de arte son tabes
intocables hasta por los artistas que se consideran ms radicales.46
En este contexto, el perfil del artista como radical antisocial se ha
suavizado dando lugar a una nueva imagen afirmativa del artista
emprendedor de s mismo, capaz de resolver problemas de for
ma no linear y creativa.47 De este modo, el artista contemporneo
encarna la figura neoliberal del trabajador emprendedor preca
rio, gestor de su propio capital humano contratado por proyecto.
Asimismo, hay que tomar en cuenta que la sociedad retribuye de
forma desproporcionada a los artistas, curadores y productores
culturales de la A-List de forma anloga a los celebrities o los
directores generales o ceos de las grandes corporaciones, lo que
les confiere a algunos membresa directa a la nueva oligarqua.
Idem.
G. Sholette, Speaking Clown to Power: Can We Resist the Historic
Compromise of Neoliberal Art?, en: www.gregorysholette.com/wp-content/
uploads/2011/11/Speaking-Clown-to-Power.NOCROP.pdf
46
47

Irmgard Emmelhainz

152

Si el Estado y las corporaciones usan el arte como herra

mienta para avanzar sus intereses, teniendo en cuenta que la
autonoma del mismo siempre es una cuestin poltica, dnde
queda la autonoma del arte? Podra politizarse el arte ms all
de la poltica sensible que he descrito aqu?
Para concluir, consideraramos el arte politizado como una
poltica del campo del arte, enfocndose, siguiendo a Steyerl,
no en lo que muestra sino en lo que el arte hace y en cmo lo
hace.48 Como dira Godard: No hacer cine/arte poltico sino ha
cer cine/arte polticamente. Sin embargo, en cuanto a la poltica
del campo del arte, prevalece la versin diluida y domesticada
de la crtica institucional de los setentas, por ejemplo, la pieza
vetada de Jonathan Hernndez o la frase Ningn artista re
siste un caonazo de $50,000 dlares de Tercerounquinto (su
puestamente cincelada en una pared del Museo Amparo). Otro
ejemplo es Artfilm I: Ever PresentYet Ignored (2006) de Adriana
Lara que muestra el recorrido de varios jvenes por una galera
de arte mientras se escuchan en el altavoz reflexiones sobre las
condiciones de produccin del arte contemporneo (que es un
mercado de consumo, que no es efectivo polticamente, que lo
que les interesa a los artistas hoy en da son sus emociones). Es
tas dos obras plantean por medio de la auto-reflexividad irni
ca las condiciones de produccin del arte. As, se hace evidente
que la situacin del arte contemporneo es distinta a la que dio
lugar a la crtica institucional en los setentas, que estaba enfoca
da en examinar la sujecin del arte a los intereses ideolgicos.49
H. Steyerl, Politics of Art: Contemporary Art and the Transition to PostDemocracy, en op cit..
49
La crtica institucional en los setentas implic la politizacin de las estrategias
conceptuales para develar cmo los intereses institucionales, mediados
por intereses econmicos e ideolgicos, enmarcan y definen la produccin,
interpretacin y la experiencia visual del objeto artstico. Inspirndose
en las teoras de la Escuela de Frankfurt y en el pos-estructuralismo, la
crtica institucional examin la sujecin del arte a los intereses ideolgicos,
recontextualizando las prcticas estticas dentro de su aval ideolgico,
implicando los intereses sociales e ideolgicos con la prctica cultural,
enfocados al proceso de enmascaramiento y neutralizacin de la cultura por
48

Neoliberalismo y giro cultural: Adis al arte autnomo comprometido?

153

A diferencia de hace 40 aos, las instituciones son ms opacas

y ms exclusivas, ya que comparten objetivos intrnsecamente
ligados a las agendas corporativas y neoliberales, al punto que
stas se han hecho invisibles. De esta manera, las instituciones
culturales son los rganos administrativos del orden dominan
te, adems de que los productores culturales contribuimos a
transmitir la ideologa de libre mercado a todos los aspectos de
nuestras vidas.50
En la editorial de septiembre de 2013 de e-flux journal, los
editores declararon que el arte se produce en un double bind:
mientras que el arte puede ser cmplice o instrumentalizado
por el poder, su autonoma se localiza en un espacio imaginario.
Qu quiere decir esto? Primero, que el arte, para ser visto, de
pende de una plataforma de una institucin y, por lo tanto,
necesita ser parte de algn artworld. Segundo, que la autonoma
del arte como un rgimen separado o una esfera aislada de la
sociedad es una fantasa.
Para poder considerar la autonoma del arte fuera de este
double bind, Greenberg lig la autonoma del arte como arte
por el arte a la vanguardia, situando la criticidad dentro de la
disciplina del medio del arte en s. Tomando claramente una po
sicin contra la pintura social-realista y los debates de los trein
tas sobre la relacin entre el arte y la poltica representada,
por ejemplo, por el realismo socialista o la pintura mural mexi
cana, la cual fue muy popular en Nueva York en los treintas,
la pintura modernista (de vanguardia) se caracterizaba por la
auto-crtica en el sentido de la expresin formal y una medita
cin de las cualidades del medio de la pintura. Esto implicaba
desenredar la figuracin de las artes y un entendimiento esen
cialista de los medios del arte. Para Greenberg, la pureza del

la tolerancia represiva. Vase Benjamin Buchloh et. al., 1971, en Art Since
1900. Cambridge, Massachusetts, mit Press, 2006, pp. 545-549.
50
Stephan Dillemuth, Anthony Davies y Jakob Jakobsen, There is No Alternative:
The Future is Self-Organised, en Will Bradley y Charles Esche (eds.), Art and
Social Change: A Critical Reader. Londres, Tate Publishing/Afterall, 2007.

Irmgard Emmelhainz

154

arte era poltica, especialmente si se vea como la encarnacin de

una nacin libre contra la Unin Sovitica.
El posmodernismo podra ser comprendido como un es
fuerzo por romper con el totalitarismo disciplinario que expone
Greenberg. Retomando las metas vanguardistas del surrealismo y
dadasmo de unificar al arte con la vida, el posmodernismo flo
reci con el advenimiento de estrategias interdisciplinarias y en
la simbiosis del arte con todo lo dems. El arte de la posguerra
continu la crtica vanguardista de las nociones burguesas de
arte autnomo y artistas expresivos, abrazando los objetos co
tidianos, transformando la funcin del artista y cuestionando
la institucin de arte o atacndola anrquicamente.51 De acuer
do con Foster, el arte de los cincuentas y sesentas representa
el fracaso de destruir la institucin del arte y la institucionali
zacin de la vanguardia.52 Si Greenberg abog por la autono
ma del arte con el propsito de resistir significados ilustrativos
propensos a lo kitsch y a las fuerzas comerciales, las estrategias
interdisciplinarias posmodernistas llevaron al arte, en palabras
de Foster, a hacerse parte de la vida bajo los trminos del ca
pitalismo de masa, mientras que la industria de la cultura se la
apropi.53 Debido a su condicin pos-medio, como lo plantea
Rosalind Krauss, los materiales del arte pueden ir desde la inte
raccin social, investigacin cientfica, montaje, etctera. Con el
posmodernismo, la poltica de la autonoma del arte implicaba
romper con la pureza greenbergiana y la autonoma del arte se
concibi como provisional, siempre definida diacrticamente
(como algo suplementario al arte), situado polticamente, siem
pre semi.54
En este sentido, Adorno elabor un ngulo distinto sobre la
autonoma del arte en su ensayo de 1962, Compromiso. Ah,

Hal Foster, Whats Neo about the Neo-Avant-Garde?, en October, nm. 70,
1994, pp. 5-32.
52
Idem.
53
Idem.
54
Idem.
51

Neoliberalismo y giro cultural: Adis al arte autnomo comprometido?

155

le responde al manifiesto esttico de Sartre, Qu es la literatura?,

y elabora un debate terico sobre la literatura y arte autnomos
comprometidos. Segn Adorno, hay dos tipos de obras de arte.
Por un lado, estn las obras que se asimilan vulgarmente a la
existencia contra la cual protestan, en formas tan efmeras, que
desde el primer da van a parar a los seminarios en los cuales
inevitablemente terminan. Estas obras se conforman con ser
fetiches o un pasatiempo y, por lo tanto, decaen de mercancas
culturales en una despolitizacin que es profundamente poltica.
Por otro lado, est el arte autnomo comprometido, el cual, como
arte, se encuentra necesariamente desprendido de la realidad.
Adorno se refiere al arte autnomo no en el sentido del arte por
el arte en su aspecto estrictamente formalista, sino en el senti
do que niega una conexin directa con la realidad. La distancia
que el arte autnomo mantiene con la realidad, sin embargo, es
mediada por la realidad misma. Esto quiere decir que la obra de
arte no puede salir de la nada, es decir, su origen es una reaccin
contra la realidad. As, tanto Adorno como Benjamin distinguen
entre el compromiso y la tendencia. En este sentido, para
Adorno el arte comprometido no tiene la intencin de generar
medidas de mejora, actos legislativos, o instituciones prcticas
como la propaganda o transmitir una ideologa en concreto, sino
que opera a nivel de actitudes fundamentales.
Para Adorno, una obra de arte autnoma y comprometida
opera a este nivel abandonando el contrato social con la reali
dad, y dejando de hablar como si estuviera reportando hechos.
Es en este momento en que una obra sorprende. De acuerdo
con Adorno, el shock de lo ininteligible (o lo ambiguo), logra
comunicar ms que lo legible o lo explcito. En este sentido,
las obras de arte son autnomas en vez de heternomas. La
heteronoma implica que estn sujetas a otro poder, a una ley
externa. Al ser autnoma, una obra de arte comprometida no
est sujeta a una realidad emprica ni a la tendencia poltica
correcta. La autonoma del arte le sirve para evitar la popula
rizacin y que sea adaptada al mercado, e implica liberarla de
cualquier propsito externo. La obra de arte comprometida no

Irmgard Emmelhainz

156

transmite un mensaje porque tienen que convencer al pblico.

Y aunque se oponga a la sociedad, el arte autnomo sigue sien
do parte de ella.
Las condiciones de posibilidad de la autonoma del arte bajo
el actual orden mundial neoliberal que he esbozado, son radi
calmente distintas a lo que comprendemos como la autonoma
del arte bajo el modernismo (durante la Guerra Fra y definida
por Greenberg como lart pour lart) y la interdisciplina posmo
derna, la cual implica la institucionalizacin de la vanguardia y
la sujecin del arte al mercado. Es decir, las promesas emanci
patorias del modernismo (criticidad, auto-diseo, creatividad)
ahora estn localizadas en el centro de nuestras vidas cotidianas
por las vas del consumo y los procesos de produccin. Bajo las
condiciones del orden neoliberal, lo que est tal vez en juego es
la autonoma del arte como estrategia poltica en el sentido de
que el arte no necesitara ni justificarse ni ser til; evidentemen
te sin sucumbir a ser diseo ni decoracin como arte por el arte.
Para algunos, la autonoma del arte no es ms que un resa
bio metafsico, sin embargo, el problema real tiene que ver con
que el arte ya no designa un reino reproductivo ni representati
vo, sino que es un campo de produccin y de poder sociales. Es
decir, la autonoma del arte es, en efecto, un problema porque
es un mbito de produccin de valor agregado, no porque le
gitime a cualquier cosa como arte y a cualquier persona como
artista. Ms all de Warhol y Duchamp, ha habido una nueva
transformacin en la obra de arte. Luego de Warhol viene Rikit
Tiravanija va Fluxus con la desmaterializacin en el arte. As, la
obra de arte se ha disuelto y transformado en relaciones, espa
cio, contexto, extendindose en el tiempo. Es decir, el artworld es
parte de una economa de especializacin y de produccin de
relaciones sociales que se materializa en exposiciones, conferen
cias, simposios, vernissages, homenajes, fiestas vip, presentacio
nes, etctera. Los lazos que se crean son ms importantes que la
obra en s, por lo tanto, el artworld es un contexto, una red social
de distribucin de la produccin creativa que produce plusvala.
Prueba de ello es el libro de Daniel Montero sobre el arte de los

Neoliberalismo y giro cultural: Adis al arte autnomo comprometido?

157

noventas, El cubo de Rubik, arte mexicano en los aos 90,55 que se

enfoca principalmente en los procesos de institucionalizacin y
los mecanismos de internacionalizacin del arte de esa dcada,
en detrimento de un anlisis de las obras y de los dilogos entre
los artistas que las produjeron, limitndose a describirlas como
tendencias neo-conceptuales herederas del arte estadouniden
se de los sesentas. Al mismo tiempo, el arte contemporneo es un
parque de diversiones para los ricos con la funcin de embellecer
el capitalismo y por eso el glamour del arte contemporneo es
indisociable de la precariedad laboral, la expoliacin de modos y
de formas de ganarse la vida, la guerra contra el crimen organi
zado y la guerra contra el terrorismo, las terapias de shock en las
economas en crisis y de las burbujas inmobiliarias.
Si la autonoma del arte moderno implic considerar al arte
como un reino distanciado de la realidad, la condicin pos-me
dio del arte implica que se ha convertido en un nicho dentro
de la realidad.56 Lo que est, por lo tanto, en juego en el arte
autnomo hoy en da, sera plantearlo como una experiencia de
la realidad fundamentalmente ajena y antagnica a la realidad
que prevalece y no como entretenimiento. Ms all de ser usa
do como herramienta, el arte autnomo resistira convertirse en
instrumento contra sus propias ilusiones, negando devenir una
fuerza poltica y siendo sujeto a intereses ajenos a s mismo o
devenir una mercanca complaciente. No contento con compe
tir bajo los trminos de la industria creativa y cultural, la pro
duccin del arte autnomo comprometido olvidara al artworld
y las ambiciones globalizantes del arte contemporneo, ya que
se planteara como un sitio de trabajo precario. Se revivira el
conflicto entre la sociedad y la cultura en vez de aplacarla con
productos pseudo-polticos para su consumo autocomplaciente.
Daniel Montero, El cubo de Rubik, arte mexicano en los aos 90. Mxico,
Fundacin Jumex Arte Contemporneo/rm, 2013.
56
Marina Vishmidt, Mimesis of the Hardened and Alienated: Social Practice
as a Business Model, en e-flux journal, nm. 43, 2013. /www.e-flux.com/
journal/mimesis-of-the-hardened-and-alienated-social-practice-as-businessmodel/
55

Irmgard Emmelhainz

158

Sera una forma de arte no-democrtica que no se alineara

con el ideal neoliberal de libertad poltica: hacer visible lo que
no existe.
Por lo tanto, una poltica del campo del arte implicara ir
ms all del arte polticamente correcto y satisfecho con el siste
ma de galeras, becas, mercado, y de servir de escaparate oficial
del gobierno. Dirigindose a todos, el arte se desligara de la cir
culacin de contenido, la interrumpira y no comunicara nada.
Ira contra la visibilidad de lo que el sistema declara como exis
tente. El arte autnomo politizado hara visible lo que no existe
desde otro punto de vista, contagiando la actitud de los que no
tienen nada que ganar o perder.

Captulo 4. Pas doliente: Resignificar la dolencia

[Franz] Fanon insiste en que la tragedia est en que

los muy pobres se reducen a la violencia porque no
hay otra respuesta posible a la ausencia de respuesta
y a un ejercicio absoluto de violencia legtima por
parte de los colonizadores.
Gayatri Chakravorty Spivak, Concerning Violence

Para muchos, la violencia en Mxico es lo que nos define como

pas, ya que est presente en sus modalidades subjetiva, objetiva
y lenta; as como en la vida cotidiana, en las calles, en los sembrados del campo y en los medios de comunicacin, en el mbito de la cultura alta y la popular, en la planeacin urbana, en
las escuelas privadas y pblicas, en el mbito laboral y domstico al igual que en los medios masivos de comunicacin, internet
y cine. Por lo tanto, la violencia est en la mente de todos.
Desde el sexenio de Felipe Caldern, la violencia increment exponencialmente, misma que se ha cuantificado con vagas
cifras oficiales. Desde el 2000, ha habido ms de 100 mil muertos aproximadamente y 23,270 mil desaparecidos.1 El problema
de la violencia se percibe como originado en la guerra entre los
narcotraficantes y la guerra contra el narcotrfico, iniciada
en 2006 y que implic militarizar gran parte del pas, especialmente el norte. Bajo esta perspectiva, a travs de las expresiones

Vase Jos Merino, Jessica Zarkin y Eduardo Fierro, Desaparecidos, en

Nexos, 1 de Enero de 2015. www.nexos.com.mx/?p=23811@nexos
1

159

Irmgard Emmelhainz

160

culturales y mediticas, se ha intentado denunciar, diagnosticar, historizar, condenar, dar versiones definitivas y alternativas
a las oficiales. Asimismo, se ha buscado darle voz a la queja y
reclamo de las vctimas (vivas y muertas), es decir, se trata de
mostrar el lado humano de las tragedias. Es por ello que en el
espacio sensible ha habido un desfile de vctimas que se nombran para hacerles el duelo colectivamente, o que denuncian y
reclaman restitucin, justicia y visibilidad ms all del desfile
meditico de cadveres. En general, lo que han tenido en comn
las formas de plantear la violencia en Mxico es que se considera como un problema de soberana: el resultado del resquebrajamiento del Estado de derecho, un estado fallido, un estado sin
entraas o anEstado.2
Segn Gonzlez Rodrguez, el problema principal reside en
el reordenamiento de vastas regiones del pas por los grupos criminales que crearon una cartografa movediza y que gobierna a
travs de la colusin entre el gobierno y el crimen organizado,
coaccionando a los ciudadanos bajo un nuevo rgimen criminalinstitucional.3 As, esta forma de organizacin ha fragmentado
al colectivo y transformado al pas en un campo de batalla. Gobernado por un Estado de derecho falso y la ausencia de ley, el
pas se ha caracterizado por tener instituciones disfuncionales,
justicia criminal deficiente, y sin la posibilidad auto-correctiva
del Estado, haciendo que la colusin de lo legal y lo ilegal gobierne bajo un Estado normativo que simula legalidad y legitimidad.4 A esta forma de Estado degradado y disfuncional se le
unen los esfuerzos de desestabilizacin del pas de los Estados
Unidos a travs del paramilitarismo y lo que se conoce como el
Plan Mrida, una iniciativa bi-nacional para paliar la violencia
en Mxico que paradjicamente la ha incrementado. Estos esfuerzos se hicieron transparentes cuando sali a la luz la operacin Rpido y Furioso de la atf (Departamento de Alcohol,
Sergio Gonzlez Rodrguez, Campo de guerra. Mxico, Anagrama, 2014.
Ibid., pp. 15-16.
4
Ibid., p. 20.
2
3

. Pas doliente: Resignificar la dolencia

161

Tabaco, Armas de Fuego y Explosivos), misma que consisti en

vender armas de asalto a carteles de droga mexicanos para seguirles la pista y recolectar informacin. As, entre 2010 y 2011,
ms de 2,500 armas de asalto entraron ilegalmente a Mxico que
podan ser rastreadas por un gps.
Teniendo estos puntos en cuenta, la perspectiva de un Estado degradado y disfuncional, casi fallido, es tambin la narrativa oficial que ha justificado la militarizacin del pas para
supuestamente prevenir que el crimen organizado siga capturando amplios segmentos de la vida pblica en Mxico y para
reforzar las instituciones y el sistema judicial. Bajo este esquema, se supone que el crimen organizado tom posesin de las
estructuras dbiles y que la solucin es la reconstruccin institucional. Por ejemplo, la poltica de Pea Nieto se encamin
hacia la centralizacin y militarizacin de la seguridad pblica
a travs de una reforma constitucional basada en eliminar a las
policas municipales para instaurar un nico mando policial.
Con el argumento de que los policas son corruptos e incapaces
de mantener la seguridad de la ciudadana, se han despojado
a los municipios de la funcin policial, incorporndolos a las
policas estatales despus de entrenarlos en tcnicas del ejrcito,
eliminando el esquema de una polica de proximidad e instaurando uno de militarizacin.5
Sin embargo, podramos considerar la violencia en Mxico
como la versin local del Nuevo Orden Mundial (New World
Order), con la manifestacin de procesos globales tales como el
abaratamiento o encarecimiento de la mano de obra en China.
Por ejemplo, en Ciudad Jurez, la violencia no est solamente
ligada a la guerra entre los carteles, sino que tiene directamente
que ver con el hecho de que en la ltima dcada, Mxico perdi
competitividad ante Asia, y que miles de trabajadores en las maquiladoras hayan sido despedidos y fomentada una de las causas de la violencia. Otras causas globales de la violencia en MJorge Carrasco Araizaga, Pea: en materia policiaca, tras las huellas de
Caldern, en Proceso, 2 de Diciembre de 2014.
5

Irmgard Emmelhainz

162

xico son el recrudecimiento de las leyes de migracin en Estados

Unidos, fluctuaciones de precios en Wall Street de minerales y
otros recursos extrados por corporaciones trasnacionales en
Mxico, la reconfiguracin momentnea de las redes operativas
del narcotrfico manifestada en una guerra molecular, la crisis
alimentaria global y la incipiente imposicin de la agroindustria
en el campo mexicano, etctera. La violencia en Mxico no es
el resultado del funcionamiento anmalo o fallido del Estado,
sino que es una de las mltiples expresiones del actual orden
mundial que resulta de una forma de gobernar de las democracias regidas por la economa poltica neoliberal, ilustrando lo
que Aiwha Ong llama soberana calculada. De acuerdo con
Ong, los gobiernos neoliberales manejan diferencialmente a sus
poblaciones, creando una diversidad de zonas, entre ellas algunas regidas bajo regmenes de excepcin. Es decir, en algunas
reas, el Estado es slido y protege por ejemplo, la industria
maquiladora en Ciudad Jurez no fue afectada por la violencia
en la ciudad-, mientras que en otras est casi ausente y donde es sustituido por formaciones privadas de defensa como las
autodefensas o los paramilitares. De cualquier manera, este mecanismo tiene el doble propsito de permitir que algunas reas
sean flexibles con respecto a los mercados si no correran el
riesgo de perder su relevancia estructural en la economa neoliberal6 y de impedir que no sean un obstculo para el flujo
legal e ilegal de mercancas, recursos, dinero y personas.
Teniendo en cuenta la forma de gobernar bajo el esquema de
soberana calculada, podemos tambin considerar lo que Achille Mbembe llama necropoltica, o la fusin entre poltica y guerra,
no en funcin de la primera para limitar a la segunda, sino en una
amalgama que resulta de la depredacin de una globalizacin
neoliberal y la privatizacin de la esfera pblica que caracteriza al
Nuevo Orden Mundial. Para Mbembe, la soberana es un proceso
de auto-institucin y de auto-limitacin, lo que implica que las
Aihwa Ong, Neoliberalism as Exception. Durham, Carolina del Norte, Duke
University Press, 2006, p. 96.
6

. Pas doliente: Resignificar la dolencia

163

sociedades se rigen pblicamente por sus propias normas de una

manera deliberativa y dentro de un espacio de comunicacin. De
acuerdo con Mbembe, lo que se repudia despus del 11 de septiembre de 2001 es el principio de la auto-limitacin, es decir, se
elimina el tab contra la matanza a partir de la manera en que
se definen las amenazas existenciales y cmo se manejan a los
enemigos. El nihilismo en la dinmica de la violencia hace que las
nociones de Estado de derecho y la soberana sean inadecuadas
para explicar la situacin.7 A nivel global, enfrentamos a un enemigo incierto que amenaza nuestro modo de existencia, nuestro
bienestar y nuestra seguridad fsica y econmica y, por lo tanto,
su eliminacin est justificada de antemano.
El proyecto de la necropoltica implica justificar como medida
de seguridad la instrumentalizacin de la existencia humana
y la destruccin de cuerpos y poblaciones que se consideren desechables desde el punto de vista de la economa poltica. Si el Estado mexicano gobierna diferencialmente a sus poblaciones de
acuerdo con las necesidades de la economa poltica, la guerra
contra el narcotrfico es una manifestacin de la necropoltica y
el resultado del gobierno diferenciado de reas y poblaciones.
Caracterizada por la indistincin entre legalidad e ilegalidad
bajo la sombra de la legitimidad o la lucha contra el crimen, la
militarizacin del pas ha sido acompaada de una serie de reformas jurdicas para endurecer la funcin represiva del Estado,
reduciendo fenmenos violentos a casos criminales. El objetivo
de esta guerra, por lo tanto, es la desestabilizacin del pas por
medio del paramilitarismo para as reconfigurar al territorio
mexicano con base a los intereses de oligarcas y corporaciones
nacionales y trasnacionales bajo formas de violencia de Estado.
Siguiendo a Pilar Calveiro,8 la violencia estatal cobra dos
formas: 1) la guerra contra el terrorismo, que implica el modelo
Achille Mbembe, Necropoltica, una revisin crtica, en Helena Chvez
McGregor (ed.), Esttica y violencia: necropoltica, militarizacin y vidas lloradas.
Mxico, muac, 2012, p. 134.
8
Pilar Calveiro, Violencias de Estado. Buenos Aires, Siglo XXI, 2012, pp. 21-29.
7

Irmgard Emmelhainz

164

concentracionario, y 2) la guerra contra la inseguridad y el crimen, que implica la reorganizacin del sistema penitenciario.
Bajo este esquema, la violencia represiva se ejerce por organismos pblicos tanto como por entes privados. En otras palabras,
la guerra contra el crimen no es una guerra en la que luchan
enemigos a muerte, sino una forma de violencia estatal contra
los excluidos y disidentes. As, las instituciones de gobierno, incluyendo las fuerzas armadas y los empresarios a nivel global
(bancos y corporaciones), inclusive la cia y la dea, son parte de
la red del crimen organizado. Esta red disemina formas de violencia masiva para controlar los mercados, despojar a los ciudadanos, desarticular la resistencia, amedrentar o eliminar a los
luchadores sociales al mismo tiempo que afecta a amplios sectores de la sociedad. As, Calveiro demuestra que esta falsa guerra permite una extraordinaria acumulacin de recursos, mientras justifica un nuevo orden punitivo penitenciario. Planteado
como reforma jurdica para combatir la corrupcin y reforzar
instituciones, el sistema carcelario privatizado condena a ms
personas de los mrgenes de la sociedad por ms tiempo y en
peores condiciones. En esta guerra, la identidad colectiva est
siendo destruida y suplantada por el miedo, la incertidumbre y
la vulnerabilidad. Como lo plantea el Subcomandante Marcos:
Qu tipo de relaciones sociales se pueden mantener o tejer si
el miedo es la imagen dominante con la cual se puede identificar
un grupo social, si el sentido de comunidad se rompe al grito de
slvense quien pueda?.9 El terror sentido cotidianamente es
una forma de gobernar a travs del sufrimiento que al mismo
tiempo paraliza y fragmenta a la poblacin.
Aunada a la violencia criminal (subjetiva) y a la violencia sistmica (objetiva), mismas que conforman la necropoltica, hay un
tercer tipo llamada violencia lenta. Teorizada por Rob Nixon, es
Subcomandante Marcos, Carta a Don Luis Villoro, 2011, en: http://
enlacezapatista.ezln.org.mx/2011/02/14/sobre-las-guerras-fragmento-dela-carta-primera-del-sci-marcos-a-don-luis-villoro-inicio-del-intercambioepistolar-sobre-etica-y-politica/
9

. Pas doliente: Resignificar la dolencia

165

un tipo de violencia que no aparece en las noticias y que es causada por la deforestacin, los derrames petroqumicos, el cambio climtico, etctera. Esta amenaza invisible contrasta con los
destellos de violencia subjetiva que invade el rgimen sensible.
Esta forma de violencia trae vulnerabilidad a los ecosistemas, a
las formas de vida, en general, y a la de los pobres y despojados, en particular, mientras destruye no slo el tejido social del
pas sino a comunidades, formas de vida y formas de ganarse
la vida, adems del medioambiente.10 Un ejemplo de ello es el
derrame de cido sulfrico en agosto y septiembre de 2014, en
el Ro Sonora, por parte de Cananea, mina de cobre operada por
Grupo Mxico, que paraliz la agricultura y apicultura y dej
a 22,000 personas sin agua. La compaa hizo un fondo de 147
millones de dlares para mitigar los daos, y pag una multa al
gobierno. Eventualmente, el derrame dej de ser noticia en los
peridicos y la profepa (Procuradura Federal de Proteccin al
Ambiente) minimiz el dao eximiendo a la empresa del crimen, al dejar de pagar multas ms altas o de limpiar y retirar los
residuos.11 Esta violencia, adems de la devastacin ambiental,
precariedad y vulnerabilidad, tambin es la causa de los conflictos sociales. Qu implican la simpata y solidaridad en estas
condiciones de precariedad, incertidumbre, sufrimiento, dolor
y vulnerabilidad?
En Mxico se vive bajo un estado normalizado de emergencia y tragedia humanitaria por secuestros y asesinatos. Cotidianamente se encuentran narcofosas, desaparecen jvenes,
aumentan los casos de tortura, de violencia sexual, e impera la
impunidad.12 Podra decirse que Mxico, hoy en da, est ocupaRob Nixon, Slow Violence and the Environmentalism of the Poor. Boston, Harvard
University Press, 2013.
11
Profepa minimiza nuevo derrame de Grupo Mxico en Sonora, en Aristegui
Noticias, 22 de Septiembre de 2014. http://aristeguinoticias.com/2209/mexico/
profepa-minimiza-nuevo-derrame-de-grupo-mexico-en-sonora/
12
Familias de todo el pas protestan para exigir justicia, en Sin embargo, 30
de Agosto de 2014. www.sinembargo.mx/30-08-2014/1102009; Shaila Rosangel,
Palizas, amenazas, ataque sexual, descargas elctricas... policas y militares
10

Irmgard Emmelhainz

166

do. En el sentido militar, la ocupacin tiene un componente vertical, por lo tanto, opera desde arriba e implica relaciones de poder extremas, una negociacin eterna sin resolucin, mltiples
complicaciones espaciales, adems de la apropiacin, colonizacin, desplazamiento y extraccin.13 Ocupados y preocupados,
los ciudadanos tratan de hacer que las vidas que no cuentan
para el Estado contra quienes ejerce la violencia legtima o
las vctimas de la violencia ilegtima de hecho cuenten, a travs de las redes sociales, protestas en el espacio pblico como
el colectivo Bordamos por la paz,14 movilizaciones de la sociedad civil, gestos simblicos en los espacios pblicos o culturales, o iniciativas de bsquedas de desaparecidos en Mxico
por medio de organizaciones como Ciencia Forense Ciudadana
o Gobernanza Forense Ciudadana. Estas agrupaciones civiles
buscan que tecnologas normalmente controladas por expertos
se hagan disponibles a familiares de desaparecidos, para que
puedan descubrir la verdad sobre el paradero de sus familiares.
A travs de una base de datos, un banco de adn y otras herramientas forenses, los ciudadanos comunes se pueden transformar en expertos forenses buscando a sus seres queridos.15 En
este sentido, la privatizacin de la labor policial es fruto de la
desesperacin de la gente ante la valiosa disfuncionalidad e ineficacia de los organismos responsables.

estn fuera de control: Amnista, en Sin embargo, 4 de Septiembre de 2014.

www.sinembargo.mx/04-09-2014/1107235
13
Hito Steyerl, Art as Occupation: Claims for an Autonomy of Life, en
e-flux journal, 2011. www.e-flux.com/journal/art-as-occupation-claims-for-anautonomy-of-life-12/
14
Que convoca reuniones en el espacio pblico para bordar pauelos alusivos a
la guerra para recordar a las vctimas y canalizar la protesta social. Vase http://
bordamosporlapaz.blogspot.mx/
15
Ernesto Schwartz-Marin y Arely Cruz-Santiago, How Citizens Lead the
Search for Mexicos Disappeared, en Al Jazeera, 20 de Noviembre de 2014.

. Pas doliente: Resignificar la dolencia

167

Revolucin: nuevo autoritarismo y queja colectiva

No hay que confundir dos cosas: El resultado
histrico de las revoluciones, y el devenir
revolucionario del pueblo. Ambas relacionan dos
conjuntos distintos de gente. La sola esperanza del
hombre est en un devenir revolucionario: es la
nica manera de deshacerse de la vergenza propia
o de responder a lo que es intolerable.
Gilles Deleuze, Negotiations

Ulrike Meinhof, miembro de la Rote Arm Faktion (raf) en

Alemania Occidental de los setentas, vivi una transformacin
pblica: de periodista y madre pequeoburguesa, a activista y
terrorista. Su ingreso a la lucha armada trascendi la escritura
para librar una batalla anti-imperialista en favor de la liberacin
de la alienacin total del capitalismo, de la ley marcial poltica
y existencial bajo la cual la gente estaba forzada a vivir, y de la
cultura de consumo y de los aparatos de control de la clase del
poder. Para Meinhof, la accin directa implicaba escapar propio
al destino.16 Cuarenta aos despus de que Meinhof fuera parte
de un operativo, en 1970, para liberal a Andreas Baader, otro
miembro de la raf, de la crcel de Tegel, ha habido un cambio
radical en la forma en la que se perciben las formas de auto-alienacin cultivadas por el ejercicio del poder estatal y de la cultura
de consumo. Si la raf se configur como guerrilla urbana con la
meta de erradicar al Estado para instaurar un rgimen socialista
y as liberar al pueblo de las cadenas del capitalismo urbano,
hoy en da, las luchas anti-imperialistas carecen de credibilidad,
adems de que se reprimen sistemticamente. Por ejemplo, las
luchas de los kurdos, palestinos, tamiles, saharauis, o zapatistas
chiapanecos, se perciben y toman forma en los medios y en el
16

Chris Kraus, Aliens and Anorexia. Los ngeles, Semiotext(e), 2002.

Irmgard Emmelhainz

168

mbito cultural como conflictos perifricos tnicos, ms o menos sin solucin y remanentes de las luchas idealistas del siglo
pasado. Mistificadas en la pelcula de James Cameron, Avatar
(2010), las luchas de los pueblos originarios se presentan como
batallas perdidas cuya relacin con la tierra de origen es un romance utpico ante el pragmatismo utilitario impuesto por el
imperio: no hay alternativa al desarrollo ni a la destruccin
del bien comn y del medioambiente en favor de la plusvala,
aunque sea para el sector privado.
En el caso de Mxico, de acuerdo con el subcomandante
Marcos, la guerra contra el narcotrfico es una guerra de conquista en la que brilla la asimetra de los bandos: es una guerra
contra los pobres que no viene ni desde la insurreccin, ni de
los movimientos independentistas o revolucionarios, sino que
viene desde el poder. Sin embargo, las luchas de los pueblos
originarios, aunadas a las policas comunitarias y a los movimientos sociales contra los megaproyectos y mineras por todo el
pas, son anteproyectos potenciales, clulas de los movimientos
de resistencia y autonoma contra las nuevas guerras libradas
desde arriba.
Por un lado, las formas de vida hegemnicas basadas en el
hper-consumo, la alienacin y los aparatos de control bajo los
cuales se rigen las formas de vida globalizadas, son algo establecido y normalizado. Es por eso que la cultura de consumo, sostenida por la industria espectacular de la imagen, se percibe de
manera distinta que en los aos sesentas: en vez de verse como
una fantasmagora que adormece al colectivo, se plantea como
una fuente inagotable de realizacin de deseos que le brindan
autonoma y libertad de expresin a consumidores cnicos
que conocen perfectamente los mecanismos del fetichismo de
las mercancas. Y ante el evidente recrudecimiento de las formas
de poder en la sociedad de control, se est labrando un nuevo
autoritarismo que incluye la persecucin a periodistas, la represin y el linchamiento meditico de marchas y protestas, y la criminalizacin de activistas. Por ejemplo, una de las herramientas
del nuevo autoritarismo es la llamada Ley Bala, promulgada

. Pas doliente: Resignificar la dolencia

169

en el estado de Puebla, la cual faculta a los policas a usar armas letales en defensa propia. Esta ley fue aplicada el 9 de julio
contra manifestantes que cerraban la autopista Puebla-Atlixco,
cuando un nio muri impactado por una bala de goma en la
cabeza. El gobernador de Puebla, Rafael Moreno Valle, dijo que
la culpa fue de los manifestantes porque usaron al nio de escudo humano.17
El nuevo autoritarismo que se forja en Mxico est en sintona con los nuevos fascismos del resto del mundo, traducidos en
la persecucin de movimientos sociales, disidencia, denunciantes y hacktivismo, cacera contra inmigrantes, impunidad ante la
violencia contra mujeres, y represin brutal contra los pobres.18
Adems, las nuevas formas de control no slo se remiten a la
precariedad laboral ni al mbito ciberntico y de telecomunicaciones, sino a la omnipresencia de cmaras de vigilancia y a la
captura integral de datos de los ciudadanos, mtodos disfrazados de medidas de efectividad, seguridad y prevencin, como
formas sistmicas de operacin implementadas por el Estado.
Ante este panorama, la red criminal conformada por militares y
gendarmera, oligarqua, polticos y empresarios, es enfrentada
por los ciudadanos que se identifican como vctimas. Por ejemplo, el Movimiento por la paz, liderado por el poeta Javier
Sicilia, se congrega para exigirle al gobierno reformas, restitucin, y reconocimiento de las vctimas del crimen y de la guerra
contra el crimen organizado. Los miembros del movimiento, en
su mayora de clase media, hacen marchas, plantones y caminatas vestidos de blanco para exigir claridad, justicia y restitucin
de sus derechos humanos. Sin embargo, las situaciones locales de
violencia que padecen son un reflejo de procesos globales que,
por un lado, hacen posibles sus privilegios de clase y de consu-

Gabriela Hernndez, Manifestantes usan nios como escudos, acusa

Moreno Valle, en Proceso, 10 de Julio de 2014. www.proceso.com.mx/?p=376912
18
Yannis Baboulias, The New Robocops Policing the Poor, en Al Jazeera, 17
de Septiembre de 2014. www.aljazeera.com/indepth/opinion/2014/09/newrobocops-policing-poor-20149139238308665.html
17

Irmgard Emmelhainz

170

midores y, por otro lado, son puestos en jaque por la violencia,

esta contradiccin es obviada por sus protestas. Otro problema
es que la victimizacin como experiencia fundadora de un movimiento social implica tomar posiciones populistas que impiden la propagacin de una conciencia colectiva. As, algunos de
los logros de este movimiento han sido en el plano del reconocimiento: el 30 de agosto ha sido denominado Da internacional de las vctimas de desaparicin forzada, adems de que
Felipe Caldern proclam la Ley general de vctimas y erigi
el Memorial a las vctimas en el Campo Marte. Sin embargo,
el sufrimiento social no es efectivo como plataforma de organizacin poltica antagonista, pues el sistema jurdico incorpora a
las vctimas al archivo y a una indagatoria para convertirlas en
meras cifras; as, las vctimas se descorporalizan y se vuelven
fantasmas.19 Como dice Meinhof, es necesario un proceso colectivo de aprendizaje para colectivizar al individuo20 y realizar polticamente el miedo, la indignacin y el dolor, como por
ejemplo, cuando el colectivo se vuelca sobre el miedo como en
el caso de Chern, Michoacn.21
Simone Weil en Ciudad Jurez
Como lo explic el periodista Charles Bowden, en los noventas,
Ciudad Jurez fue el laboratorio de la globalizacin neoliberal:
con trabajos a sueldos de esclavos, concentracin de mano de
obra desechable, economa ilegal, falta de infraestructura y servicios, resultaron en niveles de violencia sin precedentes a nivel
mundial. Aunque se acusa a Bowden de usar a Ciudad Jurez
como alegora del apocalipsis con licencia potica, su descripcin hace 20 aos de los pobladores de Ciudad Jurez gober-

S. Gonzlez Rodrguez, op. cit., p. 73.

Ulrike Meinhof, Armed Anti-Imperialist Struggle, en Sylvre Lotringer
(ed.), Hatred of Capitalism. Los ngeles, Semiotext(e), 2001.
21
Thelma Gonzlez Durn, El pueblo que espant el miedo, en Daniela Rea
y Marcela Turati, (eds.), Entre las cenizas. Oaxaca, Sur+, 2012.
19
20

. Pas doliente: Resignificar la dolencia

171

nados bajo los principios de la necropoltica, como subalternos

desechables muertos en vida, sonmbulos y enmascarados,22
fue una visin del presente de amplias reas del pas, regido
enteramente por los intereses del capital de la oligarqua corporativa nacional y trasnacional.
Establecida en los aos treinta como obrera en una fbrica francesa, como jornalera en el campo, y como soldado en la
Guerra Civil Espaola, la filsofa del sufrimiento y la empata,
Simone Weil hubiera sin duda viajado a Ciudad Jurez y no
como observadora internacional o activista con buenas intenciones y asociada a una ong o a algn peridico o institucin cultural escudada en el aparataje institucional del complejo global
industrial de solidaridad, sino que se hubiera hecho contratar
en una maquiladora, haciendo el trayecto en transporte pblico
y padeciendo migraas durante su jornada de 14 horas pagada
a sueldos de esclavos, solo para regresar a casa a cenar frugalmente, o tal vez para no regresar con vida y aparecer mutilada
y violada en un terreno baldo. Para Weil, la empata con los
miserables nace al vivir su sufrimiento, que es inextricable de
la pena fsica. As, el cuerpo era el material de su filosofa en
el que se perda para trascenderse a s misma. Adoptando la
mstica cristiana, para ella, hay una realidad ms all del mundo a la cual se puede tener acceso con las facultades humanas,
pero a travs del sufrimiento. Esta realidad est en el centro del
corazn humano y la llama nostalgia por el bien absoluto. Para
Weil, lo que el mal y la pena (o malheur) tienen en comn es una
falta de contacto con la realidad, y el sufrimiento puede ser un
recurso para recuperar el sentido de realidad. Es decir, cuando
sufre una pena, el ser humano se modifica para preservarse a
s mismo lo ms que puede, dejando su centro intocable para
que pueda pasar la gracia (o el bien absoluto). En este sentido,
la afliccin ennoblece y, sin embargo, cuando sufrimos, nuestra
mente no es libre para contemplar el sufrimiento porque ste
Wilivaldo Delgadillo, El Jurez de Charles Bowden, en La Jornada, 3 de
Septiembre de 2014. www.jornada.unam.mx/2014/09/03/opinion/a06a1cul
22

Irmgard Emmelhainz

172

produce un alma encerrada en s misma para la cual aceptar el

sufrimiento y sentir compasin por otros es muy difcil. Qu
tipo de atencin nos pide la gente que sufre, la conozcamos o
no? Por qu podemos vivir sin preocupaciones cuando otros
estn sufriendo?
Segn Weil, hay un dios falso que transforma al sufrimiento en ms violencia, y un dios verdadero que transforma a la
violencia en sufrimiento, un tipo de sufrimiento expiatorio que
regresa por el mal que hemos hecho. Un acto doloso es transferir a otros la degradacin que llevamos dentro, y una forma de
liberarnos es cometiendo dichos actos. Por eso, todo crimen es la
transferencia del mal del que acta a un nuevo sufriente que, sin
embargo, aumenta el sufrimiento de quien procede: la violencia es un fenmeno que se multiplica exponencialmente. Para
Weil, como remedio al mal que hemos hecho, debemos primero
aceptarlo. Sin embargo, vivimos en una era que tiene mucha necesidad de expurgar al sufrimiento de la vida. En una sociedad
regida por los ideales neoliberales de auto-mejora, desarrollo,
libertad de expresin y autorrealizacin, el sufrimiento no tiene
cabida, pues se le considera una aberracin y violacin al derecho humano de la felicidad. Ser civilizado es no matar, y a
los nios se les leen cuentos sobre animalitos del bosque que se
vuelven vegetarianos para no tener que matarse entre ellos, y se
les explica que bulear est mal pero abusamos de los menos
privilegiados de maneras ms o menos aceptables socialmente.
Vidas lloradas?
El actual rgimen que combina la soberana calculada con la
necropoltica la amalgama de poltica y guerra, ha invadido la forma en la que aprehendemos y representamos nuestros
campos de experiencia y, por lo tanto, la manera en la que las
batallas se libran en el espacio pblico. En estos tiempos sin fe,
el consuelo tiende a venir desde afuera, y por eso existe esta tendencia de hacer pblico el dolor. En cierto sentido, la poderosa y
placentera fantasa de transgredir la infranqueable frontera del

. Pas doliente: Resignificar la dolencia

173

sentir de alguien ms, se ha colocado en el centro de la cultura.

Bajo el sexenio de Caldern, los medios masivos de comunicacin y la industria de la cultura multiplicaron la violencia: si el
espacio pblico se saturaba con visiones de cuerpos colgando
de puentes acompaados de mantas documentados en los noticieros nacionales o blogs, en el mbito de la cultura se tradujeron a poesa, reportaje, crnica, ensayo, largometrajes de ficcin,
documentales, simposios, instalaciones, performances, novelas,
etctera. Como lo plantea Cristina Rivera Garza, el horror es el
espectculo del poder: Horror de Estado.23
Siguiendo los mandatos ticos de denunciar, visibilizar abusos contra los derechos humanos, propagar la indignacin y de
hacer colectivo el duelo, se han hecho experimentos plsticos y
literarios para denunciar, y plasmar la violencia, y para transmitir la irrepresentabilidad del trauma: desde el realismo traumtico o documental hasta el minimalismo o la abstraccin. Por
ejemplo, la versin culta de los noticieros de Televisa son las
instalaciones pseudo-conceptuales de Teresa Margolles construidas a partir de rastros de escenas de crimen. O la narrativa
de Heli (2012), de Amat Escalante, que establece los arquetipos
nacionales de vctimas: Heli encarna la vctima cuya venganza
es frustrada por su falta de lazos con el poder, por eso no sale de
jodido y su misoginia y comportamiento errtico se justifican
por el trauma que sufri. Estela, su hermana pre-adolescente,
es robada, torturada y violada, y regresa a casa embarazada
(ms all de poder abortar), muda y muerta en vida. En Heli,
la violencia se presenta como un ciclo intil y auto-alimentado;
los mexicanos aparecen llenos de miedo y degradados por fuerzas ajenas a ellos y, por lo tanto, sin agencia. As, la violencia es
algo con lo que se aprende dolorosamente a sobrevivir.
Por otro lado, en su documental, El velador (2012), Natalia Almada filma el cementerio de Culiacn, el epicentro de las guerras
de las drogas (que no es lo mismo que la guerra contra el narcoCristina Rivera Garza, Dolerse: textos desde un pas herido. Oaxaca, Sur+/
Frontera Press, 2011, p. 12.
23

Irmgard Emmelhainz

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trfico). Chris Chang especula que este cementerio, con sus caprichosas formas arquitectnicas, mausoleos, tumbas y criptas, es
probablemente la zona de desarrollo de ms rpido crecimiento
de la entidad y el que tenga el mayor movimiento en todo el pas
(entre 2010 y 2012 pas de tener 18,000 a 35,000 tumbas).24 La cmara contempla los vaivenes de cortejos fnebres y albailes que
no paran de construir, mientras que escuchamos en la radio y la
televisin cmo se va extendiendo la violencia. Almada muestra
los rituales que le siguen a la muerte y a las tumbas como expresiones idiosincrticas de individualidad de los nuevos Otros:
los narcos. Con lente etnogrfico, no muestra cuerpos destazados sino rituales de entierro y las fotografas de sus ocupantes
impresas en lonas para revelar una narcoesttica.
Con un espacio pblico, privado y un rgimen sensible,
todos saturados de violencia estilizada, realista o minimalistaconceptual, ya sea enfatizando la humanidad y la tragedia o
explotando la atrocidad y lo grotesco, el cuerpo social est en
shock permanente; la mayora por procuracin, aunque ya casi
no quedan familias que no hayan sido tocadas por la violencia en mayor o menor grado de cercana. En este contexto, las
expresiones colectivas de duelo son quejas que buscan catalizar el dolor aludiendo a un poder que les rebasa. En general,
los excluidos sociales, la subclase (underclass) y los pobres estn
en la situacin de la queja, y sta puede servir de oportunidad
para alcanzar visibilidad o un lugar en la sociedad. Adems, la
identidad de vctima tiene una gran potencia movilizadora: una
persona que sufre una pena pasa por una desubjetivizacin, e
identificarse como vctima implica construir un campo en el que
se pueda recuperar la subjetividad cobrando conciencia de s
a partir del dolor. Es decir, la vctima incorpora el dao a su
identidad al tiempo que se empodera aunado a un sentimiento
de virtuosidad o herosmo. La idea de que los vencidos el arquetipo de los troyanos tienen un estatus moral ms alto deNatalia Almada by Chris Chang, en Bomb Magazine, nm. 116, 2011. http://
bombmagazine.org/article/5110/
24

. Pas doliente: Resignificar la dolencia

175

riva del hecho de que la derrota conlleva una dignidad. As, de

acuerdo con Cristina Rivera Garza, el dolor es una forma de produccin de realidad, un lenguaje en el que los cuerpos descifran
sus relaciones de poder con otros cuerpos [...] un producto de
significados y de legitimidad.25 En este sentido, hay que tomar
en cuenta que la temporalidad de la queja o del discurso de la
vctima es la de la inmediatez; debido a la urgencia de la denuncia est impedida a articular la visin de un futuro comn. Aunque la queja vaya dirigida al poder, en vez de la subjetivacin
poltica, se inscribe dentro del marco de los derechos humanos
y de la crisis humanitaria.
Por lo tanto, el sufrimiento se convierte en una experiencia
cultural y social que no implica el disenso o antagonismo, sino
proclamarse como excepcin. Un fragmento de la novela La edad
de hierro de J. M Coetzee, que alude a la banalidad de la violencia
como el principio de base del genocidio, dice lo siguiente sobre
la no-excepcionalidad de las vctimas:
Tucdides escriba sobre gente que haca normas y las cumpla. Siguiendo las normas mataban a pueblos enteros de
enemigos sin excepcin. Estoy segura de que la mayora de
los que moran sentan que se estaba cometiendo un error
terrible, que fuera cual fuese la norma no poda estar dirigida a ellos. Yo! era su ltima palabra mientras les cortaban las gargantas. Una palabra de protesta: yo, la excepcin. Eran excepciones?. Lo cierto es que, si tuviramos
tiempo para hablar, todos nos declararamos excepciones.
Porque todos somos casos especiales. Todos merecemos el
beneficio de la duda. Pero a veces no hay tiempo para escuchar con tanta atencin, para tantas excepciones, para tanta
compasin. No hay tiempo, as que nos dejamos guiar por
la norma...26

25
26

C. Rivera Garza, op. cit., p. 54.

J. M. Coetzee, La edad de hierro. Barcelona, Mondadori, 2002, p. 51.

Irmgard Emmelhainz

176

Para el Tucdides de Coetzee, hay pocas lamentables en las

que la proliferacin de voces de vctimas que se declaran excepciones buscando reconstituirse es ftil, ya que su duelo pblico
no es ms que un espejo en el que se reflejan otras vctimas clamando cada una su singularidad. Y aunque cada uno merece ser
escuchado, como lo dice Coetzee, hay pocas terribles en las que
la compasin no alcanza para todos los reclamos. La empata es
una eleccin que hacemos: ponemos atencin, nos extendemos,
pero la atencin es un recurso limitado. La empata genuina es
espontnea, y la empata dotada de intencionalidad es el trabajo
de base para construir una tica de responsabilidad compartida.
A veces, la empata refuerza el dolor que intenta consolar extendiendo la duracin del duelo, dando lugar a una comunidad de
sufrientes aislada.
En este sentido, las declaraciones colectivas y pblicas de
excepcin opacan las condiciones de reproduccin de la violencia: en Mxico, las estructuras de base de la violencia sistmica
estn emplazadas desde hace 500 aos y por eso se han hecho
invisibles. Por ejemplo, el racismo inherente al sistema de castas
que todava impera hace que se obstruya la empata que el
etnocentrismo y el clasismo sean inescapables, y que azucen el
deseo de los ms privilegiados de aislarse en comunidades urbanas cerradas y vigiladas. O la impunidad que caracteriza en
general la relacin de los mexicanos con el poder, que implica
afirmar la superioridad propia a travs de la violencia y agresin a otros en situaciones cotidianas y banales.
Por otro lado, condolerse con las vctimas que reclaman
reconocimiento es una forma de transformar al acto de ver en
algo que trasciende el voyerismo y el morbo; es responder a una
interpelacin que nos hace devenir otros y hacernos colectivamente responsables.27 Llorar las vidas perdidas es ir ms all
del dolor individual para consolarse en un acto colectivo en el
Susan Sontag, Ante el dolor de los dems. Madrid, De Bolsillo, 2010 y Ariella
Azoulay, The Social Contract of Photography. Cambridge, Massachusetts, mit
Press, 2009.
27

. Pas doliente: Resignificar la dolencia

177

que mostramos nuestra condicin humana ms bsica: la vulnerabilidad. Como lo plantea Cristina Rivera Garza: El duelo, el
proceso psicolgico y social a travs del cual se reconoce pblica
y privadamente la prdida del otro, es acaso la instancia ms obvia de nuestra vulnerabilidad y, por ende, de nuestra condicin
humana.28
En este sentido, reconocer la vulnerabilidad propia y la de
otros sirve de base tica para una teora del poder y responsabilidad propia y hacia los dems: reconocer la vida vivida desde ese
otro que se ha perdido, en un duelo pblico, nos hace vulnerables y, por lo tanto, ms humanos, ayudndonos a catalizar el dolor para no responder con violencia ante lo que nos han hecho.29
Sin embargo, es imperativo ligar al sufrimiento colectivo a la politizacin del acecho al bien comn por las polticas neoliberales y
al asedio corporativo al pas y a los ciudadanos, ya que es urgente
que los reclamos de justicia se conviertan en formas de resistencia al nuevo autoritarismo, reconociendo que la destruccin de la
vida y de los cuerpos es la base del capitalismo global.
Ocultacin de los cuerpos, resignificar la violencia
Una vez que bajo el gobierno de Felipe Caldern la poblacin
se acostumbr a vivir en condiciones de precariedad y excepcin, adems del shock permanente, el gobierno de Enrique Pea
Nieto cambi de estrategia. En lugar de mostrar la violencia en
los medios y expresiones culturales, para as potenciarla, y de
hacerle publicidad a capturas aparatosas de lderes del narco,
para subrayar el poder de la marina y el ejrcito, el gobierno
actual minimiza la sangre, los cuerpos y esconde los nmeros
crecientes de muertos y desaparecidos. Es decir, el nuevo rgimen autoritario se caracteriza, adems de la represin masiva
de la protesta y de desapariciones forzadas, por la ocultacin (o
invisibilizacin) y silenciamiento de la violencia.
28
29

C. Rivera Garza, op. cit., p. 127.

Idem.

Irmgard Emmelhainz

178

A pesar de ello, la opinin masificada hace aparecer peridicamente un evento que domina los medios para renovar la
indignacin que ya se ha hecho permanente. Se trata de escndalos que surgen para superar momentneamente la resonancia de los escndalos que le anteceden, y en los que raramente se hace justicia. Por ejemplo, el hallazgo de 72 cuerpos
de migrantes centroamericanos enterrados en una fosa comn
en San Fernando, Tamaulipas en agosto de 2010. Las fosas fueron la evidencia culmen de la barbarie: la vlvula de la ira. Por
aquel entonces se encontraron un total de 193 muertos en 47
fosas comunes en el rea, y que siguieron apareciendo, en abril
de 2011 se encontraron 193 cuerpos ms. Recientemente, la pgr
reconoci la complicidad de los policas de San Fernando con
las masacres.30 En 2010, este evento fue para la opinin pblica
el catalizador para exigir el poner un ultimtum a la violencia.
Las fosas evocaron las tumbas annimas de hace cuarenta aos,
derivadas de la represin al movimiento estudiantil y a otros
movimientos contestatarios, que fueron signo de la brutalidad
de la represin estatal a travs del genocidio y desapariciones
polticas. La privatizacin de las fosas de San Fernando implica que los cuerpos son signos de actividad econmica frustrada:
son mano de obra redundante a la cual las bandas criminales
tampoco pudieron sacarles plusvala unindolos a sus filas o
extorsionndolos. Las fosas evocan el mximo aprovechamiento del excedente de mano de obra, cuerpos incapaces de devenir en plusvala eficientemente desechados. Como una medida
para evitar un escndalo similar al que suscit el hallazgo en
San Fernando, el gobierno de Pea Nieto program soluciones
represivas como el cierre de albergues de apoyo humanitario a
migrantes, trabas para subir a La Bestia,31 persecucin ciudaPaola Chouza, Mxico admite la participacin de la polica en matanzas de
inmigrantes, en El Pas, 22 de Diciembre de 2014. http://internacional.elpais.
com/internacional/2014/12/22/actualidad/1419280307_672813.html
31
La Bestia, tambin conocido como El tren de la muerte, es una red de tren
de mercancas que utilizan los inmigrantes para atravesar rpidamente Mxico
y dirigirse hacia los Estados Unidos. (N. del edit.)
30

. Pas doliente: Resignificar la dolencia

179

dana y policial. A su vez, el crimen organizado, ha optado por

cocinar32 a los cuerpos para desaparecerlos.
El siguiente acontecimiento que cruz el lmite de lo indecible y que, sin embargo, no ha trascendido en la opinin pblica,
un ejemplo de la ocultacin (o invisibilizacin) de la violencia
del nuevo rgimen, es la masacre masiva en Allende, un pueblo
de Coahuila cerca de la frontera. En marzo de 2011, los Zetas
usaron ranchos como campos de exterminio por una disputa de
800 kilogramos de cocana. Se calcula que desaparecieron 300
personas cuyas casas, negocios, ranchos y predios se encuentran destruidos y saqueados o abandonados. Adems, se piensa
que los desaparecidos fueron calcinados en hornos crematorios
improvisados,33 consecuencia del escndalo causado por el hallazgo en San Fernando, Tamaulipas, para no dejar rastros de
las masacres. Todo comenz cuando Luis Garza Gaitn y Hctor Moreno Villanueva, rancheros prominentes de la regin que
colaboraban en el trasiego de cocana con los Zetas, los denunciaron y se fueron a Estados Unidos como testigos protegidos.
Las vctimas de los Zetas son familiares, amigos y trabajadores
de ambos. Cabe mencionar que el caso sali a la luz tres aos
despus con escasas notas en Proceso y un reportaje en Vice.34
As, el gobierno de la entidad permanece en silencio al respecto,
excepto para anunciar que destruir las casas de los desaparecidos que fueron destruidas y demolidas en ruinas, y que la compaa Geokinetics, dedicada a extraer gas esquisto se encuentra
operando ya en el rea, ya que la desaparicin de las personas
y sus ranchos les result muy conveniente para llevar a cabo
sus operaciones de extraccin sin oposicin civil. La ausencia de
los cuerpos es significada por sus propiedades en ruinas, pero
El trmino cocinar es un vocablo utilizado para describir la incineracin o
exhumacin de cuerpos por parte de un grupo. Es una prctica que se utiliza
con el fin de desaparecer la evidencia de los cuerpos. (N. del edit.)
33
Vase los siguientes links: www.proceso.com.mx/?p=363638 y www.proceso.
com.mx/?p=382282
34
Diego Enrique Osorno, El manantial masacrado, en Vice, 19 de Septiembre
de 2014. www.vice.com/es_mx/read/el-manantial-masacrado
32

Irmgard Emmelhainz

180

silenciada por el resto de la comunidad, es decir, indicativa de

los nuevos niveles de terror e impunidad que se estn viviendo
en el pas.
Otro caso ms reciente, caracterizado tambin por la ausencia del rastro de cuerpos, pero que ha tenido resonancia durante
ms de tres meses, provocando movilizaciones masivas sin precedentes por todo el pas y en el extranjero tuvo lugar el 26 de
septiembre de 2014 en Iguala, Guerrero. Segn la versin oficial,
esa noche, patrullas de la ciudad bloquearon el paso a autobuses
que estudiantes de la escuela normal rural Ral Isidro Burgos
Favela en Ayotzinapa, haban secuestrado para ir a recabar fondos para asistir a las conmemoraciones del 2 de octubre del 1968
en la Ciudad de Mxico. Los policas municipales les empezaron
a disparar y luego de una serie de eventos, un comando atac
en el mismo lugar a los estudiantes y a un equipo de ftbol que
viajaba en otro autobs resultando en 26 heridos. Se cuenta que
ms tarde, la polica municipal entreg a 43 de los estudiantes a
miembros del cartel Guerreros Unidos para que los desaparecieran, teniendo al alcalde de Iguala como autor intelectual del
crimen. Este evento se plante como ejemplo de los lazos entre
el crimen organizado y las entidades gubernamentales, prueba
de la disfuncionalidad del Estado, pero la justificacin para establecer el esquema del mando nico policial en Guerrero. Se dice
que los estudiantes fueron ejecutados y calcinados en Cocula,
y que sus restos fueron arrojados al ro San Juan. A la fecha, un
equipo argentino forense contratado por la iniciativa privada,
identific uno de los cadveres, el del normalista Alexander
Mora, adems de que se ha revelado recientemente el involucramiento de que las fuerzas federales estuvieron involucrados
en el crimen, desmintiendo la versin que los estudiantes fueron
quemados en el basurero de Cocula, especulando que fueron incinerados en el crematorio militar de Iguala.35
As Obama Hosts Pea Nieto, Explosive Report Ties Mexican Federal Police
to Students Disappearance, en Democracy Now, 6 de Enero de 2015. www.
democracynow.org/2015/1/6/as_obama_hosts_pena_nieto_explosive
35

. Pas doliente: Resignificar la dolencia

181

En tanto a que no estamos directamente relacionados con las

vctimas, los eventos de violencia potenciados o no en los
medios masivos de comunicacin y en las redes no nos causan
sufrimiento en s, pero nos hacen sufrir al ser signos. Signos de
qu? Son signos de un estado de las cosas que nos hace sufrir por
s mismo,36 signo del asedio al bien comn, del nuevo autoritarismo, de la incertidumbre, precariedad e inseguridad en las que
vivimos. La disparidad de la atencin puesta en el caso de las
fosas de San Fernando el escndalo no se tradujo a protestas
masivas en las calles, la masacre de Allende, y los crmenes
contra los estudiantes de Ayotzinapa, tiene que ver ms en cmo
los medios son controlados. El poder meditico infla las historias para manipular las emociones populares: de estar en shock
permanente por el desfile incesante de cadveres desmembrados y narcomantas bajo el gobierno de Caldern, la poblacin
ha pasado a estar en un estado de indignacin perpetua con una
concatenacin de escndalos ligados a la corrupcin del poder y
corporaciones como la Casa Blanca de Anglica Rivera ligada
al Grupo Higa, o los gastos excesivos de polticos y/o de sus familiares basados en el escrutinio de sus redes sociales, o el lavado del dinero de crteles mexicanos del banco HSBC, etctera.
Ante ellos, la ley rara vez se aplica y la exigencia de rendicin de cuentas en el ciberespacio raramente trasciende a la
realidad. La informacin que circula en los medios atraviesa la
pantalla para potenciarse en la realidad pero al ser distorsionada. Por ejemplo, la masacre en Iguala ha provocado movilizaciones masivas por todo el pas y en el extranjero, caos en Guerrero pues a principios de 2015 haba 28 alcaldas tomadas en
todo el Estado,37 cinco organizaciones armadas guerrilleras han
manifestado su apoyo con las familias,38 o personalidades de la
Simone Weil, The Notebooks, vol. 1. Nueva York, G. P. Putnams Sons, 1956,
p. 2.
37
Sergio Briceo, Tomadas, 28 alcaldas por el caso Ayotzinapa, en La Jornada,
29 de Diciembre de 2014. www.jornada.unam.mx/2014/12/29/politica/005n1pol
38
Jos Gil Olmos, Ante la pesadilla de Iguala, las guerrillas despiertan, en
Proceso, 1 de Noviembre de 2014. www.proceso.com.mx/?p=386407
36

Irmgard Emmelhainz

182

farndula e intelectuales se han pronunciado pblicamente ante

el crimen.39 En este sentido, se dice que los 43 de Ayotzinapa son
los muertos que finalmente contaron. Los eslganes Vivos se
los llevaron, vivos los queremos y Faltan 43, han encauzado
la indignacin frente a la colusin entre el gobierno y polica
con los narcotraficantes, as como al racismo y desprecio contra
los jvenes campesinos e indgenas y contra los estudiantes y
activistas, catalizando encuentros colectivos para exigir cuentas, condolerse, o hacer mantras contando hasta el 43 en lugares
y eventos pblicos. Otra de las consignas ms visibles ha sido:
Fue el Estado, que al mismo tiempo que plantea a la violencia
como una prctica represiva del estado, obvia la complejidad
de la situacin, desligndola de la economa poltica. La magnitud de las manifestaciones en solidaridad con los padres de
los normalistas desaparecidos de Ayotzinapa y de muestras de
indignacin ante los hechos, son prueba de la necesidad de la
gente de encontrarse en la calle para sentir que su indignacin
y descontento son comunales. Aqu podemos remitir a la paradoja que evoca Canetti en la formacin de una masa: en la
proximidad anmica y fsica de los cuerpos, se invierte el miedo
a los otros, es decir, el temor a que los lmites individuales sean
transgredidos trasciende para hacer presente un colectivo imaginario. Al sentir este proceso revertirse en un ritual de duelo a
los muertos, pues la ritualizacin de la muerte segn Canetti tiene que ver con la sobrevivencia arcaica, la igualdad reina
al interior de la masa creando una conciencia compartida.40
Evidentemente, el campo social es un lazo afectivo. En este
sentido, sin proponrselo, el cuerpo empatiza con los otros porque tiene la capacidad de ponerse en el lugar del cuerpo de otras
personas. En las manifestaciones pblicas de descontento, se tie-

Vase la inauguracin de Eugenio Derbez del Teletn el 6 de Diciembre de

2014. Inaugura Derbez el Teletn, en Aristegui Noticias, 6 de Diciembre de 2014.
http://aristeguinoticias.com/0612/mexico/inaugura-derbez-el-teleton-y-hablade-la-casa-blanca-y-de-ayotzinapa/
40
Elas Canetti, Masa y poder. Madrid, Alianza, 2005.
39

. Pas doliente: Resignificar la dolencia

183

ne la experiencia de sentirse bien y de formar parte de un campo

social significativo, al tiempo que se crea un sensorium. En este
sensorium, la gente tiene la fantasa de ser parte de algo, se siente
empoderada al experimentar momentneamente una intimidad
colectiva. Sin embargo, la imagen que atraviesa distorsionada
sobre las pantallas para movilizar al pblico es ajena a la identificacin poltica y radicalmente distinta a una imagen con la
cual podramos identificarnos como colectivo a largo plazo. Es
decir, la imagen que se crea del colectivo dentro de la masa de
dolientes es efmera, y como dira Berardi, la accin social es
menos el resultado de elecciones conscientes organizadas y ms el
resultado de cadenas automticas de elaboraciones cognitivas e
interaccin social que se gestan en las redes sociales.41
A pesar de sus poderes teraputicos momentneos de resarcimiento colectivo, la condolencia es queja y, por lo tanto,
ruido que necesita transformarse en discurso poltico. Es necesario resignificar la violencia para estimular nuestra capacidad
de ver ms all de las tumbas o de su ausencia, eliminando la
temporalidad de lo observado; un juego de figurabilidad y legibilidad, de creacin o cristalizacin de un discurso. Ante la
intensificacin de la violencia, la tesis de la desintegracin del
Estado ya no puede sostenerse, pues se hace evidente que este
mismo selectivamente. Teniendo esto en cuenta, resignificar la
violencia sera ver algo ms que habitar y compartir el trauma,
el morbo del sufrimiento ajeno, salir del shock. En este sentido,
sera tambin ver que la constante presencia de la muerte es indisociable del imperio del capital neoliberal y del deseo de la
oligarqua para una limpieza social de vivir bajo un apartheid
socio-econmico, con privilegios y accesos a bienes bsicos restringidos y que la paz sea imposible en un pas cuya poltica es
despojar y destruir las formas de ganarse la vida de su pueblo.
Ms all de la violencia como problema moral, tanto del lado
Franco Berardi, The Neuroplastic Dilemma: Consciousness and Evolution,
en e-flux journal, 2014. www.e-flux.com/journal/the-neuroplastic-dilemmaconsciousness-and-evolution/
41

Irmgard Emmelhainz

184

del poder como del lado de los que denuncian al mismo, resignificar la violencia sera trascender el dogma de que Si andas
bien, no puedes hacer/ser vctima del mal.
Ante la intensificacin de la violencia, los muertos necesitaran adquirir un estatus simblico de mrtires en lugar de
un estatus real o judicial como vctimas para ayudar a repelar
las epidemias de desidia, angustia, depresin, ansiedad, apata
e indiferencia, y a trascender su lugar en un nicho de consumo
para darles a los sobrevivientes una perspectiva y un programa
de accin claros. Es cuestin de cambiar el marco discursivo del
reclamo de la vctima de la violacin de sus derechos humanos
dirigido hacia el Estado y repensar a la violencia como propiamente de Estado obedeciendo a la lgica de la poltica econmica neoliberal. Por ejemplo, en Chalchihuapan, Puebla, nombraron a Jos Luis Tehuatlie Tamayo, el nio que muri por una
bala de goma en una protesta, Nio Hroe, y develaron una
placa condenando a Moreno Valle de asesino.42 Estn tambin
las narraciones de las circunstancias de la muerte de miles de
personas plasmadas en telas bordadas colectivamente a lo largo
y ancho del pas, incluso en el extranjero. Los bordadores por la
paz decidieron ponerle fin a su actividad de bordar en espacios
pblicos porque sentan que corran peligro al realizar esta actividad en la calle. Evidentemente, pequeas acciones simblicas
como sta son extremadamente amenazantes para una minora
que tiene el poder sobre la economa, los procesos polticos y
los medios masivos de comunicacin. El poder ve como amenaza su gesto silencioso, annimo, lento, minucioso, paciente,
reflexivo y comunal de protesta, es decir, la creacin activa de
un sentimiento de realidad compartida, que implica un encuentro
con la realidad que no est mediada por los medios masivos de
comunicacin.
Yadira Llaven Anzures, Proclaman como nio hroe al nio asesinado en
Chalchihuapan, en La Jornada de Oriente, 17 de Septiembre de 2014. www.
lajornadadeoriente.com.mx/2014/09/17/proclaman-como-nino-heroe-al-ninoasesinado-en-chalchihuapan/
42

. Pas doliente: Resignificar la dolencia

185

Resignificar la violencia sera crear formas de estar en comn

en el espacio pblico que pudieran abrir espacios de autogestin y autonoma. En vez de reclamarle al poder, la situacin
demanda darle la espalda con la elocuencia de los bordadores
y con la tenacidad de los pueblos purpechas en Uruapan, que
se han auto-organizado para mantener a raya al mandato nacional, estatal y al crimen organizado.43 De esta manera, tambin
es urgente poner sobre la mesa qu valores queremos que rijan
nuestra sociedad considerando el bagaje colonial y el sistema de
castas que la estructuran, a qu nivel y con qu medios, si es que
creemos en defender el bien comn.

Ernesto Martnez Elorriaga, Exigen habitantes purpechas la salida de la

Fuerza Rural de sus comunidades, en La Jornada, 15 de Septiembre de 2014.
www.jornada.unam.mx/2014/09/15/politica/007n1pol
43

Captulo 5. Movimientos de la sociedad civil y luchas sociales:

Ensayos del programa anticapitalista por venir

Hay que vivir conformes y agradecidos con lo que

cada uno tiene; yo s que quisieran tener ms, que
me llegan a envidiar. Pero tengan en cuenta que yo
tambin siento envidia de otras porque quisiera
tener ms dinero, una sala nueva, viajar ms, ms
ropa y accesorios de diseador. Sean conscientes
de que todos aspiramos a tener cosas que tienen
los que estn ms arriba que una. Por eso hay que
aceptar y estar agradecidas con lo que a cada quin
le toc vivir.
Dicho por una patrona a sus criadas
Yo soy socialista y ningn partido me representa
Eslogan del #YoSoy132
Servir y no servirse
Representar y no suplantar
Construir y no destruir
Obedecer y no mandar
Convencer y no vender
Principios de gobierno de los Keris de Chern
(Michoacn)

187

Irmgard Emmelhainz

188

Esbozo de un panorama
El actual panorama del nuevo pri en Mxico mantiene intacta la
estructura organizacional que prevalece desde el siglo xix: unos
pocos toman decisiones respecto a la economa poltica y concentran los poderes tcnicos, determinantes y fcticos, legales e
ilegales militar, finanzas, comercio, medios masivos de comunicacin que gobiernan al pas. Actualmente, esta oligarqua
representa los intereses del capital global neoliberal bajo el disfraz de la democracia presidencialista. La democracia basada en
el presidencialismo implica organizar la representacin de los
intereses de todos los miembros de la sociedad a travs del mecanismo de las elecciones. Esta representacin toma la forma de
partidos y est ligada al voto. En este sentido, democracia significa poder del pueblo e implica un grado de participacin
mxima de los ciudadanos en las decisiones polticas. Sin embargo, los que deciden son los que financian los partidos, como
sus dueos, empresarios y medios masivos de comunicacin.
A pesar de ello, la democracia en Mxico implica la coexistencia pacfica de varias facciones de la oligarqua que detentan
el poder. Las facciones estn de acuerdo en algunos puntos bsicos: economa de libre mercado y un rgimen presidencialista,
adems de pactar con el crimen organizado o la hostilidad hacia todo lo que amenace a estos puntos, ya sea la insurreccin
indgena, las protestas estudiantiles, o la oposicin organizada
a los megaproyectos o los periodistas. La democracia mexicana implica, en efecto, construir instituciones crebles que le den
lugar a un espacio pacfico en el que puedan expresarse opiniones antagnicas, con la condicin de que todos estn de acuerdo
con las reglas del juego, lo que hace posible decidir cul de
las opiniones prevalecer temporalmente sin conflicto violento.
El pacto al que los partidos de gobierno se comprometen a
respetar es la libertad de enriquecerse sin lmites, apoyo a las
decisiones que tome Estados Unidos en cuanto a la seguridad
del pas, confianza en los bancos y las transacciones financieras,
soberana de los mercados, privatizacin del bien comn, indus-

Movimientos de la sociedad civil y luchas sociales:

189

trializacin del campo en detrimento de la autonoma alimentaria, otorgamiento ilimitado de crditos, economa basada en el
desarrollo y crecimiento, etctera.
Dentro del sistema presidencialista, existen partidos pequeos con diversas agendas, adems del partido de izquierda (prd), cuya agenda social progresista que casi siempre se
traduce a polticas ms bien populistas o clientelistas pretende representar los intereses de los pobres, asalariados de clase
media y burcratas. A su vez, los partidos de derecha (pri, pan)
ven por los intereses de la lite y de las corporaciones siguiendo una agenda social conservadora, con tintes religiosos o, recientemente, ligados a la farndula y a la lgica celebrity. As, el
sistema poltico presidencialista es relativamente nuevo en Mxico, ya que antes de la transicin a principios del nuevo siglo,
el rgimen era unipartidista y se basaba en acuerdos impuestos a distintos actores sociales. Hay que tener en cuenta que el
cambio del sistema unipartidista a la democracia se llev a cabo
dentro del marco de los severos ajustes estructurales impuestos
por el marco de la economa del libre mercado, mismo hecho
de que existan actualmente amplios sectores de la poblacin en
conflicto o movilizados. De acuerdo con Rodrigo Gutirrez Rivas, la sustitucin de un partido nico y el cambio del sistema
poltico en Mxico es una de las causas de la inestabilidad del
pas, ya que el rgimen del partido hegemnico que dur setenta aos, no es slo una estructura poltica, sino tambin social. El
problema es que el rgimen sigue manteniendo muchos de sus
aspectos de exclusin, explotacin y marginacin, de su falta
de pacto social, adems de que los esfuerzos de estabilizacin
del nuevo rgimen han sido guiados solamente por un proyecto
de transformacin institucional desde las instituciones.1 A pesar
de ello, prevalece una lucha de poder entre las facciones partidistas que no han logrado crear equilibrio. Ante ello, se pretenRodrigo Gutirrez Rivas, El neoliberalismo contra los derechos econmicos,
sociales, culturales y ambientales, en: http://biblio.juridicas.unam.mx/
libros/4/1790/8.pdf
1

Irmgard Emmelhainz

190

de estabilizar el poder poltico a travs de reformas electorales,

un rgimen de partidos, un equilibrio entre los poderes, y la
transparencia gubernamental y de la libertad de expresin en
los medios y en el mbito cultural. Sin embargo, lo que queda
intacto en este tipo de Estado democrtico es que representa los
intereses globales de la dominacin del capital.
En las ciudades, las polticas neoliberales han hecho extremadamente difciles las condiciones de vida de sus habitantes.
La necesidad de auto-explotarse en el mbito laboral ha trado
jornadas extenuantes (de 12 a 15 horas al da), aunados a traslados de dos horas o ms en el trfico o en medios de transporte
pblicos y vas atiborrados; encarecimiento de gasolina, alimentos, servicios, vivienda, la reforma fiscal (con vistas a extraer ms
impuestos de pequeos negociantes o del comercio informal),
prdida de poder adquisitivo. Tambin la poblacin se ha visto
afectada por medidas de limpieza social, como ciertas formas
de arreglos urbanos (que impiden el ambulantaje), el Hoy No
Circula los sbados, o para autos con antigedad de ms de 15
aos. En el campo, la agricultura de subsistencia est siendo sistemticamente desmantelada con el objetivo de modernizarla,
aunndose a las causas de desplazamiento de las poblaciones
campesinas. En este contexto, la modernizacin de la agricultura
implica reorganizarla con base al comercio y la explotacin.
En un artculo de opinin en el peridico Reforma, firmado por el empresario y presidente de Grupo Bimbo, Lorenzo
Servitje, promueve una visin para el campo.2 Apoyndose en
el estereotipo colonial de que los campesinos necesitan ayuda
de los criollos para prosperar, Servitje subraya la necesidad de
la participacin de la iniciativa privada, especficamente la del
programa Educampo, perteneciente a la Fundacin Mexicana
para el Desarrollo Rural, en una coalicin del sector pblico con
el privado pero con preponderancia del ltimo.3 El programa
Lorenzo Servitje S., Una nueva visin del campo, en Reforma, 29 de Mayo
de 2012.
3
Bimbo, Alpura, Comex, Educampo, Cargill, Comercial Mexicana, Fypa,
2

Movimientos de la sociedad civil y luchas sociales:

191

consiste en dar capacitacin tcnica para incrementar la productividad de los campesinos e incluye un proceso educativo, en el
que se les ensea autoestima, confianza y sentido de empresa. A
los campesinos se les proporcionan semillas mejoradas, fertilizantes, plaguicidas y seguro contra riesgos en la cosecha y trabajan bajo el esquema de agricultura por contrato.4 La visin
de este programa plantea al campesinado como ineficiente porque es (supuestamente) incapaz de lograr economas de escala
para incrementar sus rendimientos a niveles que los hagan competitivos en la economa global. Adems de la condescendencia
criolla y estatal hacia los indgenas, el programa de Servitje promueve valores neoliberales como la capacidad y sobrevivencia
individuales y la auto-mejora, con la consecuencia de fragmentar comunidades, desmantelar su poder colectivo, adems
despojarlos y desplazarlos de su tierras comunales. Mientras
que este tipo de programas ha buscado sustituir programas estatales de ayudas bsicas a los agricultores, esto es un ejemplo
de alianza entre la iniciativa privada y las agencias cuyos programas apoyan la expansin global del capital (Fondo Monetario Internacional, Banco Mundial, Organizacin Mundial de
Comercio). As, se destruyen los modos de subsistencia de los
campesinos expropindolos de sus conocimientos tradicionales
y hacindolos dependientes a estos tipos de programas y de corporaciones como Monsanto.
Otra embestida contra el campo es la Cruzada Nacional
Contra el Hambre promulgada por Pea Nieto en 2013, la cual
se basa en un programa brasileo enfocado en cubrir las necesidades alimenticias bsicas de 7.4 millones de mexicanos en los
400 municipios con ndices ms altos de marginacin. Sin emFundacin pepsico Mxico, Monsanto, sedarpa, Gobierno de Campeche y
Quintana Roo, C&A, ADO, Fundacin Alfredo Harp Hel, Fundacin Walmart,
dif, HEIFER Foundation, W.K. Kellogg Foundation, SG Foundation, Estado de
Campeche.
4
La agricultura por contrato es un esquema en el que el productor le vende
al comprador antes de la cosecha en trminos de condiciones especficas de
volumen, calidad, tiempo, lugar de entrega, precio y condiciones de pago.

Irmgard Emmelhainz

192

bargo, en vez de atacar las causas estructurales de la pobreza y

contribuir a la autonoma de los indgenas, el programa podra
describirse como una ayuda gubernamental bajo la forma de
ddiva del Estado con el propsito de obtener votos. Aunado a
ello, se est discutiendo actualmente una reforma para la transformacin del campo con el objetivo de dar apoyos a empresas
transnacionales para que afiancen sus avances en las tierras de
campesinos e indgenas, con el fin de extraer minerales, explotar
la tierra y agua, contaminar semillas, expandir infraestructura,
etctera. Como Silvia Ribeiro lo menciona en un artculo en La
Jornada, el antecedente directo de esta reforma es la del artculo
27 de la Constitucin, que en 1992, junto con el Programa de
Certificacin de Derechos Ejidales y Titulacin de Solares (Procede), permitieron la privatizacin de los ejidos. Adems, la reforma energtica en curso permite la expropiacin, ocupacin
superficial y servidumbre legal de hidrocarburos y electricidad
en terrenos ejidales bajo las figuras legales de actividad preferente y utilidad pblica. Con estas leyes, los intereses de
las empresas trasnacionales estn por encima de los derechos
de los campesinos y las comunidades indgenas, y lograrn que
pierdan el control de sus semillas, por lo que peligra an ms su
autonoma alimentaria y la del pas en general.5
Las polticas neoliberales, si no han destruido formas de vivir y de ganarse la vida, han degradado las condiciones y bajado los estndares de vida y de trabajo de un gran porcentaje
de los ciudadanos en las ciudades y en el campo, devastando
el medioambiente, desplazando y expropiando el territorio, derechos laborales y la calidad de vida, haciendo que el crimen
organizado florezca, violando derechos humanos e implementando nuevas formas de esclavitud (deudas, a productos de
Sivia Ribeiro, Acoso al campo, en La Jornada, 12 de Julio de 2014. www.
jornada.unam.mx/2014/07/12/opinion/025a1eco; Juliana Fregoso, Reforma
energtica: el campo, gran perdedor, en Sin embargo, 18 de Julio de 2014.
www.sinembargo.mx/18-07-2014/1060936; Madalena Gmez, Resistencia
indgena, libre e informada, en La Jornada, 29 de Julio de 2014. www.jornada.
unam.mx/2014/07/29/opinion/017a2pol
5

Movimientos de la sociedad civil y luchas sociales:

193

consumo, al trabajo). Dentro de este panorama urgente, ha surgido una explosin de manifestaciones de la sociedad civil y
de luchas sociales, de produccin cultural y meditica, crtica o
contra-hegemnica; movimientos organizados alrededor de temas especficos; movimientos de sindicatos en procesos de desmantelamiento (cnte), de pueblos originarios luchando contra
la expropiacin o destruccin de sus tierras;6 movimientos de
izquierda corruptos o de base clientelista (Antorcha Campesina), clases medias y altas exigindole al gobierno justicia ante
el crimen;7 auto-defensas pagadas por terratenientes defendindose de extorsiones y secuestros y del narcotrfico, policas autctonas protegiendo sus comunidades de la coalicin entre el
Estado y el crimen organizado, etctera. Algo que caracteriza a
estas manifestaciones es que libran batallas singulares, aisladas
entre s. Asimismo han sido vctimas del imperio meditico y el
reino de opiniones, los cuales potencian algunos movimientos o
expresiones de disenso en detrimento de otros, de la represin
de Estado (a veces bajo la forma del crimen organizado), y del
consenso general que impera en la poblacin de defender la libertad de enriquecerse sin lmites y la seguridad.
Ante este panorama, podran considerarse a los movimientos sociales en Mxico como ensayos de movimientos anticapitalistas por venir, concatenados entre ellos y con los dems movimientos por todo el mundo que empezaron a surgir en 2008,
y que por el momento algunos se encuentran aislados unos de
otros debido a la naturaleza de sus demandas, su forma de organizacin, su existencia y difusin. Asimismo, porque la poPor ejemplo, Comit Salvemos Temacapuln, Acasico y Palmarejo, la Asamblea
de Pueblos Indgenas del Istmo en Defensa de la Tierra y el Territorio de
Oaxaca, el Consejo de Ejidos y Comunidades Opositores a la Presa La Parota,
el Consejo Regional Wixrika en Defensa de Wirikuta, Jba-Wajn-San Miguel
del Progreso, la Unin de Cooperativas de Tosepan, etctera. Vctor M. Toledo,
La batalla ha comenzado!, en La Jornada, 19 de Agosto de 2014. www.
jornada.unam.mx/2014/08/19/politica/018a1pol
7
No Zavaleta, Marchan los ricos en Veracruz: exigen seguridad, en Proceso,
12 de Julio de 2014. www.proceso.com.mx/?p=376988
6

Irmgard Emmelhainz

194

blacin de Mxico es demasiado heterognea y est plagada de

prejuicios raciales y de clase, ya que no han logrado programar
demandas solidarias ni proyectos de movilizacin civil que
pudieran abarcar a todos los sectores de la poblacin, ni instigar proyectos de auto-organizacin colectiva. Teniendo esto en
cuenta, los movimientos en Mxico podran clasificarse en organizaciones de la sociedad civil que operan ms que nada en las
ciudades, luchas por seguridad o autonoma comunitarias en el
campo, incluyendo los movimientos guerrilleros que prevalecen
desde el siglo pasado y luchas civiles bajo la forma de demandas
legales amparadas por el derecho nacional e internacional.
A diferencia de los movimientos del siglo xx que se basaban
en los derechos laborales y en la representatividad, hoy en da
predominan luchas por las condiciones reproductivas de la poblacin, es decir, calidad de formas de vida y de ganarse la vida.
Las luchas rurales estn en los mrgenes y se conforman por
poblaciones indgenas que resisten las intrusiones, despojo y
devastacin del crimen organizado o corporaciones transnacionales, auto defensas, policas comunitarias o movimientos de
resistencia civil como en Atenco, Chern, La Parota, Gasoducto
Morelos, en la Sierra Norte de Puebla, San Juan Copala, Pasta de
Conchos, Huizopa, entre otros. Estos movimientos no tienen recursos ni aliados suficientes como para tener mucho peso, aunque presenten una inminente amenaza al Estado, pero a corto
o mediano plazo, podran articularse con movimientos a nivel
nacional e incluso a nivel global, junto con las luchas sociales en
Bolivia, los maostas en la India, el mst de Brasil, etctera. Estn
tambin los millones de campesinos sin tierra y los trabajadores
precarios que viven en las reas marginales de las ciudades de
todo el mundo. Ellos son potencialmente fuente de importante desestabilizacin del capitalismo. En Mxico, todava no se
han manifestado, pero surgen disturbios provocados por ellos
en Londres, So Paulo y Pars. Sin embargo, de acuerdo con Badiou, estas explosiones de violencia propagadas por imitacin
de los habitantes pobres de las ciudades son casos de rebelin
pura y dominada por la negacin y la destruccin sin organi-

Movimientos de la sociedad civil y luchas sociales:

195

zacin pre-poltica.8 Est tambin la poblacin que trabaja en

maquiladoras en el norte del pas, aunque su posicin poltica
como trabajadores est limitada por la amplia disponibilidad de
mano de obra. Es evidente que estas masas ni existen ni cuentan
para el sistema. Estn presentes en el mundo, pero estn ausentes de su significado y decisiones, sin capacidad de poder tomar
decisiones sobre su futuro. Los que logran algo de visibilidad
son las masas de cuello blanco, de clase media baja y alta (sindicalistas, estudiantes), organizados en movimientos con una
pluralidad de demandas.
En cierto sentido, las luchas sociales del pas representan
los polos de la actual guerra de ricos contra pobres, en la que
los movimientos populares luchan por las condiciones de sobrevivencia de sus comunidades mientras son linchados en los
medios, y los movimientos de la sociedad civil que hacen demandas de seguridad, mejora de estilo de vida, reformas al sistema que tienden a provenir de estudiantes de clase media y
trabajadores de cuello blanco son tolerados o infiltrados. Aunque desde sus inicios, en diciembre de 2012, el nuevo rgimen
del pri ha tomado rasgos autoritarios9 que se van acrecentando
notablemente con la reforma a la Ley de Telecomunicaciones
que legaliza el espionaje corporativo y de Estado a los ciudadanos, o la Ley Bala promulgada por el gobernador de Puebla,
que autoriza a policas a disparar y atacar manifestantes si ellos
lo consideran necesario, o las campaas mediticas y judiciales
para criminalizar la disidencia10, este mismo se declara como
democrtico, mientras que como acto discursivo, se opone a
la dictadura.
Alain Badiou, The Rebirth of History. Londres, Verso, 2012.
Al tiempo de la toma de protesta de Enrique Pea Nieto, el 1 de Diciembre
de 2012, hubieron detenciones arbitrarias, golpizas, grupos de choque y la
ejecucin extrajudicial de Jos Francisco Kuykendall. La inauguracin del
rgimen de Pea Nieto fue el comienzo de una campaa por cercar las calles en
donde se pudiera disentir.
10
Gabriela Hernndez, Aplican ley bala de Moreno Valle a manifestantes en
Puebla, en Proceso, 9 de Julio de 2014. www.proceso.com.mx/?p=376830
8
9

Irmgard Emmelhainz

196

En este contexto, la mayora de los ciudadanos son meros espectadores de poltica y medios, electorado y consumidores. La
oligarqua dictamina quin gana las elecciones y lo que aparece
en los peridicos, haciendo que la poltica sea un espectculo
alimentado por la comentocracia, con un ejrcito de soldados que
propagan las opiniones oficiales en medios populares. Bajo esta
democracia, las soluciones a la corrupcin y al crimen organizado se plantean como un necesario refuerzo y fortalecimiento
de las instituciones democrticas del pas. Aun as, el rgimen
silencia y reprime selectivamente,11 al tiempo que deja proliferar la crtica y el parloteo del buen pblico, creando una sobrecarga informacional, al hacer que la opinin y el discurso se
hagan irrelevantes, mientras banaliza el desacuerdo y la crtica.
Lo mismo sucede con las manifestaciones en las calles y las ocupaciones de los espacios pblicos de tipo enjambre, ms o menos espontneas y distintas a los movimientos civiles. stas son
toleradas por las autoridades mientras a veces son demonizadas por los medios de comunicacin, por lo que no tienen
apoyo del resto de los ciudadanos. El consenso meditico dicta
que manifestarse en los espacios pblicos es abusar de la libertad de expresin porque afectan el trnsito, y cualquier medida represiva es bienvenida por el resto de los ciudadanos. Las
movilizaciones de tipo enjambre son ocupaciones efmeras
para expresar indignacin y descontento, ms all de demandas de representatividad, inclusividad, resarcimiento de derechos o exigir participacin. Por un lado, consisten en cuerpos
fsicos ocupando temporalmente los espacios para encontrarse
en colectivo y reactivar un sensorium de empata y solidaridad
colectivas, para crear un espacio pblico y un espacio poltico
en condolencia. La aparicin de lo pblico en las movilizaciones
enjambres, enmarcada por el ritual de hacer un duelo pblico
por las vctimas de la guerra, abarca adems una pluralidad de
demandas sin programas concretos de accin que la trascienMayela Snchez, La lucha social en Mxico: prohibido abrir la boca, en Sin
embargo, 7 de Julio de 2014. www.sinembargo.mx/07-07-2014/1037797
11

Movimientos de la sociedad civil y luchas sociales:

197

dan, pues parecen suspender la idea poltica basada en pertenencia, derecho, identidad u origen, para repensar qu
tipo de contra-poltica demanda la necropoltica o la poltica
econmica de la muerte. Esta lgica de aparicin del colectivo
rompe el orden de la vida cotidiana pero termina cediendo por
la presin policial, militar o por el agotamiento de los cuerpos o la
necesidad de ir a trabajar.12
En este contexto, las expresiones, organizaciones y luchas
sociales son el suplemento de la democracia presidencialista, la
cual es una ficcin manifestada en la espectacularizacin de la
vida poltica que opaca la verdad fundamental, es decir, que la
base del poder del capital es corrupta por naturaleza. Qu significante podra trascender y unir a todos los movimientos? A
partir de qu subjetividad o subjetividades polticas? A partir de qu bases se podran crear nuevas formas de ciudadana
radical? Podran conectarse a mediano plazo esta variedad de
luchas, movimientos sociales y enjambres espontneos bajo un
programa anti-neoliberal con demandas incluyentes? Cmo
enlazar las luchas laborales con las luchas por las condiciones
reproductivas y contra la exclusin social, desigualdad y desplazamientos forzados?
El suplemento de la democracia
En los meses anteriores a las elecciones presidenciales en 2012,
proliferaron manifestaciones de la sociedad civil abogando por
temas como elecciones limpias, una nueva tica civil, voto til,
derechos humanos, transparencia en los medios de comunicacin, etctera. Todas tenan en comn demandar una democracia verdadera, adems de que su medio principal eran las
tecnologas de la informacin y comunicacin, las cuales instrumentalizaron buscando retar las actuales configuraciones de
Helena Chvez MacGregor, Occupying Space: The Battle for Politics, en
The Johannesburg Salon, nm. 7, 2014. http://jwtc.org.za/test/helena_chavez_
mac_gregor.htm
12

Irmgard Emmelhainz

198

poder para crear alternativas por medio de la interlocucin con

los poderes.13 La sociedad civil es una parte de la sociedad que
no se encuentra activa en el mbito de la poltica formal, y las
organizaciones de la sociedad civil son redes de ciudadanos trabajando en temas especficos desde el campo social y civil.
Estas organizaciones tienen el propsito de crear espacios
de dilogo entre los ciudadanos y el gobierno, buscando fortalecer la democracia participativa. A manera distinta de las
ongs, que dan servicios especficos a grupos populares, las organizaciones de la sociedad civil son parte del espacio pblico y
se basan en temas especficos haciendo propuestas para resarcir
alguna causa. Las organizaciones de la sociedad civil implican
una nueva forma de estructurar la gobernanza que trasciende la
poltica partidista. La proliferacin de este tipo de organizaciones agrupadas alrededor de agendas especficas hace evidente
la brecha que existe entre la ideologa que supuestamente representa a cada partido y los temas por los que abogan estas entidades que reflejan el actual estado de las cosas, reemplazando la representatividad y legitimidad partidista con nuevos
valores. La proliferacin de manifestaciones y organizaciones
formales, se convirti en meses antes de la eleccin de 2012, en
un suplemento del campo del espectculo poltico, y especficamente del electoral. De esta manera, la sociedad civil se hizo
visible a s misma con marchas, desplegados, portavoces, blogs,
comentarios, pginas web, manifiestos, y grupos en las redes
sociales. En otras palabras, la democracia de las redes trasLas Organizaciones de la Sociedad Civil (osc) aparecieron en Mxico en
los ochentas y pertenecen a los mbitos de derechos humanos, desarrollo
social, democracia, gnero y ecologa. Tienen elementos en comn con las
Organizaciones No Gubernamentales. Un ejemplo de osc en Mxico activa
desde hace ms de 20 aos es LaNeta S.C. Creada en 1991, es una organizacin
civil que provee servicios de comunicacin electrnica para organismos no
gubernamentales, organizaciones sin fines de lucro. Uno de sus propsitos es
servir de enlace entre las ong nacionales con las de la comunidad global para
compartir informacin de las experiencias de las ong; comunicacin electrnica
como herramienta para fortalecer los vnculos y el trabajo de las organizaciones
e individuos que estn dando pasos para cambiar al mundo.
13

Movimientos de la sociedad civil y luchas sociales:

199

cendi la poltica partidista. Pero, cules son las implicaciones

de la proliferacin de manifestaciones de la sociedad civil y su
relacin con la representatividad?
Los movimientos sociales que han surgido en la ltima dcada no son representativos, sino que ms bien siguen la lgica de demandas de participacin e inclusividad. Una de las
caractersticas de estos movimientos es que abarcan demandas
de una pluralidad de intereses, puntos de vista y organizacin
grupal, aunque no hay lderes ni programas de accin concreta.
Son movimientos constituidos por individuos o actores antagonistas que conforman grupos coexistiendo en espacios pblicos. Estos movimientos recuerdan a los raves silent disco, en
los que los asistentes en vez de bailar al son de la msica a todo
volumen, tienen audfonos para elegir la msica a la que prefieran bailar (de 2 a 5 canales distintos). Todos bailan escuchando
su propia msica juntos, pero aislados unos de los otros en un
panorama de arritmia visual. Teniendo en cuenta que los movimientos de la sociedad civil no son representativos, buscan generar definiciones de temas de forma crtica para abrir espacios
para la accin. As, funcionan como un suplemento antagnico
en el espacio pblico demandando que los partidos o las instituciones incorporen sus demandas a sus agendas.
Algunos ejemplos de manifestaciones u organizaciones de
la sociedad civil que han surgido en Mxico son: Intelectuales
por Julian Assange, firmado, entre otros, por Gabriel Orozco,
Lorenzo Meyer, Elena Poniatowska, Vicente Rojo, Hugo Gutirrez; otro grupo public un desplegado titulado: Preguntas
cuyas respuestas podran transformar a Mxico, firmado por
intelectuales como Hctor Aguilar Camn y Jorge Castaeda, exministros como Pedro Aspe, Guillermo Ortiz y Fernando Gmez
Mont, acadmicos como Rolando Cordera, Ana Laura Magaloni
y Juan Pardinas, artistas como Gael Garca Bernal y Rafael Cauduro, empresarios como Manuel Arango y Alejandro Ramrez,
est tambin El Grupo de los Cien, una plataforma fundada en
1985 por el periodista Homero Aridjis conformada por cien personalidades nacionales, la cual, apoyada por el escritor francs y

Irmgard Emmelhainz

200

premio Nobel, Jean-Marie G. Le Clzio, abog en un desplegado

a finales de junio de 2012 por elecciones inmaculadas.
Dos de los movimientos que abordan la cuestin de la violencia en Mxico son Nuestra aparente rendicin y Movimiento por la paz. En el campo discursivo meditico en Mxico, la violencia es un significante que engloba situaciones
heterogneas: desde la militarizacin del pas, la corrupcin extra-gubernamental, los femicidios, la violacin de los derechos
humanos hasta secuestros, extorsiones, crimen organizado,
desapariciones, etctera. Todas las instancias de violencia son
fruto de la forma diferenciada de gobernar de las administraciones neoliberales que implica tambin la represin selectiva a
travs de la violacin sistemtica de los derechos humanos en el
contexto del conflicto armado que fue creado bajo el pretexto de
la guerra contra el narcotrfico. Con Felipe Caldern, el modelo
de represin de la guerra contra las drogas fue institucionalizado bajo el pretexto de la seguridad nacional. As, la violencia que esta guerra caus, llev a las instituciones nacionales a
plantear un falso dilema que le sirvi de base a su estrategia de
contencin de la crisis social que se vive en el pas: Proteger los
derechos humanos o garantizar la seguridad de los ciudadanos?
En otras palabras, la estrategia de Caldern implic atacar la
inseguridad con medidas represivas que precisamente violaban
los derechos humanos: reaccion a los sntomas en vez de dirigirse a las causas.
Uno de los problemas de las organizaciones de la sociedad
civil centradas en la violencia es que plantean una subjetividad de
ciudadanos-vctimas reclamando sus derechos y restitucin. El
primer grupo, Nuestra aparente rendicin, es una iniciativa de
escritores, periodistas y productores culturales que se reunieron
para crear un foro de discusin, que es tambin una plataforma
de publicacin, discusin y denuncia de la violencia en Mxico.
El Movimiento por la paz con Justicia y Dignidad, liderado
por el poeta Javier Sicilia, tiene un aspecto ms activo y militante, habiendo organizado varias marchas para pedirle justicia al
Estado y jalarle las orejas a los gobernantes. Trascendiendo la

Movimientos de la sociedad civil y luchas sociales:

201

lgica de la venganza, la nocin de justicia que plantean implica lograrla sin violencia, despersonalizando a los responsables
y transfirindole el saldo al Estado. Sin embargo, es evidente
que el crimen organizado no es algo distinto a las instituciones nacionales sino ms bien algo inherente a ellas. As, uno de
los logros del Movimiento por la paz fue constitucionalizar
el estatus del ciudadano-vctima a travs de la Ley general de
vctimas. Promulgada por Caldern en abril de 2012, esta ley
tiene el objetivo de darle justicia y atencin a quienes hayan sufrido la violacin de sus derechos. La ley ordena la reparacin
integral del dao y que el Estado responda por ello por medio
del Sistema Nacional de Atencin a Vctimas, cuyo propsito
es rescatar la memoria, identidad y dignidad de las vctimas y
familiares; investigar quienes son los responsables y ver que se
les detenga, juzgue y sancione, combatir la impunidad. Para
redimir un poco a las vctimas del Holocausto de Caldern, se
cre adems un registro nacional de vctimas, se estableci el
derecho de los afectados de conocer la verdad de lo que les sucedi, y se construy un controvertido monumento en el Campo
Marte, en la Ciudad de Mxico.14
Por otra parte, el proyecto Rescate de la nacin fue creado
por un grupo de personas, colectivos, gremios y organizaciones que firmaron, en marzo de 2012, la Proclama por el rescate
de la nacin, un llamado a los ciudadanos a unir esfuerzos y
a organizarse contra la percibida situacin de emergencia que
vive Mxico. El problema principal que plantea el movimiento
es la prdida de soberana frente a Estados Unidos; denuncia
tambin la corrupcin de las instituciones del Estado, la guerra
contra los pobres y los jvenes, la fractura del tejido social, la
compra de votos del pri para ganar la presidencia de la RepEn Julio de 2012, Caldern propuso modificar la Ley General de Vctimas
para clarificar la cuestin de la subsidiariedad, para asegurarse de que el
primer responsable de la reparacin del dao a las vctimas ser el delincuente.
Slo cuando el delincuente no pueda reparar el dao, se encargar el Estado
de hacerlo, para cobrrselo al delincuente. Vase www.jornada.unam.
mx/2012/07/05/politica/016n1pol
14

Irmgard Emmelhainz

202

blica, megaproyectos, reformas estructurales, etctera. La proclamacin se materializ en la Unidad Patritica por el Rescate
de la Nacin (uprn), que agrupa movimientos, gremios, organizaciones de la sociedad civil, y que ha organizado pronuncia
mientos, acciones y marchas, debates y difusin, resistencia civil y pacfica.15
Est tambin el manifiesto (r)Evolucin sin violencia: una
nueva tica civil a la cual se suscribieron productores culturales como Juan Villoro, Arnoldo Kraus, Leonardo Da Jandra, Yoshua Okn y Daniel Gimnez Cacho. Este manifiesto promulga
una nueva tica civil con el propsito de dar directrices para
restaurar el pacto civil e ideas para restaurar la buena convivencia, poniendo en marcha acciones civiles afectivas trans-institucionales buscando una nueva moralidad como ciudadanos.
Ideolgicamente correcto, busca trascender a las instituciones
argumentando que el bien comn se opone al mercado, pues
propone plantear a la especulacin financiera como un problema pblico, y apunta a una lucha ms all del voto, adems de
limitar y regular las grandes riquezas. El manifiesto propone:
denunciar, boicotear a los monopolios y a tiendas que sean dainos para la economa nacional y el medioambiente. As, dibuja una forma de rebelin ciudadana que incluye boicotear al
gobierno, ocupar calles, casetas, dependencias, y comprometerse a ejecutar actos de patriotismo anti-corporativo. Este llamado
rebelde nunca se materializ ni se intensific en las calles.
Basado en la idea pacifista de combatir la violencia con la
compasin, est tambin Inlakech, un movimiento ciudadano
que no es poltico, ni religioso ni comercial, y cuyo objetivo es organizarse como sociedad para recuperar espacios de manos del
miedo y de la delincuencia. Las herramientas que usa son el boicot, la protesta, la visibilidad de la verdad y otros medios creatiGilberto Lpez y Rivas, Hacia un pacto por el rescate de la nacin y
contra el neoliberalismo, en La Jornada, 1 de Febrero de 2013. www.jornada.
unam.mx/2013/02/01/opinion/029a1pol y Rescate de la nacin en: http://
rescatedelanacion.org
15

Movimientos de la sociedad civil y luchas sociales:

203

vos para inspirar la transformacin sin violencia. El movimiento

est basado en conceptos del controvertido gur estadounidense Keith Raniere, apadrinado por Emiliano Salinas de Gortari, y
funciona bajo un esquema piramidal de beneficios econmicos al
traer miembros al grupo. Para entrar, se requieren 7 mil dlares
para tomar un curso intensivo de iniciacin de tres das.16
Por otro lado, Arte por la izquierda fue un comunicado
firmado por el gremio de trabajadores de la industria de la cultura. Convocados por su tlatoani ms colosal, respondieron al
llamado para firmar una declaracin a favor de la izquierda
y promover el voto til. Segn su manifiesto, la plataforma
de izquierda representa el gremio de la cultura porque implica el avance de derechos civiles, reproductivos y sociales. La
demanda consideraba, adems, que los temas de la poltica cultural son secundarios ante la actual situacin de urgencia. Sin
embargo, esta convocatoria se traduce a una izquierda dudosa
y travestida olvidadiza de la poltica econmica que ha venido a
devastar al pas desde los noventa. Y no nos sorprende, ya que
este gremio lleva desde el 2000 gozando de los beneficios de la
neoliberalizacin (mercantilizacin) de la cultura. Autocensurndose, artistas, curadores, funcionarios de museos, productores culturales, arquitectos, diseadores, crticos de arte, han sido
recipientes de cantidades de fondos sin precedentes de manos
de la iniciativa privada y gubernamental para hacer proyectos,
simposios, estudios en el extranjero, festivales, catlogos, exposiciones, etctera. convirtindose en los portavoces de la lite
corporativa que conforma la oligarqua en el poder. Esta izquierda no es ms dudosa que la izquierda estratgicamente
moderada de Lpez Obrador (amlo): populista, nacionalista y
conservadora moralmente, demarcada de la izquierda progresista del resto de Amrica Latina.
Al contrario de lo que defiende el grupo Arte por la izquierda y distinto a la izquierda complaciente de amlo o el par-

16

Vase http://inlakech.mx/

Irmgard Emmelhainz

204

tido poltico Morena la izquierda no implica nicamente la

defensa de derechos civiles, reproductivos y sociales, sino luchar por el bien comn, una mejor redistribucin de la riqueza,
el bienestar para todos, solidaridad, cooperativismo, autonoma
alimentaria bajo el rgimen del socialismo, en el sentido de
la gestin en comn y democrtica de los bienes comunes (recursos, educacin, infraestructura, salud, conocimiento), crear
un tejido social slido con relaciones duraderas e instituciones
estables y no en el sentido de los regmenes comunistas del siglo
xx. Aqu el trmino socialismo es luchar por la organizacin
igualitaria de la sociedad. Hay que tomar en cuenta que hoy
en da la izquierda representa un mito poltico: que el xito de
la izquierda en las elecciones crear para la accin poltica circunstancias ms favorables que el poder oligrquico y conservador de derecha. Sin embargo, este mito se sostiene con una
cultura de izquierda disociada de los principios del comunismo,
no con una prctica poltica de izquierda. En ese sentido, los
gobernadores del prd que ha tenido el Distrito Federal han tenido resultados espectaculares, aunque han estado alineados con
las polticas neoliberales de privatizacin y limpieza social de
la democracia capitalista. Se hace evidente que la izquierda, no
solo nacional sino global, encara la necesidad de inventar una
poltica emancipatoria capaz de hacerle frente al mundo en su
situacin actual.
El #YoSoy132 y la paradoja de la representatividad poltica
El movimiento estudiantil #YoSoy132 inici como otros movimientos sociales en Mxico: demandando transparencia de
elecciones y de los medios de comunicacin. As, comparte
caractersticas, principios y estrategias con los movimientos
de la sociedad civil y los movimientos ms recientes: Occupy
Wall Street, la Primavera rabe, los Indignados, los estudiantes chilenos. Su plan de lucha comprenda la democratizacin
y transformacin de los medios de comunicacin, informacin
y difusin; un cambio en el modelo educativo, cientfico y tec-

Movimientos de la sociedad civil y luchas sociales:

205

nolgico; cambio en el modelo econmico neoliberal; cambio en

el modelo de seguridad nacional y de justicia; transformacin
poltica y vinculacin con movimientos sociales; cambio en el
modelo de salud.17 Rpidamente se unieron en solidaridad con
ellos los maestros defendiendo la educacin pblica, los indgenas luchando por su autonoma, jvenes excluidos del sistema
universitario de educacin, campesinos defendiendo sus tierras, electricistas enfrentando la privatizacin de la industria,
Alejandro Solalinde a favor de los inmigrantes, Javier Sicilia y
su Movimiento por la paz.
El movimiento de estudiantes YoSoy#132 reclam desde
su inicio la transparencia de la informacin y denunci la colusin del poder meditico con el poltico y su injerencia en las
elecciones de 2012. El movimiento demand, adems, que la
gente tuviera acceso a una eleccin informada, mientras organiz marchas, mtines, asambleas para imaginar el Mxico del
maana y redactar un pliego de demandas. Los jvenes exigieron que el segundo debate de los candidatos se transmitiera en
cadena nacional y organiz un tercer debate alternativo transmitido en internet en el que se hicieron las preguntas que enviaron participantes del movimiento en la red. Fue sintomtico
que Pea Nieto no se hubiera presentado al debate organizado
por YoSoy#132, y que el resultado de las elecciones hubiera
sido previsto por varios comentaristas como Jorge G. Castaeda, Jess Silva-Herzog Mrquez, Isabel Turrent, quienes en un
artculo de opinin tras otro, aconsejaron a los jvenes a aceptar
resignadamente el inevitable resultado de las elecciones. Que
hubiera ganado Pea Nieto las elecciones con un fraude masivo
comprando votos implica el amargo fracaso y tal vez la iniciacin de los jvenes en los procesos polticos, un reality check. El
haber enfocado su lucha al campo de la comunicacin fue acertado y apunta al actual papel clave que tienen los medios de
comunicacin en la poltica.
Gloria Muoz Ramrez (ed.), #YoSoy132: Voces del movimiento. Mxico,
Ediciones bola de cristal, 2011, p. 14.
17

Irmgard Emmelhainz

206

Hoy en da, la comunicacin domina la poltica, y dicho tipo

de comunicacin se basa en la presentacin y mediatizacin de
las ideas. As, la poltica se ha convertido en cuestin de semitica, formas de expresin y tcnicas para hacer legibles temas determinados que puedan adquirir relevancia con su capacidad de
hacerse visibles en el campo socio-poltico y meditico. As cuentan con la capacidad de afectar a los receptores, movilizando
emociones tales como el miedo, la inseguridad, la indignacin,
el enojo. En Mxico, est bien documentada la colusin entre Televisa y el pri, que han creado un imperio meditico similar a la
que operaba en Italia con Silvio Berlusconi, el ex-primer ministro
y dueo del 90% de los medios de comunicacin. El esquema de
relacin entre poder poltico, meditico y empresarial en Mxico
cambi de la subordinacin de los medios a los polticos y empresarios, hacia el sometimientos de los polticos subordinados a
los intereses econmicos del poder corporativo y meditico.
En este caso, la democracia est basada no en los poderes fcticos y en el sistema electoral, sino en los medios de comunicacin,
que dirigen la opinin pblica de acuerdo a los intereses en el poder, pero bajo un disfraz de transparencia y libertad de opinin.
Dean ha llamado a esta formacin capitalismo comunicativo,18
una formacin ideolgica en la que el capitalismo y la democracia convergen en las tecnologas de comunicacin bajo los ideales
de acceso, inclusin, discusin y participacin. Las manifestaciones de la sociedad civil operan en la red basndose en la presuposicin del ideal habermasiano de la comunicacin: un sitio
incluyente de dilogo recproco y de libertad de expresin. Esta
lgica de la red se convirti en el modo normativo de organizacin de las relaciones socio-polticas, ya que los principios centrales de la democracia representativa ciudadana, participacin,
Jodi Dean, Jon W. Anderson y Geert Lovink, Introduction: The Postdemocratic
Governmentality of Networked Societies, en Reformatting Politics: Information
Technology and Global Civil Society. Londres, Routledge, 2006. S. Kubitschko,
Critical media studies in times of communicative capitalism: an interview
with Jodi Dean, en PLATFORM: Journal of Media and Communication, nm. 4(1),
2012, pp. 39-44.
18

Movimientos de la sociedad civil y luchas sociales:

207

igualdad, transparencia, libertad de expresin son fcilmente

trasplantables al dominio de las redes.
Alineado con la dinmica de la lgica del capitalismo comunicativo, #YoSoy132 denunci la colusin entre los medios y el
poder, exigiendo una mejor democracia y transparencia de
la informacin. Tambin denunciaron el trabajo que Televisa le
hizo a Pea Nieto para posicionarlo como lder de opinin en la
cultura poltica digital y generar benevolencia alrededor de
su imagen luego de que fue gobernador del Estado de Mxico.
La evidencia de este trabajo se encuentra en un documento difundido por The Guardian que caus un intenso escndalo.19
Adems de ser una democracia basada en los medios, la poltica en Mxico se ha transformado en un mundo de apariencias
que encarnan mercancas transmitiendo mensajes redundantes
y vacuos. Este modelo de representatividad implica la impostura de la verdad poltica y opera bajo el esquema de la lgica de
las celebridades. El paradigma de la representatividad poltica
celebrity es Arnold Schwarzenegger, actor de Hollywood y antiguo gobernador de California (2003-2011), ya que representa el
hecho de que los polticos de hoy en da adquieren ms y ms el
mismo estatus que las celebridades al ser celebridades-polticos
o unirse con famosos. Ejemplos clsicos son Eva Pern, Ronald
Reagan, Alessandra Mussolini o Clint Eastwood; uno ms reciente, es la unin entre Nicolas Sarkozy y la modelo y cantante
Carla Bruni. Con Pea Nieto, se consolida en Mxico la figura
del poltico celebrity afirmando lazos familiares y amistosos entre farndula y polticos. Evidentemente destacan otras uniones
recientes entre miembros de la farndula de Televisa con polticos mexicanos: Csar Nava, exdirigente el pan y Patricia Sirvent,
Anah y el gobernador de Chiapas, Manuel Velasco.
La implicacin de la representatividad celebrity es que el acceso a los polticos es ahora mediado por los medios masivos
Jo Tuckman Mexican Media Scandal: Secretive Televisa Unit Promoted
PRI Candidate, en The Guardian, 26 de Junio 2012. www.guardian.co.uk/
world/2012/jun/26/mexican-media-scandal-televisa-pri-nieto
19

Irmgard Emmelhainz

208

de comunicacin, es decir, a travs del mercado de lo sensible.

Desde antes de las elecciones, la familia presidencial Enrique
Pea Nieto est casado con Anglica Rivera, actriz de telenovelas de televisa que se ven a nivel global, ha aparecido en revistas de modas y de corazn, secciones de sociales y las redes
sociales. Por ejemplo, Pea Nieto se tom un selfie con el actor
Kevin Spacey, por la cual pag 6.5 millones de pesos.20 En la revista TVyNovelas del 6 de junio de 2014 hay una descripcin del
encuentro de Anglica Rivera con la Reina Consorte de Espaa,
o en la revista Quin tambin del mes de junio, vemos imgenes de la graduacin de Paulina Pea del Colegio Miraflores,
y en su ltimo nmero del mes de junio, la revista Marie Claire
muestra a Anglica Rivera y a su hija, Sofa Castro actriz tambin de Televisa bajo el encabezado: Redefiniendo el poder
femenino, en una sesin de fotos con ropa de diseador en Los
Pinos. El cruce entre la farndula y la poltica se hace evidente.
Por ejemplo, cuando los mandatarios chinos visitaron Mxico,
Anglica Rivera llev a la primera dama china a Televisa y las
recibieron con un letrero bilinge que deca: Primera Dama,
bienvenida a su casa Televisa. Tambin Pea Nieto apareci en
un programa de transmisin popular para explicar sus reformas
en agosto de 2014.21
Ante la problemtica de esta nueva forma de representatividad, se hace evidente una contradiccin entre el a-partidismo
y la anti-representatividad de los movimientos de la sociedad
civil y sus demandas de participacin democrtica. En este sentido, los partidos no representan a nadie, sino que defienden a
los intereses del capital, pues se hace evidente la brecha que hay
entre las decisiones de los polticos y la posibilidad de injerencia
de la sociedad en las decisiones que conciernen al bien comn.

Vase http://noticias.terra.com.mx/mexico/selfie-con-spacey-costo-a-penanieto-65-mdp,76884562249d6410VgnVCM3000009af154d0RCRD.html
21
Arturo Rodrguez Garca, Pea Nieto explica reformas en el programa
Hoy de Televisa, en Proceso, 18 de Agosto de 2014. www.proceso.com.
mx/?p=379835
20

Movimientos de la sociedad civil y luchas sociales:

209

En este contexto y como lo prueban los ataques sistemticos a las comunidades zapatistas en Chiapas, la auto-gestin
es percibida por el gobierno como una amenaza. Adems, excepto por unas pocas iniciativas que logran trascender la red,
institucionalizarse y materializarse en la calle (como la uprn), las
manifestaciones de la sociedad civil representan la proliferacin
de opiniones y de tomas de posicin sin accin que se pueda
traducir a cosas concretas. La ola de movilizaciones, demostraciones y acciones mediticas, son de tipo enjambre y raramente
trascienden las declaraciones ticas para convertirse en procesos de autonoma social. Otro de los problemas de las organizaciones de la sociedad civil es que tienden a reducir la poltica
a la democracia, restringiendo la poltica a estar informado, a
comunicarse y a enviar mensajes. Discutiblemente, la sociedad
civil funciona no como un espacio autnomo en relacin con
el Estado, sino como una tcnica de gobierno. Partiendo de las
tcnicas biopolticas de la administracin de las conductas, una
racionalidad surge tambin como modo de gubernamentalidad
no slo limitada al Estado o a los medios, pues produce sujetos,
formas de ciudadana y comportamiento hacia una nueva organizacin de lo social. En conclusin, mientras que el movimiento #YoSoy132 se disolvi eventualmente como todos tienden
a hacerlo, podemos intentar la preocupacin del movimiento
por la colusin entre los medios y el poder, como una forma
de resistir a la implementacin del modelo de representatividad
poltica celebrity.
Luchas sociales en el campo
En vastas reas del pas, la tierra, la produccin y el comercio
(legal e ilegal) se han convertido en objeto de confrontaciones
entre grupos violentos, organizaciones criminales y sectores de
la ciudadana. En Mxico, la esclavitud, la extorsin, el secuestro y el asesinato son parte integral de la economa, parecido a lo
que Achille Mbembe llama como necrocapitalismo. Tal como lo
indica Sayak Valencia, la lgica del capitalismo en las enclaves

Irmgard Emmelhainz

210

tercermundista es indisociable de los usos predatorios de los

cuerpos concebidos como productos de intercambio transformados en mercancas a travs de tcnicas predatorias de violencia extrema como el secuestro o el asesinato por encargo.22 sta
es una de las causas por las cuales comunidades por todo el pas
se han organizado para defenderse de la colusin del crimen
organizado y del ejrcito, conformando grupos como policas
comunitarias o autodefensas. La diferencia entre ambas radica en el hecho de que las policas comunitarias son parte de
las estructuras de gobierno de los pueblos y obedecen a ello.
Su existencia y funcionamiento es reconocida como parte de los
derechos de los pueblos indgenas. En cambio, las autodefensas
son grupos de ciudadanos que se organizan y arman para procurarse seguridad. Sin embargo, el gobierno ha comenzado a
criminalizar estas manifestaciones, aprehendiendo a sus lderes
o cooptndolos con puestos en el gobierno.
En efecto, estas formas de organizacin de las poblaciones
autctonas surgieron en las montaas de Guerrero. Hace casi
veinte aos los indgenas se organizaron para mantener su territorio seguro, formando su propia guardia con los vecinos ms
respetados y capaces. Aunado a ello, crearon un sistema de justicia para combatir la inseguridad y la violencia en todo el Estado, organizado bajo la Coordinadora Regional de Autoridades
Comunitarias (crac). Recientemente, esta prctica se ha expandido al Estado de Michoacn. Por ejemplo, en abril de 2011, los
habitantes de Chern (13 mil habitantes aproximadamente) se
organizaron para luchar contra los que saqueaban sus bosques,
ya que en dos aos taladores ilegales desaparecieron 20 hectreas de bosques mientras plantaban amapola o hacan laboratorios de drogas sintticas en sus tierras, adems de extorsionar,
asesinar o desaparecer a su gente. Por su parte, las mujeres del
pueblo crearon un comisariado de bienes comunales, desconocieron al alcalde, corrieron a los policas y apresaron a los

22

Sayak Valencia, Capitalismo gore. Madrid, Melusina, 2010, p. 15.

Movimientos de la sociedad civil y luchas sociales:

211

talamontes, reestableciendo una forma de organizacin comunitaria que haba sido arrinconada cuando los partidos polticos
se instalaron en el pueblo. Miembros de la comunidad tomaron
las camionetas de la polica municipal y comenzaron a encargarse de la seguridad del pueblo y crearon la Coordinacin General
del Movimiento de la Lucha de la Comunidad Indgena de Michoacn. As, se rehusaron a votar y lograron ejercer su derecho
de elegir a sus autoridad es por usos y costumbres, y desde el 5 de
febrero de 2012, eliminaron al presidente municipal y a doce 12
Keris (los grandes).23
Tambin en Michoacn, en el rea conocida como Tierra Caliente, cansados de los crmenes de los crteles que controlan la
regin y la complicidad del gobierno y los militares con ellos, se
levant en armas un grupo de autodefensas liderado por el doctor Jos Mireles, que lleg a tener presencia en 18 municipios y
elimin considerablemente la presencia del crtel Los Caballeros Templarios. En febrero de 2015, Pea Nieto orden que las
autodefensas se enlistaran en la Polica Rural; algunos de ellos
lo hicieron, pero no un grupo liderado por Mireles, quien fue
arrestado a finales de junio con cargos dudosos y en condiciones
represivas. En este sentido, las ocupaciones de los grupos comunitarios de autodefensa y las policas comunitarias, que han
proliferado en otros Estados como Quintana Roo, Tamaulipas,24
e incluso el Estado de Mxico,25 para expulsar a presidentes municipales, meter a la crcel policas corruptos y narcos, y patrullar las calles, se han planteado como una amenaza en potencia
en el sentido de que son un paramilitarismo parecido al que surThelma Gonzlez Durn, El pueblo que espant al miedo, en Marcela
Turati y Daniela Rea (eds.), Entre las cenizas: Historias de vida en tiempos de
muerte. Oaxaca, Sur+, 2012.
24
Lydia Cacho, Se siente inseguro? Forme su grupo armado, en Sin
embargo, 6 de Febrero de 2014, www.sinembargo.mx/opinion/06-02-2014/21418
y Anuncian la creacin de una brigada de autodefensa en Tamaulipas, en
Proceso, 5 de Marzo de 2014. www.proceso.com.mx/?p=366435
25
Segn Mireles, diecisis Estados del pas cuentan ya con autodefensas. Citado
en Jos Gil Olmos, Proponen la creacin del Frente Nacional de Autodefensas,
en Proceso, 28 de Mayo de 2014. www.proceso.com.mx/?p=373297
23

Irmgard Emmelhainz

212

gi en Colombia en los noventa.26 En este caso, las Autodefensas

Unidas se corrompieron y se convirtieron en bandas paramilitares criminales luchando contra los militares, crteles de droga y
la guerrilla (farc).
A pesar del ejemplo colombiano, las policas comunitarias
y autodefensas en Mxico podran considerarse ser una incipiente forma autnoma de organizacin social, el equivalente poltico y jurdico a un putsch. Por ejemplo, en el municipio
de Apatzingn, Michoacn, integrantes de la Cmara Nacional
de Comercio (canaco) anunciaron la suspensin de impuestos
para protestar la ineficacia del gobierno federal para combatir
la violencia y el crimen.27 En sus esfuerzos por lograr autonoma para salvaguardar su seguridad y poderse asegurar una
forma de ganarse la vida, los grupos armados de Guerrero y
Michoacn, son comparables con los zapatistas, cuyo programa
se ha expandido durante los ltimos 20 aos hasta convertirse
en una forma de vida. En la pequea rea que controlan en el
sureste de Mxico una quinta parte del Estado de Chiapas,
los zapatistas estn pasando por un proceso de autogobierno y
han logrado crear una sociedad alternativa, con autogobierno colectivo y rotante, su propio sistema de educacin y salud,
produccin cooperativa y en sociedad, la recuperacin de la
economa local, su propio sistema de administracin de justicia
y legal.28
Beln Fernndez, Mexicos Vigilante Monster, en Al Jazeera, 27 de
Enero
de
2014.
www.aljazeera.com/indepth/opinion/2014/01/mexicovigilante-monster-201412754425289780.html; Enrique Krauze, Mexicos
Vigilantes on The March, en The New York Times, 3 de Febrero, 2014. www.
nytimes.com/2014/02/04/opinion/krauze-mexicos-vigilantes-on-the-march.
html?emc=eta1; Hctor Abad, Colombias Warning for Mexico, en The New
York Times, 23 de Febrero de 2014. www.nytimes.com/2014/02/14/opinion/
mexicos-illusorycure.html?emc=eta1&_r=0
27
Se rebelan comerciantes de Apatzingn: no pagarn impuestos, en Proceso,
22 de Enero de 2014. www.proceso.com.mx/?p=363049
28
Peter Roset, Zapatista Uprising 20 Years Later, en Democracy Now, 4 de
Enero de 2014. www.democracynow.org/2014/1/3/zapatista_uprising_20_
years_later_how#
26

Movimientos de la sociedad civil y luchas sociales:

213

Adems de las policas comunitarias y autodefensas, en el

pas hay otras poblaciones indgenas liderando luchas contra
megaproyectos gubernamentales o de transnacionales. La ms
longeva es en Guerrero, conformada por el Consejo de Ejidos
y Comunidades Opositoras a La Parota (cecop) contra la construccin de la presa La Parota. Luchas ms recientes son las de
la Sierra Norte de Puebla contra 87 concesiones a mineras y 10
proyectos de hidroelctricas, proyectos de carreteras y parques
elicos y extraccin de petrleo y gas por medio de la peligrosa y devastadora prctica de la fractura hidrulica (fracking).29
As, diversas organizaciones pugnan tambin por aplicar un
instrumento legal conocido como la Ley del ordenamiento territorial, vigente en el municipio de Cuetzalan y que implica la
participacin ciudadana en la etapa de decisin sobre la explotacin de los recursos que implique a su territorio.30 Est tambin
la lucha contra el Proyecto Integral Morelos, que incluye dos termoelctricas, un gasoducto y un acueducto que afectara tierras
de cultivo, fuentes de agua y pondra en riesgo a las poblaciones
que viven al lado del pasaje del gasoducto. En los Estados de Oaxaca, Chihuahua, Puebla y Morelos, los gobiernos han tomado
medidas represivas contra estos movimientos sociales, llevando
a cabo acciones violentas contra activistas y opositores, hostigamiento, amenazas, aprehensiones arbitrarias de luchadores sociales y dirigentes de los movimientos campesinos.31
Algunas de estas luchas contra la expropiacin se han organizado alrededor del derecho a la consulta, el nico mecanismo
Chomsky, Galeano, Sicilia y ms intelectuales exigen a Graco (Morelos) y
Moreno (Puebla) alto al acoso de activistas, en Sin embargo, 25 de Abril de
2014. www.sinembargo.mx/25-04-2014/973048; G. Lpez Rivas, Puebla: entre
represin y el despojo neoliberal, en La Jornada, 25 de Abril de 2014. www.
jornada.unam.mx/2014/04/25/opinion/023a2pol
30
Aurelio Fernndez F., Cuetzalan: defenderse y construir, en La Jornada, 9 de
Abril de 2014. www.jornada.unam.mx/2014/04/09/opinion/026a1pol
31
Gabriela Hernndez, Aplican la Ley bala de Moreno Valle a manifestantes
en Puebla, en Proceso, 9 de Julio de 2014. www.proceso.com.mx/?p=376830;
Exigen frenar megaproyectos de cfe y liberar a opositores de presos, en La
Jornada, 9 de Julio de 2014. www.jornada.unam.mx/2014/07/09/estados/033n1est
29

Irmgard Emmelhainz

214

legal al que los pueblos indgenas pueden apelar para proteger

sus tierras de la explotacin de los recursos naturales como carreteras, parques elicos, mineras y presas. Esta ley reconoce que
el sentido de propiedad de los pueblos autctonos sea cultural
y no econmico. Por lo tanto, cualquier modificacin al medio
ambiente o destruccin de lugares sagrados, estos atentan con
la posibilidad de considerarse como pueblos, ya que afecta su
cultura.32 Este derecho est planteado en convenios internacionales, especficamente, en el Convenio 169 de la Organizacin
Internacional del Trabajo (oit) ratificada por Mxico desde 1991
y que reconoce el derecho de los pueblos indgenas a ser consultados por el gobierno para cualquier decisin que les afecte. Este
tratado reconoce a los pueblos indgenas y tribales como sujetos
de derecho, y su objetivo principal es citando a Rodrigo Gutirrez Rivas obligar a que los Estados e indirectamente los
poderes privados tomen en cuenta el sentir, las necesidades,
los conocimientos, y las opiniones de los pueblos originarios
cuando se decida iniciar cualquier plan, proyecto, poltica o modificacin legislativa que pueda afectar sus vidas o territorios.33
Es decir, el derecho a la consulta es una herramienta jurdica
diseada para frenar la arbitrariedad de las intervenciones del
Estado y las corporaciones en zonas indgenas, y para permitir
que los afectados den su opinin y sean parte de los procesos
de toma de decisiones, eligiendo las prioridades para su propio
desarrollo. Algunos casos recientes han sido el de los Yaquis en
Sonora, Cucap en Baja California, Mayas en Campeche, Rarmuris en Chihuahua, o los Mephaa en Guerrero. Los resultados
que han logrado las comunidades al reclamar su derecho a la
consulta han sido diversos: Chern logr ser reconocido por la
Suprema Corte de Justicia de la Nacin como municipio ind-

Mayela Snchez, Indgenas: Cmo perder la tierra legalmente, en Sin

embargo, 22 de Julio de 2014. www.sinembargo.mx/22-07-2014/1059593
33
Rodrigo Gutirrez Rivas, El neoliberalismo contra los derechos econmicos,
sociales, culturales y ambientales, en: http://biblio.juridicas.unam.mx/
libros/4/1790/8.pdf
32

Movimientos de la sociedad civil y luchas sociales:

215

gena, mientras que los Yaquis lograron ser consultados sobre la

construccin y operacin del Acueducto Independencia. El problema es que este derecho no es reconocido por las legislacin
mexicana, y que las demandas de consultas son largas, pues
muchas veces no se suspenden las obras durante el proceso de
demanda de consulta, ya que el gobierno, a travs de la reforma
energtica, trat de facultar a las corporaciones involucradas
para organizar las consultas, hacerlas lo ms rpido posible y
as lograr sus objetivos de expropiar y explotar.34
En el contexto de las expropiaciones de tierra a pueblos
indgenas podramos considerar que la militarizacin gubernamental no obedece al propsito de combatir los crteles de
drogas, sino que funciona como un tipo de contra-insurgencia
que responde a intereses econmicos y geopolticos de Estados
Unidos al igual que a los intereses neoliberales de la lite mexicana. Combatir a los movimientos sociales que luchan contra
su sujecin, explotacin y despojo, crean formas de vida y formas de ganarse la vida autnomas, para someter al campo y a
los campesinos a sus intereses. En abril de 2011, en los pueblos
de Allende y Piedras Negras, Coahuila, fueron desaparecidas
500 personas; se cuenta que fueron asesinadas, sus cuerpos disueltos en cocinas, sus casas destruidas y vandalizadas. Se dice
que fue una venganza de Los Zetas por el robo de cinco millones
de dlares de dos de sus contadores que vivan en esa zona. Se
llevaron a nios, mujeres y hombres que tuvieran parentesco,
amistad o relacin con Jos Luis Garza Gaytn y Hctor Moreno
Villanueva, quienes huyeron a Estados Unidos.35 Teniendo en
cuenta que en Piedras Negras hay un proyecto de extraccin
de gas esquisto, podran compararse la represin, destruccin
y muerte que imperan alrededor de las luchas sociales rurales
R. Gutirrez Rivas, Derecho a la consulta de los pueblos indgenas en Mxico:
un primer acercamiento, en: http://biblio.juridicas.unam.mx/libros/6/2564/28.
pdf
35
No se demolern 39 casas de familias desaparecidas en Coahuila: gobierno,
en La Jornada, 30 de Abril de 2014. www.jornada.unam.mx/2014/04/30/
estados/038n1est
34

Irmgard Emmelhainz

216

y la guerra de los crteles con las guerras de hidrocarburos que

se estn librando actualmente en Ucrania, Gaza, Libia, Siria e
Irak.36
La va legal para frenar los estragos de las medidas neoliberales
En junio de 2013, el juez, Jaime Manuel Marroqun, suspendi el
proceso de cultivo comercial de maz transgnico del pas. Unas
20 organizaciones sociales haban interpuesto una demanda colectiva contra el maz transgnico, entre ellas, la organizacin civil Colectivas A. C., representada por el abogado Ren Snchez
Galindo. Se logr suspender el proceso porque se comprob
que los transgnicos daan la diversidad biolgica en Mxico.
La contienda judicial tuvo lugar ante quince tribunales federales, adems de que ha habido 89 impugnaciones contra la suspensin de la siembra y en contra de la demanda ciudadana.37
Acciones como sta son posibles porque, en julio de 2009, el
Congreso de la Unin reform el artculo 17 de la Constitucin
para aadir un prrafo que reconoce la posibilidad de iniciar
acciones colectivas.38 Los derechos colectivos representan un
cambio paradigmtico del modelo del sistema de proteccin de
derechos, que en nuestra tradicin parte de la tutela del derecho
individualmente considerado. El precedente viene de Estados
Unidos, donde existen litigios en los que se busca no ganar, sino
ms bien obtener una sentencia que proteja de la mejor manera
los derechos colectivos violados.39 El reto al hacer este tipo de
Alfredo Jalife-Rahme, Bajo la lupa, en La Jornada, 20 de Julio de 2014. www.
jornada.unam.mx/2014/07/20/opinion/014o1pol
37
Demanda contra maz transgnico busca apoyo mundial, en Regeneraciones,
18 de Noviembre de 2014. http://regeneracion.mx/causas-justas/demandacolectiva-contra-maiz-transgenico-busca-apoyo-mundial/
38
Acciones colectivas en la sociedad de consume, en Documentos Oxfam.
http://oxfammexico.org/oxfam/descargas/Estudio_Accionescolectivas.pdf
39
Fernando Garca Saz, Legitimacin y representacin adecuada en las acciones
colectivas (y su influencia sobre la cosa juzgada), en Revista del Instituto de la
Judicatura Federal, nm. 32, 2011. www.ijf.cjf.gob.mx/publicaciones/revista/32/
36

Movimientos de la sociedad civil y luchas sociales:

217

demandas es que haya congruencia con el marco legal y los convenios internacionales firmados en Mxico, por ejemplo, el Pacto
Mundial sobre la Responsabilidad Social de Empresas ratificado
en 1999, establece que en materia ambiental debe dominar un enfoque de prevencin, responsabilidad y desarrollo de tecnologas
limpias;40 o el derecho a la consulta de los pueblos indgenas.
Para poder suspender la siembra de maz transgnico en
Mxico, el juez aplic los tratados internacionales. Sin embargo,
sta no es una decisin definitiva y los integrantes de la sociedad civil efectuando la demanda necesitan aportar ms pruebas
para determinar los efectos de la siembra del maz transgnico
en el medio ambiente. Las demandas colectivas aplican en los
mbitos de los derechos o intereses de los consumidores de todo
tipo de bienes y servicios: proteccin del medio ambiente, competencia econmica justa, defensa del patrimonio cultural, artstico, urbano de un pueblo, transparencia en la gestin pblica,
espacios y bienes pblicos, derechos e intereses colectivos reconocidos en la Constitucin, tratados internacionales ratificados
por Mxico y las leyes mexicanas.
Otro ejemplo fue el retiro del permiso de siembra de soya en
la pennsula de Yucatn en julio de 2014. Es decir, este problema
surgi ante la amenaza que plantea para la produccin de miel
en Campeche, Quintana Roo y Yucatn. El juez dictamin que la
siembra de soya transgnica y el cultivo de miel no son compatibles, y se le retir a Monsanto el permiso para plantarlo.41 Otro
caso de demanda civil es aquella liderada por Diana Eugenia
Gonzlez Saldaa contra la atf (Departamento de Alcohol, TaRIJF%20No%2032%20INTERIORES-FERNANDO%20GARC+A%20%20
49-68%20%2006-12-2011.pdf
40
Mathieu Tourliere, Cuestiona Monsanto a juez por suspender autorizaciones
para maz transgnico, en Proceso, 31 de Marzo de 2014. www.proceso.com.
mx/?p=368572
41
Luis A. Bonfil Gmez, Anulan permiso a Monsanto para sembrar soya
transgnica en Yucatn, en La Jornada, 22 de Julio de 2014. www.jornada.
unam.mx/ultimas/2014/07/22/anulan-permiso-a-la-empresa-monsanto-parasembrar-soya-transgenica-en-yucatan-4309.html

Irmgard Emmelhainz

218

baco, Armas de Fuego y Explosivos) de Estados Unidos, representando a las vctimas del operativo Rpido y Furioso a travs del cual el gobierno estadounidense introdujo ilegalmente
armas al pas para rastrearlas y atrapar a los criminales que las
adquirieron. En colaboracin con un bufete texano, la demanda
se interpuso contra los daos que ocasion el operativo, buscando indemnizar a las familias de las vctimas.42
A pesar de que con las reformas neoliberales se impulsaron
transformaciones jurdicas e institucionales diseadas para garantizar la seguridad de la propiedad privada, asegurar la inversin extranjera, privatizar empresas estatales, flexibilizar las
relaciones de trabajo, reducir la propiedad social de la tierra,
explotar recursos naturales y privatizar necesidades bsicas,
el derecho constitucional y los derechos sociales pueden servir
como herramienta para ayudar a reconstruir el sistema poltico
sentando las bases para un nuevo pacto social, eliminando la
desigualdad y remediando las carencias de la poblacin.
Conclusiones
Uno de los posibles logros de las manifestaciones u organizaciones de la sociedad civil es hacer visible, en el campo meditico,
temas de urgencia que le son extrnsecos o hasta antagnicos a
las polticas presidencialistas. Sin embargo, no tienen la capacidad de alcanzar los centros de poder reales ni de ganar poder
poltico, excepto a travs de las demandas colectivas. Asimismo, habra que considerar que la utilizacin de las redes sociales como instrumento de organizacin poltica es un problema
general de la organizacin poltica. Esto se debe a que a pesar
de que la reforma a las Leyes de Telecomunicaciones de Pea
Nieto servir como herramienta disuasiva y represiva en este

Luciano Campos Garza, Abogada Mexicana alista demanda civil contra

Rpido y furioso, en Proceso, 5 de Junio de 2012. www.proceso.com.
mx/?p=309812
42

Movimientos de la sociedad civil y luchas sociales:

219

mbito,43 las redes sociales hacen demasiado fcil disentir: compartiendo enlaces crticos, noticias indignantes, o dando me
gusta. Hay que tomar en cuenta tambin que los temas por los
que abogan los movimientos de la sociedad civil estn enraizados en cuestiones de clase y, por lo tanto, reflejan el inters por
defender un estilo de vida determinado. Por ejemplo, las clases
media y alta demandan un estilo de vida seguro vestidos de
blanco. Reflejando la actual ideologa neoliberal e intereses de
clase, las agendas temticas de estos movimientos se reducen
a temas como: reconocimiento, derechos culturales, restitucin,
tolerancia, respeto, seguridad, medio ambiente, justicia ante la
violencia, y transparencia meditica y electoral.
Otro de los problemas de las manifestaciones de la sociedad
civil es que exigen democracia real, oponindola a la mala
democracia, lo cual trae una dinmica pasajera. Esta demanda
es demasiado inherente a la ideologa democrtica preestablecida que sigue permitiendo la dominacin del capital en la poltica. Otra cuestin clave que hay que considerar es que algunas
bases de la sociedad han sido erosionadas por el capitalismo y
que, por lo tanto, ah impera la pasividad, la apata y el rechazo
a participar porque se duda que an actuando las cosas pudieran cambiar. El activismo urbano, en tanto a que no tiene un
horizonte claro, es hasta cierto punto falso, quiz un ensayo de
algo por venir. Ante estas luchas, Berardi aboga por la pasividad radical o sustraccin activa.44 A su modo de ver, si el capitalismo exige participacin, colaboracin, intervencin activa en
la economa (pagar impuestos, devenir emprendedor, consumir
crticas y mercancas, salir a protestar a las calles), entonces es
necesario sustraerse pasivamente del sistema creando espacios
de autonoma donde pueda reconstruirse la solidaridad a travs
de formas de poltica no-representativa y no-dialctica. Utilizando una diversidad de herramientas como la accin simblica, el
Luis Fernando Garca, Censura gubernamental al internet, en Nexos, 6 de
Marzo, 2014. http://redaccion.nexos.com.mx/?p=6126
44
Franco Berardi, After the Future. Londres, AK Press, 2011, p. 17.

43

Irmgard Emmelhainz

220

conocimiento, las demandas colectivas, y la auto-organizacin,

ms all de prcticas que pongan en cuestionamiento a las instituciones, es indispensable replantear modalidades transversales
que abarquen movimientos sociales, colectivos, comunidades y
demandas ciudadanas para generar modelos colectivos heterogneos que puedan exceder a las instituciones. As, siguiendo a
Raunig, podemos retomar a Foucault, quien expresa el arte de
no ser gobernado de tal forma, lo que define a la crtica no como
la negacin de las formas de gobierno sino como una bsqueda
en las formas de gobernar, es decir, insertar transformaciones
emancipatorias en la forma de ser gobernados.45
Teniendo esto en cuenta, Raunig propone prcticas instituyentes, las cuales, en lugar de presuponer a las relaciones de poder como un horizonte inamovible, cambian los contextos en
los cuales se insertan los problemas en un horizonte transformador.46 Ms all de la dicotoma movimientos sociales/instituciones, las prcticas instituyentes son modelos organizativos
que exceden las instituciones para generar nuevas subjetividades polticas, crear una nueva gobernanza de los comunes,
implicando contextos plurales y formas distintas de institucin
con diversos formatos de participacin o implicacin de forma
transversal. Adems de estas prcticas, tambin son necesarias
acciones que dieran la mayor autonoma posible a los ciudadanos de las corporaciones: energa solar en vez de gas, recolectores
de agua de lluvia, huertos de barrio para consumo propio, recoleccin y reciclaje de basura, internet pirata, etctera.
Por su parte, los esfuerzos de organizacin autnoma que
representan las autodefensas y policas comunitarias que han
tomado en sus manos la seguridad de sus comunidades, o los
pueblos defendiendo sus tierras y cultura, son un ejemplo a seguir, en su rechazo a los partidos que trabajan para los intereses
neoliberales del Estado. Estas luchas indican la posibilidad de
Gerald Raunig, Prcticas instituyentes: Fugarse, instituir, transformar, en
Transversal, 2006. http://eipcp.net/transversal/0106/raunig/es
46
Idem.
45

Movimientos de la sociedad civil y luchas sociales:

221

una nueva situacin en la historia de la poltica, y contienen la

posibilidad de que el sistema diera un cambio radical para colapsar al actual sistema neoliberal. Prueba de ello son las medidas autoritarias que est tomando el gobierno de Pea Nieto en
contra de ellas.47 Sin embargo, estos sujetos polticos son rudimentarios, y es necesario la creacin de sujetos polticos que se
fusionen en una accin poltica verdadera en manifestaciones y
enunciaciones colectivas de un nosotros que pudiera modificar el tejido usual de las subjetividades con un programa poltico
y solidario creando sitios de autonoma. As, lo que se necesita
es una crtica integral al capitalismo y a las polticas neoliberales
desde una base social al plantear una agenda instituyente, ya
que actualmente encaramos problemas sin soluciones claras ni
garantizadas por la lgica de la evolucin capitalista. Tenemos
en frente un nuevo autoritarismo militarizado justificado por
la seguridad nacional de unos pocos, y un sistema socialmente aceptado de cooptacin de sindicatos, corporaciones, movimientos sociales, intelectuales y lderes a travs de su integracin a sistema de favores. Adems, es necesario enfocarse en las
tres caractersticas del capitalismo contemporneo: 1) el cambio
de la plusvala a la renta, esta ltima basada en la privatizacin
de los comunes; 2) el papel estructural del desempleo, es decir,
ser explotado por medio de la auto-explotacin es un privilegio;
y 3) la nueva clase que ha surgido con las polticas neoliberales:
la burguesa asalariada.48
Los movimientos polticos por venir, que surgirn de las actuales luchas sociales y movimientos de la sociedad civil, sern
Hacia una nueva dictablanda?, en Sin embargo, 18 de Julio de 2014. www.
sinembargo.mx/opinion/18-07-2014/25574
48
Siguiendo a iek, tenemos que deshacernos de los ltimos vestigios del
historicismo evolucionista de Marx (positivismo: que parece ser la fundacin
del dogmatismo marxista). Lo que nos interesa es concebir al capitalismo como
formacin social, la cual est caracterizada por un desequilibrio estructural: el
antagonismo de fuerzas y relaciones de poder est presente desde el comienzo.
Este antagonismo lleva al capitalismo a auto-revolucionarse y auto-expandirse;
el capitalismo florece porque evita sus cadenas al escaparse al futuro. Slavoj
iek, The Year of Dreaming Dangerously. Londres, Verso, 2012.
47

Irmgard Emmelhainz

222

lugares y sitios discursivos para construir formas radicales de

ciudadana que abarquen a todos, que provoquen el deseo de
actuar, de solidarizarse y de buscar el bien comn. No basta con
buscar cambiar los valores de la sociedad abogando por una forma de capitalismo ms benigno, o formas de vida ms seguras,
sino que se hace imperativo boicotear, ocupar, deslegitimizar,
desnormalizar. Es decir, negar la legitimidad de la clase poltica,
denunciar su servidumbre a las lites oligarcas. Debemos denunciar el hecho de que esto es un aparato represivo de extraccin de
impuestos que benefician a la clase poltica y no a los ciudadanos
al introducir prcticas transversales instituyentes. Es imperativo
trascender la heterogeneidad racial y de clase de Mxico, ya que
el futuro del pas y nuestra autonoma alimentaria y la habitabilidad de las ciudades y el campo dependen de ello.

Captulo 6. Neoliberalismo y lucha de mujeres

Si tenemos deseos, se espera que los escondamos,

que los controlemos, que nos mantengamos a la
raya. Se espera que seamos objetos de deseo y no
seres deseantes.
Laurie Penny, Unspeakable Things

A ms de cuatro dcadas del inicio del movimiento de las mujeres de la segunda ola, que proclamaban libertad sexual, libertad de los estereotipos misginos y de la carga domstica para
ingresar al mercado laboral, la liberacin de la mujer se ha convertido en una nueva forma de conformismo y represin. Sin
denostar los logros de las mujeres que lucharon arduas batallas
a nivel del cuerpo, sexualidad, trabajo y afectos, que deconstruyeron al gnero y sus arquetipos, permitiendo el ingreso de las
mujeres al espacio pblico, adems de las libertades econmicas
y sexuales sin precedentes en la historia de occidente, hoy existe
algo que ya no est funcionando del feminismo que heredamos
de los setentas. Si anteriormente una de sus consignas era Lo
personal es poltico, hoy en da, la poltica de las mujeres se
ha hecho slo personal. Esto se debe a que el feminismo bajo el
neoliberalismo ha tomado un giro que podramos llamar distpico, el cual, por ejemplo, considera que la desnudez pblica es
empoderamiento personal (e.g. Kim Kardashian) y hasta declaracin poltica (femen).
Asimismo, el abuso sexual, milenaria arma de guerra, se ha
convertido en arma de represin policial y control social a nivel mundial, como en Atenco en 2006 y Toronto en 2009 contra
223

Irmgard Emmelhainz

224

disidentes y activistas. En este sentido, Mxico es un pas contradictorio que, a nivel estatal, usa la violencia de gnero como
herramienta de represin, mientras que a nivel federal legaliz
el matrimonio entre personas del mismo sexo, pero tambin se
criminaliz el aborto. Sin embargo, a nivel mundial encontramos que la impunidad ante violaciones y femicidios se estn
normalizando. Por ejemplo: a finales de Diciembre de 2012, una
mujer de 23 aos fue violada en masa en Delhi; una de 20 aos
en un metrobus de Los ngeles; a principios del 2015, la violacin de una mujer en Washington D.C. fue capturada por cmaras de vigilancia. Estos tres abusos sexuales ocurrieron en lugares
pblicos y fueron hechos visibles por los medios. Es decir, las
violaciones son cada vez ms comunes: en Estados Unidos, por
ejemplo, una de cada cinco mujeres es violada en su vida (ms
del 80% conocen al violador). En 2014, la estudiante de arte en la
Universidad de Columbia, Emma Sulkowicz, se hizo mundialmente famosa por su performance Carry that Burden, que consisti en cargar el colchn de su cama cada vez que se desplaza en
el campus de la universidad hasta que su violador fuera expulsado del campus, o uno de los dos se graduara. Su accin llam
la atencin sobre el mal manejo de las autoridades acadmicas
de su caso y otros ms de abuso sexual en el campus, desatando
discusiones sobre la epidemia de violaciones a estudiantes en
los campus universitarios en Estados Unidos.
La masculinidad heterosexual est sufriendo una severa crisis. En la cultura popular, desfilan seductores caballerosos como
George Clooney, pero tambin personajes como Justin Bieber,
Adam Sandler, Homero y Bart Simpson, Jackass, Berlusconi,
Brozo. Los nios juegan con muecos agresivos y musculosos,
mientras la identidad de los hombres adultos est ligada al xito
y a su poder adquisitivo. En la economa del placer, las fronteras
entre la esfera masculina y femenina se estn disolviendo. Esto
causa ansiedad de disolucin de la masculinidad, la cual es contrarrestada con una cultura militarizada hper-masculina. Los
hombres crean lazos entre ellos a travs de rituales en los que
objetifican y ritualizan a las mujeres. En este sentido, la masculi-

Neoliberalismo y lucha de mujeres

225

nidad neoliberal es txica, violenta y est asociada a la dominacin, salvajismo, control hedonista, hambre de poder y dinero,
sexo colonizador y abusivo; el arquetipo podra ser El lobo de
Wall Street (2013), o Jordan Belfort, caracterizado por Leonardo
Di Caprio en la pelcula de Martin Scorsese.
Por otro lado, la educacin de las nias es mucho ms estricta que la de los nios, mientras se enfoca en hacerlas sumisas y
dciles. Por lo tanto, cuando crezcan sern ms vulnerables al
abuso de los hombres. Las nias pequeas cantan: Libre soy, libre soy, libertad sin vuelta atrs...; estas palabras forman el coro
de una cancin que canta Elsa, el personaje de la pelcula de Frozen, que dice lo siguiente: [...] hay una tormenta en mi interior...
que de m sali... ve lo que hay en ti, ser buena chica; libre soy,
libre soy, libertad sin vuelta atrs Qu ms da? No me importa
ya, gran tormenta habr; el fro es tambin parte de m... dej los
miedos que me ataban... probar ir ms all de los lmites.
En la pelcula, Elsa necesita aprender a controlar sus poderes de congelamiento para poder ser parte de la sociedad. Es decir, necesita domesticar lo que la diferencia de los dems, porque es un peligro para ellos. Elsa se libera al huir a un lugar
donde puede ser ella misma sin preocuparse por lastimar a
los dems con sus poderes. El inquietante mensaje de la pelcula
plantea que el ideal neoliberal de la auto-realizacin coincide
con la liberacin, mientras que esta misma implica autoexiliarse
de la sociedad para regresar al aprender a controlar sus poderes a ser una buena chica.
La nocin del apartheid de gnero se piensa usualmente en
el contexto de las sociedades musulmanas, algunas de las cuales
practican una estricta segregacin de hombres y mujeres tanto en el espacio privado como en el pblico (escuelas, universidades, mezquitas). Asimismo, se ha usado esta nocin para
describir la manera en que las corporaciones que producen y
distribuyen juguetes, a travs de agresivas campaas de marketing, de las cuales las pelculas y los programas de televisin
forman parte, producen juguetes especficos para cada gnero.
A partir de reglas que preceden gustos y necesidades, operando

Irmgard Emmelhainz

226

bajo la suposicin de preferencias elementales o innatas en los

nios y en las nias, la frontera que define los juguetes para ambos sexos ha creado un abismo entre los intereses de los nios
y nias, perpetuando estereotipos de gnero y moldeando las
subjetividades de los ni@s. En una poca en la que se habla de
la equidad de gnero, adems de salvaguardar los derechos y el
reconocimiento de los homosexuales, paralelo a un incremento
mundial de la violencia a las mujeres, vemos un regreso al conformismo de gnero promovido por una separacin de nios
y nias a travs de la cultura de consumo. Codificados como
mundos azul y rosa, poblados de coches o princesas, agresividad o domesticidad, las escuelas, las tiendas de juguetes y
los cuartos de juego reafirman un tipo de sabidura conductual:
los nios o las nias saben lo que le corresponde a cada sexo.
Mientras juegan los nios aprenden reglas no escritas de segregacin de gnero con juguetes que prescriben cmo actuar y qu
desear, enseando a los nios a identificarse ms con su gnero,
situndolos en mundos separados.
La espectacularizacin de la feminidad empieza desde que
las nias pueden hablar y caminar, ejemplificado por el reality
show Toddlers in Tiaras. Con la espectacularizacin de la feminidad, una vez que su esencia vital es sacrificada para su aparicin, el maniqu cobra vida. Animada por la mirada, la subjetividad del maniqu es su espectacularizacin. Su visualizacin
equivale al devenir ser. La mujer es cono de la subjetividad
consumista y, al mismo tiempo, la imagen de la mercanca. Una
mujer de 37 aos visita al cirujano plstico con su esposo; en el
camino, l le dice, un poco incmodo, un poco dando una orden, que deberan contemplar la posibilidad de arreglarle la papada. En el consultorio, el cirujano plstico le dice que le dara
a su cuerpo una calificacin de 8, que no est nada mal para su
edad y despus de dos hijos, que no cualquier intervencin sera
ftil, que de ese 8 no pasara. Y accede a reducirle la papada.
A pesar de haber logrado presencia sin precedentes en el
mbito laboral y en reas tradicionalmente consideradas como
inadecuadas para las mujeres, en el mbito acadmico o cultu-

Neoliberalismo y lucha de mujeres

227

ral, las mujeres siguen sin destacar en puestos altos o a nivel in

ternacional; brillan siempre como organizadoras, curadoras,
inves
tigadoras, patrocinadoras, directoras locales, pero casi
nunca como escritoras, creadoras o intelectuales. Las relaciones
de poder en este mbito, supuestamente liberal, siguen siendo
patriarcales y rigindose por la lgica del cacicazgo. Cuntos
funerales de Estado se han hecho a mujeres en Mxico? En la
divisin misgina del trabajo creativo, el hombre es el creador
(falo = pluma o genialidad divina) y la mujer la productora,
administradora o facilitadora; las mujeres organizan, programan, buscan subsidios para proyectos, libros o exposiciones de
hombres. En este sentido, siguen teniendo el papel de amas de
casa, lo que implica ser guardianas de la moral, de las costumbres y del contrato social.
El modelo de familia nuclear neoliberal exige que las mujeres, adems de contribuir con su sueldo para los gastos de la
casa, se ocupen de ella y que eduquen a los hijos. El trabajo de
cuidado ni se paga ni se valora, y ya que la familia es la base del
capitalismo neoliberal, sostenida por el trabajo invisible y gratuito de las mujeres, seguimos en una situacin de desigualdad
poltica y social. Las mujeres liberadas de la clase media y
alta sufren la presin en tres frentes donde se les exige eficiencia
y perfeccin: familia, mbito profesional y normas de gnero,
ya que estn obligadas adems de ocuparse de las tareas de reproduccin, a tener un cuerpo perfecto y hacer elecciones de
vestimenta, maquillaje y ciruga plstica acertadas para generarse a sus esposos y jefes ms plusvala. De acuerdo con
Laurie Penny, a las mujeres del siglo xxi se les vende la idea de
que pueden tenerlo todo: matrimonio, hijos, una profesin,
zapatos caros, pero a costo del agotamiento perpetuo, trabajo
mal pagado, comprar cosas innecesarias y al apegarse a reglas
sociales y sexuales ms rgidas que antes.1 En otras palabras, las
mujeres estn sujetas a la explotacin con el trabajo asalariado,

Laurie Penny, Unspeakable Things. Nueva York, Bloomsbury, 2014, p. 7.

Irmgard Emmelhainz

228

a la opresin de gnero del patriarcado del trabajo domstico, y a

las normas de gnero que nos hacen ajenas a nuestros propios
cuerpos y deseos.
Actualmente, la imagen de la musulmana velada implica una
amenaza a occidente porque es lo opuesto a la figura neoliberal
de la feminidad, mostrando lo que tiene que vender, liberada
sexualmente, etctera. De acuerdo con Arundhati Roy, el intento
en Francia de quitarles la burka a las mujeres, lejos de crear una
situacin en la que podran decidir si la quieren llevar o no, es
un acto de humillacin e imperialismo cultural. Este gesto no se
trata de liberarla sino de desvestirla, y en este caso el tema no es
la burka, sino la coercin y obligacin de las musulmanas a adherirse a prescripciones sociales, econmicas y polticas sobre lo
que es el gnero.2 El asesinato o desfiguracin de mujeres musulmanas por miembros de sus familias por deshonrarlos es considerado ser signo de lo primitivo del Islam. Cmo cambiaran
las relaciones internacionales si se les consideraran femicidios?
Y la ablacin del cltoris, acaso no podra ser tomado no como
algo primitivo sino como un crimen de gnero similar a otros
perpetrados en diversas partes del mundo?
La crisis de violencia sexual que vivimos en Mxico y en el
mundo desde los noventas est directamente ligada a la emancipacin de la mujer y sus logros relativos en trminos de equidad
de gnero desde el movimiento feminista de los sesentas. Las
mujeres se rebelaron y se movilizaron en el mbito social, intelectual y artstico contra la represin sexual, el control masculino, la infantilizacin y el rol que le impuso el patriarcado. A esta
emancipacin se le responde hoy con violencia. Mientras ms
liberadas estamos (autnomas econmica, familiar y socialmente), ms aumenta la violencia (pornogrfica, visual, emocional, fsica, verbal, laboral). Muchas escritoras desde Silvia Plath
y Virgine Despentes hasta Chris Kraus y Leslie Jamison, exponen la idea de que la condicin esencial de la feminidad o ser

Arundahti Roy, Capitalism: A Ghost Story. Londres, Verso, 2014, p. 36.

Neoliberalismo y lucha de mujeres

229

mujer existir como mujer, ver como mujer es una herida

inmemorial y heredada desde el momento en que lingstica y
performativamente se nos asigna el gnero femenino. Sin embargo, la herida como condicin que aparece como traumtica en la primera escena de Carrie (1976) y como parodia en un
episodio de la serie de HBO Girls de Lena Dunham (2012 se
redujo en un clich de la condicin de gnero femenino de la
mujer vctima de su propio sexo, un sitio de vctima con el que
no muchas se quisieran identificar, anunciando la era postherida.3
En diciembre de 2014 se estren en Mxico la pelcula Gloria, de Sebastin Lelio, que cuenta la controvertida historia de la
popular cantante, Gloria Trevi, que acab metida en un lo de
prostitucin infantil. Su manager, Sergio Andrade, se dedicaba
a construir las carreras de jovencitas en el mundo del espectculo. Con el consentimiento tcito de sus padres, las explotaba
sexualmente y abusaba emocionalmente de todas, incluyendo a
Gloria Trevi, que se cas con Andrade y quien era de las pocas
mujeres adultas del clan, y misma que fue inculpada como
su cmplice. El problema es que la pelcula, como la mirada de
publicaciones y programas que surgieron a raz de que sali el
caso a la luz, trata el abuso de Andrade a las chicas como un caso
singular, una aberracin personal, y no como una situacin en
la que se ven comnmente atrapadas millones de mujeres. Paradjicamente, Gloria Trevi le da voz a su persona atrevida, mala,
rebelde, cmoda con su sexualidad y libre de prejuicios sociales,
entonando canciones de abuso emocional: No me queras lastimar, me queras matar, aunque me mientas..., No puedo
reponerme de tu forma tan cruel de abrazarme, etctera.
Evidentemente, la cuestin de la herida es tab, sin embargo, el aumento de la violencia contra las mujeres no es algo aleatorio sino que es especfica a un contexto social que sigue un
patrn transmitiendo un mensaje claro. Por ejemplo, los femiLeslie Jamison, Grand Unified Theory of Female Pain, en The Empathy
Exams. Nueva York, Graywolf Press, 2014, p. 197.
3

Irmgard Emmelhainz

230

cidios en Ciudad Jurez no son patologas privadas de asesinos

en serie sino una actividad ritualizada, parte de la subcultura de
las pandillas locales contra mujeres de clase trabajadora. Esto es
una reaccin machista a la nueva independencia de las nuevas
mujeres obreras. De acuerdo con iek, la caracterstica crucial
en los casos de violencia de gnero es que el acto violento no es
una reaccin espontnea de energa brutal que rompe las cadenas de las costumbres civilizadas sino algo aprendido, impuesto externamente, ritualizado, parte de la sustancia simblica de
una comunidad.4 Por lo tanto, es la herida una condicin constitutiva del gnero femenino?
En el caso de las personas de Gloria Trevi y Alejandra Guzmn, otra cantante mexicana, la liberacin sexual se confunde
con la promiscuidad y hace a las mujeres ms vulnerables a la
violencia masculina. La denigracin de la mujer est tan enraizada en el inconsciente colectivo que las adolescentes que no
son bulmicas o anorxicas se llaman entre ellas zorrita, perrita o putita. En este sentido, las jovencitas son obligadas a
aparecer siempre dispuestas, pero si expresan deseo o su sexualidad, son castigadas o abusadas. El mamading es una prctica
que est de moda en los bares en Espaa, donde las mujeres
pueden conseguir barra libre durante toda la noche a cambio de
felaciones al resto de los clientes. La que consiga dar ms en un
tiempo determinado es la que gana. ste es un caso de neoliberalismo androcntrico que impulsa a las jovencitas a ser parte de
la cultura de transaccin sexual no-monetizada y desodorizada
en nombre de la libre eleccin y del empoderamiento.
En realidad, esta promiscuidad femenina no tiene nada que
ver con el feminismo y es otra estrategia ms de control y cosificacin del cuerpo femenino y de normalizacin de la denigracin y violencia hacia las mujeres. Ejemplo de esto ltimo es la
trasnacionalizacin del feminicidio representado por la masacre
Slavoj iek, Rotherdam Child Sex Abuse: It is our Duty to Ask Difficult
Questions, en The Guardian, 1 de Septiembre de 2014. www.theguardian.com/
commentisfree/2014/sep/01/rotherham-child-sex-abuse-difficult-questions
4

Neoliberalismo y lucha de mujeres

231

en Santa Brbara, California, que Elliot Rodger llev a cabo en

mayo de 2014, matando a seis personas e hiriendo a siete. Horas
antes del ataque, Rodger haba subido un video a YouTube titulado Retribucin y public un manifiesto de 140 pginas en la
red en el que se proclamaba ser Alfa masculino para castigar
a las mujeres que no se sentan atradas hacia l y vengarse de
todas las putas que lo haban rechazado sexualmente. Rodger
justific sus acciones con el principio misgino y sexista de que
las mujeres, como clase y sexo, le deben a los hombres lo siguiente: amor, atencin, adoracin, respeto, obediencia y sexo.5
Para Penny, la cultura contempornea idolatra cuerpos femeninos irreales y desprecia el verdadero poder de las mujeres;
nos obligan a aparecer social y sexualmente consumibles y a simular estar siempre disponibles sexualmente.6 Penny retoma la
paradoja de la dama de hierro articulada por Naomi Wolf: ms
o menos cuatro dcadas despus de que las mujeres logramos la
igualdad legal absoluta en la mayora de los pases occidentales,
el miedo que siempre se le ha tenido al cuerpo de las mujeres
regresa con venganza. Este odio se traduce en un bombardeo
cotidiano de miles de mensajes informndonos que no nos vemos lo suficientemente jvenes, delgadas, blancas y dispuestas.
El neoliberalismo denigra los cuerpos de las mujeres en comerciales y en la pornografa, y suceso que se ha hecho fundamental
a la experiencia de la feminidad actual.
Por su parte, el feminismo ha sido demonizado en los ltimos veinte aos. Se le considera ser un estereotipo, mientras
que a la feminista se le representa como una caricatura de mujer peluda, fea, enojada y que odia a los hombres. Uno de los
problemas del feminismo es que el feminismo que heredamos
de los setentas se ha convertido en un manual para navegar el
L. Penny, Lets Call the Isla Vista Killings What they Were: Misogynist
Extremism, en New Statesman, 25 de Mayo de 2014. www.newstatesman.
com/lifestyle/2014/05/lets-call-isla-vista-killings-what-they-were-misogynistextremism
6
L. Penny, Meat Market: Female Flesh Under Capitalism. Winchester, Inglaterra y
Washington, D.C., Zero Books, 2011, p. 22.
5

Irmgard Emmelhainz

232

patriarcado popularizado en los medios masivos de comunicacin y no sirve para retarlo ni para destruirlo. La rebelin,
hoy en da, se ejerce como estrategia, pero si se ejerce como principio entonces es castigada ejemplarmente. Por ejemplo, dos de
las integrantes del grupo punk, Pussy Riot, son madres y las
solicitudes a la corte de postergar sus condenas hasta que sus
hijos tuvieran 14 aos les fueron negadas. En este sentido, se
hace urgente la necesidad de amotinarse contra la versin neoliberal del feminismo tanto como contra el hetero-patriarcado y el
capitalismo, que son las bases a partir de las cuales se estructura
la actual opresin de la mujer, con un feminismo renovado y
reforzado con el que podamos crear un mundo en el que todos
quieran vivir sin importar raza, gnero, preferencia sexual, clase
social, etctera.
La resignificacin neoliberal del feminismo
En las ltimas cuatro dcadas, las mujeres hemos tenido logros
y conseguido poder y reconocimiento legal e institucional sin
precedentes a nivel mundial. Nuestra inclusin en la fuerza de
trabajo cambi radicalmente las relaciones entre los sexos, la
composicin de las familias, nuestro papel en la sociedad, y la
forma en la que participamos en la economa. En los medios,
proliferan imgenes de mujeres exitosas: la trabajadora urbana hedonista de tacones, workaholic y que gasta su dinero en
viajes, vibradores y vino. Siguiendo a Nina Power, esto es un
sntoma alarmante de que la emancipacin femenina coincide
perfectamente con el consumismo neoliberal, ya que segn la
cultura popular, casi todo es feminista y empoderador: desde ir
de compras, bailar en tubo y hacer striptease, comer chocolate,
ser promiscua.7 Sin embargo, corremos peligro todo el tiempo
de ser atacadas, violadas, mutiladas y asesinadas, por lo que
las mujeres seguimos teniendo un papel secundario estando suNina Power, One-Dimensional Woman. Winchester, Inglaterra y Washington,
D.C., Zero Books, 2009, p. 7.
7

Neoliberalismo y lucha de mujeres

233

bordinadas a los hombres en trminos econmicos y polticos.

Adems, el nmero de mujeres que funcionan como lderes polticos es menor que hace 20 aos y hay una gran disparidad en
los sueldos promedios entre hombres y mujeres; mientras no
se embarace o pida cosas indebidas, la trabajadora modelo es
deseada y barata.
Aunado al feminismo de consumo y a la feminidad consumible, existe un feminismo prefabricado y paternal derivado de
la globalizacin del feminismo de los ochentas y noventas, mismo que busca conferirles autodeterminacin a las mujeres pobres como paliativo a los ataques devastadores de las reformas
econmicas, medidas de austeridad, desruralizacin del campo
y otro tipo de ataques de corporaciones, crimen organizado y
el mismo Estado. No es que denueste el importantsimo trabajo
que han hecho las ong a nivel global con los derechos de la comunidad lgbt,8 la violencia domstica, el sida, o los derechos de
los trabajadores sexuales. El problema, como lo describe Roy, es
que el movimiento global feminista liberal no se ha actualizado para retar las nuevas polticas econmicas. Es decir, aunque
las mujeres hayan sido las que ms han sufrido, los proyectos
subsidiados por las ong prescriben lo que cuenta como tema
de lucha de las mujeres y lo que no.9 Por ejemplo, la idea de
democratizar los medios de produccin, para dejar de constreir a la mujer al mbito de la reproduccin, es ampliamente
reconocida. Teniendo esto en cuenta, corporaciones globales y
Estados se han dado a la tarea de poner a trabajar programas
del empoderamiento de las mujeres cooptando sus luchas. Un
ejemplo es un programa de Hewlett-Packard. En la localidad
de Kuppam, Andhra-Pradesh, en la India, hace algunos aos
crearon una alianza pblico-privada para empoderar a las campesinas y ayudar a aliviarlas de la pobreza. Despus de preguntarles sus sueos y aspiraciones, adems de observar la vida de
lgbt es un acrnimo en ingls que unifica a los individuos que se definen
como lesbianas, gays, bisexuales y/o transgnero (N. del. edit.).
9
A. Roy, op. cit., p. 34.
8

Irmgard Emmelhainz

234

la gente, los empleados de Hewlett Packard concluyeron que

una de las tecnologas que les faltaba era la fotografa. Detectaron una oportunidad emprendedora, y as transformaron a
cinco mujeres en fotgrafas del pueblo. Las entrenaron para
usar cmaras digitales e impresoras porttiles, y les dieron unas
mochilas con ruedas con paneles de energa solar. A cambio de
una parte de las ganancias, Hewlett-Packard comenz a vender
estudios fotogrficos porttiles a las ong por toda la India, con
tinta y accesorios Hewlett-Packard. Usando el discurso de una
oportunidad comercial, ayuda humanitaria y empoderamiento
de mujeres, este tipo de acciones paliativas validan el despojo,
explotacin y expropiacin de transnacionales, corporaciones y
gobiernos, en un momento en el que urge poner en cuestin a
estas prcticas que, adems, acaban por deshacer la organizacin poltica y los lazos solidarios de las comunidades.
Existe tambin un tipo de feminismo pblico, que es bastante popular en los medios masivos de comunicacin y en las
redes sociales. Este se manifest, por ejemplo, con la campaa
que dio la vuelta a las redes sociales mundiales, en abril de 2014:
un grupo militante islmico, Boko Haram, rapt a 276 nias de
una escuela pblica en Nigeria y el hashtag Free our Girls se
hizo trending topic por todo el mundo, incluso Michelle Obama
se tom una foto con la demanda escrita en una hoja y la subi a
su cuenta de Instagram. Este feminismo pblico, a la vez que
trata a las mujeres como vctimas de su propio sexo, es ajeno a
una posible comprensin de la sexualidad comercial, de la objetificacin de las mujeres, o de su triple opresin bajo el sistema
socio-econmico neoliberal.
Otro ejemplo de feminismo, que sirve a los intereses neoliberales, es un episodio de la serie Keeping up with the Kardashians, en
el que las tres hermanas van a comprarse una pistola y aprenden
a dispararla. Reduciendo el evento a una excursin para encontrar los accesorios adecuados para tirar a la moda, se confunden
el empoderamiento e independencia de las mujeres con la normalizacin de la militarizacin y el derecho a matar a expensas
de otras mujeres y sus hijos, cuyos pases y recursos necesita ex-

Neoliberalismo y lucha de mujeres

235

plotar el capital corporativo. Este caso ejemplifica tambin un

cambio radical en la lucha de las mujeres. Antes lo personal fue
poltico y ahora la poltica de las mujeres, tal cual la diseminan
los medios masivos de comunicacin, es meramente personal.
El feminismo de la segunda ola se desarroll a la par de la
revolucin sexual en los sesentas y setentas. As, la revolucin
sexual plante a la sexualidad como el lugar primario de la represin colectiva. Sin embargo, el escritor Michel Houellebecq, la
describe como la antesala de las formas de represin por venir:
La revolucin sexual ha sido a veces mostrada como una
utopa comunal, mientras que de hecho, fue simplemente
un paso ms en el surgimiento histrico del individualismo. Como la linda palabra hogar lo sugiere, la pareja y
la familia seran el ltimo bastin del comunismo primitivo en la sociedad liberal. La revolucin sexual habra de
destruir estas comunidades intermediarias, las ltimas que
separaran al individuo del mercado. La destruccin sigue
hasta hoy en da.10

Para Houellebecq, la desaparicin de la familia nuclear, los

rituales religiosos y las formas arcaicas de relaciones sociales
basadas en la urbanidad, constituyen la apertura hacia la colonizacin de la existencia afectiva humana; el sexo y la sexualidad
son ahora parte de la maquinaria comercial. En otras palabras,
el hedonismo y la seduccin son la base del mercado capitalista:
la libido se encuentra dispersa en el cuerpo social del capitalismo empapando todo lo que se produce bajo su rgimen, haciendo que el goce y el fantasma circulen dentro de los ciclos de
produccin e intercambio. Como consecuencia, las mercancas
son tentadoras y seductoras, pues libidinizan nuestros hbitos
de consumo, haciendo que la sexualidad, erotismo y libido estn ausentes del acto sexual, transformando a las relaciones sexuales en formas de necesidad existencial como apego amoroso,
10

Michel Houellebecq, Les particules lmentaires. Pars, Jai lu, 2010, p. 28.

Irmgard Emmelhainz

236

necesidad fisiolgica, o simulacro de deseo. Ya que ha perdido

su autonoma, capacidad de seduccin y misterio, en vez de
jouissance, la sexualidad presupone alegra y satisfaccin dentro
del ciclo neoliberal de produccin y consumo.
La libertad sexual y la libertad de hacer dinero han puesto
un cerco alrededor de nuestras mentes y cuerpos: mercado y
negocios estn intrnsecamente ligados y dictan lo que la gente quiere. De acuerdo con Penny, cada categora de interaccin
humana, desde el sector pblico hasta las aventuras ntimas,
funcionan con un mercado, mecanismos competitivos, control
de costos, y una lgica de diversificacin.11 Con la lgica del modelo de subjetividad para emprender y maximizar al capital
humano, tambin se puede aumentar una relacin o una situacin social. De este modo, siguiendo a Penny, el neoliberalismo
coloniza nuestros sueos, canibaliza nuestros ideales de libertad y los regurgita como estrategias de control social, ya que
la liberacin sexual, transformada en neoliberalismo sexual, se
ha hecho rgida, sofocante, y regida por un conformismo que
parece una libertad para disfrutar.12 En otras palabras, el empoderamiento sexual con dildos, ropa interior de encaje y bailar
en tubo, estn disociados del derecho universal al aborto, de los
proyectos para acabar con la cultura de violacin y anticonceptivos, es decir, de la verdadera libertad para gozar.13

L. Penny, Unspeakable Things, p. 3.

Idem.
13
Ibid., p. 206.
11
12

Neoliberalismo y lucha de mujeres

237

Colonizacin neoliberal del cuerpo femenino

Its all about you
I mean me
I mean you
Barbara Kruger

La cultura visual no es nicamente la construccin de la visin,

o la visualizacin de lo social, sino que es la construccin de
lo social a travs de lo visual: las imgenes dejaron de ser representativas para volverse operativas y tener injerencia en la
realidad. Cuando Lady Gaga apareci en 2010 vestida con un
traje de carne cruda (en los mtv Video Music Awards, la portada
de Vogue, en Japn, un concierto), literaliz su estatus de carne
nueva alimentando al espectculo. Su gesto desplaz la metfora de Jana Sterback sobre el cuerpo, envejecimiento, moda y
consumo, en su pieza Vanitas: Flesh Dress for an Albino Anorectic
(1987). Vanitas: Flesh Dress for an Albino Anorectic consiste en 50
libras de filetes de carne cruda, cosidos y puestos sobre un maniqu como si fueran un vestido. Cada vez que la pieza se exhibe, carne fresca propiamente curada se coloca en un maniqu y
se acompaa de una foto de una modelo posando con el vestido
puesto. La pieza alude al gnero barroco de las vanitas, pinturas
destinadas a meditar sobre la alienacin humana de su propia
carne, el envejecimiento y la mortalidad. En Vanitas: Flesh Dress
for an Albino Anorectic, el proceso de putrefaccin-coccin de la
carne ocurre bajo nuestros propios ojos, mientras que la pieza
alude, entre otras cosas, a la explosin del nmero de mujeres
que padecen desrdenes alimenticios como bulimia y anorexia
porque sienten que habitan cuerpos inadecuados.
De manera distinta que el Vanitas: Flesh Dress for an Albino
Anorectic de Sterback, el vestido de Lady Gaga evidencia que
el espectculo, hoy en da, se alimenta del cuerpo de mujeres y
sus gestos radicales. En un caso ejemplar de auto-espectacularizacin, la figura de Lady Gaga est conformada por un pasti-

Irmgard Emmelhainz

238

che posmoderno que incluye lo pop, queer, camp y contracultura

(incluyendo lo gay y lo transexual). Otra instancia reciente del
cruce del espectculo con el arte contemporneo es la portada
para W Magazine, en la que la estrella de reality Kim Kardashian,
aparece desnuda excepto por el siguiente slogan de Barbara
Kruger: Its all about you/ I mean me/ I mean you (2010). Contrario a la idea de que la imagen busca llamar la atencin sin decir
nada provocar y vender, reitera la espectacularizacin de la
subjetividad actual. El sujeto que enuncia la frase y a quien se
dirige son ambiguos, es decir, los decticos del enunciado son
intercambiables. La frase podra leerse as: La portada de este
nmero sobre arte es sobre m, la artista. No! Seguramente se
trata de ti, la estrella de reality TV desnuda. No! En realidad, se
trata de m (la artista). Leda de este modo, la frase alude a la
actual indistincin entre el arte contemporneo, la espectacularizacin y la cultura de celebridad. La frase tambin puede leerse como articulando el hecho de que la subjetividad neoliberal
est centrada en su propia sujecin al espectculo, misma que
es la condicin de la experiencia contempornea: La imagen es
sobre ti, la celebrity. No! Es sobre m, la espectadora (que aspira
a los valores que encarna la celebrity) No! es sobre ti, la celebrity. Finalmente: la imagen es sobre ti, la celebrity. No! Es sobre
m, el espectador que consume tu carne desnuda. No! es sobre
ti, la celebrity. El eslogan, Its all about me!, evoca tambin al
imperativo de valorizacin facial y subjetiva, cristalizada, por
ejemplo, en Facebook: la construccin de un yo espectacular
cuya vida, relaciones, muerte y preferencias, es mediatizado y
hecho pblico, sujeto a juicio de la red (Its all about you!), con los
calificativos de un like.
La intervencin de Kruger y el gesto de Lady Gaga obliteran
las diferencias que quedaban entre el imaginario popular y culto, y el espectculo y la esfera de produccin cultural. De hecho,
artistas como Marina Abramovic, Damian Hirst, Santiago Sierra,
o Teresa Margolles, usan la espectacularizacin como base de su
prctica. De esta manera, el rgimen del espectculo se legitima
para actuar ms profundamente en los registros de la formacin

Neoliberalismo y lucha de mujeres

239

subjetiva. No es que el espectculo (en el caso de Lady Gaga

y Kardashian/Kruger) se base en la herencia vanguardista sino
ms bien, el arte contemporneo depende de la subjetividad
neoliberal que masoquistamente celebra su sujecin al aparato
espectacular, el cual le proporciona aparatos intercambiables en
los que puede insertar prcticas superficiales de emancipacin.
De esta manera, la cultura corporativa se fusiona con lo subversivo del arte moderno.
En este sentido, el capitalismo neoliberal obliga a las mujeres a poner su cuerpo a circular como estrategia para conseguir
empleo, mientras que la feminidad se traduce en la lgica del
mercado y espectculo. Como el traje de carne de Lady Gaga,
la carne femenina se plantea como el exterior consumible en los
programas reality en los que las mujeres se someten a cirugas
plsticas. Por ejemplo, el reality Extreme Makeover (abc), muestra el antes, durante y despus de la operacin cosmtica. Vemos bisturs penetrando y moldeando la carne de las mujeres
para mejorarlas y hacerlas ms consumibles. Estos ejemplos son
sntomas de la misoginia al centro de la cultura que celebra la
juventud y belleza mientras que denigra a las mujeres. La denigracin se debe a la colonizacin de la carne femenina por la
figura que Wolf llama la dama de hierro: un cuerpo estandarizado de belleza impuesto a todas las mujeres del mundo.14
La belleza como valor normativo es algo construido culturalmente y regulado por el patriarcado. La tirana de la belleza
es uno de los cuatro elementos que ha colonizado la carne femenina. Luego le sigue el control corporal: a las mujeres se les exige autocontrol fsico, disciplina y que se muestren sexualmente disponibles aunque estriles. Tercero, siguiendo a Powell, el
capitalismo patriarcal impulsa a las jovencitas a ser parte de la
cultura de transaccin sexual en nombre de la libre eleccin
y del empoderamiento. Esta promiscuidad femenina no tiene
nada que ver con el feminismo y es otra estrategia ms de conNaomi Wolf, The Beauty Myth: How Images of Beauty Are Used Against Women.
Nueva York, Harper, 2002.
14

Irmgard Emmelhainz

240

trol, que contrasta con un puritanismo colectivo invisible que

censura silenciosamente la evocacin del cuerpo de las mujeres.
El ltimo elemento es la forma en la que la medicina trata al
cuerpo femenino como un sntoma. Estos cuatro elementos se
han impreso en nuestra carne y subjetividad, alienando a las
mujeres de nuestros cuerpos, mientras lo femenino se ha convertido en un producto de consumo.
La primera, segunda y tercera olas del feminismo pueden
definirse en trminos de sus batallas: 1) sufragio de las mujeres, 2) igualdad de derechos y derecho al aborto, 3) igualdad
de oportunidades en el trabajo y la educacin. La segunda ola
incluy localizar la opresin de la mujer en el cuerpo sexual,
reclamando el esencial femenino como una respuesta al estereotipo de la fantasa misgina de la mujer sumisa, y estril
usando tacones altos. Sin embargo, la represin sexual todava
ocurre como forma de control, mientras que la pornografa y
la economa libidinal han colonizado al sexo, convirtiendo a la
feminidad en un objeto de consumo, alienndonos de nuestros
propios cuerpos y transformando lo femenino en mercancas.
El cuerpo femenino, inventado a principios del siglo xxi, se
ha convertido en un sistema de verdades que habitamos y que
nos hace extranjeras a nuestros propios cuerpos. El neoliberalismo ha producido cuerpos consumistas cuya existencia se ha
convertido en un campo de batalla de neurosis, fobias, somatizaciones, depresiones y ansiedad. Este cuerpo, si proviene
de un estrato privilegiado, dura el doble de vida que antes y
est obsesionado con la prevencin de la decadencia y la mejor
eleccin en cuanto a tratamientos, hospitales, doctores, medicamentos, programas de alimentacin y ejercicio. Asimismo,
los contraceptivos han liberado a las mujeres de la maternidad
como destino, obligacin o tragedia. En vez de ser el cuerpo de
miseria y sufrimiento de antao, ahora el cuerpo femenino es
un cuerpo de performance, placer e iniciacin a todos los goces de
la vida, al cual hay que evitarle a toda costa el dolor. Adems, la
neoliberalizacin de la medicina ha convertido al cuerpo en un
producto que administramos, y a la maternidad en una enfer-

Neoliberalismo y lucha de mujeres

241

medad padecida por un cuerpo necesitado de prtesis mdicas

y cirugas. Dentro de este contexto, siguiendo a Penny, podra
entenderse a la anorexia como el deseo de liberarse de un cuerpo colonizado por completo tanto por el simbolismo como por
la accin de las mercancas en l. Asimismo, podramos plantear
la impunidad ante la mutilacin y asesinato de mujeres como
un fenmeno extremo y en constante expansin del odio misgino a la carne femenina.
Odio a la carne femenina
Si tu veux que je te le donne
Si tu le veux, je te le donne
Si tu veux que je me le fasse
Si tu le veux, je me le fais
Si tu veux que je le devienne
Si tu le veux, je le deviens
Si tu veux que je te le dise
Si tu le veux, je le dirai
Je tobis je tobis je tobis je tobirai
Fragmento de la cancin Je tobis de Sexy sushi

De acuerdo con Penny, la cultura contempornea idolatra cuerpos femeninos irreales y desprecia el verdadero poder de las
mujeres. Nos obligan a aparecer social y sexualmente consumibles y a simular estar siempre sexualmente disponibles. Para
Penny, el odio a la carne femenina se traduce en el bombardeo
cotidiano de miles de mensajes informndonos que no nos vemos lo suficientemente jvenes, delgadas, blancas y dispuestas.
Asimismo, este odio a la carne femenina explica los rituales de
consumo y auto-disciplina que sostienen un mercado global de
productos de belleza, dieta, cirugas, moda y productos de embellecimiento. De acuerdo a Penny, el capitalismo tardo marca
(brands) los cuerpos de las mujeres; la feminidad como marca es

Irmgard Emmelhainz

242

una frmula estrecha, una identidad mercantilizable en venta a

mujeres que han sido enajenadas de su propio poder como seres
que aman, viven y trabajan.
La mercantilizacin de la feminidad empieza desde la infancia. Creando un apartheid de gnero en productos de consumo,
se entrena a los nios y nias, desde la cuna, para ser autmatas de gnero, moldendolos para que se adecen a modelos
de masculinidad y feminidad establecidos como normales y correctos. Esto se ha intensificado desde hace ms o menos dos
dcadas, cuando las nias comenzaron a habitar un universo
completamente rosa poblado por princesas, hadas, bailarinas,
conejitos, libros, muebles, bicicletas, mochilas, juegos de mesa,
o cocinas de juguete. La pinkification de la infancia de las nias
implica un retroceso considerable de los logros feministas del
siglo xx y viene con la fuerza del mercadeo contemporneo.
Desde muy pequeas, se les vende la mentira que slo hay una
manera de ser nias: princesas. Se les transmite el mensaje
que la belleza tiene ms valor que el cerebro, limitando sus horizontes y restringiendo sus ambiciones. Se les venden narrativas
manipuladoras sobre prncipes, unicornios y princesas, y para
cuando cumplen 15 aos, tienen a su alcance las chick flicks como
compensacin a las decepciones de los prncipes infieles reacios
al compromiso.
Esta feminidad construida en venta va de la mano con la
sublimacin de las mujeres sobre la exigencia patriarcal de tener cuerpos femeninos delgados y musculosos con bustos enormes. Siguiendo a Penny, las mujeres internalizan la estructura
de opresin y viven llenas de ansiedad por mantener sus cuerpos bajo control. En este sentido, nos introducimos al cuerpo
sustancias peligrosas con cirugas plsticas, matamos a nuestros
cuerpos controlados y denigrados de hambre, para as ocupar el
menor espacio posible, adems de hacer los trabajos peor pagados as como ser esclavas traficadas por todo el mundo. Habr
que seguir el llamado de Penny Rouge, para quien aprender a
rechazar colectivamente la doxa del cuerpo femenino capitalista
y su lenguaje de coercin y de engao, que promueve la idea de

Neoliberalismo y lucha de mujeres

243

que si nos alineamos al molde del fsico aceptable, domesticando nuestros cuerpos y comprando los signos comodificados
de lo femenino, ejerciendo una sexualidad frgida y alienada,
podremos entonces vivir vidas felices y plenas.
Martha Rosler y la estadstica vital de una ciudadana
Je te ferai des enfants
La vaisselle des compliments
Je deviendrai la plus belle
La plus docile la moins rebelle
Je te dirai les mots bleus,
Les mots quon dit quand on est vieux
Tu pourras me taper
Tu pourras mhumilier
Me donner des coups de poings,
Me balancer sous un train
Fragmento de la cancin Je tobis de Sexy sushi

El video de Martha Rosler, Vital Statistics of a Citizen, Simply Obtained, de 1977, tiene como blanco la estandarizacin social impuesta sobre los cuerpos de las mujeres. En este video y performance, Rosler sita al cuerpo femenino como un lugar de lucha
ideolgica, dominacin fsica y sujecin de las mujeres, criticando la poltica de evaluacin cientfica u objetiva que resulta en la despersonalizacin, objetificacin y colonizacin de las
mujeres. En su video, vemos cmo se mide y registra cada centmetro del cuerpo de la artista, mientras que en el voz en off escuchamos un comentario sobre los estndares de belleza, ideales corporales y su relacin con el masoquismo y los crmenes
contra las mujeres. Para Rosler, era importante la idea de juzgar
interna y externamente a las mujeres, ya que internalizamos
este juicio para pasar a ser parte de un sistema de codificacin
de medidas y procedimientos estndares que poco tienen que

Irmgard Emmelhainz

244

ver con el cuerpo femenino. La estandarizacin corporal tiene

una justificacin mdica y los avances mdicos encarnan, hoy
en da, como ninguna otra rea cientfica, la idea del progreso.
Cmo afecta la estandarizacin mdica a las mujeres, teniendo
en cuenta la colonizacin neoliberal del cuerpo de las mujeres y
de la medicina?
Los controversiales partos de la estrella del reality, Kourtney
Kardashian, son un ejemplo de los efectos de la estandarizacin
y neoliberalizacin del cuerpo femenino y la maternidad. Los
partos fueron controversiales por dos razones: 1) porque fueron hechos pblicos como parte del reality, Keeping Up with the
Kardashians, y 2) porque en ambas ocasiones Kourtney contribuy a sacar a los bebs del tero con ambas manos. Para algunos comentaristas de los medios, la mediatizacin del parto y
la intervencin activa de Kourtney en ste fueron asquerosas y
tenan el nico objetivo de elevar el rating de su programa. Sin
embargo, las doulas diran que es empoderador que las mams
ayuden a que el beb salga, y que es una prctica comn en los
partos naturales. La controversia pone en evidencia la normalizacin de ciertos parmetros para los partos. Kourtney dio a
luz con epidural, acostada, mientras su cuerpo estaba completamente cubierto (la cmara la encuadr por detrs y a un lado
de la cama). Lo que es poco usual es que haya tenido un parto
natural, ya que en Estados Unidos (y muchos otros pases) el
porcentaje de partos por cesrea va en aumento. Despus de
ambos partos, Kourtney se mostr en el reality show haciendo
un intenso rgimen alimentario y siguiendo una rutina de ejercicio estricta para perder los kilos que haba ganado durante sus
embarazos; una rutina de workout basada en el baile diseado
por la entrenadora de celebridades Tracy Anderson. Aqu estn
en juego dos tipos de estndares: los lineamientos normativos
para el parto (el parto natural y sacar al beb con las manos
se ven como fuera de la norma) y la exigencia masoquista de
las mujeres por recuperar su figura inmediatamente despus
de dar a luz. Evidentemente, embarazo y parto son experiencias
biolgicas y personales, pero tambin son fenmenos polticos y

Neoliberalismo y lucha de mujeres

245

culturales, y con su creciente medicalizacin tambin son un fenmeno econmico.

La medicalizacin describe el proceso a travs del cual problemas que no son mdicos se definen y tratan como tales, usualmente en trminos de enfermedades o desrdenes. Asimismo,
implica que el embarazo y el parto han entrado a la jurisdiccin
de la profesin mdica y que los doctores fungen como proveedores de informacin, agentes y tcnicos institucionales. La apropiacin y medicalizacin del embarazo y el parto han tenido un
gran impacto en la experiencia que tienen las mujeres de su maternidad, adems de estar enraizada en un modelo patriarcal que
se ha formado durante siglos. En este sentido, este modelo define
al embarazo como algo patolgico, una crisis clnica que necesita intervencin activa y que percibe a las mujeres como esencialmente anormales, como vctimas de sus sistemas reproductivos
y hormonas. La medicalizacin del embarazo y el parto implican
que son eventos vigilados mdicamente y regulados por medios
tecnolgicos como medicinas, cirugas y otro tipo de estudios genricos. La medicina ha usado su poder para definir la reproduccin como un defecto biolgico que requiere la regulacin legal
e intervencin mdica. As, la justificacin masculina de la inferioridad femenina se internaliza y reproduce para darle forma
a la naturaleza de la interaccin entre los doctores y las mujeres
a su cuidado. Es decir, la interaccin entre doctor y paciente es
una construccin de gnero (aunque hayan doctoras, pocas mujeres prefieren atenderse por ellas), mientras que las prcticas que
prescribe como los discursos que las enmarcan siguen violando
la autonoma de las mujeres. Actualmente, la vigilancia mdica se
ha expandido para incluir estilos de vida prenatal, infertilidad y
la interaccin posnatal con los bebs.
Dentro de este esquema, el cuerpo femenino se considera
inadecuado para realizar el trabajo de parto e insuficiente para nu
trir al beb durante y despus del embarazo. Por eso se ha hecho
comn la prctica de suplementarlo con medicamentos, hormonas, vitaminas, anestesia, cesrea, frmulas de lactancia y cirugas prcticas. Cabe notar que actualmente Mxico es el pas con

Irmgard Emmelhainz

246

ms cesreas en el mundo y con ms baja lactancia maternal de

Amrica Latina: 45% de los partos son cesreas, mientras que
en los hospitales privados el porcentaje de cesreas alcanza un
70%.15 Adems, slo 15% de las mujeres amamantan a sus hijos exclusivamente los primeros seis meses de vida. Por qu?
Por un lado, los prestadores de servicios mdicos ganan ms por
hacer una ciruga que por el trabajo de parto y, por otro lado,
las empresas que producen frmulas de leche hacen su negocio
posparto. Dentro de este esquema, la mayora de los mdicos
son parte de la cadena de comercializacin de los productos sanitarios y actan como intermediarios entre las corporaciones
industriales de la salud (hospitales, farmacuticas, seguros mdicos) y los proveedores primarios de una sociedad que promueve vidas placenteras, sin incomodidad ni dolor. La aplicacin de la racionalidad neoliberal a la medicina implica que sta
debe de ponerse al servicio de la libre eleccin, es decir, de los
deseos de cada sujeto. Desde este punto de vista, qu desean las
mujeres en relacin con su salud? Me imagino que desean alcanzar un funcionamiento adecuado, normalidad estadstica (corporal y de salud), la optimizacin de las capacidades y no padecer dolor o incomodidad. El problema es que las necesidades no
tienen lmites explcitos y lo que la medicina cientfica considera
un funcionamiento adecuado, normal o posible, una vez sometido a las fuerzas del mercado, est en un perpetuo cambio.
Dentro del contexto de la maternidad, se ha planteado incluso
la pregunta desde el punto de vista del feminismo, si las mujeres
deberan de tener el derecho de elegir una cesrea por razones
no mdicas. Es decir, dentro del parmetro neoliberal de la libre
eleccin, se argumenta que hay mujeres que prefieren la obstetricia de alta tecnologa, adems de tener el derecho de elegir
una cesrea por razones personales y no mdicas. Esta eleccin,
que es una de consumo, no es la de todas las mujeres, ya que los
doctores u hombres de las familias de muchas mujeres, toman la

15

Vase www.bebesymas.com/parto/mexico-el-pais-con-mas-cesareas-del-mundo

Neoliberalismo y lucha de mujeres

247

decisin por ellas. Evidentemente, el predominio y aumento de

los partos medicalizados estn enraizados en la internalizacin
del juicio externo al cuerpo de las mujeres, el cual se considera
ser insuficiente, incompleto y necesitado de intervencin mdica,
mientras que al embarazo se le trata como un sntoma. Esto se encuentra ligado a la concepcin neoliberal de un cuerpo al que hay
que evitarle el dolor o incomodidad, perder la elasticidad en los
msculos de la pared vaginal, la flacidez de los pechos despus
de la lactancia, kilos y centmetros extras de carne, etctera.
Lo personal es poltico
Embarazada y visualizando mi parto, me acord de la figurilla
de jade de Tlazoltotl, en la coleccin de la biblioteca de Dumbarton Oaks, que es la diosa azteca de la tierra, el reciclaje, el
sexo y el nacimiento. En esta figura, Tlazoltotl est dando a
luz, y en la intervencin de Silvia Gruner titulada La mitad del
camino (1994), exhibida en el muro de la frontera con Estados
Unidos en Tijuana, Tlazoltotl se convierte en una metfora de
un nuevo comienzo, de una transicin. A medio camino entre
norte y sur, las reproducciones en cermica de la diosa colocadas en el muro, saludaban, acompaaban y anunciaban un
nuevo comienzo a los inmigrantes. Asimismo, la diosa evoca a
la creacin, la separacin y el desplazamiento forzados. Evidentemente, Tlazoltotl no simboliza solamente la utopa de una
nueva vida, sino que encarnando y resguardando a la matriz,
significa una transicin transgresiva y dolorosa. La expresin de
angustia y la torsin del cuerpo de la diosa aluden a la ruptura
violenta y al tormento de un nuevo nacimiento.
Me intrigaba la postura en cuclillas de Tlazoltotl para dar a
luz, pues contrastaba con dos estereotipos hollywoodenses que
me venan a la mente relacionados con el trabajo de parto. Escena 1: a la parturienta se le rompe la fuente haciendo un gran
charco y, de un momento a otro, se la tienen que llevar a toda
prisa a un hospital antes del inminente nacimiento del beb. Escena 2: durante el parto, la parturienta est acostada boca arriba;

Irmgard Emmelhainz

248

vemos una toma de la cara de la mam pujando, haciendo profilaxis o gritando acostada; a veces esta imagen es intercalada con
una toma desde el punto de vista de la parturienta, mostrando
a sus pies tensos sobre los horribles e incmodos estribos de la
camilla de parto. Sin embargo, en base a la experiencia emprica,
se puede afirmar que el trabajo de parto es progresivo y que las
carreras al hospital pertenecen en la mayor parte de los casos a
Hollywood. Asimismo, que la postura boca arriba no es la ms
obvia para dar a luz.
Comparando a Tlazoltotl con las parturientas de Hollywood, no me cuadraba la idea de dar a luz boca arriba. Para
m, tena ms lgica aprovechar el efecto de gravedad al estar en
cuclillas para dar a luz. Investigando un poco, le que en pases
europeos, en Canad y Estados Unidos (y en Mxico, aunque es
menos comn en las reas urbanas), las mujeres dan a luz ya sea
sentadas, de cuclillas, en cuatro puntos; en el piso, en tinas de
agua, o en sillas especiales. Incluso, en Mxico, se dise una silla de parto especial para los hospitales y clnicas de maternidad
pblicos. Adems, los partos pueden ser en casa o en clnicas, y
no necesariamente en hospitales.
Los hospitales y la prctica de parir boca arriba surgieron en
el siglo xviii. La partera estuvo hasta entonces excluida de la medicina, pero en esa poca, los doctores (hombres) desafiaron la
distincin que exista entre el trabajo femenino del masculino y
la idea de que la partera estaba por debajo de los hombres y de
la ciencia mdica, por lo que empezaron a ejercer su poder. Dos
atlas del cuerpo, publicados en Inglaterra, contribuyeron a medicalizar y masculinizar el parto, transformndolo en objeto de
visualizacin mdica y cientfica. Es posible que la prctica de dar
a luz acostada se deba a la obsesin de este siglo con lograr la visibilidad absoluta del parto. En su Atlas, A set of anatomical tables,
with explanations, and an abridgement of the practice of midwifery,16
William Smellie, A set of anatomical tables, with explanations, and an abridgement
of the practice of midwifery. Hampshire, Gale, 2010. Este libro fue impreso por
primera vez en Londres, en 1754.
16

Neoliberalismo y lucha de mujeres

249

ilustrado por Jan van Rymsdyk, William Smellie arguy que

slo cuando podemos visualizar al cuerpo de manera correcta,
de adentro hacia fuera, podemos hacernos una imagen clara del
nacimiento. Esta afirmacin se opone a la filosofa de la partera,
que se basa en la apariencia externa y en el sentido del tacto, en
vez de la visin y la visualizacin.
Cuando la medicina se convirti en disciplina en el siglo
xviii, el cuerpo se convirti en objeto de conocimiento. La epistemologa de la medicina se bas en la visibilidad y la habilidad
de los doctores por describir al cuerpo de manera elegante y
persuasiva. La importancia de la visualizacin prevalece no slo
en la medicina sino tambin en la cultura, un ejemplo siendo
los ultrasonidos 3D. Los atlas que mencionamos visualizaron
al embarazo y al parto en su totalidad para el ojo experto de
los mdicos, al tiempo que presentaron al embarazo como una
enfermedad. Indiscutiblemente, la visibilidad es una forma de
poder y esta forma de dar visibilidad al trabajo de parto fue una
forma de empoderamiento del hombre sobre los procesos biolgicos de la mujer. La posicin boca arriba es la ms cmoda para
el doctor, quien logra absoluta visibilidad del trabajo de parto.
Sin embargo, esta posicin es la menos cmoda para la madre.
Buscando alternativas al parto en hospital, me di cuenta de
que tanto en Mxico como en Guatemala, el parto en cuclillas y
natural se asocian consciente o inconscientemente con lo indgena y, por lo tanto, tienen un aspecto peyorativo. La gente de clase media y alta prefiere lo que percibe como lo ms civilizado
que es lo mismo que lo ms seguro: se prefieren a doctores paternalistas vistiendo una impecable bata blanca. Esta imagen de
doctor-pap-salvador invoca la imagen de Santa Claus, Jesucristo y Dios en la pintura europea hasta el propio Doctor House.
Este arquetipo de doctor obviamente atiende en hospitales privados y prescribe muchas medicinas y exmenes intiles para
prevenir innumerables y hasta inimaginables complicaciones.
Al principio de mi embarazo comenc a atenderme con un
gineclogo. Cada vez que iba a consulta, el doctor me haca
las mismas preguntas en tono condescendiente. Enseguida me

Irmgard Emmelhainz

250

daba informacin acerca de los procesos que estaban ocurriendo en mi cuerpo y sobre el desarrollo del beb en la semana o
mes de embarazo en la que estaba, que era informacin que yo
ya haba ledo en babycenter.com. El colmo fue cuando el doctor
me pregunt si saba dnde estaba el hueso pbico. Insultada
pero sin tomrmelo personal, le pregunt que a cul sector de la po
blacin atenda, ya que si sus pacientes no saben dnde est ese
hueso, seguramente no haban acabado la primaria. Tanta ignorancia de las mujeres sobre su propio cuerpo es apabullante;
pero lo es ms la falta de iniciativa de la mayora para informarse, tomar control de sus cuerpos y embarazo. La mayora de las
mujeres, en lugar de tomar decisiones informadas, le hacen caso
ciegamente al doctor-pap-salvador.
En este sentido, los gineclogos tienen licencia para propagar
mitos como el de la cadera estrecha, un argumento que se usa
con frecuencia para justificar la cesrea. Durante el trabajo de parto, la pelvis se desplaza para darle cabida al beb, es por ello que
slo es posible detectar estrechez plvica hasta que est progresando el trabajo de parto y no antes. Para colmo de males, antes
se haca un examen con rayos X semanas antes de la culminacin
de la gestacin para determinar si la cabeza del beb poda pasar
por la pelvis de la madre. Al enterarse de que haba optado por
el parto natural, dos parientes (hombres) del pap de mi beb, le
insistieron para que me llevara a hacer tal prueba de estrechez
plvica. Hay tanta ignorancia acerca de este tema que una conocida embarazada de cuatro meses me dijo que su doctor le haba
diagnosticado estrechez de cadera, y que si no se haca cesrea el
beb se le poda aplastar la cara durante el parto normal.
Tanto en Mxico como en Guatemala los partos en hospitales son cesreas, que en su mayora no estn justificadas. Para
muchas mujeres, la cesrea es una decisin hecha por el doctor o
el hospital, o por los hombres de su familia (padre, marido, suegro). A m me ofrecieron incluso un paquete de maternidad
en un hospital en el que el parto natural era un 10% ms caro
que la cesrea. Para algunos, la opcin es entonces obvia: parto
industrializado! Una conocida cuenta que su mam la tuvo de

Neoliberalismo y lucha de mujeres

251

forma natural, sin epidural y en un hospital. No porque la seora

lo hubiera decidido, sino porque su esposo decidi que los hijos le deberan de doler. La seora recuerda sus dos partos con
amargura y como experiencias traumticas, no tanto por el dolor
sino por la violencia que sufri al haber sido despojada de la opcin de decidir por ella misma. En cambio, la hija de esta seora
se program una cesrea con meses de antelacin. Su padre haba tambin decidido por ella, dictaminando que no quera que
su hija sufriera durante el trabajo de parto. Al adelantrsele el
parto, tuvo problemas hormonales que le causaron depresin y
que le impidieron amamantar a su beb. Existen tambin los casos de mujeres que deciden hacerse cesrea porque no tienen la
capacidad de asumir sus propios procesos fisiolgicos y que no
se sienten capaces de sobrellevar el esfuerzo fsico que el parto
conlleva. Muchas otras llegan al hospital pensando que tendrn
el parto natural que desean, pero surgi una complicacin inesperada que hizo que les tuvieran que hacer la ciruga. Conozco
bastantes de estos ltimos casos. A quienes les ha sucedido esto,
hablan de sus partos con frustracin y enojo. Incluso otra conocida, intent demandar al doctor y cambi de gineclogo porque
al informarse ms sobre las condiciones bajo las que le hicieron
la cesrea, se dio cuenta de que pudo haber sido evitada.
Actualmente vivimos en una cultura de paranoia y miedo
que sujeta a todos nuestros procesos vitales a la lgica de la prevencin. Es as como nos venden seguros, medicinas y procedimientos que en la mayora de los casos son innecesarios. El
problema es que casi nadie asume el hecho que la medicina y la
farmacutica son industrias sujetas a la lgica de la plusvala, y
que por eso se han normalizado los procedimientos hper-medicalizados para el procedimiento de parto, desde el embarazo
hasta el cuidado posnatal. Un ejemplo es la cantidad de medicamentos intiles que me recet mi gineclogo: hasta el tercer
mes, cido flico y progesterona para evitar interrupciones del
embarazo, hasta el noveno mes, vitaminas de embarazo. (Del
cuarto mes en adelante, 1 gramo diario de calcio. En el quinto
mes sufr una infeccin en las vas urinarias y me recet cuatro

Irmgard Emmelhainz

252

tipos de antibiticos diferentes. Al final, la infeccin se me cur

con agua de jamaica que me recomend mi partera.) La misma
lgica de la prevencin opera con mi pediatra, quien se molest
ante mi renuencia a darle frmula a mi beb o a comprar Sertal
para tenerla a la mano por si le daba clico o tos a la beb. Uno
de los problemas que va de la mano con la sobre-medicalizacin
es la sobre-especializacin de la medicina. En vez de mirar al
cuerpo como un ente interdependiente y global, los especialistas conciben al cuerpo diseccionado por partes, funciones y
sistemas, aislados y sin observar el conjunto. Asimismo, el acto
mdico casi nunca toma en cuenta al paciente y cmo vive su
estado, ya que se centra exclusivamente en la especializacin
tcnica y en lo mdico-instrumental. En el caso del parto, ste se
patologiz en el siglo xviii y por eso dar a luz se le dice tambin
aliviarse, pues se convierte en un proceso en el que se pone
al cuerpo bajo la mirada mdica en la que predominan ms sus
herramientas que la parturienta y el beb.
As, tuve la inquietud de buscar una alternativa al parto medicalizado, menos fro y ms accesible que un hospital. Quise
tambin erradicar la posibilidad de que me hicieran una cesrea
innecesaria o de que me pusieran epidural, por lo que me hicieron la episotoma, un corte con el bistur en los labios vaginales
para facilitar la salida del beb, y que pudiera dar a luz en
cuclillas, en vez de ser forzada a parir acostada boca arriba. Al
final, mi parto se convirti en una transicin no slo fsica sino
emocional y de vida, y el cmo sobrellevar esta transicin es
un tipo de conocimiento que se transmite de mujer a mujer, de
generacin en generacin desde hace miles de aos. Las mujeres
que facilitan esta transicin son las madres, doulas, hermanas,
amigas de la nueva madre y, por supuesto, la comadrona. Yo le
deca siempre a mi asesor de mi tesis de doctorado que era como
la comadrona de mi trabajo: dirigiendo, corrigiendo, proveyendo la estructura, viendo desde afuera el panorama ms amplio
de un camino que l ya haba recorrido muchas veces.
Por suerte, encontr a Hannah y su clnica de parto natural.
Mi pareja y yo tomamos cursos prenatales con ella durante seis

Neoliberalismo y lucha de mujeres

253

semanas y cada semana nos sentamos ms y ms como en familia. Al principio, el padre de mi beb estaba absolutamente
opuesto a que tuviera un parto fuera de un hospital, adems
de que su familia le calentaba la cabeza dicindole que no era
seguro. Pasamos mucho tiempo buscndoles respuesta a sus
temores y buscndoles verdades a los mitos y a las experiencias
de partos que circulaban en la mitologa familiar, mismos que
cayeron inmediatamente.
Los protocolos burocrticos de los hospitales y las enfermeras, raramente dejan que la parturienta coma, beba agua o camine durante el trabajo de parto, actividades que en este proceso
son vitales. En la cultura, el parto se vive como un evento social.
He escuchado de varios casos en los que la parturienta, en pleno
trabajo de parto, pasando contracciones, est en un cuarto lleno
de sus familiares haciendo barullo y socializando. Para m, el
parto fue un acto extremadamente privado y muy ntimo. Acaso no se esconden los animales para parir? En la clnica me sent
en casa, en las manos familiares, expertas y hermosas de Hannah, su hija Elenita y en esos das, de su practicante, Kelly.
Para poder poner la vida de una y de su beb en las manos de alguien se necesita de un lazo fuerte que Hannah supo
cmo cultivar, con mucho cario y sabidura. Prepararse para el
parto no es slo recibir informacin, sino enterarse de primera
mano cmo es el proceso, compartir experiencias, contar miedos y desmentir mitos heredados de las abuelas o de las que ciegamente le creen al padre-doctor-salvador. Tuve un embarazo
muy sano, y una semana antes de dar a luz, el ultrasonido revel que mi beb vena cabeza abajo pero con la cara hacia arriba.
Por esta razn cualquier gineclogo me hubiera hecho una cesrea, mientras que, en realidad, cuando el beb viene en esta
posicin, se sabe que el parto es ms largo de lo normal. Pas
las primeras nueve horas del trabajo de parto en casa, contando contracciones, fui a dar una caminata, me ba: hice mi da
normal. Como a las dos de la tarde, nos fuimos a la clnica pasando antes a comprar comida. Senta mucha emocin al saber
que en cuestin de horas conocera a Layla. Al haber dilatado

Irmgard Emmelhainz

254

unos 7 centmetros, Hannah haba logrado voltear a Layla para

que naciera viendo hacia atrs. Nos fuimos a la tina, que ayuda
mucho a relajarse y a calmar el dolor. El problema fue que Layla
se qued en la que se conoce como posicin militar y se le
enred el cordn en el pie. Por esto estuve alrededor de cuatro
horas y media pujando. Fueron las horas ms difciles de mi
vida. Estaba agotada, me costaba mucho trabajo concentrarme
en pasar las contracciones, en respirar y enfocar mis esfuerzos
en pujar correctamente. Todo este tiempo, Layla estuvo de 1 2
centmetros de coronar. Tratamos varias posiciones: boca arriba,
en la silla de parto, de nuevo en la tina en cuclillas. Finalmente, Hannah se ayud con el kiwi, un instrumento que tiene
la funcin de un frceps pero es mucho ms benigno, pues es
como una ventosa que se pega a la cabecita del beb para poder
jalarlo y ayudarlo a salir. Durante todo este tiempo yo no tena
conciencia de la complicacin del parto, realmente cuatro horas
y media de pujar son demasiadas, el doble de lo normal, hasta
para una primeriza, y Hannah calific despus a mi parto como
uno de los top 10 ms infernales en 20 aos de partera. Yo
estaba consciente de que un parto era algo muy duro, doloroso
y cansado, y senta que me encontraba exactamente en esa situacin. Hannah se mantuvo todo el tiempo impasible, tranquilizndome y dndome confianza e instrucciones en cmo pujar
y relajarme. La vi ejercitando la paciencia y la tenacidad. Por
cierto, mi parte favorita fue la pujada, porque senta que estaba
colaborando activamente en el nacimiento de mi hija, algo que
no hubiera sido posible con la epidural, y que es increblemente
empoderador. Durante esas horas pas de tigre feroz a dragn
a serpiente a encarnarme completa en un grito para atenuar el
dolor de la contraccin y transformarlo en fuerza de presin en
mi vagina. Durante este rato, me pas toda mi vida por la cabeza, pero tambin visualic el futuro con mi hija. Al final le susurr suavemente que tena ya muchas ganas de conocerla. Ella
se haba portado como palestina: aguantando la adversidad con
paciencia, con su ritmo cardiaco inmutable. Slo al final le baj
un poquito y all fue cuando dimos el ltimo empujn.

Neoliberalismo y lucha de mujeres

255

Al contarles mi experiencia a los que se opusieron o se preocuparon por mi parto natural me dijeron: Para qu sufrir?,
para qu ponerse en peligro?. Yo, sin embargo, lo veo como
una experiencia de transicin que me prepar para ser madre.
Hannah estuvo all todo el tiempo al pie del can. Me haba
puesto en sus manos y saba que todo iba a estar bien. Fue una
experiencia intensa y empoderadora, tuve una gran sensacin
de satisfaccin y de victoria. No tengo punto de comparacin,
pero s siento que el parto cre un lazo muy fuerte con mi beb
y con su pap. Si mi embarazo fue un shock porque en mi cabeza
no poda conectar la funcin sexual a la funcin reproductiva, que se hacen una sola con el embarazo, lo fue an ms
grande el ver a mi hija salir de mi cuerpo.
La crtica del heteropatriarcado neoliberal
Para concluir, pongamos una hiptesis: el neoliberalismo ha implicado la feminizacin de la pobreza. Al ser el trabajo en su
mayora precario y desregulado, a las trabajadoras se les ha expropiado la posibilidad de tener un medio para poder resistir el
aumento de la explotacin. Por lo tanto, al haber socavado las
formas de ganarse la vida de las mujeres, el neoliberalismo ha
tambin socavado su autonoma. Evidentemente, el feminismo
pop o neoliberal que he intentado describir en este captulo, no
toma en cuenta a las mujeres pobres, sino que concibe a la pobreza como una condicin de la que una se debe emancipar y
evitar a toda costa. Como lo prueban los ejemplos que menciono
y de acuerdo con Nancy Fraser, el neoliberalismo ha resignificado la crtica feminista del androcentrismo para legitimarse,
preparando a las nuevas generaciones para auto-explotarse en
el mbito laboral y sexual, y para la acumulacin sin fin,17 excluyendo a la pobreza y a la precariedad como condiciones de vida
de la mayora de las mujeres del mundo.
Nancy Fraser, Fortunes of Feminism: From State-Managed Capitalism to Neoliberal
Crisis. London, Verso, 2013, p. 23.
17

Irmgard Emmelhainz

256

De acuerdo con varias observadoras, las estrategias del feminismo de la segunda ola derivaron en la frmula, Agregue mujeres y revuelva, lo que evidentemente tuvo como consecuencia que la paridad entre hombres y mujeres fuera parcialmente
lograda. En retrospectiva, el problema es que el feminismo se
qued corto en cuestionar el modelo socio-econmico como la
base de la opresin de las mujeres, sostenido por un contrato
sexual que impone un modelo de familia nuclear y roles econmicos disparejos.18 Esta forma de organizacin social hace a las
mujeres responsables del trabajo reproductivo, haciendo que las
mujeres tengan en sus manos el sostenimiento de las funciones
vitales y la calidad de vida, que a su vez, estn puestas al servicio del capital.
Siguiendo a Amaia Prez Orozco, con el feminismo de la segunda ola se abri para las mujeres un mundo de oportunidades econmicas sexuales, pero sin mover la base de la sociedad,
misma que sigue siendo sexista, homofbica y misgina, y que
se apoya en el control sexual, desigualdad social y en el trabajo
gratuito de las mujeres.19 En otras palabras, no se puede acabar
con la desigualdad de las mujeres sin cuestionar el capitalismo,
porque la desigualdad de gnero, ms que una construccin
ideolgica o una situacin social, es el elemento fundamental del
capitalismo. De acuerdo con Prez Orozco, el ideal del emprendedor neoliberal ser autosuficiente, ya que la vida y su cuidado
se supone que tienen que ser resueltos por el trabajo gratuito de
las mujeres. El problema est en que los cuidados no se consideran como actividades centrales sino residuales con respecto
a las del mercado, sin embargo, estas actividades son indispensables para el capitalismo.20 En este sentido, la construccin del
gnero se ha hecho esencial para la economa, ya que, por un
lado, la nocin de cuidadora es fundamental en su construcAmaia Prez Orozco, Subversin feminista de la economa. Madrid, Traficantes
de sueos, 2014, p. 43.
19
Ibid., p. 57.
20
Ibid., p. 64.
18

Neoliberalismo y lucha de mujeres

257

cin y, por otro lado, se ve la creciente tendencia de feminizacin del trabajo en cuanto a su contenido; resalta el componente
afectivo-relacional y la capacidad comunicativa, mismos que se
han hecho esenciales en las estrategias de produccin.21 Es decir,
los agentes econmicos estn construidos sexualmente, pues el
gnero no se instala solamente en los cuerpos en funcin a la
diferenciacin biolgica sino que es esencial en las interacciones
econmicas. Lo masculino implica la construccin de la identidad a travs del trabajo remunerado y ser proveedor, mientras
que la feminidad implica hacer trabajos residuales para que la
vida pueda continuar.
En resumen, la liberacin de la mujer se ha convertido en
un nuevo conformismo, mismo que impone nuevos estndares de feminidad. La super-mujer de hoy es competitiva, emprendedora, sabe manejar su capital ertico; su feminidad es una
marca y la identidad de gnero lo ms ntimo que tenemos
tiene que estar a la venta. Por eso, la feminidad contempornea
es una forma de control a travs de un juego de auto-creacin y
auto-aniquilacin, que se basa en la presuposicin de que nuestros cuerpos no son como deberan de ser, sino que deben de ser
constantemente mejorados y moldeados. El ideal feminista de
mujer que busca dignidad, seguridad material y liberacin de la
autoridad tradicional masculina, deriv en el romance neoliberal del barniz de la consumidora auto-complaciente y traviesa
que enmascara la realidad de la mayora de las mujeres; viven en
familias de dos trabajadores con salarios deprimidos, sin seguridad laboral, bajos estndares de vida decados, auto-explotndose doblemente en los mbitos de produccin y reproduccin.
Bajo el capitalismo neoliberal, las mujeres son el principal sector
explotado de la poblacin, y su liberacin se ha transformado en
promiscuidad, consumismo y ayuda paternalista corporativa o
de las ong. Esto es evidencia de la subordinacin de las luchas
sociales a las luchas culturales, de la poltica de redistribucin

21

Ibid., p. 116.

Irmgard Emmelhainz

258

a la poltica de reconocimiento y visibilidad. Esto quiere decir

que la crtica a la cultura diluy la crtica a la economa poltica,
haciendo que la agenda feminista se plagara de ambigedad y
que fuera susceptible de legitimar la nueva forma de capitalismo. Evidentemente, la injusticia de gnero tiene lugar en varios
mbitos (econmico, cultural, corpreo, subjetivo, domstico y
poltico) los cuales se encuentran separados entre s, carentes de
una crtica integral al capitalismo neoliberal. Por eso es urgente
reconfigurar a un nuevo feminismo anticapitalista para el siglo
xxi, ms all de las luchas culturales de la visibilidad y del empoderamiento superficial de las mujeres.

ndice

Prlogo de Franco Bifo Berardi.............................................. 9

Introduccin

Sensibilidad y sentido comn neoliberales.............. 15

Captulo 1

La reconversin neoliberal de Mxico:

Soberana calculada y formas de vida homogneas
y diferenciadas................................................ 61

Captulo 2

Subjetivacin y gubernamentalidad:
Vida y trabajo bajo el rgimen neoliberal................89

Captulo 3

Neoliberalismo y giro cultural:

Adis al arte autnomo comprometido?.............. 119

Captulo 4

Pas doliente: Resignificar la dolencia.................. 159

Captulo 5

Movimientos de la sociedad civil y luchas sociales:

Ensayos del programa anticapitalista por venir...... 187

Captulo 6

Neoliberalismo y lucha de mujeres..................... 223

259

La tirana del sentido comn. La reconversin neoliberal de Mxico, se termin de imprimir el mes de
enero de 2016 en ......................................................
Mxico, D. F. Se tiraron quinientos ejemplares en
papel cultural de 90 gramos. Se utitizaron en su
composicin, elaborada por Alejandra Torales M.,
tipos Palatino Linotype 10.5:13.2, 10:12.5.