Karl Korsch: Crítico Marxista Do Marxismo

KARL KORSCH:
CRTICO MARXISTA DO MARXISMO

Jos Carlos Mendona
KARL KORSCH:
CRTICO MARXISTA DO MARXISMO
Jos Carlos Mendona
UFSC
Florianpolis
2016
Copyright 2016 Jos Carlos Mendona
Coordenao de edio
Carmen Garcez
Projeto grfico e editorao eletrnica
5050com
Capa
5050com sobre imagem:
Improvisation 27 Garden of Love II (1912, detalhe), de Vasily Kandinsky
The Metropolitan Museum of Art (NY)
Catalogao na fonte pela Biblioteca Universitria

da Universidade Federal de Santa Catarina
M539k
Mendona, Jos Carlos
Karl Korsch: Crtico Marxista do Marxismo /
Jos Carlos Mendona.
Florianpolis : Em Debate / UFSC, 2016.
350 p.
Inclui bibliografia.
ISBN: 978-85-64093-27-0
1. Marxismo. 2. Korsch, Karl. I.

Ttulo.
CDU: 141.82
Todos os direitos reservados a

Editoria Em Debate
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O projeto de extenso Editoria Em Debate conta com o apoio de

recursos do acordo entre Middlebury College (Vermont USA) e UFSC.
NOTA EDITORIAL
M uito do que se produz na universidade no publicado por falta

de oportunidades editoriais, tanto nas editoras comerciais como
nas editoras universitrias, cuja limitao oramentria no acompanha
a demanda existente, em contradio, portanto, com essa demanda e
a produo acadmica exigida. As consequncias dessa carncia so
vrias, mas, principalmente, a dificuldade de acesso aos novos conheci-
mentos por parte de estudantes, pesquisadores e leitores em geral. De
outro lado, h prejuzo tambm para os autores, frente tendncia de
se valorizar a produo intelectual conforme as publicaes, em uma
difcil relao entre quantidade e qualidade.
Constata-se, ainda, a velocidade crescente e em escala cada vez
maior da utilizao de recursos informacionais, que permitem a divulga-
o e a democratizao do acesso s publicaes. Dentre outras formas,
destacam-se os e-books, artigos full text, base de dados, diretrios e
documentos em formato eletrnico, inovaes amplamente utilizadas
para consulta s referncias cientficas e como ferramentas formativas e
facilitadoras nas atividades de ensino e extenso.
Documentos, peridicos e livros continuam sendo produzidos e
impressos, e continuaro em vigncia, conforme opinam estudiosos do
assunto. Entretanto, as inovaes tcnicas podem contribuir de forma
complementar e oferecer maior facilidade de acesso, barateamento de
custos e outros recursos que a obra impressa no permite, como a inte-
ratividade e a elaborao de contedos inter e transdisciplinares.
Portanto, necessrio que os laboratrios e ncleos de pesquisa e
ensino, que agregam professores, tcnicos educacionais e estudantes na
produo de conhecimento, possam, de forma convergente, suprir suas
demandas de publicao tambm como forma de extenso universit-
ria, por meio de edies eletrnicas com custos reduzidos e em divulga-
o aberta e gratuita em redes de computadores. Essas caractersticas,
sem dvida, possibilitam universidade pblica cumprir de forma mais
eficaz suas funes sociais.
Dessa perspectiva, a editorao na universidade pode ser descen-
tralizada, permitindo que vrias iniciativas realizem essa convergncia
com autonomia e responsabilidade acadmica, editando livros e peri-
dicos de divulgao cientfica, conforme as peculiaridades de cada rea
de conhecimento no que diz respeito sua forma e contedo.
Por meio dos esforos do Laboratrio de Sociologia do Trabalho
(Lastro), da Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC) que conta
com a participao de professores, tcnicos e estudantes de graduao
e ps-graduao , e por iniciativa e empenho do prof. Fernando Ponte
de Sousa, a Editoria Em Debate (ED) completa cinco anos de realizaes,
sempre com o apoio do Middlebury College/Vermont, que acreditou no
projeto. Criada com o objetivo de desenvolver e aplicar recursos de pu-
blicao eletrnica para revistas, cadernos, colees e livros que possi-
bilitem o acesso irrestrito e gratuito dos trabalhos de autoria dos mem-
bros dos ncleos, laboratrios e grupos de pesquisa da UFSC e outras
instituies, conveniadas ou no, sob orientao e acompanhamento de
uma Comisso Editorial, a ED publicou 39 livros desde 2011. Com os lan-
amentos de 2016, acreditamos consolidar essa proposta e inauguramos
um novo projeto grfico, com um design mais leve e moderno para o
formato digital, mantendo sua funcionalidade para o impresso.
Os editores
Coordenador
Ricardo Gaspar Mller
Conselho editorial
Adir Valdemar Garcia Jos Carlos Mendona
Ary Csar Minella Laura Senna Ferreira
Fernando Ponte de Sousa Maria Soledad Etcheverry Orchard
Iraldo Alberto Alves Matias Michel Goulart da Silva
Jacques Mick Paulo Sergio Tumolo
Janice Tirelli Ponte de Sousa Valcionir Corra
Aos que dedicam a vida para que a atual sociedade seja
substituda por outra, cujos fundamentos sejam tempo livre e
abundncia material para todas as pessoas e em todo o planeta.
AGRADECIMENTOS
A o pessoal da secretaria do IFCH, em especial Maria Rita, Regi-

naldo e Beatriz, pela presteza e competncia com que sempre
fui atendido.
Aos meus colegas da turma 2010 do Doutorado em Cincias So-
ciais, pelo agradvel ambiente que combinava debate cientfico e soli-
dariedade.
professora Liliana Segnini, pelo talento e serenidade com que
me orientou, demonstrando coerncia na prtica com os princpios de
autonomia e liberdade que nos so valiosos.
Aos professores Angela Arajo e Mrcio Naves, pela sensibilidade
acadmica comprovada, em mais de uma ocasio, no empenho para
que um projeto de pesquisa com potencial crtico e radical pudesse ser
realizado.
Aos professores Dari Krein e Hugo Dias, pelo modo solidrio com
que se prontificaram a resolver o ltimo de tantos contratempos desse
doutorado. A Hugo Dias agradeo ainda pela qualidade de sua argui-
o em minha banca, mesmo depois de ter passado a noite anterior
defesa sem dormir para poder prepar-la.
Aos professores lvaro Bianchi e Laura Senna, pela pronta aceita-
o do convite para participar de minha banca e pelos ensinamentos
com suas arguies.
Ao Mistagogo Fernando Ponte, referncia constante, pelo apren-
dizado com suas dicas ao projeto e estmulo permanente.
Aos professores e amigos Iraldo Matias e Neto Ghizzi, parceiros
em vrias frentes da vida, pelas conversas infinitas e pela reserva de
sanidade que representaram para mim antes e durante esta jornada.
Aos amigos Bruno Miranda e Claus Castro, o primeiro por seu tra-
balho junto s universidades da cidade do Mxico, proporcionando-me
obras de Korsch que de outro modo me seriam inacessveis, e o se-
gundo pela parceria na reviso das tradues. A crena de ambos nas
possibilidades extra-acadmicas deste trabalho contagiante.
A Jorg Schmidt e minha filha Gabriela, respectivamente pela ajuda
com o alemo e o ingls.
Ao amigo e professor Paulo Tumolo, pela boa vontade demonstra-
da sempre que precisei.
A toda a equipe do Laboratrio de Sociologia do Trabalho da Uni-
versidade Federal de Santa Catarina (Lastro/UFSC), em particular que-
les com quem pude trabalhar diretamente, Ricardo Mller, Jacques
Mick, Valcionir Corra, Laura Senna, Eduardo Perondi, Joo Gabriel,
Allisson Fitipaldi (in memoriam), Luciane Manika, Sabrina Schultz, Ismael
Trajano e Diego Nonato por propiciarem um timo espao de convivn-
cia e valorizao acadmica desta tese.
Aos amigos do Departamento de Antropologia da UFSC Ana Co-
rina, der, Mariana e Edviges, pelo companheirismo e fraternidade com
que sempre se disponibilizaram para me ajudar a concluir a pesquisa.
A talo, Caio, Helena e Gabriela, pela compreenso com que en-
frentaram as incontveis horas que esta pesquisa me privou de to pra-
zeroso convvio.
E por fim... para Elisa devo algo mais, de muito mais, do que tantas
revises de meus escritos e o colocar-se magistralmente no papel de
grilo falante.
Para uma ideia de pssimo agouro estar na moda,
pois isso significa que em seguida se tornar antiquada
para sempre.
Jorge Santayana (1863-1952), filsofo.
intil discutir pontos controvertidos de uma teoria so-

cial e precisamente de teorias sociais que frequente-
mente so descritas como religies se essa discusso
no parte de uma luta social real. A teoria social em
questo deve poder se referir a vrias possibilidades
de ao para o partido, o grupo ou a classe. A diversi-
dade de opinies pode estar relacionada aos objetivos
sociais, s questes de ttica, s formas organizativas,
identificao do adversrio, do aliado, do neutro ou
mesmo ao plano (quando existe) traado com base em
uma ou outra avaliao da situao social dada ou em
desenvolvimento. O resultado de uma discusso ma-
terialista desse tipo deve, em todo caso, modificar o
comportamento efetivo no de um indivduo ou de
um pequeno grupo de pessoas, mas de um verdadeiro
coletivo, de uma massa social.
Karl Korsch
(Em Uma aproximao no dogmtica ao marxismo.
Publicado em maio de 1946).
SUMRIO
Prefcio
Por Iraldo Matias..................................................................................... 13
Apresentao......................................................................................... 41
1 Materialidade e subjetividade de uma trajetria...................... 55

1.1 Histria de vida e percurso intelectual.........................................55
1.1.1 Dos primeiros anos participao na
guerra (1886-1918)....................................................................55
1.1.2 O engajamento militante (1919-1933)..................................63
1.1.3 Do exlio aos ltimos anos (1934-1961)................................74
1.2 Premissas epistmico-metodolgicas..........................................87
1.2.1 Marxismo crtico e no dogmtico.......................................87
1.2.2 Natureza humana e especificidade histrica......................90
1.2.3 Generalizao, ser e devir......................................................93
1.2.4 Mudana e prtica revolucionrias (prxis).........................96
1.2.5 Teoria e movimento do proletariado.................................100
1.2.6 Foras produtivas e relaes de produo.......................109
1.2.7 Base e superestrutura............................................................114
2 Autonomia proletria versus prxis heternomas....................121

2.1 Determinaes analtico-conceituais prvias............................121
2.2 Conselhos Proletrios: forma institucional
da autonomia do proletariado.....................................................124
2.3 Crtica terica e poltica de posies heternomas................170
2.4 A busca por novas manifestaes da
autonomia proletria......................................................................187
2.4.1 Reconstruo histrico-poltica da
Comuna de Paris....................................................................188
2.4.2 Revoluo na Espanha..........................................................197
3 Contrarrevoluo.................................................................................211
3.1 Definies e espaos de surgimento..........................................211
3.2 Fascismo............................................................................................218
3.3 Marxismo ortodoxo.........................................................................259
3.4 Democracia.......................................................................................292
Consideraes finais..................................................................................299
Referncias...................................................................................................317
Apndices.....................................................................................................331
A Posio sobre a Rssia e o Partido Comunista (traduo)...........331
B Carta a Paul Mattick (traduo)..........................................................334
C Carta a Bertolt Brecht (traduo).......................................................339
D Carta a J. A. Dawson (traduo)........................................................347
E Carta a Erich Gerlach (traduo)........................................................351
PREFCIO
Muito alm de um Korsch filsofo:

a prxis comunista e os conselhos proletrios
E ncontramo-nos diante de uma obra candidata impopularidade.

Em tempos to obscuros, em que conservadores e reacionrios
so chamados de liberais e pseudoliberais se definem como es-
querda progressista, ser impopular no campo da produo intelec-
tual e da luta poltica um mrito. Assim como discutir autonomia
proletria num momento em que a maioria esmagadora da esquer-
da abandonou tanto a construo de uma luta autnoma, frente s
instituies burguesas/gestoriais (capitalistas, portanto), como abriu
mo do carter classista (proletrio) em prol da fragmentao ps-
moderna das lutas identitrias , um ato necessrio de ousadia.
Este quadro poltico desolador, por si s, j coloca o conceito de
contrarrevoluo na ordem do dia, sem o qual nenhuma luta que se
pretende revolucionria pode avanar. Pois, trata-se de uma noo
dialtica imprescindvel para detectar, analisar e enfrentar as derro-
tas do passado, avanando sobre os descaminhos e as falsas vias no
sentido da construo de uma sociedade comunista.
Jos Carlos Mendona se colocou essa difcil tarefa, como j havia
feito anteriormente, ao mostrar o carter de instituies de conserva-
o de partidos e sindicatos, no pensamento de outro expoente da
13
Karl Korsch: Crtico Marxista do MarxismoJos Carlos Mendona
esquerda germano-holandesa, tambm conhecida como comunismo

de conselhos: Anton Pannekoek, 1873-1960 (Mendona, 2011). Em no-
vo esforo intelectual e militante dentro da linha de pesquisa Auto-
nomismos Conselhistas, do Grupo de Estudos e Pesquisas Mundos do
Trabalho: Pensamento Poltico-social Heterodoxo (Gepensah)1 , Men-
dona nos apresenta uma profunda e sria pesquisa acerca da trajetria
poltica e terica de outro grande nome do conselhismo: o alemo Karl
Korsch, 1886-1961.
A presente obra toma como fio condutor do pensamento de
Korsch, justamente sua busca incessante pela autonomia proletria na
organizao da luta social e na constituio das novas instituies ps-
-capitalistas, geridas pelos produtores diretos; e a contrarrevoluo,
caracterizando um amplo conjunto de obstculos histricos, polticos e
socioeconmicos a serem vencidos pelo proletariado organizado, para
a construo de uma nova sociedade. Mendona tem conscincia das
dimenses polticas e acadmicas de seu trabalho, pois,
[...] como corolrio da importncia de se pesquisar um autor

de uma corrente to pouco conhecida no Brasil e de su-
prir esta lacuna em nosso pas, onde a institucionalizao
dos movimentos sociais constitui uma regra com dbeis ex-
cees e sua integrao s estruturas do Estado se d de
modo to eficiente, vale destacar os pontos nos quais esta
pesquisa pode trazer uma contribuio de relevo (p. 47).
Destaquemos, portanto, sua relevncia. Assim como fez com Pan-

nekoek, o ineditismo dessa obra vem a preencher mais uma lacuna,
O Grupo de Estudos Mundos do Trabalho: Pensamento Poltico-social Heterodo-

1
xo congrega pesquisadores, pesquisadores independentes e estudantes que desen-

volvem projetos de pesquisa na rea de pensamento poltico e social, voltados pro-
duo de estudos monogrficos sobre autores que vincularam indissoluvelmente te-
oria e prtica poltica, e expressaram teoricamente processos histricos de transfor-
maes sociais e polticas, no Brasil e em outros pases, com impactos sobre o mundo
do trabalho. Prope-se rever as interpretaes clssicas acerca dos processos de lutas
sociais de modo a identificar e qualificar, sobretudo, sua dimenso heurstica para a
compreenso de processos substantivos correntes no capitalismo, bem como ques-
tes cognitivas das cincias sociais (Gepensah, 2016).
14
devido ausncia de um trabalho monogrfico de flego acerca do

pensamento heterodoxo de Korsch no Brasil, onde predominam he-
gemonicamente as publicaes do campo do marxismo ortodoxo.2
Como afirma nosso autor, at o ano de 2008 nenhuma obra de Korsch
havia sido publicada no Brasil por editoras comerciais ou universitrias
[...]. Como excees que confirmam a regra, podem-se incluir trabalhos
como o de Netto (2008), de contedo introdutrio, ou de contedo
especfico como o de Viana (2012) (p. 49).
Inclusive, esta foi uma das dificuldades enfrentadas por Mendon-
a, a quase total ausncia de obras de Korsch e de seus comentaris-
tas em portugus. O enfrentamento dessa barreira lingustica, alm
de fundamental para a realizao de sua pesquisa, demonstra o grau
de importncia de seu trabalho, na medida em que introduz ao leitor
brasileiro elementos do pensamento deste conselhista alemo presen-
tes apenas em outras lnguas. Para tanto, Mendona consultou obras
e traduziu inmeros trechos em quatro lnguas estrangeiras: espanhol,
italiano, ingls e alemo. So poucas obras em portugus, algumas pu-
blicadas somente em Portugal. Ao todo foram cerca de noventa ttulos
entre artigos, obras, coletneas, etc. Inclusive apresenta cerca de quinze
diferentes comentaristas, com suas diferentes interpretaes do carter
geral da obra de Korsch.
Alm disto, a generosidade de suas notas de rodap digna de
destaque, apresentando cerca de trinta ttulos traduzidos diretamente
2
Bernardo (2009) estabelece uma diferenciao entre marxismo ortodoxo, ou marxis-
mo das foras produtivas e marxismo heterodoxo, ou marxismo das relaes de pro-
duo, na qual se insere Karl Korsch. Este autor portugus postula que, na obra de
Karl Marx, ambas se articulam contraditoriamente numa doutrina unificada (2009, p.
408). O marxismo ortodoxo seria identificado por uma predominncia da esfera da cir-
culao; secundarizao da mais-valia; primado das foras produtivas; crena na neu-
tralidade tecnolgica; concepo jurdica de socialismo, identificado como a esta-
tizao dos meios de produo; foco na tomada de poder do Estado, etc. Seria a
expresso ideolgica da classe dos gestores enquanto classe dominante no capitalis-
mo de Estado, identificado comumente como marxismo-leninismo. Mendona mos-
tra como Korsch enquadra o marxismo ortodoxo enquanto uma das manifestaes da
contrarrevoluo.
15
do alemo, de artigos escritos por Korsch em sua juventude, entre 1908

e 1913 (p. 60); assim como de mais de dez artigos produzidos para a Re-
vista de Pesquisa Social, editada por Max Horkheimer, em Frankfurt, em
1932 (p. 75), alm de dezenas de ttulos de textos e obras traduzidos
ao longo de todo o livro, mesmo que no referenciados diretamente
em seu estudo, dando uma noo da vasta amplitude do pensamento
korschiano, contribuindo amplamente para o mapeamento de sua obra
e abrindo portas para futuras pesquisas.
Ao ler esta obra, logo se depara com um autor que ultrapassa em
muito a reflexo puramente filosfica. Alm de seus escritos sobre epis-
temologia materialista, cuja obra mais famosa no Brasil (se no a nica
realmente conhecida) Marxismo e Filosofia (de 1923, ainda em seu
perodo bolchevique, como atesta Mendona), Korsch produziu artigos
que perpassam a cincia poltica, sociologia do trabalho, economia pol-
tica, direito; temas como sindicalismo, formas de socializao dos meios
de produo, feminismo, universidade, jornalismo e imprensa, etc. In-
clusive, alargou seus estudos para os campos da Geopoltica, Histria
Geral e Matemtica (p. 71).
Diante de uma produo to vasta, Mendona parte da seguinte
questo norteadora, investigando em que medida a produo terica
de Korsch ainda permanece vlida, para se pensar criticamente as for-
mas do poder poltico do capital na contemporaneidade (p. 49).
Mendona lana mo de um conjunto de conceitos para se apro-
priar analiticamente da obra de Korsch, boa parte inspirados no pensa-
mento do marxista heterodoxo portugus, Joo Bernardo. Utiliza a con-
cepo do princpio do institucional para mostrar como a construo de
uma hegemonia de classe de qualquer tipo engendra necessariamen-
te um conjunto de novas instituies. Portanto, evidente que [...] o
exerccio do poder proletrio requer instituies que sejam compatveis
com o pleno assenhoramento do processo produtivo (p. 46). No en-
tanto, as instituies de luta do proletariado podem ser apropriadas
pelo capital e incorporadas no processo de acumulao, isto , podem
16
ser recuperadas. Com a capacidade de recuperao, o capitalismo as-

segura sua existncia no somente pela represso, mas principalmente
recuperando as lutas e instituies autnomas criadas pelo proletariado
em luta (p. 47). Mendona tambm encontra em Bernardo o conceito
de fascismo, enquanto revolta dentro da ordem, com o qual vai confron-
tar os escritos de Korsch sobre o tema.
Esta obra est estruturada em trs captulos, sendo o primeiro
um breve resumo da trajetria intelectual e poltica do autor em ques-
to, alm da exposio e discusso das premissas tericas e episte-
molgicas que orientaram o pensamento de Korsch (p. 53). Entre
as questes apresentadas, encontra-se uma interessante descrio do
papel inusitado de Korsch na I Grande Guerra: sob o argumento de
que, naquele contexto, portar armas no era garantia de segurana
para ningum, Korsch serviu durante toda a guerra sem portar fuzis
ou sabres (p. 62).
A obra permite uma viso de todo o percurso militante de Kors-
ch, marcado pela evoluo de sua prxis poltica, tendo passado pelas
seguintes organizaes cujos contedos polticos so devidamente ex-
plicitados por Mendona: Freie Studentenschaft (Unio dos Estudantes
Livres FS), Sociedade Fabiana, Unabhangige Sozial-Demokratische Par-
tei Deutschlands (Partido Social-Democrata Independente da Alemanha
USPD), Kommunistische Partei Deutschlands (KPD Partido Comunis-
ta da Alemanha) e no grupo Kommunistische Politik (Poltica Comunis-
ta). Alm disto, foi deputado estadual e Ministro da Justia da Turngia,
regio da Alemanha em que a maioria das massas trabalhadoras era
social-democrata de esquerda ou comunista (p. 69). Korsch tambm
foi editor de inmeros peridicos polticos partidrios e independentes.
Dialogou diretamente com importantes figuras e organizaes do mo-
vimento comunista internacional, como Bordiga, com a Oposio Ope-
rria russa, de Sapronov, com Miasnikov, Brecht, entre outros, passando
por diversos pases alm da Alemanha, devido ao exlio imposto pelo
nazismo, como Dinamarca, Inglaterra e Estados Unidos.
17
Mendona caracteriza o pensamento de Korsch como um marxis-

mo crtico e no dogmtico, pois, considerar a realidade ou o mundo
de um ponto de vista crtico significa adotar uma atitude por meio da
qual no se pode, nem se deve conhecer o mundo e nele agir sem pri-
meiramente proceder a um exame dos fundamentos do conhecimento
e da ao (p. 87). Destaca o conceito de crtica, como elemento epis-
temolgico fundamental, em Korsch:
A Kritik no deve ser entendida em sentido idealista, mas

como crtica materialista. Inclui, do ponto de vista do objeto,
uma pesquisa emprica, conduzida com a preciso da cin-
cia natural, de todas as suas relaes e desenvolvimento, e
do ponto de vista do sujeito, um registro de como os desejos
impotentes, as intuies e as demandas dos sujeitos indivi-
duais se convertem em um poder de classe historicamente
efetivo que conduz prtica revolucionria (prxis) (Korsch
apud Mendona, p. 77-78).
Assim como, para Korsch, uma teoria somente pode ser objetiva
quando reconhece seus interesses de classe (p. 90). O dogmatismo
definido como uma fidelidade escolstica letra morta dos escritos ori-
ginais dos pais do materialismo histrico. Como evidencia Mendona:
Questes tais como qual o verdadeiro pensamento de

Marx? ou qual das correntes marxistas a mais ortodo-
xa? ou ainda qual dos mtodos aplicados por Marx em
diversos momentos de seu percurso realmente o mtodo
dialtico correto? so, para Korsch, exemplos de formas
de abordagem do marxismo que conduzem diretamente a
respostas dogmticas ou estticas. Tambm ilustram como a
teoria de Marx se petrificou (p. 89).
Se levarmos a srio os argumentos de Korsch (e deveramos levar),

logo percebemos a misria terica em que est colocado o marxismo
hoje. No por acaso, o conselhista alemo situou a ortodoxia no campo
da contrarrevoluo.
Em seu segundo captulo, Mendona apresenta Korsch enquanto
terico dos Conselhos Proletrios, a forma institucional da autonomia
18
do proletariado. Para abordar o conceito de autonomia proletria

em Korsch, nosso autor realiza uma explicativa digresso sobre quais
contedos no podem ser atribudos ao conceito de ao autnoma
do proletariado (p. 121), a partir da experincia histrica de lutas,
acumulada ao longo do ltimo sculo. Em seguida, apresenta uma
definio sntese: Nesse sentido define-se aqui o conceito de Conse-
lho como algo: a) surgido de forma revolucionria; b) criado por uma
classe social determinada: o proletariado; c) constitudo por meio da
ampla participao dos proletrios (p. 123). Utiliza este critrio para
identificar na histria da luta de classes as experincias em que tal
forma organizativa se manifestou:
Sob diferentes contextos e graus de implantao, durao e

abrangncia pode-se mencionar, alm da Rssia em 1905 e
1917, que a forma conselhista apareceu na Alemanha, Hun-
gria e Itlia (1918-20), Espanha (1936-38), Hungria (1956),
China (1966-67), Frana e Itlia (1968), Chile (1972-73), Por-
tugal (1974-75), Polnia (1980-81), Argentina (2001), Mxico
(Oaxaca-2006), Sria (Rojava-2015). Todas elas apresentando
como contedo comum a vida econmica, social e poltica
gerida pela organizao de conselhos, independentemente
de terem adotado esta denominao (p. 125).
Ainda no segundo captulo, nosso autor persegue a preocupao

de Korsch com a autonomia proletria, passando pelas anlises do con-
selhista sobre a Comuna de Paris de 1871 e sobre a Revoluo Espa-
nhola. Alm, logicamente, de um aprofundamento sobre a manifesta-
o dos Conselhos Proletrios. Aps sua anlise do primeiro conceito
objeto de sua pesquisa, Mendona segue no terceiro e ltimo captulo
para a contrarrevoluo, em Korsch, definida a partir de trs fenmenos
fundamentais: fascismo, marxismo ortodoxo e democracia. A importn-
cia da introduo das concepes de Karl Korsch no contexto poltico
brasileiro, por Mendona, ficar melhor caracterizada a seguir, na medi-
da em que queda desmistificado o carter puramente filosfico atri-
budo ao autor, assim como esclarece sua constante busca pela prxis
revolucionria e pela radicalizao terica.
19
Karl Korsch: um representante do marxismo ocidental?

No Brasil, alm de no haver publicaes de obras de Korsch (ape-
nas Marxismo e Filosofia), outro motivo que concorreu para estigmatizar
o pensamento deste conselhista alemo foi o ensaio Consideraes so-
bre o Marxismo Ocidental, do historiador ingls Perry Anderson. Ainda
que tenha optado por no abordar esta questo diretamente, este tra-
balho de Mendona em si mesmo uma resposta s formulaes de
Anderson (1976), que inclui Karl Korsch em um conjunto de autores que
teriam se afastado, gradativamente, dos problemas polticos concretos
e da luta de classes.
O texto original de 1974, segundo prefcio de Anderson (1976)
publicado em edio portuguesa, serviria de introduo a uma obra
com escritos de diferentes autores que discutiriam o pensamento dos
tericos pertencentes ao que Anderson chamou de marxismo ociden-
tal (Luckcs, Gramsci, Sartre, Marcuse, Althusser, Della Volpe e o pr-
prio Korsch, entre outros). De acordo com o historiador ingls, estas
circunstncias explicam algumas das anomalias de seu estudo (1976, p.
5). Neste sentido, sua obra
[...] no contm uma anlise especfica ou uma avaliao

comparativa de qualquer dos sistemas tericos que aquele
engloba, pois isso caberia aos estudos a que este ensaio
serviria de prembulo, os quais constituiriam um conjunto de
exposies crticas de cada uma das escolas ou de cada um
dos tericos desta tradio (1976, p. 5).
O autor adverte que, a despeito de suas supostas semelhanas,
Com efeito, bvio que eles no se equivaliam nem se iden-

tificavam entre si. Um balano histrico da unidade do mar-
xismo ocidental no exclui a necessidade de uma estimativa
discriminatria da diversidade das suas realizaes. Debat-
-las ser aqui impossvel, mas essencial e proveitoso para a
Esquerda (idem, p. 5-6).
20
No entanto, a leitura feita pela esquerda brasileira tendeu a uma

homogeneizao entre os diferentes representantes do chamado mar-
xismo ocidental, justificada em alguns casos, porm bastante equi-
vocada para o caso do conselhista alemo. Anderson reconhece a ne-
cessidade de um aprofundamento terico acerca de cada um desses
pensadores, e justamente a que reside a grande importncia da
presente obra de Mendona sobre as contribuies tericas e polticas
de Karl Korsch. Apesar das ressalvas que o prprio Anderson faz quanto
a uma leitura apressada de sua obra, ela acabou por contribuir com
essa interpretao rasa acerca do marxismo daquele representante da
esquerda germano-holandesa.
Neto (2014) vai demonstrar que a noo de marxismo ociden-
tal tem como antecedentes as polticas oficiais do Comit Central do
PCUS, que passou a desqualificar e condenar inmeras obras e autores
que ignoravam as diretrizes da burocracia sovitica e criticavam suas
posies, com relativa ou total autonomia. Prtica do prprio Lnin, co-
mo em sua obra Esquerdismo, doena infantil do comunismo, em que
desqualifica a esquerda germano-holandesa, episdio referenciado de
forma acrtica por Anderson (1976)3 e devidamente abordado por Men-
dona, trazendo a resposta poltica dos conselhistas.
Neto (2014) aponta ainda um tratamento seletivo e lacunar
para vrias correntes do marxismo, no estudo de Anderson (1976),
incluindo os comunistas de conselhos que,
[...] no sequer mencionada, apesar da intensa e

contnua atividade terica realizada por Mattick e das suas
relaes com os debates econmicos em torno dos temas
da acumulao e crise suscitados pelo livro de Henryk
Grossmann, assim como por suas anlises crticas ao livro
3
Em 1921, Lenine comps a sua mensagem terica fundamental aos novos parti-
dos comunistas que nessa data j tinham sido fundados em praticamente todos os pa-
ses do mundo capitalista avanado: O Esquerdismo, Doena Infantil do Comunismo.
Nesta obra, sintetizou, para os socialistas estrangeiros, as lies histricas da experi-
ncia bolchevique na Rssia [...] (Anderson, 1976, p. 28-29).
21
de Baran e Sweezy, Capital monopolista, e ao livro de

Mandel, Capitalismo tardio (2014, p. 23-24).
Anderson (1976, p. 9) sugere, em seu ensaio, situar histori-

camente determinado corpo de trabalho terico, e sugerir as co-
ordenadas estruturais que definem a sua unidade ou, por outras
palavras, que o constituem como uma tradio intelectual comum, a
despeito das suas divergncias e oposies internas. Este marxista
ingls faz um resumo do percurso de Marx e Engels enquanto funda-
dores do materialismo histrico, pontuando uma srie de contribui-
es destes comunistas alemes, indicando como Marx
[...] celebrou a Comuna de Paris, e educou o partido ope-

rrio alemo, que acabara de se reunificar, estabelecendo
os princpios de um futuro Estado proletrio; como, nos l-
timos anos da sua vida e aps a sua morte, Engels produziu
as primeiras exposies sistemticas do materialismo histri-
co, que fizeram dele uma fora poltica popular na Europa, e
como, na casa dos setenta anos, foi o mentor do crescimento
da II Internacional, com a qual o materialismo histrico se
tornou a doutrina oficial da maior parte dos partidos oper-
rios do Continente (p. 9-10, grifei).
No trecho supracitado ficam evidentes elementos da ortodoxia

to criticada por Korsch, quanto ao suposto carter pedaggico do
partido, a apologia ao estatismo e a converso do marxismo em ideolo-
gia pela II Internacional, apresentados de forma completamente acrtica
por Anderson. Assim como enfatiza o papel heroico de Lnin, afir-
mando que, antes dele, [...] o nvel poltico propriamente dito estava
praticamente por explorar na teoria marxista. No espao de vinte anos,
ele criou os conceitos e os mtodos necessrios para a conduo de
uma vitoriosa luta proletria pelo poder na Rssia, dirigida por um parti-
do operrio experiente e devotado (idem, p. 20). Ao final, faz tambm
uma longa apologia ao trotskismo como corrente poltica diferenciada
do marxismo ocidental, comprometida com o avano do socialis-
mo. Exalta a capacidade analtica de Trotsky, mesmo estando afastado
da luta de classes mais direta, ou no exlio.
22
Assim, completa-se a tropa do bolchevismo de oposio, Marx/

Engels-Lnin-Trotsky, com a qual Anderson vai enfrentar o marxismo
ocidental. Essa corrente teria suas origens numa poca de ouro do
marxismo, cuja ltima grande obra seria A Teoria do Desenvolvimento
Capitalista, de Paul Sweezy. Anderson (1976) descreve o contexto que
engendrou o marxismo ocidental a partir da stalinizao da URSS,
do avano do fascismo pela Europa, pelo refluxo das lutas proletrias, a
II Guerra e a bipolarizao do mundo com a Guerra Fria. Logo,
Nestas condies, a unidade revolucionria da teoria e da

prtica que tinha tornado possvel o bolchevismo clssico
estava inelutavelmente destruda. Na base, os movimentos
de base foram tolhidos e a sua autonomia e espontaneida-
de extintas pela casta burocrtica que confiscara o poder
no pas; nas cpulas, o partido foi gradualmente purgado
dos ltimos companheiros de Lenine. Todo o trabalho te-
rico srio cessou na Unio Sovitica aps a colectivizao
(1976, p. 30).
Como mito de origem do marxismo ocidental, Anderson

(1976) coloca as obras Histria e Conscincia de Classe, de Gyrgy
Lukcs, e Marxismo e Filosofia, de Karl Korsch, ambas de 1923. A res-
peito da obra de Lukcs, Mendona afirma que Korsch
[...] dela soube apenas aps a publicao de Marxismo e

Filosofia. Inicialmente considerou que o livro de Lukcs con-
tinha ideias semelhantes s suas em muitos aspectos, porm,
em 1929, ao redigir uma nova introduo a Marxismo e Fi-
losofia relativizou esta percepo, ao afirmar que as coinci-
dncias entre ele e Lukcs eram menores do que ele sups
originalmente. At a ida de Lukcs para a URSS, segundo
Hedda Korsch, o relacionamento de amizade entre Korsch
e Lukcs no foi afetado pelo primeiro ter sido expulso do
PC e o segundo ter permanecido, pois ambos se considera-
vam comunistas crticos. Mesmo tendo afirmado que Lukcs
conservou uma formao filosfica mais idealista que a dele,
Korsch, a principal divergncia entre ambos deveu-se s po-
sies de cada um em relao Rssia, acima de qualquer
questo filosfica (p. 68).
23
Anderson (1976) tambm inclui Antonio Gramsci como membro

dessa primeira gerao do marxismo ocidental. Esse perodo teria
terminado da seguinte forma, para o historiador ingls: A solido e
a morte de Gramsci em Itlia, o isolamento e o exlio de Korsch e de
Lukcs nos Estados Unidos e na URSS, marcaram o fim da fase em
que o marxismo ocidental se mantinha ainda ligado s massas (1976,
p. 46). Em sua principal tese sobre este fenmeno, Anderson (idem,
p. 68) considera que, a sombria histria deste perodo, que deter-
minou a transferncia da actividade terica marxista das sedes dos
partidos para os estabelecimentos universitrios, deslocou tambm
os seus centros de interesse dos temas econmicos e polticos para
os temas filosficos.
Tal virada filosfica do marxismo teria levado a outros dois
fenmenos, um retorno a Hegel e uma busca pelas origens epis-
temolgicas do marxismo em outros sistemas filosficos. Embora em
Marxismo e Filosofia Korsch se enquadre no primeiro caso, a traje-
tria posterior deste conselhista alemo foi a de rompimento com a
influncia do hegelianismo sobre o marxismo, questo no abordada
pelo historiador ingls. Mendona chega mesmo a afirmar que Kors-
ch foi perquirir a mais profunda das influncias burguesas sobre Marx:
Hegel (p. 269). Tambm no se encontra em Korsch uma busca por
origens filosficas de Marx para alm de Hegel, como outros autores
fizeram com Kant, Spinoza, Rousseau, Maquiavel, entre outros. Isto
teria levado a uma primazia da produo voltada ao debate episte-
molgico e sobre o mtodo.
Em seguida, teria ocorrido uma srie de inovaes temticas
encampadas pelo marxismo ocidental, uma virada culturalista, es-
pecialmente ao abordar temas como a Tcnica e a Arte. No entanto,
Anderson (1976) no d a devida importncia discusso da Arte no
perodo que define como do marxismo clssico, tampouco nos es-
critos de Marx. Imprime um carter de esterilidade poltica ao assunto,
quando, na verdade, a Arte esteve longe de ser uma questo suprflua
24
na luta de classes. Basta ver o papel das vanguardas artsticas que acom-
panharam os movimentos revolucionrios das trs primeiras dcadas
do sculo XX, especialmente na Revoluo Russa de 1917. Alm dos
apontamentos de Marx sobre a questo esttica, Neto (2014) relembra
da importncia de figuras como Bogdanov e Lunatcharski, que jamais
dissociaram arte de poltica. Neste aspecto, Anderson parece tambm
se esquecer do profundo interesse de Trotsky, seu personagem predile-
to, pela arte e pela literatura de vanguarda.
Cabe notar que no captulo sobre as tais inovaes temticas
do marxismo ocidental, aquelas que representariam o maior desvio
da luta de classes, no h uma citao sequer a Karl Korsch. Enquanto
Anderson (1976) elenca uma srie de autores que teriam seguido esta
nova tradio, especialmente no ps-II Guerra. A Escola de Frankfurt
talvez seja o caso mais exemplar daquilo que se entende por marxismo
ocidental, se comparado com o marxismo prtico de Korsch. Sobre
a transferncia da Escola de Frankfurt para os EUA, o marxista ingls
considera que significou uma migrao
[...] para um ambiente poltico privado de um movimento

operrio comprometido com o socialismo, sequer formal-
mente, e de uma substancial tradio marxista. No seu novo
meio, o Instituto como tal gravitou firmemente no sentido
de uma adaptao ordem burguesa local, censurando o
seu prprio trabalho passado e presente para se conformar
com as susceptibilidades acadmicas ou associativas locais,
e conduzindo investigaes sociolgicas com um carcter
positivista convencional (p. 48).
Se o Instituto significou desde o princpio o abandono da luta de

classes e uma academizao do marxismo, sua ida para os EUA e a cola-
borao de seus membros com os esforos de guerra estadunidenses,
sob o pretexto do antifascismo, gerou uma total despolitizao com o
seu retorno Alemanha entre 1949 e 1950, principalmente de Adorno e
Horkheimer. Anderson (1976, p. 61) faz uma pequena ressalva a Herbert
Marcuse, considerando que o filsofo alemo ainda mantinha preocu-
25
paes com as lutas sociais. No entanto, desenvolve uma teoria que

nega peremptoriamente qualquer potencial socialista activo classe
operria4, algo impensvel para algum como Korsch.
especialmente interessante a Carta a Paul Mattick, um dos cinco
documentos originais de Korsch traduzidos na ntegra por Mendona,
em seus Apndices. Korsch, que colaborou com artigos para a Revista
de Pesquisa Social do Instituto de Frankfurt, descreve de forma incrdula
e irnica cada um dos seus membros. Sobre Marcuse, afirma o seguinte:
Marcuse uma espcie de marxista ortodoxo que pode

at ser ainda um stalinista, e burocraticamente autoritrio
em questes de filosofia burguesa e marxismo (que hoje se
tornou uma mesma coisa). Teoricamente, ele tem um pouco
mais de carter e solidez que os outros, cuja maior liberdade
consiste apenas em uma maior flutuao e incerteza. Mas ele
no especialmente simptico como pessoa (p. 336).
Mendona, ao confrontar Korsch com esses autores, demonstra

srias restries produo intelectual frankfurteana, pois, enquanto o
primeiro nunca colocou a necessidade de vender sua fora de trabalho
acima de suas posies e concepes, subordinando-as a um cargo,
emprego ou trabalho, os segundos claramente aplicavam a dupla con-
tabilidade, mesmo que de forma mitigada (p. 300). No deixa mar-
gem para a associao do pensamento de Korsch aos escombros do
marxismo ocidental, que teria o mtodo como impotncia, a arte
como consolao, o pessimismo como sossego (Anderson, 1976, p.
4
O Homem Unidimensional de Marcuse, aluso integrao entre trabalho e capital
no capitalismo organizado, garantido pelo alto desenvolvimento tecnolgico e pelo
Welfare-State (Estado do Bem-Estar Social), demonstra um total abandono da pers-
pectiva proletria revolucionria. A resposta mais contundente s teses de Marcuse
veio de Paul Mattick (1974). Este conselhista critica o grande pessimismo de Marcuse;
sua inverso terica do papel da tcnica na produo capitalista; contesta a noo
de capitalismo organizado; define o socialismo real como capitalismo de Estado;
critica o suposto papel estabilizador do Wellfare-State e a hiptese de integrao
social entre capital e trabalho. Mattick (1974, p. 82) defende a possibilidade de uma
revoluo proletria, enquanto esta classe continuar sob a falta de controle de sua
prpria existncia devido sua falta de controle sobre os meios de produo.
26
121). Provavelmente, o autor menos citado em Consideraes sobre o

Marxismo Ocidental, o Korsch de Mendona estava longe de manifestar
uma separao entre teoria e prtica, de uma preocupao exclusiva-
mente filosfica ou de uma ausncia de internacionalismo. Tampouco
o conselhista alemo se identificava com as posies dos demais nomes
elencados na inconsistente noo de marxismo ocidental, desde Lu-
ckcs. Ao que consta, sua preocupao ltima (e primeira) era a revolu-
o proletria mundial, que deveria ser materializada institucionalmente
na forma dos Conselhos Proletrios.
Conselhos Proletrios: compatveis com a separao

entre luta poltica e econmica?
A publicao no Brasil de obras sobre o fenmeno dos conselhos
proletrios nfima. No entanto, o ainda recente trabalho de Martorano
(2011) quebrou um longo silncio. Este cientista poltico realizou uma
vasta reviso acerca das manifestaes prticas e tericas dos conselhos
ao longo do sculo XX, observando suas relaes com os partidos, sin-
dicatos e com o problema ortodoxo da tomada de poder do Estado.
Este autor investiga de que forma os conselhos poderiam contribuir pa-
ra a constituio de uma nova democracia, ao analisar as diferentes
proposies sobre a possibilidade ou no de articulao com a forma-
-partido. Neste sentido, Martorano (2011, p. 36) encontra trs manifes-
taes claras, onde:
partido e conselho so organizaes rivais e o primeiro d

lugar ao segundo na transio socialista;
partido(s) e conselhos podem trabalhar conjuntamente na
construo do socialismo, mas a direo cabe sempre ao(s)
partido(s) que subordinam os segundos;
partido e conselho atuam juntos com base em uma certa
diviso de tarefas entre ambos.
27
Martorano (2011) identifica na primeira corrente os chamados co-

munistas de conselhos, das quais fazem parte alguns militantes como
Otto Rhle, Anton Pannkoek e o autor em questo, Karl Korsch. Este
cientista poltico identifica ainda Amadeo Bordiga como representante
da segunda corrente, assim como Gramsci e o austro-marxista Max Ad-
ler, na terceira. Em contraposio aos comunistas de conselhos, corrente
que considera muito restritiva (eufemismo para esquerdista e sec-
tria), Martorano (2011, p. 43) prope uma definio ampliada em
sua abordagem, considerando como conselhistas, [...] todos aqueles
que pensaram a questo dos conselhos operrios em sua relao com
o partido socialista e com o Estado operrio, e no exclusivamente os
que consideravam estes novos organismos como expresso automtica
da democracia direta e da superao dos partidos.
A obra de Mendona, alinhada politicamente neste aspecto
com a de Korsch e com os demais comunistas de conselhos, est
claramente nos antpodas desse tipo de proposta. As posies de
Martorano (2011) diante do Estado e da democracia representati-
va so demasiado ambguas, claramente no campo do hibridismo
entre organizao partidria e por conselhos, que Korsch abandonou
no final da dcada de 1920. Apesar da relevncia de seu trabalho,
dada a escassa produo sobre os conselhos proletrios em solo tu-
piniquim, sua ortodoxia fica clara ao trazer para os seus fundamentos
polticos e conceituais a proposio de Poulantzas, de que [...] toda
luta poltica deve ter como objetivo o poder de Estado para poder
ser considerada como tal (2011, p. 20).
Para Martorano (idem, p. 21), esse novo Estado ser a expresso
de poder dos trabalhadores caso adote, de forma permanente e cont-
nua, medidas prticas transferindo as tarefas da burocracia para eles.
Em outras palavras, os conselhos seriam a forma de organizao que
supostamente garantiria maior participao do proletariado em um
Estado operrio em processo contnuo de desburocratizao. No
deixa de ser interessante que o prprio autor tenha identificado o fra-
28
casso e a ambiguidade dessa proposta na Revoluo Russa, e no pen-

samento de Lnin, onde,
[...] o problema da relao entre vanguarda e massa, pre-

sente em sua formulao anterior, fora resolvido em favor
da primeira, organizada no partido, e em prejuzo dos tra-
balhadores e dos Sovietes. Tal fato era a expresso de uma
relao potencialmente conflituosa entre os partidos revo-
lucionrios e conselhos (idem, p. 27).
Sobre este ponto convergindo com as crticas de Korsch ao ja-

cobinismo presente no marxismo original5 , Bernardo (1975, p. 6)
inequvoco:
A diviso entre o poltico e o econmico como duas catego-

rias absolutas, metafisicamente fundadas e de eterna vign-
cia, e a concepo do controle poltico sobre o econmico
so herana jacobina que fundamenta a concepo leninista
de partido, de Estado e da atividade poltica em geral. Ora,
o jacobinismo eficaz para destruir um Estado, mas mais
eficaz ainda para se reproduzir o Estado. O partido leninista
pde fazer uma revoluo, mas no desenvolver as condi-
es das novas relaes de produo.
5
Mendona evidencia as crticas de Korsch ao jacobinismo presente no pensamento
do prprio Marx, identificado como um radicalismo revolucionrio burgus, princi-
palmente em sua anlise sobre a Comuna de Paris, de 1871. Trata-se do mtodo de
aplicao do marxismo na crtica do prprio marxismo: Neste ponto Korsch identifi-
ca uma contradio no resolvida no pensamento de Marx, na medida em que o se-
gundo combina aquelas percepes incompatibilidade das formas polticas revolu-
cionrias com qualquer tipo de Estado com a conquista do poder poltico pelo pro-
letariado (p. 192). E segue Mendona: Ao enfatizarem o carter negativo da Comu-
na destruio do antigo poder estatal burgus para omitir seu carter federalista e
anticentralista, Marx, Engels e Lnin cometeram um erro que originou uma confuso
conceitual entre os marxistas no tocante ao posicionamento dos marxistas no ape-
nas quanto Comuna de Paris, mas tambm quanto ao fenmeno histrico do Esta-
do conselhista revolucionrio. Tal erro consistiu em atribuir excessiva importncia a al-
gumas diferenas formais entre a Comuna e a forma Estatal democrtico-parlamentar
burguesa: substituio do exrcito pela milcia, unificao das funes executiva e le-
gislativa, revogabilidade a qualquer tempo dos mandatos e funcionrios da Comuna.
Para Korsch a presena de todos estes aspectos no elimina o carter de opresso de
classe comum a todo Estado (p. 193).
29
Na prtica, um sistema hbrido entre Estado e conselhos significa

a manuteno da ciso entre o poltico e o econmico, combatida pelos
comunistas de conselhos, especialmente por Korsch. Portanto, as posi-
es de Martorano (2011) acabam por depositar esperanas injustifica-
das sobre dois dos trs aspectos polticos que, para Korsch, compem
o fenmeno da contrarrevoluo: o marxismo ortodoxo (bolchevismo) e
a democracia. A outra dimenso contrarrevolucionria no pensamento
korschiano , obviamente, o fascismo. E este ser o cerne da discusso
de Mendona ao longo do seu terceiro captulo, alm de destacar o
tratamento dado por Korsch subjetividade e ao desenvolvimento da
conscincia nas lutas sociais. Mendona evidencia, entre outras coisas,
a necessidade de incluir na sua agenda de pesquisas a crtica a concei-
tos basilares da teoria democrtica liberal tais como os de soberania e
representao (p. 44). Especificamente sobre o problema da demo-
cracia representativa, Korsch deixou bem claro se tratar de uma forma
de contrarrevoluo preventiva, que absorveu o proletariado na luta
contra o fascismo. Mendona, conclui de forma taxativa, ou restritiva
(como diria Martorano, 2011):
Assim, da perspectiva da revoluo proletria, a contrarrevo-

luo democrtica com toda a sua capacidade de recupe-
rao para neutralizar conflitos, para ideologizar ideias, para
apresentar como novidade de consumo o que no passa de
aumento de lucratividade dos monoplios deve ser com-
batida como todas as demais variantes contrarrevolucion-
rias (p. 297).
Um Korsch socilogo do trabalho?

Apesar de soar estranha a ideia de uma sociologia do trabalho
korschiana, considerando que toda a sua discusso acerca da relao
trabalho/capital est inserida na preocupao poltica mais ampla da
30
revoluo proletria, no na constituio de uma cincia marxista6,

os artigos apresentados por Mendona referentes ao perodo do
Korsch terico do conselhismo, entre 1918 e 1922, apresentam
importantes e originais contribuies para esta linha de pesquisa, ou
mesmo para confront-la. Principalmente, pelo fato de a Sociologia
do Trabalho marxista analisar a relao trabalho/capital de um ponto
de vista estritamente econmico, correspondendo na prtica ao cam-
po da atuao sindical. Reproduz assim a separao em relao ao
poltico que, para Korsch, um conceito totalizante que abarca tanto
os atores especficos (classe contra classe), quanto a configurao ins-
titucional a ser criada (p. 158).
Nesse perodo, a heterodoxia de Korsch [...] se contrape s
concepes tecnocrticas e moralizantes da socializao, porm ainda
conservando imprecises polticas e incertezas tericas (p. 137). No
entanto, o autor alemo impe uma necessria politizao do estudo
das relaes sociais no interior do processo produtivo. Apesar de cer-
tas insuficincias nas teses heterodoxas do socialismo prtico de
Korsch, como aponta Mendona (p. 132), por serem [...] baseadas
na atividade consciente, se distanciavam das concepes ortodoxas
do socialismo como pura cincia.7
6
preciso no incorrer na especializao sociolgica do materialismo histrico, to cri-
ticada por Korsch. Neste sentido, Mendona alerta: Aqui o problema, segundo Korsch,
reside na concepo materialista da histria aparecer como um mtodo emprico po-
sitivista que expe todos os fatos em sua prpria conexo sem coloc-los em depen-
dncia de nenhuma ideia externa a eles. (id. ibid., p. 239), dissolvendo o materialismo
econmico marxiano em uma srie de cincias sociolgicas particulares, desconectadas
da totalidade. Desse modo, a crtica de conjunto ao modo de produo capitalista se
transforma em um conjunto de crticas autnomas a diversos aspectos parciais do siste-
ma (p. 118). Ou seja, A tendncia sociolgica destri o fundamento prtico e revolu-
cionrio da teoria marxiana da sociedade no entender de Korsch, pois as crticas parce-
lares ao capitalismo feitas de modo fragmentado podem perfeitamente serem diludas
em todo tipo de esforos reformistas, que no ultrapassam em princpio o terreno da
sociedade burguesa e de seu Estado (Korsch apud Mendona, p. 118).
7
Mendona define a diferenciao de Korsch entre socialismo cientfico e socialis-
mo prtico, sendo o primeiro o campo da ortodoxia, enquanto o segundo abriu cami-
nho para uma frtil compreenso terica de que as relaes sociais de produo podem
31
No por acaso, encontramos no mesmo corpo de escritos do pe-

rodo (e em toda a sua produo em geral), um Korsch cientista pol-
tico. Na realidade, isto resultado da preocupao seminal do autor
em fundir o econmico e o poltico em uma s luta e, portanto, em
uma nica expresso terica dessa luta. Segundo Mendona, para Kors-
ch os conselhos operrios devem se constituir revolucionariamente, ao
mesmo tempo, como a instituio que extingue a contradio trabalho/
capital e o rgo de exerccio da gesto e poder proletrios sobre o
sistema produtivo e a sociedade. Trata-se de artigos que abordam a
relao entre os conselhos proletrios e o problema da socializao.8
Mendona mostra como os conselhos na revoluo alem foram
absorvidos pela social-democracia dentro de um projeto de socializa-
o (estatizao) que, alm de desvirtuar seu carter proletrio, no foi
de fato executado, o que evidencia os limites de posies como a de
Martorano (2011). Ainda assim, Korsch oscilava neste perodo entre o
leninismo e posies heterodoxas ainda no totalmente concretizadas:
Do ponto de vista dos produtores diretos [Korsch] estabe-

leceu a distino entre socializao direta (autogesto com
eliminao do assalariamento) e socializao indireta (estati-
zao ou transferncia a cooperativas de consumo com con-
tinuidade do trabalho assalariado) e procurou estabelecer
uma conciliao entre ambas (p. 139-140).
Surge toda uma Sociologia do Trabalho em Korsch, em seus ar-

tigos sobre a socializao, onde discute as mltiplas dimenses da
incidir sobre o desenvolvimento das foras produtivas com o consequente afastamen-

to do determinismo econmico em favor da primazia para a luta de classes (p. 132).
8
Os ttulos dos textos referidos so os seguintes, traduzidos do alemo por Mendon-
a: O que a Socializao? Um programa de socialismo prtico (1919); Socializao
e Movimento Proletrio (1919); O problema da socializao antes e depois da revolu-
o (1919); O programa de socializao socialista e o sindicalista (1919); A diviso do
trabalho entre trabalho manual e trabalho intelectual e o socialismo (1919); Aspectos
fundamentais sobre a socializao (1919-1920); Socialismo e reforma social (1920); As-
pectos fundamentais sobre a socializao (1920); Evoluo do problema dos conse-
lhos operrios polticos na Alemanha (1921); Direito do Trabalho para os Conselhos
de Empresa (1922).
32
diviso social do trabalho externo e interno empresa. As ambiguida-

des ortodoxas do Korsch deste perodo se apresentam tambm em
sua adeso acrtica ao taylorismo sovitico (portanto, ao leninismo),
por meio da frgil noo de democracia industrial da qual se afastou
totalmente apenas em 1928. No entanto, justamente nesta noo
que Martorano (2011, p. 32) vai se apoiar para a sua anlise da contri-
buio de Korsch, apontando suas limitaes, afirmando que o conse-
lhista alemo [...] aventou a possibilidade de restrio provisria da
nova democracia envolvendo exatamente os direitos de participao
dos operrios na gesto econmica. Ou seja, no limite, isso teria
como resultado o esvaziamento dos conselhos pela burocracia de Es-
tado, que agiria em seu nome (idem, p. 33). Crtica corretssima, mas
que desvia da origem leninista deste tipo de concepo, to ao gosto
do autor.
Outro aspecto importante apontado por Mendona sobre este
perodo do pensamento de Korsch, do incio dos anos 1920, a contra-
posio que o autor alemo estabeleceu entre Liberdade de Trabalho
(burguesa) e Constituio do Trabalho (proletria). No enfrentamen-
to da condio jurdica oferecida pela legislao trabalhista, Korsch de-
fende que [...] o proletariado deve se colocar diante do mundo do tra-
balho na perspectiva mais ampla e radical da Constituio do Trabalho
que significa a um s tempo concepo, estrutura e organizao do
trabalho (p. 150). Trata-se de uma forma de politizao das relaes
econmicas tipicamente korschiana, pois [...] possibilita desmascarar
a ideologia jurdica do livre contrato de trabalho e desvelar pura e sim-
plesmente as relaes de poder. O proletrio vendendo sua particular
mercadoria fora de trabalho entra em relaes de poder social que
devem ser tratadas politicamente (id. ibid.).
No campo das cises geradas pelo capitalismo, Mendona
tambm aponta a acuidade de Korsch para a questo da separao
entre consumo e produo, geralmente pouco abordada pelo mar-
xismo, para alm do problema do fetichismo da mercadoria. Mesmo
33
sobre este tema, o autor alemo entende que a superao do carter

fetichista da produo capitalista s pode se realizar a partir de uma
reintegrao entre estas duas esferas, dentro de uma totalidade que
articule a) a atividade prtica dos produtores associados, com b)
a compreenso da teoria do valor (p. 107). Marx (2011) nos Grun-
drisse abordou esta questo magistralmente, especificamente na sua
Introduo. Ali o fundador do materialismo histrico demonstra o
papel preponderante da produo nas determinaes do processo
econmico, mas dialeticamente articulado com suas outras esferas
(consumo, distribuio, troca/circulao). Neste sentido, Mendona
mostra que, para Korsch,
Trata-se de uma interpretao do marxismo segundo a

qual o processo de produo do capital pode ser desco-
berto no nas formas acessrias do capital em circulao,
mas na produo. Isso no significa um desconsiderar ou-
tras esferas da vida social, as quais, mesmo aparentemen-
te separadas, formam uma totalidade. Produo, distribui-
o, troca e consumo no so tratados da mesma forma.
A produo primria, e as outras esferas so momentos
da totalidade (p. 116).
Assim, chegamos a outra grande contribuio de Korsch, que a

questo da separao entre produtor e consumidor, que deve tambm
ser solucionada por um novo modo de produo que se queira comu-
nista. O planejamento e a gesto do processo produtivo pelos produto-
res diretos precisam, necessariamente, incorporar o consumidor que, ao
fim e ao cabo, o prprio trabalhador. No capitalismo, o consumidor
invocado como um sujeito abstrato, a parte do processo produtivo,
surgindo apenas como o detentor da energia pecuniria que interessa
ao proprietrio dos meios de produo e seus controladores. E as mer-
cadorias so meras iscas para se alcanar a essncia do outro (o
dinheiro), como definiu Marx (2004). O sistema de conselhos seria, por-
tanto, a forma social concreta de organizao do processo produtivo de
novo tipo, que possibilitaria reintegrar aquilo que as relaes sociais de
34
produo capitalistas separaram: trabalho manual e intelectual, gesto

e execuo, produo e consumo, etc.9
Desta discusso surge outro elemento importante: o da recupe-
rao capitalista dos Conselhos Proletrios (Arbeiterrat) na forma de
Conselhos de Empresa (Betriebsrat), institucionalizados pela consti-
tuio da Repblica de Weimar que marcou a derrota da Revoluo
Alem, no incio da dcada de 1920. Estes conselhos recuperados,
tambm chamados de Conselhos de Estabelecimento, constituem
formas jurdicas de relaes de trabalho baseadas na cogesto e
na participao, [...] conceitos que procuram definir o lugar do tra-
balhador na empresa (Tragtenberg, 2004, p. 56). Este autor hetero-
doxo ressalta que se trata da estratgia do Partido Social-Democrata
Alemo (SPD) que passou da luta de classes para a colaborao de
classes (Tragtenberg, 2004, p. 57).
Em sentido estrito, cogesto entendida oficialmente como
equilbrio de poderes, tendo em vista o bom funcionamento da em-
presa. Equivale participao, sendo esta entendida como participa-
o nos lucros ou aumento do patrimnio (idem, p. 56). Tragtenberg
(2004) mostra como essa forma de organizao das empresas surgiu
em resposta tanto aos conselhos operrios, como ao processo de esta-
tizao levado a cabo na URSS. Dessas experincias prticas surgem as
teorias administrativas que renovam o pensamento gestorial do sculo
XX, na Escola de Relaes Humanas. Essa nova ideologia procurou in-
corporar o informal e o espontneo na administrao da empresa,
assim como [...] a solidariedade desenvolvida no processo de trabalho
tornara-se elemento de produo (idem, p. 30). Como em toda prtica
de administrao capitalista, a preocupao era a domesticao do
9
Mendona afirma que Korsch coloca com clareza o horizonte de eliminao da
classe dos trabalhadores intelectuais por meio da fuso de ambos os trabalhos (p.
143). Alertando que, se suas propostas prticas fossem adotadas fora de um contex-
to revolucionrio, poderiam ser recuperadas pelo capitalismo. O que demonstra que
Korsch estava adiantado em relao ao seu tempo, no que diz respeito ao posterior
processo de reestruturao produtiva.
35
proletariado radicalizado e a gesto de conflitos. Em sua riqussima

pesquisa emprica e documental, analisando estatutos e a legislao eu-
ropeia dos Conselhos de Empresa, Tragtenberg demonstra que o par-
ticipacionismo das Relaes Humanas, a despeito de sua aparncia
humanizada, surge como a nova ratoeira do capital (idem, p. 109).
Geralmente apontado como um autor ecltico, fortemente in-
fluenciado por Weber e seus estudos sobre a burocracia, o que se v
aqui um Tragtenberg inslito, de inspirao clara nos comunistas de
conselhos, especialmente em Korsch. Perceber isto de suma impor-
tncia para se constituir uma crtica marxista (heterodoxa) classe dos
gestores e suas ideologias administrativas. Para o marxismo ortodoxo
o problema da gesto no se coloca, aparece como um tema natural-
mente weberiano, na medida em que supostamente uma questo
de racionalidade tcnica, no de classes sociais em antagonismo. No
entanto, se Weber teve o mrito de privilegiar o tema, suas respostas
so insatisfatrias e insuficientes para a luta social proletria.
A relevncia dos conselhistas neste caso central, na medida em
que contriburam diretamente para a constituio do que poderia se
chamar de teoria marxista dos gestores, presente no trabalho de auto-
res como Joo Bernardo e do prprio Tragtenberg. O cerne da teoria
dos gestores para estes autores no se encontra na dominao, como
para Weber10, mas na organizao do processo de explorao. E apenas
categorias marxistas conseguem apreender criticamente essa relao
10
Weber definiu poder enquanto um processo social intersubjetivo baseado na
probabilidade de impor a prpria vontade numa relao social, mesmo contra re-
sistncias; e a dominao como a probabilidade de encontrar obedincia a uma
ordem de determinado contedo (Weber, 2004, p. 33). Tragtenberg, embora estu-
dioso do pensamento weberiano, no poupava o socilogo alemo de crticas, como
em um artigo acerca das posies de Weber sobre a Revoluo Russa, onde afirma:
Em Weber operam duas foras contraditrias: de um lado seu agudo senso das reali-
dades polticas, sua preocupao de vinculao do poltico ao todo social, para discer-
nir interesses e ideologias; de outro lado, seu nacionalismo emocional, na poca, turva
a clareza de sua anlise. Seus textos sobre o processo poltico russo de 1905 e 1917
podem ser criticados e rejeitados. Mas isso implica no compromisso intelectual de co-
nhec-los (1976, p. 68). Esta passagem demonstra no um ecletismo terico, mas
honestidade intelectual e um antidogmatismo prprio do pensamento heterodoxo.
36
social precisa em que consiste a mais-valia. Se a gesto capitalista

supostamente pura racionalidade tcnica, estamos falando exclusiva-
mente de tcnicas de controle do capital sobre o trabalho e de organi-
zao das formas de produo/extrao de mais-valia.
A atualidade de Dez teses sobre o marxismo hoje

Esta obra de Mendona tem, entre tantos mritos j expostos, o
de ter apresentado uma interpretao bastante plausvel para as cha-
madas Dez teses sobre o marxismo hoje, controverso documento escri-
to por Korsch, em 1950. Desmonta por completo a interpretao senso
comum que impera nos meios de esquerda sobre esse escrito, assim
como sobre a trajetria de Korsch.
No se trata, para Mendona, de um abandono do marxismo,
tampouco uma virada anarquista de Korsch, como se acredita, mas
do coroamento da busca do conselhista alemo por uma radicalidade
comunista e proletria totalmente livre de reformismos, jacobinismos e
estatismos, uma negao dos desvios burocrticos das lutas e organi-
zaes proletrias do passado e de todo e qualquer resqucio poltico,
terico e prtico burgus. Isto significou, de certa forma, ir contra o pr-
prio Marx em alguns momentos. No como um julgamento dos erros
e limitaes das lutas e formulaes tericas passadas, mas buscando
extrair lies das diversas derrotas do movimento comunista internacio-
nal, no sentido de aprimorar e depurar as lutas presentes e futuras. Isto
fica claro neste trecho de uma carta de dezembro de 1956, endereada
a Erich Gerlach, em que Korsch reafirma sua filiao ao materialismo
histrico: Como sempre, tenho bons planos para ativar minhas ten-
dncias tericas e polticas, mas segure-se ao mesmo tempo para um
outro sonho: restaurar teoricamente as ideias de Marx que hoje esto
aparentemente aniquiladas aps a concluso do episdio Marx-Lenin-
-Stalin (Korsch apud Mendona, p. 282).
37
Uma leitura atenta das Dez Teses... luz da interpretao de Men-

dona, demonstra as preocupaes antidogmticas e antiestatistas de
Korsch; seu combate tentativa de monopolizao da revoluo pro-
letria por uma nica doutrina, como demonstrado em seus escritos
sobre a Revoluo Espanhola e o papel revolucionrio dos anarquistas
(e contrarrevolucionrio dos Partidos Comunistas); a indissociabilidade
entre teoria e prtica; a crtica ao fatalismo econmico (economicismo)
e ao jacobinismo poltico (politicismo); contra o etapismo, que esta-
belece formas de transio socialista que adiam o comunismo por
tempo indeterminado; sua denncia contra a transformao do marxis-
mo revolucionrio em ideologia, justificando inmeras novas formas de
opresso; e a necessidade do abandono de formas de luta e de organi-
zao j recuperadas pelo capitalismo. Estas so algumas das orienta-
es tiradas das Dez teses..., mas que se encontram difusas ao longo de
todo o pensamento do Korsch maduro.
Mendona mostra tambm que o oportunismo, para Korsch, pode
surgir das tentativas de manuteno de formas de lutas revolucionrias
em perodos de contrarrevoluo. Ou seja, [...] reside em deixar em
aberto a possibilidade de que o proletariado colabore com o poder
contrarrevolucionrio, a fim de extrair dele concesses, e, desse modo,
sacrifique sua autonomia por meio de pactos sociais (p. 276). Isto sig-
nifica que o marxismo pode passar de teoria viva, portanto expresso
subjetiva das lutas proletrias concretas, a uma cristalizao na forma de
ideologia de lutas passadas. Esse caminho apresenta vrios perigos,
entre eles o de tentar responder os problemas contemporneos com
formulaes prticas e tericas j derrotadas em experincias passadas.
Do ponto de vista desta radicalidade crtica, o prprio comunismo
de conselhos pode se tornar uma ideologia? A resposta inequvoca:
sim. Principalmente, se for transformada numa teoria descolada da lu-
ta de classes, num modelo a ser simplesmente aplicado. preciso
combater o fetiche das formas. O desafio da articulao entre teoria
e prtica dentro dos processos de luta social justamente este, o com-
38
bate ao teoricismo sem prtica e ao ativismo sem teoria. Outro

perigo tentar conjugar instituies da conservao e instituies da
transformao, criando-se sistemas hbridos entre conselhos prole-
trios e formas estatais, democracia representativa (e suas demais va-
riaes burguesas), partidos, sindicatos, etc. A Histria j demonstrou
que o resultado final a total recuperao das pautas e organizaes
proletrias pelo capitalismo.
A introduo depurada do pensamento de Korsch, compromissa-
da com a demonstrao da evoluo do pensamento deste importante
militante-pensador comunista, o grande contributo deste trabalho de
Jos Carlos Mendona. O autor nos oferece um aparato terico-meto-
dolgico para a anlise e interveno poltica prtica. Permite-nos tanto
analisar elementos de autonomia proletria em experincias contem-
porneas como as lutas em Oaxaca (Mxico, 2006 e atual), Rojava (S-
ria Curda, atual), ocupaes de escolas por secundaristas (Brasil, Chile,
atual), etc.; como inspirar novas formas organizativas que rompam com
as burocracias sindicais e partidrias e fortaleam o combate contra o
capital, levando em considerao suas modernas e avanadas formas
de opresso e explorao, bem como as classes sociais que o personifi-
cam: burgueses e gestores.
Iraldo Matias
Doutor em Sociologia pela Unicamp.
Autor de Projeto e Revoluo: do fetichismo
gesto, uma crtica teoria do design (2014).
39
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WEBER, Max. Economia e sociedade. So Paulo: UnB/Imprensa
Oficial, 2004. V. 1.
40
APRESENTAO
Delimitao temtica geral da anlise

Dois so os caminhos adotados que, de sua confluncia, possibi-
litam delimitar o objeto desta tese. Pelo interior das Cincias Sociais,
consideradas em sentido estrito, precisando os campos do conheci-
mento pelo qual necessariamente torna-se possvel localizar a pesquisa,
alm de aferir o grau de interdisciplinaridade durante todo o seu de-
senvolvimento de modo a expressar no resultado final uma transversa-
lidade entre as reas da cincia poltica, da sociologia do trabalho, da
histria contempornea e da filosofia poltica. E tambm pelo interior
do debate bibliogrfico j produzido sobre temtica(s) relacionada(s) e
com ela estabelecer nexos.
O ponto de partida do primeiro caminho inicia-se pela demons-
trao do lugar ocupado pela tese no debate acadmico entre a tradi-
o marxista e a tradio liberal. No seio da ltima, tem sido pacfico o
entendimento que o subcampo da Cincia Poltica denominado Teoria
Poltica objetiva refletir sobre como os seres humanos deveriam ordenar
a convivncia em sociedade e, nesse sentido, as tarefas da Teoria Polti-
ca seriam precisar conceitos polticos imprescindveis a tal convivncia,
ainda que permitindo precises contraditrias tais como liberdade,
igualdade, democracia, justia, representao, poder e Estado, dentre
outros e proceder ao exame de quais instituies e prticas polticas e
sociais podem conduzir sua realizao.
41
Pela definio acima resta evidente uma perspectiva juridicizan-

te da poltica no dizer de Pogrebinshi (2006), que limita o campo da
teoria poltica a dois mbitos. O de proposies que visam estabelecer
um disciplinamento jurdico das decises coletivizadas soberanas, co-
ercivamente sujeitas a sano e inevitveis (Sartori, 2007, p. 255) e o
da dimenso mais valorativa circunscrita a um processo de investigao
emprica progressiva do mundo real (Berlin, 2002).
Durante os anos noventa do sculo XX, foi da tradio liberal que
despontaram proclamaes acerca da morte do marxismo, rapidamente
reconhecidas como exageradas. Coube a autores como Bianchi (2007)
demonstrar que desde finais dos anos 1960 e incios dos anos 1970
com o debate Miliband/Poulantzas sobre o Estado a tradio mar-
xista acompanhou a renovao da teoria poltica que se dava naquele
momento. Atualmente, aps mais de uma dcada de sculo XXI, esta
tradio apresenta um renovado vigor enquanto teoria crtica da teoria
poltica liberal e propicia uma explicao alternativa para as bases e as
formas do poder poltico, pois uma nova situao poltica e um novo
nexo teoria/movimento tm permitido um importante desenvolvimento
do marxismo crtico, adogmtico e antidogmtico (Bianchi, 2007).
Tal marxismo crtico considerado na sua abordagem voltada para
as questes relativas ao mbito da teoria poltica necessita incluir na
sua agenda de pesquisas a crtica a conceitos basilares da teoria demo-
crtica liberal tais como os de soberania e representao. Do mesmo
modo necessita incluir tambm a afirmao de conceitos como autono-
mia, autogoverno e autodeterminao dos produtores diretos desen-
volvendo hodiernamente a senda aberta por Marx que nos legou o con-
ceito de associao em textos como Misria da Filosofia e Manifesto
Comunista, entre outros, como demonstrou Berger (1977).
Nesse sentido, e no bojo de tal influxo renovador, se reveste de
atualidade pesquisar no interior da tradio marxista as origens de uma
vertente interpretativa que muito contribuiu para aprofundar e dar for-
ma terica sistematizada mxima marxiana de que a libertao dos
42
trabalhadores ser obra dos prprios trabalhadores, entendendo-a em

seu significado literal: os comunistas de conselhos surgidos a partir de
1920, desdobramento da chamada esquerda germano-holandesa da
II Internacional.
As elaboraes tericas desta corrente procuraram restituir clas-
se proletria em luta atributos de existncia e capacidade de atividade
poltica prprias. Sustentaram que o sujeito histrico insubstituvel da
superao do capitalismo o proletariado e que a passagem para o
comunismo no pode ser resumida tomada do poder de Estado pelo
partido poltico pretensamente representante da classe, pois tal passa-
gem somente pode ser erigida por obra da autoatividade dos trabalha-
dores que, por meio da sua gesto direta, redimensionam o conjunto
das relaes sociais.
O impulso decisivo para a formao do conselhismo enquanto
corrente poltica pode ser identificado quando a II Internacional forma-
lizou a sua integrao ao capitalismo em 19141 e seu fortalecimento se
deu progressivamente durante os anos em que durou a Primeira Guerra
Mundial at 1921. Um diversificado e heterogneo leque de crticas a
tal integrao que combinou em diferentes graus, atitudes e concep-
es antitticas em relao matriz social-democrata como continuida-
de e ruptura, restaurao e inovao, originalidade e reproduo.
As minorias revolucionrias em regra estavam constitudas na-
quele momento enquanto fraes internas dos grandes partidos so-
cial-democratas questionaram esta poltica de diversas formas: ela-
borando formulaes prticas divergentes, teorizando na perspectiva
do internacionalismo anterior, promovendo paulatinamente a ruptura
1
Referente ao apoio integral dado pela maioria dos partidos e sindicatos ligados II
Internacional ao esforo de guerra das classes dominantes e governos europeus, cuja
expresso mxima foram os acontecimentos protagonizados pelos sindicalistas ale-
mes, pelos dirigentes partidrios e deputados no parlamento do Partido Social-de-
mocrata Alemo respectivamente em 2, 3 e 4 de agosto de 1914. Nestas trs datas os
primeiros firmaram um pacto social antigreves com o patronato germnico, os segun-
dos aprovaram politicamente o oramento militar da Alemanha e os ltimos votaram
favoravelmente pela concesso dos crditos de guerra (cf. Rovan, 1979, p. 111-114).
43
orgnica com tais organizaes e construindo novos partidos. Para o

recorte que nos interessa o campo terico em conexo com a poltica
abrem-se desde ento duas dimenses mais significativas:
a falncia poltica da II Internacional que precipita a sua

concordata terica: o capitulacionismo de 1914 revelou que
a demisso histrica deitava razes na fragilidade terico-
-ideolgica e a rendio no interior da onda revolucionria
dinamizada pela Revoluo de Outubro conduziu sua des-
moralizao. [...] O marxismo da II Internacional que passa
a ser denominado marxismo vulgar, expresso cunhada,
ao que parece, por Lukcs objeto de uma crtica terica
que arranca diretamente da situao poltica [...] A ruptura
poltica, alis, por seu turno, , ela mesma, polifactica; h a
considerar, sobretudo, os seus dois eixos mais importantes:
o do conselhismo, cujo representante mais dotado Pan-
nekoek, e o do bolchevismo, cuja expresso maior , indis-
cutivelmente, Lenin (Netto, 1981, p. 22).
Bolchevismo e Conselhismo condensaram este leque de crti-

cas at ento embrionrio e rompendo as barreiras nacionais de
suas respectivas origens na Rssia e na Holanda/Alemanha2 deram
origem a novas correntes polticas internacionais do movimento ope-
rrio e socialista.
O bolchevismo evoluiu de um processo de distino, ruptura e crti-
ca que desautorizava o marxismo da II Internacional como interpretao
oficial do marxismo, para engendrar uma segunda ortodoxia denomi-
nada desde 1919 como o marxismo da III Internacional. Aps a morte
de Lnin, esta segunda ortodoxia se cindiu em marxismo-leninismo e
trotskismo, respectivamente bolchevismo oficial e de oposio,
cujo significado poltico concreto foi a extenso do bolchevismo para
alm das fronteiras da Rssia enquanto corpo de ideias e prtica polti-
ca. O conselhismo por sua vez
2
Para conhecimento do bolchevismo e do conselhismo quando ainda se constituam
em correntes internas no mbito de seus pases de origem consultar respectivamente
(Brou, 2005; Authier, 1975).
44
baseou-se nas experincias das revolues russa e alem,

defendia a democracia dos conselhos e recusava o poder
do partido. Procurou se distinguir do bolchevismo e dos bol-
cheviques, e daqueles que se autodenominavam comunis-
tas. Contudo, nas suas origens, ele estava muito distante das
opinies que desenvolveria mais tarde (Brendel, 1999).
Esta diferenciao tomou por base uma caracterizao muito pre-

cisa da natureza social da revoluo resultante da direo do processo
produzida pelos bolcheviques na Rssia, pois Eles entenderam que a
revoluo russa era uma revoluo burguesa e que a economia russa
nada mais era do que capitalismo de Estado. Eles enxergaram mais cla-
ramente e novas pesquisas amadureceram (Brendel, 1999).
Podemos encontrar em Reeve (1975) uma sntese do resultado das
pesquisas levadas a cabo pelos conselhistas que nos auxilia na compre-
enso do quadro terico em que desenvolveu a anlise dos comunistas
de conselhos. A questo decisiva diz respeito ao contedo do socia-
lismo: os comunistas de conselhos divergiram tanto da concepo da
social-democracia que considera a essncia da luta anticapitalista a
conquista do aparelho de Estado do capital para ser utilizado contra
o poder econmico da burguesia, resultando assim numa concepo
de socialismo como sinnimo de nacionalizao total das foras pro-
dutivas e a dominao do Estado (socialista) sobre toda a sociedade
(Reeve, 1975, p. 14) quanto da concepo bolchevique que
[...] critica a Social-Democracia ocidental a sua prtica de

passagem pacfica ao socialismo, a sua tomada do apa-
relho de Estado por mtodos parlamentares, opondo-lhe a
tomada revolucionria do aparelho de Estado pelo Partido.
Em ambos os casos o contedo do socialismo reduzido
dominao do aparelho de Estado sobre a economia e
eliminao das classes burguesas capitalistas. Em ambos os
casos o Socialismo deve ser realizado mediante a tomada
de poder de Estado pelo Partido de tipo social-democrata,
isto : possuidor e garantindo a conscincia de classe. S
diferem os mtodos de aco poltica, sendo radicalizados
na prtica bolchevique (Reeve, 1975, p. 14).
45
Como, tanto as sociedades capitalistas tradicionais quanto as so-

ciedades capitalistas de Estado, se baseiam na acumulao de trabalho
no pago, na reproduo e generalizao da condio assalariada e na
expropriao da riqueza social produzida pelos proletrios seja pelos
capitalistas privados ou pelo Estado Reeve aponta o fundo da concep-
o conselhista:
[...] os comunistas de esquerda e, mais tarde, os comunistas

de conselhos, realam, por contraste, o contedo radical-
mente diferente da sociedade no-capitalista porque luta-
vam. Eles sublinham que ela depender fundamentalmente
das formas de organizao de que os produtores se dotarem
a fim de controlarem e transformarem a produo social. A
instaurao de uma sociedade e economia de tipo nocapi-
talista, a socializao (e no estatizao) das foras produti-
vas est, para eles, directamente dependente da organiza-
o poltica dos produtores, da sua capacidade de dominar
a sua fora de classe e esmagar a da classe burguesa. Nesta
perspectiva, a possibilidade de instaurar novos princpios na
produo e distribuio social est estreitamente dependen-
te da capacidade, ou no, dos produtores em se organiza-
rem enquanto classe independente. Somente o controle dos
produtores organizados sobre a produo e sobre a socie-
dade pode permitir o seu domnio sobre os mecanismos da
produo social. O princpio da produo comunista reduz-
-se pois, ao princpio da organizao comunista da classe
(Reeve, 1975, p. 16).
Temos aqui a poltica recolocada no centro da formulao revolu-

cionria mais de meio sculo depois de Marx t-la assentado enquan-
to organizao dos produtores livremente associados. Evidentemen-
te que o exerccio do poder proletrio requer instituies que sejam
compatveis com o pleno assenhoramento do processo produtivo.
Tarefa antagnica com qualquer fetichizao das formas institucio-
nais, pois o prprio exemplo da social-democracia da II Internacional
comprovou que o capitalismo assegura sua existncia no somente
46
pela represso, mas principalmente recuperando as lutas e instituies

autnomas criadas pelo proletariado em luta.3
Situado o quadro terico sobre o qual se processaram as teoriza-
es inicialmente da esquerda germano-holandesa que evoluiu para
o comunismo de conselhos , importa precisar um aspecto com o ob-
jetivo de evitar confuses. Por tratar-se de uma corrente poltica que se
subdividiu, Bourrinet (2008) estabelece uma distino entre os termos
esquerda comunista e comunismo de conselhos designando pelo
primeiro termo aquele setor que se manteve no terreno do marxismo e
pelo segundo termo o setor que descartou o marxismo e retornou ao
terreno das concepes anarquistas. O critrio a ser adotado por esta
pesquisa, ao definir por mostrar as contribuies desta vertente terica
e prtica do movimento socialista por meio de um de seus mais expres-
sivos representantes, pretende evitar esta oposio de nomenclaturas,
pois considera que ambas devem ser analisadas e confrontadas para se
chegar a uma definio desvinculada de perspectivas doutrinais.
E como corolrio da importncia de se pesquisar um autor de uma
corrente to pouco conhecida no Brasil e de suprir esta lacuna em nosso
pas, onde a institucionalizao dos movimentos sociais constitui uma
regra com dbeis excees e sua integrao s estruturas do Estado se
d de modo to eficiente, vale destacar os pontos nos quais esta pes-
quisa pode trazer uma contribuio de relevo. Pozzoli (2006) precisou
que os diversos grupos conselhistas em seu perodo intelectualmente
3
O conceito de recuperao central neste trabalho. Significa o modo pelo qual for-
mas institucionais, originariamente criadas como meios de luta contestatria, tornam-
-se mecanismos da prpria continuidade da dominao capitalista. Tal conceito per-
mite compreender a sucesso de formas variadas de existncia do capitalismo que se
processa no apenas por modalidades repressivas, mas, principalmente, por ciclos de
absoro dos conflitos. Este processo de assimilao, tnue e sofisticado, no se re-
sume cooptao pessoal de antigos integrantes e dirigentes traidores da causa
proletria. Em sua sagacidade, capaz de integrar na estrutura capitalista as prprias
instituies de lutas autnomas que historicamente o proletariado em luta cria. Desse
modo, uma instituio recuperada o resultado da degenerao dos rgos de deli-
berao livremente gerados. Isto significa que as organizaes continuam a existir for-
mal e nominalmente, porm, com o contedo das prticas sociais plenamente desfi-
guradas. Para um quadro terico mais completo consultar Bernardo (2009).
47
mais produtivo segundo ele compreendido entre 1929 e a Segunda

Guerra Mundial alcanaram uma elaborao destacada em temas que
permanecem atuais:
[...] Os temas fundamentais da contribuio destes grupos

so a teoria dos conselhos operrios definida posterior-
mente mais apropriadamente como teoria da autonomia
proletria -, a crtica ao movimento operrio institucionaliza-
do e experincia bolchevique depois da revoluo russa e,
finalmente, a concepo de um modelo alternativo de socie-
dade comunista. [] Se for medido com o padro de medi-
das burgus do sucesso, o comunismo conselhista pode
se considerar como uma das correntes mais fracassadas das
muitas geradas pelas diferentes tentativas de emancipao
da classe operria, de finais do sculo passado at hoje.
Mas [] o comunismo dos conselhos, dentro dos limites dos
quais j se falou, permanece como um dos poucos pontos
de referncia tericos para este processo de reconstruo
crtica e de renovao prtica que o nico que pode levar
a classe operria a encontrar de novo sua autonomia e papel
antagnico contra a sociedade burguesa (Pozzoli, 2006).4
Eis as premissas que delimitam o objeto desta tese que estuda

um de seus principais expoentes: Karl Korsch, com nfase em dois te-
mas que foram centrais ao longo de sua vida, a saber, a ao autnoma
do proletariado e o fenmeno da contrarrevoluo. Isto significa uma
pesquisa que examina a contribuio terica de um autor referncia da
corrente conselhista para a afirmao de uma teoria social crtica con-
textualizada historicamente e precisando alguns de seus principais con-
4
Los temas fundamentalmente en la aportacin de estos grupos son la teora de los
consejos obreros -definida despus con ms propiedad como teora de la autonoma
proletaria-, la crtica al movimiento obrero institucionalizado y a la experiencia bolche-
vique despus de la revolucin rusa y, finalmente, la concepcin de un modelo alter-
nativo de sociedad comunista. [] Si se mide con el patrn de medidas burgus del
xito, el comunismo consejista puede considerarse como una de las corrientes ms
fracasadas de las muchas generadas por las distintas tentativas de emancipacin de la
clase obrera, desde finales del siglo pasado hasta hoy. Pero [] el comunismo de los
consejos, dentro de los lmites de los que ya se ha hablado, permanece como uno de
los pocos puntos de referencia tericos para este proceso de reconstruccin crtica y
de renovacin prctica que es el nico que puede llevar a la clase obrera a encontrar
de nuevo su autonoma y papel antagnico contra la sociedad burguesa.
48
ceitos bem como verifica quais instituies e prticas scio-polticas

podem conduzir sua realizao, objetivando oferecer instrumentos v-
lidos para analisar criticamente fenmenos sociais e polticos presentes
e em prospectiva.
Objetivos, hipteses e estrutura expositiva

A escolha de Karl Korsch como autor a ser estudado deve-se a
duas linhas de problemas.
A primeira diz respeito ausncia de um trabalho centrado na
apresentao crtica do pensamento korschiano, mesmo tpica, reali-
zado pela academia brasileira. Este quadro de ausncia pode ser exem-
plificado pelo fato de que at o ano de 2008 nenhuma obra de Korsch
havia sido publicada no Brasil por editoras comerciais ou universitrias.
Uma dimenso da lacuna da academia brasileira para com a produo
intelectual de Korsch pode ser obtida ao se constatar que raros tem sido
os estudos a ele dedicados por parte de pesquisadores no Brasil. Como
excees que confirmam a regra, podem-se incluir trabalhos como o
de Netto (2008), de contedo introdutrio, ou de contedo especfico
como o de Viana (2012).
A segunda, que nos serviu de hiptese, diz respeito necessidade
de verificar- a partir dos eixos autonomia proletria e contrarrevoluo
em que medida a produo terica de Korsch ainda permanece vlida,
para se pensar criticamente as formas do poder poltico do capital na
contemporaneidade, bem como se seus aspectos prescritivos (no jur-
dicos) direcionados para movimentos sociais e organizaes polticas in-
dicam ou no um caminho consistente de transformao poltica e social.
O objetivo geral o de apresentar analiticamente a contribuio
de Karl Korsch para a elaborao de uma teoria social crtica e ao mes-
mo tempo verificar se os elementos identificados em tal concepo se
mantm atuais para a crtica e superao do capitalismo.
49
Este objetivo se desdobra em objetivos especficos a comear pela

realizao de sinttica apresentao da trajetria pessoal, intelectual e
poltica de Korsch, situando-a no contexto poltico em que se inseriu.
Procura identificar elementos para uma teoria social crtica a partir da
anlise de alguns dos debates e polmicas tericas travadas pelo nos-
so autor no interior do movimento socialista, com prioridade para os
acontecimentos histricos que foram significativos para a formulao
de conceitos e categorias analticas distintas dos formulados pela tradi-
o marxista da II e III Internacionais. Isto possibilita expor os conceitos/
categorias de anlise korschianos por meio de dois eixos fundantes de
sua produo intelectual: a sua procura constante pela ao autnoma
do proletariado e o fenmeno da contrarrevoluo entendido em suas
dimenses fascista, marxista ortodoxa e democrtica (incluem-se como
exemplos de conceitos a escrutinar: socializao, socialismo prtico,
autogesto, autonomia, crtica, ao direta, conselhos, comunismo, di-
tadura do proletariado, emancipao, organizao de revolucionrios/
partido, revoluo). E ainda destacar o tratamento dado por Korsch pa-
ra a subjetividade e a conscincia nas lutas sociais.
A tese pretende reunir a crtica de Korsch a ambas as ortodo-
xias, social-democrata e bolchevique. Entendemos que o conheci-
mento destas crticas nos fornecer elementos essenciais reflexo
acerca das fontes que aliceraram a evoluo de nosso autor para a
sua confluncia com a corrente conselhista na sua maturidade. Outro
aspecto significativo da tese reside no esforo de captar os traos
normativos/construtivos/propositivos de Korsch em sua relao com
o futuro do movimento socialista.
Por fim, pela articulao dos elementos analisados e como coro-
lrio deste estudo, espera-se indicar pontos em que o pensamento de
Korsch contribui para uma teoria social crtica capaz de analisar os fen-
menos scio-polticos contemporneos de forma antissistmica. Contri-
buio que se afirma tanto pelo reforo daqueles aspectos que se quer
negar, pois Para o marxismo, a unidade da teoria dada por aquilo
50
que ele quer negar, o poder poltico. O marxismo , assim, uma teoria
negativa da poltica. essa negatividade a condio para a existncia
de uma teoria marxista da poltica (Bianchi, 2007), quanto pela contri-
buio para reforar aquilo que se quer afirmar:
Ao criticar a poltica [...] Marx afirma como ela deve ser, como
ela deve vir a ser, e mostra como sua teoria pode contribuir
para que isso acontea. Quando encaramos o pensamento
de Marx como o devir da poltica, ou seja, quando percebe-
mos seu carter normativo, conceitos como revoluo, co-
munismo, emancipao e abolio do Estado, por exemplo,
passam a ser fundadores de uma nova maneira de conce-
ber a teoria poltica, e mais especificamente de fazer teoria
poltica normativa. [...] A teoria poltica presente em Marx
extremamente normativa, sem ser juridicizante. Trata-se de
uma teoria do dever ser da poltica que prescinde, no entan-
to, de formas e regras prescritivas. o poltico como devir
que est em jogo, e no o poltico como norma. O poltico
antinormatizador, sem, no entanto, ser antinormativo. Recu-
perar a teoria poltica do jovem Marx nos permite repensar
a teoria poltica contempornea ao mostrar que, [...] ainda
possvel repensar e recriar os conceitos polticos, [sem] re-
nunciar a liberdade e a criatividade de se pensar (e repensar)
o poltico (Pogrebinshi, 2006).
Em relao metodologia empregada para proceder leitura e

interpretao do pensamento e dos escritos de Korsch, adota o mtodo
histrico-dialtico ancorado em uma seleo de autores que discutem
a questo da reconstituio do concreto no pensamento em busca das
determinaes dos fenmenos.
Embora nos escritos marxianos inexista um trabalho especfico
que explicite filosoficamente a metodologia que lhe serviu de base para
todas as suas pesquisas, ou seja, uma epistemologia desenvolvida siste-
maticamente, uma teoria do conhecimento o que deixou em aberto o
problema do conhecimento, da realidade e da verdade do objeto e das
formas do conhecimento felizmente a tradio marxista pode preen-
51
cher tal lacuna a partir do desenvolvimento dos princpios tericos do

materialismo social e da atividade revolucionria dos homens, ambos
formulados nas Teses sobre Feuerbach.
Ainda que Engels (1990; 1977) tenha levado a cabo esforos no
sentido de elaborar tal epistemologia, estes se mostraram incompletos
por serem fragmentrios ou por se limitarem ao mbito descritivo. De
forma completa, esta tarefa coube a Joseph Dietzgen (1828-1888).5
Dietzgen (1975) aprofundou filosoficamente os princpios elabora-
dos por Marx relativamente forma pela qual se realiza a atividade hu-
mana frente matria, revelando o processo contraditrio de formao
e transformao dos conceitos abstratos. Assim, a metodologia utiliza-
da ser fundada no mtodo dialtico tendo como principal referencial
alm dos trabalhos dietzgenianos e dos apontamentos dispersos de
Marx (2007; 1985; 1989), as contribuies de Rosenberg (1989), Viana
(2007) e do prprio Korsch. Portanto, desta seleo de autores e obras,
extrai-se os fundamentos para a investigao do pensamento do autor
selecionado e obtm-se os recursos terico-metodolgicos utilizados
para analisar os escritos e as concepes elaboradas ao longo do itine-
rrio intelectual a ser percorrido.
Quanto ao modo de apresentar a contribuio de Korsch, pode
5
Chamado por Marx de o filsofo do proletariado, Dietzgen foi inicialmente traba-
lhador manual curtidor e desenvolveu seus trabalhos de forma totalmente autodida-
ta. Viveu e trabalhou na Alemanha, Rssia e Estados Unidos. Desde cedo fortemen-
te influenciado por Feuerbach, foi um ateu militante. Dietzgen criou de modo inde-
pendente o materialismo dialtico pouco depois de Marx e Engels e, ao descobrir os
volumosos trabalhos da dupla, tornou-se marxista. A principal contribuio filosfica
de Dietzgen ao marxismo foi uma exaustiva exposio de epistemologia. Concebeu a
conscincia como um produto ideal da matria (matria concebida por ele como eter-
na e em perptuo movimento, chamando-lhe a universum), e explicou que o ser na-
tural e social o contedo da conscincia. Segundo Dietzgen, a cognio origina-se
nas formas abstratas e sensoriais como um processo do movimento, partindo das ver-
dades relativas para a verdade absoluta. Ele entendia essa cognio como uma ima-
gem do mundo comprovvel pelas experincias dos indivduos. Sua principal obra foi
A natureza do trabalho intelectual humano, de 1869. Outros trabalhos: Socialismo
Cientfico (1873); A religio da social-democracia (1875); Filosofia social-demo-
crata (1875); Os limites da cognio (1877); Incurses de um socialista no campo
da epistemologia (1887) e tica da social-democracia (1875) (cf. Blunden, 2016).
52
ser devidamente apreciado por meio da descrio das partes da tese,

estruturada em trs captulos.
O Captulo 1 se subdivide em duas partes: na primeira apresenta-
-se de modo conciso, pois no se trata de pesquisa de cunho biogrfico,
o percurso de vida, intelectual e poltico de Korsch. Esta primeira parte
por sua vez, est organizada em trs momentos. O que abrange do
nascimento at a participao de Korsch na Primeira Guerra Mundial;
a seguir o que abarca o perodo da vida de Korsch de maior atividade
poltico-militante e a parte que tem incio com a partida de Korsch da
Alemanha e se conclui com a sua morte em 1961.
A segunda parte do primeiro captulo constitui-se da exposio
e discusso das premissas tericas e epistemolgicas que orientaram
o pensamento de Korsch informando suas formulaes. Este leque de
sete premissas possibilita adentrar na crtica korschiana em variados
campos e aspectos.
O Captulo 2 se subdivide em quatro partes. A primeira trata de
apresentar as determinaes analtico-conceituais utilizadas para proce-
der leitura e anlise crtica dos escritos korschianos; a segunda se con-
centra no Korsch terico dos Conselhos Proletrios, forma institucional
da autonomia do proletariado; a terceira expe o modo pelo qual po-
sies heternomas foram criticadas pelo autor em estudo nas dimen-
ses terica e poltica; a quarta parte analisa a procura korschiana por
novas manifestaes da autonomia proletria valendo-se para tanto de
duas abordagens, a saber, via procedimentos de reconstruo histrico-
-poltica de processos de lutas proletrias passadas e via acompanha-
mento sistemtico de processos que se desenvolviam na conjuntura de
sua poca, cujo mais destacado foi a guerra civil espanhola.
O Captulo 3 dedicado ao fenmeno da contrarrevoluo. Ini-
ciado, nos moldes do captulo anterior, com definies das ferramentas
conceituais utilizadas e o estabelecimento dos espaos em que tal fe-
nmeno tem seu surgimento para, na sequncia, adentrar pelo modo
como as diferentes manifestaes contrarrevolucionrias fascismo,
53
marxismo ortodoxo e democracia foram compreendidas pelo pensa-

mento korschiano.
Nas consideraes finais so apresentados os resultados a partir
da relao entre o pensamento e a prtica poltica de Korsch com o
presente, tambm apontando alguns elementos que seu pensamento
forneceu para o desenvolvimento de uma teoria social da sociedade
moderna. Ambos deduzidos do modo como trabalhou com suas pre-
missas epistmico-metodolgicas e de suas concepes sobre autono-
mia proletria e contrarrevoluo.
A tese conta ainda com cinco apndices, constitudos pela tradu-
o de quatro cartas e um ensaio de Korsch, todos inditos em lngua
portuguesa.
As tradues contidas neste trabalho so de autoria do autor, sal-
vo se mencionado o tradutor.
54
1
MATERIALIDADE E SUBJETIVIDADE
DE UMA TRAJETRIA
1.1 Histria de vida e percurso intelectual1
1.1.1 Dos primeiros anos participao na guerra (1886-1918)
Tostedt, municpio do norte da Alemanha situado na Baixa Saxnia

e distante aproximadamente 35 km a sudoeste de Hamburgo, foi a ci-
dade natal de Karl Korsch que ali veio ao mundo no dia 15 de agosto de
1886. Filho do casal Carl August Korsch e Terese Raikowski, Karl Korsch
teve quatro irms e um irmo.
Dos poucos registros sobre seus pais, de acordo com Kellner
(1981) e Hedda Korsch (1973), consta que a famlia era de origem ru-
ral, mediana proprietria de terras na Prssia Oriental. O pai de Korsch
no se interessava por agricultura, o que contribua para uma rejeio
do ambiente Junker2 que o cercava na Prssia. Segundo relatos, Carl
August se interessava por filosofia e possuia grandes ambies inte-
As informaes biogrficas deste captulo foram extradas de Korsch, Hedda (1973),

1
Kellner (1981), e Mattick (1973).

2
Assim so denominados os membros da nobreza constituda por grandes proprie-
trios de terras nos estados alemes antes e durante o 2. Reich (1871-1918). Perten-
centes Prssia em sua maioria, se originaram da pequena nobreza e seguiam as tra-
dies da aristocracia alem, onde o filho mais velho herdava toda a herana, os de-
mais eram enviados ao exrcito ou igreja, e para as filhas se procurava o melhor ma-
rido possvel. Desse modo, os cls reuniam grande poder material e poltico por meio
de suas conexes familiares e ocupao de postos no aparelho de Estado.
55
lectuais. Quanto a Terese, apenas h registros de que era desligada de

questes intelectuais, dotada de beleza fsica e forte temperamento.
Entre 1892 e 1898 o jovem Korsch cursou o ensino primrio em
Tostedt e revelou uma personalidade meticulosa e despojada, forman-
do um contraponto personalidade de sua me. Percebendo o poten-
cial do filho e os limites da cidade para proporcionar uma formao de
melhor qualidade para o jovem Korsch e seus irmos, seus pais decidem
deixar a pequena cidade do norte e se mudaram para Meiningen, lo-
calizada ao sul do atual Estado da Turngia (Alemanha central), seu pai
deixa o emprego de funcionrio em um tribunal e passa a trabalhar em
um banco na nova cidade.
Meiningen foi, de 1680 a 1920, a capital do ducado de Saxe-Mei-
ningen. Pontilhada por edifcios neo-clssicos, parques, alm de ser um
centro cultural e jurdico que poca da infncia de Korsch se consti-
tua em um dos principados mais liberais e ilustrados, principalmente se
comparado com a Prssia dos Junkers.
Entre 1898 e 1906 Korsch cursou o ensino mdio em Meiningen.
Nesta poca iniciou os estudos em filosofia de modo autodidata. Du-
rante os dois ltimos anos do ensino mdio, a percepo das contra-
dies sociais e familiares produziu em Korsch um primeiro processo
de questionamento e oposio prtica sociedade de seu entorno.
Aos dezoito anos, em 1904, deixou a casa de seus pais e baniu de
seus hbitos pessoais a vida de frequentador de bares e cerimnias
corporativas.
Aps a concluso do ensino mdio, entre 1906 e 1908, Korsch
decidiu diversificar sua formao. Estudou artes em Munique (capital
do Estado da Baviera, sul da Alemanha), local em que, pelos critrios
do jovem Korsch, era possvel apreciar a pintura e ouvir msica de boa
qualidade, e lngua francesa em Genebra (Suia). Naquela cidade sua
entrou em contato com exilados polticos, em especial russos fugidos
do tsarismo. Em 1908, ingressou na Universidade de Jena (Turngia) co-
mo estudante de Cincia Poltica, mas, por influncia paterna, terminou
56
por se graduar em Direito no ano de 1911, especializando-se em Direito

Internacional e Teoria do Direito (jurisprudncia).
Naquela poca a pequena cidade de Jena possua um contexto
social e econmico que propiciava relaes de trabalho nicas em to-
da a Alemanha. Dominada pela Universidade e pela Fbrica Zeiss, a
populao se dividia entre operrios e estudantes, Jena era um centro
cultural, prxima da Weimar de Goethe 3 e tinha servido de moradia
a importantes personagens da cultura alem como Schiller4. A Fbrica
Zeiss adotava um sistema de participao nos lucros e seus propriet-
rios pretendiam transferi-la para os trabalhadores, que recusaram. As-
sumiam os custos parciais da universidade e construram um Volkshaus
(Casa do Povo) com salas de reunio e teatro. Mesmo sem vnculos com
a Fbrica Zeiss, Korsch frequentava as reunies na Volkshaus, inclusive
incrementou sua participao aps a guerra.
Os quatro anos de Korsch como estudante em Jena marcaram o
incio de sua militncia poltica bem como de sua aproximao com o
socialismo e o aparecimento de seus primeiros escritos. Korsch se in-
tegrou ao movimento estudantil universitrio organizando-se na Freie
Studentenschaft (Unio dos Estudantes Livres FS)5 a qual propunha
fundamentalmente a democratizao da universidade e atuava em opo-
sio s Burschenschaften (Associaes de Estudantes) e aos Studen-
tenkorps (Corpos de Estudantes) que eram a expresso organizativa do
antissemitismo e do militarismo germnicos no meio estudantil.
Weimar, na Turngia, patrimnio da humanidade pela Unesco, acolheu grandes

3
nomes da cultura alem que l viveram: Goethe, Schiller e Nietzsche. Johann Wolf-
gang von Goethe (1749-1832) escritor e pensador com incurses na cincia. Uma das
mais importantes figuras da literatura alem e do Romantismo europeu considerado
o mais importante escritor alemo, cuja obra influenciou a literatura de todo o mundo.
4
Johann Christoph Friedrich von Schiller (1759-1805) foi poeta, filsofo e historiador.
Um dos grandes homens de letras da Alemanha do sculo XVIII, e um dos represen-
tantes do Romantismo alemo e do Classicismo de Weimar.
5
Neste trabalho, para partidos e organizaes polticas adotou-se o critrio de tradu-
zir para o portugus to somente a denominao por extenso, mantendo-se a sigla
no idioma estrangeiro.
57
O papel assumido pelo jovem Korsch na FS foi de destaque. Tor-

nou-se editor de peridico estudantil, viajou por todo o territrio alemo
organizando conferncias e palestras que contaram com a participao
de conhecidos personagens do movimento socialista como Edward
Bernstein (1850-1932)6 e Karl Liebknecht (1871-1919)7. Ainda por meio
da FS, realizou contatos com trabalhadores da Fbrica Zeiss, dirigida por
patres defensores de reformas sociais. Em uma destas atividades co-
nheceu Hedda Gagliardi (1890-1982)8 com quem se casou em 1913.
As caractersticas da FS, com sua forma acessvel de atuao por
meio de grupos abertos de filosofia, desportivos e de ajuda mtua, per-
mitem inferir que foram marcantes no pensamento de Korsch no senti-
do de ter possibilitado uma prtica alternativa s ortodoxias comporta-
mentais dominantes no meio estudantil de sua poca, ainda que neste
momento sem um contedo poltico especfico de carter socialista.
Este ambiente arejado tambm contribuiu para que os temas de seus
primeiros escritos abarcassem um amplo leque de assuntos, que foram
desde propostas para a reforma da universidade e do curso de direito
at as formas livres de organizao estudantil, passando pela libertao
da mulher. Por meio da FS, Korsch procurou aproximar os estudantes de
6
Natural de Berlim, proveniente de famlia judia. Possua formao em contabilidade
e economia. Representante da ala direita da social-democracia alem. Os aspectos es-
senciais de seu pensamento podem ser resumidos em: a) impossibilidade do socialismo
cientfico; b) repdio ideia de Ditadura do Proletariado; c) rejeio do modelo teri-
co das crises cclicas para analisar a evoluo do capitalismo; d) abandono da perspec-
tiva revolucionria para a substituio do capitalismo em favor de uma transio evo-
lutiva para o socialismo, entendido como um ideal moral (cf. Bernstein, 1997, p. 7-19).
7
Filho de Wilhelm Liebknecht (1826-1900), um dos fundadores do Partido Social-De-
mocrata da Alemanha (SPD), Karl Liebknecht era representante da ala esquerda da so-
cial-democracia. Um dos fundadores, ao lado de Rosa Luxemburg, da Liga Spartacus
e do Partido Comunista da Alemanha (KPD).
Neta de uma famosa feminista (Hedwig Dohm), que influenciou seu trabalho terico,
8
Hedda Korsch ajudou a formar o KPD. Graduada em 1914, a partir de 1916 lecionou
em escolas alternativas e experimentais, tais como a escola livre Wickersdorf, a escola
Karl Marx, e foi professora na Universidade de Jena, na dcada de 1920. Alm das es-
colas experimentais, trabalhou na Misso Comercial Sovitica em Berlim, at ser de-
mitida pelos lderes do KPD por sua relao poltica e pessoal com Korsch. Aps a as-
censo de Hitler exilou-se na Sucia at 1936 e depois tornou-se professora de Ale-
mo at 1956 no Wheaton College, Massachusetts (EUA).
58
operrios e socialistas. E, em um momento de ascenso do SPD (Partido

Socialdemocrata Alemo), Korsch atuou na juventude sem se filiar, em-
bora tenha estabelecido vnculos com filiados a este partido.
Aps a concluso de seus estudos universitrios, encerrou-se uma
fase iniciada com um jovem cuja subjetividade era assinalada pela intro-
verso e pela oposio individualista ao meio que o cercava, e deu lugar
a uma atividade poltica reformista na sociedade alem. Sua aproxima-
o ao socialismo e ao marxismo, pois foi neste perodo universitrio em
que se deram suas primeiras leituras das obras de Marx, apresentou-se
pontilhada de contradies.
Ao mesmo tempo em que criticava a social-democracia por seu
particularismo em defender apenas os interesses dos trabalhadores,
apoiava a prtica social-democrata de propor reformas polticas e so-
ciais para estabelecer patamares suportveis de condies de vida para
todos. Como bem sintetizou Kellner:
Para Korsch, o ideal do socialismo nesta etapa no deveria

ser realizado por meio de uma atividade poltica parlamentar
ou sindical, mas sim pela educao de amplos setores da po-
pulao mediante as ideias progressistas e com os ideais do
socialismo. Assim, Korsch superou as tendncias romnticas
e individualistas de grande parte da juventude alem, em-
bora ainda possusse uma viso idealista da mudana social,
influenciada profundamente tanto por Kant quanto por Marx
(Kellner, 1981, p. 13)9.
Em 1912, Korsch recebeu uma proposta de trabalho para traduzir

e editar um livro de direito do ingls para o alemo e, juntamente com
Hedda, partiu para a Inglaterra e l permaneceu at o incio da Primeira
Guerra Mundial em 1914. Em solo ingls, seu leque de interesses per-
9
Para Korsch, el ideal del socialismo en esta etapa no deba realizarse a travs de una
actividad poltica parlamentaria o de sindicato, sino mediante la educacin de amplios
sectores pblicos por medio de las ideas progresivas y con los ideales del socialismo.
Korsch haba superado as, las tendencias romnticas e individualistas de gran parte
de la juventud alemana, si bien posea todava una visin idealista del cambio social,
influenciada profundamente tanto por Kant como por Marx.
59
maneceu amplo e se renovou: desde as universidades, passando pelos

escritos de John Galsworthy (1867-1933)10, pelo movimento das sufra-
gistas11 at Sociedade Fabiana12, na qual Karl e Hedda se vincularam e
participaram ativamente.
As atividades da Sociedade Fabiana naquele momento foram des-
critas por Korsch em vrios artigos para a revista alem Die Tat (A Ao)
cujo editor, Eugene Diederichs, animava em Jena um crculo que combi-
nava costumes tradicionais com atitudes de contestao sociedade bur-
guesa. Tratava-se, portanto, de um amigo do casal Karl e Hedda Korsch.
Dos escritos desse perodo anterior primeira guerra mundial,
Korsch mencionou posteriormente apenas Die sozialistische Formel fr
die Organisierung der Volkswirtschaff (A frmula socialista para a orga-
nizao da economia) de 1912, em que se destacam traos da formao
heterodoxa do autor em relao ao marxismo da II Internacional e seu
interesse pelo sindicalismo revolucionrio.13
Novelista e dramaturgo ingls. Prmio Nobel de Literatura em 1932 em reconheci-

10
mento ao seu talento narrativo.

No Reino Unido, foi um movimento iniciado em 1897 de carter social, poltico e econ-
11
mico de reforma, com o objetivo de estender o sufrgio (o direito de votar) s mulheres.

Fundada em 1884, e em funcionamento at os dias de hoje, a Fabian Society uma
12
organizao reformista inglesa que defende um socialismo gradual e legal por meio
de medidas como igualdade de oportunidades, democracia responsvel, cidadania e
direitos humanos, desenvolvimento sustentvel e cooperao internacional multilate-
ral (Fabian Society, 2012).
Mesmo que, posteriormente, Korsch no tenha dado grande ateno sua produ-
13
o dos primeiros anos (1908 a 1913), do total de 36 textos produzidos nesse interva-
lo de cinco anos, vale mencionar alguns de seus escritos desse perodo como registro
de sua quantidade e variedade temtica: Die Stellung der Arbeiterinnen im Erwerbs-
leben (A posio dos trabalhadores no mercado de trabalho 1908), Wider den s-
thetizismus in Wissenschaft und Leben in und auberhalb der Hochschule (Contra o es-
teticismo na cincia na vida e no espao aberto da universidade 1909), Japanische
Arbeitsverhltnisse (Relaes de trabalho japonesas 1909), Einfhrung in die Lehren
der deutschen Bodenreform (Introduo ao ensino da reforma agrria na Alemanha
1909), Unntze Ideale (Ideais inteis 1909), Was fordert unsere Zeit von der stu-
dierenden frau? (O que o nosso tempo exige das estudantes do sexo feminino?
1909), Monismus, Reinkevortrag, Toleranz und Freie Studentenschaft (Monismo, a pa-
lestra de Reinke, tolerncia e os estudantes livres 1909), Das Verhltnis (A razo
1909), National, ein negativer und ein positiver Begriff (Nao, um termo negativo
e positivo 1909), Vertretungsprinzip und Behrendprogramm (Princpio da represen-
60
No vero de 1914, Korsch foi convocado pelo regimento no qual

havia prestado o servio militar em Meiningen para manobras extra-
ordinrias. Tratava-se de uma dissimulao para o engajamento na
guerra, pois Korsch havia concludo as manobras exigidas. Korsch viu-
-se diante de opes que lhe desagradavam: entre lutar pela ptria,
que feria suas convices ideolgicas, ou permanecer em solo ingls e
arriscar-se a ser preso como um estrangeiro inimigo da Inglaterra. De-
pois de discutir longamente com sua mulher, decidem pelo regresso
Alemanha sob o argumento de que as massas estariam no exrcito e ele
pelo menos estaria junto a elas.
A participao de Korsch na guerra expressou uma subjetividade
fora dos padres esperados para um militar. Alistado no 32 Regimento
de Infantaria de Meiningen, composto em sua maioria por camponeses
e no qual muitos dos oficiais foram ex-colegas de escola, Korsch atuou
decididamente contra a guerra e colocou-se a misso de, ao invs de
matar gente, fazer retornar com vida a seus lares o maior nmero poss-
vel de pessoas de sua unidade. Foram enviados para a Blgica.
tao e 1910) Die Forderung eines Universittsgesetzes im preubischen Abgeordne-

tenhauss (A reivindicao de uma lei universitria na cmara dos deputados prussia-
nos 1910), Die Reform des juristischen Studiums (A reforma dos estudos jurdicos
1911), Rechtsformen fr die Verwirklichung freistudentischer Ideen (Formas jurdicas
para conseguir idias dos alunos livres 1912), Recht und Wirtschaft (Direito e Econo-
mia 1912), Schuldhaft und Einlager im Volkstreckungsverfahren des altniederlndischen
und schsischen Rechtes (Um levantamento de pessoas presas por dvidas e proces-
so precoce de prolongamento da lei holandesa e na saxnia 1912), Wirksamkeit der
Entscheidungen, Prklusion von Beschwerden, Einstellungsbeschlub und Rechtshngi-
gkeit (Eficcia das decises, precluso de reclamaes, e suspenso das decises pen-
dentes 1912), Die sozialistische Formel fr die Organization der Volkswirtschaft (A
frmula para a organizao socialista da economia 1912), Eugenics in England (Eu-
genismo na Inglaterra 1913), Das Problem Aufsteigen geistig Begabter (O proble-
ma da ascenso dos espiritualmente talentosos 1913), Londoner Kinderwohlfahrt-
sausstellung 1913 (A Exposio londrina de assistncia criana 1913), Die Technik
der ffentlichen Debatte in England (A arte do debate pblico na Inglaterra 1913),
Die erste Mrtyrerin fr Frauenstimmrecht (A primeira mrtir para o sufrgio feminino),
Vom englischen Zeitungswesen (A indstria jornalstica inglesa 1913), Die Freiheit in
England (A liberdade na Inglaterra -1913), Rassenhygiene und Volksgesundheit (Hi-
giene Raa e Sade Pblica 1913), e Das Examen als politisches Problem (Do exame
como uma questo poltica 1913).
61
Inicialmente Korsch recebeu a patente de tenente e, em quinze

dias, foi rebaixado para sargento por sua veemente condenao ao que
ele denominou uma criminosa violao ao direito internacional, o fato
de tropas alems marcharem atravs de um pas neutro como a Bl-
gica. Mesmo assim, Korsch se atribuiu a tarefa de pressionar oficiais e
soldados alemes para que requisitassem sua alimentao ao invs de
saquear a populao belga. Desse modo, tornou-se um tipo de oficial
intendente extraoficial que fazia com que seus colegas pagassem por
ovos e frangos (Korsch, H., 1973, p. 119).
Sob o argumento de que, naquele contexto, portar armas no
era garantia de segurana para ningum, Korsch serviu durante toda
a guerra sem portar fuzis ou sabres. Um militar com comportamento
assim seria facilmente considerado criminoso de guerra e julgado por
conselho de guerra ou tribunal militar. No entanto, Korsch explicou que
dois foram os motivos que serviram para justificar o fato dele nunca ter
sido julgado: primeiro por ter sido til ao sempre ter se apresentado
como voluntrio para patrulhas (foi condecorado vrias vezes, no por
alguma ao qualquer que tenha praticado, mas apenas por ter retor-
nado com vida de algumas delas), ter redigido informes e relatrios de
qualidade, ter fornecido ideias aos oficiais de como avanar e retroce-
der as tropas; e segundo, por estar entre velhos conhecidos dos tempos
do ensino mdio que formaram um juzo de valor acerca de sua pessoa
como sendo algum que sempre fora louco, mas no era uma pessoa
ruim (Korsch, H., 1973, p. 119).
Esta postura prtica que combinava coerncia ideolgica com
bravura em pleno campo de batalha possibilitou que Korsch granjeasse
respeito e admirao por parte dos soldados, mas no sem custos. O
aumentar da brutalidade da conflagrao e a ferocidade dos comba-
tes, produzindo elevado nmero de baixas, causou em Korsch, durante
os ltimos seis meses da guerra, um estado de desespero ao constatar
sua impotncia diante de tanta mortandade a sua volta. Crises convulsi-
vas de pranto e embriaguez constantes foram manifestaes concretas
62
de uma subjetividade confrontada com uma materialidade situada para

alm do suportvel.
Contudo, o aumento das baixas tambm produziu um efeito de
revolta nas tropas a partir de 1917. Esta nova conjuntura que prenunciou
a revoluo de novembro de 1918 possibilitou que Korsch no apenas
recuperasse a patente de tenente, como fosse promovido a capito, pois
naquele momento a maioria estava pelo fim da guerra e pela revoluo,
e a sua companhia era conhecida como a companhia vermelha. Assim,
Korsch recuperou seu nimo destroado para atuar no sentido de suas
convices que se viram reforadas. Em fevereiro de 1918 ele escreveu:
como se este crescimento quantitativo de sofrimento

nos tivesse obrigado a sentir e experimentar corretamente
a simples realidade qualitativa pela primeira vez. [...]
Atualmente a nica diferena de nossa postura anterior que
j no nos sentimos satisfeitos com o maior e mais profundo
de nossos esforos (Korsch, Akademish-Soziale Montsschrift,
Die Tat 9, n. 11, citado por Kellner, 1981, p. 15)14
Korsch foi eleito para o conselho de soldados e apenas deu baixa

em janeiro de 1919, no entanto, sua unidade, por ser de Meiningen,
no participou da insurreio espartaquista em Berlim por ausncia de
conhecimentos e contatos com revolucionrios berlinenses. A influncia
dos conselhos sobre Korsch permaneceu por toda a sua vida e ser
analisada em captulo especfico deste trabalho.
1.1.2 O engajamento militante (1919-1933)
Com o trmino da guerra e a desmobilizao da unidade militar

em que se engajou, Korsch retornou para Jena e retomou sua ativida-
de de professor. Em termos de militncia, ingressou no Unabhangige
Sozial-Demokratische Partei Deutschlands (Partido Social-Democrata
14
Es como si este crecimiento cuantitativo de sufrimiento nos hubiera obligado a sen-
tirnos y experimentar correctamente la simple realidad cualitativa por primera vez. [...]
Actualmente la nica diferencia con nuestra anterior postura es que ya no nos senti-
mos satisfechos con el mayor y ms profundo de nuestros esfuerzos.
63
Independente da Alemanha USPD)15, acompanhando sua mulher He-

dda que anteriormente nele havia ingressado em funo de sua pol-
tica contra a guerra e pelo envio de delegados Conferncia de Zim-
merwald16. O USPD tornou-se ento a primeira organizao partidria
em que Korsch se filiou.
Em princpios de 1919, Korsch aceitou um convite para integrar, na
qualidade de ajudante, uma comisso incumbida da socializao sob a
presidncia de Karl Kautsky (1854-1938).17 Formalmente encarregada de
planejar na prtica a socializao da economia da Alemanha, era uma
instituio capitalista ocupada por socialdemocratas que queriam en-
frentar a problemtica da transio pacfica ao socialismo. O papel espe-
cfico de Korsch seria o de preparar recomendaes para a socializao
da indstria do carvo, mas segundo as atas da comisso, nenhuma con-
tribuio sua foi registrada e a comisso foi dissolvida em abril daquele
ano (Kellner, 1981, p. 102).
Fundado em abril de 1917, a partir do agrupamento de vrias sees do SPD que

15
haviam se separado autonomamente. O USPD contestou a poltica guerreira do SPD,

mas continuou fiel s concepes clssicas da social-democracia.
16
Realizada de 5 a 8 de setembro de 1915. O apoio da social-democracia alem, maior
partido marxista, guerra provocou um processo de reflexo e anlise que resultou em
aes prticas em toda a esquerda internacionalista e revolucionria. Nesse sentido, de
maro de 1915 a abril de 1916 ocorreram, em diferentes localidades da Sua, quatro
conferncias que pretenderam recompor o movimento socialista com uma poltica de
oposio guerra. Tais iniciativas serviram para aproximar todos que, mesmo com pres-
supostos e lgicas polticas distintas, eram internacionalistas no somente em palavras
mas em atos: os grupos radicais alemes, tribunistas holandeses, socialistas italianos e
suos e os bolcheviques. Em Zimmerwald, polarizaram-se dois campos. A maioria de
orientao pacifista e a minoria de orientao anti-imperialista e revolucionria sinte-
tizada na consigna de transformar a guerra imperialista em guerra civil que se cons-
tituiria na Esquerda de Zimmerwald. Tambm ocorreu a conferncia das mulheres so-
cialistas (Berna, 26-28 de maro); a conferncia da juventude (Berna, 5-6 de abril) e a
Conferncia de Kienthal (24-30 de abril de 1916) (cf. Droz, 1979b, p. 846-870).
Natural da ustria, aps 1883 foi diretor da Revista Neue Zeit na cidade alem de
17
Stuttgart. Autor de inmeras obras de divulgao do marxismo. Foi considerado em

sua poca o maior terico marxista. Para um balano crtico da sua contribuio para
a tradio marxista, sob diferentes perspectivas de anlise, consultar a excelente co-
letnea Karl Kautsky e o Marxismo (Mattick et al., 1988).
64
Contudo, este episdio serviu para que Korsch se concentrasse na

formulao de uma teoria geral da socializao, em que procurou res-
ponder como a Alemanha poderia ser reconstruda sobre fundamentos
socialistas e como seriam aplicados os princpios socialistas na reorga-
nizao econmica de seu pas natal. Assim, em 1919 apareceu o es-
crito Was ist Sozialisierung? Ein Programm des praktischen Sozialismus
(O que a Socializao? Um programa de socialismo prtico), no qual
Korsch apresentou suas concepes quele que era um tema candente
do momento.
Neste escrito, o conceito de socializao se define como uma
nova maneira de organizar a produo em substituio economia
privada capitalista. Para tanto so necessrios dois momentos, um pri-
meiro momento em que se socializam os meios de produo, o que
implica na emancipao do trabalho, e um segundo momento con-
sistente na socializao do prprio trabalho. Vale ressaltar que, para
Korsch, o conceito de produo no se refere a um processo tcnico
de criao de bens materiais (relao homem/matria) e sim s rela-
es sociais entre homens vinculados com toda a produo tcnica,
e, por conseguinte s relaes sociais de produo (Korsch, 1973g,
p. 29). Portanto, no se trata de um problema concernente a pessoas
isoladas, mas de uma questo pblica que envolve produtores e con-
sumidores em conjunto.
A concepo korschiana de socializao, apoiada em Marx, de-
marca-se de concepes que no adotam como ponto de partida a
integral excluso do proprietrio privado do processo de produo so-
cial, mesmo admitindo que tal excluso possa se dar tanto por etapas
quanto de uma nica vez. Socializao, no entender de Korsch, exige
salto e mudana radical ao mesmo tempo em que exclui evoluo e
mudana gradual. Isto significa o rechao a propostas de convivncia
hbrida entre propriedade social e propriedade privada, de participao
nos lucros, de participao em rgos de direo e administrao de
empresas privadas (mesmo quando pela via de processos eletivos).
65
Nesta fase, sobre a temtica da socializao, Korsch escreveu tam-

bm: Sozialisierung und Arbeiterbewegung (Socializao e Movimento
Proletrio 1919); Die Sozialisterungsfrage vor und nach der Revolu-
tion (O problema da socializao antes e depois da revoluo 1919);
Die Arbeitsteilung zwischen krperlicher und geistiger Arbeit und der
Sozialismus (A diviso do trabalho entre trabalho manual e trabalho in-
telectual e o socialismo 1919); Das sozialistische und das syndikalistis-
che Sozialisierungsprogramm (O programa de socializao socialista e
o sindicalista 1919); Die sofortige Sozialisierung unseres Export- und
Importhandels (A socializao imediata de nosso comrcio exterior
1920); Grundstzliches ber Sozialisierung (Aspectos fundamentais so-
bre a socializao 1920), e Sozialismus und soziale Reform (Socialismo
e reforma social 1920).
Este conceito chave ser abordado mais detidamente adiante, no
captulo dedicado especificamente s formulaes korschianas. Vale
destacar que, segundo sua mulher Hedda, durante o perodo de um
ano os escritos de Korsch sobre a socializao foram expresso de entu-
siasmo elevado e pouco ceticismo, traos incomuns de serem encontra-
dos em pessoas com o seu perfil.
Politicamente, Korsch acompanhou a maioria do USPD que de-
cidiu fundir-se ao Kommunistische Partei Deutschlands (KPD Partido
Comunista da Alemanha), em outubro de 1920, sob a base das chama-
das 21 condies para a adeso de partidos polticos III Internacio-
nal.18 Para algum que, desde o tempo de estudante, posicionou-se a
Aprovadas no II Congresso realizado na Rssia em julho/agosto de 1920, cujas
18
principais resolues estabeleceram a bolchevizao da Internacional, as condies

foram: 1) subordinao da imprensa partidria e dos servios editoriais do partido ao
Comit Central (CC); 2) retirar de todos os cargos de responsabilidade no movimen-
to operrio os reformistas e os centristas substituindo-os por comunistas provados;
3) criao de um organismo clandestino para dar conta das tarefas da revoluo; 4)
obrigatoriedade de fazer propaganda das ideias comunistas entre as tropas; 5) reali-
zar agitao sistemtica junto aos trabalhadores rurais; 6) denunciar sistematicamen-
te o social-patriotismo e o social-pacifismo; 7) romper definitivamente e em todos os
campos com os reformistas e a poltica de centro; 8) apoiar por todos os meios os mo-
vimentos de emancipao das colnias e das nacionalidades oprimidas; 9) formar n-
cleos comunistas nos sindicatos, cooperativas e outras organizaes operrias de mas-
66
favor da descentralizao, tal passo foi dado com reservas19, em funo

da centralizao da disciplina partidria a partir de Moscou e da depen-
dncia direta do KPD em relao aos Bolcheviques russos. Mais uma
vez, foi importante para a deciso de Korsch situar-se junto s massas,
alm de sua crena pessoal de que o operariado alemo se encaminha-
va no sentido do comunismo.
Fortemente influenciado pela Revoluo Russa, Korsch imaginou
que novos horizontes de mudana social radical se descortinariam para
o proletariado. Em especial na Alemanha, com o movimento dos con-
selhos de operrios, soldados e marinheiros, Korsch considerou que
a transio ao comunismo se colocava naquele momento histrico,
conforme escreveu em 1919 no artigo intitulado, Die Politik im neuen
Deutschland (A poltica na nova Alemanha).
sas; 10) propagar, nos meios sindicais, a necessidade de romper com a Internacional
dos sindicatos amarelos e promover os sindicatos vermelhos; 11) excluir os parla-
mentares que no se subordinarem ao CC do partido; 12) organizar-se pelo princpio
do centralismo democrtico; 13) realizar, onde houver atividade legal e aberta, depu-
raes peridicas das organizaes internas do partido para excluir os militantes in-
teresseiros e pequeno-burgueses; 14) sustentar sem reservas todas as repblicas so-
viticas em suas lutas com a contrarrevoluo; 15) revisar o programa do partido e
submet-lo para confirmao ao Congresso da Internacional ou ao Comit Executivo;
16) acatar que todas as decises do Congresso e do Comit Executivo so obrigat-
rias para todos os partidos filiados; 17) mudar o nome para Partido Comunista de ..
(seo da 3 Internacional Comunista); 18) obrigatoriedade de impresso de todos os
documentos oficiais do Comit Executivo da IC; 19) convocar em at 4 meses aps o
II Congresso da IC, um Congresso Extraordinrio para se manifestar sobre as 21 con-
dies; 20) nos casos de partidos que ainda no alteraram completamente sua linha,
assegurar que pelo menos 2/3 de integrantes do CC e instituies centrais mais im-
portantes sejam de pessoas que previamente ao 2 Congresso se manifestaram pela
adeso IC; 21) expulsar do partido quem rejeitar as condies e as teses estabeleci-
das pela IC. Para inteiro teor consultar: Fornazieri (1989, p. 47-52).
19
O grau de restrio de Korsch s 21 condies e sua adeso ao KPD motivo
de divergncias entre as fontes consultadas. Enquanto Kellner (1981, p. 34) afirma no
serem de grande monta, sua mulher Hedda (H. Korsch, 1973, p. 120) sustentou serem
grandes as reservas. Adotamos neste trabalho o entendimento de que houve reser-
vas, mas, independente de seu nvel, elas estavam subordinadas a um critrio subjeti-
vo de Korsch fundado em seu historicismo revolucionrio o qual embasava uma ava-
liao objetiva da situao da Alemanha naquele momento que exigia uma organiza-
o centralizada e disciplinada para responder s tarefas da revoluo.
67
Em 1921, Korsch iniciou a elaborao de um conjunto de escritos

cujo objetivo era o de restituir o contedo revolucionrio do marxismo,
transformado em fraseologia marxista pela interpretao ortodoxa de
Kautsky. Estes escritos receberam o nome de Marxismus und Philoso-
phie (Marxismo e Fiolosofia) e situou-se no cerne da polmica, procuran-
do responder questes como o que o marxismo? e at que ponto o
marxismo da poca de Marx se mantinha atual nas novas condies do
sculo XX 20. Alm deste, datam deste perodo sobre esta problemtica
terica as obras Quintessenz des Marxismus (Quintessncia do Marxis-
mo 1922); Einleitung zu Karl Marx Randglossen zum Programm der
Deustschen Arbeiterpartei 1875 (Introduo ao Glosas Marginais ao
Programa do Partido Operrio Alemo 1875 de Karl Marx 1922);
Kernpunkte der materialistischen Geschichtsauffassung (Pontos-chave
da concepo materialista da histria 1922), e Die Marxsche Dialetik
(A Dialtica de Marx 1923).
Korsch tambm publicou escritos especificamente contra as po-
sies de Kautsky e seu marxismo doutrinrio, nos quais sustentou
que as concepes kaustkianas sobre a evoluo social, a sociedade, o
Estado e a luta de classes eram mais teis burguesia que ao proletaria-
do, a exemplo de Die Materialistische Geschichtsauffassung. Eine Aus-
einandersetzung mit Karl Kautsky (A concepo materialista da histria.
Uma discusso sobre Karl Kautsky) de 1929 e Die Inuguraladresse der
Internationalen Arbeiterassoziation und die Geschichtsflschungen des
Herrn Kautsky (O discurso de posse da Associao Internacional dos
Trabalhadores, e as falsificaes histricas do senhor Kautsky) de 1923.
20
Tambm em 1923 surgiu a obra de Lukcs intitulada Histria e Conscincia de Clas-
se, mas Korsch dela soube apenas aps a publicao de Marxismo e Filosofia. Inicial-
mente considerou que o livro de Lukcs continha ideias semelhantes s suas em muitos
aspectos, porm, em 1929, ao redigir uma nova introduo a Marxismo e Filosofia re-
lativizou esta percepo, ao afirmar que as coincidncias entre ele e Lukcs eram meno-
res do que ele sups originalmente. At a ida de Lukcs para a URSS, segundo Hedda
Korsch, o relacionamento de amizade entre Korsch e Lukcs no foi afetado pelo pri-
meiro ter sido expulso do PC e o segundo ter permanecido, pois ambos se considera-
vam comunistas crticos. Mesmo tendo afirmado que Lukcs conservou uma formao
filosfica mais idealista que a dele, Korsch, a principal divergncia entre ambos deveu-
-se s posies de cada um em relao Rssia, acima de qualquer questo filosfica.
68
Em 1923, durante seis meses, Korsch foi ministro da justia duran-

te o efmero governo local de coalizo entre KPD e USPD na Turngia,
regio da Alemanha em que a maioria das massas trabalhadoras era so-
cial-democrata de esquerda ou comunista. Desde 1920 havia sido eleito
deputado ao parlamento estadual da Turngia (Landtag), reeleito em
1924 quando tambm se elegeu para o parlamento federal em Berlim
(Reichstag), o que ocasionou sua mudana para esta cidade.
A participao de Korsch no governo regional da Turngia no se
limitou ao exerccio formal do cargo ministerial. Os partidos que inte-
gravam o governo de coalizo entendiam que este devia ser a base re-
gional de apoio para uma insurreio revolucionria, e Korsch, com sua
experincia militar, estava encarregado dos preparativos e treinamentos
neste mbito. Naquele momento Korsch pressentiu o avano nazista e
concebia o levante dos trabalhadores na Turngia como uma forma de
impedir que os nazistas conquistassem o poder pela fora. Tal insurrei-
o nunca ocorreu dado que o exrcito alemo se antecipou e invadiu a
Turngia sob ordens do governo federal de Berlim.
De 1924 a 1925, Korsch esteve no centro da poltica do KPD e ocu-
pou a funo de editor da revista terica do partido Die Internationale
(A Internacional), no entanto suas preocupaes com a evoluo da situ-
ao na Rssia, somada crescente ingerncia de Moscou na conduo
e direo do KPD, paulatinamente o levaram para posies divergentes
e a atitudes de enfrentamento com a linha hegemnica da III Internacio-
nal. Mesmo ciente de que sua expulso era questo de tempo, Korsch
decidiu permanecer no KPD, pois, em sua viso da conjuntura da Ale-
manha daquele perodo, era o nico partido que pretendia efetivamen-
te lutar de alguma forma.
Compareceu ao V Congresso da III Internacional (Comintern), re-
alizado em Moscou em 1924 e dele se retirou antecipadamente por
perceber-se em perigo, aps ter sido alertado por alguns camaradas
de que poderia ser preso, pois sobre ele pairavam suspeitas de que
promovia conversas e incorria em prticas de sedio contra a direo
69
russa. Ainda assim estabeleceu contatos com o italiano Amadeo Bor-

diga (1889-1970)21 e o integrante da Oposio Operria Russa Timofei
Sapronov (1887-1939)22. Vale ressaltar que Korsch manteve-se distante
de Trotsky, pois, embora o alemo partilhasse da ideia de revoluo per-
manente e de algumas de suas crticas, divergiu do jogo de poder que
o russo havia jogado no interior do partido bolchevique e tambm da
centralidade que Trotsky atribuiu ao controle do aparato partidrio em
detrimento da necessidade de trabalhar a elevao do nvel de consci-
ncia entre os trabalhadores.
Afastado da Revista em 1925 e expulso do KPD em 1926, Korsch
dedicou-se a publicar a revista Kommunistische Politik (Poltica Comu-
nista) financiando-a at 1928 com o seu salrio de deputado durante os
dois anos restantes de seu mandato.
A anlise do processo de ruptura de Korsch com o leninismo,
seus embates com os stalinistas na Alemanha e fora dela, sero tra-
tados no contexto em que ser analisada a crtica korschiana nova
ortodoxia bolchevique.
Principal liderana da corrente abstencionista que se separou do Partido Socialis-

21
ta Italiano para fundar em 1921 o Partido Comunista da Itlia (PCI), do qual foi seu pri-
meiro Secretrio-Geral at ser preso em 1923. Expulso do PCI em 1930 por defender
Trotsky. A partir de posies como a critica do socialismo em um s pas e da carac-
terizao da URSS como Capitalismo de Estado, Bordiga combateu no interior da III
Internacional contra a hegemonia do stalinismo e inaugurou uma vertente poltica co-
nhecida como Bordiguismo. Suas relaes com Korsch no se desenvolveram devi-
do a divergncias tticas e polticas conforme se depreende da carta que Bordiga lhe
endereou em 1926 (Bordiga, 2012).
22
Pintor de casas. Bolchevique desde 1912. Ativo durante a Revoluo de 1917 e a
Guerra Civil Russa no Soviet de Moscou. Integrou, juntamente com Bukharin, a frao
dos Comunistas de Esquerda em 1918 e em seguida iniciou com Smirnov e Ossinsky
o agrupamento interno do Partido bolchevique conhecido como Centralismo Demo-
crtico que apresentou em 1919, no VIII Congresso do partido, a concepo de que
o partido no deve se sobrepor aos sovietes. Diferentemente de Bordiga, a relao de
Korsch com Sapronov desenvolveu-se sobre uma boa base de acordos. Korsch con-
cordou em cooperar com o trabalho da Oposio Operria russa, e ambos considera-
ram que era til naquele momento propor medidas e resolues voltadas a maior des-
centralizao e liberdade para as diversas correntes. Tragicamente, contudo, anos de-
pois a descoberta de uma carta cifrada de Korsch contribuiu para o esmagamento de
Sapronov pelo bolchevismo.
70
Karl Korsch prosseguiu suas conferncias sobre marxismo, nesta

altura seu nome j era reconhecido como um dos maiores especialistas
em Karl Marx de toda a Alemanha, e alargou seus estudos para os cam-
pos da Geopoltica, Histria Geral e Matemtica.
Os vnculos com a filosofia foram mantidos por meio da participa-
o na Gesellschaft fr Philosophie empirische (Sociedade para Filosofia
Emprica) e com a produo de trabalhos como Gutachen ber Antonio
Labriola und seine Bedeutung fr Theorie und Geschichte des Marxismus
(Nota sobre Antonio Labriola e sua importncia para a teoria e a historia
do marxismo), escrito em 1929, no qual considerou o filsofo italiano
[...] o melhor intrprete do mtodo marxista, especialmen-

te de seus fundamentos metodolgicos e filosficos [...] o
ltimo marxista ortodoxo autntico. [...] A importncia de
Labriola para o desenvolvimento do marxismo no Ociden-
te uma contrapartida extraordinria da importncia de
Plekhanov para o desenvolvimento do marxismo no Orien-
te. A Social-democracia alem, com sua ideologia ortodoxa,
kautskiana, participou de ambos os desenvolvimentos. No
entanto, na primeira dcada do sculo XX, tem uma ntida
preferncia pelo segundo. Essa aproximao de Kautsky
para com a Rssia no representa segundo a lenda nos
diz o ponto mais alto de seu processo revolucionrio prole-
trio. Pelo contrrio, significa a aproximao com o Oriente
atrasado, cujo contedo revolucionrio ainda burgus, e
uma fuga do desenvolvimento ocidental, das exigncias te-
ricas e prticas da revoluo do proletariado industrial (Kors-
ch, 1979o, p. 131-132).23
23
[...] el mejor intrprete del mtodo marxista, particularmente de sus fundamentos
metdicos y filosficos [...] el ltimo marxista ortodoxo verdadero. [...] La importancia
de Labriola para el desarrollo del marxismo en Occidente es una contrapartida extra-
ordinaria de la importancia de Plejnov para el desarrollo del marxismo en Oriente.
La socialdemocracia alemana, con su ideologa ortodoxa, kautskiana, toma parte en
ambos desarrollos; en la primera dcada del siglo XX, sin embargo, tiene una marca-
da preferencia por el segundo. Esa aproximacin de Kautsky a Rusia no representa
como dice la leyenda el punto ms alto de su proceso revolucionario proletario. Por
el contrario significa el acercamiento al Oriente atrasado con su contenido revolucio-
nario todava burgus, una fuga del desarrollo occidental, de las exigencias prcticas
y tericas de la revolucin del proletariado industrial.
71
Ressaltou ainda a atualidade de seu pensamento ao possibilitar ex-

plicar caractersticas do movimento de fins dos anos 1920 que, apenas
pelos acontecimentos conjunturais daquele momento, no resultavam
plenamente claros.24
Nesta fase, Korsch interessou-se vivamente pelas questes dos,
poca chamados, pases coloniais, estudando seu desenvolvimento,
por entender que a independncia das colnias era iminente e teria o
potencial de alterar a poltica mundial. Este interesse prosseguiria ao
longo de sua vida.
Aps 1928 as condies polticas de insegurana individual e cole-
tiva para a esquerda na Alemanha foram se ampliando em razo direta-
mente proporcional ao avano da influncia do nazismo. Mesmo neste
contexto, o interesse de Korsch permaneceu diversificado, conforme se
observa por seus escritos no perodo at 1933.25
As preocupaes sobre a evoluo dos acontecimentos na URSS
foram uma constante na subjetividade de Korsch que, somente no ano
24
Antonio Labriola (1843-1904). Concebeu e interpretou o marxismo no como uma
esquematizao ideolgica e autnoma da histria, mas sim como uma filosofia au-
tossuficiente para compreender a estrutura econmica da sociedade e as relaes da
resultantes. Para considerar a complexidade dos processos sociais e a diversidade de
foras que agem na histria, o marxismo necessita aderir realidade social do seu
tempo. Assim, segundo Labriola, o marxismo deve ser entendido como uma teoria
crtica no sentido de que ele no afirma verdades eternas e imutveis e deve estar
apto para interpretar as contradies sociais de acordo com as diferentes fases his-
tricas, tendo por centro de sua anlise o trabalho e as condies dos trabalhadores,
e, portanto, a prxis humana material e concreta. O percurso de seu pensamento po-
ltico e filosfico pode ser dividido em trs fases: inicialmente defensor do idealismo
hegeliano, seguida de uma fase de rejeio ao idealismo, e o momento de maturida-
de em que adere plenamente ao marxismo. As obras de seu perodo marxista foram:
Del socialismo (1889); Proletariato e radicali (1890); In memoria del manifesto dei co-
munisti (1895); Del materialismo storico. Dilucidazione preliminare (1896); Discorren-
do di socialismo e di filosofia (1898); Da un secolo allaltro (1925); Luniversit e la li-
bert della scienza (1897); A proposito della crisi del marxismo (1899); Scritti varii editi
e inediti di filosofia e politica (1906), reunidos e publicados postumamente por Bene-
detto Croce. Para uma breve sntese da trajetria intelectual e poltica de Labriola,
bem como da importncia e atualidade de se ler Labriola, consultar: Sacristn (1969).
25
Alm da temtica do marxismo, questes conjunturais sobre a URSS e a Espanha,
aspectos sobre a filosofia de Hegel, comentrios sobre livros, sobre o fascismo, e
temas de direito internacional e constitucional (Cf. Korsch, 1996).
72
de 1929, escreveu trabalhos e prestou solidariedade ativa ao exilado

russo Gabriel Miasnikov (1889-1945)26, perseguido pelo governo bol-
chevique, ao fundar um comit para evitar a sua extradio para a Rs-
sia e para que a Alemanha pudesse conceder asilo poltico a ele.
A partir do incndio do Reichstag em fevereiro de 1933, es-
tava dada a senha para violar diretamente a integridade fsica de
quem quer que se colocasse em oposio ao regime nacional-so-
cialista encabeado por Hitler. Em abril daquele ano, Karl e Hedda
Korsch foram privados de seus salrios de professores e tiveram sua
conta bancria confiscada em funo da aprovao de uma lei de
confiana poltica de funcionrios pblicos.
Enquanto Hedda foi trabalhar na Sucia, Korsch permaneceu em
Berlim para organizar clandestinamente atividades de resistncia. Ra-
pidamente a figura pblica de Korsch tornou-se mais um problema do
que um auxlio na luta antinazista em funo das dificuldades crescentes
26
Operrio metalrgico. Bolchevique desde 1905. Em fins de 1920 sustentou que os
camponeses pobres deveriam se defender no apenas dos camponeses ricos, mas
tambm da burocracia do Estado dito socialista. Expulso do partido bolchevique em
1922 funda a organizao clandestina Grupo Operrio em 1923. Esta organizao
combateu a NEP de Lnin como uma nova forma de explorao sobre o proletariado,
e ao mesmo tempo defendeu a abolio do partido nico, a plena liberdade no inte-
rior do partido comunista, contra a nomeao dos integrantes dos Sovietes pelo par-
tido pois considerava os Conselhos como a emanao da ditadura do proletariado
e que o gerenciamento da economia pelo Estado devia dar lugar autogesto dos
trabalhadores. Exilado em Berlim em junho de 1923, Miasnikov estreita relaes com
a oposio de esquerda ao KPD, em especial Korsch e o KAPD (Partido Comunista
Operrio da Alemanha). Este ltimo traduz o manifesto do Grupo Operrio para o
alemo que se torna oficialmente a seo russa da KAI (Internacional Comunista Ope-
rria), defendida pela Tendncia Essen do KAPD cujo maior terico era o holands
Herman Gorter (1864-1927). Retorna URSS em 1945, ano em que preso e execu-
tado por fuzilamento. Para uma biografia completa de Miasnikov consultar: Bourrinet
(2002). Os escritos de Korsch sobre Miasnikov em 1929 foram: Material zur Frage der
Auslieferung des politischen Flchtlings Gabriel Mjasnikow (Material sobre a questo
da extradio do refugiado poltico Gabriel Myasnikov); Mjasnikow; Was ist mit Mjas-
nikow? (Quem Miasnikov?); Kampf um Leben und Freiheit des Arbeiterrevolutio-
nrs Mjasnikow (Luta pela vida e liberdade do operrio revolucionrio Miasnikov); Zu
Neues ber den Genossen Gabriel Mjasnikow (Novidades sobre o camarada Ga-
briel Myasnikov); Neue Gefahren fr den verfolgten Arbeiterrevolutionr Gabriel Mjas-
nikow (Novos riscos para o operrio revolucionrio perseguido Gabriel Myasnikov) (cf.
Korsch, 1996, p. 114, 118, 133, 161,165 e 186).
73
para conseguir manter-se em condies mnimas de segurana para sua

atividade militante. Assim, em dezembro de 1933, quando restou evi-
dente o perigo que Korsch representava para seus amigos e camaradas,
ele decidiu aceitar o convite de seu amigo Bertolt Brecht (1898-1956)27
e partiu para a Dinamarca.
1.1.3 Do exlio aos ltimos anos (1934-1961)
Na Dinamarca Korsch residiu na cidade de Svendborg, vizinho

residncia de Brecht, no entanto, rapidamente partiu para a Inglaterra
em busca de trabalho considerando que conseguiria algum posto em
funo de seus contatos nesse pas. Contudo, esbarrou na contumaz
perseguio que sofreu por parte dos bolcheviques da Inglaterra que o
denunciaram por mais de uma vez ao Home Office (Ministrio do Inte-
rior) Ingls, sob o argumento de que Korsch no era judeu e, portanto,
no tinha motivos para sair da Alemanha do modo como saiu, o que o
tornava suspeito de ser um agente nazista.
De seu breve exlio anglo/dans o resultado de maior destaque
possivelmente tenha sido a encomenda feita pela London School of
Economics (Escola de Economia de Londres) para que ele escrevesse
um livro sobre Karl Marx. Publicado em ingls pela primeira vez em
1938, Karl Marx foi pensado por Korsch enquanto expresso de sua
prpria interpretao do pensamento de Marx, ao invs de um resulta-
do de pesquisa acadmica ou como fruto de uma ao militante.
Sobre a metodologia adotada por Korsch para elaborar esta obra,
Langkau (1981), responsvel pela introduo publicao do original
alemo de Karl Marx, presta alguns esclarecimentos complementares.
No esboo original da obra constava a inteno de Korsch em escrever
27
Dramaturgo, poeta e encenador. Seus trabalhos artsticos e tericos influenciaram
profundamente o teatro contemporneo. Os laos de amizade pessoal e camarada-
gem poltica entre Brecht e Korsch comearam a se formar em 1928, quando, em Ber-
lim, o segundo assistia as atividades artsticas do primeiro e Brecht frequentava as
conferncias proferidas por Korsch.
74
uma ampla exposio crtica do marxismo em seu desenvolvimento his-

trico, pelo procedimento de separar o vivo do morto conforme
ele j havia realizado em suas conferncias proferidas em Berlim em
1932-33. Caminho descartado em favor do mtodo de interpretao
por seleo, justificado por Korsch em duas cartas a Paul Mattick (a pri-
meira escrita antes de comear e a segunda aps concluir o trabalho),28
nas quais explicitou que sua pretenso era reunir livremente em par-
grafos, e sem muita polmica, o que considerava ser o mais valioso do
Marxismo, evitando falar diretamente contra Marx, sua teoria e sua po-
ltica. Korsch reconheceu ainda que essa escolha metodolgica ocasio-
nou certas dificuldades de exposio.
A vida conturbada no paralisou a produo de Korsch. Pelo con-
trrio, entre os anos de 1932 a 1934, no se percebem entre seus escri-
tos traos de suas agruras pessoais e sim so reveladores de sua maturi-
dade histrico-poltica. Foi nesse perodo que produziu vrias resenhas
de livros para a Revista de Pesquisa Social editada por Max Horkheimer
(1895-1973)29, alm de ter produzido textos como Zur Neuordnung der
28
Cf. Korsch, 2001a, p. 584-586, 700-706.
29
Filsofo e professor. Em 1930 sucedeu o historiador austraco Carl Grnberg na di-
reo do Instituto para a Pesquisa Social, fundado em Frankfurt em 1923 e instituio
sede da chamada Teoria Crtica. Suas formulaes, em especial sobre a Razo Ins-
trumental, juntamente com as teorias de Theodor Adorno e Herbert Marcuse com-
pem o ncleo fundamental daquilo que se conhece por Escola de Frankfurt. Os
escritos de Korsch para a revista em 1932 foram: Ernst H. Posse: Der Marxismus in
Frankreich 1871-1905 (Ernst H. Posse: o marxismo na Frana 1871-1905); Carl Sch-
mitt: Der Hter der Verfassung (Carl Schmitt: O guardio da Constituio); W. I. Lenin:
ber den historischen Materialismus (W. I. Lenin: sobre o materialismo histrico); Ju-
lius Schaxel: Das Weltbild der Gegenwart und seine gesellschaftlichen Grundlagen
(Jlio Schaxel: A viso de mundo do presente e seus fundamentos sociais); Philipp
Frank: Das Kausalgesetz und seine Grentzen (Philipp Frank: A lei causal e seus limites).
Em 1933, Korsch escreveu: Michael Freund: Georges Sorel. Der revolutionre Konser-
vatismus (Michael Freund: Georges Sorel. O conservadorismo revolucionrio), e no
ano de 1934 foram: Ernest Wilhelm Eschmann: Vom Sinn der Revolution (William Er-
nest Eschmann: O Significado da Revoluo); Juan Donoso Corts: Der Staat Gottes
(Juan Donoso Corts: O Estado de Deus); F. O. H. Schulz: Untergang des Marxismus
(F. O. H. Schulz: o fim do marxismo); Wilhelm Tempel: Aufbau der Staatsgewalt im fa-
schistischen Italien (William Tempel: Estrutura do poder de Estado na Itlia fascista);
W. Milne-Bailey: Trade Unions and the State/Report on Collective Agreements bet-
ween Employers and Workpeople in Great Britain and Northern Ireland (W. Milne-Bai-
75
deustschen Arbeitsverfassung (A reorganizao das relaes de traba-

lho alems 1934) para publicaes de setores do movimento operrio
com os quais mantinha afinidades e se identicava politicamente, nessa
mesma linha incluem-se artigos de crtica programtica como On the
new programm of the American Workers Party (Sobre o novo pro-
grama do Partido dos Trabalhadores Estadunidenses 1935) e sobre
as crises capitalistas como Remarks on the thesis Regarding the Next
World Crisis, the Second World War and the world revolution (Observa-
es sobre as teses relativas prxima crise mundial, Segunda Guerra
Mundial e Revoluo Mundial), publicados originalmente nas revistas
editadas por Paul Mattick (1904-1981). 30
Em 1935, como parte de um simpsio, Korsch publicou Why I am a
Marxist (Por que sou marxista), escrito no qual expe sua viso do mar-
xismo. Seu enfoque concentrou-se nos aspectos operativos da teoria e
da prtica marxistas que pudessem ser isolados para servir de orienta-
o para o pensamento e a ao naquele momento. Com tal critrio,
e tendo registrado que nenhum dos pontos que relacionou foi devida-
mente reconhecido ou aplicado pela maioria dos marxistas, enumerou
os pontos essenciais do marxismo:
1. Todas as proposies do marxismo, incluindo as aparente-

mente gerais, so especficas. 2. O marxismo no positivo,
e sim crtico. 3. Seu objeto de estudo no a sociedade ca-
pitalista existente em seu estado afirmativo, mas a socieda-
de capitalista decadente tal como se revela nas tendncias
operativas demonstrveis de sua bancarrota e destruio. 4.
Seu propsito primordial no o desfrute contemplativo do
ley: Sindicatos e Estado / Relatrio sobre acordos coletivos entre empregadores e tra-
balhadores na Gr-Bretanha e Irlanda do Norte); J. T. Murphy: Preparing for Power (J.
T. Murphy: Preparao para o Poder).
Operrio metalrgico. Revolucionrio social e escritor marxista autodidata, autor de
30
mais de 500 trabalhos, ao longo de toda a sua vida foi um crtico, em profundidade e
amplitude, de Lnin e do bolchevismo na perspectiva do comunismo de conselhos e
da esquerda comunista. As revistas que editou foram: Internacional Council Corres-
pondence (Correspondncia Conselhista Internacional) de 1934 a 1937; Living Mar-
xism (Marxismo Vivo) de 1938 a 1941, e New Essays (Novos Ensaios) de 1942 a 1943
(Mendona, 2012).
76
mundo existente, mas sua transformao ativa (praktische

Umwaelzung) (Korsch, 1979q, p. 84).31
O primeiro ponto se volta contra os que sustentavam que as

contradies entre as foras produtivas materiais e as relaes de
produo eram um princpio supra-histrico que continuaria vli-
do mesmo em uma sociedade sem classes. Isto significa que, na in-
terpretao que Korsch faz de Marx, no h que se falar, por exem-
plo, de economia em si, poltica em si, arte e cultura em si mesmas
ou direito em si, mas sim de uma descrio detalhada das relaes
definidas que existem entre os fenmenos econmicos definidos
em um nvel histrico definido de desenvolvimento e fenmenos
definidos que aparecem simultnea ou subsequentemente em qual-
quer outro campo do desenvolvimento poltico, jurdico e intelec
tual. (Korsch, 1979q, p. 89).
O segundo ponto volta-se contra os que concebem o marxismo
puramente como um sistema cientfico, desvinculado de objetivos so-
cialistas e sem implicaes para a prtica, uma teoria das leis do de-
vir social. Nesse sentido Korsch categrico: A teoria marxiana no
constitui uma filosofia materialista positiva nem uma cincia positiva. Do
princpio ao fim, uma crtica tanto terica quanto prtica da sociedade
existente. E precisa o seu conceito de crtica (Kritik):
A Kritik no deve ser entendida em sentido idealista mas

como crtica materialista. Inclui, do ponto de vista do objeto,
uma pesquisa emprica, conduzida com a preciso da cin-
cia natural, de todas as suas relaes e desenvolvimento, e
do ponto de vista do sujeito, um registro de como os desejos
impotentes, as intuies e as demandas dos sujeitos indivi-
duais se convertem em um poder de classe historicamente
31
1. Todas las proposiciones del marxismo, incluyendo aquellas aparentemente gene-
rales, son especficas. 2. El marxismo no es positivo, sino crtico. 3. Su objeto de es-
tudio no es la sociedad capitalista existente en su estadio afirmativo, sino la sociedad
capitalista decadente tal como se revela en las tendencias operativas deomnstrables
de su bancarrota y destruccin. 4. Su propsito primordial no es el disfrute contem-
plativo del mundo existente, sino su transformacin activa (praktische Umwaelzung).
77
efetivo que conduz pratica revolucionaria (prxis) (Kors-

ch, 1979q, p. 90, destaques de Korsch). 32
O terceiro ponto esclarece que o marxismo, por no perder a pers-

pectiva de seus objetivos prticos, no tem a pretenso de erigir um sis-
tema de conhecimento unificado. Isso significa que, enquanto teoria, o
marxismo no est interessado em tudo e, mesmo por aqueles objetos
pelos quais se interessa, o faz de modo desigual. Korsch especifica que
o marxismo se interessa fundamentalmente pelos fenmenos e inter-
-relaes da vida histrica e social. Esta superioridade sociolgica no
deve ser estendida ao campo das cincias naturais. Mesmo no mbito
sociolgico a interpretao korschiana do marxismo destaca que tem
primazia as discrepncias, falhas, carncias e desajustes de sua estrutu-
ra e o estudo das crises enquanto elemento normal do funcionamento
capitalista, assim como no mbito superestrutural interessam mais ao
marxismo os pontos de fragilidade, as fissuras e fendas que possam ser
observados de modo a revelar ao proletariado os pontos em que sua
ao prtica pode incidir para provocar a ruptura na estrutura social.
O quarto e ltimo ponto sustenta que o adepto do marxismo de-
ve subordinar o conhecimento terico aos fins da ao revolucionria,
e que a teoria elaborada por Marx era revolucionria tanto em con-
tedo quanto em mtodo. Desse modo, a tarefa atual dos marxistas
consistiria em dar teoria de Marx sua forma e expresso correspon-
dente e, assim, estender e atualizar a luta revolucionria do proletaria-
do (Korsch, 1979q, p. 99).
Em dezembro de 1936, Korsch emigrou para os EUA inauguran-
do uma nova fase em sua trajetria. Inicialmente procurou dialogar e
compreender a evoluo do capitalismo e da luta de classes em terras
32
La Kritik debe ser entendido no en un sentido simplemente idealista sino como una
crtica materialista. Incluye, desde el punto de vista del objeto, una investigacin em-
prica, conducida con la precisin de la ciencia natural, de todas sus relaciones y de-
sarrollo, y desde el punto de vista del sujeto, un registro de cmo deseos impotentes,
las intuiciones y las demandas de los sujetos individuales se convierten en un poder
de clase histricamente efectivo que conduce a la prctica revolucionaria (praxis).
78
estadunidenses, embora rapidamente tenha percebido a fora dos ca-

pitalistas e a debilidade do movimento operrio nos Estado Unidos.
Korsch descartou qualquer previso do rumo que os processos de
transformao social assumiriam nos EUA, talvez por isso sua principal
atividade desde ento foi a de escritor, no se envolvendo em grandes
atividades polticas. Contudo, manteve-se solcito para com os peque-
nos grupos polticos que o procuravam e, durante os anos da II Guerra
Mundial, proferiu palestras em escolas militares.
Sem abrir mo de suas concepes marxistas, Korsch interessou-
-se pelos anarquistas. No pelos anarquistas individualistas ou de estilo
de vida,33 mas pelos trabalhadores e camponeses pobres anarquistas na
Espanha republicana, pois no dizer de Paul Mattick:
Onde se puder encontrar aes independentes da classe

proletria o marxismo revolucionrio no estava morto. E
o ponto crucial para o reaparecimento de um movimento
revolucionrio no determinado pela adeso ideolgica
doutrina marxista, mas pela ao autnoma da classe traba-
lhadora. At certo ponto, esse tipo de ao ainda era prati-
cada pelo movimento anarco-sindicalista. [...] Os anarquistas
defendiam a liberdade e a espontaneidade, a autodetermi-
nao e, portanto, a descentralizao, colocavam a ao na
frente da ideologia, e a solidariedade aos interesses econ-
micos. Precisamente estas eram as qualidades necessrias
para um movimento socialista que aspirava influncia poltica
e poder em naes em que apenas o capital se desenvolvia.
Para Korsch importava pouco se esta interpretao do mar-
xismo revolucionrio, rotulada de anarquismo, era fiel a Marx
ou no. O importante, nas condies do capital no sculo
XX, era se apoiar nestas atitudes anarquistas para ressuscitar
o movimento operrio (Mattick, 1973, p. 15-16).34
33
Para conhecer esta polmica interna ao campo do anarquismo: Bookchin (2010).
34
All donde podan encontrarse tales acciones independientes de la clase obrera, el
marxismo revolucionario no haba muerto. Y el punto crucial de la reaparicin de un
movimiento revolucionario no se determina por la adhesin ideolgica a la doctrina
marxista, sino por la accin autnoma de la clase obrera. Hasta cierto punto, este tipo
de accin an era practicado por el movimiento anarcosindicalista. [] Los anarquis-
tas defendan la libertad y la espontaneidad, la autodeterminacin y por consiguiente
79
Sua atitude frente ao movimento revolucionrio mundial, aos ru-

mos da URSS mesmo aps a morte de Stlin, foi de pessimismo. Embo-
ra mantivesse vivo interesse pelos acontecimentos na China, no viveu
o suficiente para formar uma opinio fundamentada sobre a Revoluo
Chinesa e seus desdobramentos. Manteve o entendimento segundo o
qual a Europa perderia cada vez mais influncia no mundo e que, em
sentido inverso, os jovens pases, ex-colnias, se tornariam cada vez
mais importantes no cenrio internacional.
Realizou viagens Europa e, na ltima delas, esteve na Iugoslvia,
de onde teve uma impresso favorvel, embora constatando um eleva-
do grau de primitivismo no pas que fez com que Korsch duvidasse da
durabilidade do processo da anunciada autogesto pelo qual a ento
Iugoslvia atravessava. 35
Em 1950, durante uma de suas viagens Europa, Korsch elabo-
rou um roteiro para uma palestra proferida em Zurique na Sua intitu-
lado Zehn Thesen ber Marxismus heute (10 teses sobre o marxismo
hoje). No foram escritas para serem publicadas e sua divulgao deu
origem a uma interpretao segundo a qual Korsch teria renegado o
marxismo e que tais teses seriam a expresso definitiva do itinerrio
de seu pensamento.36 Na verdade as teses expressaram com toda a
radicalidade crtica e autocrtica um esforo para adaptar o marxismo
aos novos tempos, ampliando-o frente aos avanos das reas cientfi-
cas com profundas cargas de problematicidade e riqueza.
la descentralizacin; anteponan la accin a la ideologa, y la solidaridad a los intereses

econmicos. Precisamente stas eran las cualidades que hacan falta a un movimiento
socialista que aspiraba a la influencia poltica y al poder en naciones en las cuales slo
se estaba desarrollando el capital. A Korsch le importaba poco saber si esta interpre-
tacin del marxismo revolucionario tachada de anarquismo era fiel a Marx o no. Lo im-
portante, bajo las condiciones del capital en el siglo XX, era apoyarse en estas actitu-
des anarquistas para resucitar el movimiento obrero.
35
Para uma noo histrica da autogesto iugoslava, consultar Queiroz (1982).
A autorizao para a publicao das 10 Teses... partiu de sua mulher Hedda (H.
36
Korsch, 1973, p. 128). Assim elas apareceram pela primeira vez em francs no ano de
1959, e o original alemo em 1965 (cf. Korsch, 1982b, p. 455 e 493).
80
Sem dvida que, ao iniciar a crtica das ortodoxias da II e III Inter-

nacionais (respectivamente social-democracia e bolchevismo), Korsch
iniciou tambm uma crtica ao prprio marxismo que assume para ele
um carter de autocrtica. Contudo, para Korsch o marxismo continuava
superior a qualquer outra teoria social, mesmo se considerado o seu
fracasso como movimento social. Mas isso o conduziu
No a abandonar o marxismo, mas a uma crtica marxista do

marxismo, isto , a uma maior proletarizao do conceito de
revoluo social. E Korsch nunca duvidou que o perodo con-
trarrevolucionrio seria historicamente limitado como qual-
quer outro, e que as novas foras produtivas da sociedade,
incorporando-se em uma revoluo socialista, acabariam por
se reafirmar e elaborar a teoria revolucionria adequada s
suas tarefas prticas (Mattick, 1973, p. 25).37
Foi tambm no exlio estadunidense que os temas do fascismo e

da contrarrevoluo mantiveram um espao constante nas preocupa-
es Korschianas. Seja no sentido de proceder a uma reconsiderao
dos fenmenos histricos que antecederam o advento do Nacional-
-Socialismo e na anlise de sua estrutura (como nos textos Prelude to
Hitler. The internal politics of Germany: 1918-1933 Preldio a Hitler. A
poltica interna da Alemanha: 1918-1933 de 1940, Notes on history. The
ambiguities of totalitarian ideologies Notas sobre a histria. As ambi-
guidades das ideologias totalitrias, e The structure and practice of to-
talitarism. Estrutura e prtica do totalitarismo, ambos de 1942); seja no
sentido de pesquisar a contrarrevoluo enquanto um fenmeno global
que articula o fascismo com o capitalismo de Estado da URSS (como nos
textos Revoluo para qu? de 1941 e Restoration or Totalization?
Restaurao ou totalizao? de 1946).
37
No al rechazo del marxismo, sino a una crtica marxista del marxismo, es decir, a una
mayor proletarizacin del concepto de revolucin social. Y Korsch nunca dud de que
el periodo contrarrevolucionario seria limitado histricamente como cualquier otro, y
que las nuevas fuerzas productivas de la sociedad, incorporndose en una revoluci-
n socialista, acabaran por reafirmarse y elaborar la teora revolucionaria adecuada a
sus tareas prcticas.
81
Tanto a crtica das ortodoxias marxistas quanto a questo do fas-

cismo e da contrarrevoluo sero abordadas com especificidade nos
captulos seguintes.
Em 1957, Korsch foi acometido por uma esclerose que o obrigou
a passar seus ltimos anos em um hospital psiquitrico at sua morte
em 21 de outubro de 1961 na cidade de Belmont, estado de Massa-
chusetts, EUA. Desde ento, cessou a produo de um crebro e de
uma vida que desde muito jovem sempre manteve o marxismo no
centro de seus interesses. Exemplo disso nos forneceu sua mulher He-
dda, ao mencionar que Korsch deixou incompleto um texto intitulado
Manuscript of Abolitions (Manuscrito das Abolies), o qual foi uma
tentativa de desenvolver uma teoria marxista da evoluo histrica no
sentido de eliminar as cises que marcam a sociedade atual: entre
classes sociais, entre o urbano e o rural e entre trabalho muscular e
trabalho intelectual.
A obra e o pensamento de Korsch foram avaliados de distintas e
contraditrias maneiras.
Kellner (1981, p. 100), referindo-se ao crescimento do interesse
por seus escritos dcadas depois de sua morte, admitiu que, em certo
sentido, Korsch estava adiante de seu tempo e que o conjunto dos tra-
balhos que produziu continuam desafiando e estimulando nosso pr-
prio pensamento crtico.
Buckmiller (1973, p. 107 e 124), considerou que no conjunto da
obra de Korsch se produziu de modo singular uma unidade entre teo-
ria e prxis que, postfestum, aparece como o reflexo interno da tragdia
histrica do movimento operrio revolucionrio, como manifestao da
histria concreta e suas alternativas, e no como um postulado mera-
mente terico. E alerta que, em Korsch, existem ambiguidades e de-
bilidades epistemolgicas, se consideradas a partir do atual nvel de
desenvolvimento da teoria marxista, que devem ser levadas em conta
no momento de julgar o conjunto de sua obra.
82
Por sua vez, Ferrero (2008), aps registrar que lidar com o pen-
samento korschiano exige considerar sua singularidade irredutvel e
que, talvez, a maior importncia de Korsch seja seu prprio exemplo
de sempre adotar critrios prprios, seja nas polmicas, seja como mi-
litante, aduziu que a principal importncia de sua obra hoje reside mais
nas linhas de desenvolvimento abertas por ele e na proposta que fez
de uma nova teoria revolucionria do que por seu carter crtico. [...]
seu pensamento global deve ser compreendido mais em seu sentido
prtico do que em suas manifestaes particulares. Deste modo, h de
ser considerada como mais uma dentre as grandes contribuies cos-
moviso revolucionria, cuja elaborao tarefa das geraes atuais.
Gerlach (2008), preliminarmente ressaltou a importncia de Korsch
para as novas geraes de marxistas que pretendem refutar o marxismo
dogmtico e desenvolver uma teoria adequada situao moderna
(p. 439), e destacou duas contribuies:
o discernimento de que a autoatividade da classe operria

a precondio inevitvel de sua emancipao, no importa
quo grandes sejam as contradies do capitalismo; e o
mtodo emprico e dialtico completamente adogmtico,
que est aberto a todo progresso cientfico e a todos os
novos desenvolvimentos sociais, e, alm disso, que examina
constantemente seu prprio ponto de partida para evitar se
tornar esttico(statified) (Gerlach, 2008, p. 455).38
Mansilla (2005) emite um juzo de que Korsch foi inconsequente

com suas melhores ideias heterodoxas por ter apenas enunciado, sem
ter utilizado, o seu teorema de que o marxismo e seus conhecimentos
estariam submetidos a um tipo de relativismo histrico. Segundo este
comentarista, teria faltado a Korsch:
38
el discernimiento de que la autoactividad de la clase obrera es la precondicin
inevitable de su emancipacin, no importa cun grandes puedan ser las contradic-
ciones del capitalismo; y el mtodo emprico y dialectico completamente adogmti-
co, que est abierto a todos el progreso cientfico y todos los nuevos desarrollos so-
ciales, y, es ms, examina constantemente su propio punto de partida para evitar vol-
verse estatico (statified).
83
(a) uma interpretao global de sua poca baseada em da-

dos empricos (como tentou Eduard Bernstein no final do
sculo XIX), (b) uma viso crtica do progresso material e
dos avanos cientficos e tcnicos (como ensaiou a Escola de
Frankfurt com a sua crtica da civilizao industrial) e (c) um
estudo enriquecido por elementos de psicologia social em
relao aos fenmenos que mais o preocuparam, como o
Estado, a burocracia e o partido (Mansilla, 2005, p. 7).39
Paul Mattick, escrevendo aps a morte de Korsch, afirmou que pa-

ra melhor se aproximar do marxismo korschiano, era preciso considerar
preliminarmente que parte da burguesia procura incorporar um mar-
xismo castrado sua prpria ideologia, que o meio acadmico apenas
respeita uma teoria depois que ela se petrificou, que o movimento
operrio oficial procura se desvencilhar do que resta de marxismo nele,
que o marxismo tambm um fenmeno histrico, e que mesmo que
suas expectativas no tenham caducado, a doutrina marxiana prevalece
hoje como um conjunto de ideias desconectadas da prtica social real,
ou como a falsa conscincia de ideologias prescritas a partir do Estado
em apoio a uma prtica no marxiana, e sintetizou:
Korsch se chamou marxista ao longo de toda sua vida adul-

ta, mas aderiu a um marxismo sem dogmas. Sua obra se
desdobra em uma atitude crtica em relao a Marx e aos
marxistas, at porque estava orientada para fortalecer, e no
enfraquecer, o movimento marxista. Ele entendeu esse mo-
vimento estritamente como a luta de classe do proletariado
pela abolio da sociedade capitalista, e a teoria marxista
tinha significado para ele apenas como parte indivisvel e es-
sencial dessa transformao social (Mattick, 2008, p. 31).40
39
(a) una interpretacin global de su poca basada en datos empricos (como lo in-
tent Eduard Bernstein a fines del siglo XIX), (b) una visin crtica del progreso mate-
rial y de los adelantos cientfico-tcnicos (como lo ensay la Escuela de Frankfurt con
su crtica de la civilizacin industrial) y (c) un estudio enriquecido mediante elementos
de psicologa social en torno a los fenmenos que ms le preocuparon, como el Esta-
do, la burocracia y el partido.
40
Korsch se llam a si mismo marxista durante toda su vida adulta, pero se adhiri a
un marxismo sin dogmas. Su obre despliega una actitud crtica hacia Marx y los marxis-
tas, incluso aunque estaba orientada a fortalecer, no a debilitar, el movimiento marxis-
ta. El entendi este movimiento estrictamente como la lucha de clase proletaria por la
84
Para Oskar Negt (1973), a atualidade da teoria de Korsch se deve a

duas razes, primeiro por ter sido pioneiro dentre os marxistas em reco-
nhecer o significado poltico da relao entre a problemtica epistemo-
lgica e a luta de classes imediata. Significando que essa assimilao
filosfica de Marx evidencia que uma formao terica marxista apenas
pode se remeter a interesse cognoscitivos materiais. A outra razo para
Negt consistiu no fato de Korsch ter sido um obstinado pela ideia da
autogesto, dos organismos de base dos conselhos, considerados co-
mo a nica forma poltica legtima da auto-organizao e autoeducao
das massas (p. 89). Contudo, Negt critica Korsch por enxergar em sua
elaborao elementos da teoria do reflexo e de positivismo, e sobre
a definio korschiana de verdade objetiva, de modo que Korsch teria
ficado estancado prtica e teoricamente em sua ortodoxia marxista
(Negt, 1973, p. 103).
Netto (2008) considerou Korsch um pensador extremamente
problemtico e, ao mesmo tempo, inspirador para quem pretende
se confrontar com o capitalismo, e, para tanto, se valer do acervo da
tradio marxista (p. 18). Diferentemente de Viana (2012, p. 21) que
o considera um dos principais representantes tericos do marxismo
por preservar seu carter crtico-revolucionrio e coloc-lo em sinto-
nia com a realidade histrica presente da luta do proletariado. (p. 97).
Rusconi (1973) identifica a causa da coerncia do contedo do pensa-
mento de Korsch, mesmo com oscilaes, e da qualidade poltica de
suas reflexes no fato dele no ter sido um filsofo profissional, mas
um militante que sempre concebeu sua atividade terica como um
instrumento revolucionrio (p. 57).
Subirats (1973) sustenta que Korsch no realizou uma crtica epis-
temolgica ao levar s ltimas consequncias a liquidao terica das
premissas em que se assenta o poder burocrtico, mas a subverso
no plano da teoria do conceito de vanguarda. Segundo Subirats, o
abolicin de la sociedad capitalista, y la teora marxiana tenia significado para el solo

como parte indivisible y esencial de esta transformacin social.
85
projeto korschiano se mantm atual numa poca em que a adeso ao

marxismo apenas formal e a participao dos trabalhadores em orga-
nizaes reflete mais uma debilidade da conscincia revolucionria,
tal projeto radica na recriao da teoria revolucionria e na formao
da nova prxis radical ao nvel histrico do desenvolvimento mercantil
burgus e burocrtico de nossos dias. (p. 5-6, 10-11).
Vacca (1973, p. 88) interpreta Korsch em contraposio a Lukcs,
demarcando as diferenas e divergncias entre ambos, antevendo as
vias que o seu marxismo oferece para enfrentar, alm do revisionismo
clssico, o economicismo e o eticismo que frequentemente ameaam
a vida terica do marxismo. Ademais, Vacca (1979, p. 48) encontra
muitos elementos de historicismo e de empirismo na anlise histrico-
-politica e na discusso da forma da teoria de Korsch, porm enumera
as razes, a seu ver justificadas, para o revigoramento do interesse por
sua obra nos anos 1960:
A pesquisa de Korsch se orienta positivamente em pelo me-

nos duas direes: atravs da crtica da teoria do capitalis-
mo organizado [...] e pela afirmao da permanncia da cr-
tica da economia poltica na poca da transio, como base
terica indispensvel para a anlise dos processos seguidos
pelas prprias sociedades de transio. Na minha opinio
isto no somente no pouca coisa, mas junto com a teoria
da ideologia, com a elaborao do princpio da especifica-
o histrica e com toda a reflexo sobre a forma da teoria
na era da atualidade da revoluo constitui a base mais
slida para a redescoberta e o xito de Korsch na dcada de
sessenta (Vacca, 1979, p. 80-81).41
41
La investigacin de Korsch se orienta positivamente por lo menos en dos direccio-
nes: a travs de la crtica de la teora del capitalismo organizado [...] y a travs de
la afirmacin de la permanencia de la crtica de la economa poltica en la poca de la
transicin, como base terica indispensable para el anlisis de los procedimientos que
siguen las mismas sociedades de transicin. En mi opinin esto no solo no es poca
cosa sino que junto con la teora de la ideologa, con la elaboracin del principio de la
especificacin histrica y con toda la reflexin sobre la forma de teora en la poca de
la actualidad de la revolucin constituye la base ms slida para el redescubrimien-
to y el xito de Korsch en la dcada de los sesenta.
86
Por fim, Vazquez (1977) se soma aos que enxergam na obra kors-
chiana a permanncia de uma fora vital, embora tenha ressaltado
a debilidade de pretender que a teoria seja apenas expresso direta
da prtica revolucionria sem destacar-se da prxis para em segui-
da voltar a estabelecer com ela uma relao mais profunda e a fora
de afirmar que a teoria no pode ser pura e nem a organizao po-
ltica (partido) deve ser separada da classe. Para Vazquez a crtica de
Korsch serve como advertncia permanente contra toda tendncia
exterioridade absoluta nas relaes entre teoria e prtica, seja na forma
de burocratizao das vanguardas, nas concepes elitistas de um
blanquismo revigorado, nas formas de um teoricismo ou objetivismo
cientificista que faa do marxismo uma cincia separada e absoluta que
prtica apenas cabe aplicar (p. 18).
Trataremos a seguir das premissas tericas e epistemolgicas que
orientaram o pensamento de Korsch informando suas formulaes.
1.2 Premissas epistmico-metodolgicas
1.2.1 Marxismo crtico e no dogmtico
Considerar a realidade ou o mundo de um ponto de vista crtico

significa adotar uma atitude por meio da qual no se pode, nem se
deve conhecer o mundo e nele agir sem primeiramente proceder a um
exame dos fundamentos do conhecimento e da ao.
Ao longo de toda a sua vida, Korsch concebeu a sua prpria re-
cepo do marxismo criticamente. A sua fase leninista constitui-se em
um exemplo ilustrativo. Durante esse momento de sua trajetria no
abdicou da crtica ao modo como a teoria de Marx era aplicada por v-
rios grupos, e o prprio apoio III Internacional (Komintern) foi fundado
na compreenso de que se tratava de uma organizao do proletariado
com o objetivo de atuar para realizar a socializao direta do processo
87
de produo. A partir do momento em que se tornou claro para ele que

esta organizao no serviria para tal objetivo, Korsch dela se retirou.
Em filosofia, a atitude de dar ateno com prioridade a uma dou-
trina e relegar a um plano secundrio o exame dos fatos e dos argumen-
tos, em que o procedimento da afirmao se sobrepe observao
e/ou ao exame, denominada de atitude dogmtica. Em termos de
teoria do conhecimento, o dogmtico pode ser tanto aquele que admi-
te que se possam conhecer as coisas em si, ou em sua essncia; quanto
aquele que possui confiana absoluta no rgo do conhecimento, em
geral a razo, ou ainda aquele que se submete completamente e sem
exame pessoal a certos princpios ou a quem os revela ou impe (Cf.
Ferrater Mora, 2004, p. 762).
Ao procurar aplicar os princpios da dialtica materialista sua
prpria interpretao por meio da anlise das diferentes teorias mar-
xistas que se desenvolveram, da pesquisa das condies sociais de
seus respectivos surgimentos e do exame do nvel de desenvolvi-
mento do movimento operrio, pode-se denominar o marxismo
korschiano como um marxismo no dogmtico.
Korsch sempre concebeu, em funo do mtodo adotado, que a
anlise marxiana da sociedade capitalista captava com muito mais pro-
priedade e profundidade as determinaes desse modo de produo
do que as teorias que surgiram posteriormente. Contudo, tal concep-
o no deve ser entendida como uma viso pela qual o marxismo seria
uma doutrina esttica, sem vida. Pelo contrrio, este marxismo vivo po-
de ser demonstrado pelo prefcio que Korsch escreveu para O Capi-
tal de Marx em 1932, no seguinte trecho:
[...] que ele [Marx] no pretendia nem remotamente transfor-

mar o seu novo princpio em uma teoria filosfica geral da
histria que seria imposta do exterior sobre o padro atu-
al dos acontecimentos histricos. O mesmo pode ser dito
da concepo da histria de Marx, como ele mesmo disse
de sua teoria do valor, que no pretendia ser um princpio
88
dogmtico, mas apenas uma abordagem original e mais til

do mundo real, sensvel, prtico que se apresenta diante do
sujeito ativo e reflexivo (Korsch, 1979l, p. 79-80).42
Korsch continuou seu trabalho dentro dessa perspectiva. Ele cri-

ticou as teorias que sustentavam que o marxismo era um projeto de
futuro ou aquelas que sustentavam a existncia de uma necessidade
na histria. Ele criticou organizaes que transformaram o marxismo
de acordo com os seus prprios fins, e argumentou contra a aluso de
que os princpios de Marx eram supra-histricos. Ao invs de ignorar
tais mudanas na teoria marxista, procurou explic-las.
Para Korsch, formular uma questo do tipo porque voc ou no
um marxista? colocada a margem de qualquer contexto histrico, se
tornava uma abstrao equivalente a perguntar Por que acreditam ou
no em Deus, na cincia, na moral, na doutrina racista, na guerra, na
paz, ou na ameaa de destruio da civilizao pela bomba atmica.
(Korsch, 1979w, p. 221).
Questes tais como qual o verdadeiro pensamento de Marx? ou
qual das correntes marxistas a mais ortodoxa? ou ainda qual dos
mtodos aplicados por Marx em diversos momentos de seu percurso
realmente o mtodo dialtico correto? so, para Korsch, exemplos
de formas de abordagem do marxismo que conduzem diretamente a
respostas dogmticas ou estticas. Tambm ilustram como a teoria de
Marx se petrificou. E foi para reivindicar o elemento crtico, antidogm-
tico e ativista do marxismo que ele reuniu em uma coletnea intitulada
Uma aproximao no dogmtica ao marxismo, publicada em 1946,
vrios textos que se propunham a favorecer o desenvolvimento sem
travas das cincias sociais e a demonstrar que a dialtica no era uma
espcie de lgica acima das lgicas.
42
l no pretenda ni remotamente convertir su nuevo princpio en una teora filosfica
general de la historia que sera impuesta desde el exterior sobre el patrn actual de
los acontecimientos histricos. Lo mismo puede decirse de la concepcin de la histo-
ria que tenia Marx, como l mismo dijo de su teora del valor, que no pretenda ser un
princpio dogmtico, sino simplemente un enfoque original y ms til del mundo real,
sensible, prctico que se presenta ante el sujeto activo y reflexivo.
89
O ponto de vista de boa parcela da comunidade cientfica acerca

da definio do significado do termo objetividade, entendendo-a co-
mo uma prtica metodolgica neutra ou isenta de valores, no sentido
de estar tal prtica desvinculada de interesses de grupos especficos, foi
firmemente criticado por Korsch sob o argumento de que uma teoria
somente pode ser objetiva quando reconhece seus interesses de classe.
A centralidade da importncia da crtica marxista repousa em seu
contedo. Examinar as categorias analticas como expresses de seu
contedo de classe. Aqui reaparece, agora como premissa, a aborda-
gem exposta em Por que sou marxista de 1935 no sentido de que a
teoria marxista no uma filosofia positiva materialista ou uma cincia
positivista, mas sim uma crtica terica e prtica da sociedade existente.
Tal premissa serviu de ponto de partida das anlises de Marx, e tambm
de Korsch. A crtica de ambos seguiu as concluses lgicas dos clssi-
cos, mas somente para negar os quadros de referncia em que eles,
os clssicos, operaram e, tambm diferentemente destes ltimos, os
primeiros incorporaram em suas respectivas anlises o desenvolvimento
da nova classe (proletariado).
1.2.2 Natureza humana e especificidade histrica
Korsch afirmou que Marx no estabeleceu quaisquer proposies

gerais sobre a natureza essencial da sociedade ou a natureza universal
do homem. Em vez disso, ele descreveu as condies particulares e
as tendncias de desenvolvimento dentro da forma histrica da socie-
dade burguesa.
Em 1945, ao resenhar o livro Human Nature: The Marxian View
(Naturza Humana: A viso marxista), de Vernon Venable, Korsch nos
forneceu uma viso mais desenvolvida acerca da natureza humana
(Elliot, 1979).
Contrariamente exposio de Venable, que apresentou o ser
humano como um organismo e de modo a-histrico, fora do desen-
90
volvimento de uma formao particular de sociedade, sem distinguir

as diferentes fases da teoria de Marx, desconsiderando os diferentes
propsitos para o quais Marx escreveu, alm de no distinguir os
escritos de Marx dos de Engels, e centrado to somente na tica, Korsch
explicou que em O Capital a teoria de Marx forma uma totalidade
dinmica a qual torna dispensvel adornamentos ticos. A teoria uma
teoria social, prossegue Korsch, descrevendo o fazer social dos indivdu-
os em uma sociedade determinada, e reconhecendo que eles nem sem-
pre so conscientes do que fazem. Segundo Korsch, desnecessrio fa-
lar de humanismo no abstrato, como um conceito geral. Para ambos,
Marx e Korsch, no h nenhuma essncia humana universal separada da
criao de um indivduo por meio de suas particulares relaes sociais
em que tal indivduo se insere.
Quanto ao princpio da especificidade histrica, conceito cen-
tral no pensamento korschiano, cabe esclarecer preliminarmente que se
trata de um conceito originado de Marx, que foi valorizado e no for-
mulado por Korsch, que na verdade deu quele princpio uma particular
expresso e relevo tericos. No escrito Princpios diretivos do marxis-
mo, de 1937, tal princpio foi formulado explicitamente. Significa que
todas as questes sociais so concebidas em termos de uma poca
histrica definida. (Korsch, 1979t, p. 17).
Neste trabalho, baseado nos exemplos concretos da propriedade
da terra e das variadas formas de capital, retirados de escritos de Marx
como Misria da Filosofia e Contribuio crtica da economia po-
ltica, Korsch enfatizou a importncia da crtica da economa poltica,
que fornece a anatoma da sociedade civil. Desse modo, a sociedade
capitalista tratada como uma formao social transitria passvel de
mudar. E o processo de mudana social um processo simultaneamente
duplo: objetivo na base econmica da sociedade burguesa e subjetivo
na nova diviso de classes sociais que surge desta mesma base.
O princpio da especificidade histrica foi aplicado aqui tanto
natureza quanto ao indivduo, ambos concebidos como sociais, em
91
termos de uma poca histrica definida. O uso de tal princpio tem por
objetivo evitar que categorias, relaes e formas de uma determinada
poca histrica sejam apresentadas como eternas, em todos os pases
e em todas as pocas.
Assim, Korsch, na senda de Marx, esclarece que
O princpio da especificidade histrica como demonstrado

pelos exemplos acima (propriedade da terra e as variadas
formas de capital) foi estritamente seguido por Marx em to-
das as suas pesquisas econmicas e scio-histricas. Todas
as categorias so tratadas em sua forma especfica e em co-
nexo especfica tal qual aparecem na sociedade burguesa
moderna (Korsch, 1979t, p. 23).43
E Korsch estende o esclarecimento afirmando que Marx, mesmo

consciente de que muitas categorias da sociedade burguesa se verifica-
ram tambm em outros modos de produo em relaes especficas ao
conjunto dessa outra formao social, tampouco se torna um historia-
dor das categorias, pois a discusso histrica dos conceitos e categorias
em Marx se circunscreve ao necessrio para analisar o carter especfico
adotado por eles na sociedade burguesa moderna (Id., ibid., p. 24).
Tomando como exemplo concreto as categorias econmicas de
valor, mercadoria, dinheiro, fora de trabalho e capital,
Korsch afirma que so para Marx um fato scio-histrico ou algo que,
mesmo que no seja fsico, seja dado de uma forma verificvel empiri-
camente (Id., ibid., p. 27, itlicos de Korsch).
Ainda no mesmo exemplo da anlise das categorias econmicas,
Korsch afirma que a caracterstica especfica da teoria de Marx se res-
tringia produo de mercadorias na Europa Ocidental e Amrica do
Norte e que no se pode simplesmente transplantar para outras regies
43
El princpio de la especificacin histrica tal como es ilustrado por los ejemplos an-
teriores (propiedad de la tierra y las diversas formas de capital) es estrictamente segui-
do por Marx en todas sus investigaciones econmicas y sociohistricas. Trata todas las
categoras en la forma especfica y la conexin especifica en que aparecen en la mo-
derna sociedad burguesa.
92
sem uma pesquisa do modo de produo em outras formaes sociais

e sua conexo com o sistema mundial. Este aspecto historicamente es-
pecfico, na viso korschiana, est perdido no abismo da academia e da
ideologia, por exemplo, no Estado sovitico, onde o marxismo se tor-
nou uma ideologia de Estado canonizada, ao invs de servir para uma
anlise contnua das relaes sociais ali existentes.
Duas questes ainda so postas em relevo por Korsch relativas a
este princpio.
A primeira diz respeito a que o marxismo enquanto teoria, por
se concentrar na atividade histrico-social de um modo particular da
produo subjacente presente poca de uma formao scio-eco-
nmica ou, por outras palavras, por se concentrar no sistema de pro-
duo de capital em seu atual desenvolvimento, no abarca todos os
aspectos da sociedade, enfocando sua anlise em especial na investi-
gao das leis sociais que regem o capitalismo e as crises econmicas
inerentes a esse sistema.
A segunda diz respeito a que, para Korsch, o princpio da especi-
ficidade histrica tem sua importncia torica para alm de servir como
um mtodo aperfeioado de anlise e pesquisa sociolgica, impor-
tante tambm no terreno da prtica, pois serve de arma polmica nas
disputas travadas entre aqueles que defendem e fazem a apologia das
condies de existncia e existentes na sociedade de um lado, e, de
outro aqueles que as atacam e criticam.
1.2.3 Generalizao, ser e devir
Dada a nfase na premissa/princpio da especificidade histrica

que se apresenta no pensamento korschiano, cabe apresentar o modo
pelo qual foi tratada a questo da generalizao. Mais uma vez, a res-
posta nos foi fornecida pelo seu trabalho Karl Marx, particularmente
na seo Teoria revolucionria.
Ao demonstrar o novo tipo de conceituao desenvolvido por
93
Marx para captar processos sociais revolucionrios de modo plausvel,

Korsch, concordando com Marx, no generaliza categorias da socieda-
de in abstracto, do mesmo modo que considera incorreto renunciar a
toda e qualquer conceituao terica como fez a Escola Histrica e
outros irracionalistas. Aqui Korsch identifica uma conexo particular-
mente estreita, histrica e terica entre a pesquisa social levada a cabo
por Marx e a dialtica filosfica de Hegel (Korsch, 1981, p. 67).
Marx transformou a anlise de Hegel, que considerava a filosofia
no como um mero reflexo de fatos concretos externos na mente do
filsofo, mas como o concreto em si mesmo, em uma perpectiva mate-
rialista. Segundo Hegel, o verdadeiramente universal idntico ao
particular e ao singular, que ele enunciou na proposio, conside-
rada por Korsch como paradoxal mas valiosa como princpio crtico, de
que a verdade concreta.
Marx no configurou um conceito geral de sociedade em
oposio realidade concreta. Na verdade ele procurou retirar da
sociedade burguesa sua falsa absolutizao, e abolir superando seu
modo de existncia o qual, por seu contedo, nega o devir do novo
ser proletrio. E identifica:
Uma das tendncias materialistas da nova cincia social

revolucionria marxiana reside precisamente na contraposi-
o entre o contedo concreto, ou seja, real, social, eco-
nmico, classista, das relaes existentes e as circunstncias
sociais em sua forma abstrata, assim como na constrapo-
sio entre o contedo, em sua maior parte, ainda informe
do devir proletrio e o contedo j totalmente deformado
do ser burgus (Korsch, 1981, p. 68, destaques de Korsch).44
Assim, a concluso de Korsch que Marx analisou uma forma

especfica de sociedade, e desse modo chegou a um conhecimen-
44
Una de las tendencias materialistas de La nueva ciencia social revolucionaria marxiana
estriba precisamente en la contraposicin del contenido concreto, esto es, real, social,
econmico, clasista, de las existentes relaciones y circunstancias sociales y su forma abs-
tracta, as como en la contraposicin del contenido todava en su mayor parte informe
del devenir proletario y el contenido ya plenamente deformado del ser burgus.
94
to geral de um desenvolvimento social que transcendeu quela

formao social especfica.
Fruto de tal anlise foi a identificao da lei especfica da socie-
dade burguesa que a lei do valor e seu carter de fetiche. Isto se
conecta tambm com duas classes sociais gerais dessa formao social,
a dos produtores diretos e a dos no produtores, e com as relaes de
produo que a caracterizam e com as foras produtivas determinadas.
Chegado a este ponto, Korsch demonstrou onde se deu a trans-
formao, e, com ela, a separao entre os pensamentos de Marx
e de Hegel e assim sedimenta em termos precisos sua premissa da
generalizao:
O postulado de Hegel de que a verdade concreta teo-

ricamente exagerado e prticamente irrealizvel no terreno
positivo. Por isso Marx o desenvolve at obter um novo
princpio de conceituao na cincia social, princpio que
mantm o carter histrico especfico de todas as relaes
sociais e a realidade da transformao histrica sem aban-
donar a generalizao em si mesma. [...] Marx consegue
com sua transformao racional do princpio dialtico da
filosofia hegeliana a nica forma de generalizao possvel
em uma cincia social prticada como cincia rigorosa se-
gundo o modelo das cincias da natureza mais desenvolvi-
das. [...] Marx enxerga a possibilidade de conhecimento da
lei geral de uma forma dada de sociedade na pesquisa de
sua real alterao histrica. [...] As nicas leis autnticas na
cincia da sociedade so, pois, as leis do desenvolvimento
(Korsch, p. 71-74).45
45
El postulado de Hegel de que la verdad es concreta es tericamente exagerado y
prcticamente irrealizable en el terreno positivo. Por eso Marx lo desarrolla hasta ob-
tener un nuevo princpio de conceptualizacin en la ciencia social, princpio que man-
tiene el carcter histrico especfico de todas las relaciones sociales y la realidad de la
trasformacin histrica sin abandonar la generalizacin y en ella misma. [...] Marx con-
sigue con su transformacin racional del princpio dialctico de la filosofa hegeliana
la nica forma de generalizacin posible en una ciencia social practicada como ciencia
rigurosa segn el modelo de las ciencias naturales ms desarrolladas. [...] Marx no ve
ms posibilidad de conocimiento de la ley general de una dada de sociedad que la in-
vestigacin de su real alteracin histrica. [...] Las nicas leyes autnticas en la ciencia
de la sociedad son pues las leyes de desarrollo.
95
Em suma, para um ser (sociedade capitalista) j deformado, cor-

responde um devir (sociedade comunista) ainda sem forma prpria,
precisa. E a generalizao pode ser alcanada pelo caminho da pesqui-
sa das formas especficas.
1.2.4 Mudana e prtica revolucionrias (prxis)
Trata-se de premissas articuladas ao princpio da especificidade

histrica que em diferentes trabalhos Korsch aplicou quando se de-
bruou sobre o desenvolvimento da sociedade. Assim, em 1937, ao
escrever Princpios diretivos do marxismo, tais premissas aparecem
denominadas como princpio da mudana revolucionria e princ-
pio da prtica revolucionria (prxis). No ano seguinte, 1938, quando
apareceu a primeira edio de Karl Marx, Korsch igualmente dedicou
tpicos especficos a ambas as premissas.
Relativamente ao princpio da mudana, Korsch desenvolveu trs
categorias: a) inicialmente partiu da crtica a outras teorias da mudana,
para em seguida b) afirmar a importncia de se compreender a socie-
dade primitiva, para c) compreender a sociedade atual, a qual, captada
em seu movimento dinmico, consiste em classes antagnicas em luta e
que apresenta potencial para transformaes futuras.
At as primeiras dcadas do sculo XIX, durante a chamada fase
clssica da teoria social burguesa, a generalizao sem sofisticao dos
princpios neoburgueses deu lugar a uma tendncia de representar o
sistema econmico da sociedade burguesa como uma forma geral e
invarivel de toda vida social, tarefa levada a cabo pelos economistas
vulgares do sculo XIX. Posteriormente os fundadores da economia
moderna e socilogos burgueses destacaram que tal assunto deveria
ser abordado de modo no especfico. Este seria o critrio de um cien-
tificismo novo e desinteressado (Cf. Korsch, 1979t, p. 37).
Korsch procurou identificar o modo pelo qual este critrio a priori
cuja origem se situa na posio histrica e de classe de toda cincia
96
burguesa influencia os mtodos e os resultados do pesquisador e os

conceitos e proposies do terico. (Id., Ibid., p. 38). Contrapondo os
escritos de Marx e Engels s formulaes originais de cientistas bur-
gueses clssicos e ps-clssicos dos sculos XVIII e XIX ele chegou ao
mago de sua crtica:
Os economistas burgueses clssicos lidam com a sociedade

burguesa existente. Ingenuamente consideraram as relaes
bsicas da sociedade como tendo um carter imutvel de uma
genuina lei natural, e por isso so incapazes de observar ou de
pesquisar cientficamente qualquer outra forma de sociedade
diferente desta atualmente dada (Id., ibid., p. 39-40).46
Isto significa que os tericos clssicos apenas conseguem descre-

ver outras formas societrias em termos de categorias especificamente
burguesas. Ao estudar formaes sociais passadas, sociedades primiti-
vas, utilizam conceitos que os fazem considerar tais sociedades como
etapas preliminares que conduzem ao pice que seria a sociedade
atual mais ou menos completamente desenvolvida. Nesse quadro ana-
ltico, tem lugar to somente um desenvolvimento evolucionrio, sem
rupturas com os princpios fundamentais da atual sociedade capitalista.
As revolues seriam ento interferncias patolgicas em relao ao
desenvolvimento social normal (Korsch, 1979t, p. 41).
Marx e Korsch partem da premissa que as sociedades primitivas
apenas podem ser compreendidas em termos de suas prprias cate-
gorias. Embora a sociedade burguesa possa fornecer uma chave para a
compreenso do passado, torna-se necessrio analis-las em sua tota-
lidade prpria, enquanto formaes sociais diferentes. Mesmo sem ne-
gar a evoluo, em termos de desenvolvimento das foras produtivas,
Korsch no apoia quaisquer teorias que se divorciem das relaes de
classe reais, teorias que justifiquem um evoluir metafsico.
46
Los economistas burgueses clsicos se ocupan de la sociedad burguesa existente.
Consideran ingenuamente a las relaciones bsicas de la sociedad como poseedoras
del carcter inmutable de una ley natural genuina, y precisamente por esta razn son
incapaces de advertir o de investigar cientficamente cualquier otra forma de sociedad
distinta de esta actualmente dada.
97
Neste ponto Korsch chega ao modo como Marx tratou a socie-

dade atual. Descartando esboos de sociedades ps-capitalistas, in-
corporando que a futura sociedade comunista no deixar de ser um
produto das condies existentes da sociedade.(Id., ibid., p. 43), mas
que no poder ser explicada por meio de nenhuma das categorias
burguesas.
A premissa da prtica revolucionria consiste em uma importante
demarcao entre o pensamento de Marx e o de Hegel. Para o se-
gundo a validade de seu princpio dialtico estava explicitametne limi-
tada ao desenvolvimento social passado, sem qualquer alterao de
contedo, apenas de forma. Neste ponto, Korsch ressalta que Hegel
exclui a possiblidade do ato humano-social consciente e aponta a
consequncia mais importante da total destruio da metafsica evo-
lutiva burguesa implicada na crtica materialista de Marx da dialtica
idealista hegeliana:
O estudo da sociedade de Marx se baseia no pleno reco-

nhecimento da realidade da mudana histrica. Marx trata
todas as condies da sociedade burguesa existente como
mutveis ou, para dizer mais exatamente, como condies
em processo de serem mudadas pelas aes humanas. A
sociedade burguesa, segundo Marx, no uma entidade
geral que pode ser substituda por outra fase em um mo-
vimento histrico. simultaneamente o resultado de uma
fase anterior e ponto de partida de uma nova fase: a da
guerra de classes sociais que leva revoluo social (Kors-
ch, 1979t, p. 48).47
Ao escrever Karl Marx, seo crtica revolucionria, Kors-

ch agregou um exemplo esclarecedor, tanto do significado concei
El estudio de la sociedad de Marx se basa en el pleno reconocimiento de la realidad

47
del cambio histrico. Marx trata todas las condiciones de la sociedad burguesa exis-
tente como cambiantes o, para decirlo ms exactamente, como condiciones en pro-
ceso de ser cambiadas por las acciones humanas. La sociedad burguesa, segn Marx,
no es una entidad general que puede ser remplazada por otra etapa en un movimien-
to histrico. Es simultneamente resultado de una fase anterior y punto de partida
de una nueva fase: de la guerra de clases sociales que conduce a la revolucin social.
98
tual quanto de sua articulao, do princpio da prtica revolucionria

e do princpio da especificidade histrica na anlise que realizou do
comunismo primitivo. A investigao de sociedades passadas, no
uma tentativa de descobrir algo como uma verdade-comunista em
um ponto a partir do qual tais formaes sociais antigas teriam su-
postamente se desviado, tampouco significa que a futura sociedade
comunista ir restaurar um perodo primitivo. Tais procedimentos so
para Korsch incompatveis com o princpio materialista da concepo
marxiana da histria.
Na verdade, a pesquisa das sociedades passadas fornece es-
clarecimentos para a compreenso de algumas formas bsicas ainda
existentes, principalmente contribui para aumentar a compreenso da
mudana social. Korsch rejeita a ideia linear de progresso bem co-
mo as explicaes de sociedades passadas como brbaras. Ele ex-
plica que o aspecto mais importante em estudar as sociedades primiti-
vas consiste em ampliar conhecimentos de uma sociedade totalmente
no burguesa, tornando-se possvel conceber um tipo fundamental-
mente diferente de sociedade no futuro, do mesmo modo totalmente
no burguesa.
Esta crtica da sociedade burguesa se fundamenta na compreen-
so de que se trata de uma forma transitria de sociedade. Ademais,
esta posio, nos lembrou Korsch, possibilita cumprir duas outras im-
portantes funes:
Combate a iluso de que a revoluo proletria pode ser

alcanada rapidamente e sem muitas lutas e destruies.
E deixa visvel a sociedade comunista, certamente em uma
poca distante, mas determinada do desenvolvimento futu-
ro da humanidade, assim como os estgios primitivos ante-
riores a todas as formas burguesas de vida esto, sem dvi-
da, muito distantes no tempo, mas no se encontram alm
da histria real da humanidade. Mas, exceo feita a isso, a
sociedade comunista do futuro no tm porque ter a menor
semelhana com aquelas situaes proto-histricas. [...] O
contedo real e as formas reais da futura sociedade comu-
99
nista no podem ser determinados por nenhuma analogia,

mas, como qualquer outra realidade, apenas empiricamen-
te, o que neste caso significa por meio do desenvolvimento
histrico e da ao social humana (Korsch, 1981, p. 65-66).48
1.2.5 Teoria e movimento do proletariado
Aqui cabe analisar a relao entre socializao e teoria no pensa-

mento korschiano. Socializar aqui assume o significado de promover as
condies sociais, independentemente da relao com o Estado, para
incentivar o desenvolvimento humano integral das pessoas, ou seja, sig-
nifica o movimento coletivo (do proletariado) voltado a este objetivo.
Trata-se de conceitos que possuem significados diferentes, depen-
dendo da situao histrica particular. Alguns de seus primeiros traba-
lhos, que at o momento no foram examinados neste trabalho, sero
agora considerados. Embora ambguos, contribuem para demonstrar o
desenvolvimento do pensamento korschiano, bem como expressam os
movimentos histricos de seu tempo.
A ambiguidade presente em trs de seus primeiros escritos que
abordaram a temtica da relao entre teoria e socializao, a saber:
A Dialtica de Marx de 1923; A Dialtica Materialista de 1924, e
a primeira edio de Marxismo e Filosofia de 1923, nos revelam um
Korsch leninista que comprende a teoria de Lnin como uma extenso
da teoria de Marx e tambm como expresso da conscincia de classe.
Isto significa que a apreenso do contedo de tais escritos no pode ser
48
Combate la ilusin de que la plena revolucin proletaria se pueda conseguir maana
mismo y, en suma, con escaso gasto en luchas y destrucciones. Y pone la sociedad co-
munista de un modo ya visible, sin duda como una poca lejana, pero ya determinada,
fechada por as decirlo, del desarrollo futuro de la humanidad, del mismo modo que
aquellos estadios primitivos anteriores a todas las formas burguesas de vida estn, sin
duda, muy lejanos en el tiempo, pero no se encuentran ms all de la historia real de
la humanidad. Pero, aparte de eso, la sociedad comunista del futuro no tiene por qu
tener ni el menor parecido con aquellas situaciones protohistricas () El contenido
real y las formas reales de la futura sociedad comunista no se pueden determinar por
ninguna analoga, sino, como cualquier otra realidad, slo empricamente, lo cual, en
este caso, quiere decir por el desarrollo histrico y la accin humana social.
100
separada dos propsitos e finalidades para os quais foram redigidos e

tampouco do contexto em que vieram luz.
Em A Dialtica de Marx, Korsch ressalta a importncia da dia-
ltica hegeliana na teoria de Marx, origem da importncia da corres-
pondncia entre contedo e forma. Isto significa que uma teoria deve
ser uma expresso de uma realidade social, diferentemente de uma
concepo metafsica que realiza justaposies entre sujeito e objeto, e
entre ser e pensamento. Korsch faz neste texto a afirmao que a teoria
de Marx socialismo cientfico, justamente por este mtodo, mas ex-
plicando de modo incompleto. Percebe-se aqui que as sobrevivncias
de suas tendncias idealistas se confrontaro com a sua compreenso
da Revoluo Russa.
Corretamente nos lembra que Marx no foi o criador nem do mo-
vimento proletrio, nem da conscincia proletria, mas sim ofereceu
ao seu contedo a expresso terica e cientfica adequada e, com isto,
elevou esta conscincia a um nvel superior. Esta expresso terica
explicada por Korsch no como um reflexo puramente passivo do mo-
vimento histrico real do proletariado, mas como parte constitutiva e
insubstituvel deste processo histrico. (Korsch, 2008a, p. 147).
E Korsch continua sua descrio da teoria marxiana como
conscincia de classe organizada do proletariado nos planos pol-
tico e econmico, nacional e internacional, fazendo notar a distino
com as representaes e sentimentos difusos e amorfos de suas
primeiras manifestaes de conscincia proletria. Escritos marxia-
nos como O Capital e o Manifesto do Partido Comunista so
mencionados por Korsch como exemplos prticos de constituio
terica do socialismo em cincia, expresses tericas da ao revo-
lucionria de classe do proletariado.
Em A Dialtica Materialista, Korsch, em meio s polmicas do
momento e em plena fase leninista, retoma a importncia de se com-
preender Hegel argumentando que as restries a este ltimo entre os
dirigentes da III Internacional e no PC Alemo (KPD) eram reveladoras
101
da dbil acolhida de Lnin entre tais figuras, posto que Lnin reco-
mendasse, como uma tarefa importante, compreender Hegel de um
ponto de vista materialista. Vrias faces no interior da III Internacional
tinham restries recomendao lenininana por interpretarem que se-
ria uma via possvel para que a influncia neo-hegeliana penetrasse na
teoria marxista.
Contra as posies que sustentavam que a problemtica do m-
todo cientfico estava resolvida com a incorporao do mtodo em-
prico das cincias naturais e do mtodo histrico-positivo das cincias
sociais (Bukharin),49 Korsch afirmou que este o mtodo especfica-
mente burgus de investigao, pois ele apenas pode captar a aparn-
cia (descrio) dos fenmenos e no as foras sociais que do origem
aparncia (Korsch, 2008b, p. 154).
Em divergncia com as posies que sustentavam a necessidade
de elaborar uma dialtica como uma necessidade urgente de criar pa-
ra o proletariado uma ampla e coerente concepo do mundo (id.
Ibid., p. 155) para alm das necessidades prticas de luta (Thalheimer),50
Korsch, para quem tal concepo (a teoria que precede o movimento
histrico) idealista, criticou o carter superficial da compreenso da
dialtica hegeliana e sua relao com o materialismo dialtico. Segundo
ele, esta relao muito mais rica do que simplesmente uma operao
49
Natural de Moscou, Nikolai Ivanovich Bukharin (1888-1938) foi um poltico, eco-
nomista, filsofo, revolucionrio e intelectual bolchevique desde 1906. Em 1918, in-
tegrante da ala esquerda do partido (tendncia dos comunistas de esquerda), foi
contrrio ao Tratado de Paz de Brest-Litovsky entre a Rssia e Alemanha, sob o argu-
mento internacionalista de que este tratado era um freio ao processo revolucionrio.
A partir de 1921 muda radicalmente de posio e posteriormente tornou-se o terico
mais destacado da ala direita do bolchevismo russo. Preso, julgado e condenado, foi
executado em 1938. Korsch, na polmica sobre o mtodo, menciona diretamente o
livro de Bukharin publicado em Hamburgo no ano de 1922, intitulado Theorie des his-
torischen Materialismus (Tratado de materialismo histrico).
50
August Thalheimer (1884-1948). Poltico alemo. Membro da esquerda do SPD em
1909, em 1918 foi um dos fundadores do KPD, do qual foi o principal terico at 1924
e editor de vrios jornais de tendncia socialista, como Volksfreund (Amigo do povo)
e Rohte Fahne (Bandeira Vermelha). Na polemica mencionada, Korsch alude a um ar-
tigo de Thalheimer publicado em 1923, intitulado ber den Stoff der Dialektic (O ob-
jeto da dialtica).
102
de inverso na qual Marx substitui o ideal pelo material em um

mtodo que se mantm inalterado no restante.
Korsch explicou que o mtodo deve estar intrinsecamente relacio-
nado com a realidade social. Ademais, continuou Korsch, se o mtodo
utilizado para explicar a sociedade no for revolucionrio e se no for
entendido corretamente, as consequncias para o movimento prtico
seriam terrveis.
O exemplo dos economistas clssicos ingleses e dos filsofos ale-
mes clssicos, cujas teorias expressaram o desenvolvimento da socie-
dade burguesa na medida em que conseguiram captar os fundamentos
do movimento da burguesia durante o perodo revolucionrio mesmo
com contradies que os impediram de ir adiante em funo de seu
ponto de vista de classe a priori e que os fez considerar que a histria
havia terminado foi utilizado por Korsch para ilustrar o ponto em que
se situa o desenvolvimento revolucionrio da dialtica idealista e da filo-
sofia clssica burguesas operado pela teoria de Marx. Nesse momento
de sua trajetria, assim se expressou:
A cincia econmica e a filosofia burguesas podiam reco-

nhecer as contradies, as antinomias da economia e
do pensamento burgueses e at torn-las transparentes;
mas, no fim das contas, tinham de deix-las subsistir. Essa
espcie de encantamento s pode ser rompida pela nova
cincia do proletariado, que no nem pretende ser, como
a cincia burguesa, uma pura cincia terica, e sim, ao
mesmo tempo, uma prxis revolucionria (umwlzende Pra-
xis). A economia poltica de Karl Marx e a dialtica mate-
rialista do proletariado conduzem, na sua implementao
prtica, resoluo daquelas contradies na realidade
da vida social e, por sua vez, do pensamento, que dela
parte constitutiva. Compreende-se, assim, que Karl Marx
atribua conscincia de classe proletria e ao seu mtodo
dialtico-materialista uma fora que o mtodo da filosofia
burguesa jamais teve, inclusive em sua forma ltima, a mais
rica e elevada, a de Hegel. Somente o proletariado mostra-
-se capaz, mediante o desenvolvimento da sua conscincia
de classe, tornada tendencialmente prtica, de superar o
103
limite da ltima Imediaticidade ou ltima Abstrao

limites que subsistem e se tornam manifestos nas suas
contradies insuperveis no marco da perspectiva de um
conhecimento puro e mesmo da dialtica idealista de He-
gel (Korsch, 2008b, p. 156-157).
Dessa forma, Korsch argumenta contra a criao de um sistema

dialtico, o qual seria um conjunto de ideias autonomizadas que flu-
tuaria sobre as relaes sociais existentes, cujo significado seria o de
uma cincia prtica dotada de seu prprio material abstrato. As
formas de pensamento (determinaes, categorias) no podem estar
separadas do objeto da intuio, da imaginao e do desejo, com o
qual esto ordinariamente envolvidas, para consider-las em si mesmas,
como um objeto particular. (Id., ibid., p. 157). Segundo Korsch, tal pro-
cedimento absurdo. Apenas com a transformao das relaes sociais
pela via da revoluo proletria, as categorias do pensamento podem
ser transformadas e todas as relaes que envolvem. Nesse momento a
teoria de Marx seria superada e novas categorias de pensamento, cor-
respondentes s novas relaes de produo, seriam criadas.
Trata-se de uma concepo que considera impossvel proceder
a antecipaes puramente tericas e que entende que a teoria no
pode dar saltos histricos. Marxismo e Filosofia, escrito no mes-
mo perodo, examina detidamente os problemas indicados com maior
grau de detalhe.
Embora valiosas, as contribuies de Korsch, nesse perodo, ain-
da apresentam reminiscncias de idealismo, que foram abandonadas
quando redigiu em 1930 a sua Anti-crtica a Marxismo e Filoso-
fia. Porm, no se deve imaginar um processo linear, pois no escrito
Uma aproximao no dogmtica ao marxismo publicado em 1946,
pode-se perceber que o idealismo no desapareceu completamente
do pensamento korschiano. Aps corretamente afirmar que o estudo
da dialtica no nos torna revolucionrios, mas que, inversamente,
a transformao revolucionria da sociedade que incide, dentre outras
coisas, sobre a forma como os seres humanos de um determinado pe-
104
rodo tendem a produzir e trocar seus pensamentos, Korsch pareceu se

contradizer quando afirmou em seguida:
A dialtica materialista, ento, o modo pelo qual, em um

determinado perodo revolucionrio, e durante as diferen-
tes fases de tal perodo, classes sociais, grupos e indivduos
particulares criam e assumem novas palavras e ideias. a
busca pelas formas, frequentemente incomuns e surpreen-
dentes, com que eles conectam seus prprios pensamentos
e o de outros, colaboram para desintegrar sistemas fechados
existentes e os substituem por outros sistemas mais flexveis,
ou, no melhor dos casos, por nenhum sistema, mas por um
novo movimento do pensamento livre, sem impedimentos,
que recorra rapidamente s mutveis fases de um processo
mais ou menos contnuo ou descontnuo (Korsch, 1979w).51
Pode-se perceber pela passagem acima que Korsch no contem-

pla a mudana nos mbitos prtico e social enquanto pr-condio para
que tudo isso possa se materializar. Assim, pelo menos nesta passagem,
ele permaneceu na esfera das ideias livres.
Trata-se de um escrito em que Korsch reuniu, sob a forma de cur-
tas declaraes, o que em seu entendimento seria representativo das
tendncias crticas, no dogmticas e ativistas do marxismo. Dirigido
ao pblico estadunidense, pais em que, segundo Korsch, o marxismo
nunca foi objeto de uma discusso sria, isto , levada a cabo de modo
materialista. Naquele momento, no entanto, Korsch afirmou que seria
de pouca utilidade discutir pontos polmicos de qualquer teoria social
se ela no for parte de uma luta social real.
Reitera mais uma vez a importncia de se entender a filosofia de
Hegel no contexto em que foi desenvolvida. Korsch se refere a Lnin e
51
La dialctica materialista es pues el modo como en un determinado perodo revolu-
cionario, y durante las varias fases de ese perodo, clases sociales, grupos y individuos
particulares, crean y asumen nuevas palabras e ideas. Es la bsqueda de las formas, a
menudo desusadas y sorprendentes, como vinculan sus pensamientos y los de otros,
colaboran en la disolucin de sistemas cerrados existentes y los sustituyen por otros
sistemas ms flexibles, o, en el mejor de los casos, por ningn sistema, sino por un
nuevo movimiento del pensamiento libre, sin impedimentos, que recorra rpidamente
las cambiantes fases de un proceso ms o menos continuo o discontinuo.
105
Sorel como marxistas no dogmticos, tendo por referncia os seus res-

pectivos trabalhos escritos, pelo primeiro, em 1894 contra o objetivismo
e sua afirmao de que existem tendncias histricas insuperveis, e,
pelo segundo, em 1902 no qual Sorel argumenta contra a ideia de uma
necessidade da histria, e termina com a afirmao de que apenas
uma determinada classe por meio de sua ao direciona o contedo da
histria. Ao final de Uma aproximao no dogmtica ao marxismo,
Korsch concluiu estabelecendo a vinculao necessria que deve haver
entre o contedo da teoria de Marx e de outras formulaes tericas e
as experincias coletivas do proletariado, o que siginifica uma aplicao
cientfica e ativista, nem dogmtica nem autoritria.
Em outros escritos de Korsch a relao entre socializao e teoria
tambm foi tratada.
No escrito de 1937, Princpios diretivos do marxismo, a te-
oria de Marx descrita como um instumento prtico para a luta do
proletariado(p. 16), cuja contribuio expressar em categorias de
pensamento a atual realidade social concreta.
Em Karl Marx de 1938, novamente aparece, e com mais clareza,
a relao entre teoria e socializao. Ali Korsch afirmou que a conexo
entre a teoria e movimento prtico, no exclusividade do marxismo. As
teorias burguesas tambm serviram como armas prticas para as classes
industriais ascendentes em sua luta contra o feudalismo. Sustentou que
a teoria materialista dialtica no uma verdade absoluta, mas uma for-
ma histrica e prtica da conscincia social. Isto significa que a prpria
teoria, como todas as ideias, est conectada com uma poca histrica
definida e ela mesma, um produto histrico a expressar o desenvolvi-
mento social de uma determinada classe social e no uma cincia obje-
tiva, pura e livre acima das relaes existentes na sociedade. O carter
de classe especfico de todos os fenmenos realizado. A aparncia de
autonomia que o Estado, a famlia, o direito, a filosofia apresentam, teve
descoberta a sua conexo com a produo de mercadorias na qual os
capitalistas aparecem como os criadores de valor excedente, quando na
verdade so os produtores diretos que o produzem.
106
No captulo XI Resultados, retificaes, perspectivas, da parte

II Economia Poltica, encontra-se uma explanao mais completa, na
qual Korsch, demonstra mais uma vez que a importncia operada por
Marx na sua crtica da economia poltica consistiu em retirar da econo-
mia poltica a pretenso de vigncia exagerada, de ser uma cincia ab-
soluta e atemporal, reduzindo-a a seus limites histricos e sociais e de
complemento ideolgico da produo burguesa. Com tal pressuposto,
torna-se possvel deter-se sobre as categorias de anlise.
Primeiramente, em consequncia do carter fetichista das cate-
gorias, evidencia-se que as proposies da economia poltica no fazem
referncia direta a objetos reais, e sim expressam relaes coisificadas
e disfaradas das relaes estabelecidas concretamente entre os seres
humanos no processo de produo e reproduo social de suas vidas.
Em segundo lugar, precisamente pelo carter fetichista, as cate-
gorias econmicas da economia poltica representam a forma necess-
ria pela qual se expressa na conscincia social desta poca uma forma
de sociabilidade imperfeita, tpica das relaes de produo burgue-
sas (Korsch, 1981, p. 153). Korsch explica aqui que so as relaes so-
ciais indiretas entre as pessoas expressas atravs de coisas/mercadorias.
Devido a essas relaes existem certas formas de pensamento que lhes
correspondem inseparavelmente ligadas s leis sociais do modo de pro-
duo burgus. Portanto, essas leis sociais podem apenas ser criticadas,
mas no podem ser substitudas por alguma teoria ou ao puras.
O fato de os fundamentos sociais do capitalismo serem reconheci-
dos em pensamento, no os faz mudar. Para superar o carter fetichis-
ta da mercadoria torna-se necessrio articular em uma totalidade: a) a
atividade prtica dos produtores associados, com b) a compreenso da
teoria do valor.
Korsch argumenta que Marx foi em primeiro lugar, um pesquisa-
dor econmico (p. 155), por no ter dissipado a economia em sociolo-
gia, histria ou utopias. E, para evitar confuses, seria mais apropriado
descrever a teoria de Marx como uma expresso condensada das for-
107
mas gerais e indeterminadas do estudo histrico e terico da sociedade

em uma pesquisa materialista de seus fundamentos econmicos (Id.,
ibid., p. 155).
O ponto de vista korschiano da socializao culminou com o
entendimento expresso na anlise da sociedade procedida por Marx
em O Capital. E no somente na anlise, tambm na identificao
do que necessrio para sua alterao, a saber, uma transformao
prtica levada a cabo por um movimento social consciente dos pro-
dutores diretos por meio de uma organizao social direta do Traba-
lho, ou seja, uma associao de homens livres que trabalham com
meios de produo comunitrios e exercem conscientemente suas
variadas foras individuais de trabalho como uma fora de trabalho
social. (Korsch, 1981, p. 157).
A unidade entre teoria e prtica no significa a seleo arbitrria
de funes a cumprir por algum para ser colocada em prtica com
objetivo de ajudar a luta de classes. A luta de classes um processo
cotidiano decorrente das relaes entre capital e trabalho assalariado. A
unidade entre teoria e prtica no ser alcanada at que os produtores
consigam eliminar as contradies da sociedade burguesa, por meio
da criao de um trabalho diretamente social e de uma cincia fundada
sobre ele.
A teoria uma forma de conscincia social, subjetividade. Por
seu turno, a prtica engloba os elementos subjetivos e objetivos do
proletariado no processo de produo. At o momento o processo
de produo se realiza objetiva e subjetivamente, mas no conscien-
temente. O desenvolvimento de um elemento consciente subjetivo
e o controle consciente do processo de produo seria a socializao
em termos comunistas.
Essas relaes estabelecem as bases para um entendimento cient-
fico da sociedade atual e de suas tendncias de desenvolvimento. Alm
disso, isso significaria que as relaes sociais indiretas que aparecem co-
mo econmicas seriam transformadas em trabalho diretamente social,
108
na qual o dispndio da fora de trabalho privada se combinaria para

formar uma fora de trabalho social. E mais, novas relaes significariam
novas categorias de pensamento, em um processo que incluiria a aplica-
o consciente de conhecimentos tericos ao processo de produo e
no apenas para uma compreenso terica do processo histrico que ,
ao mesmo tempo, objetivo e subjetivo. At o momento, tem sido este
o limite em que nos encontramos.
1.2.6 Foras produtivas e relaes de produo
A definio korschiana de foras produtivas materiais, tomada de

Marx, significa to somente a real capacidade de trabalhar dos seres
humanos vivos, de produzir por meio de seu trabalho empregando de-
terminados meios materiais de produo e estabelecendo formas espe-
cficas de cooperao entre si nessa utilizao dos meios materiais com
o objetivo de satisfazer as necessidades sociais da vida.
Por tratar-se de um conceito determinado socialmente, no mo-
do de produo capitalista a aplicao concreta das foras produtivas
materiais significa a capacidade de produzir mercadorias. Ao lado da
natureza, das tcnicas e tecnologias, da cincia, da prpria organizao
social e das foras que por ela so criadas via cooperao e diviso
do trabalho (denominadas por Korsch de energias sociais), tudo o
que contribui para aumentar a capacidade humana de trabalhar torna-
-se uma nova fora produtiva social. Korsch agrega que, nas condies
concretas da sociedade capitalista, esse aumento ocorre em benefcio
dos exploradores dos trabalhadores.
As transformaes so na concepo korschiana a nica lei da his-
tria. Derivado dessa concepo, Korsch entende o potencial progres-
sivo de mudana que est contido nas foras produtivas da sociedade
burguesa. Ao lado das relaes de produo nas quais atuam e se de-
senvolvem, constituem o todo real do que em cada modo de produ-
o material pode ser registrado com a fidelidade da cincia natural.
(Korsch, 1981, p. 211).
109
Para alm de ser o ponto de partida de Marx em O Capital para

proceder crtica dos conceitos fundamentais da economia burguesa,
Korsch considera tambm que o ponto de partida da teoria marxiana
do desenvolvimento histrico da sociedade reside no duplo carter da
produo material. Por um lado, uma relao natural, tcnica e tecno-
lgica entre seres humanos e natureza. Por outro lado, uma relao
histrica e social entre os prprios seres humanos. Isto significa que um
dado modo de produo sempre vem acompanhado de um dado mo-
do de cooperao que tambm fora produtiva. E assim Korsch
articula sua premissa das foras produtivas com a transformao revolu-
cionria da sociedade:
A ponta revolucionria do conceito marxiano de foras pro-

dutivas prossegue na remisso a essa nova potncia energ-
tica que aumenta constantemente pela fuso, no curso do
desenvolvimento da sociedade humana, de muitas foras em
uma nova fora coletiva, ou seja, em condies capitalistas,
aparentemente pela produtividade do capital, mas, na verda-
de, pelo aumento da produtividade do trabalho social. Neste
sentido, possvel considerar como uma fora produtiva ma-
terial a prpria classe revolucionria dos trabalhadores, que,
ao quebrar os obstculos colocados pelo atual modo de pro-
duo mercantil capitalista s foras produtivas, substituem a
atual forma imperfeita da diviso burguesa do trabalho por
uma socializao diretamente socialista do trabalho e, assim,
realizam as novas potncias energticas j presentes de for-
ma dinmica no trabalho social (Korsch, 1981, p. 212-213).52
Korsch combate a mentalidade tecnocrata segundo a qual se po-
52
La punta revolucionaria del concepto marxiano de fuerzas productivas sigue estan-
do despus en la remisin a esa nueva potencia energtica en constante aumen-
to por la fusin, en el curso del desarrollo de la sociedad humana, de muchas fuerzas
en una nueva fuerza colectiva, o sea, en condiciones capitalistas, aparentemente por
la productividad del capital, pero en realidad por el aumento de la productividad del
trabajo social. En este sentido es incluso posible considerar como una fuerza producti-
va material a la misma clase revolucionaria de los trabajadores, que rompen las trabas
puestas por el presente modo de produccin mercantil capitalista a las fuerzas pro-
ductivas, sustituyen la imperfecta forma de la actual divisin burguesa del trabajo por
una socializacin directamente socialista del trabajo y as realizan las nuevas potencias
energticas ya presentes dinmicamente en el trabajo social.
110
de aferir e registrar as foras produtivas da sociedade de modo pura-

mente cientifico-natural e tecnolgico (id., ibid., p. 215) sem vincul-las
s determinaes sociais.
Segundo a explicao de Korsch, a sociedade capitalista possui
relaes de produo fixas e foras produtivas elsticas. Esta con-
tradio o motor oculto de todo o desenvolvimento histrico da pro-
duo material e do desenvolvimetno social que nela se assenta, cuja
expresso objetiva a oposio e luta entre as classes sociais. Contradi-
o que no ser superada apenas com conhecimento tecnolgico ou
trabalho intelectual.
As relaes de produo atualmente existentes so agora um
obstculo para o desenvolvimento das foras produtivas, o qual apenas
pode ser retomado enquanto ao do proletariado que inclui a total
subverso da sociedade existente em uma revoluo social (Korsch,
1981, p. 221).
A teoria de Marx da revoluo social parte da descoberta mate-
rialista de que as relaes sociais de produo que correspondem a
cada estgio das foras produtivas materiais no se desenvolvem por
si mesmas, nem por meio de uma revoluo poltica e nem por meio
de uma gradual evoluo social. Necessitam ser transformadas. E uma
tranformao radical que alcance as razes da ordem social existente, ou
seja, deve alcanar a produo material.
Contudo, at que a ruptura revolucionria das limitaes capita-
listas da produo ocorra, no se pode determinar com preciso e de
modo definitivo que dimenses e medida ter este salto de transfor-
maes sociais no mbito da produo material. A determinao ma-
terialista dos pressupostos da revoluo, alerta Korsch, no pode ser
confundida com previso e antecipao.
Desse modo, ao situar com preciso o conceito de foras produ-
tivas materiais, Korsch considerou estar equacionada uma certa ambi-
guidade na concepo de revoluo de Marx, a qual ora parecia sur-
111
gir inteiramente derivada do desenvolvimento das foras produtivas

materais, ora parecia surgir inteiramente derivada da ao prtica de
uma classe social em luta contra outras classes. Essa ambiguidade seria
manifesta no contraste entre os primeiros escritos e os escritos tardios,
revelando uma mudana na concepo marxiana.
O que Korsch afirmou haver mudado em Marx, antes e depois de
1850, e sem siginificar uma ruptura com seu prprio pensamento, foi na
verdade uma alterao de nfase e um reconhecimento terico de uma
mudana real havida na situao histrica. Da nfase no fator subjetivo
de classe (ao revolucionria imediata) dos trabalhos at 1850, para
a nfase no desenvolvimento econmico objetivo (ao indiretametne
dirigida ao objetivo revolucionrio) em seus ltimos escritos.
Tal alterao se deveu ao refluxo do movimento do proletariado
por um lado, e a um surto de prosperidade econmica, por outro, havido
nos incio dos anos 1850. Korsch interpreta que, quando esto maduras
as condies materiais de produo se d a organizao dos revolucio-
nrios como classe e abre-se a possibilidade de derrocamento da velha
sociedade por meio da ao dessa classe (Cf. Korsch, 1981, p. 228).
De acordo com o mtodo korschiano h uma correspondncia en-
tre a nova forma da teoria materialista com a nova forma assumida pela
luta de classes que passou a se caracterizar pelo acmulo de foras via
partidos de massas e sindicatos. E Korsch acrescenta que Lnin, em um
perodo histrico posterior, agiu de modo similar ao constatar que em
uma situao de refluxo da luta no se poderia aderir a uma luta aberta
e diretamente revolucionria. 53 Mas, ao mesmo tempo que explica seu
Aqui, Korsch se reporta ao escrito de Lnin Esquerdismo, doena infantil do comu-

53
nismo de 1920. Neste trabalho Lnin combate as posies daqueles que defenderam
que as condies da Rssia e da Europa Ocidental eram distintas e que, consequen-
temente, exigiam orientaes polticas distintas. A forma problemtica como abor-
dou esse texto de Lnin no seu livro Karl Marx foi reconhecida pelo prprio Korsch
em carta a Mattick onde, respondendo s fortes crticas feitas pelo segundo, admite:
com Lnin, de fato seria melhor nunca citar seu ensaio sobre a doena infantil sem
algum tipo de reserva critica fundamental. Por seu contedo, funo e inteno se tra-
tava de fato de um trabalho basicamente contrarrevolucionrio (apud Kellner, 1981,
112
mtodo da correspondncia entre forma terica e luta de classes, ad-

verte contra o objetivismo economicista:
A nfase nos pressupostos objetivos de uma revoluo vi-

toriosa do proletariado, que no podem ser substitudos
pela mera boa vontade, nem pela teoria acertada ou pela
organizao eficiente dos revolucionrios nfase que
caracterstica da forma posterior da teoria de Marx sim-
plesmente aparece, deste ponto de vista, como uma mera
reorientao terica e prtica na qual Marx resume os en-
sinamentos objetivos da revoluo e da contrarrevoluo
europeia de 1848 para a nova fase do movimento operrio
revolucionrio que comea em 1850. [...] Nem Marx nem
Lnin pensaram em substituir a ao revolucionria real da
classe operria por uma f fatalista em um processo econ-
mico evolutivo que, aps a devida espera, se realizar com
absoluta necessidade e, em ltima instncia, sem riscos. A
classe que se encontra com sua ao no meio do fluxo de
desenvolvimento histrico e que determina esse desenvol-
vimento na prtica h de demonstrar com a prpria ao
que, na medida em que as relaes de produo existentes
tornam-se grilhes das foras produtivas, j amadurecem re-
cobertas as novas foras produtivas que permitem a passa-
gem revolucionria para as relaes de produo superiores
de uma nova era progressiva da formao social econmica
(Korsch, 1981, p. 230-231)54
p. 117). Para conhecimento da posio contrria s expostas no livro de Lnin con-

sultar: Pannekoek [1920] (2005); Gorter [1920] (1981); [1921] (2013); Pfemfert (2013).
54
La acentuacin de los presupuestos objetivos de una revolucin victoriosa del pro-
letariado, que no pueden ser sustituidos por la mera buena voluntad, ni por la teoria
acertda, ni por la organizacin eficaz de los revolucionarios acentuacin que es ca-
racterstica de la forma posterior de la teora marxiana , aparece simplement, desde
este punto de vista, como uma mera reorientacin terica y practica en la que Marx
resume las enseanzas objetivas de la revolucin e contrarrevolucin europeas de
1848 para la nueva fase del movimiento revolucionario obrero que empieza con el ao
1850. [] ni Marx ni Lenin han pensado en sustituir la real accin revolucionaria de la
clase obrera por una fe fatalista en un proceso evolutivo econmico que, tras la debi-
da espera, se vaya a realizar con necesidad absoluta y en ltima instancia sin riesgo. La
clase que se encuentra con su accin en medio del flujo del desarrollo histrico y que
determina prcticamente ese desarrollo ha de demostrar con la accin misma que, en
la medida en que las relaciones de produccion existentes se convierten en trabas de
las fuerzas productivas, ya maduran bajo su recubrimiento las nuevas fuerzas producti-
113
O mtodo de pesquisa usado por Korsch e Marx capta a realidade

do antagonismo, as relaes sociais existentes em seu fluir. Em Por que
sou marxista Korsch recupera a passagem do Psfcio de 1873 a O
Capital que Marx escreveu para situar a dialtica marxiana no quadro
da transformao ativa do mundo existente. Ali, Marx afirmou que ao
lado da explicao positiva e da compreenso do estado existente das
coisas, se situa, ao mesmo tempo tambm, o reconhecimento da ne-
gao deste estado, de seu inevitvel perecimento. A natureza crtica e
revolucionria que abarca o conjunto das formas atuais em movimento,
e por isso considera sua natureza transitria e existncia momentnea,
no se deixa intimidar por nada (Korsch, 1979q, p. 98).
1.2.7 Base e superestrutura
Outra das premissas korschianas a forma pela qual ele compre-

endeu e incorporou em seu trabalho a centralidade das relaes de pro-
duo que constituem a base da sociedade capitalista. Mais uma vez
aqui, no se trata de uma premissa original de Korsch que na verdade
apenas a reafirmou como um elemento central da teoria marxiana.
De acordo com Korsch, os resultados gerais alcanados por Marx
que se configuram em suas contribuies mais importantes para a pes-
quisa social foram: 1) ter conseguido relacionar com a economia todos
os fenmenos do processo da vida social, no no sentido acadmico
tradicional de objetos no mercado; 2) haver concebido a prpria eco-
nomia socialmente; 3) ter conseguido determinar historicamente todos
os fenmenos sociais, criados pela atividade prtica, concreta, ativa e
reflexiva dos sujeitos sociais. Este processo social tem por fundamen-
to o desenvolvimento das foras produtivas materiais de produo e
se realiza por meio das classes sociais como um processo ativo. Como
resultados parciais, contidos nos resultados gerais, mas de importncia
terica e prtica equivalente esto: 4) determinar a relao precisa entre
vas que posibilitan el paso revolucionario a las superiores relaciones de produccin de

una nueva poca progressiva de la formacin social econmica.
114
economia e poltica, e 5) unificar todos os fenmenos ditos espirituais

como formas determinadas de conscincia social, em parte distorcidas
pela ideologia, em parte vlidas para uma poca histrica especfica
(Korsch, 1981, p. 253).
A relevncia atribuda por Korsch a esta premissa pode ser atesta-
da pela seguinte declarao:
A crtica materialista da economia poltica em O capital, que

apenas em breves aluses explicita as consequncias do
novo princpio materialista para o Estado, o direito, a filoso-
fia, a arte, a religio, etc., parte metodologicamente do fato
de que com a pesquisa do modo de produo capitalista e
de suas alteraes histricas resta pesquisado tudo o que
pode constituir um objeto de cincia social de fidelidade
cientfico-natural na estrutura e desenvolvimento da atual
formao social econmica, com os critrios de uma cincia
estritamente emprica. Aquela totalidade de relaes sociais
tratada pelos socilogos burgueses como campo de uma ci-
ncia social geral para Marx um campo de conhecimento
cientfico objetivo apenas na medida em que pesquisado e
representado pela cincia histrica da economia. [...] Para os
outros ramos da doutrina social materialista resta um territ-
rio cada vez menos acessvel pesquisa cientfica na medida
em que nos distanciamos do fundamento econmico, um
territrio cada vez menos material, cada vez mais ideo-
lgico, que ao final no pode ser tratado de modo positivo
e terico, mas apenas crtico, em ntima relao com as ta-
refas prticas da luta de classe revolucionria (Korsch, 1981,
p. 257-258).55
55
La crtica materialista de la economa poltica en El capital, que slo en breves alusio-
nes explicita las consecuencias del nuevo princpio materialista para el estado, el dere-
cho, la filosofa, el arte, la religin, etc., parte metdicamente del hecho de que con la
investigacin del modo de produccin capitalista y de sus alteraciones histricas queda
investigado ya todo lo que puede constituir un objeto de ciencia social de fidelidad
cientfico-natural en la estructura y el desarrollo de la presente formacin social eco-
nmica, con los criterios de una ciencia estrictamente emprica. Aquella totalidad de
las relaciones sociales tratada por los socilogos burgueses como campo de una cien-
cia general es para Marx un campo de conocimiento cientfico objetivo slo en la medi-
da en la cual es investigada y representada por la ciencia histrica y social de la econo-
ma. [...] Para las dems ramas de la doctrina social materialista queda un territorio cada
vez menos accesible a la investigacin rigurosamente cientfica a medida que nos aleja-
mos del fundamento econmico, un territorio cada vez menos material, cada vez ms
115
Trata-se de uma interpretao do marxismo segundo a qual o

processo de produo do capital pode ser descoberto no nas formas
acessrias do capital em circulao, mas na produo. Isso no significa
um desconsiderar outras esferas da vida social, as quais, mesmo apa-
rentemente separadas, formam uma totalidade. Produo, distribuio,
troca e consumo no so tratados da mesma forma. A produo pri-
mria, e as outras esferas so momentos da totalidade.
Neste aspecto relevante destacar que a premissa de Korsch se
enfrenta com dois tipos de interpretaes quando se trata de enfatizar
a base econmica: a economicista e a sociolgica.
No primeiro caso, para o marxismo korschiano a base econmica
no vista estaticamente no sentido de ser entendida como realidade
nica, fora de seu enquadramento social, enquanto um objeto criador
do restante da sociedade em um processo unilateral de causa e feito.
Para a interpretao economicista, outros fenmenos sociais tais
como o Estado, o direito e as demais formas sociais de conscincia,
possuem em determinada gradao, cada vez menos realidade e por
fim se dissipam na pura ideologia (Korsch, 1981, p. 232) o que tem
por consequncia no terreno da ao prtica do proletariado o aban-
dono de qualquer luta que no seja econmica, ou que dela se origine
diretamente ou que exija mediao como a luta poltica, por serem con-
sideradas como desvios de suas metas revolucionrias.
Korsch traa um breve esquema histrico para identificar concreta-
mente os representantes da viso economicista e, ao mesmo tempo, des-
tacar sua importncia no movimento operrio, apesar dessa forma insu-
ficiente e quase mstica de identificao imediata do desenvolvimento
econmico objetivo com a luta de classe proletria (Id. ibid, p. 236).
Identifica nos proudhonianos e bakuninistas, no tempo de Marx,
e no sindicalismo e anarcossindicalismo, em sua prpria poca, os re-
ideolgico, que al final no se puede tratar ya de un modo positivo y teortico, sino

slo crtico, en intima relacin con las tareas prcticas de la lucha de clase revolucionaria.
116
presentantes da viso economicista, mesmo reconhecendo terem sido

as ltimas a fora motora do movimento revolucionrio em Espanha,
primeira agitao autnoma da revoluo proletria desde a revoluo
russa de outubro de 1917 (Id., ibid., p. 233).
O bolchevismo foi situado como a grande tendncia politica do
marxismo com o totalitarismo procedente de seu princpio poltico
(Id., ibid., p. 234), e Korsch faz uma ressalva ao grupo reunido em tor-
no de Rosa Luxemburg como a nica tendncia que representou uma
orientao economicista revolucionria contra o falso economicismo
reformista e contra o radicalismo meramente poltico, ou seja, pura-
mente burges, da direo do partido (Id., ibid., p. 235). E esclarece a
evoluo dessa tendncia:
Esta tendncia proletria radical do movimento social-demo-

crata alemo e internacional se transformou durante a guerra
e na primeira fase do ps-guerra no radicalismo comunis-
ta esquerdista, diretamente antiparlamentar e antissindical,
que junto com algumas correntes abertamente anarquistas
e sindicalistas revolucionrias, inicialmente interveio inten-
samente na fundao da nova organizao internacional de
combate da classe operria revolucionria e depois, com a
crescente estabilizao das velhas relaes capitalistas, re-
cuou em todas as partes e foi excluda da Terceira Internacio-
nal por meio de uma encarniada luta de fraes dirigida at
o final pelo prprio Lnin (Id., ibid.,p. 235).56
No segundo caso, o marxismo korschiano se enfrenta com a cha-

mada tendncia sociolgica, que procurou suplementar a teoria de
Marx, por consider-la economicamente unilateral. Aqui o problema,
segundo Korsch, reside na concepo materialista da histria apare-
56
Esta tendencia proletaria radical del movimiento socialdemcrata alemn e interna-
cional se trasform durante la guerra y en la primera fase de posguerra en el radicalis-
mo izquierdista comunista, directamente antiparlamentario y antisindical, que junto con
algunas corrientes abiertamente anarquistas y sindicalistas revolucionarias, intervino pri-
mero intensamente en la fundacin de la nueva organizacin internacional de combate
de la clase obrera revolucionaria y luego, con la creciente estabilizacin de las viejas re-
laciones capitalistas, retrocedi en todas partes y fue excluida de la Tercera Internacio-
nal en una enconada lucha de facciones dirigida todava hasta el final por Lenin mismo.
117
cer como um mtodo emprico positivista que expe todos os fatos

em sua prpria conexo sem coloc-los em dependncia de nenhuma
ideia externa a eles. (Id., ibid., p. 237), dissolvendo o materialismo
econmico marxiano em uma srie de cincias sociolgicas particula-
res, desconectadas da totalidade. Desse modo, a crtica de conjunto ao
modo de produo capitalista se transforma em um conjunto de crticas
autnomas a diversos aspectos parciais do sistema.
A tendncia sociolgica destri o fundamento prtico e revolucio-
nrio da teoria marxiana da sociedade no entender de Korsch, pois as
crticas parcelares ao capitalismo feitas de modo fragmentado podem
perfeitamente serem diludas em todo tipo de esforos reformistas,
que no ultrapassam em princpio o terreno da sociedade burguesa e
de seu Estado (Korsch, 1981, p. 238).
A teoria de Marx dispensa a introduo de interaes e inter-
-relaes para que a sua afirmao de que a produo material tem
importncia primria tenha plena validade e plenitude de alcance, pois
como afirmou em O Capital, uma mesma base econmica em suas
condies principais pode apresentar inumerveis circunstncias, con-
dies e influncias em incontveis graus e variaes, as quais exigem
serem analisadas para serem compreendidas.
Marx tampouco considerou que a chamada produo intelectu-
al seria to somente um reflexo da produo material, pois cada forma
histrica especfica da produo material apresenta a produo intelec-
tual que lhe corresponde e ambas interagem. Mesmo na prpria esfera
econmica, nos lembrou Korsch, Marx e Engels consideraram a reper-
cusso das relaes de distribuio, intercmbio e consumo sobre a
produo, alem da interveno de circunstncias histricas gerais.
Assim, pela interpretao de Korsch, as interaes e inter-relaes
esto contidas no princpio crtico materialista de Marx de conexo de
todos os fenmenos econmicos, sociais, polticos e espirituais [...] na
totalidade do processo vital (Korsch, 1981, p. 238), e sua adio nada
acrescenta ao conhecimento. Pelo contrrio, pode contribuir para maior
118
confuso. Em suma, o direito, a filosofia, o Estado, apenas podem ser

entendidos se enraizados nas condies materiais.
***
Esse leque de premissas possibilita adentrar na crtica korschiana
em variados campos e aspectos. Os prximos captulos so dedicados
a expor e analisar o modo pelo qual Korsch, em suas manifestaes
concretas, se valeu deste conjunto de ferramentas tericas e epistemo-
lgicas para suas elaboraes e posicionamentos polticos, com nfase
nas relaes estabelecidas em sua apreenso da Autonomia Proletria
e do fenmeno da Contrarrevoluo.
119
2
AUTONOMIA PROLETRIA
VERSUS PRXIS HETERNOMAS
2.1 Determinaes analtico-conceituais prvias

Desde que se voltou para os movimentos sindicalistas de antes da
I Guerra Mundial at seus ltimos trabalhos, a ideia da autonomia da
ao do proletariado sempre esteve presente em Korsch ao longo de
seus quarenta anos de atividade produtiva. Para alm de ser uma tem-
tica constante, se constituiu, ao lado da temtica da contrarrevoluo
abordada especificamente no prximo captulo no tema central de
suas preocupaes em sua fase de maturidade.
Expresso de uma subjetividade que combinava intransigncia
com integridade e abertura mental, esta constncia temtica serviu de
marco referencial para as severas avaliaes korschianas tanto dos erros
polticos da classe proletria, quanto da degenerao da teoria revo-
lucionria em reles ideologia que serviu de fachada para uma prtica
reformista na realidade.
Aqui torna-se necessrio expor quais contedos no podem ser
atribudos ao conceito de ao autnoma do proletariado, realizando
um parntese explicativo antes da retomada do modo como tal con-
ceito operou no pensamento de nosso autor ao longo de seus escritos.
O primeiro contedo a ser afastado como parte integrante da au-
tonomia proletria o de controle operrio. Este termo designa uma
apropriao parcial, e no total, dos produtores no processo de produ-
121
o. Significa que nem todas as decises fundamentais so tomadas pe-

lo conjunto dos produtores diretos por meio de instituies criadas ou
livremente escolhidas por eles mesmos de modo que se identifiquem
integralmente com elas e possam determinar o que, como, quando e
as condies do que se deve produzir. Pelo contrrio, controle oper-
rio significa que tais decises so tomadas em instituies exteriores
ao processo produtivo que podem ser estatais, partidrias, familiares,
sindicais ou associativas privadas e asseguram assim a perpetuao
da separao entre produtores e meios de produo, fundamento para
qualquer sociedade classista. Por isso,
A essas duas situaes correspondem palavras diferentes.

Gerir significa tomar por si mesmo as decises, na quali-
dade de pessoa ou colectividade soberana, e com pleno
conhecimento das informaes necessrias. Controlar
significa supervisionar, inspecionar ou verificar as decises
tomadas por outrem. O controle implica uma limitao
de soberania ou, pelo menos, um estado de duplo poder
no qual algumas pessoas determinam os objetivos ao pas-
so que as restantes se esforam por que sejam aplicados
os meios apropriados para os realizar. Historicamente, as
controvrsias a respeito do controle operrio surgiram pre-
cisamente nessas condies de duplo poder economico.
Como todas as formas de duplo poder, o duplo poder eco-
nmico essencialmente instvel. Acabar por evoluir, ou
para uma consolidao do poder burocrtico (exercendo a
classe operria cada vez menor controle), ou para a gesto
operria, tomando a classe operria a gesto inteiramente
a seu cargo (Brinton, 1975, p. 15-16).
Pensada como prtica social, a autonomia proletria se vincula ca-

pacidade de engendrar um tipo de relaes sociais abertamente antag-
nicas s relaes sociais vigentes no capitalismo. No exerccio concreto
da autonomia, o proletariado age diretamente, no se faz representar
representao aqui entendida como renncia ou transferncia de poder.
Ao unificar as cises fundantes da diviso social classista materializadas
nas polaridades deciso/execuo, trabalho manual/trabalho intelectual,
dirigentes/dirigidos por meio de um processo de luta e de diferenciao
122
das classes capitalistas e suas instituies, unifica tambm as instituies

criadas com esta finalidade para assent-las no novo modo de produo
sem a ciso nos mbitos poltico, econmico e social.
Um segundo contedo a afastar, por ser tambm fonte de con-
fuses, diz respeito a assimilar como sinnimas autonomia proletria e
autonomia orgnica na acepo fsica do termo em relao s ins-
tituies capitalistas. Algo como, a ttulo de exemplos, se se referisse
autonomia de movimentos sociais em relao a instituies estatais
ou autonomia de sindicatos em relao a instituies partidrias. O
conceito de autonomia proletria abordado neste trabalho ocorre em
relao aos modelos capitalistas de organizao e gesto, que por sua
vez so hierarquizados, centralizadores das decises e reprodutores das
desigualdades sociais (Bruno, 1990, p. 11).
Em terceiro lugar no se confunde autonomia proletria com co-
gesto/participao em qualquer grau nas instituies j existentes
de produo e reproduo da vida no capitalismo, isto , integrar o
proletariado em algo preexistente e dotado de finalidade e estrutura
prprias. O problema aqui, para os fins de nossa pesquisa, reside na
necessria restrio e subordinao da autoinciativa, requerida em nvel
mximo pela autonomia proletria, para, nesta situao, ser substituda
pela simples contribuio ou incorporao parcial da criatividade pro-
letria nos processos de produo. Neste contedo incluem-se ainda a
perda do saber, competncia e memria dos proletrios. Assim, coges-
to e participao so formas heternomas negadoras da autonomia
que atendem a objetivos estritos de integrao do proletariado no sis-
tema capitalista, logo, de agravamento de sua condio de trabalhador
explorado e autoalienado.
Ainda um quarto contedo deve ser eliminado de aplicao quan-
do nos referimos autonomia proletria enquanto conceito. Ela no se
confunde com trabalho cooperado ou com instituies de tipo coope-
rativas. Seja por sua incompatibilidade de coexistncia com o Estado,
seja tambm pela obstruo intransponvel de sua generalizao no ca-
123
pitalismo em virtude da extrema desigualdade de concorrncia com os

monoplios econmicos, as cooperativas esto restritas ao mbito da
economia e reproduzem a separao entre poltica e economia. Preci-
samente uma das cises mais importantes que a autonomia proletria
pretende romper.
Fechado o parntese explicativo, incontornvel para nossa anlise,
torna-se possvel verificar criticamente o modo como a primeira das du-
as temticas centrais do pensamento poltico de Korsch se manifestou
enfeixando-a em blocos temticos e em sequncia temporal.
2.2 Conselhos Proletrios: forma institucional

da autonomia do proletariado
A palavra Conselho se presta a imprecises terminolgicas as
quais forosamente necessitam ser eliminadas para que possa ser vlida
como conceito. Tarefa dificultada quando se procura antecedentes e
modelos na histria para um acontecimento singular: as formas surgidas
da luta proletria na Rssia em 1905.1 Nesse sentido define-se aqui o
conceito de Conselho como algo: a) surgido de forma revolucionria; b)
criado por uma classe social determinada: o proletariado; c) constitudo
por meio da ampla participao dos proletrios.
Ademais, adotar como conceito a palavra Conselho implica em
atribuir, com base em reiteradas experincias histricas, 2 um ncleo
A rigor, o continente europeu vivenciava no incio do sculo XX uma fase de lutas re-
1
volucionrias que propiciou o aparecimento da forma conselhista. Greve dos ferrovi-

rios de Barcelona, em 1901, que extrapola os sindicatos e se estende aos metalr-
gicos; greves polticas pelo sufrgio universal na Sucia e na Blgica em 1902; greve
de massas na Rssia e a greve dos ferrovirios na Holanda em 1903; greve de mas-
sas, no outono de 1904, na Itlia, com ocupao de fbricas seguida da proclamao
da greve geral e formao de conselhos operrios no norte do pas durante quatro
dias, em um movimento espontneo dos operrios que precedeu a Revoluo Russa
de 1905, mas diferentemente dessa ltima, no durou tempo suficiente para permitir
maiores teorizaes baseadas sobre esta experincia (Cf. Bourrinet, 2003).
Sob diferentes contextos e graus de implantao, durao e abrangncia pode-se
2
mencionar, alm da Rssia em 1905 e 1917, que a forma conselhista apareceu na Ale-
124
constante de caractersticas e explicitar os vrios tipos que assumiram.

No primeiro caso so elas:
[...] participao direta dos trabalhadores em assembleias

onde decidem eles prprios os rumos e as tticas a serem
empregadas; no remunerao para cargos delegados
cujos mandatos podem ser revogados a qualquer tempo;
alm da constante rotatividade das funes. Nessas ocasi-
es, as relaes hierrquicas tpicas das estruturas polticas
e econmicas capitalistas eram reconvertidas em relaes
horizontais de solidariedade (Mendona, 2011, p. 162-163).
No segundo aspecto, o conceito de Conselho funde e unifica

trs capacidades: 1) a unio dos proletrios organizados como sistema
de poder (antes, durante e depois da derrota do poder capitalista); 2)
rgos dirigentes da luta revolucionria (duplo poder durante a presen-
a do Estado Capitalista) e, 3) organismos representativos dos interes-
ses do proletariado (polticos, econmicos e sociais). Anweiler (1975, p.
12), se refere a estas trs capacidades como tipos que existiram sepa-
radamente em momentos histricos anteriores e se interpenetraram na
experincia dos sovietes russos. Assim, segundo seu modelo explicati-
vo, tivemos na Comuna de Paris de 1871 a forma conselho como Comu-
na. O Conselho de Soldados na Revoluo Inglesa seria do tipo Comit
Revolucionrio, e, por fim na Comisso de Luxemburg em 1848 estive-
mos diante do tipo Comit Operrio.
O perodo em que Korsch concentra seu trabalho como terico e
poltico dos conselhos abarca os anos 1919-1922. No por acaso coin-
cide com o perodo de durao da Revoluo dos Conselhos na Ale-
manha. Iniciada durante a Primeira Guerra Mundial, aquela conheceu
seu momento de maior vigor entre novembro de 1918 e maio de 1919,
passando ainda por duas novas experincias em maro/abril de 1920
manha, Hungria e Itlia (1918-20), Espanha (1936-38), Hungria (1956), China (1966-67),
Frana e Itlia (1968), Chile (1972-73), Portugal (1974-75), Polnia (1980-81), Argenti-
na (2001), Mxico (Oaxaca-2006), Sria (Rojava-2015). Todas elas apresentando como
contedo comum a vida econmica, social e poltica gerida pela organizao de con-
selhos, independentemente de terem adotado esta denominao.
125
(Insurreio do Ruhr) e maro de 1921 a Ao de Maro, segundo a

periodizao de Authier (1975, p. 15). Esse autor se diferencia da histo-
riografia de linhagem bolchevique que identifica no ano de 1923 o fim
da revoluo. Para Authier, a chegada a 1923 significa, na realidade, o
absoluto esmagamento do proletariado alemo pelo capital, esmaga-
mento econmico (uma fantstica inflao) e militar.
O modo como Korsch expressou aquele movimento revelou-se sin-
gular no panorama poltico e ideolgico daqueles anos, embora tenha
sido uma expresso terica indireta daquela dramaticidade dinmica
que se revestiu a experincia conselhista. Se for considerado em par-
ticular os seus escritos do binio 1919-20, percebe-se que em alguns
momentos o seu quadro terico e poltico se apresenta defasado em re-
lao aos eventos que estavam ocorrendo. Este foi o custo de uma con-
cepo e formulao da temtica conselhista que no coloca o conselho
antes de tudo como forma poltica mas sim como forma econmica,
compreendida dentro de um problema mais abrangente e tecnicamente
articulado que recebeu o nome de questo da socializao.
Vale ressaltar que a distino entre as esferas poltica e econ-
mica assume para Korsch a funo crtica de propor uma nova sntese
terica e prtico-operativa. Evitando projetos utpicos puros e preo-
cupado em fornecer elementos de concretude para a hiptese conse-
lhista, Korsch concebe uma socializao do sistema produtivo que sinte-
tize uma rigorosa planificao econmica, politicamente controlada do
alto, com as novas formas de autogesto dos debaixo. Elabora assim
uma proposta ancorada nos objetivos finais de emancipao humana
embora gradativa e no isenta de fragilidades e contradies fruto
de sua convico de que tal sociedade emancipada no vir sem um
processo de maturao poltica e cultural que exige tempo e energia.
Compreender o movimento conselhista adotando como ponto de
partida a socializao, ao invs da forma conselho pura, no acarreta-
ria prejuzos em si desde que se contasse com uma anlise concreta das
foras em luta. Contudo, esta foi uma deficincia da posio de Korsch.
126
As foras que seriam tecnicamente capazes de implementar um plane-

jamento econmico no orientado para o lucro privado, mas sim para as
necessidades sociais, eram intolerantes a qualquer controle democrti-
co a partir de baixo. Inversamente, as foras sociais que impulsionavam
os conselhos cultivavam dentro de si tendncias particularistas e antiins-
titucionais acentuadas, de modo a desencorajar qualquer projeto srio
de plano com seus corolrios inevitveis de centralizao e autoritaris-
mo. Apresenta-se aqui uma contradio da evoluo poltica de Korsch
em sua busca por uma estratgia que conciliasse uma duplicidade entre
instncias de planificao e de gesto que ocorria naquele momento.
O duplo poder de fato entre repblica parlamentar e conselhos
proletrios, ausente do pensamento da social-democracia tradicional,
propiciou confuso entre o proletariado e favoreceu a ideologia da in-
tegrao no capitalismo da velha burocracia de partido, sem que disso
estivessem conscientes as massas. Dado que, pela tradio da II Interna-
cional, a nica forma de representao democrtica do povo no Estado
se dava por meio do parlamento, repentinamente os dirigentes da ala
esquerda do USPD e do KPD apelam para que os conselhos, nascidos
como rgos espontneos de luta autogestionria, tornem-se base de
sustentao da organizao do Estado. Algo que, a princpio, a maioria
dos trabalhadores formados na antiga social-democracia no entendia.
Essa formulao de subordinao dos conselhos ao Estado, que
na melhor das hipteses apenas manteria ad infinitum a dualidade
de instituies de poder, nega o carter requintadamente poltico
da proposio conselhista, a qual no descuida da economia as-
sim entendida como gesto direta e total da produo e que for-
neceu o substrato imediato, palpvel e irrenuncivel para qualquer
proletrio a partir de novembro de 1918. O movimento conselhista
ganharia ou sucumbiria na medida em que fosse capaz de, em am-
bos os nveis poltico e econmico, criar entre eles uma sntese que
fosse de fato realmente nova e alternativa em comparao com a
ortodoxa tradio da social-democracia.
127
Assim, no casual que o prprio Korsch, por formao cultural

e poltica, se sentisse estranho ao clich do marxismo ortodoxo. Sua
abertura para a experincia Fabiana e sua ateno para os movimen-
tos anarcossindicalistas, por exemplo, no derivavam de consideraes
ou opes ideolgicas, mas sim de sua pesquisa de todas as tentativas
que de alguma maneira procuraram incidir sobre a situao concreta
das fbricas na perspectiva de uma progressiva gesto por parte do
proletariado. Vale relembrar que algumas semanas aps a revoluo de
novembro Korsch teve a oportunidade de conhecer a realidade Alem
de uma posio privilegiada, convidado que foi para participar da Co-
misso para a socializao na qualidade de colaborador.
A socializao era a questo chave daquela revoluo. Pelo me-
nos enquanto expectativa das massas que a enxergava como prova
de fogo da vontade poltica do governo provisrio socialista intitulado
com o desafiador nome de Conselho dos Comissrios do Povo. O
uso de nomes revolucionrios e slogans radicais talvez possa expressar
boas intenes de pessoas no governo, mas naquele momento j se
configurava em um velho vcio dos social-democratas de encobrir com
radicalismo verbal a ausncia de uma estratgia concreta para a transi-
o ao socialismo. Assim, foram chamados especialistas professores
socialistas e tecnocratas da planificao para formular e implementar
o projeto de socializao que deveria ser realizado no sentido de uma
racionalizao e estatizao de todo o sistema produtivo que havia sido
esgotado pela derrota militar da Alemanha.
Porm, essa disposio da comisso esbarrou na falta de vontade
poltica da maioria da social-democracia que detinha o poder real e,
sob o manto de obstculos reais ou ilusrios, enfrentou problemas de
ordem politica que a levaram sua rpida dissoluo, mesmo que sua
competncia formal fosse apenas consultiva. Confirmou-se desse modo
a previso do jovem Korsch que criticava a frmula socializao dos
meios de produo como vazia e puramente negativa para a qual
apelavam, mesmo que com diferentes rtulos e distintas motivaes, os
128
partidrios da nacionalizao: socialistas de Estado, anarcossindicalistas

e cooperativistas. Escreveu ele em 1912:
Ser difcil para a futura gerao compreender com que

simples frmula o socialismo de nossos dias se conten-
ta e quantas aspiraes diversas e em parte opostas se
encontram nela implcitas. Socializao dos meios de
produo a frmula simples com a qual o socialismo
tem trabalhado at agora e presumivelmente seguir
trabalhando na Alemanha por muito mais tempo. uma
frmula comum que se adapta a socialistas de Estado, sin-
dicalistas, cooperativistas e vrias outras tendncias. [...]
O conceito socializao dos meios de produo tem um
claro significado negativo. Em seu aspecto positivo est
vazio e no diz nada. Esta falta de contedo da frmula
socialista para a organizao da economia no era e no
prejudicial enquanto a atividade prtica do socialismo
estiver limitada luta e eliminao dos inconvenientes
existentes. Se torna prejudicial quando o socialismo de al-
guma parte e de alguma maneira chega ao governo e lhe
for solicitado que realize a socializao da economia. Se
tal situao se verificasse hoje, o socialismo se encontraria
despreparado para essa tarefa (Korsch, 1982(I)a, p. 9-10).3
De fato, quando o momento chegou esta questo da socializa-

o se tornou o n concreto das contradies do socialismo alemo. A
sua ausncia de soluo revelou com nitidez a separao entre movi-
mento revolucionrio e seus dirigentes. De um lado encontrava-se um
3
Resultar arduo para la generacin futura comprender con que simple frmula poda
contentarse el socialismo de nuestros das y cuantas aspiraciones diversas y en parte
opuestas se hallaban implcitas. Socializacin de los medios de produccin es la sim-
ple frmula con que el socialismo ha trabajado hasta ahora y con la que seguir ade-
lante en Alemania presumiblemente por mucho tiempo ms. Es una frmula comn,
que se adapta a socialistas de Estado, sindicalistas, cooperativistas y otras varias ten-
dencias. [] El concepto socializacin de los medios de produccin tiene un claro
significado negativo: en su aspecto positivo, est vaco y no dice nada. Esta falta de
contenido de la frmula socialista para la organizacin de la economa no era y no es
perjudicial mientras la actividad prctica del socialismo est limitada a la lucha y a la
eliminacin de los inconvenientes existentes. Se vuelve, en cambio, perjudicial apenas
llega el momento en que el socialismo desde alguna parte y de alguna manera llega
la gobierno y por lo tanto se le pide que realice la organizacin socialista de la eco-
noma. Si esta situacin se verificase hoy, encontrara sin preparacin para esa tarea
129
movimento de massas que provocou um vazio de poder sob o impulso

das insuportveis condies econmicas, do desejo do fim imediato da
guerra, da rebelio contra o militarismo e o autoritarismo. Um movi-
mento que se agitava por trs das grandes, e ambguas, palavras de
ordem de democracia e socialismo e que majoritariamente confiava
nos chefes tradicionais. Do outro lado o grupo dirigente, em sua maioria
do SPD, preocupado somente com o restabelecimento da ordem e sa-
tisfeito em substituir constitucionalmente, isto , formal e juridicamen-
te, a monarquia pela repblica democrtica parlamentar sem alteraes
substanciais nas estruturas econmicas e sociais.4
Este foi o contexto em que Korsch apresentou sua proposta de
socializao, concomitantemente forma conselhista que surgiu espon-
taneamente. Antes de examinar outros escritos que nos permitem cap-
tar o pensamento korschiano prximo da revoluo de novembro de
1918, vale condensar as definies contidas em Was ist Sozialisierung?
Ein Programm des praktischen Sozialismus (O que a Socializao? Um
programa de socialismo prtico) j enunciadas no primeiro captulo des-
te trabalho: 1) nova maneira de organizar a produo em substituio
economia privada capitalista que exige dois momentos; 2) um pri-
meiro momento de socializao dos meios de produo que implica
na emancipao do trabalho; 3) um segundo momento consistente na
socializao do prprio trabalho; 4) questo pblica que envolve produ-
tores e consumidores em conjunto; 5) integral excluso do proprietrio
4
Rusconi (1975, p. 1199) parece ter captado bem as razes dessa relutncia da social-
-democracia em promover alteraes profundas ao atribu-la a uma simbiose sedi-
mentada durante muitos anos entre doutrinarismo revolucionrio e prtica de mera
autodefesa organizativa centrada em torno do aparato sindical, fundado sob bases
corporativistas e concebido como instrumento de reivindicaes estritamente eco-
nmicas. Por sua vez, estas caractersticas resultam de uma espcie de atitude cultu-
ral subordinada diante tanto da ideologia capitalista dominante quanto da identida-
de nacional, originadas de uma passividade frente s novas cincias sociais que eram
meras racionalizaes do sistema existente e fonte poderosa de controle portanto
duplamente reacionrias. Esta definio ajuda a entender ainda, segundo Rusconi, a
conduta que a social-democracia adotou durante toda a Repblica de Weimar, defini-
da por ele como sendo de um conservadorismo econmico do mais mope, at ser
varrida pelo nazismo.
130
privado do processo de produo social; 6) Processo que requer salto e

mudana radical (ainda que gradativa) ao mesmo tempo em que exclui
evoluo e mudana gradual no sentido de rechaar propostas de con-
vivncia hbrida entre propriedade social e propriedade privada sob as
formas de participao nos lucros, participao em rgos de direo e
administrao de empresas privadas (mesmo quando eleitos).
Observamos que mesmo preocupado em confiar a gesto da pro-
duo socializada para associaes autnomas, Korsch reputa ainda
como importantes tanto a manuteno de um alto nvel de inciativa das
massas, quanto da produtividade econmica. Contudo, naquilo que
parece ser uma concesso aos adversrios da socializao, ainda no
aparece a identificao direta dos Conselhos como sendo a forma ins-
titucional das associaes autnomas e sim deixa tal lugar reservado
para o sindicato, como se pode deduzir desta passagem
Autonomia industrial para o sindicato que inclui todas as

empresas de um setor, para as empresas individuais consi-
deradas como tais, e, em seu interior, para cada segmento
de trabalhadores (direo, comisso proletria, comisso de
empregados) para certas competncias (Korsch, maro de
1919, Die Politik im neuen Deutschland, p. 68, citado por
Rusconi, 1975).
Em seus trabalhos escritos na sequncia, o ponto decisivo reside

na autonomia. Mas a ela tambm se deve acrescentar a componente da
vontade, ativista, que ser um elemento que permanecer em todas as
tentativas korschianas para chegar a uma sntese entre teoria e prtica,
cuja primeira forma pode ser claramente identificada nas Teses sobre
Feuerbach de Marx. No entanto, nesta fase de seu pensamento, os
trabalhos de Korsch ainda apresentam uma forte carga idealista, com
certos traos tpicos do socialismo acadmico, revelando uma debilida-
de terica que no est altura da amplitude e profundidade da crise e
do confronto ideolgico que ocorre na Alemanha daqueles dias. Ape-
nas de forma gradual as formulaes de Korsch ganham nveis tericos
mais apropriados.
131
Apesar dessas insuficincias as teses heterodoxas do socialismo

prtico de Korsch, baseadas na atividade consciente, se distancia-
vam das concepes ortodoxas do socialismo como pura cincia do
Kautskismo ou da vertente considerada revisionista do Bernsteinismo
que assumidamente renunciam a mudar as estruturas sociais. Diferen-
temente destas duas ltimas, a terceira via heterodoxa Korschiana
possibilitava manter pontos de contato com o movimento revolucion-
rio real que acontecia naquele momento. Temos tambm uma primeira
avaliao global da revoluo de novembro e as suas perspectivas.
Em seu escrito Sozialismus und soziale Reform (Socialismo e refor-
ma social) de 1920, pode-se perceber como se opera uma mudana na
perspectiva poltica de Korsch que deixa de ser centrada no aspecto
construtivo para passar a ser predominantemente crtica em relao ao
SPD e sua forma de recepo do marxismo. Baseando-se na afirmao
de Marx sobre a impossibilidade de uma transformao das relaes
sociais de distribuio sem a revolucionarizao das relaes de pro-
duo nas quais se assentam as primeiras, o que faz com que toda
reforma sria da poltica social, toda melhor e mais justa distribuio
dos bens no seio de uma economia capitalista tenha limites precisos e
que no podem ser transpostos (Korsch, 1973i, p. 107, negritos de
KK), sejamos remetidos para uma crtica dos socialistas de governo,
que em termos absolutamente nada claros querem ao mesmo tempo
duas coisas que se contradizem entre si, e se dedicam portanto a uma
poltica ilusria que necessariamente deve concluir no desastre total
(Id. ibid., p. 108). Diga-se de passagem, que Korsch abriu caminho para
uma frtil compreenso terica de que as relaes sociais de produo
podem incidir sobre o desenvolvimento das foras produtivas com o
consequente afastamento do determinismo econmico em favor da pri-
mazia para a luta de classes.
Nosso autor est subjetivamente convencido de que o capitalismo
incapaz de suportar at mesmo este conjunto de medidas, tornadas
necessrias pela guerra e pela legislao social do ps-guerra. No limi-
te, Korsch se dispe a reconhecer a boa-f daqueles que gostariam,
132
pelo menos temporariamente, de um capitalismo socialmente refina-

do, at os limites do economicamente possvel. Mas se trata de uma
conciliao impossvel luz das descobertas cientficas de Karl Marx, o
renovador da economia. E formula uma sntese de sua proposta:
Apenas se totalmente compreendida com base no conhe-

cimento cientfico a impossibilidade e o carter comple-
tamente ilusrio de qualquer combinao aparentemente
to realista de poltica de produo capitalista com polti-
ca de distribuio socialista, s ento mas neste caso com
absoluta necessidade aqueles que desejam ser prticos e
pensar em termos sociais, como socialistas prticos, nos
reconheceremos em um socialismo no qual cincia, f e dis-
posio para a ao socialista se fundem em uma unidade in-
separvel. Este o socialismo prtico (Korsch, Praktischer
Sozialismus, citado por Rusconi, 1975, p. 1205).5
Neste contexto, realiza-se mais uma vez o distanciamento do

marxismo ortodoxo, fiel letra, mas no subjetividade de Marx, que
espera passivamente que a ordem social socialista caia em suas mos da
rvore do capitalismo maduro. Se este o socialismo cientfico ento
o socialismo prtico no cientfico: mais que cincia: vontade
criativa e prontido para agir. Aproveita-se aqui para se opor ao re-
formismo, antes encarnado por Bernstein, mas que naquele momen-
to j era caracterstico de toda a social-democracia majoritria. Korsch
descartou, juntamente com as construes dogmticas dos epgonos
de Marx, tambm a aceitao da imutabilidade do modo de produo
capitalista como essncia do marxismo. Com relao a este ponto, que
nem socialismo chega a ser, o socialismo prtico que considera as
relaes de distribuio dependentes das relaes de produo est
mais embasado cientficamente.
5
Solo si abbiamo compreso fino in fondo sulla base di una conoscenza scientfica la
impossibilit, il carattere completamente illusorio di ogni combinazione in apparen-
za cos realistica di politica di produzione capitalistica e di politica di distribuzione so-
cialista, solo allora ma in tal caso con necessit assoluta diventeremo da pratice che
desiderano e pensano in termini sociale, socialisti pratici; ci riconosceremo in un so-
cialismo nel quale scienza, fede e disponibilit allazione socialista si fundono in unit
inseparabile.Questo il socialismo pratico.
133
Frtil ainda a compreenso korschiana de que o capitalismo no

tem possibilidade de futuro, mesmo que o socialismo no possa surgir
sozinho embora seja uma afirmao que deixa desconectadas as suas
duas componentes, ou, pelo menos, conectadas somente pelo ato de
vontade subjetiva. Tal acontece pela ausncia, neste aspecto, de dois
elementos: a) um desenvolvimento da plataforma terica da anlise
cientfica, reduzida apenas a referncias (de autoridade) a Wilbrandt6
e Marx. Aqui Korsch se limita a subsumir a tese wilbrandtiana sob o
esquema marxiano da contradio entre foras produtivas e relaes
de produo. Suficiente para sair do tecnicismo, embora politicamen-
te radicalizado, de Wilbrandt, mas ainda insuficiente para definir uma
teoria poltica que seja operacionalmente eficaz. E, b) a especificao
de um sujeito poltico estratgica e organizativamente determinado e
determinvel. Aqui parece que a passagem do colapso do capitalismo
ao planejamento socialista no parece exigir mais esforos analticos do
que j foi exposto por Marx. Resta apenas a necessidade de agir.
Em que pese toda heterodoxia, esta forma de apelar para a cienti-
ficidade poderia soar perigosamente semelhante ao costume ortodoxo
de delegar ao mestre mais uma vez todo o nus da demonstrao,
mas no caso de Korsch a referncia a Marx inclui a realizao de funda-
o da relao teoria-prtica, algo completamente ausente nos epgo-
nos ortodoxos. Daqui chegar, anos mais tarde, crtica dialtica do
conceito de cincia, agora aceita sem problematizao. Alm disso, o
modo como Korsch discorreu sobre os agentes polticos da socializao
revolucionria os conselhos ser indiretamente articulado ideia de
livre associao de produtores do Manifesto Comunista de 1848.
6
Robert Wilbrandt (1875-1954) economista alemo e terico do sistema cooperativo.
Representante da gerao mais decidida e politizada do chamado socialismo de c-
tedra no contexto da Alemanha do imediato ps I Guerra Mundial. Aps a Revoluo
de Novembro de 1918, pertenceu, desde dezembro daquele ano, comisso para a
socializao da minerao de carvo. Partiu dele o convite a Korsch para que se inte-
grasse aos trabalhos da comisso. Sua principal obra daquele perodo Der Sozialismus
de 1919 foi resenhada por Korsch em 1920.
134
Naquele perodo Korsch se inseriu no debate intenso que se trava-

va sobre a forma orgnica que o sistema de conselhos deveria assumir.
Assumiu um alinhamento junto ao setor da social-democracia favorvel
aos conselhos (USPD), colocando-se como socialista decidido e intran-
sigente e no mais como socialista prtico como nos tempos de cola-
borador do SPD. Esta alterao terminolgica no expressou somente
uma nuance verbal, foi o resultado de uma escolha poltico-partidria
reveladora de que Korsch no concebia sua participao no processo
de luta real de modo extrapartidrio.
O debate terico, as indicaes operativas, o reforo do argu-
mento e a ao concreta conselhistas se articulavam, e ganharam ex-
pressividade por meio de diferentes e divergentes correntes polticas
organizadas em uma situao de fato caracterizada pelo elevado nvel
de heterogeneidade em pelo menos trs aspectos: a) no mbito das
concepes; b) no mbito territorial, e c) no mbito do movimento das
massas proletrias.
No modo de conceber o sistema de conselhos, foi patente a insu-
ficincia de reflexo acumulada teoricamente. As formulaes adquiri-
ram contedos gradualmente diferentes segundo os lugares, perodos
e as foras polticas em jogo.
Nas diferentes partes da Alemanha a implantao do movimen-
to era diversa. A regio de Berlim poderia ser considerada expresso
maior do conselhismo em termos ideolgicos e claramente polticos, e,
nesse sentido, polo aglutinador de uma experincia intensa. A regio
do Vale do Rio Ruhr no oeste, com fortes traos da ao sindicalista e
espontnea, colocou como questo candente a socializao imediata
da produo, concebida como gesto proletria direta. Na regio da
Alemanha Central, Saxnia e Turngia, a situao se apresentou mais
complexa, onde as presses pela socializao direta estiveram media-
das por estratgias de simples controle da economia e de democratiza-
o gradual das empresas, entendidas como formas de transio para
uma reestruturao global da sociedade.
135
Resultado dos dois primeiros aspectos, no interior do prprio mo-

vimento proletrio pelos conselhos se percebia a confuso, que no era
apenas terminolgica, em materializar o desejo subjetivo das massas
de que as fbricas, a administrao e o Estado fossem democrticos
e socialistas. Assim, com tal grau de indefinio, a palavra conselhos
podia significar coisas profundamente diferentes e antagnicas tais
como participao, cogesto e socializao. Em suma, a forma
institucional concreta em criao e a ser criada sintetizada pela palavra
Conselhos e quais as foras sociais encarregadas da criao da nova
ordem estavam abertas ao extremo, deixando espao para evoluir seja
no sentido da utopia idealista, seja no da demagogia conservadora, se-
ja, por fim, no sentido da astcia restauradora do capitalismo.
Para situar a evoluo do pensamento de Korsch durante seu per-
odo como militante do USPD, importa contextualizar que a Revoluo
dos Conselhos aps a realizao do primeiro congresso nacional dos
conselhos, realizado de 16 a 21/12/1918, renunciou explicitamente aos
seus objetivos polticos em favor de uma Assembleia Nacional e se re-
tiraram para o mbito estrito social e econmico se restringindo assim
ao mbito empresarial. Tal suicdio poltico se deveu a diferentes fato-
res, mas para o ponto aqui buscado permite identificar o surgimento de
uma distino decisiva que esclarece os rumos do processo
A passagem do Arbeiterrat (Conselho Proletrio), expresso

direta da autonomia proletria extrainstitucional para o Be-
triebsrat (Conselho de Empresa), legalizado, com poderes
de cogesto determinados juridicamente, mas no fundo ain-
da uma forma alternativa de conquistar e gerenciar (que ser
a tese do Korsch de 1921-1923) pode parecer um momento
transitrio estrategicamente aceitvel. No mais so previstos
organismos superiores e regionais autnomos que, na inten-
o dos operrios, devem ser lugar de controle do poder da
classe empresarial em nvel de poltica econmica geral, sem
afetar a liberdade do empresrio privado no seu negcio
particular. Em vez disso, as coisas evoluiram diferentes: a lei
j altamente imitativa sobre o Betriebsrat no foi seguida por
outras iniciativas. Pelo contrrio, mesmo com altos e baixos,
136
se proceder ao desmantelamento dos direitos adquiridos

(Rusconi, 1975, p. 1207)7
Mesmo esta forma de Conselho de Empresa j recuperada pelo

capitalismo e extirpada de autonomia revolucionria, provocou um acir-
ramento com os sindicatos tradicionais, surpreendidos pela Revoluo
de Novembro. Avessos a qualquer forma de instituio que com eles
disputasse o monoplio da representao dos trabalhadores e at mes-
mo a qualquer forma de controle sobre a produo, se opuseram aos
conselhos declarando-os polticos. 8
Diante deste quadro, a social-democracia majoritria (SPD) se va-
le de sua legitimidade conferida pelo congresso dos conselhos que
perpetuava a ciso institucional entre partido e sindicato para colocar
os conselhos em rota de extino por meio de uma operao de rea-
bsoro dessa forma pela velha estrutura de representao de fbrica,
preexistente ecloso revolucionria de novembro de 1918, operando
a uma mudana de nomenclatura e a um enquadramento jurdico de
cunho constitucional. Assim se configuraram o art. 156 da Constituio
da Repblica de Weimar, promulgada em 11/08/1919, e a mencionada
lei dos Conselhos de Empresa de 4/2/1920.
A social-democracia independente (USPD), partido de Korsch,
por motivos que combinaram diviso interna com debilidade terica,
a despeito de muitos de seus militantes serem reconhecidas figuras
7
Il passaggio dallArbeiterrat (consiglio operaio) espressione diretta dellautonomia
operaia extrainstituzionale al Betriebsrat (consiglio aziendale) legalizzato, con poteri
cogestionali determinati giuridicamente, ma in fondo ancora da conquistare e gesti-
re in modo alternativo (sar la tesi del Korsch del 1921-1923) pu apparire un momen-
to transitorio strategicamente accetabile. Del resto sono previsti organismi superiori,
regionali autonomi che (nelle intenzioni operaie) dovranno esserre luogo di controllo
del potere della classe imprenditoriale e livello di politica economica generale, lascian-
do invece impregiudicata la libert dellimprenditore singolo nella sua attivit parti-
colare. Le cose invece andranno diversamente: alla legge gi fortemente imitativa sul
Betriebsrat non seguiranno altre iniziative; si proceder anzi, con alterne vicende, allo
smantellamento dei diritti acquisiti.
8
Para um debate histrico e analtico abrangente sobre a temtica conselhista, in-
cluindo este perodo da Revoluo de Novembro de 1918, consultar a coletnea Con-
sejos Obreros y Democracia Socialista (Gerratana et al., 1977).
137
favorveis ao sistema de conselhos, foi incapaz de apresentar uma

estratgia alternativa clara e coerente. A fuso da maioria do USPD
ao Kommunistische Partei Deutschlands (KPD Partido Comunista da
Alemanha), em outubro de 1920, j encontrou o movimento conselhis-
ta modificado em seu contedo original. Agora a fase dos Conselhos
de Empresa seria hegemonizada pelo KPD e o Korsch terico dos
conselhos acompanhou os acontecimentos de modo diferenciado. Ul-
trapassadas as fases anteriores em que seu pensamento se esfora pa-
ra antecipar, com tons de idealizao, situaes ainda no libertas de
suas prprias contradies e deficincias estratgicas, nesta fase cor-
porativa dos conselhos sua interpretao tender a se identificar com
ela. Mas problemas como a superestimao da fora poltica imediata-
mente criativa da forma conselhista com a consequente subestimao
da capacidade de resistncia e contra-ofensiva do Estado, instituio
unificadora e escudo protetor das foras sociais conservadoras, alm
de certa negligncia para com as ligaes organizativas do movimento
conduziram suposio ideal da nova sociedade sem que fossem tes-
tados de forma realista os instumentos estratgicos de sua realizao.
Tal problema aparece explicitado, por exemplo, no momento
em que Korsch apresenta a parte prescritiva de sua formulao no
ensaio de 1919 Was ist Sozialisierung? Ein Programm des praktis-
chen Sozialismus (O que a Socializao? Um programa de socialis-
mo prtico), na parte final intitulada O que devemos fazer? A edu-
cao para o socialismo so apresentadas as seguintes indicaes
polticas operativas: a) ao poltica para executar a socializao por
meios legislativos federais e municipais; b) promoo e participao
em cooperativas de consumo e produo; c) ao poltico-econ-
mica dos proletrios para transformar internamente a propriedade
industrial por meio de contratos coletivos de trabalho e de formas de
cogesto. Alm dessas medidas indica o programa da Liga Spartacus
(Spartakusbund) como referncia para levar a cabo o processo de
expropriao dos capitalistas.
138
Em que pese o carter firmemente revolucionarizado de sua subje-

tividade, fica patente que Korsch no enxerga a contradio antagnica
entre a estratgia legalista da social-democracia e a estratgia revolu-
cionria direta dos setores mais conscientes do proletariado, acreditan-
do que aes de construo das novas instituies seriam tranquilamen-
te legalizadas pelo Estado em suas esferas governamentais ao lado da
aceitao da eliminao do proprietrio privado.
Se a proposta tem o mrito de estimular as potencialidades criati-
vas, intelectuais e de energia militante dos proletrios, a fragilidade se
sobressai ao abrir espao para uma concepo pedaggica do pro-
cesso de transformao social ao invs de poltica, econmica e militar.
E mais, talvez por formao, Korsch alimentou aqui iluses no direito
como meio vlido para a substituio do capitalismo ao circunscrever o
conceito de poltico ao mbito das iniciativas formais e oficias dos po-
deres constitudos e, na falta destes, remetendo o processo de transio
para um longo perodo de educao das novas geraes.
Mesmo que estivesse consciente dessas suas contradies, Korsch
demonstra seu esforo para abrir vias para o desenvolvimento de sua ra-
dicalizao poltica em um quadro que opunha necessidade objetiva de
socializao e falta de vontade poltica. Sua heterodoxia se contrape s
concepes tecnocrticas e moralizantes da socializao, porm ainda
conservando imprecises polticas e incertezas tericas.
Da produo textual de nosso autor em 1919, abordaremos de
passagem aspectos pontuais complementares antes de uma anlise
mais detida de seu trabalho mais importante nesta fase, publicado em
fevereiro de 1920, Grundstzliches ber Sozialisierung (Aspectos funda-
mentais sobre a socializao).
Em Sozialisierung und Arbeiterbewegung (Socializao e Movi-
mento Proletrio), Korsch estabelece as questes centrais do ponto
de vista prtico e terico a serem enfrentadas tanto interna quanto
externamente ao mbito da comisso pela socializao na qual partici-
pou. Do ponto de vista dos produtores diretos estabeleceu a distino
139
entre socializao direta (autogesto com eliminao do assalariamen-

to) e socializao indireta (estatizao ou transferncia a cooperativas
de consumo com continuidade do trabalho assalariado) e procurou
estabelecer uma conciliao entre ambas. Como o problema poltico
de fundo no foi enfrentado a definio da estratgia, se legal ou
direta , a problemtica permaneceu abstrata. Para alm da clareza
didtica da exposio, este texto tem o mrito de apontar para uma
contradio importante se encarada prospectivamente no processo
de substituio do capitalismo quando se alcana a condio de elimi-
nar a figura do patro
Aps a abolio deste intermedirio, aparecer em primeiro

plano o conflito realmente decisivo de interesses. No mais
trabalhador contra comprador de trabalho, mas sim comuni-
dade de produtores contra comunidade de consumidores.
Assim se oporo as partes nesse conflito que continuar
existindo (Korsch, 1982(I)c, p. 18).9
Aparecido em junho de 1919, o escrito Die Sozialisterungsfrage

vor und nach der Revolution (O problema da socializao antes e depois
da revoluo) apresenta o programa de transio de Korsch pautado
sobre duas exigncias. Primeiro substituir a regulao da produo de
bens das mos do empresariado pela administrao e planificao da
produo e da distribuio pela sociedade. Segundo, anular a exclu-
sividade do poder patronal no interior da cada empresa. Para tanto,
sustenta que ambas exigncias podem ser realizadas de forma segura
e rpida pelo sistema de conselhos.
Ainda no mesmo junho de 1919 foi publicado Das sozialistis-
che und das syndikalistische Sozialisierungsprogramm (O programa
de socializao socialista e o sindicalista). Neste trabalho aparece a
definio Korschiana de democracia industrial como expresso de
9
Despus de la eliminacin de este miembro intermedio, aparecer en primer plano
el conflicto verdaderamente decisivo de los intereses. No ya trabajador contra dador
de trabajo, sino comunidad de productores contra comunidad de consumidores; as
se opondrn las partes en este conflicto que seguir existiendo.
140
uma combinao de influncias do sindicalismo com o socialismo e

o comunismo modernos. Ressalvando que, se o aspecto do contro-
le e administrao direta no interior de cada ramo da indstria e at
mesmo de cada empresa particular procede do sindicalismo, as cor-
rentes marxistas dele se afastam no restante das suas concepes de
socialismo antiautoritrio pois no pretendem retornar a formas de
produo do passado e, pelo contrrio, admitem que a grande in-
dstria mecanizada deve ser ampliada e aperfeioada tecnicamente.
Contudo, sua heterodoxia empalidece e sua viso das consequncias
deste processo desaparece ao afirmar que
Toda grande indstria mecanizada , na verdade, trabalho

organizado, e trabalho organizado significa subordinao
contnua de todos os envolvidos no trabalho vontade uni-
tria da direo. Precisamente o porta-voz mximo do bol-
chevismo (Lnin) no se cansa de sublinhar que para que os
processos de trabalho organizados de acordo com a grande
indstria mecanizada sejam bem-sucedidos, absolutamen-
te necessria a subordinao sem objeo de centenas e
milhares a uma vontade individual. Tambm na democra-
cia industrial plenamente realizada da poca socialista se
deve aplicar ainda mais fortemente um princpio: enquanto
trabalha a massa de trabalhadores deve estar passivamente
subordinada a quem dirige o processo de produo (que por
sua vez obedece s leis da mquina); este o nico autoriza-
do a tomar decises. Mas quem deve desempenhar esta fun-
o e por quanto tempo, decidido pela democracia oper-
ria soberana da sociedade socialista, decide nas assembleias
de empresa que se realizam em cada fbrica e no sistema de
conselhos operrios da indstria estruturados debaixo para
cima, decide em plena liberdade e se reserva o direito de
mudar a deciso tomada a qualquer momento. [...] Esta
a democracia industrial [...], ao mesmo tempo, a realizao
desta parte das demandas operrias sindicalistas que, no
atual nvel de desenvolvimento econmico e social, pode ser
realizada sem cair em formas de produo economicamente
atrasadas (Korsch, 1973d, p. 77-78, itlicos de KK). 10
10
Toda gran industria mecanizada es, en efecto, trabajo organizado, y trabajo organi-
zado quiere decir subordinacin continua de todos los que participan en el trabajo, a
141
Ainda que de forma matizada inegvel que esta adeso ao taylo-

rismo prticado na Rssia de Lnin expe o lado dbil da democracia
industrial mesmo como formulao transitria. Permanece o problema
da no percepo do antagonismo das estratgias e no se resolve a
contradio poltica de fundo. Korsch tinha conhecimento das crticas
que comeavam a chegar da experincia concreta e das contradies
da Rssia Bolchevique no apenas vindas da direita mas tambm dos
defensores mais radicais da extrema esquerda: o proletariado organiza-
do em torno das Unies (AAU) e de suas teses. Teses que naquele mo-
mento rejeitava, mas que as faria suas a partir de 1926, tardiamente por-
tanto, em um contexto econmico, social e poltico muito modificado.
Contrrio a uma concepo redutora da poltica a um complexo
de medidas legais, formais, aplicadas das altas esferas do Estado, cuja
impotncia estava demonstrada desde as primeiras semanas aps a re-
voluo de novembro, Korsch est claramente procura de uma rede-
finio da poltica nos sentidos terico e prtico. Desse modo pode ser
entendida sua referncia de princpio ao leninismo nessa fase de seu
pensamento que parece ter equacionado a questo pela formulao
de Lnin, mas que na verdade o prprio Korsch perceberia ser a sua
particular apreenso do que deveria ser o leninismo.
la voluntad unitaria de la direccin. Precisamente o mximo portavoz do bolchevismo

(Lenin) no se cansa de subrayar que para el xito de los procesos de trabajo organi-
zados segn el tipo de esta gran industria mecanizada, es absolutamente necesaria la
subordinacin sin objeciones de centenares y miles a una voluntad individual. Tambi-
n en la democracia industrial plenamente realizada de la poca socialista se debe
por tanto aplicar, incluso aplicar mucho ms slidamente, un princpio: durante el tra-
bajo la masa de los trabajadores debe estar pasivamente subordinada a quien dirige
el proceso de produccin (el cual a su vez obedece las leyes de la maquina); este es
el nico autorizado a tomar decisiones. Pero quien debe desempear esta funcin e
por cuanto tiempo, lo decide la democracia obrera soberana de la sociedad socialis-
ta, lo decide en las asambleas de empresa que se realizan en cada fbrica y en el siste-
ma de los consejos obreros de la industria estructurados de abajo hacia arriba; lo de-
cide en plena libertad reservndose el derecho de cambiar en todo momento la de-
cisin tomada. [] esta es la democracia industrial [] al mismo tiempo, la realizaci-
n de esta parte de las reivindicaciones obreras sindicalistas que en actual nivel del
desarrollo econmico e social puede ser efectuada sin recaer en formas de producci-
n econmicamente atrasadas.
142
Por sua vez, em Die Arbeitsteilung zwischen krperlicher und geis-

tiger Arbeit und der Sozialismus (A diviso do trabalho entre trabalho
manual e trabalho intelectual e o socialismo) publicado em julho de
1919, Korsch se dedica a demonstrar que o socialismo no pode se limi-
tar exclusivamente a terminar com a diviso de classe entre capitalistas
e proletrios, mas projetar a superao de uma ciso ainda mais radical,
herdada historicamente e aprofundada pelo capitalismo, que se consti-
tui naquela que separa os seres humanos entre aqueles que se dedicam
a um trabalho estritamente corporal muscular e aqueles dedicados aos
trabalhos intelectuais afastados de qualquer trabalho fsico.
Movendo-se em um contexto de marcado fordismo nos proces-
sos de trabalho, a preocupao poltica de Korsch a de realizar a
unidade de todos os produtores contra todos os parasitas e inicia
argumentando que as bases culturais e materiais que cindem a intelec-
tualidade dos operrios agora podem ser ultrapassadas em funo de
acontecimentos prticos e fala em aliana poltica entre ambos. Bus-
ca na histria a explicao de uma mudana de mentalidade, neces-
sria em seu entender, para que os trabalhadores intelectuais possam
ter a exata medida de seu lugar na nova ordem que nasce. Formula
distines particularmente densas ao demonstrar a variada estratifica-
o presente na intelligentsia, aponta para a possiblilidade de marchas
e contramarchas no processo de supresso dessa contradio, mas
coloca com clareza o horizonte de eliminao da classe dos trabalha-
dores intelectuais por meio da fuso de ambos os trabalhos. E tam-
bm aqui apresenta medidas transitrias para alcanar este objetivo
de carter educativo e de formao tcnico-produtiva. Trata-se de um
texto onde desponta a convico comunista de Korsch, mas que, se
tomado em suas indicaes prticas fora de um contexto revolucion-
rio, poderia ser passvel de recuperao pelo capitalismo. Algo que se
confirmou dcadas depois com a substituio do taylorismo-fordismo
por processos de trabalho que adotaram muitas daquelas propostas. 11
Da vastssima literatura existente sobre os processos de trabalho advindos da crise

11
do taylorismo/fordismo, dominantes desde meados dos anos 1970, um quadro sintti-
143
Por apresentar um delineamento mais preciso da dimenso polti-

ca dos conselhos, o texto Grundstzliches ber Sozialisierung (Aspectos
fundamentais sobre a socializao) pode ser considerado o mais impor-
tante desse perodo 1919-1920. Demarcando-se do socialismo acad-
mico ao estilo de Wilbrandt e Heimann 12, que concebiam a socializao
co e esclarecedor pela perspectiva das lutas sociais e de classe adotada neste traba-
lho pode ser descrito como se segue. As formas anteriores de gesto taylorista pro-
moviam concentraes fsicas de proletrios em imensas unidades fabris e buscavam
explorar unicamente a sua fora muscular. Foi a resposta encontrada pelos capitalistas
no incio do sc. XX para submeter a milhes de camponeses em todo o mundo s for-
mas de assalariamento, objetivando: A) possibilitar extrao de mais-valia; B) destruir
o saber operrio e C) liquidar as formas econmicas pr-capitalistas. Com o tempo, o
proletariado percebeu que o taylorismo propiciava: A) facilidade de mobilizao pol-
tica dos trabalhadores; B) o conhecimento das formas de controle dos seus movimen-
tos e consequentemente da capacidade de controlar os ritmos que lhes eram impos-
tos. Com isso passaram a se utilizar destas armas contra o prprio sistema tayloris-
ta/fordista. Em funo desta tomada de conscincia, o mundo ir conhecer durante
as dcadas de 1960/70 lutas de grande envergadura contra a disciplina reinante nas
empresas em vrios pontos do planeta: EUA (luta dos negros e trabalhadores); Leste
da Europa (Hungria, Tchecoslovquia e Polnia); Frana (maio de 1968, que revelou a
transformao da universidade de elite para universidade de massas) e China (Revo-
luo Cultural). Estas lutas sero as principais responsveis pela grande crise econ-
mica de 1974 (tratada superficialmente por muitos como sendo uma crise do petr-
leo). Na verdade, o aparecimento do sistema toyotista de gesto da produo foi o
resultado de uma dupla tomada de conscincia por parte dos capitalistas: por um lado
era preciso explorar a componente intelectual do trabalho e, por outro, era necess-
rio fragmentar ou at mesmo dispersar os trabalhadores. As atuais formas de gesto
so caracterizadas por conseguirem: A) articular meios de trabalho com meios de fis-
calizao, via microeletrnica, e B) expandirem-se para fora das unidades de produ-
o atingindo a sociedade em geral por meio da conjugao entre meios de fiscaliza-
o com meios de lazer, o que resulta na intensificao do controle e da explorao
sobre o proletariado mundial. Entende-se assim porque a opresso poltica agrava-
da pelo desenvolvimento da explorao econmica. E tambm porque no se pode
neutralizar a tecnologia, a gesto e a organizao do trabalho, a maquinaria com o ar-
gumento pretensamente crtico de que o problema destas reside no uso que os ca-
pitalistas lhes do, fazendo supor que a tecnologia em si poderia ser usada para ou-
tros fins. As foras produtivas (FP) no so neutras. E as FP capitalistas no constituem
um amontoado de tcnicas fragmentrias e reciprocamente isoladas, mas uma estru-
tura coerente que reproduz e realiza a estrutura do Modo de Produo. Para maiores
aprofundamentos consultar Bernardo (2004).
Eduard Magnus Mortier Heimann (1889-1967) economista e cientista social alemo.
12
Secretrio da Comisso para a Socializao em 1919. Em abril deste ano escreveu Die
Sozialisierung (A Socializao) para o Archiv fr Sozialwissenchaft Sozialpolitik (Arqui-
vo para as Cincias Sociais e Poltica Social) como contribuio aos problemas econ-
micos do socialismo no contexto da Revoluo de novembro de 1918. Neste trabalho
polemiza com Korsch em vrios aspectos, dentre eles o de que os conselhos seriam in-
144
como um conjunto de iniciativas tcnicas racionais e funcionais para

otimizar a produo, Korsch introduz uma nova aquisio terica a de
que a socializao a revoluo social, a ideia socialista que se trans-
forma em realidade por meio da atividade prtica humana e sensvel
(Korsch, 1973a, p. 90, itlicos de KK), estebelecendo assim a identidade
entre processo de desenvolvimento histrico e atividade humana re-
volucionria denotando um salto de qualidade da sua concepo em
relao a qualquer concepo tecnocrtica.
A questo do Estado aparece como central seja sob o aspecto
de reafirmao de princpios revolucionrios abandonados pelo mar-
xismo ortodoxo da II Internacional, seja como problema insolvel para
o prprio Korsch. No primeiro caso, nosso autor assim expressou sua
concepo de Estado
uma organizao do poder que com a violncia resume em

uma unidade artificial mltiplos interesses, de diferente na-
tureza, sociais e individuais, e que, um dia, na comunidade
socialista, dever se extinguir para dar lugar a formas de
organizao, coordenadas de modo infinitamente mais els-
tico, da sociedade sem Estado (Korsch, 1973a, p. 101).13
Contudo, Korsch deixou em segundo plano a concepo de Esta-

do que parecia central meses antes como representante do interes-
se coletivo dos consumidores e reparador dos interesses particularistas
dos produtores e passa ento a definir terica e prticamente o Estado
como gesto centralizada do plano econmico. Como no se trata de
uma funo simplesmente tcnica, mas poltica, Korsch colocado ante
a necessidade de restaurar de alguma forma um Estado que legitime o
uso da violncia e a limitao dos direitos operrios. Apenas insistindo
sobre o carter de herana do passado nessa situao e, por isso, em
competentes para gerir a produo ou de que a socializao no seria fruto de um ato

poltico incisivo sobre o sistema produtivo, mas somente nas formas de distribuio.
13
una organizacin del poder que con la violencia resume en una unidad artificial ml-
tiples intereses, de diferente naturaleza, sociales e individuales, y que un da, en la co-
munidad socialista, deber extinguirse para dar lugar a formas de organizacin, coor-
dinadas de un modo infinitamente ms elstico, de la sociedad sin Estado.
145
sua transitoriedade, Korsch contorna o problema para o momento. Isso

no deixar de ressurgir em quem, como ele, coloca os conselhos de
base na perspectiva autogestionria, mas tambm desconfia da massa
despreparada tanto quanto da burocratizao ligada simples nacio-
nalizao. Vejamos ento os reflexos tericos e prticos dessa tentativa
korschiana de combinar autonomia dos organismos dos produtores, o
sistema de conselhos, com planificao e centralizao.
Esta primeira sistematizao do marxismo korschiano exprime um
esforo para fundamentar teoricamente a socializao enquanto ao,
at o momento circunscrita pura vontade de agir. Tomado pelas cone-
xes imediatas entre conscincia e ao e entre revoluo e produo,
a fuso entre teoria e prtica no deriva de qualquer elemento externo
ou de qualquer relao organizativa, mas opera diretamente na perso-
nalidade do revolucionrio. Essa forma de marxismo ativista resulta de
uma tenso subjetiva originada pela convico, gerada sobre elemen-
tos objetivos, da inevitvel derrocada do sistema capitalista, mas sem
significar que a revoluo possa ser concebida como desenvolvimento
histrico inevitvel e sim como tarefa prtica. O marxismo de Korsch
no se escuda na cincia marxista como meio de substituio da ao
proletria e tampouco possui qualquer objeo ao conceito de cientifi-
cidade do socialismo ou ao mtodo cientfico como tal.
Ideias claras sobre socializao pressupem uma abordagem
cientfica para o problema. Teoricamente essa convergncia entre ci-
ncia e ao na ideia de socializao em Korsch no levanta maiores
especificidades. Cincia simplesmente o conjunto de orienta-
es de poltica econmica surgido a partir das experincias de eco-
nomia de guerra (orientada no para fins lucrativos, mas ao interesse
nacional e s possibilidades de produo) ou formulado em vrios
projetos de socializao entre fins de 1918 e incio de 1919 que, em
contraste com a tendncia ao socialismo de Estado que no so-
cialismo na concepo de Korsch -, tm como perspectiva a autoges-
to econmica das unidades autnomas. No fundo de todas estas
146
indicaes, h a crena de que o capitalismo abre o caminho para o

socialismo no apenas negativamente, com suas prprias contradi-
es, mas tambm positivamente desenvolvendo formas de organi-
zao social que o socialismo dever prosseguir. No restam dvidas
que, em seguida, as cincias econmicas e sociais envolvidas nesta
operao esto excludas de qualquer crtica preconceituosa de na-
tureza epistemolgica ou poltica. So vlidos apenas os critrios
de eficincia e de salvaguarda do princpio conselhista. Cincia como
fator de conhecimento antecipador e ao como fator de realizao
conforme Marx. Mesmo sendo uma tese formulada de modo conciso
e postulativo, em funo da premncia de tornar-se ferramenta de
anlise e prtica poltica eficaz, foi capaz de, no desenvolvimento
posterior de Korsch, marc-lo por esta recepo pragmtica e ativis-
ta do marxismo.
A ltima fase do movimento conselhista dos anos 1920, a fase dos
Conselhos de Empresa, isto , dos conselhos proletrios recupe-
rados, foi enfrentada por nosso autor sob a urgncia de resolver em
termos tericos a questo das relaes entre economia e poltica. Na
prtica se tratava de definir a funo especfica que o conselho deveria
desempenhar ao lado do partido e do sindicato na conjuntura de reflu-
xo revolucionrio dos anos 1922-23. Politicamente trata-se de identifi-
car uma estratgia global de transio para o socialismo que com seus
objetivos finalistas, dentre os quais um dos primeiros a extino do Es-
tado possa se valer de todos os meios legais e reformistas disponveis.
A revoluo de fato, escreve Korsch, um processo de atos parciais,
resgatados em sua parcialidade pelo movimento geral.
Percebendo com acuidade essa conjuntura de refluxo, Korsch ela-
bora em maro de 1921 o texto Wandlungen des Problems der politis-
chen Arbeiterrte in Deutschland (Evoluo do problema dos conselhos
operrios polticos na Alemanha) que contm uma crtica sistemtica
da prtica conselhista naquelas circunstncias concretas. Sublinha du-
as deficincias que, segundo ele, causaram a morte dos conselhos e
147
em grande medida da prpria revoluo: a submisso aos partidos e

a ausncia de um contedo autenticamente revolucionrio. Analisa as
causas concomitantes de ndole ideolgica da rpida decadncia e
desintegrao das instituies dos conselhos (Korsch, 1979j, p. 40).
Os conselhos alemes deixaram de lado suas prprias tarefas e se
autolimitaram a exercer uma funo de controle superficial do apare-
lho de Estado e da indstria, sem se colocarem a tarefa de tomada do
poder. Nem mesmo expressaram eficazmente as grandes dificuldades
do proletariado que, optaram majoritariamente pelos sindicatos como
instituies mais seguras para defender suas reivindicaes imediatas.
Assim Korsch explicou a debilidade dos conselhos diante da represso
desencadeada sobre eles.
Esta crtica a uma situao concreta serviu de ponto de partida
para uma reflexo no mago da prpria teoria poltica contida no fundo
da problemtica que poderia ser assim exposta: como manter a auto-
nomia terica e prtica do movimento proletrio diante do movimento
revolucionrio burgus, ou seja, qual a relao existente entre as formas
polticas criadas pelo proletariado e os contedos de classe aos quais
essas mesmas formas devem servir de instrumento?
E a problemtica continua de uma perspectiva prtica saber
at que ponto so os conselhos instituies revolucionrias e de
uma perspectiva terica mais geral saber at que ponto o prprio
marxismo uma teoria da revoluo proletria, portanto tambm um
instrumento vlido.14
14
Esta segunda questo equivale para Korsch a pesquisar como se opera a ruptura no
plano terico do marxismo com a conscincia de classe burguesa, j que na prtica a
burguesia encerra seus esforos revolucionrios quando conquista o poder e transfor-
ma o Estado Feudal em Estado Capitalista e o proletariado, desse momento em dian-
te, deve se voltar contra ela. Assim o marxismo seria, enquanto socialismo cientfico,
uma teoria unitria e autnoma, expresso terica de um movimento real da classe.
Contudo, desde o surgimento do marxismo a situao no se alterou substantivamen-
te no entender de Korsch. Continuam a existir teorias que dividem a classe se reivin-
dicando da tradio marxista. Seria preciso ento, humildemente, reconhecer essa re-
alidade renunciando a princpios imutveis e adotar uma atitude criativa e antidogm-
tica em sintonia com a prtica real do movimento presente.
148
Nesta nova conjuntura, temos no mais o Korsch da ala esquerda

do USPD mas o Korsch bolchevique do KPD. 15 Embora a forma insti-
tucional dos Conselhos seja para ele muito mais avanada do que for-
mas polticas burguesas como o parlamentarismo, e tenha havido uma
identificao entre Conselhos e triunfo do proletariado revolucionrio,
a evoluo da Rssia levar anos depois ao questionamento desta for-
mulao no sentido de pr em causa o prprio carter proletrio da
Revoluo Russa.
Em 1922 o KPD, sob a orientao ttica da Frente nica, 16 rea-
liza um lento trabalho de penetrao do partido nas massas operrias,
nos sindicatos e nos conselhos de empresa. Korsch defendeu essa ttica
aderindo aos argumentos da maioria da direo do partido, contra a es-
querda partidria interna, que sustentavam que, em uma situao social
dificlima para as massas proletrias e diante da ameaa de um insurgen-
te fascismo alemo mesmo em uma situao ainda caracterizada como
O texto Die tote USPD und der lebendige Stinnes (O morto USPD e o vivo Stin-
15
nes) representativo dessa ruptura. Nesse escrito, publicado em setembro de 1922,

Korsch analisou o programa de ao da social-democracia que fundiu a parte minori-
tria do USPD que recusou a unificao com o partido comunista e retornou ao velho
SPD. Pela sua leitura do momento poltico vivido pela Alemanha imediatamente aps
o refluxo do movimento operrio, enquanto as foras econmicas capitalistas passa-
vam ao contra-ataque dirigidas pela grande indstria e expressas politicamente pelo
magnata industrial Hugo Stinnes do Partido Democrtico Deustsche Volkspartei , a
social-democracia (SPD e USPD unificados) adota um programa de fraseologia con-
fusa que permanece com a velha prtica de radicalismo verbal onde no apresen-
ta perigos para a prtica real, um autntico programa verbal de aes. Korsch no
poupa adjetivos depreciativos para denunciar o socialrreformismo em mais uma ten-
tativa de enganar o proletariado, demonstrando a estreita correlao entre os acon-
tecimentos de poltica interna e internacional que unificam as aes dos capitalistas e
as medidas programticas propostas pela social-democracia (Korsch, 1982(I)b, p. 65).
16
Trata-se da ttica aprovada no III Congresso da Internacional Comunista, realiza-
do em Moscou de 22.6 a 12.7 de 1921. Com base em uma argumentao de que o
mundo capitalista havia se recuperado, que algumas revolues haviam fracassado e
que os comunistas no contavam com a maioria do proletariado naqueles pases onde
previram a possibilidade da revoluo, previa uma nova relao entre os partidos ditos
proletrios e a classe, bem como aes unitrias com a social-democracia e os socia-
listas, e a conquista da maioria do proletariado por dentro dos velhos sindicatos. Pre-
via tambm a formao de Partidos Comunistas de Massas, abandonando a primazia
do trabalho de propaganda e de agitao, por meio da defesa de reinvindicaes par-
ciais e imediatas. Para uma apreciao da ttica da Frente nica na integralidade
das resolues do III Congresso consultar: Fornazieri (1989b).
149
pr-revolucionria tal conjuntura apenas podia ser enfrentada com uma

slida unidade operria e uma vigorosa poltica Democrtica.
No entanto, para se manter vlida, esta linha necessita se apoiar
sobre um duplo movimento: aceitar e defender a legalidade republica-
na at, no limite, admitir a possibilidade de uma participao em um
eventual governo, ou fazer oposio leal, com a conquista democrtica
das instituies operrias, sindicatos e conselhos, e ao mesmo tempo
manter as atividades extra-institucionais e a perspectiva da insurreio.
uma linha de vanguarda, pontilhada de ambiguidades que, somada a
alguns erros tticos, levar derrota em outubro de 1923 e sua rejei-
o por muitos de seus ento apoiadores, Korsch incluido.
Interpretando na prtica a poltica de revolucionarizao por den-
tro das estruturas institucionais existentes tendo em vista o momento da
inevitvel batalha decisiva, o trabalho korschiano faz emergir uma estra-
tgia revolucionria que, embora inspirada em Lnin e na experincia
russa, constitui-se na verdade em uma variante ocidental. Obviamente
que seu grande potencial no foi aplicado, bloqueado por muitas ambi-
guidades internas. Contudo, permaneceu como uma perspectiva vlida
a ser testada pelo movimento alemo e europeu.
O texto de maior flego que expressa a nova orientao poltica
de Korsch, com o qual encerraremos a anlise da sua abordagem con-
selhista, aparece em julho de 1922. Trata-se de Arbeitsrecht fr Betrie-
bsrte (Direito do Trabalho para os Conselhos de Empresa). Nele Korsch
comeou sua discusso contrapondo burguesia e proletariado frente
ao trabalho, contraposio que se reproduz na legislao trabalhista.
A burguesia fala apenas de contrato de trabalho colocando-se em
termos da livre troca de propriedade de bens, considerando nesta
mesma forma o trabalho, ou melhor, a fora de trabalho como proprie-
dade vendvel, alienvel. Em sentido contrrio, o proletariado deve
se colocar diante do mundo do trabalho na perspectiva mais ampla e
radical da Constituio do Trabalho que significa a um s tempo con-
cepo, estrutura e organizao do trabalho.
150
A to propalada liberdade de trabalho burguesa aparece em

todos os seus limites: no apenas por ter sua validade apenas para o tra-
balhador individual e no para a classe operria, que, como tal, sempre
necessita de um patro, mas principalmente por estar ausente do local
de produo. Exatamente onde se encontra a colaborao organizada
dos seres humanos, predomina a explorao e ausncia de liberdade.
Essa falta de liberdade e de direito em que a classe assalaria-

da efetivamente se encontra na sociedade capitalista, apesar
do contrato de trabalho livre e de todos os outros direitos
fundamentais e liberdades da repblica burguesa, tem sua
origem, em todas as suas formas, numa nica e mesma raiz
comum. Para descobrir e desenterrar esta raz temos que
descer, de acordo com a teoria de Marx, at esta camada
mais profunda da vida social humana designada pelo nome
de vida econmica. [...] Temos de pesquisar a constituio
desta vida econmica. Temos que considerar de modo pol-
tico, no s o Estado e o direito, mas tambm essa camada
mais profunda: a economia. No temos que proceder da for-
ma burguesa: economia por um lado e poltica por ou-
tro, mas temos de fazer economia poltica (Korsch, 1980c,
p. 9-10, destaques de KK).17
Esta abordagem poltica dos fatos econmicos possibilita des-

mascarar a ideologia jurdica do livre contrato de trabalho e desvelar
pura e simplesmente as relaes de poder. O proletrio vendendo
sua particular mercadoria fora de trabalho entra em relaes de po-
der social que devem ser tratadas politicamente. Isto significa que ao
reivindicar a democracia industrial o proletariado pode se valer de
todos os motivos alegados pela burguesia contra a nobreza feudal
17
Esta falta de libertad y de derecho en que se encuentra efectivamente la clase asa-
lariada en la sociedad capitalista, a pesar del contrato libre de trabajo y de todos
los dems derechos fundamentales y libertades de la republica burguesa, tiene su
origen, en todas sus formas, en una y la misma raz comn. Para descubrir y desenter-
rar esta raz tenemos que descender, segn la teora de Marx, hasta esa capa profun-
da de la vida social humana que se designa con el nombre de vida econmica. [...]
tenemos que investigar la constitucin de esta vida econmica. Tenemos que consi-
derar de un modo poltico no slo el Estado e el derecho sino tambin esa capa ms
profunda: la economa. No tenemos que hacer, al modo burgus, por un lado econo-
ma y por otro poltica, sino que tenemos que hacer economa poltica.
151
quando sustentou sua democracia poltica para fundar um Estado

baseado na liberdade, dado que as revolues burguesas libertaram
o ser humano enquanto cidado, mas deixaram intactas as razes da
falta de liberdade como tal, situadas na ausncia de liberdade para
quem trabalha na esfera da produo. Aqui reside a especificidade
da revoluo proletria: no se limita em libertar a humanidade em
termos intelectuais e polticos, mas liberta o ser humano que traba-
lha. Portanto, a tarefa do proletariado golpear a base econmica
da dominao de classe, abolindo a escravido no local de produ-
o. Agindo desse modo, uma continuao/superao dialtica
das revolues burguesas que a precederam.
Contudo, tal continuidade em prospectiva e a analogia termino-
lgica entre as duas constituies (poltica burguesa e do trabalho
proletria) no deve induzir ao erro de pressupor que a segunda no
implica em mudanas estruturais do modo de produo. A consti-
tuio do trabalho de Korsch no se confunde com uma CLT radi-
calizada 18 ou algo ao estilo, pelo contrrio, pressupe a luta pelo
poder no mbito da repblica democrtica por uma nova forma de
produzir que assume a aparncia de uma luta pelo controle do Esta-
do e de outras esferas da vida social.
No contexto dessa luta, Korsch estabelece um paralelo entre tipo
de Estado poltico e tipo de relaes de trabalho, inseridas no conceito
de economia. Cada classe procura a forma estatal mais adequada
sua dominao: Estado de Exceo burgus como forma da di-
tadura da classe capitalista ou ditadura do proletariado. Trata-se de
uma correlao retardada. Na verdade, no momento histrico em
que se subordinava ou mesmo se eliminava a monarquia absoluta pe-
18
Norma legislativa, a Consolidao das Leis do Trabalho (CLT) ou Decreto-lei n.
5.452, de 1 de maio de 1943 composta por oito captulos e 922 artigos que abran-
gem e especificam direitos de grande parte dos trabalhadores brasileiros que tratam
desde questes como identificao profissional, durao da jornada de trabalho, sal-
rio mnimo e frias, passando por temas como segurana e medicina do trabalho, pro-
teo ao trabalho da mulher e do menor, previdncia social at o estabelecimento de
regulamentaes de sindicatos.
152
la burguesia, imperou o despotismo irrestrito nos locais de trabalho. A

luta do quarto Estado pelos direitos de participao na economia se
inicia com o fim da revoluo poltica democrtica do terceiro Estado.
Hoje, em nenhum lugar, se pode falar de uma democracia industrial
plenamente realizada, nem sequer de parlamentarismo, mas apenas
de constitucionalismo industrial, ainda assim aparente, em analogia
com a monarquia constitucional. Tal constitucionalismo pode ser consi-
derado apenas uma transio temporria para democracia industrial
real. Neste momento de sua elaborao, Korsch estabelece uma nova
relao entre fins (domnio da economia) e meios (conquista do Estado)
no seu paralelo das formas:
A conquista do poder poltico pela classe trabalhadora e

o estabelecimento da democracia proletria no lugar da
democracia burguesa (sob a forma de ditadura do pro-
letariado) certamente acelerar consideravelmente se
considerarmos longos perodos o desenvolvimento de
formas mais diretas democratizao industrial [...] No
entanto, se considerarmos perodos menores, a ditadura
proletria pode mostrar ainda que temporariamente, a
tendncia oposta, e em certa medida limitar os direitos de
cooperao dos trabalhadores como tais, (isto , a de-
mocracia industrial no sentido estrito da palavra) e at,
talvez, a autonomia dos sindicatos (ou seja, os direitos
de participao dos trabalhadores como vendedores da
mercadoria fora de trabalho).(Korsch, 1980c, p. 40-41,
destaques de KK).19
E nosso autor prossegue esclarecendo que tais limitaes ocorre-

ro, no Estado proletrio, em favor dos trabalhadores organizados co-
19
La conquista del poder poltico por parte de la clase trabajadora y la instauracin
de la democracia proletaria en lugar de la democracia burguesa (en forma de dicta-
dura del proletariado) acelerar sin duda considerablemente si tomamos en cuen-
ta periodos largos el desarrollo de formas ms directas de democratizacin indus-
trial [...] Si se consideran periodos ms pequeos, la dictadura proletaria puede mos-
trar sin embargo, temporalmente, la tendencia contraria, y limitar hasta cierto punto
los derechos de cooperacin de los trabajadores en cuanto tales (es decir, la demo-
cracia industrial en el sentido estrecho de la palabra) y hasta quizs la autonoma de
los sindicatos (es decir, los derechos de participacin de los trabajadores en cuanto
vendedores de la mercanca fuerza de trabajo).
153
mo Estado. Em seu pensamento isto significa substituir os direitos de

participao dos proletrios na qualidade de produtores sindicalizados
pelos direitos de cooperao de cidados do novo Estado. Este recuo
apenas admissvel devido ao fato de que o proletariado no manter
esta forma transitria de poder estatal como forma permanente de sua
organizao social, mas como passageiro estado de exceo.
Contraditoriamente, a meno a Lnin no guarda proximidade
com o leninismo de fato na concepo de fundo dessa formulao, mas
serve de referncia contra as posturas dos dirigentes sindicais de sua
poca e tambm para polemizar contra as diversas formas de reformis-
mo j abordadas (Casal Webb na Inglaterra, Kautsky e Bernstein na Ale-
manha) e tambm contra a tendncia antirreformista ainda presente
nas massas e expressa pelo KAPD20 e as Unies Operrias (AAU)21.
Sigla em alemo do Partido Comunista Operrio da Alemanha. Expresso mais

20
radicalizada das sucessivas cises na social-democracia alem. Divergindo da poltica

4 de agosto do SPD, em abril de 1917 a esquerda (Liebknecht, Mehring, Pieck, Levi
e Rosa Luxemburg) e o centro (Kautsky) do partido fundaram o USPD. Em dezembro
de 1918, a corrente spartaquista deixou o USPD, somou-se aos radicais de esquer-
da e fundou o Partido Comunista Alemo (Liga Spartacus), sigla KPD (S). O KPD(S),
em abril de 1920, perdeu 80% de seus membros (40.000) para o KAPD e os 20% res-
tantes, em dezembro de 1921, fundiram-se com a ala esquerda do USPD, cerca de
400.000, dando origem ao VKPD Partido Comunista Unificado da Alemanha. A ala
direita do USPD paulatinamente retornou ao SPD a partir de 1922. Segundo Meijer
(1975, p. 24), o voluntarismo da militncia do KAPD foi temido na Alemanha por sua
prtica de aes diretas e violentas, pela crtica desenvolvida contra partidos e sindi-
catos, pela denncia da explorao capitalista sob todas as formas e, em um pero-
do de decadncia do movimento operrio e marxista, pela qualidade de suas publica-
es. Mesmo rompendo com o modelo bolchevique adotado aps a Revoluo Russa
de partido de massas, o KAPD manteve-se fiel ao modelo de partido de quadros
que se constri por meio da seleo dos proletrios mais conscientes. Com militantes
profissionais e redatores pagos para dar vida ao aparato burocrtico (imprensa, publi-
caes, dentre outros), que forneciam sustentao para as aes exemplares como
forma de conscientizao das massas.
21
Allgemeine Arbeiter Union Deutschlands (Unio Geral dos Trabalhadores da Alema-
nha), sigla AAUD. Ncleo poltico e econmico dos operrios radicais pela transformao
das organizaes de luta econmica em corpos polticos de poder os Conselhos Prole-
trios. As organizaes de empresa que a integravam gozavam de ampla independncia
e liberdade para adotar suas tticas nos locais de trabalho. Reuniu oitenta mil trabalhado-
res no momento de sua fundao, a AAUD teve rpida expanso. Em dezembro de 1920,
contava com trezentos mil, apesar da represso poltica e policial que a acompanhou por
toda sua trajetria. Nessa data a AAUD realizou sua III conferncia na cidade de Leipzig,
154
Contra os reformistas que, em geral, pretendiam conquistar a

democracia industrial sem ruptura poltica, nosso autor argumentou
a incompreenso daqueles acerca da diferena de fundo entre Estado
Capitalista e Estado Proletrio e defendeu como condio necessria
para atingir tal conquista, no um processo gradual e interno econo-
mia capitalista, mas a derrocada violenta das instituies democrtico
burguesas, ou seja, da revoluo violenta.
onde aprovou um programa de onze pontos definidor do seu carter, objetivos, mtodos
e meios. Contudo, a partir desse mesmo dezembro de 1920, divergncias polticas insu-
perveis sobre dois pontos necessidade ou no de um partido externo prpria AAUD
e como gerir a vida econmica e social levaram a uma ciso em junho de 1921 de gran-
des propores. Inicialmente sob a forma de uma oposio interna e depois boa parte
das organizaes fundadoras abandonou a AAUD para formar, em outubro daquele ano,
a Allgemeine Arbeiter Union Deutschlands Einheitsorganisation AAUD-E (Unio Geral
dos Trabalhadores da Alemanha Organizao Unitria). Tais divergncias no ganharam
primazia enquanto a AAUD no manteve contatos estreitos com partidos polticos. Reali-
dade alterada pelo surgimento do KAPD em abril de 1920. Contra a vontade de vrias or-
ganizaes que a integrava, uma apertada maioria da AAUD passou a colaborar estreita-
mente com esse partido, fazendo com que o campo da esquerda comunista dentro de
um marco geral convergente (anlise poltica, concepo de comunismo, necessidade de
superao das formas de organizao tradicionais), se apresentasse cindido quanto s for-
mas que deveriam assumir as novas organizaes. De um lado os que concebiam a impor-
tncia da manuteno de uma dupla organizao na qual as organizaes de fbrica se-
riam a base do sistema de conselhos na condio de que houvesse uma hegemonia co-
munista consciente. Sendo o partido (KAPD) uma organizao de comunistas conscientes,
na prtica promoveriam o programa e as concepes revolucionrias via participao nas
organizaes de empresa, exercendo um papel dirigente nas lutas de classes para orien-
tar seu desenvolvimento em sentido comunista. AAUD caberia agrupar e organizar as
massas apoiada sobre uma rede de organizaes de empresa. Seus integrantes no de-
viam assumir a direo de qualquer luta que no fosse passvel de ser orientada para fins
comunistas (lutas por reformas ou aumentos salariais nas empresas), sendo solidrios na
prtica com tais lutas, mas procurando impedir a sua assimilao pelo capitalismo. O prin-
cipal terico dessa vertente KAP/AAU foi Hermann Gorter. De outro lado os que con-
cebiam que nada poderia substituir a ao direta dos prprios proletrios, que se no fos-
sem capazes de superar suas debilidades seriam vencidos e continuariam submetidos a
todo tipo de explorao. Assim, as organizaes de empresa seriam a nica base para a
organizao revolucionria do proletariado, combinando todas as funes e tarefas pol-
ticas e econmicas de preparo e sustentao da ditadura do proletariado. Outra diferen-
a de concepo significativa que a unidade orgnica entre luta econmica e luta polti-
ca foi vista como condio para o desenvolvimento de uma organizao unitria de mas-
sas, contrria ideia da existncia de organismos conselhistas separados para o exerccio
das funes econmicas e polticas. Tal separao, foi vista como resqucio da velha con-
cepo social-democrata e bolchevique expressa nas formas partido e sindicato. O prin-
cipal terico dessa vertente AAU-E foi Otto Rhle (Cf. Authier, 1975; Mendona, 2011).
155
Contra os antirreformistas que negavam qualquer valor existncia

de uma legislao social, nosso autor situado em um campo divergente
daquele que se tornaria o seu nas ltimas trs dcadas de sua vida22
argumentou, apoiado na obra de Lnin Esquerdismo: Doena infantil
do comunismo publicada em junho/julho de 1920, que a oportunidade
para sustentar medidas de poltica social residia no fato de que, longe
de ser mera concesso ttica do adversrio (independemente de sua
inteno subjetiva), so expresso dos nveis reais da presso de classe
e devem ser compreendidas e mantidas como parte da ao geral do
proletariado. Este temor de que o descontamento dos debaixo possa
aumentar a tenso social a ponto de sair do controle dos de cima
o motivo principal, embora existam outros, secundrios, como o temor
de epidemias e a reduo do nmero de recrutas para o servio militar.
O mesmo vale para o trabalho sindical, erroneamente considera-
do por militantes do KAPD, alguns sindicalistas e por grandes setores
no sindicalizados como cansativo trabalho absolutamente suprfluo ou
mesmo prejudicial ao objetivo final revolucionrio.
22
Conforme ele mesmo admitiu em carta ao conselhista australiano Jim Dawson em
maio de 1948, na seguinte passagem onde se l: Talvez eu deva primeiramente con-
signar em detalhes quem sou e fornecer-lhe uma anlise histrica do longo desenvol-
vimento por meio do qual eu passei de membro (embora um membro oposicionista
mesmo assim) da inglesa Fabian Society em 1912-1914 para membro do Partido So-
cial Democrata Independente alemo durante a primeira Guerra Mundial, de l via
uma breve adeso entusistica para o partido de Lnin, dele para uma oposio ul-
tra-esquerdista, primeiro interna e depois externamente ao partido, e de l poste-
riormente, durante os ltimos vinte anos, para uma nova posio que me parece em
muitos aspectos semelhantes sua atual tendncia conforme expresso pelo seu n-
mero de dezembro de 1947, o ltimo at agora que eu tenha visto. (Korsch, 1977c,
p. 292-293). Esta carta encontra-se traduzida para o portugus e integra este trabalho
(Apndice D). Maybe I should state first in detail who I am, and give you a historical
analysis of the long development through which I changed from a member (though an
oppositionist member even then) of the English Fabian Society in 1912-14 to a mem-
ber of the German Independent Social Democratic party during the first World War,
and from there through a short enthusiastic adherence to the party of Lenin to an ul-
tra-leftist opposition, first from within, afterwards from without the party, and from
there further on, during the last twenty years, to a new position which seems to me in
many ways similar to your present tendency as reflected by your issue of December,
1947the last, so Ear, that I have seen.
156
Contra ambas as tendncias Korsch sustenta o que denomina de

perspectiva do marxismo revolucionrio, a qual se diferencia do re-
formismo e do antirreformismo por considerar de antemo de modo
poltico a totalidade da atividade dos sindicatos, mesmo nas suas for-
mas mais insignificantes [...] na medida em que contempla todos esses
processos como parte de uma ao geral cujo objetivo final consiste na
transformao revolucionria da ordem social e da economia existen-
tes (Korsch, 1980c, p. 58, destaques de KK).
Preocupado em acentuar a linha histrica de continuidade entre
luta econmica sindical e luta poltica tanto sob o aspecto da realidade
do proletariado como classe quanto das formas de suas organizaes,
nosso autor identifica trs estgios da luta proletria: se inicia com o
processo de autonomizao da burguesia, mas ainda no constituem
uma classe para si mesmos, no lutam de forma independente e por um
objetivo especificamente proletrio. Em seguida aparecem as primeiras
associaes puramente proletrias sob a forma de federaes sindicais
para eliminar a concorrncia entre os operrios e fazer uma resistncia
comum aos capitalistas, mas o resultado obtido no o xito nessa
finalidade, mas uma unidade mais ampla da prpria classe, alcanam o
estgio de classe para si e lutam de modo independente. O terceiro
estgio se caracteriza pelo confronto das aspiraes proletrias com as
instituies das classes dominantes e sua obstinada resistncia.
Neste momento Korsch expe a forma mais eficaz de derrotar a
luta proletria por seus objetivos: a integrao das organizaes do pro-
letariado no capitalismo:
Todas as fases subsequentes do desenvolvimento histrico

so caracterizadas por vitrias parciais da ideia de asso-
ciao sobre a ideia de liberdade do primeiro capitalis-
mo e, finalmente, para manter e afirmar sua dominao
de classe ameaada, o prprio capitalismo vai recorrer
ideia de associao. Apesar das proibies mais estritas, os
proletrios, em nmero cada vez maior [...] se concentram
irresistivelmente em associaes, at que aquelas proibi-
es deixam de ser cumpridas na prtica e so derrogadas
157
(1825 na Inglaterra, dcada de 1860 na Alemanha). A par-

tir desse comeo [...] vai se desenvolvendo gradualmente
[...] uma liberdade de associao que, mesmo limitada
em muitos sentidos, vai alm da mera tolerncia (Korsch,
1980c, p. 65, destaques de KK). 23
Ademais, destaca que os capitalistas tambm passam a se valer da

ideia de associao, organizando-se em sindicatos patronais, e observa
que esta liberdade de associao conquistada nos marcos do regime
comea a se transformar em seu contrrio como obrigao formal de
associao24. Este desenvolvimento coloca, no entender de Korsch, a ne-
cessria confrontao de classe contra classe para determinar o contedo
dessas regulaes pblicas. Uma luta poltica aberta que assume o con-
ceito de luta decisiva, total e final. Disso resulta a definio do conceito de
poltico korschiano como conceito totalizante que abarca tanto os ato-
res especficos (classe contra classe), quanto a configurao institucional
a ser criada. A natureza do conselho de empresa, ponta de lana desse
processo, resulta afetada por essa expanso indefinida de suas funes.
Valendo-se do mtodo da retrospectiva histrica do movimento
sindical alemo e internacional para identificar as principais tendncias
de seu contexto no sentido das limitaes do poder absoluto nas f-
23
Todas las fases siguientes del desarrollo histrico se caracterizan por triunfos par-
ciales de la idea de asociacin sobre la idea de libertad del primer capitalismo, hasta
que finalmente, para mantener y afirmar su amenazado dominio de clase, el propio
capitalismo recurrir a la idea de asociacin. A pesar de las prohibiciones ms estric-
tas, los proletarios, en un nmero cada vez mayor [...] se concentran irresistiblemente
en asociaciones, hasta que aquellas prohibiciones ya no pueden cumplirse en la prc-
tica y son derogadas (1825 en Inglaterra, en la dcada de 1860 en Alemania). A partir
de este comienzo [...] se va desarrollando gradualmente [...] una libertad de asocia-
cin que si bien est limitada en muchos sentidos, va ms all de la mera tolerancia.
24
Em 1928, seis anos depois deste seu principal trabalho durante o perodo de exis-
tncia dos conselhos, Korsch se dedicou a essa problemtica no escrito Sobre o di-
reito de contratao das unies sindicais revolucionrias. Retomando explicitamente
a meno a esta passagem, demonstrou o antagonismo entre as duas formas de asso-
ciao. Concebida como unidade da classe, implica em aumento da fora proletria,
mas se concebida enquanto subordinao/enquadramento da classe, implica em au-
mento do controle sobre o proletariado (Korsch, 1982(I)e). Portanto, a obrigao de
associao a livre associao recuperada, logo integra o arsenal da contrarrevo-
luo, tema do prximo captulo.
158
bricas, e, com isso, precisar a funo dos conselhos de empresa em

seu quadro torico, nosso autor identifica trs etapas. Depois de passar
pela legislao social operada pelo Estado que foi favorvel ao traba-
lhador enquanto cidado e no como produtor e pela fase das lutas
econmicas sindicais que, via contratos coletivos de trabalho, defen-
deram o trabalhador enquanto vendedor da mercadoria fora de tra-
balho, chega-se mais recente historicamente e mais decisiva etapa na
perspectiva dos objetivos socialistas, a dos direitos de participao dos
proletrios na gesto como integrante da produo e das empresas.
Novamente temos Korsch apresentando a contraposio entre con-
cepes reformistas e revolucionrias e afirma que caso se pretenda en-
volver concretamente as instituies existentes para a sua revolucionari-
zao, os ento conselhos de empresa, reconhecidos como Betriebsrte,
devem ser vistos por uma matriz dupla. Um lado da sua essncia de fato
a continuao das velhas instituies anteriores denomindas comisses
de trabalhadores de 1891 e 1916, inseridas portanto em uma lgica re-
formista. E o outro lado de sua essncia so tambm herdeiros do mo-
vimento revolucionrio conselhista de novembro. Ambos aspectos so
constitutivos da realidade de fato dos conselhos de empresa existentes.
Por esta formulao, nosso autor no despreza a dimenso re-
formista dos conselhos mesmo identificando-a claramente como uma
deformao e apontando precisamente a perda de contedo revolucio-
nrio por meio de ardilosas manobras de meras mudanas nominais e
arranjos jurdicos combinados com a ressurreio de instituies capi-
talistas derrocadas no final de 1918. O argumento Korschiano para esta
concepo, ao mesmo tempo revelador de sua interpertao do mar-
xismo frente s reformas no interior do capitalismo, foi assim expresso:
Quem, como Marx, considera que a poltica social do Es-

tado capitalista realizada at o ltimo perodo quase sem
participao positiva dos partidos socialistas bem como
todas as lutas salariais dos sindicatos so processos parciais
de um nico processo revolucionrio, tem de considerar
tambm do mesmo modo todo direito de cooperao de
159
um conselho de empresa ou de um conselho operrio de

distrito, por mais insignificante que seja. O aparecimento
destes direitos de cooperao tambm surgem como parte
do grande processo da revoluo proletria, que segundo
a teoria de Marx no pode ser pensado como um proces-
so unitrio de curta durao, mas representa um processo
geral composto por muitas e diversas partes [...] Nenhum
verdadeiro marxista pode considerar qualquer reforma so-
cial como substituto para a revoluo social total [...] Mas,
por outro lado, todas as reformas sociais que abundam
por todo o sculo XIX no esto fora do processo global da
revoluo proletria, mas nela inserida. Do ponto de vista do
marxismo revolucionrio, todas aparecem como escaramu-
as, mais ou menos desenvolvidas, que antecedem bata-
lha social decisiva que se aproxima inevitavelmente. Nesse
sentido, consideramos tambm que todas as imperfeies,
fraquezas e misrias que percorreram a histria do movi-
mento conselhista alemo desde 1918 so elos necessrios
na longa e trabalhosamente forjada cadeia da revoluo
proletria (Korsch, 1980c, p. 92-93).25
Em relao aos sindicatos, mesmo denunciando sua miopia po-

ltica e se opondo ao seu reformismo, afirma estarem corretos em
combater o particularismo localista manifestado pelas organizaes
25
Quien considere como Marx que la poltica social del estado capitalista, realiza-
da hasta la ltima poca casi sin participacin positiva de los partidos socialistas, as
como todas las luchas salariales de los sindicatos son procesos parciales de un nico
proceso revolucionario, tiene que considerar tambin de la misma manera todo de-
recho de cooperacin de un consejo de empresa o de un consejo obrero de distri-
to, por ms insignificante que sea. El surgimiento de estos derechos de cooperacin
tambin aparece como una parte del gran proceso de la revolucin proletaria, que
segn la teora de Marx no puede pensarse como un proceso unitario de corta dura-
cin, sino que representa un proceso general compuesto por innumerables partes de
tipo muy diverso [...] Ningn marxista verdadero puede considerar cualquier reforma
social como un sustituto de la revolucin social total [] Pero por otra parte, todas las
reformas sociales de las que est lleno el siglo XIX tampoco estn fuera del proce-
so global de la revolucin proletaria sino que se encuentran en medio de l. Desde
el punto de vista del marxismo revolucionario, todas ellas aparecen como escaramu-
zas previas, ms o menos desarrolladas, a la batalla social decisiva que se acerca ine-
vitablemente. En ese sentido, consideramos que tambin todas las imperfecciones,
debilidades y miserias que ha recorrido la historia del movimiento consejista alemn
desde 1918 son eslabones necesarios de la larga y trabajosamente forjada cadena de
la revolucin proletaria.
160
de empresa que demonstraram ser menos eficazes para enfrentar os

capitalistas antes da guerra. Contudo, essa situao se modifica quan-
do se pensa nos conselhos proletrios como rgos de controle da
produo no curso de um processo revolucionrio iminente contra a
burguesia. Ento, a forma sindicato enquanto associao profissional
se torna inadequada para organizar o proletariado. E Korsch reivindica a
transformao dos sindicatos em associaes industriais por ramo da
atividade produtiva, abandonando a sua constituio original e atuao
por profisso.
Nova relao entre sindicatos e conselhos de empresa surge ento:
os segundos deixam de ser auxiliares dos primeiros para se tornarem um
posto avanado da consolidao dos sindicatos nas empresas e nos
ramos industriais. Mesmo assim, esta situao que representou um avan-
o histrico em relao realidade do pr-guerra, no passou de um
trabalho preliminar, escreveu Korsch, no caminho de sua libertao.
Para ir alm em seus objetivos de libertao ser preciso diferen-
temente de poucos anos antes em que Korsch falava de imaturidade
das massas e atraso terico como causas da derrota do movimento de
novembro de 1918 clareza de objetivos a serem perseguidos com
energia e evitar a armadilha do reformismo que substitui os organismos
de gesto da produo por meras formas de representao. E as pr-
prias massas tm sido enganadas, por exemplo, ao no perceber que
sustentar o sistema conselhista na Constituio do Reich era a sepultura
de qualquer possibilidade de revoluo social. Contudo, tal concepo
negava dar razo aos movimentos radicais que recusavam por princpio
qualquer colaborao com os sindicatos por conceberem um sistema
conselhista puro. Neste momento de seu pensamento, nosso autor
definia esta posio como fantstica, abstrata, unilateral e insuficiente
(Korsch, 1980c, p. 114).
Neste momento, Korsch defende a proposio de um sistema
econmico de conselhos controlados pelo Estado proletrio nos ter-
mos em que se apresentava na Rssia. Embora se possa objetar sobre
161
a viabilidade comunista de tal frmula, por simplesmente reproduzir o

modo de organizao da produo capitalista sem as devidas reestrutu-
raes para deixar de atender a fins de lucratividade e passar a atender
necessidades sociais, j era um fato, no entanto, que o movimento es-
pontneo das massas orientado de modo mais inconsciente do que
consciente para este objetivo foi bloqueado na Alemanha, enquanto
na Rssia sofreu uma parada momentnea devida a uma causa externa
(cerco capitalista) e aguarda o relanamento da prxima revoluo eu-
ropeia assim nosso autor argumentou.
Se tomada em sua positividade a proposta korschiana apresenta
muitos problemas, em sua negatividade oferece um panorama crtico
importante. Demonstra como a origem da ideia conselhista se tornou
uma realidade institucional para beneficiar aes colaboracionistas, mas
a situao agora (meados de 1922) est em movimento novamente.
Para desgosto dos reformistas iludidos, so os prprios empregadores a
se preparar para sair das Arbeitsgemeinschaften (rgos de cooperao
entre trabalho e capital) e a rejeitar qualquer paridade nas cmaras
econmicas e qualquer arbitragem vinculante.
O deslocamento do movimento dos conselhos para o terreno jur-
dico significou o fim da autogesto. Mais uma vez acontece na histria
que a falta de princpios e erros dos lderes proletrios so corrigidos
pelos inimigos do proletariado. Os dirigentes sindicais que, perseguin-
do o fantasma de uma igualdade de direitos em uma economia co-
mum estavam dispostos a abandonar o terreno da luta de classes, so
agora obrigados a ele retornar por seus adversrios.
Mesmo diante da sua contradio entre diagnstico e prescrio,
nosso autor acredita que algo se move nos sindicatos com base no Con-
gresso da Confederao Geral dos Sindicatos Alemes (ADGB) realiza-
do em Leipzig em junho de 1922. Apesar de no tomar posio clara
sobre a questo bsica das Arbeitsgemeinschaften (Comunidade Labo-
ral) e dos conselhos econmicos, o congresso forneceu duas claras
indicaes: rejeitou o regulamento da greve, contra a recomendao
162
da direo nacional, e aceitou, em princpio, uma reorganizao para

os setores industriais. Assim, entende Korsch, o movimento sindical
alemo colocou na ordem do dia, e de modo concreto, a questo da
revolucionarizao dos sindicatos. A reestruturao sindical se torna
um dos pontos nevrlgicos para os Conselhos de Empresa legais que
j possuem carter industrial. A questo reside em como estabelecer
conexes estveis e eficientes entre base e centro funo que no
podem realizar as conferncias peridicas realizadas ento, mais de fun-
o decorativa ou, no melhor dos casos, propagandstica. No repensar
desta nova estrutura, no por acaso, foi ressuscitado o famoso modelo
em caixas do movimento conselhista de Berlim.
Assim, na concepao de Korsch, os Conselhos de Empresa so
chamados a representar o futuro do movimento no movimento que se
desenvolvia naquele momento, conforme meno explcita feita por
ele ao trecho do Manifesto Comunista de Marx. A esta forma insti-
tucional, em conjunto com sindicatos e partidos polticos proletrios,
atribuda tarefas econmicas sustento imediato dos proletrios,
reduo da jornada e melhoria das condies de trabalho e sociais
que, no seu ponto crtico implica ao mesmo tempo uma luta poltica
(Korsch, 1980c, p. 149). Para tanto, os requisitos devem ser um conheci-
mento preciso tanto da posio geral na sociedade quanto no local de
trabalho no interior da empresa. Isto permite pensar a ao conselhista
seja na defensiva (resistindo com luta em entregar qualquer conquista
alcanada), seja na ofensiva (avanando sem parar at tomar as posi-
es do inimigo de classe).
Isto significa que o eixo revolucionrio passa pela combinao estra-
tgica conselho-sindicato sob a presso direta das massas. Se instaura
desse modo uma ligao direta entre ao econmico-sindical e ao
poltica. O movimento de massas, uma vez em movimento, tende line-
armente, apesar de milhares de obstculos e conflitos, ao objetivo final.
Chegados a este ponto, possvel divisar dois aspectos: um relati-
vo sustentao da posio poltica e terica de Korsch, e outro da re-
163
lao dessa posio com o leninismo, a referncia por ele adotada. Seria
um erro confundir esta obra direcionada aos delegados dos conselhos
e concebida por seu autor no como um manual, mas sim como correti-
vo e complemento, de uma perspectiva militante, aos manuais existen-
tes epoca para consulta sobre a lei de conselhos de empresa com
um documento poltico em sentido estrito, pois, a indefinio sobre o
papel do partido, por exemplo, surpreendente em um texto que seria
leninista. Em razo disso, antes de abordar estes aspectos que finalizam
esta parte de nosso trabalho, vale mencionar duas contraposies a que
se dedica Korsch na parte final de Arbeitsrecht fr Betriebsrte (Direito
do Trabalho para os Conselhos de Empresa).
Primeiro, sem seguir a anlise crtica que nosso autor realiza de
textos jurdicos, como uma concretizao da necessidade da ao ide-
al ao lado da ao real econmica e poltica, uma das teses de Mar-
xismo e Filosofia que aparecer no ano seguinte (1923), ressaltar que
Korsch procura realizar por dentro das normas legais existentes uma
contraposio aos velhos princpios privatistas por meio da ideia de di-
reito social, na crena de que se atravessava um perodo de transio
que deveria tambm encontrar correspondncia na conscincia jurdica
daquela poca (p. 160). Portanto, o confronto entre direito burgus
e direito social, expressava uma confrontao entre as duas classes.26
Segundo, Korsch realiza uma contraposio metodolgica de in-
terpretao jurdica. Enquanto os juristas burgueses adotam o mtodo
de considerar vlido exclusivamente o regramento do trabalho que de-
rive da relao contratual estabelecida individualmente entre empre-
gador e empregado, pelo mtodo de Korsch, depois de revoluo de
novembro, o trabalhador possui certos direitos que no foram estabe-
lecidos pela via do contrato livre de trabalho e sim integram parte
ativa das empresas sob a forma de trabalho social conjunto.
Observe-se aqui que Korsch tem clareza que se trata de concepes jurdicas nos
26
marcos do capitalismo. Diferentemente do direito proletrio da Rssia de Stlin que

operava como ideologia para ocultar sua real funo de regulamentao de uma ex-
plorao brutal sobre o proletariado russo pelos gestores do partido, do Estado e no
interior das empresas.
164
Retomando a questo do leninismo de Korsch, no se trata de

aplicar a tica histrica que hoje possuimos mas considerar o peso do
clima convulsivo daquele tempo e perceber que, na Alemanha daqueles
anos, o leninismo entre as massas, quadros, e dirigentes mesmo co-
munistas tambm pode ser descrito da forma como Korsch procedeu
uma posio de confronto interno na International e no partido que vai
explodir ferozmente em consequncia da derrota alem em outubro de
1923, da qual, a longo prazo, o prprio Korsch ser vtima, entretanto
com posies diferentes se no opostas s do momento em que escre-
veu Arbeitsrecht fr Betriebsrte, reveladora da tortuosidade e com-
plexidade do conceito de ortodoxia leninista. Agindo assim, se pode
compreender porque foram realizadas avaliaes de acontecimentos
russos de modo a permitir analogias.
Majoritariamente entre os comunistas alemes se caractarizava a
situao como prerrevolucionria. Isto gerou a iluso de que uma ao
articulada dos sindicatos, conselhos e partido (KPD) poderia reproduzir
a conjuntura russa de 1917 quando comits de fbrica locais, sindicatos
nacionais e soviets hegemonizados pelo partido bolchevique (POSDR)
se moveram concentricamente para o assalto ao Estado Tsarista e s es-
truturas econmicas da Rssia. Uma reflexo perspicaz perceberia que
tal reproduo se chocava com diferenas contextuais intransponveis
em pelo menos trs fatores.
Em primeiro lugar, enquanto na Rssia desde fevereiro de 1917 exis-
tiu uma realidade poltica de duplo poder entre conselhos e aparelho es-
tatal, na Alemanha tal duplicidade havia desaparecido desde dezembro
de 1918 com a deciso politicamente suicida tomada pelo congresso
dos conselhos e j mencionada. Ainda que precariamente, o ordenamen-
to jurdico do capitalismo alemo foi reforado com a institucionalizao
dos conselhos, eliminando suas potencialidades anticapitalistas.
Em segundo lugar, na Rssia os sindicatos estavam revoluciona-
rizados, enquanto na Alemanha os sindicatos enxergaram com maus
olhos a nova forma institucional conselhista, vendo-a como concorren-
te de si mesmos.
165
Em terceiro lugar, talvez mais importante que os dois anteriores,

o papel do partido bolchevique, que soube controlar as contradies
entre comits de fbrica e sindicatos, inicialmente atendendo s exi-
gncias dos primeiros mas aos poucos fortalecendo os segundos e im-
pondo a ambos sua prpria hegemonia e se firmando como instituio
de controle acima de todas as demais instituies. Se acrescentamos
a interveno militar estrangeira, a guerra civil, e as contradies en-
tre operrios e camponeses todos fatores que favoreceram o carter
de autoridade sem contestaes que o POSDR acabou por exercer a
comparao com a conjuntura da Alemanha de 1918-19, e mais ainda
daquela de meados de 1922, quando Korsch escreve este seu principal
trabalho sobre a temica conselhista, torna-se impossvel.
O KPD por sua vez, mesmo nos momentos mais agudos da crise
alem, procura encontrar sua identidade revolucionria prpria, levando
uma existncia conflituosa entre colaborar ou no com a social-demo-
cracia (SPD) e tambm sobre que papel deve exercer diante das demais
instituies. Enquanto a proposta puramente bolchevique, apresentada
por Zinoviev, era de organizar um partido rigidamente centralizado e
com disciplina de ferro, Korsch se posicionou pela existncia das formas
partido, sindicato e conselhos como formas fundamentais de organi-
zao do proletariado, mesmo afirmando a prioridade de princpio do
partido. Menciona partidos ao invs de o partido em Arbeitsrecht
fr Betriebsrte texto aqui em exame. Trata-se de uma abertura que
ajuda a compreender sua posterior autocrtica em relao ao leninismo.
Vale destacar dois pontos que expem o leninismo heterodoxo
de Korsch.
Um se situa na sua superestimao dos efeitos polticos de uma
eventual transformao organizativa dos sindicatos de profisso em
sindicatos por ramo industrial. Tal superestimao apenas possvel se
apoiada na crena de que as massas sindicalizadas so espontaneamen-
te revolucionrias e esto impedidas de se unirem por formas organiza-
tivas. Aqui estamos diante de um choque frontal com o Lnin discpulo
166
de Kautsky que, em 1903 na obra O que fazer?, afirmou a impossibilida-

de de que a conscincia revolucionria poderia se desenvolver esponta-
neamente entre os proletrios e sim que deveria ser levada aos ltimos
pela intelectualidade.
Outro, tambm sintomtico da heterodoxia leninista de Korsch,
sua atribuio de um valor decisivo da greve como arma poltica na
sociedade capitalista, entendida como parte da revoluo social na
medida em que contribui para abolir os fundamentos da sociedade
civil existente.27 Aqui nosso autor est nitidamente influenciado pe-
lo sindicalismo revolucionrio. De certo modo pode-se inferir que,
anos mais tarde, houve o reconhecimento dessa influncia, quando
Korsch admitiu, mesmo criticamente e referindo-se a outra temtica,
mritos na contribuio de George Sorel, um dos mais destacados
tericos dessa vertente.28
Para concluir, ao se fazer uma sntese de seu esquema terico para
a fase final do perodo conselhista na Alemanha, tambm possvel
identificar mais traos relevantes de heterodoxia leninista do Korsch
que reivindica a experincia russa.
Resumidamente, o ponto de partida a rejeio abordagem res-
tritiva e cindida da economia burguesa, para chegar a uma economia
poltica do trabalho (Arbeitsverfassung) como nova organizao do
processo de produo a partir dos produtores diretos. Do mesmo mo-
27
Esta parte no se encontra na verso espanhola utilizada neste trabalho. Trata-se do
seguinte trecho, retirado de suas obras completas em alemo: A greve dos traba-
lhadores na sociedade capitalista no apenas um exerccio preliminar para um dia
consumar a transformao desta sociedade. Pelo contrrio, mesmo sendo a sua ao
limitada no tempo e no espao, j a abolio formal da sociedade civil existente.
Isto significa: ela prpria um momento da revoluo social (Korsch, 1980b, p. 469).
De
nn der streik der Arbeiter in der kapitalistischen gesellschaft ist nicht nur die Vor-
bung zu einer irgendwann einmal zu vollbringenden umwlzung dieser gesellschaft.
Er ist vielmehr, wenn auch in seiner Wirkung noch rumlich und zeitlich beschrnkt, in-
nerhalb dieser gesellschaft schon die frmliche aufhebung der grundlagen deiser ge-
sellschaft. Das heisst: er ist selbst schon ein Teil der sozialen revolution.
Trata-se do trabalho de 1946 intitulado Una aproximacin no dogmtica al marxis-
28
mo (Korsch, 1979w).
167
do se distancia da concepo burguesa de poltica, igualmente cindida

e restrita, como superestrutura jurdico-institucional, includas a as pr-
prias reformas sociais que por esta via penetram na estrutura econmica
da sociedade. Este movimento circular entre poltica e economia repro-
duz o processo global composto por inmeros acontecimentos par-
ciais de natureza muito diferente, que a revoluo. No centro deste
processo, est o Estado, que progressivamente deve ser conquistado,
gerido provisoriamente e extinto.
Insere-se aqui a sua concepo de ditadura do proletariado que
concilia temporariamente dois aspectos do Estado como tem sido his-
toricamente configurado: o aspecto tcnico de instrumento necessrio
para construir uma economia socialista planificada e o aspecto poltico
de preparao de uma nova sociedade. Essa forma estatal de transi-
o no se limita a reprimir a contrarrevoluo, mas tambm restringe
e impede algumas conquistas do prprio proletariado. A atribuio de
funes polticas decisivas para o Estado tambm est presente em seu
esquema da socializao de 1919, embora nele venha revestido sob a
frmula genrica de controle da coletividade de consumidores. Mas, a
direo do Estado, ou melhor, o sujeito poltico especfico que concre-
tiza a ditadura da classe assegurando a nova constituio do trabalho
nos termos korschianos e realiza a nova sntese entre economia e
poltica no sistema conselhista de acordo com a experincia da Rssia
de Lnin no nem o proletariado nem os conselhos, mas o partido.
Assim, evidencia-se que no Korsch de 1922 falta a percepo de
que existe uma conexo necessria entre uma poltica centrada na for-
ma institucional do partido e a correspondente forma de organizao
e construo do Estado proletrio. Enquanto sustenta todas as res-
tries de princpio contra concepes meramente polticas anos
mais tarde dir jacobinas contra o prprio Lnin que deixam o mo-
do de produo intocado, ao mesmo tempo no enxerga a contradi-
o antagnica entre o sistema conselhista e o sistema de conselhos
econmicos controlado pelo Estado proletrio da Rssia bolchevique.
Ademais, independentemente do fato de que esta frmula justa da
168
prxis conselhista russa tenha perdido seu valor estratgico porque

representa a cristalizao da relao de foras que se estabeleceu aps
a revoluo, marca a vitria de uma linha heternoma contrria s inten-
es de Korsch.
Nosso autor, sob o manto das declaraes de princpio e atenu-
antes invocadas para justificar a continuidade das restries gesto
proletria direta na Rssia, acabou por realizar uma avaliao ideolgica
do Cdigo do Trabalho bolchevique, o qual foi fruto de uma situao
muito conflituosa entre sovietes, sindicatos e partido. Em seu mbito de
elaborao ele no parece suspeitar do contraste radical surgido dra-
maticamente no dcimo congresso do Partido Bolchevique, realizado
em maro de 1921, sobre esta questo que foi uma das mais controver-
sas entre as organizaes proletrias na Rssia desde 1917 at o final
dos anos 1920: passar ou no do controle operrio para a gesto
exclusiva da economia pelo conjunto da classe.
A fragilidade da estratgia conselhista-sindical, mesmo com o elo
decisivo do partido (KPD), restou demonstrada pela derrota de outubro
de 1923. No momento de uma grave crise econmica, na qual os sindi-
catos entraram em colapso e a revoluo apareceu novamente no ho-
rizonte da Alemanha, os Conselhos de Empresa foram as instituies
que dirigiram as grandes greves e entraram em ao com as palavras
de ordem do KPD, mas no foram capazes de fornecer ao movimento
revolucionrio uma direo coerente e decidida.
Todas estas limitaes e contradies podem ser resumidas pelo
fato de que Korsch demorar anos para transitar de uma concepo
antiburguesa para uma concepo antiestatal, resultado de continuadas
reflexes histricas e polticas. Sua abertura para acontecimentos genui-
namente proletrios como a Comuna de Paris de 1871 e os movimentos
e aes do anarcossindicalismo na Espanha da dcada de 1930 sero
marcantes nessa sua evoluo.
A partir de 1923 e at 1928/29 tem incio uma nova fase de experi-
ncia poltica e terica na vida de Korsch que o faz migrar para posies
169
distintas, embora conservando uma linha de fundo coerente com sua

busca pela autonomia do proletariado. Doravante, e desde sempre em
seu percurso, o projeto conselhista ser historicizado em razo da falta
de verificao emprica para superar os muitos impasses com que se
defrontou durante o perodo 1918-23 e estar integrado no itinerrio
korschiano tpico de repensar criticamente o marxismo.
Com esta anlise conclui-se o Korsch terico dos conselhos. Ve-
remos a seguir a busca da autonomia em seu pensamento, pela crtica
das concepes que a negam enquanto prxis: terica e prticamente.
2.3 Crtica terica e poltica de posies heternomas

A partir de 1922, Korsch promove um aprofundamento siste-
mtico do marxismo sem se desconectar da problemtica poltica do
momento. Em trabalhos como Arbeitsrecht fr Betriebsrte o conceito
de dialtica ainda est ausente, tendo aparecido somente em escritos
posteriores menores com modulao mais discursiva que fundante. De
qualquer forma Korsch est preocupado que a dialtica no substitua
a pesquisa emprica exata, mas que seja seu pressuposto. Ao lado des-
sa acepo cientfica da dialtica existe uma outra histrico-poltica
relacionada ao movimento real. O exemplo de manter e superar o
Estado no Estado de transio proletrio torna-se o modelo geral de
movimento real dialtico.
A forma encontrada por nosso autor para elaborar a crtica de
posies heternomas se d por meio da permanente verificao da
conexo entre teoria e prtica, no poucas vezes operando por meio
de retrospectivas histricas. No escrito Introduo Crtica do Progra-
ma de Gotha de Karl Marx (Einleitung a Karl Marx, Randglossen zum
Programm der Deutschen Arbeiterpartei) encontramos uma tentativa
interessante nesse sentido. Aparece pela primeira vez a formulao de
quebra entre teoria e movimento real, expressa aqui no exemplo do
programa do partido, ou de que a conscincia ideolgica do movi-
170
mento no seja expresso dos nveis reais de luta. O Programa de

Gotha era completamente inadequado ao nvel de maturidade do pro-
letariado alemo de 1875.
As observaes de Korsch ao texto de Marx foram realizadas
luz do contexto contemporneo do primeiro, de modo que a polmica
entre marxismo e lassallismo foi atualizada com a polmica entre comu-
nismo e social-democracia daqueles anos 1920. Dois elementos des-
te trabalho merecem destaque. Nele aparece a primeira tentativa de
historicizar o marxismo juntamente com o destaque para a dialtica
positiva, que a conscincia metdica de uma estratgia gradual que
ainda assim permanece funcional ao objetivo final. Alm destes dois
elementos destacados, temos uma sinttica explanao do mtodo ma-
terialista e dialtico de Marx particularmente vlida:
[...] para pensar, como para qualquer outra produo, ne-

cessrio um material determinado e concreto, que se ela-
bora sob a forma de pensamentos. Totalmente estril o
pensar que produz pensamentos somente abstratos no uni-
versal. Tambm do pensar pode nascer um produto mental
real material, apenas aplicando a fora do pensamento a
um material a elaborar mentalmente. Assim, Marx no criti-
ca o projeto de programa de modo a simplesmente opor o
princpio mais verdadeiro e profundo de seu materialismo
de modo universal depois de revelar o princpio universal er-
rado e superficial que evidentemente se encontra na base
de todas as proposies e demandas particulares do progra-
ma. Pelo contrrio, na carta sobre o programa comea por
criticar cada proposio individual de forma muito extensa.
[...] Contudo, nunca o dialtico positivo e revolucionrio Karl
Marx [...] se deixa levar na exposio de seu trabalho crtico
a uma mera negao das falsidades ou estupidezes inerentes
ao programa. Tende sempre alm, a uma deduo ou dire-
tamente a uma indicao do positivo e verdadeiro que deve
substituir a falsidade e a estupidez criticada por ele (Korsch,
1982(I)d, p. 78-79).29
29
[...] Para pensar, como para cualquier otra produccin, es necesario un material de-
terminado y concreto, que se elabora en forma de pensamientos. Totalmente estril
es el pensar que produce pensamientos solamente abstractos en lo universal. Tam-
171
Vale mencionar ainda que tal processo de aprofundamento do

marxismo pode servir de indicao esclarecedora do aparato terico-
-poltico com o qual nosso autor se revestiu para enfrentar a problem-
tica aqui definida como de crtica a posies heternomas. Nesse senti-
do, por ter sido um processo que ocorreu em paralelo e concomitante,
devemos expor as linhas de um segundo trabalho, publicado em maro
de 1922, intitulado Kernpunkte der materialistischen Geschichtsauffas-
sung (Pontos fundamentais da concepo materialista da histria).
Nesse trabalho, tambm dedicado a rejeitar as verses do mar-
xismo ortodoxo que serviam de expresses tericas para as prticas de
revisionistas (Bernstein) e centristas (Kautsky) da II Internacional, Korsch
principia definindo seu posicionamento sobre o marxismo.
Primeiramente expressa o entendimento de que o marxismo no
pode ser enquadrado em nenhum compartimento do tradicional siste-
ma das cincias burguesas embora tenha pontos de contato com mui-
tos deles (Histria, Economia, Direito, Filosofia e Poltica). Isto se deve,
explica Korsch, ao fato de que, se considerado em termos burgueses, o
marxismo no cincia e no ser nunca se permanecer fiel a si mesmo
(Korsch, 1975, p. 14). No possui a pretenso de substituir nenhuma
dessas reas por sua correspondente nova (nova historiografia, nova
filosofia e assim por diante), mas se coloca a tarefa de criticar a todas,
no no sentido da crtica pura ou incondicional, mas em estreita re-
lao com a luta prtica de libertao do proletariado, da qual apenas
uma expresso terica.
bin del pensar puede nacer un producto mental real material, solo aplicando la
fuerza del pensamiento a un material a elaborar mentalmente. As, pues, Marx criti-
ca incluso el proyecto de programa no ya de modo tal que, despus de haber pues-
to al descubierto el princpio universal errado y superficial que evidentemente se halla
en la base de todas sus proposiciones y demandas particulares, le oponga simplemen-
te el princpio ms verdadero y ms profundo de su materialismo en forma igualmente
universal. Por el contrario, en la carta sobre el programa comienza por criticar cada
proposicin individual en forma muy extensa. [...] Nunca, sin embargo, el dialectico
positivo y revolucionario Karl Marx [...] se deja llevar en la exposicin de su trabajo
crtico a una mera negacin de las falsedades o estupideces inherentes al programa.
En cambio, tiende siempre ms all, a una deduccin o directamente a una indicacin
de lo positivo y verdadero que debe reemplazar la falsedad y estupidez criticada por el.
172
Em seguida Korsch expe a sua interpretao da concepo mate-

rialista da Histria de Marx, totalidade que unifica de modo inseparvel
a crtica da materialidade economia poltica e a crtica de suas ex-
presses ideolgicas posicionamentos em questes no econmicas
(jurdicas, filosficas, histricas, politicas, sociolgicas, dentre outras),
com mais peso para a primeira. Descarta assim a posio daqueles
marxistas que consideram que o marxismo necessita de complementos
em todas e cada uma destas reas, mas sem confundir tal atitude com
o desprezo pelo conhecimento dos mtodos de todas estas cincias.
Desse modo, explica o motivo que possibilitou a que Marx e Engels
chegassem a descobertas efetivas em todos estes campos mesmo que
no tenha sido este o seu objetivo. Com tais fundamentos, resume os
resultados a que chegou: por um lado, reconhecemos a unidade intrn-
seca do sistema global de pensamento do marxismo, e, por outro lado,
tambm o significado especfico de seus componentes individuais nos
marcos do conjunto. (Korsch, 1975, p. 22).30
Se acrescentamos a estes dois trabalhos Marxismo e filosofia,
aparecido em 1923, temos o primeiro conjunto de escritos que servem
de base ao nosso autor para prosseguir sua prtica de militante bolche-
vique, que durar, com percalos, at o final dos anos 1920, momento
em que o desenvolvimento de sua crtica a duas das formas heterno-
mas mais significativas presentes no movimento proletrio leninismo e
kautskismo se desenvolve de modo mais completo.
Antes disso, registre-se de passagem que estes anos leninistas
de Korsch se dividiram em duas fases distintas: um perodo de rela-
tiva ortodoxia (1923-25) e o perodo de polmica e ruptura com
o KPD e a III Internacional (1926-28). A primeira fase se constitui no
perodo mais apagado da busca de Korsch pela autonomia prole-
tria, logo, apresenta poucos traos relacionados com a temtica
30
El resultado de nuestro estudio consiste en que por una parte hemos reconocido la
unidad inherente del sistema global de pensamiento del marxismo, y por otra parte
tambin la significacin especfica de sus componentes individuales en el marco del
conjunto.
173
deste trabalho, embora alguns de seus escritos conservem validade

para outras temticas correlatas.31
A segunda fase j possibilita detectar alguns elementos importan-
tes. Expulso do KPD em abril de 1926, j no texto Der Weg der Ko-
mintern (O caminho da Internacional Comunista) Korsch nos apresenta
traos de seu modus operandi poltico e terico heterodoxo. Envolvido
no debate acirrado da luta entre fraes, exps como o uso de uma
mesma palavra de ordem pode servir tanto para fins de mobilizao
revolucionria quanto para uma operao de ocultamento ideolgica,
portanto de polticas que visavam meramente arrebanhar massas para
legitimao de alianas da III Internacional no cenrio geopoltico euro-
peu para favorecer interesses especficos russos.
Da mesma forma, o problema da natureza intrnseca do carter
internacionalista do socialismo tambm se inicia naquele texto. Korsch
polemiza diretamente contra Stlin que, segundo ele teria revisado a
doutrina leninista sobre a questo do socialismo em um s pas (Kors-
ch, 1979c, p. 117), deixando de conceber que a sustentao internacio-
nal da Rssia revolucionria era condio para evitar seu esmagamento
pelas foras do capitalismo, para passar a conceber que tal apoio era
necessrio para construir a sociedade socialista na Rssia.
Comea aqui uma argumentao korschiana que faz analogia, sem
apagar as diferenas, com as deformaes da teoria marxista de antes
da guerra por Kautsky e Bernstein. O reformismo terico do Stlin de
1926, e tambm de Bukharin, seria um bernsteinismo e um kautskis-
mo aps a tomada do poder. [...] tanto em relao s tarefas que de-
vem ser resolvidas neste pas, quanto em relao s tarefas da luta de
Em meio a iluses, equvocos e posies que sero abandonadas pelo nosso autor,
31
pode-se indicar, apenas a ttulo de exemplos, alguns temas pertinentes autonomia

proletria em textos desse perodo. Em Sobre o Governo dos Trabalhadores (Kors-
ch, 1979h), ressaltam as temticas do armamento do proletariado e a distino entre
frmulas tericas e frmulas propagandsticas. Em Lnin e a Internacional Comu-
nista (Korsch, 2008c), ao enfatizar a importncia do mtodo para a III Internacional,
mostrou que no se deve relativizar a forma modelar rgida da ditadura dos conse-
lhos como nica expresso adequada para a ditadura do proletariado.
174
classe proletria internacional que se resolvem junto ao proletariado do

pas e de seu partido comunista (Korsch, 1979c, p. 119).
Outro ponto de fundo que comea a se manifestar nessa fase final
de ruptura de Korsch com a ortodoxia da III Internacional que vale ser
destacado que tem incio a reavaliao de nosso autor acerca da natu-
reza social da Rssia Bolchevique. Criticando a aproximao entre o aus-
tromarxista Otto Bauer, expoente da II Internacional, e os modernos
leninistas de Moscou como ele chamou a maioria stalino-bukharinista
da III Internacional ele avana uma primeira definio crtica:
compreendemos perfeitamente o novo significado particular

que, de acordo com o ensinamento de Lnin, as chamadas
reformas adquirem em um pas que j se tenha conquis-
tado o poder. Mas pensamos tambm que, no perodo se-
guinte tomada do poder em um pas ou em alguns pases,
o principal sinal do desvio reformista pelo marxismo-
-leninismo revolucionrio consiste no fato dele considerar
socialismo algo que apenas um capitalismo transformado,
posteriormente desenvolvido, um capitalismo de Estado, co-
operativista (Korsch, 1979c, p. 122).32
Permanece assim a autorreivindicao de um verdadeiro leninis-

mo contra as suas falsas verses, que expressa uma ruptura prtica
e poltica de Korsch, mas ainda no terica. O mrito aqui reside na
demonstrao competente de que as duas ortodoxias, a velha da II e
a nova da III Internacionais, possuam mais pontos de contato entre si
do que com posies revolucionrias.
Outros pontos indicadores dessa reavaliao esto na questo do
internacionalismo Korsch denuncia o tratado russo-alemo de 1926
baseado em uma posio de princpio extrada diretamente dos esta-
32
comprendemos perfectamente el nuevo significado particular que, segn la en-
seanza de Lenin, adquieren las llamadas reformas en un pas en el cual ya se ha
conquistado el poder. Pero creemos que tambin para el periodo luego de la toma del
poder en un solo pas o en algunos pases, el signo principal de la desviacin reformis-
ta por parte del marxismo-leninismo revolucionario consiste en el hecho de que ella
toma por socialismo algo que solo es un capitalismo transformado, ulteriormente de-
sarrollado, un capitalismo de Estado, cooperativista.
175
tutos da I Internacional (AIT)33 e do reconhecimento da luta de classes

no interior da URSS por meio de vrios escritos em que vai afirmando o
carter antiproletrio do regime bolchevique.34
No texto que sintetizou as posies da articulao poltica da
qual participava Korsch naquele momento, abril de 1926, intitulado
Platform der Linken (Plataforma das Esquerdas) a crtica ao bloqueio
do desenvolvimento da autonomia proletria pelos sindicatos perma-
neceu viva, mesmo que no quadro terico bolchevique de centralida-
de do partido, como se observa dessa passagem:
O partido no pode renunciar a se comprometer a favor

das reivindicaes mais urgentes de hoje de milhes de de-
sempregados e trabalhadores a tempo parcial e a orientar
suas lutas de forma autnoma. A retomada do movimento
de desempregados e sua articulao com a luta dos sindi-
catos, conselhos de empresa e do movimento dos comits
de controle que deve ser relanado uma das tarefas
mais importantes do partido e no pode simplesmente
ser exigida dos sindicatos. Em todos os lugares em que
33
Como afirmou explicitamente da tribuna do parlamento (Korsch, 1982(I)g, p. 176).
34
Em Erklarng der Linken zur Krise in der KPSU und in der Komintern (Declarao
das Esquerdas sobre a crise no PCUS e no Comintern) temos os seguintes pontos: 1)
o carter da Revoluo Russa descrito como radical burgus pelas medidas im-
plementadas e por suas consequncias; 2) o partido comunista da Rssia critica-
do por ter se colocado diante de uma contradio insolvel que o fez alterar seu
carter de classe proletrio e, 3) chama abertamente para uma ciso internacional
no interior de cada pas e da III Internacional (Korsch, 1982(I)h, p. 180-182). Ember
den Terror in Sovjettrussland und ber die Ausgaben des Proletariats angesichts des
nherrckenden Krieges (O terror na Rssia Sovitica e as tarefas do proletariado ante
a guerra iminente) Korsch abordou o problema do terrorismo de Estado terico e de
suas vtimas da seletividade na solidariedade aos presos polticos dentro e fora da
Rssia, alm de criticar as formas concretas que assumiu tal prtica pelo regime bol-
chevique (Korsch, 1982(I)i). Por ltimo, em Thesen und Resolutionen zur Politik, Taktik
und Organisation der Gruppe Kommunistische Politik (Teses e resolues sobre a po-
ltica, a ttica e a organizao do grupo Poltica Comunista) a posio de Korsch sobre
o carter burgus da Revoluo Russa se funde ao leninismo ao afirmar que Na pr-
pria Rssia a revoluo em curso realizou o programa leninista da realizao da revo-
luo burguesa por meio do proletariado de onde se extrai a concluso de que se
deve condenar do modo mais decidido a tentativa de desmoralizar ao proletariado
internacional com a miragem da construo socialista na Unio Sovitica, que na re-
alidade construo capitalista. (Korsch, 1982(I)j, p. 187-188).
176
os dirigentes sindicais dificultarem a organizao dos

desempregados para seus prprios fins, o partido deve
tomar tal tarefa diretamente em suas mos. No pode
se limitar a aumentar a presso sobre os sindicatos com
assembleias e manifestaes de desempregados. Deve
criar conselhos de desempregados, estabelecer vnculos
entre eles e as outras organizaes proletrias de classe.
Deve tambm iniciar imediatamente a organizao de uma
convocatria para organizar um congresso nacional dos
conselhos de empresa e de desempregados, com os sindi-
catos da ADGB caso cedam presso das massas organi-
zadas pelo partido, sem e contra eles caso se oponham ao
movimento (Korsch, 1982(I)f, p. 169).35
Retomando o Korsch do final dos anos 1920, onde sua crtica ao

leninismo e ao kautskismo se desenvolve mais a fundo, temos dois tra-
balhos voltados a tal empreitada. Die Materialistische Geschichtsauffas-
sung. Eine Auseinandersetzung mit Karl Kautsky (A concepo materia-
lista da histria. Uma polmica com Karl Kautsky) de 1929 e conhecido
como O AntiKautsky, e Der gegenwrtige Stand des Problems Mar-
xismus und Philosophie Zugleich eine Antikritik (O estado atual do pro-
blema Marxismo e Filosofia ao mesmo tempo, uma anticrtica) de 1930
e conhecido como Anticrtica.
A argumentao korschiana contra ambos segue um esquema
anlogo: tanto a social-democracia da II Internacional quanto o leninis-
35
El partido no puede renunciar a comprometerse en favor de las reivindicaciones
hoy ms apremiantes de millones de desocupados y trabajadores de horario reduci-
do y a guiar sus luchas en forma autnoma. La reiniciacin del movimiento de los de-
socupados y su vinculacin con la lucha de los sindicatos, de los consejos de empre-
sa, e del movimiento de los comits de control, que debe ser lanzado nuevamente, es
una de las tareas ms importantes del partido y no puede ser simplemente exigida a
los sindicatos. En todas partes donde los vrtices sindicales obstaculizan la organiza-
cin de los desocupados para sus propios fines, el partido debe tomar directamente
en sus manos esa tarea. No puede limitarse a reforzar la presin sobre los sindicatos
con asambleas y manifestaciones de desocupados; debe crear consejos de desocu-
pados, establecer vnculos entre ellos y las dems organizaciones proletarias de clase;
debe adems iniciar inmediatamente la organizacin de la convocatoria de un congre-
so nacional de los consejos de empresa y de los desocupados, con los sindicatos de la
ADGB, si estos ceden a la presin de las masas organizadas por el partido, sin y con-
tra ellos en el caso de que se opongan al movimiento.
177
mo da URSS no foram formas autnticas de marxismo, na verdade fo-

ram expresses ideolgicas de um movimento ainda imaturo. Enquanto
a poltica social-democrata permanece assumidamente no interior do
mbito estatal capitalista, a poltica bolchevique se torna a forma re-
pressiva de uma ditadura de partido sobre as massas.
Contra o kautskismo, Korsch estabeleceu um paralelo entre uma
concepo de marxismo como doutrina puramente cientfica (no pro-
letria) da sociedade com uma concepo de Estado capitalista como
forma institucional acima das classes sociais e, por isso, passvel de as-
sumir progressivamente um contedo socialista. A incapacidade terica
para compreender o problema da constituio epistemolgica sobre
a base da prtica social, se reflete na incapacidade poltico-prtica de
captar a historicidade e, assim, revolucionar o Estado capitalista. A pri-
meira incapacidade (terica) atribuda por nosso autor a Kautsky em
razo da sua concepo das cincias naturais e sociais ser naturalista e
positivista e no dialtica, na medida em que exclui a dimenso subjeti-
va da totalidade concreta. A consequncia, em nvel terico, resulta em
uma dialtica que nada mais do que uma descrio gentica das
formas de objetividade e, em nvel concreto, a prtica revolucionria
transfigurada em uma considerao contemplativa do devir social como
forma da evoluo natural. Substantivamente, a prtica social, em vez
de ser o fundamento gnoseolgico da transformao e, portanto, do
conhecimento cientfico do mundo, torna-se um momento extrapolvel
do mais amplo desenvolvimento cosmolgico.
A tal materialismo evolucionista, Korsch associa o idealismo de
privilegiar a reforma do Estado capitalista atribuindo este idealismo a
uma incompreenso absoluta da parte de Kautsky do conceito mar-
xiano de sociedade civil que constitui o elo entre produo/coo-
perao, estrutura econmico-social/superestrutura jurdico-poltica
que o faz operar uma ciso que concebe a natureza de modo ma-
terialista e a histria e a sociedade de modo idealista. Os aspectos
idealistas destacados por Korsch so: a traduo em sentido pacfi-
178
co-evolucionista da doutrina de Darwin, uma misteriosa atribuio

ao ser humano de uma capacidade espiritual de criar e manejar
instrumentos, conceber o progresso civil como passagem do estado
de violncia natural para o do ordenamento poltico. Chegado
a este ponto, a assuno por Kautsky do Estado de Direito como
norma tica de convivncia significa para Korsch a inverso completa
das relaes reais entre as esferas poltica e econmico-social, fican-
do o kautskismo no mesmo patamar de filsofos do progresso como
Rousseau, Kant ou Hegel.
Korsch encerra o seu AntiKautsky com a seguinte observao
sinttica:
O Kautskismo, como ideologia cuja ao prtica se tor-

nou conservadora e mesmo reacionria, nos estgios finais
de seu desenvolvimento histrico e cuja teoria comeou a
desmoronar durante a sua ltima fase, aparece como ex-
presso concreta dessa inverso dialtica da teoria mar-
xista, que realizada na ideologia do movimento operrio
moderno, ao deixar de ser a forma de desenvolvimento da
luta de classes revolucionria do proletariado que era ori-
ginalmente para se tornar um obstculo a esta luta. E este
ltimo trabalho que analisamos, que de Kautsky o mais
amadurecido, pode reivindicar para si o mrito involuntrio
de haver apresentado pela primeira vez claramente as ca-
ractersticas gerais da concepo materialista da histria de
Kautsky, no como uma forma de desenvolvimento revolu-
cionrio da conscincia e da luta de classes do proletariado,
mas como o seu entrave e sua limitao s ideias e objeti-
vos da classe burguesa cujo perodo revolucionrio j se foi
historicamente (Korsch, 1973g, p. 155).36
36
Le kautskysme, en tant quidologie dont laction pratique est devenue conser-
vatrice, voire ractionnaire, dans les dernires phases de son volution historique et
dont la thorie a mme commenc se dsagrger au cours de sa phase ultime, ap-
parat comme la manifestation spcifique de ce renversement dialectique de la theorie
marxiste qui sest maintenue en idologie dans le mouvement ouvrier moderne, en
cessant dtre forme du dveloppement de la lutte de classes rvolutionnaire du pro-
letariat quelle tait originairement pour devenir une entrave cette lutte. Et cette
dernire oeuvre que nous avons analyse et qui est celle que Kautsky a le plus murie,
peut revendiquer pour elle-mme le mrite involontaire davoir pour la premire fois
179
Passemos agora para os argumentos korschianos contra o leninis-

mo e o marxismo da III Internacional. Na anticrtica explicitado com
maior detalhe a concepo de marxismo exposta em Marxismo e fi-
losofia que conduz demonstrao da desconexo entre movimento
real e teoria marxista, explicado por nosso autor por ter sido recepcio-
nada a segunda pelo primeiro apenas no plano formal, como ideologia
trazida j pronta e acabada de fora (Korsch, 2008e, p. 93) e tambm
pelo fato de que, explica-nos Korsch, o desenvolvimento terico que
parte de condies herdadas de uma poca anterior j encerrada e uma
nova prxis do movimento operrio so processos que evoluem lado a
lado mas com relativa independncia.
Um segundo aspecto da Anticrtica que ope nosso autor a
Lnin e seus seguidores, reside nas relaes entre ser e conscin-
cia. Enquanto Lnin secundariza a questo terica da verdade ou da
falsidade da filosofia que defende, subordinando-a a uma questo
prtica de ser til ou no para a luta de classes, isto , posiciona-
-se sobre questes filosficas exclusivamente em funo de razes
e consequncias extrafilosficas (p. 99) o que, naquelas condies
concretas materiais, so expresso das tarefas da Revoluo Russa
e no da Revoluo Proletria Internacional, logo a filosofia leninis-
ta que fundamenta a sua teoria estranha ao proletariado (p. 100).
Alm disso, o materialismo de Lnin retrocede, na sua confrontao
com o idealismo, a uma fase anterior a Hegel e Kant por enfatizar
o materialismo em detrimento da dialtica e produzir como conse-
quncias uma esterilidade dessa filosofia frente ao desenvolvimento
das cincias sociais e da natureza e tambm esta outra:
Lnin e os seus seguidores transportam unilateralmente

a dialtica ao objeto (vale dizer, natureza e histria) e
descrevem o conhecimento como simples reflexo e repro-
prsent visiblement dans ses grands traits gnraux ce caractre de la conception

matrialiste de lhistoire de Kautsky, non pas en tant que forme du dveloppment r-
volutionnaire de la conscience et de la lutte de classes du proltariat, mais comme
leur entrave et leur limitation aux ides et aux objectifs de la classe bourgeoise dont
lpoque rvolutionnaire est historiquement rvolue.
180
duo passivos deste ser objetivo na conscincia subjetiva;

assim, suprimem efetivamente toda relao dialtica entre
o ser e a conscincia e, por uma consequncia necessria,
entre a teoria e a prxis. [...] Abandonando completamente
a concepo materialista dialtica que Marx tinha das re-
laes entre a teoria e a prxis, tanto em geral quanto em
face do movimento revolucionrio, eles retornam oposi-
o a mais abstrata possvel entre uma teoria pura que
descobre as verdades e uma prtica pura que aplica re-
alidade essas verdades enfim descobertas. [...] com esse
dualismo, que corresponde cabalmente s representaes
do mais vulgar idealismo burgus, que um intrprete filo-
sfico de Lnin (que no se afasta um milmetro da doutri-
na do mestre) opera a degradao da magistral unidade
dialtico-materialista da prxis revolucionria de Marx
(Korsch, 2008e, p. 101-102).
De tal posicionamento resultou uma reafirmao in totum de su-

as concepes expostas sete anos antes em Marxismo e filosofia,
com uma exceo: na Anticrtica Korsch admite que ter postulado
pela extenso da ditadura do proletariado ao mbito da ideologia
ditadura ideolgica pode ser entendido como uma defesa de uma
ditadura no mbito das ideias, mas tal denominao equivocada
para um contedo que pretendia afirmar a continuidade do processo
de luta proletria revolucionria no se confunde com o sistema de
opresso intelectual que vigorava na Rssia bolchevique. E definiu
em quais aspectos: por se tratar de uma ditadura do proletariado e
no sobre o proletariado; por ser uma ditadura de classe e no do
partido ou dos dirigentes do partido e, por fim, por ser uma ditadura
revolucionria, logo parte de um processo de eliminao de qual-
quer coero ideolgica (Korsch, 2008e, p. 107-108).
Anos depois, mais precisamente em novembro de 1938, ao escre-
ver uma resenha sobre o livro de Pannekoek Lnin filsofo, Korsch
repetiu no fundamental suas crticas a Lnin contidas na Anticrtica
de que o materialismo leniniano se configura em uma espcie de revi-
talizao de um realismo mecanicista vulgar, que retrocede at mesmo
181
em relao a Kant. Revelador de uma incapacidade para superar os

limites intrnsecos do materialismo burgus que serve no mximo de
base ideolgica para movimentos de carter antirreacionrio ou an-
tifascista, mas no anticapitalista. Abonando as concluses do livro de
Harper (pseudnimo de Pannekoek) exprimiu o seu sentido poltico:
Esta ideologia leninista, que hoje os partidos comunistas

professam e que, em princpio, est em conformidade com
a ideologia tradicional do velho partido social-democrata,
j no expressa nenhum dos objetivos do proletariado. Se-
gundo Harper, na verdade uma expresso natural dos fins
de uma nova classe: a intelectualidade. Portanto, uma
ideologia que as diversas camadas desta pretensa nova clas-
se estariam dispostas a adotar do momento em que fossem
liberadas da influncia ideolgica da burguesia em declnio.
Traduzido em termos filosficos, quer dizer que o novo
materialismo de Lnin se converteu na principal arma dos
partidos comunistas na sua tentativa de desligar um setor
importante da burguesia da religio tradicional e das filo-
sofias idealistas professadas por esta camada superior da
burguesia que, at o momento, detm o poder. Atuando
assim, os partidos comunistas esperam ganhar esta frao
da burguesia para o sistema de planificao industrial, esse
capitalismo de Estado que, para os operrios, no passa de
uma forma de escravido e explorao (Korsch, 2004b, p.
394, itlicos de KK). 37
Na continuidade de sua crtica, em outros trabalhos, Korsch realiza
37
Esta ideologa leninista, que profesan hoy los partidos comunistas y que, en princ-
pio, est conforme con la ideologa tradicional del viejo partido socialdemcrata, no
expresa ya ninguno de los objetivos del proletariado. Segn Harper, s ms bien una
expresin natural de los fines de una nueva clase: la intelectualidad. Por tanto, es
una ideologa que las diversas capas de esta pretendida nueva clase estaran dispues-
tas a adoptar desde el momento en que fuesen liberadas de la influencia ideolgica
de la burguesa en declive. Traducido a trminos filosficos, esto quiere decir que el
nuevo materialismo de Lenin se ha convertido en el arma principal de los partidos
comunistas en su intento de desligar una fraccin importante de la burguesa de la re-
ligin tradicional y de las filosofas idealistas profesadas por esta capa superior de la
burguesa que, hasta el presente, ha detentado el poder. Al actuar as, los partidos co-
munistas esperan ganar esta fraccin de la burguesa para el sistema de planificacin
industrial, ese capitalismo de Estado que, para los obreros, no es ms que una forma
de esclavitud y de explotacin.
182
uma analogia em relao s formas de conscincia burguesa. Se estas

no conseguem entender a dimenso histrica e passageira do Estado,
e mais amplamente daquele mundo natural e social que se constitui
sobre a base da prtica social e da diviso do trabalho, analogamente
para o leninismo a garantia do carter revolucionrio do movimento
operrio no se encontrava no seu contedo de classe econmica e
social real, mas exclusivamente na tomada em mo da luta por uma
direco encarnada no Partido revolucionrio que guia a teoria marxista
correta (Korsch, 1978d, p. 247). Teoria que vem aplicada a partir do ex-
terior, de modo jacobino e pedaggico, e no dialticamente deduzida
da dinmica de classe.
A historicizao do leninismo e sua imediata insero na cepa da
tradio social-democrata so temas de dois artigos publicados em 1932
na revista Der Gegner (O Adversrio) e posteriormente republicados nos
EUA em dezembro de 1937 e fevereiro de 1938 intitulados respectiva-
mente The Passing of Marxian Orthodoxy (O fim da ortodoxia marxista)
e The Marxist Ideology in Russia (A ideologia marxista na Rssia).
O argumento central de O fim da ortodoxia marxista repousa
na demonstrao da equivocidade histrica da famosa polmica en-
volvendo Bernstein-Luxemburg e Lnin-Kautsky. Enquanto Bernstein
considerado j em 1920 por Korsch como o mais cuidadoso, sincero e
coerente de todos os socialistas no socialistas (Korsch, 1973i, p. 108)
apenas expressava a prtica cotidiana do movimento operrio, prtica
reformista, e na qualidade de um sbrio observador da realidade, nas
palavras de Korsch, que revelava a flagrante contradio entre o ser e
a conscincia e entre a ideologia e a realidade apresentou a primeira
tentativa sria de formulao terica dos fins e dos meios reais da po-
ltica operria burguesa que eles prticavam (Korsch, 1978d, p. 243),
Rosa Luxemburg adotava uma plataforma totalmente ideolgica para
combat-lo ao centrar a sua oposio no na prtica real da social-de-
mocracia mas na prpria teoria de Bernstein, aferrando-se no objetivo
final que demonstrou ser o nada, conforme o prprio Bernstein em
183
sua famosa frase j definira38, quando do apoio da social-democracia ao

esforo de guerra dos governos capitalistas em 1914.
Do mesmo modo que Luxemburg, Lnin incorreu nos seguintes
erros: a) privilegiar a esfera do poltico sobre o econmico; b) situar o
Bernsteinismo apenas como um desvio do movimento social-demo-
crata que era entendido por ambos Rosa e Lnin como possuindo
um carter revolucionrio no fundamental e, c) adoo de frmulas ob-
jetivamente falsas para combater a poltica burguesa dos partidos socia-
listas e dos sindicatos na Alemanha e no restante da Europa.
A tese principal de A ideologia marxista na Rssia est em de-
monstrar o carter ideolgico burgus da recepo do marxismo na
Rssia feudal pr-revolucionria.
Inversamente Europa Ocidental, onde a teoria marxista

apareceu na poca do declnio da revoluo burguesa e se
afirmava como expresso de uma tendncia real visando
ultrapassar os objetivos do movimento revolucionrio bur-
gus a tendncia representada pela classe proletria -, pelo
contrrio, na Rssia, o marxismo apenas foi, desde o incio,
um cran ideolgico atrs do qual se escondia na prtica a
luta pelo desenvolvimento capitalista num pas pr-capita-
lista. Com este objetivo, toda a intelligentsia progressista
adoptou, avidamente, o marxismo como a ltima palavra de
ordem da Europa. [...] contudo, mesmo nesse terreno vir-
gem, o princpio burgus j no podia retomar as iluses e
as auto-iluses, alis desgastadas, graas s quais se masca-
rou o contedo estritamente burgus das suas lutas na po-
ca heroica do seu primeiro desenvolvimento no ocidente, e
que lhe tinham permitido manter as suas paixes ao nvel de
grandes acontecimentos histricos. Para penetrar no Leste,
era-lhe necessrio nova pele ideolgica. E a doutrina marxis-
ta, emprestada ao Ocidente, parecia precisamente mais apta
a prestar este importante servio ao desenvolvimento bur-
gus na Rssia. Face a isto, o marxismo era de longe superior
38
A frase de Bernstein, reproduzida no texto korschiano aps este frisar que o primei-
ro tinha plena concordncia com a prtica reformista da social-democracia, O obje-
tivo final, qualquer que seja, nada para mim; o movimento tudo (Citado por Kors-
ch, 1978d, p. 245).
184
doutrina russa dos revolucionrios narodniki (populistas)

(Korsch, 1978b, p. 253).
nesta origem histrica que Korsch encontra a explicao pa-

ra a transformao bolchevique do marxismo de teoria cientfica
da revoluo anticapitalista em mito ideolgico do partido, pois,
Lnin, antes que Stlin, aprovar teoricamente a concepo neopo-
pulista da impossibilidade de um desenvolvimento normal e org-
nico do capitalismo na Rssia e far com que o marxismo sirva de
instrumento para justificar uma acumulao capitalista de Estado e a
formao de uma nova classe exploradora.
A rigor, para que o marxismo, tal como fora elaborado em obras
como Manifesto Comunista e O Capital, se prestasse a essa fun-
o seria necessrio um processo de modificaes, mesmo que restritas
ao mbito terico. Assim, durante as dcadas de 1870 e 1880 Marx e
Engels fizeram concesses tericas aos populistas russos, abrindo um
precedente que foi seguido por Lnin. Tudo isso foi reconhecido por
Korsch, embora ressaltando a profunda diferena entre impulsionar o
futuro movimento revolucionrio dos trs primeiros da atitude de St-
lin de se valer do marxismo exclusivamente como meio para defender
um status-quo no socialista e como arma contra qualquer tendncia
revolucionria (id., ibid., p. 256).
Desse modo, a separao entre teoria e autonomia proletria se
processou quando o marxismo deixou de ser a ferramenta terica da
revoluo socialista para se transformar no disfarce ideolgico de uma
evoluo capitalista, quando ocorreu uma fuso entre a doutrina popu-
lista tradicional russa com elementos ideolgicos do marxismo, recente-
mente incorporados naquele perodo.
Outra consequncia da quebra entre teoria e autonomia se deu
pelo alijamento das possibilidades de implementao prtica do
marxismo original, enquanto expresso terica de um movimento
proletrio autnomo e estritamente socialista (p. 257) dado que ne-
nhuma corrente o sustentava no debate e mesmo aqueles que se
185
gabavam de sustentar a pureza do marxismo, os chamados mar-

xistas legais, renunciavam aplic-lo naquelas suas partes que ultra-
passariam os objetivos burgueses.
Assim, tal qual diante do marxismo social-democrata, o juzo de
Korsch sobre o marxismo bolchevique foi taxativo:
Menos que nunca, o marxismo serve hoje como arma terica

numa luta autnoma do proletariado, para e pelo proleta-
riado. Todos os pretensos partidos marxistas esto ago-
ra muito mais interessados, tanto na sua teoria como sua
prtica real, na via da colaborao. Reduzidos funo de
sacristes dos dirigentes burgueses, apenas podem ajudar
modestamente a resolver o que o marxista americano L. B.
Boudin definia ainda recentemente como o maior problema
do marxismo a nossa posio em relao s lutas internas
da sociedade capitalista (Korsch, 1978b, p. 261)
Fechadas as vias de desenvolvimento prtico da luta autnoma

do proletariado na Europa a partir do final dos anos 1920 e incio dos
anos 1930, Korsch, sem diminuir seu compromisso poltico pessoal que
o leva a entrar em contato com pessoas e crculos marcadamente hete-
rogneos, 39 ao mesmo tempo em que intensifica sua reflexo terica e
histrico-poltica, paulatinamente traslada sua ateno do movimento
comunista oficial para movimentos revolucionrios exteriores, notada-
mente de natureza sindicalista revolucionria.
Esta continuidade da procura pela autonomia proletria o que
abordaremos a seguir nos dois eixos em que se manifestaram tanto no
pensamento quanto na prxis de Korsch.
Como exemplos desse amplo arco heterogneo de contatos pode-se mencionar

39
desde a Die Gesellschaft fr empirische Philosophie (Sociedade para a Filosofia Empri-

ca) que articulava pensadores neopositivistas at os militantes do Gruppe Internationa-
ler Kommunisten (Grupo de Comunistas Internacionais) da Holanda, passando pelo cr-
culo de intelectuais do Caf Adler de Berlim (Brecht, Mhsan e Dblin dentre outros),
at o Institut fr Sozialforschung (Instituto para Pesquisa Social) de Frankfurt cujos fun-
dadores eram Max Horkheimer, Theodor W. Adorno, Herbert Marcuse, Friedrich Pollo-
ck, Erich Fromm, Otto Kirchheimer e Leo Lwenthal (Korsch, 1982(II), p. 257).
186
2.4 A busca por novas manifestaes da

autonomia proletria
Ao concluir sua avaliao e, por consequncia, ruptura com as or-
todoxias social-democrata e bolchevique, e diante do refluxo do mo-
vimento operrio, Korsch intensifica seus interesses tericos em pelo
menos quatro frentes. Uma que se pode denominar como mais estri-
tamente cientfica, outra sobre o fenmeno do fascismo e da contrar-
revoluo que ser tema do prximo captulo -, uma terceira em que
comea a realizar uma reflexo crtica sobre o pensamento poltico de
Marx e uma quarta, que interessa mais diretamente a este trabalho,
que reconstri as mais significativas experincias de ao proletria e
revolucionria sob uma perspectiva histrica e poltica. Ademais, fora
do plano estritamente terico, nosso autor procurou acompanhar outro
movimento operrio no qual pudesse haver a possibilidade de existn-
cia de uma nova forma de luta revolucionria.
Dois foram os centros temticos que corresponderam s duas si-
tuaes concretas. A Comuna parisiense de 1871 foi a experincia de
ao proletria e revolucionria analisada retrospectivamente por Kors-
ch, enquanto o movimento operrio desenvolvido na Espanha desde a
proclamao da repblica naquele pas em 1931 e seu desenrolar at a
guerra civil de 1936-39 foi por ele acompanhado atentamente.
Para o primeiro tema foram dois trabalhos publicados no peri-
dico Die Aktion que Korsch denominou Revolutionre Kommune I (A
Comuna Revolucionria I) de setembro de 1929 e Revolutionre Kom-
mune II (A Comuna Revolucionria II) de julho de 1931 que serviram
para demonstrar os termos em que evoluiu a concepo de nosso autor
que parte de uma posio que adota uma atitude antiburguesa para se
converter em uma posio que adota uma atitude antiestatal.
Para o segundo tema foram quatro escritos. Em agosto de 1931
redigiu Preliminares histricos da revoluo espanhola que no
chegou a ser publicado -, em setembro daquele mesmo ano foi a vez
187
de A revoluo espanhola editado pelo peridico Neue Rundschau.

Cronologicamente os dois ltimos trabalhos foram Economia e po-
ltica na Espanha revolucionria, de maio de 1938, e, Coletivizao
em Espanha, de abril de 1939, ambos publicados em Living Marxism.
Analis-los servir para enxergar como a problemtica da autonomia foi
tratada j a luz das novas compreenses do pensamento korschiano e
da conjuntura da dcada de 1930.
2.4.1 Reconstruo histrico-poltica da Comuna de Paris
Estabelecer uma distino entre o que se sabe e o que se deve

saber sobre a experincia dos operrios parisienses em 1871 foi o ob-
jetivo explicitado por Korsch ao escrever a primeira parte de seu escrito
voltado diretamente a todo operrio com conscincia de classe (Kors-
ch, 1982(II)f, p. 272).
No primeiro aspecto da distino saber/dever saber se situam as-
pectos histricos (fatos) e sua expresso terica dada por Marx, Engels
e Lnin que se fixaram na subjetividade daqueles a quem nosso au-
tor dirige seu texto, ou seja, que a Comuna foi um governo da classe
operria, forma poltica da ditadura do proletariado e que recebeu um
prolongamento na Revoluo Russa de 1917: o sistema revolucionrio
de conselhos.
Contudo, o significado do sistema de conselhos deixou de ser si-
nnimo de forma mais contempornea e evoluda da ditadura do prole-
tariado pelos rumos tomados pela Unio das Repblicas Socialistas So-
viticas, onde passou a existir uma flagrante contradio entre o nome
URSS e sua realidade concreta. Essa alterao de significado obriga
os lutadores da classe proletria no mundo inteiro, prossegue Korsch,
a adotar algumas atitudes consideradas necessrias. Acriticidade e pa-
ralisia de pensamento devem ser abandonadas, bem como explicaes
insuficientes como a de que houve traio por parte de dirigentes
bolcheviques seriam superficiais e errneas.
188
Se comparamos os termos utilizados nesse escrito de 1929 para

definir a evoluo contraditria da URSS, a saber, evoluo que levou
do velho lema revolucionrio todo poder aos conselhos ao atual re-
gime capitalista e fascista do pretenso Estado socialista sovitico (p.
275), com a relativizao da mesma URSS no contexto ps II Guerra
Mundial adotada por nosso autor, temos uma elucidativa demonstra-
o do critrio korschiano para se manter coerente com a perspectiva
do proletariado, pois o que poderia parecer uma reviravolta em seu
pensamento, e, consequentemente, em seu posicionamento poltico,
demonstrou ser uma aplicao do mesmo critrio proletrio a um novo
quadro e novas condies conjunturais.40
Voltando ao texto A Comuna Revolucionria I, para o segundo
aspecto da distino, o dever saber, se faz necessrio explicar tal de-
senvolvimento contraditrio por meio de uma autocrtica revolucion-
ria que exige aplicar a dialtica a pensamentos e formas de organizao
da prpria classe proletria em luta pela sua autoemancipao e no
somente a ideias e instituies do passado burgus ou feudal. Dessa
concepo Korsch extrai o mtodo:
40
Trata-se de uma carta escrita em 1947 ao seu amigo Bertold Brecht na qual Korsch
afirma ser o imperialismo russo um mal menor para o mundo em relao ao impe-
rialismo estadunidense, em sntese, pelas seguintes razes: a) melhores perspectivas
econmicas para as reas de influncia russa, mesmo diante de terrveis brutalidades
nas zonas ocupadas e, mais ainda, na prpria Rssia; b) A Rssia o nico aliado dos
pases e povos do Extremo Oriente mesmo sem nada fazer de fato para eles, subordi-
nar tal aliana aos seus diferentes propsitos e exigir deles concesses desproporcio-
nais ao que oferece; c) o imperialismo estadunidense no servir aos interesses do ca-
pitalismo dos EUA como um todo, mas apenas para um grupo relativamente peque-
no de exploradores coloniais pretorianos; d) ausncia de uma terceira possibilidade
na prtica; e) baixo nvel de desenvolvimento da represso e da explorao das mi-
norias nacionais no-dominantes, secundrias e perifricas dentro do imprio russo,
que aplica medidas coercivas (deportaes em massa, campos de trabalho forado
e outras medidas fsicas e sociais contra a populao) mais devido ao aproveitamen-
to, ainda, de situaes de fato (regies externamente segregadas, menos densamen-
te povoadas, profissional e socialmente menos diferenciadas) no tendo chegado ao
nvel de discriminao sistemtica; f) At aquele momento a represso e a explorao
nas reas limtrofes do imprio russo (Balcs, Checoslovquia, Polnia, zona ocupada
da Alemanha) constituem um fator subordinado, e no necessariamente o fator do-
minante no carter destas formas de governo (Cf. Korsch, 1977a, p. 289-290). Esta
carta foi vertida na ntegra ao portugus e inserida como Apndice C deste trabalho.
189
Ao invs de reclamar sobre a traio da ideia dos conse-

lhos e da degenerao conselhista deve-se proceder a
uma sntese sbria, serena e historicamente objetiva de toda
a evoluo deste processo, elaborando uma viso histrica
geral que abarque suas fases sucessivas, e, por fim, fazen-
do-nos a pergunta crtica: de acordo com esta experincia
histrica, qual o significado real de ordem histrica e de
classe desta nova forma de governo, inicialmente cristalizada
na comuna revolucionria de 1871, destruda pela fora de-
pois de setenta e dois dias de vida, e que encontrou sua mais
recente e concreta expresso na Revoluo Russa de 1917?
(Korsch, 1982(II)f, p. 276, destaques de KK).41
Na resposta a essa questo crucial, Korsch se diferencia de todos

aqueles marxistas (Lnin, Rosa e Gramsci por exemplo) que se reivindi-
cavam do princpio conselhista e antiparlamentar da Comuna de 1871 e
a conceberam como uma forma de governo totalmente proletria, anti-
burguesa por excelncia e antagnica ao Estado Burgus. Nosso autor
esclarece que, na verdade, a comuna foi, historicamente, uma forma de
governo no somente mais antiga que o parlamento como tambm
a forma poltica mais pura que a burguesia ao longo de uma evolu-
o milenar desde o sculo XI at a Revoluo Francesa de 1789 e sob
diferentes modalidades se valeu na luta antifeudal.42
En lugar de lamentarnos sobre la traicin a la idea de los consejos y la degenera-

41
cin consiliar debemos proceder a sintetizar de manera sobria, serena e histricamen-

te objetiva la evolucin entera de ese proceso, elaborando una visn histrica de con-
junto que d cuenta de sus fases sucesivas, hacindonos por ltimo la pregunta crtica:
cual es, de acordo con esta experiencia histrica, el significado real de orden histri-
co y clasista de esta nueva forma de gobierno, cristalizada inicialmente en la comuna
revolucionaria de 1871, aniquilada por la fuerza la cabo de setenta y dos das de vida y
que ha encontrado su expresin ms concreta y reciente en la revolucin rusa de 1917?
42
Alm dos trabalhos de referncia com os quais Korsch trabalhou de autoria de Marx,
Engels e Lnin, respectivamente A guerra civil na Frana (Marx, 2011), Introdu-
o guerra civil na Frana, de Karl Marx (1891) (Engels, 2011) e O Estado e a re-
voluo (Lnin, 1983) numerosa a literatura sobre a Comuna no interior do marxis-
mo. Para conhecimento sobre a comuna de Paris a partir de critrios analticos e his-
toriogrficos exteriores ao campo marxista, consultar o erudito e rigoroso estudo de
orientao anarquista Negras Tormentas: o federalismo e o internacionalismo na Co-
muna de Paris (Samis, 2011). Para um conhecimento centrado na descrio factu-
al da Comuna de Paris pode-se recorrer ao j consagrado texto Histria da Comu-
190
Evidentemente que Marx tinha conscincia de que a forma co-

muna, herdada das lutas medievais da burguesia, teria que passar por
uma transformao radical de seu carter, nos alerta Korsch, alm de
no nutrir iluses que esta forma poltica enquanto tal serviria para a
emancipao proletria. A forma poltica comuna apenas pode servir
de instrumento para fins revolucionrios do proletariado parisiense em
1871 segundo a interpretao korschiana do Marx analista da Comu-
na justamente por seu carter pouco evoludo e relativamente inde-
terminado (p. 277). E atribui a Marx o mrito de fazer uma analogia
histrica entre a evoluo poltica da burguesia como classe oprimida
no feudalismo e a evoluo do proletariado no capitalismo. Os instru-
mentos que a burguesia forjou para a sua luta revolucionria podem
servir de ponto de partida formal para a luta proletria revolucionria
que se desenvolve modernamente sobre bases distintas.
Em A Comuna Revolucionria II temos a continuao e conclu-
so dessa reflexo. Ao estabelecer uma dupla relao das formas de
organizao com uma classe social e determinado perodo histrico,
isto , formas institudas pela moderna luta de classes do proletariado
com as formas institudas pela luta da burguesia em tempos anteriores,
Korsch afirma que Marx percebeu que as formas polticas revolucion-
rias possuem um carter mutvel ilimitado e, por isso, no pretendeu
estabelecer uma forma determinada de organizao poltica em seus
escritos de juventude. E mais, que Marx percebeu com clareza que a
forma poltica comuna se constitui, sob determinadas condies, na
expresso institucional de uma ao revolucionria incompatvel com
qualquer tipo de Estado.
Neste ponto Korsch identifica uma contradio no resolvida
no pensamento de Marx, na medida em que o segundo combina
aquelas percepes incompatibilidade das formas polticas revolu-
cionrias com qualquer tipo de Estado com a conquista do poder
na de 1871 (Lissagaray, 1995), cujo autor foi um comunardo que viveu diretamente
os acontecimentos.
191
poltico pelo proletariado. E nosso autor ressalta que Marx evoluiu

seu posicionamento para a necessidade de aniquilamento da m-
quina estatal burguesa. Esta ltima posio constitui para Korsch na
teoria poltica marxista do Estado, ainda no falseada e nos lembra
que, no plano terico, Lnin, em sua obra O Estado e a revoluo,
e, no plano prtico, a Revoluo de Outubro, potencializaram tal te-
oria (Korsch, 1982(II)g, p. 281-282).
Contudo, tal teoria poltica resulta exclusivamente negativa, na-
da afirmando de positivo sobre o carter formal desse novo poder
estatal proletrio. Aqui tem incio a crtica korschiana do jacobinis-
mo de Marx, pois para o nosso autor a teoria poltica marxiana do
Estado era incompatvel com as ideias dos comunardos parisienses
de 1871, que derivavam parte do programa federalista de Bakunin
e Proudhon, parte do acumulado de ideias jacobinas sobreviventes
sob o nome de blanquismo, mas apenas em medida muito pequena
de marxismo (p. 283, itlicos de KK).
Alm de identificar esta insuficincia em Marx e Engels e o erro de
Lnin que datou a origem da teoria do Estado de Marx desde 1852
e operou um salto lgico esquecendo a posio de Marx em 1864
Korsch avanou sua crtica afirmando que mesmo depois de 1871 Marx
no se decidiu pela forma poltica comuna, que no era marxiana, como
forma de governo da ditadura do proletariado, apenas, diante do evi-
dente carter revolucionrio da Comuna de Paris, procurou ser solidrio
com os comunardos em sua derrota e evitar o crescimento das correntes
federalistas por meio do texto A guerra civil na Frana e nele violen-
tou sua essncia, interpretando-a como um governo centralista, razo
pela qual este escrito no apresenta uma caracterizao histrica vlida
da constituio comunal revolucionria aspirada pelo comunardos pa-
risienses e que chegaram a realizar nos primeiros momentos (p. 285).
Ao enfatizarem o carter negativo da Comuna destruio do an-
tigo poder estatal burgus para omitir seu carter federalista e anti-
centralista, Marx, Engels e Lnin cometeram um erro que originou uma
192
confuso conceitual entre os marxistas no tocante ao posicionamento

dos marxistas no apenas quanto Comuna de Paris, mas tambm
quanto ao fenmeno histrico do Estado conselhista revolucionrio. Tal
erro consistiu em atribuir excessiva importncia a algumas diferenas
formais entre a Comuna e a forma Estatal democrtico-parlamentar bur-
guesa: substituio do exrcito pela milcia, unificao das funes exe-
cutiva e legislativa, revogabilidade a qualquer tempo dos mandatos e
funcionrios da Comuna. Para Korsch a presena de todos estes aspec-
tos no elimina o carter de opresso de classe comum a todo Estado.
Portanto, conclui Korsch, exclusivamente como forma poltica a
comuna pode ser tanto um governo burgus quanto uma ditadura de
partido. Somente se a tal forma vem acoplado os seus contedos eco-
nmico-sindicais que ela pode assumir a forma de uma autntica ditadu-
ra de classe, mas seria um erro confundir ditadura revolucionria com
comunismo. A primeira necessariamente centralizadora enquanto o
segundo pressupe uma completa autogesto das foras produtivas.
O autntico objetivo final da luta de classe proletria no

um dado Estado, por mais democrtico, comunal ou
conselhista que seja, mas a sociedade comunista sem clas-
ses e sem Estado, cuja forma de conjunto no representa-
da por este ou aquele poder poltico, mas pela associao
em que o livre desenvolvimento de cada um condio in-
contornvel para o livre desenvolvimento de todos (Mani-
festo Comunista). At este momento, tal Estado somente
diferir do Estado burgus, no perodo de transformao
revolucionria da sociedade capitalista em comunista, em
virtude de sua essncia de classe e funo social, mas no
de sua forma poltica [...] Neste contedo social da forma
poltica e no nesta ou naquela particularidade artificialmen-
te elaborada ou implantada em momentos ou circunstncias
muito especiais reside o verdadeiro segredo da comuna
revolucionria, do sistema revolucionrio de conselhos e de
qualquer outra forma histrica de realizao do governo da
classe proletria (Korsch, 1982(II)g, p. 287, itlicos de KK).43
La autntica meta final de la lucha proletaria de clases no es un determinado esta-

43
do, por democrtico, comunal o consiliar que sea, sino la sociedad comunis-
193
Em que pese a inegvel densidade dessa anlise, em razo de sua

radicalidade antidogmtica, de sua negao do fetiche das formas
e de sua profundidade autonomista, o problema da contradio cen-
tralismo versus federalismo, que dividiu as duas grandes correntes do
movimento proletrio, permaneceu irresoluto.
Coube a Paul Mattick equacionar tal contradio. Em 1970, por
ocasio dos 40 anos da primeira edio de Grundprinzipien kommunis-
tischer Produktion und Verteilung (Princpios Fundamentais de uma Pro-
duo e Distribuio Comunista)44, Mattick foi encarregado de redigir a
introduo a esta obra. Ali, na mesma linha antiestatal de Korsch, depois
de esclarecer que a socializao nada tem a ver com identificar contro-
le estatal com controle social, que o termo associao de produtores
livres e iguais perdeu seu significado original, pois as caractersticas da
futura sociedade comunista contidas no capitalismo ao invs de serem
vistas na possvel auto-organizao dos produtores na produo e na
distribuio, foram vistas pela social-democracia reformista e revolucio-
nria (bolchevismo) nas tendncias concentrao e centralizao,
tpicas do capitalismo, que finalmente gerariam um domnio estatal so-
bre todas as esferas da economia, ele entrou diretamente no problema:
O sistema dos Conselhos somente poder ser realizado se

forem criadas instituies que possibilitem supervisionar as
ta sin clase y sin Estado, cuya forma de conjunto no es la representada por tal o cual
poder poltico, sino por esa asociacin en la que el libre desarrollo de cada cual
es condicin inexcusable para el libre desarrollo de todos (Manifesto comunista.)
Hasta ese momento, dicho Estado slo se diferenciar del Estado burgus, en el pe-
riodo de transformacin revolucionaria de la sociedad capitalista en comunista en vir-
tud de su esencia de clase y de su funcin social, pero no de su forma poltica [...]
En este contenido social de la forma poltica y no en tal o cual peculiaridad artificial-
mente elaborada o implantada en momentos o circunstancias harto especiales radi-
ca el verdadero secreto de la comuna revolucionaria, del sistema revolucionario
de consejos y de cualquier otra forma histrica de realizacin del gobierno de la
clase obrera.
Fruto de elaborao coletiva do Gruppe Internationaler Komunisten Holland
44
(Grupo dos Comunistas Internacionais da Holanda) em 1930, trata-se da primeira ten-

tativa do movimento dos conselhos na Europa Ocidental de enfrentar o problema da
construo do comunismo sobre a base dos Conselhos. Um trabalho seminal e funda-
mental que permanece, ainda hoje, sem desenvolvimentos posteriores.
194
necessidades e as possibilidades do conjunto social. Os co-

nhecimentos obtidos por essa forma exigem decises que
no podem ser tomadas em nvel de cada organizao de
fbrica. A estrutura do sistema dos Conselhos deve ser de
modo a regular a produo centralizadamente, sem por isso
condicionar a autonomia dos produtores. Alm do mais, nas
prprias fbricas a execuo das decises dos trabalhadores
ficar a cargo dos Conselhos sem que seja criada uma prima-
zia dos Conselhos sobre os trabalhadores em razo disso. E
mais, de uma tica mais global, podem ser encontrados na
produo nacional, mtodos organizativos que coordenem
as instituies acima das fbricas sob o controle dos traba-
lhadores. Contudo, esta soluo da contradio centralismo-
-federalismo prevista nos Princpios Fundamentais... no
poder ser resolvida simplesmente por meio de um regis-
tro do processo econmico na contabilidade social geral,
provavelmente sero necessrios rgos particulares, inte-
grados ao sistema dos Conselhos, encarregados especifica-
mente da organizao econmica (Mattick, 1976, p. 20-21).45
Diferentemente da teorizao gradualista sobre os conselhos do

Korsch da primeira metade da dcada de 1920, Mattick sofistica o mo-
delo puro do sistema de conselhos. No mbito terico, introduz uma
distino particularmente frtil entre centralismo (de cima para baixo) e
autocentralizao (de baixo para cima). A primeira forma, heternoma,
perpetua a diviso em classes enquanto a segunda assegura a autono-
mia proletria pensada em termos planetrios, diferentemente do fede-
ralismo que subordina a coordenao entre distintas regies (popula-
es e territrios) a um livre acordo mtuo que, caso no se estabelea,
pode excluir regies e povos do acesso a um mundo comum em termos
de abundncia material.
45
Diferentemente de todas as demais citaes traduzidas, esta e todas as demais reti-
radas deste texto resultou do cotejamento das verses espanhola e alem. Por tal mo-
tivo, para evitar uma redundante duplicidade de fontes consultadas, optou-se por no
colocar aqui apenas a verso espanhola, adotada neste trabalho. Decisivo para a ado-
o deste critrio, foi que as escolhas do equivalente em portugus resultantes da ver-
so alem as fariam parecer estranhas ao texto espanhol e arbitrrias ao leitor.
195
Outra distino esclarecedora contida nesta introduo, para o te-

ma da autonomia proletria, foi de que instituies de planejamento
no se confundem com instituies estatais. Resultante da afirmao
de que a totalidade comunista produo e distribuio dispensa
uma administrao central dirigida pelo Estado, pois requer em seu lu-
gar to somente organismos de planificao os quais, na ditadura po-
ltica do aparelho estatal sobre os trabalhadores, foram utilizados como
instrumentos.46 Assim, segundo Mattick (p. 21), foi esta ditadura, e no
o planejamento da economia, a responsvel por inaugurar uma nova
forma de explorao, a qual contou inclusive com a participao das
autoridades da planificao.
Considerando que Mattick e Korsch passaram a integrar a mes-
ma posio poltica exatamente ao longo da dcada de 1930 cuja
denominao ficou conhecida historicamente por comunistas de con-
selhos , conforme atestado pelo prprio Korsch em algumas de suas
correspondncias47, pode-se deduzir que, por trajetrias diferentes e
pelo menos neste aspecto, o pensamento antiestatal do Korsch maduro
se encontrou com esta definio sntese de Mattick:
a primeira condio da produo e distribuio comunistas

que no exista nenhum aparato estatal ao lado ou acima
dos Conselhos e que a funo estatal (supresso das ten-
46
Apenas a ttulo ilustrativo, o Estado brasileiro utiliza o Instituto Brasileiro de Geogra-
fia e Estatstica (IBGE) como instrumento para suas polticas e o prprio IBGE parte
das instituies estatais. Pelo raciocnio de Mattick, aps uma profunda reorganizao
sob todos os aspectos, o IBGE poderia ser mantido como rgo tcnico integrado ao
sistema de conselhos cujos estudos e pesquisas serviriam, no mbito econmico, para
planejar o atendimento das necessidades sociais ao invs de subsidiar decises para
perpetuar relaes de mercado.
Trata-se de duas cartas de Korsch. A primeira destinada a Mattick, datada de no-
47
vembro de 1938, em que nosso autor afirma, referindo-se a Horkheimer, que ele
nos ltimos anos tem se aproximado muito do meu, nosso, ponto de vista polti-
co. (Korsch,1977d, p. 284). A segunda refere-se j mencionada carta de maio de
1948 a Jim Dawson (Apndice D). Se pela primeira carta comprova-se a unidade de
concepes entre Korsch e Mattick, pela segunda missiva fica evidenciado que Kors-
ch se considerou da corrente politica dos comunistas de conselhos desde 1928. Tam-
bm indita em lngua portuguesa, a carta a Mattick foi traduzida e integra este tra-
balho como Apndices B.
196
dncias contrarrevolucionrias) seja exercida pelos prprios

operrios, organizados em seus Conselhos. Qualquer parti-
do que, enquanto uma frao dos trabalhadores, aspire ao
poder estatal ou se coloque como um aparato estatal depois
da tomada do poder, sem dvidas tentar controlar a produ-
o e distribuio, e reproduzir este controle para manter as
posies obtidas. Se existe o controle da maioria por uma
minoria, ento a explorao continuar existindo. O sistema
dos Conselhos no pode permitir que a seu lado continue a
subsistir nenhum Estado, a menos que renuncie a si mesmo.
Mas sem este poder estatal separado da sociedade, qual-
quer planificao da produo e da distribuio somente
pode ser levada a cabo pelo sistema de Conselhos. Os orga-
nismos de planificao vem a ser tambm das empresas que,
junto a outras empresas, se fundem em um nico sistema de
Conselhos (Mattick, 1976, p. 21-22).
Concluda esta exposio analtica do tratamento da relao Es-

tado/autonomia no pensamento korschiano maduro, passemos para o
ltimo tpico do primeiro eixo definidor deste trabalho: o modo como
nosso autor abordou o movimento operrio da Espanha, mais especifi-
camente do proletariado nas regies da Catalunha e Valncia, em sua
procura pela ao proletria autnoma.
2.4.2 Revoluo na Espanha
Dos quatro trabalhos que Korsch dedicou ao tema, o primeiro de-

les, em ordem cronolgica, foi o nico que no chegou a ser publica-
do na poca. Tratou-se na verdade de uma anlise de conjuntura em
perspectiva histrica, na qual nosso autor analisou as peculiaridades do
movimento operrio espanhol em comparao com os demais movi-
mentos da Europa desde o comeo do sculo XIX alm de ter apontado
suas caractersticas e contedos.
Preliminares histricos da revoluo espanhola nos mostra um
posicionamento de que Espanha, durante 130 anos, foi sacudida por
revolues em intervalos de tempo regulares e em conexo com pro-
197
cessos revolucionrios acontecidos no restante da Europa, porm com

grande atraso no tempo e com um ritmo mais lento de suas fases do
processo. A esta primeira peculiaridade do movimento revolucionrio
espanhol, Korsch acrescenta uma segunda, consistente em que, muitas
vezes, o levantamento revolucionrio na Espanha coincide com conjun-
turas de derrotas desesperadas e de reacionarismo obscurantista nos
demais pases do continente europeu.
Articulado com ambas singularidades apontadas, prossegue Kors-
ch, est a peculiaridade de todo o movimento operrio espanhol tan-
to nas reas industriais quanto nas rurais: a criao da I Internacional
(AIT) na Espanha resultou de um movimento revolucionrio ascendente
enquanto no restante da Europa estava em lenta recuperao de uma
derrota grave, citando a descrio feita por Marx em seu Discurso
inaugural de 1864, e atribuindo a tal derrota uma fora capaz de ter
destrudo para sempre os primeiros mpetos entusisticos da revolu-
o operria. Pelo contrrio,
O que na Espanha se juntou forte Internacional de orien-

tao bakuniniana, foi a nata dos revolucionrios proletrios
ativos, que, justamente naquele momento, evoluam sem
vacilaes, se separando do partido revolucionrio-burgus,
defensor de uma repblica federada, e proclamando cada
vez mais abertamente os objetivos prprios e independen-
tes do proletariado (Korsch, 1979r, p. 176).48
Este perfil autnomo seguiu uma linha evolutiva plenamente or-

gnica e ininterrupta desde a dcada de 1860 at a dcada de 1930,
passando por muitas fases e dificuldades, mas conservando este carter
peculiar. Como consequncia dessa evoluo, e sobre esta base analti-
ca, Korsch extraiu ento o contedo das duas orientaes do movimen-
to operrio espanhol.
48
Lo que en Espaa se sum a la fuerte Internacional de orientacin bakuniana, fue
la crema y nata de los revolucionarios obreros activos, que precisamente entonces
evolucionaban sin titubeos, separndose del partido revolucionario-burgus, patroci-
nador de una repblica federada, y proclamando cada vez ms abiertamente los obje-
tivos propios e independientes del proletariado.
198
A majoritria e principal, diferentemente do restante da Europa,

era decididamente antiestatal, anarquista e sindicalista. (p. 177, itli-
cos de KK). A minoritria, de orientao social-democrata marxista, foi
mais precoce e avanou de modo ainda mais aberto e resoluto em seu
papel conservador no combate orientao anarcorrevolucionria do
movimento operrio espanhol, pois assim j atuava desde os anos 1860
enquanto a social-democracia alem, por exemplo, apenas revelou seu
conservadorismo, abertamente, em 1914.49
Dois meses depois de escrever Preliminares histricos..., em se-
tembro de 1931, foi publicado A revoluo espanhola. Trata-se de um
informe poltico50, resultado de sua viagem a Madri em junho daquele
ano para assistir ao Congresso da Confederacin Nacional del Trabajo
Korsch se refere aqui ao Partido Socialista Obrero Espaol (PSOE), fundado em

49
1879. A central sindical do PSOE, a Unin General de Trabajadores (UGT) foi funda-
da em 1888. Expresses prticas da ciso institucional da ortodoxia marxista da II In-
ternacional que separa poltica de economia na luta dos trabalhadores. Esta teoria foi
mantida pela ortodoxia da III Internacional.
50
Para evitar confuses, cabe explicitar a definio adotada por este trabalho de In-
forme Poltico (IP), descrevendo-o tecnicamente. Aqui, IP no confundido com rela-
trio e nem com avaliao poltica. Enquanto o primeiro se limita a narrar ou descrever
de forma relativamente minuciosa fatos que se viu, ouviu, observou ou algo que se es-
tudou; tem carter eminentemente tcnico, deve primar pela objetividade e no deve
conter a opinio/avaliao de quem o elabora, a segunda se limita a expor a opinio
de quem avalia algo; tem carter eminentemente poltico e predomnio da subjetivi-
dade; pode conter ou no dados que a fundamentem; equivalente anlise polti-
ca (no sentido de decompor o objeto analisado em partes, explicando-as, para depois
voltar a recomp-lo na sua totalidade e concluir o processo de anlise). Embora con-
siderados isoladamente tanto o relatrio quanto a avaliao/anlise poltica possuem
sua validade prpria e aplicaes especficas, o IP deve combinar ambos os instrumen-
tos, fundindo-os. Deve fornecer dados objetivos necessrios ao domnio da realidade/
contexto por parte de quem o l, localizar os atores sociais (indivduos, partidos, clas-
ses, por exemplo) e sua movimentao (propostas, aes, enfrentamentos, acordos,
por exemplo), destacar o que se considera relevante, seja para o entendimento dos
leitores, seja em termos de destaque factual, pode tambm contemplar questes em
aberto, dvidas expostas ou esclarecimentos prestados por parte de quem o redige
aos leitores e, por fim, apresentar perspectivas de futuro, temas que ficaram por es-
clarecer ou decidir, resultados alcanados e uma avaliao poltica geral daquilo que
se est informando. Com este contedo, nos parece adequado afirmar que Korsch re-
alizou um IP sobre a revoluo espanhola em 1931.
199
(CNT).51 Comea por descrever o carter do regime republicano que

sucedeu a queda da monarquia social-democrata e burgus em seu
entendimento , percebeu com acuidade e realismo que a igreja e o
exrcito representavam constante ameaa repblica, duas instituies
que juntamente com a prpria monarquia compunham o trip insti-
tucional da contrarrevoluo. Neste escrito aparece a expectativa de
Korsch, que se revelou frustrada, de que os acontecimentos em Espa-
nha poderiam inaugurar e servir de estmulo para um novo movimento
proletrio internacional independente da III Internacional (Komintern) e
da Rssia bolchevique. Vejamos em detalhe tais assertivas.
O critrio definidor do carter reacionrio do novo regime republi-
cano se deu por sua total indiferena pelas agudas exigncias sociais do
proletariado que reclamava aos gritos sua soluo prtica imediata.
Diferentemente do acontecido, compara nosso autor, com a Revoluo
Russa de 1917. Esta diferena de carter explicada por ele em parte
como resultado das diferentes conjunturas europeias em que aconte-
ceram tais processos, e em parte pelas peculiaridades do movimento
operrio espanhol mencionadas no texto Preliminares histricos...
mas que aqui recebem maior detalhamento.
A primeira delas a ausncia de um partido comunista com forte
implantao social. Cinco anos depois de sua expulso do PC alemo,
Korsch se refere aos trs partidos marxistas em termos duros:
O que agora se apresenta sob o nome de comunismo no

movimento revolucionrio espanhol apenas a sombra de
uma sombra, como demonstraram as eleies das Cortes de
28 de junho, at mesmo para os estrangeiros cticos. H trs
seitas comunistas, mais hostis entre si e com as autnticas or-
51
Fundada em 1910, em Barcelona. Atualmente, em sua pgina na internet, a CNT
afirma: 1) continuar fiel aos princpios anarcossindicalistas; 2) ser a nica herdeira no
Estado espanhol do esprito da I Internacional (AIT); 3) que atualmente o nico sin-
dicato no Estado Espanhol totalmente independente de diretrizes polticas; 4) que
suas decises no so tomadas por sindicalistas profissionais e sim diretamente por
seus filiados; 5) que para manter sua independncia econmica renuncia ao financia-
mento tanto do Estado quanto dos patres, e 6) que no deixa as negociaes nas
mos de intermedirios (CNT, 2015).
200
ganizaes revolucionrias de massas do proletariado espa-

nhol do que com os inimigos de classe. Uma seita segue as
diretrizes de Stalin, a segunda a dos seguidores de Trotsky,
enquanto apenas a terceira, o grupo dos comunistas federa-
listas da Catalunha, sob a direo de Maurn, pode ser con-
siderada em certa medida um produto nativo do movimento
espanhol. Nenhum destes trs grupos possui qualquer influ-
ncia real dentro do movimento operrio espanhol. Nenhum
deles est representado sequer por apenas um deputado
nas Cortes constituintes (Korsch, 1982(II)l, p. 261).52
Apesar do decidido posicionamento contrrio a atributos consti-

tuintes do bolchevismo vanguarda dirigente e doutrinarismo e da
clara diferenciao entre classe e dirigentes, ao ignorar que as regras
eleitorais podem eliminar a igualdade nos pleitos e adotar como critrio
definidor da influncia poltica junto ao proletariado apenas sua expres-
so em termos de votos e deputados, a criticidade korschiana perde
muito de sua fora autonomista e se aproxima de um parmetro liberal.
Mesmo com a atenuante de que o peridico para o qual escreveu
Neue Rundschau adotasse uma linha editorial burguesa e indepen-
dentemente da hiptese de ter sido uma eleio igualitria para todos
que nela concorreram.
A segunda peculiaridade apontada reside na ausncia de enfren-
tamento ao novo regime tambm por parte das duas correntes majori-
trias, com peso social real no movimento proletrio espanhol. No caso
do PSOE, por estar completamente dentro de seu perfil programtico
(reformista), ideolgico (estatista) e de atuao (conservadora). No ca-
52
Lo que actualmente se presenta bajo el nombre de comunismo en el movimiento
revolucionario espaol es solo la sombra de una sombra, como han podido demostrar-
lo las elecciones de las cortes del 28 de junio incluso a los extranjeros escpticos. Hay
tres sectas comunistas, ms hostiles entre si y hacia las autnticas organizaciones re-
volucionarias de masa del proletariado espaol que hacia los enemigos de clase. Una
secta sigue las directivas de Stalin, la segunda las de los seguidores de Trotski, mien-
tras slo la tercera, el grupo de los comunistas federalistas de Catalua, bajo la gua
de Maurin, puede ser considerada un producto en cierta medida autctono del movi-
miento espaol. Ninguno de estos tres grupos tiene alguna influencia real en el inte-
rior del movimiento obrero espaol. Ninguno est representado en las cortes consti-
tuyentes ni siquiera con un solo diputado.
201
so do Sindicalismo Revolucionrio53, a ttica adotada diante do fato

de que a queda da monarquia no correspondeu em nada s suas exi-
gncias programticas, mas significou um alvio momentneo de uma
enorme opresso com medidas como libertao de presos, pausa nas
perseguies e reconhecimento parcial de suas organizaes foi a de
priorizar a construo de sua instituio de massas (CNT) e de apresen-
tar um plano de exigncias mnimas de contedo democrtico-radical
e no socialista.
Nesse momento, a anlise poltica korschiana se volta para o as-
pecto prescritivo. Ao constatar que a repblica espanhola foi um fiasco
completo do ponto de vista de cumprir as tarefas histricas que uma
revoluo burguesa deveria realizar, demostrado pelo no atendimento
das exigncias mnimas dos proletrios revolucionrios e pela atitude de
composio com foras do antigo regime combinadas com a represso
das greves e aes crescentes dos explorados em movimento, apresen-
tou-as sintetizadas em trs pontos: Estado federal descentralizado para
atender o desejo de catales, bascos e galegos a uma administrao
prpria, laicismo para separar definitivamente a igreja do Estado e da
escola, e revoluo agrria para fornecer a soluo burguesa para o
problema da terra.
A luta aberta pela realizao de tais medidas, foi para nosso autor
o fechamento da primeira fase da revoluo em Espanha. Destas trs
grandes tarefas, a luta pela democratizao da terra assumia a centra-
lidade e se configurava, em seu entender, no ponto de partida e con-
tedo da segunda fase do processo revolucionrio. Sete anos depois,
escrevendo em maio de 1938 o texto Economia e poltica na Espanha
revolucionria, quando a evoluo da guerra civil j no deixava dvi-
das sobre a vitria da contrarrevoluo, objetivando explicar ao prole-
tariado internacional o contedo real das lutas revolucionrias que ali se
Apenas para fins de registro, existem divergncias se sindicalismo revolucionrio e

53
anarcossindicalismo so concepes sinnimas ou distintas. Neste momento nos abs-

temos de adentrar tal polmica e nos limitamos a utilizar a terminologia adotada por
Korsch para evitar digresses muito longas dos objetivos deste trabalho.
202
desenvolviam, mais uma vez Korsch se valeu da comparao retrospec-

tiva para aplicar o mtodo da especificidade histrica.
Afirmando a impossibilidade de qualquer analogia histrica entre
a Espanha durante a guerra civil e a Rssia ps outubro de 1917, posto
que, diferentemente da segunda, em nenhum momento desde a queda
da monarquia espanhola o poder esteve em mos do movimento revo-
lucionrio ou mesmo de um partido que pudesse falar em seu nome. E
tambm no se pode falar de duplo poder no caso espanhol pela exis-
tncia constante de conflitos internos ao campo republicano, pela ciso
consumada entre a substncia (econmica) do Estado, que passou
disposio dos operrios, e sua envoltura (poltica) (Korsch, 1982(II)c,
p. 289), e principalmente pelo fato da incapacidade de fazer funcionar,
contra um proletariado armado, o aparelho burocrtico e militar para
reprimi-lo, funo principal de qualquer Estado capitalista.
Defendeu os anarquistas de crticas incorretas, em seu entender,
tais como terem sido as vacilaes e erros dos primeiros, devidas a
escrpulos tericos e debilidade interna de suas posies revolucion-
rias, as responsveis pela incapacidade de conquistar o poder em uma
situao objetivamente revolucionria. Considerou que seria exigir um
rendimento sobre-humano e supra-histrico do proletariado revolu-
cionrio espanhol, dadas as suas caractersticas e em pleno confronto
com as foras franquistas, no cometer erros e vacilaes. Para ambos
os casos argumentou que o bolchevismo russo incorreu nos mesmos
problemas em julho de 1917 e que, para triunfar, teve que alterar toda
a intuio histrica que possua at aquele momento, desmascarando
assim a glorificao ideolgica de sua vitria na Rssia em outubro da-
quele ano. Contudo, afirmou:
Isto no significa negar que as aes revolucionrias dos pro-

letrios catales foram efetivamente contidas por sua tradi-
cional abstinncia poltica. Mesmo as medidas econmicas
mais radicais ditadas por eles no momento em que pareciam
ter o controle absoluto da situao e assim consideravam
conduziu a resultados semelhantes aos causados pelas me-
203
didas econmicas e polticas da ditadura bolchevique, que

encheram de raiva e perplexidade a seus inimigos internos e
de todo o mundo burgus (Korsch, 1982(II)c, p. 291)54
E explicitou o que lhe pareceu ser o ensinamento mais importante

da revoluo em Espanha:
O fato de que a CNT e a FAI se viram foradas, em razo

de experincias muito amargas, a abandonar sua tradicio-
nal estratgia de abstencionismo poltico fez com que to-
dos os revolucionrios enxergassem exceto alguns grupos
anarquistas desesperadamente sectrios a ntima relao
entre ao econmica e ao poltica em todas as fases
da luta de classe do proletariado, especialmente na fase
revolucionria (Korsch, 1982(II)c, p. 292, destaque de KK)55
Com este substrato terico que retoma a totalidade da ao

proletria autnoma, tomou posio pela coletivizao em oposio
nacionalizao ou interveno estatal. Embora situando a primeira
no mesmo patamar de outras tentativas econmicas histricas, dada a
iminente derrota dessa experincia, sufocada pelos dois lados da luta
na guerra civil.
O historicismo radical korschiano foi mais uma vez reafirmado,
agora em um mundo sombrio, em crise, em que todo o movimen-
to operrio socialista, comunista e anarquista est em decadncia. O
aprendizado advindo dos sucessos e fracassos histricos, finaliza Kors-
54
Esto no equivale a negar que las acciones revolucionarias de los obreros catalanes
fueron efectivamente frenadas por su tradicional abstinencia poltica. Ni siquiera las
ms radicales medidas econmicas dictadas por ellos en el momento en que parecan
ser los dueos absolutos de la situacin y como tal se consideraban dieron lugar a
resultados similares a los provocados por las medidas econmicas y polticas de la dic-
tadura bolchevique, que llenaron de furia y espanto a sus enemigos del interior y de
todo el mundo burgus.
55
El hecho de que la CNT y la FAI se hayan visto por fin obligadas, en virtud de expe-
riencias muy amargas, a deponer su tradicional estrategia de abstencionismo poltico
ha hecho ver a todos los revolucionarios con excepcin de algunos grupos anarquis-
tas desesperadamente sectarios la ntima relacin existente entre la accin econ-
mica y la accin poltica en todas las fases de la lucha de clases del proletariado, y
muy especialmente en la fase revolucionaria.
204
ch, deve servir para continuar a procura pelos caminhos e meios para
a realizao dos objetivos da classe proletria revolucionria (p. 296).
Este objetivo prosseguiu em seu ltimo escrito sobre o movimento
revolucionrio espanhol, Coletivizao em Espanha, de abril de 1939.
Publicado aps o trmino oficial da guerra civil, que apenas transfor-
mou em concretude consumada a tendncia identificada desde maio
de 1937, aqui o esforo de Korsch foi confrontar a superficialidade,
as deformaes e a conspirao de silncio com que a historiografia
burguesa retratava os acontecimentos na Espanha daquele momento.
Para tanto se inspirou em uma publicao dos prprios trabalhadores
espanhis sobre os sete primeiros meses de coletivizao revolucio-
nria, editada pela CNT/FAI em 1937.
Este livro demonstrou, no entender de nosso autor, que se esta-
va diante de mais uma tentativa de transio para uma nova forma de
organizao social, embora sem oferecer detalhes, desde as tentativas
de socializao na URSS, na Hungria e na Alemanha do perodo ime-
diatamente ps I Guerra Mundial. Tentativa, ao mesmo tempo, a elas
equiparvel em importncia e delas diferenciada pelas formas concretas
que assumiu.
Esta nova forma de transio para um modo de produo co-
letivo, alm de antagnica no apenas com o fascismo mas tambm
com o antifascismo, tem sua importncia mesmo derrotada. O estu-
do deste movimento, de seus conceitos e mtodos, de seus xitos e
fracassos, com o consequente conhecimento de seus pontos fortes e
fracos de importncia duradoura para aquele setor do proletariado
internacional com conscincia de classe e nimo revolucionrio [...]
(Korsch, 1982(II)e, p. 299).
Alm disso, Korsch vislumbrou nessa publicao uma fonte histri-
ca do mais alto nvel, e, por isso, de importante alcance terico geral por
ser um documento que combinava mximo valor humano com as
exigncias da objetividade. Por meio do testemunho direto de pesso-
as simples da cidade e do campo que tomaram em suas prprias mos
205
as tarefas de assegurar para suas vidas liberdade e bem-estar, Korsch foi

ressaltando o teor antijurdico e espontneo do processo de coletiviza-
o, preparado com antecedncia de muitos anos, que apresentou por
parte de seus protagonistas maior clareza e dose de realismo de seus
objetivos em comparao com o movimento operrio marxista do
restante da Europa em circunstncias similares.
A observao korschiana da dinmica do processo permitiu que
ele captasse que o funcionamento externo das empresas coletivizadas
na Catalunha era similar ao de uma sociedade annima capitalista, mas
o contedo completamente distinto, expresso na constatao de que
produo, administrao e pagamento de salrios, por exemplo, sofre-
ram profundas transformaes.
Posto isto, Korsch enumera as caractersticas do processo de auto-
nomia na prtica: 1) o modo como encararam a coletivizao da agricul-
tura totalmente realista e procurando purific-lo de precipitaes, exa-
geros e desacertos psicolgicos. (p. 302); 2) a obteno dos primeiros
resultados em termos do crescimento e aperfeioamento da produo,
ultrapassando o alcance de medidas tais como: eliminao de condies
de trabalho desumanas, aumento de salrios, diminuio da jornada de
trabalho e diversas e inovadoras formas de compensao das diferen-
as salariais entre operrios e empregados, operrios especializados e
pees, homens e mulheres, adultos e jovens [...] (p. 303); 3) criao de
novos ramos industriais para suprir necessidades desatendidas da popu-
lao; 4) renncia voluntria e consciente, em termos de tempo livre e
meios de vida, por parte das camadas mais empobrecidas do proletaria-
do urbano e rural em favor da assistncia s vtimas da guerra e aos refu-
giados dos territrios dominados pelo fascismo que permanentemente
acorriam zona republicana; 5) fornecimento de solues inovadoras e
criativas para problemas secundrios, mas de difcil resoluo, pela revo-
luo proletria, tais como o artesanato e o comrcio; 6) incidncia sobre
todos os problemas fundamentais da sociedade humana.
O acompanhar do processo em Espanha, serviu de comprovao
emprica para o novo patamar antiestatal a que havia chegado o pensa-
206
mento korschiano desde o incio da dcada de 1930. Tanto assim que

a explicao por ele encontrada para o proletariado daquelas regies
ter sido capaz de tantas realizaes assombrosas em uma conjuntura
to adversa se deveu a um posicionamento decididamente antiestatista
e livre de quaisquer freios e obstculos de ordem ideolgica e organi-
zativa (p. 304).
Contudo, mesmo reconhecendo tudo isso, nosso autor entendeu
que o mais importante desse perodo em que foi possvel existir a cole-
tivizao na revoluo espanhola, foi a forma institucional peculiar que
possibilitou tais transformaes: seus sindicatos.
Estas formaes sindicais antipartidrias e anticentralistas

foram formadas exclusivamente a partir da atividade aut-
noma das massas proletrias. A totalidade do trabalho foi
realizado pela prpria elite dos operrios do respectivo ramo
industrial e no por funcionrios destacados. Esta elite cons-
ciente, eleita durante a revoluo pelos trabalhadores via
comits de ao dentro ou fora do mbito dos sindicatos
que basicamente tornou possvel, graas sua iniciativa
e seu trabalho exemplar, duradouro e solidrio, realizaes
essenciais do novo perodo revolucionrio. Este ensinamento
histrico da revoluo espanhola ser de valor duradouro
para a organizao e as tticas do movimento revolucionrio
(Korsch, 1982(II)e, p. 303-304).56
Esta defesa da autonomia proletria acompanhada do reconheci-

mento de que ela pode ser expressa pelo sindicalismo revolucionrio/
anarcossindicalismo e pelo anarquismo no autoriza concluir por uma
passagem de Korsch para o campo anarquista. Mesmo afirmando que a
56
Estas formaciones sindicales antipartidistas y anticentralistas se han formado exclu-
sivamente a partir de la actividad autnoma de las masas obreras. La totalidad del tra-
bajo no ha sido llevada a cabo por funcionarios prominentes sino por la propia lite
de los obreros de la rama industrial correspondiente. Esta lite consciente, elegida du-
rante la revolucin por los trabajadores en los comits de accin dentro o fuera del
marco de los sindicatos es la que ha hecho bsicamente posible, mediante su inicia-
tiva y su trabajo ejemplar, duradero y solidario, los logros esenciales del nuevo perio-
do revolucionario. Esta enseanza histrica de la revolucin espaola ser de un valor
duradero para la organizacin y tctica del movimiento revolucionario.
207
luta do proletariado espanhol era a continuidade da derrotada luta pro-

letria europeia, ele apontou claramente as contradies com as ideias
marxistas do movimento revolucionrio e manteve-se com estas. Duas
em especial: a maior importncia atribuda pelo anarcossindicalismo s
pequenas cidades e povoados em relao aos grandes centros urbanos,
e a admisso da possiblidade de uma existncia humana socialmente
justa sem eliminao da pobreza material. Algo como uma variante de
socialismo da misria.57
Em suma, uma apreciao de conjunto de todos os seus escri-
tos sobre o movimento proletrio na Espanha, possibilita algumas
observaes.
Primeira, ao descrever as diferentes fases da Revoluo Espa-
nhola, comeando com a queda da Monarquia em 1931, seguida
pela revolta dos trabalhadores de 1936 e, finalmente, com a derrota
proletria para Franco, coincidindo com o avano da contrarrevolu-
o em escala mundial em 1939, nosso autor aplicou o princpio da
especificidade histrica. Tal aplicao serviu para uma reflexo que
distingue claramente o movimento prtico e real de suas expresses
tericas e ideolgicas.
Segunda, nesta fase de seu pensamento, o marxismo korschiano
aplicado anlise concreta de uma situao concreta, demonstrou ter
maturado como um marxismo livre da influncia jacobina trazida para
o interior dessa vertente do movimento socialista principalmente por
Lnin. Anos depois esta caracterstica antibolchevique seria explicita-
mente reafirmada.58
Terceira, a experincia de Korsch com o processo revolucionrio
na Espanha exps sua ruptura com qualquer pretenso do marxismo
57
Para uma explicao do socialismo da misria consultar: Bernardo (2011).
Trata-se da Tese de nmero 8 de seu escrito de 1950 Dez teses sobre o marxis-
58
mo hoje, publicado pela primeira vez aps sua morte, em que ele acrescenta que o
marxismo ideolgico de Lenin se presta aos mais diversos objetivos (Korsch, 1982(II)
b, p. 495).
208
em ter o monoplio tanto da iniciativa revolucionria, quanto de sua

direo prtica e terica. Isto significou ser possvel uma prxis revolu-
cionria no necessariamente marxista.
O caminho a ser trilhado pela autonomia proletria, nico capaz
de conduzir sociedade comunista segundo Korsch, mostrou ser in-
compatvel com o uso do Estado como instrumento da revoluo social.
Nem poderia ser expresso por teorias da transio que postergam a
emancipao do proletariado para um futuro indeterminado.
A ao proletria autnoma pode se realizar fora de condies
polticas e econmicas de capitalismo avanado, pois a revoluo social
no est subordinada a nenhuma espcie de desenvolvimento da eco-
nomia capitalista, tampouco exige que tal desenvolvimento em todos
os pases seja um antecedente obrigatrio para eliminar o capitalismo.
No se pode prescindir da conexo entre poltica e economia,
pois a existncia da autonomia do proletariado depende de sua ao
combinada em ambas esferas, negando tanto o politicismo bolchevique
quanto o economicismo social-democrata.59
Vejamos no prximo captulo, o segundo eixo norteador deste tra-
balho. A forma como a contrarrevoluo foi compreendida pelo pensa-
mento de nosso autor.
A relao entre poltica e economia um dos polos como Korsch concebe a contra-
59
dio poltica, o outro se situa na relao entre revoluo e contrarrevoluo. Temos

um exemplo disso na crtica realizada por ele em 1935 ao programa do AWP (Ameri-
can Workers Party) Estadunidense (cf. Korsch, 1982(II)r).
209
3
CONTRARREVOLUO
3.1 Definies e espaos de surgimento

Diferentemente da problemtica da autonomia proletria, o se-
gundo tema que acompanhou Korsch ao longo de sua vida surge mais
tardiamente, por volta dos anos 1923-24, momento no qual seu per-
curso militante o coloca diante de fatos que o fazem perceber com
nitidez que a contrarrevoluo como realidade concreta poderia advir
tanto sob a forma do nazismo percepo adquirida durante os seis
meses em que participou na qualidade de ministro da justia do efme-
ro governo regional da coalizo KPD/USPD na Turngia quanto sob a
forma do capitalismo de Estado/stalinismo percepo adquirida pelo
acompanhamento da evoluo da situao na Rssia e pela crescente
ingerncia de Moscou na conduo e direo do KPD.
A condio de centralidade que a contrarrevoluo assume no
pensamento poltico de Korsch pode ser explicada pelo modo como,
em sua compreenso, se relaciona com o movimento do proletariado.
Quando este ltimo atua assume a condio de sujeito constitutivo da
histria, mas ao no se colocar em movimento ou quando sua ao au-
tnoma derrotada cede lugar instantaneamente para o aparecimento
de uma nova realidade totalizadora sob a forma da contrarrevoluo.
Antes de nos concentrarmos em seus trabalhos para expor e ana-
lisar criticamente suas contribuies para o entendimento do fenmeno
211
contrarrevolucionrio nas sociedades capitalistas, cumpre apresentar a

perspectiva que orienta este esforo, ao mesmo tempo expositivo e
analtico, afastando compreenses distintas da que adotamos.
Nossa nfase na subjetividade est ancorada na concepo se-
gundo a qual, na senda do materialismo histrico-dialtico de Joseph
Dietzgen e Anton Pannekoek, a mente somente pode formar ideias
e conceitos quando recebe estmulos do mundo exterior, pois no
independente da materialidade, pelo contrrio, passiva em relao
a esta ltima. Se limita a acrescentar e no a transformar. 1 Algo muito
diferente da teoria do reflexo de Lnin, por um lado, e, por ou-
tro, de linhagens historiogrficas que estudam e nos apresentam, por
exemplo, a era do fascismo a partir de subjetivismos psicologizantes,
explicando-o atravs de estados de esprito de grandes persona-
gens como Hitler e Mussolini, e suas complexidades polticas e ideo-
lgicas. Igualmente distinto de abordagens idealistas que situam tal
perdodo histrico como sendo uma luta entre princpios abstratos
fascismo versus democracia expresso poltico-filosfica do velho
maniquesmo bem contra mal (Elliot, 1979).
Ao deixar de lado, deliberadamente, concepes de histria
centradas em grandes personagens e acontecimentos, abraa-se
uma concepo de histria como movimento de todas as classes,
cuja compreenso exige analisar as condies econmico-sociais sub-
jacentes. Concepo que se articula a um enfoque que considera ser
a teoria poltica um subcampo da sociologia dedicado ao estudo dos
movimentos com tendncia a conservar ou transformar a sociedade.
Alm de uma postura metodolgica que considera que processos po-
1
O que no significa que estes dois autores tenham deixado de abordar a mente e seu
funcionamento de forma especfica, como ente particular, e, sob este aspecto, distin-
to de todas as outras coisas. De modo materialista, conceberam que a mente possui
a particularidade de estabelecer uma relao de troca efetiva com o resto do mundo
(mundo exterior) e cujos efeitos do mundo exterior nela, mente, se fazem representar.
Para conhecer a contribuio de J. Dietzgen ao materialismo histrico-dialtico con-
sultar: Dietzgen (1976; 2010). Para conhecer como Pannekoek interpretou, aplicou e
desenvolveu Dietzgen, consultar: Pannekoek (1975; 2015).
212
lticos expressam o desenvolvimento histrico de contradies sociais

(Abendroth; Lenk, 1971).
Tal fundamento epistemolgico que entende e faz histria e socio-
logia como totalidade articulada no sentido de fundir a explicao so-
ciolgica com a informao histrica , nos orienta a proceder enquanto
historiador e socilogo da poltica por meio de seleo e classificao
de fatos e da relao entre eles. Relacionar os fatos, tecendo uma es-
pcie de relao de relaes (contradies), o trabalho do historiador-
-socilogo que se filia a essa perspectiva. Mas no s. Para o estabeleci-
mento de nexos causais e para a compreenso por parte do historiador
daquilo que foi percebido como casual pelos que viveram no passado
sob investigao, preciso operar concomitantemente com pontos de
vista a posteriori no primeiro caso e a priori no segundo o ponto de
vista a posteriori representa o posicionamento do historiador no futuro
em relao a um tempo passado. O ponto de vista a priori representa
o posicionamento dos agentes da histria no passado em relao ao
futuro de onde o historiador os observa (Bernardo, 2006, p. 194).2
O tratamento do fascismo, tema muito estudado e com extensa
bibliografia, tambm exige um aclaramento da perpectiva que funda-
menta a anlise. Autores expressivos da vertente ortodoxa do marxis-
2
Neste pequeno texto Bernardo expe sucintamente algumas indicaes metodo-
lgicas teis no apenas para historiadores de profisso, mas para qualquer pessoa
que pretenda operar com a histria. Indicaes que vo desde a definio de hist-
ria como a luta entre os que procuram a preservao versus os que procuram a trans-
formao entre os passados que se arrastam e os futuros possveis o que, em seu
entender, remete a um modo de produo determinado, a um entendimento de que
toda histria deve ser socioeconmica desde que se entenda a economia como rela-
cionamento social at a concepo de que a histria somente pode ser cientfica se
for capaz de explicar o que no aconteceu e por que no aconteceu, passando por
uma crtica profunda aos historiadores que limitam a histria ao mero plano do des-
critivo, pela valorizao do aspecto comparativo no fazer histria, pela distino entre
imaginao(quadro de possiblidades) e inveno (afirmao arbitrria) do histo-
riador, sobre o entendimento da dupla operatividade dos conceitos histricos (inter-
pretar o passado e moldar o futuro) sem incorrer em anacronismos, alm de algumas
definies sobre a finalidade da histria (conhecer por contraste e no por assimila-
o) e do significado da objetividade neste campo do saber humano (indicar clara-
mente pressupostos e implicaes).
213
mo, do campo liberal, ou ainda do meio acadmico realizaram pesqui-

sas srias e avanaram definies sobre este fenmeno do sculo vinte.
Objetivando contrastar formulaes rigorosas, mas que conduzem a ca-
minhos e concluses distintas, procederemos a uma sinttica compara-
o a partir de trs conceituaes elaboradas por autores de referncia
que se debruaram em profundidade sobre o tema do fascismo. Este
procedimento se constitui em uma componente necessria que antece-
de o trato direto com os escritos korschianos.
A primeira conceituao, de autoria de Leandro Konder, intelectu-
al situado no campo do marxismo ortodoxo, em sua obra Introduo
ao fascismo foi assim elaborada:
o fascismo uma tendncia que surge na fase imperialis-

ta do capitalismo, que procura se fortalecer nas condies
de implantao do capitalismo monopolista de Estado,
exprimindo-se atravs de uma poltica favorvel cres-
cente concentrao do capital; um movimento poltico
de contedo social conservador, que se disfara sob uma
mscara modernizadora, guiado pela ideologia de um
pragmatismo radical, servindo-se de mitos irracionalistas e
conciliando-os com procedimentos racionalistas-formais de
tipo manipulatrio. O fascismo um movimento chauvinis-
ta, antiliberal, antidemocrtico, antissocialista, antioperrio
(Konder, 1977, p. 21)
Observe-se que aqui no temos meno luta de classes, nem ao

processo que leva o proletariado a se tornar fascista. Mas deixemos as
consideraes para depois de expostos todos os conceitos e passemos
segunda das definies selecionadas, formulada pelo cientista poltico
e acadmico Robert Paxton, em sua obra A anatomia do fascismo,
nos seguintes termos:
O fascismo tem que ser definido como uma forma de com-

portamento poltico marcada por uma preocupao obses-
siva com a decadncia e a humilhao da comunidade, vista
como vtima, e por cultos compensatrios da unidade, da
energia e da pureza, nas quais um partido de base popu-
214
lar formado por militantes nacionalistas engajados, operan-

do em cooperao desconfortvel, mas eficaz com as elites
tradicionais, repudia as liberdades democrticas e passa a
perseguir objetivos de limpeza tnica e expanso externa
por meio de uma violncia redentora e sem estar submetido
a restries ticas ou legais de qualquer natureza (Paxton,
2007, p. 358-359).
Por fim, a terceira conceituao escolhida para esta comparao

foi elaborada pelo marxista heterodoxo Joo Bernardo no seu traba-
lho Labirintos do fascismo. Ali, a pretenso do autor foi apresentar
historicamente problemas revelados em sua plenitude pelo fascismo e
que continuam sem resoluo. Na definio propriamente dita, assim
se expressou:
Defini ento o fascismo, em trs palavras, como a revolta no

interior da coeso, chamando a ateno para a sua ambiva-
lncia, ao mesmo tempo radical e conservador. [...] O fascis-
mo mobilizou os trabalhadores para efectuar uma revoluo
capitalista contra a burguesia, ou, talvez mais exactamente,
apesar da burguesia. O fascismo foi uma revolta na ordem.
[...] A ordem o Estado, e no existe no Estado capitalista
qualquer lugar neutral, nenhuma arena onde exploradores e
explorados possam medir foras e definir espaos, somando
avanos e recuos e traando demarcaes que persistam ao
longo do tempo. Muito mais do que um conjunto de institui-
es, funcionando como aparelho ao servio dos poderosos,
o Estado um princpio de organizao geral das instituies.
[...] no capitalismo a classe explorada no se limita a susten-
tar o peso dos exploradores, mas recebe deles o quadro e as
modalidades em que se organiza. O Estado capitalista no
apenas uma plataforma que as classes dominantes usam para
se constiturem internamente nem um simples instrumento de
opresso dos explorados. Na sociedade actual uma classe do-
mina na medida em que dita a organizao interna da classe
dominada. Princpio de auto-organizao das classes capita-
listas, o Estado ao mesmo tempo o princpio da hetero-or-
ganizao da classe trabalhadora (Bernardo, 2003, p. 25-26).
Paxton limita o fascismo a procedimentos diante de estmulos so-

ciais ou a sentimentos e necessidades no mbito da poltica, ou seja, a
215
um comportamento cujas motivaes nos escapam da definio por ele

adotada. Os atributos subjetivos inseridos na sua formulao reforam
um entendimento psicologizante do fenmeno fascista sem o devido
fundamento material. Ademais, a centralidade dada ao aspecto demo-
crtico torna seu conceito politicista e alheio relao entre as esferas
do poltico com o econmico. Some-se a isso a importncia concedida
ao aspecto legal que o circunscreve ao mbito do jurdico, portanto
meramente superestrutural. Por todas estas razes, trata-se de um con-
ceito inaproveitvel para o caso concreto a ser examinado.
Por seu turno, o conceito de Konder poderia servir parcialmente
se nos limitssemos aos escritos de Korsch anteriores a 1928, quando
a ruptura do segundo com o quadro terico do bolchevismo ainda no
havia acontecido, mesmo considerando a presena de traos ntidos de
heterodoxia em relao quela tradio poltica (relativizao da centra-
lidade e no exclusividade do partido, so exemplos).
A explicao dada por Konder ao fascismo tpica do marxismo
das foras produtivas, pois apoiada nas teses de Marx que privilegiam
o mercado na definio do capitalismo, assimilando desse modo, capi-
talismo, mercado livre-concorrencial e arbitrariedade econmica. Esta
vertente interpretativa dos textos marxianos assim chamada por co-
locar nas foras produtivas o fator da ruptura e da transformao, dado
que ao sistema de organizao das empresas, s tcnicas de gesto,
disciplina da fora de trabalho e maquinaria se atribui um carter de
neutralidade que as torna capazes de fundamentar a substituio do
capitalismo, independentemente de terem surgido e sido concebidas
para e pelo modo de produo capitalista. Algo como se todos aque-
les fatores mencionados contivessem em germe as caractersticas do
futuro modo de produo. Ao deixar de lado a questo da mais-valia,
este marxismo das foras produtivas considera transformaes internas
do capitalismo como se fossem formas de passagem a outro modo de
produo. Nesse sentido pode ser includo na relao das ideologias da
reorganizao e do desenvolvimento do poder capitalista.
216
Este modelo terico no permite a Konder situar o modo de pro-

duo capitalista enquanto um modo de explorao cujo fundamento
se encontra em determinadas relaes sociais. Desse modo, no se ex-
plica as foras produtivas a partir das relaes sociais, que no podem
ser consideradas neutras ou cujo desenvolvimento seja autnomo. As
consequncias de tal concepo denominada marxismo das relaes
de produo e que tem seu epicentro na mais-valia so: 1) colocar
os explorados em luta como agentes da substituio do atual modo
de produo, e 2) analisar o problema da substituio do capitalismo
exclusivamente no mbito das relaes sociais de produo.
Na definio de Konder, para os fins de servir de suporte para a
anlise da contrarrevoluo em Korsch, deixemos de lado uma contradi-
o de sua formulao consistente em atribuir ao fascismo um carter si-
multaneamente chauvinista e antiliberal, como se o liberalismo no fos-
se igualmente nacionalista. Mesmo ressaltando os aspectos vlidos de
seu conceito tais como situar o fascismo em uma dada etapa histrica
do capitalismo, como uma tendncia/movimento, fornecer elementos
de seu sistema ideolgico e modus operandi, trata-se de um conceito
que silencia sobre a dialtica social em que se assenta o fascismo, nada
diz sobre seu contedo heternomo e estatal, deixa o conjunto do cha-
mado movimento operrio como algo exterior quando o fascismo se
situou exatamente na encruzilhada de suas contradies em conexo
com as contradies internas das classes dominantes.
Um autor que persegue permanentemente a autonomia da ao
do proletariado como Korsch, precisa ser analisado a partir de instru-
mentais conceituais que possibilitem que tal elemento possa sempre
ser verificado, como presena ou como ausncia. Ao lado do princpio
do institucional, 3 e acima de fidelidades terico-doutrinrias, a dialti-
ca quem deve se constituir no fator determinante, aplicada aos conflitos
de classe.
Por princpio do institucional entenda-se a necessidade que os seres humanos tm

3
de criar instituies para o seu agir. Neste caso, ao pode ser tanto para a transfor-
mao social quanto para a integrao no capitalismo. Cf. Bruno (1990).
217
Ademais, analisar a maneira como o Korsch maduro examinou o

fascismo exige um conceito que seja funcional sua postura anties-
tatal, de crtica s instituies de poder e que concentre as atenes
na existncia ou no de explorao sobre o proletariado, afastando
rtulos ideolgicos.
Se revoluo para o nosso autor sinnimo de socializao, de
uma transformao fundamental do processo produtivo, que liberta
uma classe at ento explorada os produtores imediatos que ven-
dem sua fora de trabalho uma contrarrevoluo um processo
que impede que os trabalhadores sejam senhores dos processos de
trabalho e da organizao global da economia. Um conceito de fas-
cismo precisa ser operativo para possibilitar ao analista dos escritos
korschianos sobre contrarrevoluo discernir que as classes domi-
nantes lutam entre si pelo controle dos meios de produo, e que
tais lutas resultam em mudanas nas formas polticas e de controle,
mas que deixam inalterada a substncia social.
Estas razes somadas nos permitem afirmar que o conceito ber-
nardiano de fascismo o mais adequado para se analisar um pensador
com as caractersticas de Karl Korsch no tocante a esta temtica.
3.2 Fascismo
Em termos cronolgicos, o primeiro escrito de Korsch tratando do
fascismo apareceu em novembro de 1924, ainda em sua fase ortodoxa
bolchevique, intitulado Der Faszismus ist tot nieder mit dem Faszismus!
(O fascismo est morto abaixo o fascismo!). Neste escrito nosso autor
avana uma primeira definio de fascismo situando-o como uma for-
ma particular de violncia ilegal que a classe capitalista se serviu proviso-
riamente em alguns pases para enfrentar o primeiro assalto das massas
operrias rebeladas sob a presso da crise blica e ps-blica (Korsch,
1982(I)j, p. 126) que foi depois legalizada na tlia de Mussolini e em ou-
tros pases como um sistema de mtodos ilegais e violentos.
218
Uma leitura apressada ou puramente terica se limitaria a apon-

tar a fragilidade dessa primeira definio por seu restrito horizonte
jurdico. Contudo, se contextualizada, ela tem o mrito de apontar
para uma concluso poltica das mais relevantes e se complementa
com um desdobramento que nada tem de jurdico. Korsch constatou
que as classes dominantes no tinham mais necessidade de recorrer
ao fascismo para debelar a revoluo proletria. A ordem burguesa se
firmara e as divergncias entre liberais e social-democratas, por um
lado, e fascistas, por outro, eram apenas uma espcie de conflito de
negcios (p. 127) vez que no se eliminou o fascismo enquanto n-
cleo de uma mentalidade e atitude burguesa reacionria (id. Ibid., p.
127) por meio da luta.
O historicismo korschiano caracterstico se manifestou quando
nosso autor indicou que o contedo histrico do fascismo deve ser en-
contrado no em suas formas exteriores em uma pretenso de fazer
poltica como se fosse uma arte (Bernardo, 2003, p. 18) mas como
somatrio de todas as formas com as quais a classe burguesa leva sua
luta pela manuteno e restaurao de seu domnio de classe na poca
da revoluo proletria (Korsch, 1982(I)j, p. 128).
Embora em termos de concepo este escrito esteja com a marca
indelvel do bolchevismo, na identificao, por meio de suas mani-
festaes, do processo de fascistizao que se situa sua fora maior.
A coero latente se transforma em coero consciente. Legislao,
magistratura, cincia e sua aplicao (de polticas sociais para polticas
de produo), medicina (medidas de higiene social sobre inocentes
leia-se esterilizao e aniquilamento de indignos de viver sob o
argumento econmico de poupar recursos), o esforo em todas as reas
deve ser voltado para gastar o mnimo com despesas improdutivas.
Diante de tal quadro, a luta contra o fascismo deveria prosseguir sob
novas condies: lutar contra a fascistizao da vida social.
E mesmo reverberando a ttica do KPD naquele momento de
que a social-democracia mais nefasta que o nacional-socialismo por
219
ser este mais dbil (em 1924) faz uma constatao da Alemanha de
Weimar aplicvel aos dias atuais a outros pases e contextos:
Estamos em uma fase histrica na qual, apesar de todos os

discursos hipcritas sobre paz e democracia, todo o apa-
relho de Estado democrtico burgus se torna cada vez mais
perfeitamente em um puro aparato repressivo do proletaria-
do. Esmaga sem consideraes tudo aquilo que antes simu-
lava respeitar e defender, tais como direito, lei, liberdade,
humanidade (Korsch, 1982(I)j, p. 130). 4
A meno que Korsch faz Itlia o primeiro dos fascismos a con-

quistar o poder de Estado em 1922 nesse primeiro texto explicita-
mente dedicado ao fascismo seria objeto de sua ateno anos depois
no j mencionado escrito de 1928 Sobre o direito de contratao das
unies sindicais revolucionrias. Ali ele descreveu uma caracterstica
fundamental do fascismo: a corporativizao das massas proletrias.
Nosso autor analisou a legislao italiana de 1926, que estabele-
ceu que: 1) apenas uma associao seja de empresrios, seja de tra-
balhadores, seja de profissionais liberais pode ser reconhecida por lei,
mesmo que essa associao represente uma minoria do setor que se diz
representar, e 2) necessita dar provas de comportamento poltico em
sentido nacional, algo que apenas as associaes dirigidas pelo partido
fascista conseguiam. Estas associaes (corporaes) eram as nicas a
poder enviar representantes aos rgos previstos para representao e
a poder recorrer aos tribunais. Mesmo prevendo a possiblidade de exis-
tncia de outras associaes de fato, tais associaes no poderiam
defender legalmente os interesses dos trabalhadores e ambas tanto
as reconhecidas quanto as de fato estavam proibidas de organi-
zar paralisaes ou greves, sob pena de multa para a(s) associao(es)
promotora(s) e priso ou pena de morte para as pessoas envolvidas.
4
Nos encontramos en una fase histrica en la cual, pese a todos los hipcritas discur-
sos sobre paz y democracia, todo el aparato del estado burgus democrtico se
transforma cada vez ms perfectamente en un puro aparato represivo del proletaria-
do. Pisotea sin consideraciones todo lo que antes simulaba respetar y defender, como
derecho, ley, libertad, humanidad.
220
Para sua concluso, mais uma vez Korsch aplicou o princpio da

especificidade histrica:
Este recente processo italiano mostra claramente que mes-

mo um passo frente, em si progressista, como ir da liber-
dade de associao obrigao de se associar, apenas sob
certas condies concretas da realidade histrica significa
um progresso real para a classe proletria em luta, ou seja,
apenas no contexto da revoluo proletria que se realize si-
multaneamente em toda a estrutura poltica e econmica da
sociedade. No que diz respeito Itlia, claro [...] que hoje
no so as corporaes fascistas com reconhecimento
do Estado, monopolizadas e consideradas como concessio-
nrias que abrem o caminho para o verdadeiro progres-
so revolucionrio da classe proletria, mas as unies de luta
econmicas e polticas dos proletrios italianos que conti-
nuam a existir ilegalmente e so constantemente recriadas,
apesar dos decretos estatais de dissoluo, das proibies e
perseguies (Korsch, 1982(I)e, p. 223-224).5
O reconhecimento do princpio de associao sindical, uma liber-

dade conquistada pelos proletrios aps um longo processo de lutas
sociais, foi recuperado pelo Estado capitalista sob o argumento de
gerir legalmente tal conquista e assumiu por tal processo a forma de
obrigao de associao. A liberdade de associao anticapitalista foi
assim transformada em sindicalizao obrigatria por lei. A autonomia
organizativa do proletariado se torna, por assim dizer, castrada, anulada
e invertida pois sua legalizao corresponde ao enquadramento da for-
a de trabalho como mero fator de produo.
5
Este reciente proceso italiano muestra con toda evidencia que hasta un paso adelan-
te en si progresista, como el que va de la libertad de asociacin a la obligacin de
asociarse, slo en determinadas condiciones concretas de la realidad histrica repre-
senta para la clase obrera en lucha un progreso real, es decir slo en el contexto de la
revolucin proletaria que se realice simultneamente en toda la estructura poltica y
econmica de la sociedad. Por lo que se refiere a Italia, est claro [] que hoy no son
las corporaciones fascistas con reconocimiento estatal, monopolizadas y considera-
das como concesionarias, las que abren camino al verdadero progreso revolucionario
de la clase obrera sino las uniones de lucha econmicas y polticas de los obreros ita-
lianos que continan existiendo ilegalmente y son recriadas constantemente, a pesar
de los decretos estatales de disolucin, las prohibiciones y las persecuciones.
221
Particularmente enriquecedor da anlise feita por nosso autor

que a Itlia fascista no o nico exemplo por ele apresentado. Alm
da prpria Alemanha de Weimar, a Rssia bolchevique, pois tambm
nesta ltima o direito de contratao tambm est oficialmente limi-
tado s associaes registradas pelo conselho central da liga sindical
bolchevique. Os acordos contratuais estipulados por estas associaes,
ope legis, isto , em decorrncia automtica da lei, possuem efeitos
vinculantes ao conjunto do proletariado. Desse modo, segundo Korsch,
a organizao estatal-bolchevique dos proletrios longe de se revelar
como instrumento da libertao revolucionria do trabalho, se mostra
um fator de
[...] maior escravido dos trabalhadores com a simples su-

presso da liberdade de associao. Os sindicatos dege-
neraram de organizaes da luta de classe proletria a ele-
mentos do aparato estatal de represso contra os operrios.
Da mesma forma que na Itlia fascista, tambm na Rssia a
tarefa da verdadeira luta pelos interesses econmicos dos
trabalhadores se desloca desses sindicatos oficiais des-
classados e transformados em rgos estatais de governo s
verdadeiras associaes operrias, novamente surgidas ile-
galmente, apesar da represso material e ideolgica, em for-
mas diversas: acordos informais entre os trabalhadores para
no superar as normas de produo estabelecidas, comits
de greve ilegais e caixas de ajuda mtua (Korsch, 1982(I)e,
p. 226-227). 6
Esta anlise que combina o princpio da unicidade sindical com

nacionalismo permite vislumbrar que o fenmeno fascista foi muito
6
mayor esclavitud de los trabajadores con el simple defraudamiento de la libertad
de asociacin. Los sindicatos han degenerado, de organizaciones de la lucha de clase
proletaria, a elementos del aparato estatal de represin contra los obreros. Igual que
en la Italia fascista, tambin en Rusia la tarea de la verdadera lucha por los intereses
econmicos de los trabajadores se desplaza de esos sindicatos oficiales desclasa-
dos y transformados en rganos estatales de gobierno a las verdaderas asociaciones
obreras, surgidas de nuevo ilegalmente, a pesar de la represin material e ideolgica,
en formas diversas: con acuerdos informales de los trabajadores para la no superaci-
n da las normas de produccin establecidas, con comits de huelga ilegales y cajas
de socorros mutuos.
222
alm do continente europeu 7 e possibilita esclarecer porque ainda

hoje partidos bolcheviques se mantm defensores da unicidade sin-
dical imposta pela lei. 8
Ainda sobre a descrio de modalidades fascistas e da aplicao
do princpio da especificidade histrica por parte de nosso autor, vale
trazer o caso da Espanha pr-republicana onde um modelo similar ao
primevo fascismo italiano teve lugar. Trata-se dos chamados comits
paritrios, espcie de tribunais de arbitragem criados pela ditadura
de Primo de Rivera inspirados nas cartas do trabalho de Mussolini.
Tais comits cumpriram a funo de monopolizar as associaes sindi-
cais contra as organizaes anarcossindicalistas. Enquanto as primeiras
eram dbeis e se fortaleceram com este impulso estatal, as segundas
foram proibidas e perseguidas.
Politicamente, os comits paritrios foram apoiados pela social-
-democracia espanhola em uma conjuntura na qual no apenas a parce-
la revolucionria do proletariado, mas tambm toda a burguesia radical,
pequenos proprietrios, liberais e conservadores se uniam contra o re-
gime anticonstitucional do ditador. Desse modo, o caso da Espanha
pr-republicana afirma-se como um eloquente exemplo histrico da
poltica prtica da contrarrevoluo social-democrata. Porm, para tra-
gdia da revoluo proletria em Espanha, o advento da repblica no
alterou tal situao:
A queda da ditadura e da monarquia no significou qualquer

alterao substancial nesse estado de coisas e, claro, nada
em benefcio da parte revolucionria dos trabalhadores. Ain-
da hoje, os comits paritarios do ditador, que a repblica
no quis mudar, e as medidas de represso direta que o atual
Apenas para exemplificar, nos restringindo aos dois pases mais importantes da
7
Amrica do Sul, seria suficiente tomar os governos de Getlio Vargas no Brasil e de

Juan Domingo Pern na Argentina. Ambos se enquadraram plenamente dentro des-
tes princpios.
8
No Brasil, mesmo no momento distantes em termos de linha poltica, os dois prin-
cipais partidos do bolchevismo oficial (PCB e PCdoB) continuam adeptos da unici-
dade sindical.
223
governo revolucionrio aplica contra operrios sindicalis-

tas e suas greves por meio de pistoleiros e Sanjurjos herda-
dos da ditadura esto menos a servio do objetivo geral de
defesa do Estado do que da tarefa bem mais perceptvel
de fortalecimento dos sindicatos reformistas de Largo Ca-
ballero, ministro republicano do trabalho e secretrio refor-
mista dos sindicatos, e da represso constante aos grupos
sindicalistas da Confederao Nacional do Trabalho (CNT),
em crescimento constante desde o momento da revoluo
desenvolvida por sua prpria conta. Esta repugnncia do
atual partido social-democrata espanhol contra toda defesa
um tanto enrgica das demandas revolucionrias do prole-
tariado chega to longe que at a sua prpria vitria obtida
nas eleies para as Cortes se torna inoportuna em grau m-
ximo (Korsch, 1979y, p. 163).9
O pensamento de nosso autor sobre a problemtica fascista se

apresenta mais desenvolvido no ano de 1932 quando Korsch tentou
definir o conceito fascista de Estado. Este esforo apareceu sintetizado
no esquemtico escrito intitulado Thesen zur kritik des faschistischen
Staatsbegriffs (Teses para a crtica do conceito fascista de Estado).
Korsch procedeu a vrias localizaes daquele tipo estatal. His-
toricamente como um tipo de Estado moderno e no pr-capitalista;
internamente ao campo capitalista o Estado fascista expressa desen-
canto frente ao iderio poltico do liberalismo e do socialismo em todas
9
La cada de la dictadura y de la monarqua no signific ninguna modificacin sustan-
cial en este estado de cosas y, desde luego, nada en beneficio de la parte revolucio-
naria de los trabajadores. Todava hoy, los comits paritarios del dictador, que la re-
pblica no quiso cambiar, y las medidas de represin directa que el actual gobierno
revolucionario aplica contra los obreros sindicalistas y sus huelgas, a travs de esos
pistoleros e Sanjurjos heredados de la dictadura, no estn tanto al servicio del objeti-
vo general de una defensa del estado cuanto al de la tarea mucho ms tangible del
robustecimiento de las asociaciones sindicales reformistas de Largo Caballero, minis-
tro republicano de trabajo y la vez secretario reformista de los sindicatos, y de una re-
presin reiterada de los grupos sindicalistas de la Confederacin Nacional del Trabajo
(CNT), en crecimiento constante desde el momento de la revolucin desarrollada a sus
propias expensas. Esta repugnancia del actual partido socialdemcrata espaol contra
toda defensa un tanto enrgica de las exigencias revolucionarias de la clase proletaria
llega tan lejos que hasta la victoria obtenida por l mismo en las elecciones de Cortes
le resulta a dicho partido inoportuna en grado sumo.
224
as suas verses; poltica e ideologicamente representa uma renovao

do mito do Estado, pois unifica uma prxis estatal direta, sbria, desi-
ludida, funcional ao objetivo (exercida por meio de uma elite) com uma
mitologia absolutamente irracional (representada pelo povo, pela raa
e pela massa). (Korsch, 1982(II)t, p. 310).
Na sequncia do escrito, bifurcou sua crtica em dois eixos. O pri-
meiro, denominado eixo emprico (imanente) que ecoando a mesma
crtica marxista e sindicalista estrutura produtiva e institucional do pri-
mitivo capitalismo liberal fez com que o Estado fascista aparecesse
para Korsch como uma tentativa capitalista de superar a atomizao
provocada pela concorrncia em uma nova forma de sociedade orgni-
ca. A tese de Korsch sobre isso foi que a concentrao estatal-monopo-
lista do fascismo no resolveria a contradio capital-trabalho, mas sim a
aprofundaria at a ruptura. Ainda pelo eixo imanente, o estado fascista
teve sua base de classe identificada (Estado da grande burguesia mo-
nopolista) e foi situado na geopoltica daquela conjuntura (ampliao da
contradio Itlia-Frana para a contradio Europa-EUA e concorrn-
cia com as velhas potencias autoritrias).
O segundo eixo, voltado para alm do momento (transcendente),
procedeu a distino entre fascismo e bolchevismo o primeiro no re-
voluciona a economia, nem rompe radicalmente com velhas relaes de
produo e tampouco libera novas foras produtivas; situou o Estado
fascista como coeso do poder econmico e poltico da burguesia con-
tra o proletariado em um reforo do Estado classista, e no sua supe-
rao conforme afirmado pela ideologia e, por fim, situa o contedo da
resistncia proletria antifascista que exigiria novas formas de unio da
ao econmica e poltica do proletariado (Korsch, 1982(II)t, p. 311).
Pelo prisma da atualidade, por este sucinto texto pode-se vislum-
brar trs posicionamentos importantes ainda que no desenvolvidos. O
conceito de fascismo como capitalismo estatal, a reflexo que consi-
derou nazismo e stalinismo equiparados, e a recusa da estratgia das
frentes populares. Antes, porm, ser preciso realizar uma necessria
225
digresso sobre o modo como Korsch concebeu a economia tecendo

consideraes sobre trs de seus trabalhos.
Em dois artigos aparecidos em 1933, Korsch polemiza com Gros-
smann 10 acerca das crises no capitalismo e nos fornece alguns de seus
enunciados sobre economia. So eles que nos interessam para a com-
preenso da contrarrevoluo e no adentrar pelos meandros argumen-
tativos de rplicas e trplicas do debate econmico, mas extrair da po-
lmica o pensamento de Korsch sobre esta problemtica quando nosso
autor a expe sob a forma de teses gerais.
Nesse sentido, em Die grundlagen einer revolutionren Krisen-
theorie (Fundamentos de uma teoria revolucionria das crises), Korsch
argumenta que uma teoria da crise revolucionria e seriamente fun-
damentada no se confunde com juzos generalizantes sobre o mau
andamento da economia capitalista. Para se chegar a tal teoria ne-
cessrio: a) ter clareza sobre as determinaes econmicas que funda-
mentam as crises econmicas capitalistas, as tendncias fundamentais
em conflito e, ento, se questionar sobre quais fenmenos econmicos
incidem esse conflito; b) indicar os pontos concretos por onde podem
iniciar os ataques do proletariado aos capitalistas elaborar a putrefao
econmica e a debilidade relacionada a isso dos capitalistas em relao
ao proletria, e c) desmascarar diletantes econmicos e polti-
cos que tentam enganar as massas proletrias com planos reformistas
(ampliao do crdito, derrubada da inflao, gerao de empregos,
dentre outros) (Korsch, 1978c, p. 107).
Trata-se de Henryk Grossmann (1881-1950) economista e historiador germano-pola-

10
co de origem judia. Pertenceu desde 1925 ao Instituto de Pesquisas Sociais de Frank-

furt. Sua obra Das Akkumulations und Zusammenbruchsgesetz des kapitalistischen
Systems (A lei da acumulao e do colapso do sistema capitalista) geradora da pol-
mica e que abriu uma nova fase do debate sobre como encarar as perspectivas do ca-
pitalismo foi publicada pela primeira vez em 1929. Para uma introduo acessvel s
teses econmicas de Grossmann consultar a obra de Paul Mattick Crise e teoria da
crise (Mattick, 1977). Uma exposio sobre as diferentes abordagens dessa polmica
envolvendo Korsch, Grossmann, Pannekoek e Mattick sobre crise(s) capitalista(s) e a
teoria do colapso do capitalismo pode ser encontrada em: Marramao (1978).
226
Postos tais objetivos, nosso autor se dedicou a estabelecer suas pre-

missas e mtodos para se alcanar uma teoria revolucionria das crises.
A premissa consiste em investigar a economia do momento pre-
sente voltado para a transformao desse mesmo presente, o que im-
plica que o esforo principal se concentra em descobrir as tendncias
efetivas. Desse modo o conhecimento se torna parte da transformao
da realidade.
Um mtodo incontornvel para Korsch o contedo de objetivi-
dade, sem o qual toda a pesquisa resultaria sem valor. Outro a crtica
neutralidade, revestida com a denominao de objetividade na pes-
quisa que deve vir acompanhada de seu desmascaramento ao preten-
der abolir o tende a ser em favor exclusivo daquilo que .
Na realidade, justamente uma abordagem do problema

dirigida ao puro ser exclui uma pesquisa objetiva e em
consonncia com a verdade da realidade histrica. Porque a
histria no um ser, mas uma sucesso no tempo. Mas essa
sucesso no pode ser entendida de nenhuma forma sem a
incluso do futuro e do passado, ou seja, sem entender suas
tendncias. Em segundo lugar, nunca pode existir objetivi-
dade na abordagem do problema sem incluir o ponto de
vista, a situao e os interesses do pesquisador. Esta incluso
cientfica se realizada de forma consciente, ou seja, se
quem pergunta deixa claro o contedo de suas perguntas
histria, mesmo antes de perguntar. Seria falta de mtodo
cientfico ou engano consciente, se no se esclarece sobre
o que a histria questionada, ou quando se certamente
ciente de seu interesse, mas ele se mantm escondido atrs
de frases falsas sobre uma objetividade vlida para todos
(Korsch, 1978c, p. 109, itlico de KK).11
11
Pero en realidad, precisamente un planteamiento del problema dirigido al puro
ser excluye una investigacin objetiva y acorde con la verdad de la realidad histri-
ca; porque la historia no es un ser, sino un suceder en el tiempo. Pero este suceder no
puede de ningn modo ser entendido sin la inclusin del futuro y del pasado, es decir
sin entenderlo en sus tendencias. En segundo lugar, jams puede existir una objeti-
vidad en el planteamiento del problema sin la inclusin del punto de vista, de la si-
tuacin y de los intereses del investigador. Esta inclusin es cientfica si se lleva a
cabo conscientemente, es decir se el interrogante pone en claro el contenido de sus
preguntas a la historia aun antes de preguntar. Habra falta de mtodo cientfico o en-
227
Este duplo movimento korschiano, ao mesmo tempo em que afir-

ma a sua prpria concepo de fazer cincia, desvela a forma apologti-
ca entendida como justificativa do existente do modus operandi dos
cientistas das classes dominantes, permite que ele conclua que o resul-
tado desse tipo de cincia, que determina os fatos em sua forma rgida
como simples dados, seja um amontoado, cronolgico ou sistemtico,
de material {do qual} se pode aprender quantitativamente [...] mas nada
se aprende do homem e sua histria (Id., ibid, p. 110).
Ao partilhar da posio dos cientistas que afastam por princpio
qualquer pesquisa fundada em avaliaes valorativas, nosso autor che-
ga ento sua posio pela objetividade, sem temer as respostas que
viro s perguntas formuladas e sem imposies extra histricas. Ape-
nas motivado por problemas e disposto a aprender com a histria.
Na sequncia do texto, Korsch nos expe qual importncia atribui
anlise de conjuntura, entendida por ele na contraposio operativa
com a anlise conjuntural dos capitalistas. Enquanto para os segundos
a tarefa de registrar o menor movimento da economia para obter
indicaes de opes para a continuidade de sua rentabilidade, para
nosso autor interessa apenas os fatos ou conjuntos de fatos que sejam
relevantes para a ao anticapitalista (Korsch, 1978c, p. 111).
Antes de adentrar por uma didtica explanao das teses de Marx
sobre as crises capitalistas, nosso autor nos deixou mais uma cautela
metodolgica: no tomar os desejos pela realidade, isto , substituir a
objetividade pelo julgamento. A consequncia que no deve haver
iluses nem quanto s foras nem quanto s debilidades do Capital.
Exemplo disso de teoria utpica da revoluo ele apontou todas
aquelas teorias que enxergam sempre nos fatos concretos de cada crise
capitalista, a crise mortal do sistema.
gao consciente si no se esclarece respecto a qu se cuestiona la historia, o cuando se

es ciertamente consciente de su inters, pero se lo oculta detrs de las frases de una
falsa objetividad vlida para todos.
228
O segundo artigo de sua crtica a Grossmann intitulado ber einige

grundstzliche Voraussetzungen fr eine materialistische Diskussion der
Krisentheorie (Sobre algumas condies bsicas para uma discusso
materialista da teoria das crises), foi concebido como uma continuao
para tratar de dois aspectos considerados necessrios para uma apre-
ciao concreta dos fenmenos da crise que se desenrolava poca.
Por um lado, no primeiro escrito Korsch percorreu as catego-
rias analticas e conceitos marxianos de relaes sociais de produo,
foras produtivas, trabalho em geral, trabalho na sociedade capita-
lista, trao comum das mercadorias, lei do valor, mais valia, taxa de
lucro, composio orgnica do capital, composio tcnica do capi-
tal, tendncia da queda da taxa de lucro, contratendncias, o meca-
nismo da reproduo ampliada, fatores de crise, causas das guerras,
imperialismo e colonialismo
Por outro lado, no segundo escrito explanou sobre a teoria de
Marx sobre a circulao e sobre as particularidades do capital mono-
polista e das premissas tericas para uma teoria concreta das crises
(Korsch, 1978c, p. 123).
Uma vez mais aplicou sua frmula da prxis, ou seja, de relacionar
teoria e prtica como critrio para se posicionar e constatou a separao
entre ambas, realizando a crtica das correntes de esquerda no movimen-
to proletrio que procuravam uma teoria da crise que fosse revolucio-
nria em si. Segundo nosso autor, tal teoria de quase nada adiantaria
se no expressar o grau de desenvolvimento efetivo da conscincia de
classe e da disponibilidade revolucionria para a ao dos grupos e pes-
soas que professam essa teoria (Korsch, 1978a, p. 124) em aluso direta
social-democracia. Esta primeira crtica korschiana desemboca na con-
cluso revolucionria, tomada de Lnin, e que dela partilha, segundo a
qual no existem situaes sem sada para o capitalismo.
A segunda crtica formulada por Korsch nos permite perceber co-
mo se articula em seu pensamento maduro a relao entre crise econ-
mica, teoria e prtica, ao revolucionria e contrarrevoluo:
229
Na verdade, as vrias teorias sobre as crises surgidas at ago-

ra no movimento operrio no so um medidor de conscin-
cia de classe e de capacidade de ao revolucionria atingi-
dos por seus autores e adeptos. Em tais teorias se refletem
passiva e posteriormente a situao global de crise iniciada
na realidade objetiva, ou talvez apenas uma crise econmica
passageira. Deste ponto de vista, todo o desenvolvimento
histrico das teorias das crises poderia ser representado [...]
como o reflexo puramente passivo do respectivo desenvol-
vimento anterior. A partir do mesmo ponto de vista, tam-
bm se poderia representar alm dos marcos da teoria das
crises todas as lutas importantes pela direo surgidas no
interior do movimento socialista, por exemplo, nos ltimos
cinquenta anos, como meras consequncias e reflexos da
respectiva imediata conjuntura anterior dentro do ciclo de
crise capitalista (Korsch, 1978a, p. 126-127, itlicos de KK).12
Desta concepo ativista derivam as tarefas do movimento prole-

trio para Korsch: aproveitar os momentos de crise para aguar a luta
pela eliminao do modo de produo capitalista, ao invs de se esfor-
ar para debilit-las e super-las nos marcos do regime.
Fiel sua premissa epistmico-metodolgica de que marxismo
crtica, nosso autor criticou trs vertentes tericas.
A vertente subjetiva das crises (Hilferding e outros) foi criticada por
sempre refletir no plano ideolgico a posteriori uma fase passada do
movimento real da economia operando uma contraposio realidade
presente j alterada como teoria, fixa, rgida (Id., ibid., p. 129). Alm
12
En realidad, las diversas teoras sobre las crisis surgidas hasta la fecha en el movi-
miento obrero no son tanto un medidor de la consciencia de clase y de la capacidad
de accin revolucionarias alcanzadas por sus autores y partidarios. Ms bien reflejan
pasiva y posteriormente en ellas la situacin global de crisis iniciada en la realidad
objetiva, o quiz tan solo una crisis econmica pasajera. Desde este punto de vista,
se podra representar todo el desarrollo histrico de las teoras de las crisis [] como
el reflejo puramente pasivo del respectivo desarrollo anterior. Desde el mismo punto
de vista, se podra representar tambin ms all del marco de la teora de las cri-
sis todas las luchas ms importantes por la direccin, que surgieron dentro del mo-
vimiento socialista por ejemplo en los ltimos cincuenta aos, como simples conse-
cuencias y reflejos de la respectiva coyuntura anterior inmediata dentro del ciclo de
crisis capitalista.
230
de denunciar alguns subterfgios adotados pelos autores dessa verten-

te, principalmente o de explicar as crises econmicas por motivos extra-
econmicos, produz como consequncia prtica a destruio completa
de todos os fundamentos objetivos do movimento de classe proletrio
o que significa conceber o socialismo como exigncia moral.
Igualmente criticada foi a vertente objetiva clssica objetivista
segundo nosso autor que se contraps anterior, formulada principal-
mente por Rosa Luxemburg e por Grossmann que, ao se sustentar na
tese de O Capital de Marx segundo a qual existe um limite econmi-
co absoluto para o desenvolvimento do modo de produo capitalista,
afirmou que a ao revolucionria do proletariado apenas pode ter su-
cesso na ocorrncia de um abalo objetivo do sistema. Para Korsch, esse
objetivismo terico incapaz de fornecer as bases para uma ao cons-
ciente do proletariado por seus prprios objetivos por estar baseado
em indues conhecimento experimental insuficientes, por trabalhar
mais com a imaginao do que com conceitos cientficos univocamente
determinados e por conceber uma tendncia econmica de desenvol-
vimento objetivamente dada e predeterminada em seu objetivo final
(Korsch, 1978a, p. 130).
A terceira vertente, soreliana, se diferencia da vertente materialis-
ta por pretender substituir um mito (fatalismo catastrofista) por outro
(greve geral), embora Korsch reconhea o mrito de Sorel em descartar
como previso cientfica a insurreio do proletariado como se fosse
fruto de uma tendncia geral do capitalismo sua autoderrocada.13
13
Referncia ao francs Georges Eugne Sorel (1847-1922), engenheiro de formao,
filsofo e escritor. Em razo das influncias eclticas que recebeu, bem como de sua
peculiar trajetria poltica, a influncia de sua obra tem sido fruto de controvrsias,
sendo associada tanto fundao do sindicalismo revolucionrio quanto a uma das
fontes de inspirao do fascismo. Em apertada sntese, o conceito soreliano de mito
poltico, objeto da crtica korschiana ao autor pelo seu uso e exposto por Sorel em
sua obra principal de 1907 Reflexes sobre a violncia, pode ser entendido como
uma representao coletiva mobilizadora, um meio para atuar sobre o presente, uma
arma na luta poltica cujo sentido seria mobilizar, impelir para a ao, pois seria uma
organizao de imagens capazes de evocar instintivamente todos os sentimentos que
correspondem s diversas manifestaes da guerra travada pelo socialismo contra a
sociedade moderna (Sorel, 1992, p. 146).
231
Aps criticar estas trs vertentes, Korsch concluiu seu texto apre-
sentando a sua posio terica e prtica materialista concordante
com o jovem Lnin de 1894, quando este combatia tanto populistas
subjetivistas quanto marxistas objetivistas no debate russo da poca.
Essa posio foi assim formulada:
[...] Por meio de uma pesquisa emprica cada vez mais exa-
ta e profunda do modo de produo capitalista atual e de
suas iminentes tendncias de desenvolvimento observveis,
certas previses podem ser feitas que, embora limitadas,
so suficientes para o agir prtico. Assim, para determinar a
ao, o materialismo pesquisa a situao dada da produo
capitalista, incluindo as antteses em seu interior. Dentre es-
tas se incluem a situao, grau de conscincia, organizao e
disposio para lutar do proletariado industrial e de todos os
diversos extratos do proletariado (Korsch, 1978a, p. 131).14
Passemos agora ao terceiro dos textos de nosso autor em que

ele nos apresentou o modo como concebia a contradio poltica
por meio da relao entre os mbitos econmico e poltico e por
meio da relao entre revoluo e contrarrevoluo. Trata-se da cr-
tica programtica que dirigiu, em 1935, ao American Workers Party
AWP (Partido dos Trabalhadores Estadunidenses), partido formado
por militantes de uma ciso da American Federation of Labor que em
1934 havia publicado o seu programa.15
14
[...] a travs de una investigacin emprica cada vez ms exacta y profunda del actual
modo de produccin capitalista y de sus observables tendencias inminentes de desar-
rollo, pueden hacerse ciertas predicciones que, aunque limitadas, son suficientes para
la accin prctica. Por ello, para la determinacin de la accin, el materialismo investi-
ga perfectamente la situacin dada de la produccin capitalista, incluyendo las antte-
sis que estn en su interior, y entre estas tambin la situacin, el grado de conciencia,
la organizacin, la disposicin de la clase obrera para la lucha, as como la de todas las
diversas capas de la clase obrera.
15
A evoluo poltico-organizativa do AWP foi breve. Em 1929 foi formada a Confe-
rence for Progressive Labor Action (CPLA) uma organizao poltica que pretendia re-
formar a velha central sindical AFL, e que se dissolveu para dar lugar ao AWP em de-
zembro de 1933. O AWP por sua vez, em dezembro de 1934, se fundiu com a Com-
munist League of America de orientao trotskista para dar origem ao Workers
232
Na parte econmica do programa, que aqui nos interessa, Kors-

ch levanta primeiramente a restrio de que o AWP no demarca
com o conceito de economia planificada, utilizado tanto por ca-
pitalistas democrticos quanto por capitalistas fascistas. Do mesmo
modo, prossegue ele, o conceito de socializao aparece no pro-
grama do AWP limitado expropriao dos monoplios. A consequ-
ncia de tais insuficincias e ambiguidades no mbito econmico es-
t em que a realizao deste programa exigiria, no lugar do ataque
revolucionrio ao capital em sua totalidade, apenas ataques parciais
(Korsch, 1982(II)r, p. 315).
A comprovao dessa fragilidade programtica do AWP, segundo
Korsch, est na forma em que nele se define a contradio principal
do sistema capitalista e como ela resolvida. Ao invs de identificar
na contradio entre foras produtivas e relaes sociais de produo,
contradio que antagoniza possuidores e no possuidores, o AWP en-
xerga como principal a contradio entre um aparato produtivo capaz
de satisfazer as necessidades humanas e um sistema de relaes sociais
que impedem o seu uso para fins sociais. Desloca-se assim o problema
central da produo para problemas de distribuio e de direo errada
portanto passvel de correo da prpria produo capitalista.
A conexo com o fascismo aparece ento:
Todo aquele que tome como ponto de partida os meios de

produo atualmente existentes deve, por lgica, renunciar
no apenas revoluo proletria em favor de uma refor-
ma capitalista, mas tambm, por ltimo, capitular diante do
fascismo. A atual capacidade produtiva em sua forma capi-
talista [...] est dada pela existncia dos meios de produo,
pelo enorme aparato produtivo capitalista atual. Frente s
tormentas que est sujeito o mercado mundial em con-
sequncia da crise, frente s devastaes de uma concor-
rncia no regulada [...] frente s inevitveis rebelies
dos trabalhadores [...] aquela capacidade produtiva apenas
Party of the United States e assim, a maioria de seus membros foram absorvidos pela
corrente principal do movimento trotskista.
233
pode ser protegida por meio de um Estado forte. [...] Este

hoje o sentimento da burguesia, inclusive onde sofre as
consequncias do fascismo. E este o sentimento de uma
grande parte, sempre crescente, de pessoas e povos, mes-
mo no interior das categorias de trabalhadores e de sub-
trabalhadores desocupados (Korsch, 1982(II)r, p. 316-317,
destaques de KK).16
Esta passagem nos permite identificar no apenas que o Estado

o elo que articula os interesses de fascistas e capitalistas como tambm
o meio pelo qual o prprio proletariado se torna fascista, mesmo que,
na sequncia do texto, Korsch se contradiga ao sustentar ainda a neces-
sidade de um Estado proletrio dos trabalhadores como instituio
de transio ao comunismo.
O centro da crtica korschiana parte econmica do programa re-
pousa em revelar o contedo superficial de suas afirmaes. Primeiro
por fazer coro com ideias difundidas pelos conciliadores voluntrios e
involuntrios da contrarrevoluo fascista, mas principalmente por de-
monstrar que objetivos aparentemente revolucionrios podem ser assu-
midos, em certas conjunturas, por capitalistas burgueses ameaados de
falncia e por capitalistas fascistas.
Embora termine aqui a nossa digresso sobre as concepes de
Korsch referentes economia, vale concluir a anlise desse texto pela
densidade de algumas das reflexes de nosso autor relacionadas aos
dois eixos tericos que estruturam este trabalho.
16
Todo el que tome como punto de partida los medios de produccin actualmente
existentes debe por lgica no slo renunciar a la revolucin proletaria a favor de una
reforma capitalista, sino tambin, por ltimo, capitular ante el fascismo. La actual ca-
pacidad productiva en su forma capitalista [...] est dada por la existencia de los me-
dios de produccin, por el enorme aparato productivo capitalista actual. Frente a las
tormentas a que est sujeto el mercado mundial a consecuencia de la crisis, frente a
las devastaciones de una competencia no regulada [...] frente a las inevitables rebe-
liones de los trabajadores [...] aquella capacidad productiva slo puede ser protegi-
da mediante el estado fuerte. [...] Este es hoy el sentimiento de la burguesa, incluso
all donde sufre las consecuencias del fascismo. Y este es el sentimiento de una gran
parte, siempre creciente, de personas y de pueblos, aun en el interior de las categor-
as de los trabajadores y de los subtrabajadores desocupados.
234
Ao passar para a crtica da parte poltica do programa do AWP,

Korsch nos deixa anlises valiosas. De incio aponta a total separao
entre objetivos do partido, por um lado, dos meios e mtodos que
pretende utilizar, de outro. Depois alerta para a necessidade, ausen-
te no AWP, de combinao entre diferentes atividades distribudas em
campos ao diversificados e com tempos diversos, de modo que todas
confluam para uma nica ao revolucionria.17
No se trata, explica Korsch, de criticar o AWP por no ser revolu-
cionrio em razo das limitaes de suas tarefas prticas, mas de indicar
a desconexo entre tais tarefas e o desenvolvimento revolucionrio do
partido. No mesmo sentido, apontar quando a teoria revolucionria ser-
ve de justificativa para uma prtica oportunista, momento em que deixa
de ser teoria e se transforma em operao de ocultamento (ideologia).
E ainda, demonstrar quando, em certas situaes, uma posio mais
revolucionria do partido a respeito de certa atividade do proletariado
pode debilitar e at mesmo impedir o desenvolvimento revolucion-
rio dessa mesma atividade, enquanto atividades menos revolucionrias
podem deixar melhor abertas as vias que aquele desenvolvimento se
efetive posteriormente.
A contrarrevoluo pode se manifestar tambm no campo da tti-
ca. Uma questo simples como a participao do AWP nas eleies, ao
invs de ser apenas explicada e defendida em funo das caractersticas
dos EUA, no momento da deciso prtica se transforma na adoo do
chamado parlamentarismo revolucionrio18, na contramo de toda a
17
Esta arguta reflexo, ao situar em um conjunto diversificado o critrio definidor do
contedo da ao poltica de uma organizao que se autodeclara de intencionalida-
de anticapitalista, pode servir de antdoto contra interpretaes simplificadas impe-
rantes em muitas das organizaes atuais da esquerda tradicional, nas quais tal crit-
rio definidor do contedo do agir poltico significa todos fazendo as mesmas coisas.
Em regra, tentando ser dirigente de instituies sindicais e de movimentos sociais ou
ocupar postos no Estado.
18
Trata-se do conjunto de resolues especficas sobre a temtica intitulado O parti-
do comunista e o parlamentarismo aprovadas no II Congresso da III Internacional em
julho de 1920. Em apertada sntese defendia a participao do PC nos parlamentos
como pontos de apoio secundrios de sua ao revolucionria [...] usar a tribuna par-
lamentar para fins de agitao revolucionria, para denunciar as manobras do adver-
235
experincia internacional dos partidos marxistas de antes e depois da I

Guerra Mundial.
A crtica korschiana se estende ao mbito do institucional. Pe-
lo programa do AWP, nos mostra Korsch, se inverte a relao entre
uma autntica frente nica dos trabalhadores e a conquista, e exer-
ccio revolucionrio, do poder por meio dos Conselhos Proletrios
(Korsch, 1982(II)r, p. 322) vistos os segundos como mera forma de-
senvolvida da frente nica.
A contradio entre a posio terica e a prtica efetiva do AWP
prossegue na parte sindical do programa. Teoricamente, assume a pri-
mazia da poltica sobre a economia e da luta poltica sobre a luta sindi-
cal, e de forma politicista e idealista coloca os sindicatos no mesmo nvel
de outras organizaes de massas a serem conquistadas pelo partido.
Aqui Korsch manifesta sua divergncia tanto com a concepo poltica
(leninista) quanto com a concepo oposta (sindicalista), demonstrando
que as condies para o exerccio da autonomia proletria exigem a
fuso de ambas na ao revolucionria direta dos Conselhos Proletrios
(Korsch, 1982(II)r, p. 326).
Korsch termina seu rol de crticas ao AWP, expondo o seu teoricis-
mo como ideologia e sua transformao prtica:
Na realidade se revela aqui, neste primeiro retrocesso pr-

tico do AWP diante das enormes dificuldades de suas tare-
fas revolucionrias proclamadas teoricamente, a inevitvel
tendncia de desenvolvimento de um partido poltico que,
no lugar de se inserir como parte precisa com importan-
tes tarefas parciais no movimento da classe proletria
srio, para agrupar em torno de certas ideias as massas que, principalmente nos pa-
ses atrasados, consideram a tribuna parlamentar com grandes iluses democrticas e
que, uma vez no parlamento se deveria atuar no no sentido de uma ao orgnica,
mas para solapar do interior a mquina governamental e o Parlamento (Fornazieri,
1989a, p. 113). J naquele momento, esta posio recebeu crticas de vrias perspec-
tivas no interior do marxismo. Apenas para citar um exemplo, em 1921, Amadeo Bor-
diga, a considerou pura utopia: nunca se conseguir organizar uma atividade parla-
mentar que contrarie os princpios do parlamentarismo e ultrapasse os limites de seus
regulamentos (Bordiga, [1921] 2015).
236
existente, passa a frente com uma pretenso terica de

totalidade, em nome de uma teoria revolucionria que,
nas relaes dadas, se transforma inevitavelmente em uma
glorificao ideolgica de uma prtica muito mais limitada.
Por trs dela, pode se cumprir muito mais rapidamente o
processo de reduo do partido proletrio revolucionrio
em partido de oposio burgus, e sua destruio final
por meio do Mussolini e do Hitler estadunidense (Korsch,
1982(II)r, p. 327-328, aspas de KK).19
Retomando os posicionamentos principais de Korsch fascismo

como capitalismo estatal, equiparao entre nazismo e stalinismo, e
sua recusa da estratgia das frentes populares neste mesmo ano
de 1935 nosso autor publicou Discussion on the above thesis on the
next world crisis, the Second World War and the world revolution
(Observaes sobre as teses relativas prxima crise mundial, Se-
gunda Guerra Mundial e revoluo mundial). Trata-se de um artigo
por meio do qual nosso autor entra no debate gerado pela publi-
cao das Teses sobre a prxima crise mundial, a Segunda Guerra
Mundial e a revoluo mundial de seu ex-aluno, amigo e camarada
Heinz Langerhans (1904-1976)20, propondo-se analisa-las.
Neste trabalho, Korsch se esforou para esclarecer as relaes es-
truturais existentes entre crise econmica, guerra mundial e revoluo
internacional. Mesmo criticando que as Teses... se abstraem do pre-
19
En realidad se revela aqu en este primer retroceso prctico del AWP frente a las
enormes dificultades de sus tareas revolucionarias proclamadas tericamente, la inevi-
table tendencia de desarrollo de un partido poltico que, en lugar de insertarse como
parte precisa, con importantes tareas parciales, en el movimiento de la clase obrera
existente, pasa al frente con una pretensin terica de totalidad, en nombre de una
teora revolucionaria que, en las relaciones dadas, inevitablemente se transforma en
una glorificacin ideolgica de una prctica mucho ms limitada. Tras ella puede cum-
plirse mucho ms rpidamente el proceso de reduccin del partido proletario revolu-
cionario a partido de oposicin burgus, y su destruccin final a travs del Mussolini
y del Hitler norteamericano.
Cientista social e poltico. Expulso do KPD em 1926, Langerhans militou no grupo
20
de Korsch Poltica Comunista. Em 1933, foi preso por sua atividade antifascista e
condenado por traio. Foi como prisioneiro poltico que ele escreveu do crcere
suas Teses... e conseguiu envi-las a Korsch que as publicou anonimamente (Ceppa,
1975, p. 1.254).
237
sente real e projetam uma fictcia atualizao de uma situao revolu-

cionria no futuro, o que, em seu entender, retira delas o valor prtico-
-materialista, Korsch admitiu como meritrias a afirmao do carter
necessariamente internacional da revoluo proletria, rechaando tan-
to a tese stalinista da revoluo em um s pais, quanto a tentativa do
trotskismo de substituir a autntica revoluo mundial por uma cons-
truo ideolgica ao qualificar as revolues nacionais daquele pero-
do como revoluo permanente. Desse modo, as Teses... afirmavam
claramente que o movimento proletrio deveria comear do zero, o que
deveria ser celebrado como o corte definitivo do cordo umbilical en-
tre revoluo burguesa e revoluo proletria e a libertao de toda
influncia anterior.
Korsch objetou que, desgraadamente, as afirmaes supra so
desmentidas pelos fatos, pois as iluses entre o proletariado persistiam
e que esta celebrada libertao do proletariado de sua histria ante-
rior significava igualmente se libertar de toda experincia de luta adqui-
rida e retroceder do estgio de classe para si ao estgio de classe
em si de mera existncia econmica como classe explorada.
Deixando o contedo subjetivo-prtico e passando ao contedo
terico-objetivo das Teses... a articulao da equao crise e guerra se
deu por meio da concordncia de Korsch com Langerhans na afirmao
de que a guerra deve ser considerada uma mera forma especial de crise
peridica, e, portanto, uma manifestao normal da produo capitalis-
ta. Da se explica que, da combinao entre crise e guerra, e do ponto
de vista do proletariado, se possa identificar a tendncia para uma nova
crise blica mundial, a qual, por sua vez, se constitui em pressuposto
objetivo para uma nova situao revolucionria mundial.
Neste trabalho tambm aparece claramente a rejeio por parte
de Korsch de uma estratgia de ocupao do Estado capitalista ao lado
da exposio do duplo carter da contrarrevoluo nacional-socialista
e reformista como transparece nessa passagem:
238
A luta contra o Estado capitalista se tornou de fato um com-

ponente muito mais direto da luta de classe do proletariado
do que no passado, quando o movimento operrio socia-
lista aprisionado (como as teses expem admiravelmente)
na falsa alternativa entre reforma social e revoluo (apenas)
poltica tinha perdido completamente de vista a totalida-
de concreta da luta socialrrevolucionria da classe prolet-
ria. Neste sentido, uma crtica revolucionria que atinge
o corao no s do inimigo atual, mas tambm dos falsos
amigos de ontem e de hoje do movimento operrio, a afir-
mao contida nas teses de que por meio da conquista do
poder pelo nacionalismo hitleriano no somente triunfou a
revoluo poltica e a nica reforma social possvel contra
os trabalhadores, mas ao mesmo tempo tambm revelou
o carter contrarrevolucionrio (em suas conseqncias) de
ambos os objetivos, aparentemente progressistas, das orga-
nizaes operrias do passado (Korsch, 1982(II)n, p. 336-337,
itlicos de KK).21
Em suma, ao longo do texto, entre crticas, oposies e deteces

dos limites das Teses..., Korsch apresentou as suas prprias teses,
consistentes em: 1) a fase concorrencial do capitalismo foi superada pe-
lo planejamento estatal do capital que se tornou uma entidade poltica
e cumpre a sua reproduo ampliada via economia de guerra, expanso
do consumo e da instrumentalizao corporativa dos sindicatos que
por sua vez fornece ao proletariado as condies materiais de seu ime-
diato autorreconhecimento poltico; 2) o desenvolvimento econmico
foi monopolizado pelo Estado, embora tal monoplio seja realizado de
21
La lucha contra el estado capitalista se ha convertido, en efecto, en un componen-
te de la lucha de clases proletaria mucho ms directamente que en el pasado, cuan-
do el movimiento obrero socialista, prisionero (como las tesis lo exponen admirable-
mente) en la falsa alternativa entre reforma social y revolucin (solamente) poltica,
haba perdido de vista por completo la totalidad concreta de la lucha social revolu-
cionaria de la clase obrera. En este sentido, es una crtica revolucionaria que golpea
el corazn no slo del enemigo actual sino tambin de los falsos amigos de ayer y de
hoy del movimiento obrero, la afirmacin hecha en las tesis de que a travs de la con-
quista del poder por parte del nacionalismo hitleriano no slo ha triunfado la revo-
lucin poltica y la nica reforma social posible contra los obreros, sino que al mismo
tiempo se ha puesto tambin de manifiesto el carcter contrarrevolucionario (en sus
consecuencias) de ambos objetivos aparentemente progresistas de las organizacio-
nes obreras del pasado.
239
diferentes formas, seja pela Alemanha nazista, pelos EUA do new de-
al rooseveltiano ou pela Rssia stalinista; 3) o monoplio estatal no
significa a monopolizao da luta de classes nem a pacificao social.
Pelo contrrio, provoca, em linha direta e a curto prazo, a recomposio
poltica do proletariado.
Contudo, esta ltima tese foi negada pelos fatos e Korsch se viu
forado a aprofundar sua anlise. Este aprofundamento serviu de pano
de fundo subjetivo para seus escritos a partir de 1940. Antes porm, de-
vemos retroceder a 1934, ano em que publicou o artigo intitulado Zur
Neuordnung der deustschen Arbeitsverfassung (A reorganizao das
relaes de trabalho alems), para expormos o modo como Korsch apre-
sentou algumas das caratersticas do nacional-socialismo na Alemanha.
Trata-se de uma descrio detalhada das mudanas operadas
pelo regime nazista nas relaes entre capital e trabalho e ordem
empresarial, realizada por meio da Lei para ordenao do trabalho
nacional (LOT). Em sua anlise, Korsch se debruou sobre pontos
onde o regime anunciou ter havido ruptura completa com formas
anteriores, expondo como se manteve, sob novos rtulos, a velha
explorao e opresso do proletariado.
Um primeiro tpico abordado foi a demonstrao de como o
nazismo se aplicou no uso da lei para formatar de modo revolu-
cionrio, isto , ideolgico, contedos que se alteravam de modo
reacionrio. Por esta operao juridico-ideologica, desapareceram
compradores (patres) e vendedores de fora de trabalho (emprega-
dos). A ideologia os transformou respectivamente em dirigente e
seu pessoal de uma comunidade de empresa cuja base eram a
solicitude e fidelidade e, por consequncia, fundiu as organizaes
de patres e operrios, eliminando assim de um s golpe todas as
classes e oposies de classes.
Nosso autor revelou que o objetivo era o de evitar a luta operria
real, no apenas por meio de formas diretas como as greves, mas tam-
bm pelas formas mais suavizadas do conflito de classes que almejavam
240
diminuir o desequilbrio entre patres e empregados, tais como laudos e

acordos coletivos que resultavam da negociao direta entre as partes.
Afastando diferentes concepes, a seu ver equivocadas, segundo
as quais a LOT ou promoveu um retorno a diferentes formas anteriores
(patriarcais, feudais, neofeudais a depender da fonte: se partidria ou
adversria do regime) de organizao do trabalho, ou ampliou o Fhrer-
prinzip22 nacional-socialista de organizao do trabalho, Korsch adotou
como premissa analtica que as mudanas no foram tantas nem to
profundas assim. Por um lado, preparava-se um retorno a certas medi-
das anteriormente prticadas tais como as redues salariais dos ope-
rrios, e, por outro, reforar o poder do Partido Nacional-Socialista e
do patronato dos principais ramos da economia sobre os trabalhadores
assalariados e em detrimento do empresrio particular.
No mbito da poltica social estatal, foram desmanteladas o que
restava das instituies de conciliao e arbitragem, ceifadas as possibi-
lidades de participao democrtica dos trabalhadores na configurao
da economia em geral, eliminados sem substitutos os sindicatos e as
bases da atividade sindical, legalmente suprimidos os direitos de greve,
de associao, de participao paritria. Em substituio a tais garantias
e direitos, aparecem institutos de comando unipessoal e novos entes
estatais cujas atribuies no deixam dvidas quanto ao seu carter an-
tiluta: 1) tarefas de formao profissional e agncia de colocaes,
exercidas com objetividade e na linha do partido pelos funcionrios
profissionais [...] 2) tarefas da Organizao do Descanso Kraft durch
Freude (Fora e alegria), criada imitao da italiana Dopo Lavoro [...]
(Korsch, 1979v, p. 215, negritei). Todas estas modificaes, assumem
para Korsch no o carter de ruptura, mas de continuidade e arremate
do que j existia durante a Repblica de Weimar, ou seja, o nazismo
conclui aquilo que a social-democracia iniciou.
Entendido como o princpio segundo o qual toda escolha e discusso estaria elimi-
22
nada, pois o correto seria aquilo que fosse ordenado pelo Fhrer. Tal princpio estava
assentado em um sistema de nomeaes verticais, imposto de cima para baixo desde
Hitler at ltima das instituies associativas (Korsch, 1979v, p. 207).
241
No interior das empresas, o que mais chamou a ateno de nosso

autor foi a eliminao formal e completa dos ltimos vestgios que res-
tavam dos direitos de cogesto por meio dos Betriebsrat (Conselhos de
Empresa) analisados no captulo anterior, substitudos pela atribuio de
poderes ilimitados para o empresrio decidir sobre a economia em ge-
ral e presidir um comit de confiana com poder meramente consul-
tivo e composto por pessoas indicadas pelo Partido Nacional-Socialista.
Tendencialmente a LOT apontava ainda para um arrocho salarial
dos proletrios e para a quebra de um padro remuneratrio mnimo
comum a um conjunto de empresas, em favor de que tais determina-
es regulamentao do salrio e condies de trabalho ficassem
a cargo das empresas individualizadas, no contexto de inexistncia de
instrumentos de defesa dos trabalhadores em sua condio especfica
de assalariados. E na ocorrncia de apelaes, recursos, por parte dos
operrios, inexiste um rgo colegiado que possa decidir a demanda,
mas to somente a figura individual do fiducirio do trabalho, defini-
do por Korsch como um funcionrio direto deste Estado autoritrio, li-
berado plena e radicalmente de qualquer influxo democrtico por parte
da massa de seus cidados, em especial da massa dos trabalhadores
(Korsch, 1979v, p. 223).
A concluso de sua anlise da LOT se confronta diretamente con-
tra o mecanismo ideolgico do regime de apresentar mudanas verbais
como se fossem mudanas substantivas reais:
Porque o verbalismo que invade a LOT, bem como todas as

publicaes do atual regime alemo sobre a questo social,
esse verbalismo que imagina ter mudado as coisas pelo fato
de atribuir-lhes novos nomes, tropea aqui com o limite, in-
transponvel para ele, que consiste na realidade do poder
do empresrio, da opresso e explorao do assalariado, e
da oposio e luta de classes que est ocorrendo na ordem
atual da sociedade capitalista (Korsch, 1979v, p. 225).23
23
Porque el verbalismo que invade a la LOT, as como a todas las publicaciones del
rgimen alemn actual referentes a la cuestin social, ese verbalismo que se imagina
haber cambiado las cosas por el hecho de darles nombres nuevos, tropieza aqu con
242
Esta percepo do nexo entre esquerda reformista e fascismo

apareceu mais desenvolvida no importante ensaio de 1940, Prelude
to Hitler. The internal politics of Germany: 1918-1933 (Preldio a Hi-
tler. A poltica interna da Alemanha: 1918-1933). Nele Korsch realizou
mais uma retrospectiva histrica, dessa vez sobre a crise poltica inter-
na da Repblica de Weimar, as origens do nazismo e suas caractersti-
cas ideolgicas.24
Se propondo a enfrentar o problema do poder durante estes ca-
torze anos situados entre duas revolues, derrocada do Imprio e as-
censo do Nacional Socialismo, Korsch afirmou que o poder ficou em
aberto durante todo este perodo. Em seu entender a Repblica de
Weimar passou por cinco fases completamente diferentes: 1) luta a fa-
el lmite, insalvable para l, que consiste na realidad del poder del empresario, de la
opresin y explotacin del asalariado, y de la oposicin y lucha de clases que est pro-
ducindose en el orden actual de la sociedad capitalista.
24
Leonardo Ceppa (1975, p. 1255-56), menciona um segundo texto korschiano, escri-
to em 1943, igualmente voltado temtica de esclarecer as origens histricas e carac-
tersticas ideolgicas da Alemanha nazista, modelo de desenvolvimento imperialista
para nosso autor. Trata-se de A Historical view of Geopolitics (Uma perspectiva his-
trica da Geopoltica). A referncia tomada por Korsch foi a cincia da dominao
imperialista, desenvolvida na Alemanha pelo General Karl Haushofer (1869-1946).
Ceppa nos esclarece que, diferentemente da geografia poltica tradicional formula-
o histrico-acadmica limitada a tematizar os inevitveis condicionamentos geogr-
ficos, logsticos e espaciais sobre as funoes do Estado poltico -, a geopoltica nazis-
ta, pelo contrrio, se converte em um princpio agressivo de organizao poltica, vol-
tado para a exploraao imperialista de longo prazo dos territrios, e se apresentou
como a cincia poltico-militar de controle estratgico do espao que influenciou,
segundo Korsch, todas as concepes pan-europeias e pan-asiticas. O imperialismo
dos generais nazistas representa um passo adiante em relao ao imperialismo clssi-
co que se baseava no controle dos espaos martimos, pois se vale dos novos meios
de comunicao logistica, que permitem um controle muito mais eficaz das zonas in-
ternas continentais. Deste ponto de vista, a geopoltica aparece para Korsch como a
forma mais madura da ideologia imperialista internacional. (si avvale dei nuovi mezzi
di comunicazione logistica, che consentono un controlo assai pi efficace delle aree
interne continentali. Da questo punto di vista la geopolitica appare a Korsch come la
forma pi madura dellideologia imperialistica internazionale.). Alm disso, em relao
direta com o eixo deste trabalho, a geopoltica alem representava para Korsch, a ex-
presso, bem como a arma de uma tentativa desesperada de resolver os problemas
revolucionrios do nosso tempo [. . .] por meio do cataclismo de uma contrarrevolu-
o mundial. (the expression as well as the weapon of a desperate attempt to solve
the revolutionary problems of our times [. . .] through the cataclysm of a world-wide
counter-revolution) (Citado por Teschke, 2006, p. 325).
243
vor ou contra os conselhos proletrios, de novembro de 1918 a agosto

de 1919, o poder estava em disputa pelas foras do movimento revo-
lucionrio dos conselhos contra o poder dos corpos francos primeiro
ncleo importante da futura organizao militar do poder contrarrevo-
lucionario nazi (Korsch, 1982(II)o, p. 345); 2) Da derrota da tentativa de
golpe o Putsch de Kapp em maro de 1920 at 1925. Aqui o po-
der adquiriu certa estabilidade pois o governo republicano oficial havia
sido a duras penas tolerado pelos que o sustentavam, isto , o exrcito
reacionrio e os corpos francos ultrarreacionrios. (Id., Ibid., p. 345); 3)
Os sucessivos governos parlamentares da chamada era Stresemann25
de 1925 a 1929. O poder nessa fase repousava na frao do capital
alemo que resolveu aceitar momentaneamente a forma republicana
de Estado e as condies do Tratado de Versalhes. Aps 1923, a luta
contra a abusiva poltica de reparaes imposta Alemanha pelos ven-
cedores da I Guerra, marcou pela primeira vez a unio das duas direitas:
as velhas foras tradicionais do nacionalismo e conservadorismo germ-
nicos com as novas foras contrarrevolucionarias de Hitler; 4) Da crise
de 1929 a 1932, quando o poder de Estado era parlamentar apenas
na forma, pois no contudo era presidencialista, dado que os gover-
nos que se sucederam nessa fase governaram por meio de decretos
de emergncia e no pela via parlamentar clssica. A contrarrevoluo
chega aqui sua maturidade; 5) a derrocada final nos ltimos meses de
1932 at a nomeao de Hitler em janeiro de 1933.
Dessa periodizao histrica, Korsch ressalta o uso de instrumen-
tos legais como instrumento simultneo de represso das iniciativas
proletrias e de proteo dos crimes da direita, pois mesmo quando o
criminoso era formalmente incriminado, se salvava da condenao por-
25
Aluso a Gustav Stresemann (1878-1929), poltico liberal alemo que ocupou os car-
gos de Reichskanzler (Chanceler) e de Ministro das Relaes Exteriores da Repblica
de Weimar de agosto de 1923 at a sua morte. Recebeu o Nobel da Paz em 1926, por
sua participao na elaborao dos Tratados de Locarno que promoveram a reconci-
liao entre Alemanha e Frana. Korsch ressaltou que, em um perodo de instabilidade
poltica, governos frgeis de curta durao e de composio poltica variada se suce-
diam, mas estavam dominados pela liderana de Stresemann que permaneceu como
nico ocupante da pasta das relaes exteriores de todos eles.
244
que o assassinato poltico da direita era sempre protegido pela podero-

sa mo das organizaes semilegais ou totalmente ilegais, mas oficial-
mente toleradas, do novo exrcito recrutado secretamente (Korsch,
1982(II)o, p. 349).
As concluses a extrair da retrospectiva histrica desses catorze
anos, foram, segundo Korsch, que o intervalo que separou a Alema-
nha Imperial da Alemanha Hitleriana foi um perodo de preparao do
nazismo; que no houve uma Repblica Alem nesse perodo pois
era uma repblica sem republicanos, do mesmo modo que no hou-
ve uma Revoluo Alem nos primeiros cinco anos (1918-23) aps a
guerra, dado que no foi nem uma revoluo social do proletariado,
nem uma revoluo democrtica que aniquilou com o velho poder rea-
cionrio, foi portanto uma revoluo sem revolucionrios.
Fundado nas concluses supra, foi possvel ento ao nosso autor
traar a sua prpria caracterizao do perodo histrico conhecido por
Repblica de Weimar:
Mas se nunca houve uma revoluo real, se pode demons-

trar que houve e ainda h uma verdadeira contrarrevo-
luo. As foras que conquistaram o Estado alemo para a
ditadura nazi em 1933 nasceram e cresceram em simult-
neo com o desenvolvimento daquele sistema poltico que,
geralmente, se presumia que fosse um Estado republicano
moderno. Embora o nazismo no fosse socialista nem de-
mocrtico, se alimentou dos erros e omisses dos chama-
dos polticos do sistema, e obteve ao longo do tempo
o apoio da maioria da nao. Ele resolveu, tanto no mbi-
to poltico quanto no econmico, uma srie de problemas
concretos que tinham sido negligenciados ou frustrados
pelo comportamento no-socialista dos socialistas e pelo
comportamento no-democrtico dos democratas. Assim,
parte das tarefas que normalmente seriam realizadas por
um movimento autenticamente progressista e revolucion-
rio, foram cumpridas de maneira distorcida, e, apesar disso,
realista, pela vitria transitria de uma revoluo no-socia-
lista e no-democrtica, mas plebeia e antirreacionria. E
no coisa do passado. A contrarrevoluo nazi iniciada na
245
Alemanha em 1918-33, continua at hoje em toda a Europa

(Korsch, 1982(II)o, p. 350-351).26
Esta forma amadurecida em que aparece o conceito de contrar-

revoluo no pensamento korschiano, foi didaticamente formulada um
ano antes, em 1939, ainda nos albores da II grande guerra, no escrito
State and Counterrevolution (Estado e Contrarrevoluo). Tambm ex-
ps com muita clareza o que, em seu entender, eram os objetivos e
caractersticas da contrarrevoluo.
At aquele momento um conceito relativamente novo no mbito
das cincias sociais, foi apresentado por nosso autor como possuindo
dupla significao: tanto pode expressar uma reao consciente con-
tra um processo revolucionrio anterior, quanto uma contrarrevolu-
o preventiva expressando um conjunto de medidas tomadas pelos
dominantes/exploradores para evitar processos revolucionrios. Da
que no se tratava apenas de uma tendncia de carter exclusivamente
conservador e reacionrio, mas de criar condies em escala nacional
e internacional e a longo prazo para que seja impossvel todo e qual-
quer movimento futuro do proletariado. Para atingir tal objetivo, os re-
presentantes das classes exploradoras no Estado estavam dispostos in-
clusive a abrir mo de parte de seus privilgios materiais e subjetivos, a
romper com qualquer tradio, a abandonar qualquer ideia de prestgio
no passado, e at a prpria dignidade pessoal. Tudo isso na expectativa
26
Pero si bien nunca hubo una revolucin real, se puede demonstrar que hubo y to-
dava hay una verdadera contrarrevolucin. Las fuerzas que conquistaron el estado
alemn para la dictadura nazi en 1933 nacieron y crecieron simultneamente con el
desarrollo de aquel sistema poltico que generalmente se presuma que fuese un es-
tado republicano moderno. Aunque el nazismo no era ni socialista ni democrtico,
sin embargo, nutrindose de los errores y de las omisiones de los llamados polticos
del sistema obtuvo a la larga el apoyo de la mayora de la nacin. Resolvi tanto en
el campo poltico como en el econmico una cantidad de problemas concretos que
haban sido descuidados o frustrados por el comportamiento no socialista de los so-
cialistas y por el comportamiento no democrtico de los demcratas. As, una cierta
parte de las tareas que normalmente hubiera llevado a cabo un movimiento autn-
ticamente progresista y revolucionario, fueron cumplidas en forma distorsionada, pero
a pesar de ello realista, por la victoria transitoria de una revolucin no socialista y no
democrtica, sino plebeya y antirreaccionria. Y no es cosa del pasado. La contrarre-
volucin nazi iniciada en Alemania en 1918-1933 contina hoy a nivel de toda Europa.
246
de participar como scios de ltima hora nos benefcios produzidos

pela explorao intensiva a que tem sido submetidos os trabalhadores
por meio das novas formas contrarrevolucionrias de escravizao pol-
tica, social e cultural (Korsch, 1979i, p. 238).
Neste artigo, alm dessa exposio didtica dos aspectos gerais
da contrarrevoluo europeia, Korsch situa o desenvolvimento dessa
ltima a partir do aniquilador descalabro de todas as tentativas fei-
tas para propagar a revoluo de 1917 e assegurar assim um entorno
adequado e atualizado em outros pases europeus e extraeuropeus
(Id., ibid., p. 238).
Importa frisar aqui que Korsch, aplicando mais vez o mtodo da
retrospectiva histrica, identificou a gnese dos movimentos contrar-
revolucionrios logo aps o fracasso da Revoluo de 1848 na Frana.
Desta vez este processo resultou na identificao de pontos falhos na
teoria de Marx, bem como no apontar da contrarrevoluo na Rssia e
na crtica posio de alguns marxistas que saudaram a contrarrevo-
luo fascista como antessala da revoluo proletria. O modo como
nosso autor realizou tais crticas, sero tratados no prximo tpico.
A partir de 1940, os trabalhos korschianos expressam a dramatici-
dade dos acontecimentos internacionais, mas tambm aprofundam sua
leitura da conjuntura daquele momento. Em The Fascist counter-revo-
lution (A contrarrevoluo fascista), Korsch inicia por uma constatao
de que a revoluo mundial da qual Marx falava, naquele momento ad-
quiriu outro significado. Se antes uma derrota desembocava em uma
revoluo proletria e socialista, o destino da Frana demonstrava que
se tinha desembocado em contrarrevoluo ultraimperialista e fascis-
ta. Independentemente de qual dos lados ganhasse a guerra, Korsch
afirmou no ter dvidas de que o resultado final seria um grande passo
adiante para a fascistizao da Europa, se no do mundo inteiro (euro-
peu, americano e asitico) no futuro (Korsch, 1982(II)h, p. 352).
Deixemos para o prximo tpico o detalhar da primeira parte deste
ensaio, onde constam as comparaes korschianas entre a contrarrevo-
247
luo fascista de sua poca e a de 1848 novamente expostas neste es-

crito , as ambiguidades por ele encontradas em Marx e Proudhon, sua
crtica ao nacionalismo dos marxistas ortodoxos e a pontos controversos
da teoria marxiana, para irmos direto sua formulao da lei histrica
que em seu entendimento fundamentava aqueles acontecimentos:
A lei da contrarrevoluo fascista madura de nosso tempo,

pode ser formulada da seguinte forma: aps o desgaste
completo e a derrota das foras revolucionrias, a contrarre-
voluo fascista tenta realizar com novos mtodos revolucio-
nrios e de modo amplamente diferenciado aquelas tarefas
sociais e polticas que os chamados partidos e sindicatos
reformistas prometeram cumprir, sem conseguir, apesar das
condies econmicas dadas (Korsch, 1982(II)h, p. 357, it-
licos de KK).27
Esta afirmao, possibilita chegar ao ncleo da posio de Korsch.

O capitalismo no desapareceu aps a I Guerra Mundial porque o pro-
letariado no fez a revoluo e entrou nessa nova fase contrarrevolucio-
nria por ainda no ter desenvolvido todas as foras produtivas. Assim,
no estavam dadas as duas premissas, subjetividade e materialidade,
para que uma nova e superior sociedade pudesse nascer. Na verdade,
arremata Korsch, o processo contrarrevolucionrio que ele presenciava
era uma transio da forma privada e anrquica do capitalismo, para
um sistema monopolista ou capitalista de Estado baseado em um capi-
talismo planejado e organizado (Id., ibid, p. 359).
Desse ncleo de concepes que nosso autor partiu para uma
crtica principista e de rechao ao antifascismo, pois as liberdades da
democracia representativa nunca existiram para os explorados e oprimi-
dos. Tampouco se deveria fazer como a burguesia, que capitulava ante
a vitria do fascismo. Como o socialismo proletrio parte do capitalismo
27
La ley de la contrarrevolucin fascista madura de nuestro tiempo, puede ser for-
mulada del modo siguiente: despus del completo desgaste y de la derrota de las
fuerzas revolucionarias, la contrarrevolucin fascista intenta realizar con nuevos mto-
dos revolucionarios y de una forma ampliamente diferenciada aquellas tareas sociales
y polticas que los denominados partidos y sindicatos reformistas haban prometido
cumplir, sin lograrlo a pesar de ello en las condiciones econmicas dadas.
248
desenvolvido, a forma encontrada por Korsch para combater o fascismo

deveria ser, no com seus mtodos, e sim em seu prprio terreno, o que
significava a mobilizao mxima (guerra total) do proletariado revolu-
cionarizado incluindo aqui explicitamente ao soldado como proletrio
contra os detentores do monoplio das foras produtivas.
Conforme apontado anteriormente, a oposio de Korsch em
aderir ao antifascismo, se assentava na tese poltica de que stalinismo e
nazismo eram formas equivalentes de capitalismo de Estado, logo qual-
quer estratgia de aliana democrtica para combater o fascismo de-
veria ser refutada porque significava combater os imperialismos a partir
de uma perspectiva histrica j superada e por sacrificar os interesses
especficos do proletariado como classe.
O texto que explicitou os argumentos em favor de um terceiro
campo apareceu em 1941, intitulado The fight for Britain, the fight
for Democracy and the war Aims of the working class (A luta por
Gr-Bretanha, a luta pela Democracia e os objetivos de guerra da
classe proletria).
Ao colocar quais seriam os objetivos do proletariado internacional
diante da II Guerra Mundial, tomando por base a experincia de 1914-
18, nosso autor concluiu que a classe proletria no desenvolveu uma
poltica de massas que possibilitasse transformar a guerra capitalista
em revoluo social ou, ao menos, evitasse a recomposio do domnio
classista da burguesia. At mesmo as consignas se tornaram inaplicveis
como a de transformar a guerra capitalista em guerra civil e a nova
conjuntura exigia novas palavras de ordem para servir de orientao a
uma poltica autnoma da classe proletria naquele contexto de guerra.
Mais que isso, pois, segundo Korsch, era preciso estar livre de ambigui-
dades. Algo que ele enxergava como impossvel naquele contexto.
Na tentativa de superar esta contradio, a atitude poltica de
Korsch contra a guerra em curso dupla: ao mesmo tempo ativista e
abstencionista. Por um lado, ele visualiza como sempre que a revolu-
o pode se disseminar nos prprios processos de reestruturao capi-
249
talista. Por outro, acentua que, em uma guerra cujo carter interimpe-
rialista, o proletariado no pode ser nem protagonista, nem partcipe:
seria suficiente se tornar espectador durante o processo, para agir deci-
didamente logo aps o desfecho da confrontao entre os capitalistas.
Antes de passar ao desmascaramento realizado por Korsch das
consignas democrticas que se apresentavam, demagogicamente, aos
proletrios como tbua de salvao, vale expor como ele refutou pro-
postas vindas do campo do socialismo reformista:
Tanto os velhos profissionais quanto os recm-chegados

desencantados pedem aos proletrios que subscrevam um
ou outro tipo de programa intervencionista, antifascista ou
de defesa prioritria da democracia, citando as derrotas e
frustraes sofridas no passado por todo grupo firmemen-
te decidido a manter intacta at o final a autonomia prole-
tria. A futilidade extrema desta demonstrao histrica
foi mostrada acima: a derrota proletria durante a guerra e
no perodo do imediato ps-guerra no resultou tanto do
fracasso das tentativas da minoria revolucionria quanto,
infelizmente, da poltica da maioria dirigente. Os sacrifcios
dos trabalhadores alemes no perodo 1914-1918 no fo-
ram suficientes para salvar o pas da derrota, nem as renn-
cias feitas em nome da democracia de Weimar evitaram
seu completo naufrgio; assim como a aceitao por par-
te dos operrios da poltica internacionalista burguesa da
Liga das Naes no serviu para preservar a paz (Korsch,
1982(II)k, p. 406).28
28
Tanto los viejos profesionales como los desencantados recin llegados piden a los
obreros que suscriban uno u otro tipo de programa intervencionista, antifascista o de
defensa prioritaria de la democracia, aduciendo las derrotas y las frustraciones sufri-
das en le pasado por todo grupo firmemente decidido a conservar intacta hasta el
final la autonoma obrera. La extrema futilidad de esta demonstracin histrica ha
sido mostrada ms arriba: la derrota obrera durante la guerra y en el periodo inme-
diato posblico no deriv tanto del fracaso de los intentos de la minora revoluciona-
ria como, desgraciadamente, de la poltica de la mayora dirigente. Los sacrificios de
los obreros alemanes en el periodo 1914-1918 no bastaron para salvar a la patria de
la derrota, ni las renuncias hechas en nombre de la democracia de Weimar evitaron
su completo naufragio; as como, por lo dems, la aceptacin por parte de los obre-
ros de la poltica internacionalista burguesa de la Sociedad de las Naciones no sirvi
para preservar la paz.
250
Para rejeitar as propostas vindas do campo da democracia, bastou

identificar o seu trao comum: todas pressupunham que, para conquis-
tar algo, era preciso fazer algo totalmente diferente. Assim, as consig-
nas Defendamos os EUA ajudando a Gr-Bretanha! e Defendamos a
democracia ajudando a Gr-Bretanha!, foram consideradas como um
reforo da frao burguesa estadunidense a favor da interveno na
guerra em luta contra a frao isolacionista da burguesia estaduni-
dense que avaliava que agindo assim favoreceria o desenvolvimento
futuro do imperialismo de seu pas. Tambm a consigna que associava a
defesa de direitos do trabalhador defesa da democracia, foi conside-
rada como um miservel substituto ao comunismo stalinista, exclusi-
vamente preocupado em defender a poltica de poder para um Estado
particular (Korsch, 1982(II)k, p. 407).
Do debate sobre a divulgao ou no dos objetivos de guerra bri-
tnicos, revelador de certas fissuras no campo capitalista anglo-estadu-
nidense, Korsch afirmou que a vitria contra o fascismo no dependeria
de batalhas ideolgicas entre princpios democrticos contra princ-
pios fascistas, nem de eventuais superioridades militares ou tecnol-
gicas de um lado contra o outro, mas do nvel de unidade que a classe
dominante inglesa conseguiria alcanar, e, principalmente das repercus-
ses que essa luta entre grupos capitalistas antagnicos produzir
No terceiro campo: o campo, at agora imvel, da classe

proletria. No hesitamos em afirmar que, se o hipottico fim
supremo da humanidade a derrota de Hitler e a aniquilao
do fascismo for alcanado, no acontecer se no for por
meio da luta autnoma do proletariado por seus mais ele-
mentares, especficos e concretos objetivos de classe. Nem
Gr-Bretanha, nem a democracia, mas a classe proletria
a campe mundial da luta revolucionria da humanidade
contra o flagelo do fascismo (Korsch, 1982(II)k, p. 409).29
29
En el tercer campo: el campo hasta ahora inmvil de la clase proletaria. No duda-
mos en afirmar que si el hipottico fin supremo de la humanidad la derrota de Hi-
tler y el aniquilamiento del fascismo se logra, ello no podr ocurrir sino a travs de
la lucha autnoma de la clase obrera por sus ms elementales, ms especficos y ms
concretos objetivos de clase. Ni Gran Bretaa, ni la democracia, sino la clase obre-
251
Esta previso se mostrou correta se considerarmos qual foi a

classe social que mais se sacrificou para derrotar militarmente o fas-
cismo, mas incorreta se vista da perspectiva da substituio do capi-
talismo pelo comunismo.
A referncia feita guerra total em A contrarrevoluo fascista,
para ser devidamente compreendida nos remete ao ensaio de 1941
War and revolution (Guerra e revoluo) no qual Korsch escreveu so-
bre as relaes entre ambas e tambm aos conflitos diversos e tendn-
cias complementares que podemos detectar nas fases anteriores do seu
desenvolvimento histrico (Korsch, 2010a).
No estudo da guerra no capitalismo, afirmou nosso autor, tem sido
regra geral entre os estudiosos reconhecer a existncia de uma estreita
relao entre formas de guerra bem determinadas e mudana social.
Entre assertivas extremamente sugestivas, como a que revela que em
todas as pocas revolucionrias pelo menos um setor da intelectualida-
de se revolta contra os aspectos violentos e plebeus de um movimen-
to genuinamente progressista e dele se afasta, Korsch vai revelando a
conexo dialtica da relao guerra/paz e revoluo/contrarrevoluo.
Resumamos as assertivas principais deste seu trabalho: a) a guer-
ra total um produto legtimo da democracia, a partir da guerra de in-
dependncia dos EUA de 1776 e da Revoluo Francesa de 1789; b) Em
razo dos segredos que envolvem as guerras, o desconhecimento e a
incapacidade de controla-las uma caracterstica essencial das guerras;
c) a conduo burguesa da guerra necessita apresentar uma ambigui-
dade tal que possibilite transform-la em seu contrrio: guerra de de-
fesa em guerra de conquista; guerra de libertao de povos em guerra
de anexao de territrios de povos; guerra revolucionria em guerra
contrarrevolucionria d) tendncia diluio da diferena entre guerra
e guerra civil, com esta ltima deixando de ser sinnimo de revoluo;
e) as diferenas entre as formas primeiras de guerra total burguesa do
ra es el campen mundial de la lucha revolucionaria de la humanidad contra el flage-

lo del fascismo.
252
sec. XVIII para a guerra totalitria do sec. XX expressam mudanas re-

ais nas estruturas e no sistema capitalista, mas continuam sendo, como
antes, um complemento necessrio da conduo normal dos negcios;
f) os mtodos de aplicao da estratgia blica total no sculo XX ates-
tam a afirmao de Marx, segundo a qual novas formas de produo
surgem antes nas guerras e somente depois na produo em tempos
de paz. Em razo disso, antecipa as novas formas econmicas que se
alcanar com a passagem de todos os pases do mundo a um modo de
produo capitalista mais planificado que determinado pelo mercado, e
a um capitalismo monopolista e estatal mais que concorrencial e priva-
do. Neste ponto se situa a diferena profunda que permite afirmar que
a II Guerra Mundial est longe de ser uma repetio da I Grande Guerra;
g) outras diferenas notveis entre a guerra total daquele momento e
as guerras anteriores: reduo do peso da tropa tradicional em favor
do uso de blindados e da aviao, diminuio do entusiasmo geral e da
paixo ideolgica da opinio pblica suscitada pelas guerra nacionais
anteriores e at a I Guerra Mundial, mesmo com a intensificao dos
esforos dos servios de propaganda especializados, e aplicao dos
princpios da economia de guerra aplicados com antecedncia, desde
os tempos de paz.
Com base em todas estas posies, Korsch define ento a II Guer-
ra Mundial como uma nova forma de guerra total: guerra total do ca-
pitalismo dos monoplios e do capitalismo de Estado, por oposio s
guerras totais ligadas ao sistema da concorrncia, que foram prprias
dum perodo econmico passado (Korsch, 2010a). A partir dessa defi-
nio ele levanta dvidas sobre se a II Grande Guerra poderia ajudar
revoluo proletria. Por um lado, argumentou ele, devido experin-
cia histrica anterior de trs dcadas que demonstra que o proletariado
no se beneficiou de nenhuma guerra revolucionria acontecida para
se emancipar, posto que as ambiguidades da revoluo burguesa que
as iniciou fez com que seus participantes se dedicassem mais ao tra-
balho repressivo do que ao trabalho de construo democrtica. Por
outro, continuou Korsch, por que o desenvolvimento das caractersticas
253
da guerra total foi continuado, pelo menos na Europa, em favor da

implantao de um nacionalismo dos mais reacionrios e no da imple-
mentao de instituies realmente democrticas. Mesmo consideran-
do que a guerra civil estadunidense e as trs guerras de expanso da
Prssia fizeram progredir, de modo novo, a guerra de massas.
Mas se, para o futuro do movimento revolucionrio do proletaria-
do, o significado da II Guerra Mundial era duvidoso, para Korsch no
havia dvidas que aquela guerra pioraria as suas condies de vida e
no possua nenhum componente de progresso histrico:
Ela tem mesmo por efeito desnaturar at as mudanas me-

nores da estrutura econmica e poltica atual, exigidas pela
manuteno do antigo sistema. A guerra capitalista esgotou
todas as suas potencialidades revolucionrias. algures que
no nos campos de batalha da guerra capitalista que se tra-
va a luta pela nova ordem de sociedade. A ao decisiva
dos trabalhadores comea onde acaba a guerra capitalista
(Korsch, 2010a).
Resta ainda analisar como Korsch examinou a estrutura do fascis-

mo j em pleno curso da guerra. Dois escritos foram dedicados a essa
temtica e publicados no ano de 1942. O primeiro intitulado Notes on
History. The ambiguities of totalitarian ideologies (Notas sobre a his-
tria. As ambiguidades das ideologias totalitrias) e The structure and
practice of totalitarism (Estrutura e prtica do totalitarismo).
Em Notas sobre a histria, nosso autor comeou por apontar
quatro ambiguidades da ideologia totalitria nazista: 1) na linguagem,
onde os termos possuam significado diferente dos usos consagrados
(ex. espao vital no significava um territrio qualquer onde se vive,
mas aqueles territrios situados fora do domnio nazi e que devero a
ele pertencer); 2) na relao entre a sua pretensa teoria e a compre-
enso de seus fins, pois as aes efetivas dos nazistas com base em
palavras de ordem sempre mutveis que no chegavam ser nem
mesmo pragmticas mas absolutamente oportunistas nas palavras de
Korsch resultavam de correlao arbitrria entre fatos e ideias, cujas
254
contradies nem mesmo so expresso de conflitos e lutas realmente

existentes, mas tentativas conscientes de esconder tais conflitos por
meio de sua substituio por outros conflitos inventados e comple-
tamente fictcios; 3) na negao e redefinio de valores, pois todo
o trabalho de destruio das doutrinas tradicionais do Estado, do di-
reito e da economia, dentre outros, eram apenas meios para remover
obstculos aos objetivos de conquista e maior eficincia do que uma
parte componente da ideologia oficial nazista, e 4) na tentativa de es-
tabelecer uma linha principal do pensamento nacional-socialista, pois,
como movimento contrarrevolucionrio, porta consigo as incertezas,
meias verdades e natureza hbrida da longa sequncia de movimen-
tos contrarrevolucionrios que nos ltimos 150 anos atrapalharam o
progresso normal da sociedade europeia, tal como foi e concebido
pelas distintas linhas herdeiras da filosofia da histria da Revoluo
Francesa (Korsch, 1982(II)m, p. 428).
Com o conhecimento destas ambiguidades, nosso autor alerta pa-
ra no se deixar levar pelos discursos de idelogos nazistas que preten-
dem apresentar um genuno conceito ativista da histria. Porm, chama
ateno para aspectos do novo imperialismo totalitrio que rompem
com o padro iniciado pela Revoluo Francesa e indicam uma nova
concepo do processo histrico: primeiro devido teoria e prtica de
agresso totalitria terem se mostrado mais adequadas ao novo tipo
de expanso imperialista surgida no comeo do sculo XX; segundo
pelo fato dos nazistas, por exemplo, terem sido os primeiros a aplica-
rem a povos europeus civilizados mtodos at ento reservados com
exclusividade a povos indgenas ou selvagens localizados fora da
chamada civilizao; terceiro principal diferena em termos ideol-
gicos segundo Korsch em funo do fracasso da misso civilizadora
que outrora se atribua conquista de regies no desenvolvidas do
planeta pelos imperialistas, o novo imperialismo totalitrio (Alemanha,
Rssia, Japo) sequer apresenta a pretenso de expandir seu modelo
de civilizao. Na verdade querem apenas fazer o necessrio para
que sua ao acontea sem obstculos.
255
Os primeiros reveses militares, a partir de 1941, fizeram aparecer

outra ambiguidade do nazismo. O que, inicialmente, fora um apelo a
uma revoluo mundial como meio de eliminar desvantagens na com-
petio interimperialista, agora j fazia o nacional-socialismo temer, e,
por consequncia, querer evitar os riscos e as consequncias de seu
plano original. Isto , para Korsch, uma demonstrao clara dos limi-
tes de um movimento contrarrevolucionrio em comparao com uma
revoluo verdadeira. Da nosso autor afirmar que o nazismo continua
refm de uma concepo de histria que elimina o ativismo, que critica
o engajamento do historiador e faz apologia da sua objetividade, que
substituiu o ativismo na histria por um sistema de cincias histricas
altamente especializadas e, portanto, totalmente desprovidas de qual-
quer contedo revolucionrio (Korsch, 1982(II)m, p. 433).30
30
Korsch aproveita neste trabalho para expor a sua concepo de histria, mais uma
vez reafirmando o princpio da especificidade histrica, segundo o qual tudo pode ser
explicado e compreendido a partir de determinadas condies de um perodo defini-
do. Embora j explicitado no primeiro captulo, o novo aqui que, para demonstrar a
amplitude do conceito que adota, ele enumera suas possibilidades, fornecendo assim
ao leitor condies de verificao de sua abrangncia. Isto significa que tal princpio
determinante para saber os diversos ngulos pelos quais a histria pode ser tratada
e/ou que a envolvem: 1) se providencial da criao ou profana da civilizao, e na hi-
ptese deste segundo caso, se toma por objeto uma Civilizao singular ou uma srie
de civilizaes coordenadas; 2) se estatisticamente como repetio dos mesmos pro-
cessos, no fundamental idnticos, ou se de forma dinmica como desenvolvimento.
Nesta segunda hiptese se o desenvolvimento concebido como movimento ex-
terno de objetos visveis e tangveis no espao e no tempo ou como interno no
tempo, se o seu movimento se d para cima, para baixo ou em um mesmo nvel, em
linha reta, em espiral ou em ciclos, se procede do simples ao complexo ou o inverso,
e tambm se considerado como uma cooperao harmoniosa entre grupos e indi-
vduos ou como luta entre humanos, naes, raas ou classes; 3) se de modo otimis-
ta como desenvolvimento progressivo ou de modo pessimista como declnio da cul-
tura; 4) como processo contnuo ou como uma srie de avanos e recuos alterna-
dos, de perodos orgnicos e crticos, de prosperidade e crise, de paz e guerra; 5)
do ponto de vista do resultado, o processo histrico pode ser concebido como cego
destino ou como evento criado pelo ser humano; como produto do povo como um
todo ou imposto a uma massa relutante por uma minoria seleta de grandes homens,
de gnios, ditadores ou loucos; como crescimento inconsciente ou movimento mec-
nico; com caos sem sentido ou revelao de uma grande ordem csmica; 6) a ques-
to da atitude do historiador que se envolve com seu objeto de modo dogmtico ou
crtico, com mtodo racional ou mstico; se considera seu trabalho com reflexo passivo
do processo histrico objetivo na mente de um observador externo ou como produto
colateral de sua ativa participao no prprio movimento histrico; 7) a definio de
256
Interessante notar a observao de nosso autor que o impacto

causado pela contrarrevoluo totalitria, provocou mudanas entre
adeptos de concepes distintas. Defensores da natureza imparcial do
conhecimento cientfico passaram a aplicar o princpio crtico, ao mes-
mo tempo em que defensores de uma filosofia e cincia estritamente
partidrias passaram a relativizar a inevitvel diviso classista nos mbi-
tos da teoria e da cultura.
Em Estrutura e prtica do totalitarismo, resenha de um livro de
Franz L. Neumann (1900-1954)31 lanado naquele mesmo ano de 1942,
Korsch se props examinar a contribuio daquele livro para a luta an-
titotalitria ento em curso, questionando at que ponto a vitria do
totalitarismo teria sido preparada pelas foras polticas atuantes no pe-
rodo anterior da sociedade capitalista, monopolista e imperialista.
quais campos estaro includos na pesquisa histrica e quais sero privilegiados; 8)

as formas de representao da histria, que podem ser como um processo religioso,
poltico, econmico ou cultural e que pode ser uma histria da cincia e da tcnica,
do comportamento humano, das instituies sociais e das ideias; 9) a histria pode
ainda ser considerada como um processo csmico no qual o desenvolvimento da so-
ciedade humana no tempo histrico e apenas um breve e, em certa medida, despre-
zvel episdio [...] ou como um conflito nunca resolvido entre as foras produtivas da
sociedade e as sucessivas formas de sua aplicao efetiva (Korsch, 1982(II)m, p. 435-
436). Essa sequncia de posicionamentos culmina em uma posio relativista de enca-
rar a histria, segundo a qual toda histria pertence a uma determinada sociedade e
com ela muda de acordo com as transformaes dessa mesma sociedade. Como re-
sultado geral a ser alcanado por essa maneira de conceber a histria, Korsch aponta
uma nova forma de aplicao dos conhecimentos adquiridos pelos estudos histricos:
a fuso da histria terica com sua aplicao prtica a tarefas concretas a serem resol-
vidas por indivduos nos marcos de uma dada sociedade.
31
Jurista e cientista poltico alemo que pertenceu ao SPD durante a Repblica de
Weimar e um dos integrantes da chamada Escola de Frankfurt. O livro resenhado
por Korsch foi Behemoth: The Structure and Practice of National Socialism (Behemo-
th: Estrutura e prtica do nacional socialismo) cuja tese central sustentava que a clas-
se dominante no nazismo se dividiu em classes dominantes independentes (partido,
exrcito, burocracia e indstria) em contnua luta e unidas somente pelo dio ao mo-
vimento operrio. Por tal motivo, o Estado nazista estava em dissoluo, pois j no
seria um Estado no sentido poltico voltado para a manuteno da ordem e da previ-
sibilidade. Embora tenha granjeado muitas opinies contrrias s teses nele contidas,
como a de Korsch, suas ricas fontes de documentao emprica possibilitaram que
esta obra obtivesse reconhecimento mundial.
257
Korsch principia por apresentar algumas observaoes metodo-

lgicas por sua conexo com concepes polticas. Embora divergin-
do da perspectiva politica do autor claramente social-democrata -,
ele esclareceu no levantar objees a esta parcialidade no trabalho
cientfico, dado que, em uma conjuntura de conflito total entre for-
as opostas, pretender um distanciamento completo do pesquisador
seria algo puramente formal. Na sequncia criticou a mentalidade
jurdica do autor, consistente em colocar o direito positivo acima das
relaes de poder elevado que foi condio de princpio e de-
rivar da suas crticas.32
Dentre os mritos do livro, nosso autor identificou o modo como
Neumann demonstrou a interessante operao de substituio de uma
fase da ideologia nazi por outra ideologia completamente diferente to
logo tenha cumprido sua funo; a defesa do carter totalmente capi-
talista da sociedade nazi, a qual, mesmo transitando da livre concorrn-
cia para os monoplios com crescente interferncia estatal, manteve as
caractersticas fundamentais de uma economia capitalista voltada para
o lucro, a nica diferena que em um sistema completamente mono-
polista j no possvel realizar os lucros e ret-los sem o poder totali-
trio (Korsch, 1982(II)d, p. 444).
Dentre os aspectos problemticos, o principal segundo Korsch
por suas implicaes prticas, foi a indisposio de Neumann em
aplicar o conceito marxiano de Estado forma de governo imediata-
mente anterior ao Estado Nazista, ou seja, Repblica de Weimar. Is-
to devido ao fato de que, derrotado o nacional-socialismo, a posio
de Neumann seria a de restaurar a autntica democracia poltica da
Repblica de Weimar com seu sistema de controles e equilbrios
aos objetivos do capitalismo monopolista (o partido social-democra-
ta e os sindicatos), capaz, pela ideologia do prprio Neumann, de
frear e controlar as foras insaciveis e selvagens daquele mesmo
Uma posio mais abrangente da viso, e da crtica, de Korsch sobre o direito pode
32
ser encontrada na resenha, publicada em 1930, de nosso autor ao livro de Pachukanis

Teoria Geral do Direito e marxismo (Korsch, 1979p, p. 133-143).
258
capital monopolista. Contudo, Korsch e Neumann concordaram que

a mera restaurao da democracia poltica no ps-nazismo no seria
suficiente em razo das condies que se alteraram. Ambos, porm,
deixaram em aberto o que poderia cumprir esta posio de comple-
mentaridade ao regime da democracia representativa.
***
Conclui-se assim a anlise do fenmeno contrarrevolucionrio sur-
gido pela via do fascismo. Mesmo sem estar isento de contradies,
os escritos korschianos revelaram que seu autor procurou trat-lo por
distintos ngulos e perspectivas. Resta agora integralizar a pesquisa da
contrarrevoluo levada a cabo por Korsch com as outras vias de seu
surgimento. Aquela que vincula o fascismo degenerao terica e pr-
tica do marxismo ortodoxo e a contrarrevoluo democrtica.
3.3 Marxismo ortodoxo

A outra vertente contrarrevolucionria que se abre para Korsch,
consolida-se a partir do desenvolvimento da derrota proletria na Rs-
sia. Ao mesmo tempo serve de confirmao da crise do marxismo
como teoria e como movimento demonstrada pela inadequao da
anlise terica apresentada pelos marxistas ortodoxos e pela incapaci-
dade de realizar uma oposio prtica eficaz contrarrevoluo fascista.
Naquele que pode ser considerado o primeiro escrito em que
aparece a formulao terica de uma contrarrevoluo mundial, Zehn
Jahre Klassenkmpfe in Sowjetruland (Dez anos de luta de classes
na Rssia sovitica) publicado em outubro de 1927, Korsch modificou
sua apreciao dos processos que at ento ocorriam na Rssia. O que
antes eram consideraes espordicas sobre polmicas internas da III
Internacional e do PCUS, foi secundarizado em favor de um exame es-
truturado teoricamente.
Aps uma breve introduo sobre o mtodo materialista de con-
259
siderao dos processos histricos, pelo qual a centralidade deve ser

atribuda luta de classes, e, em especial luta da classe proletria,
caracteriza os primeiros dez anos da revoluo de 1917 como um pe-
rodo de novas e renovadas lutas de classe. Tais lutas foram definidas
como sendo, em parte, entre o proletariado russo contra a burguesia
internacional, e, em parte, no interior do prprio proletariado russo e
internacional, entre diferentes correntes polticas e orientaes que di-
vergiam sobre os objetivos e rumos a tomar.
Da centralidade atribuda luta de classes, Korsch deduziu que era
necessrio continuar a luta revolucionria da classe proletria no ape-
nas em escala internacional, mas tambm no interior da Rssia, mesmo
sob as novas condies da ditadura do proletariado. Ditadura essa que
no eliminava as classes e as oposies de classes que continuavam e
existir na base econmica da sociedade, e que a luta direta dos traba-
lhadores no era passvel de eliminao por nenhum tipo de decreto,
nova teoria, e que surge da evoluo material da sociedade com pri-
mitiva violncia contra todo tipo de represso (Korsch, 1979b, p. 130).
Assim, a luta direta dos trabalhadores surgiu em virtude de uma
nova contradio objetiva surgida nesse contexto ps-revoluo de
1917, sintetizada na frmula necessidades estatais contra necessida-
des da classe proletria, origem de todos os conflitos daquele perodo,
segundo nosso autor. A dificuldade para resolver tal contradio revo-
lucionariamente, reside no fato de que, no contexto russo, a aplicao
do esquema de levar a cabo uma segunda batalha nos moldes de
revolues anteriores em que classes inicialmente coligadas contra o
poder de Estado se enfrentavam posteriormente estaria fadada ao
fracasso, dado que, at aquele momento desde 1917, o proletariado
sempre havia sido derrotado.
Contudo, a esta srie de derrotas no perodo 1917-27, Korsch
atribuiu um significado menor, pois, em sua viso daquele momento, o
proletariado continuava ligado ao produto de sua revoluo, o Estado
de ditadura revolucionria, e tambm pelo fato de ser numericamente
260
dbil e ter ficado isolado desde 1921, o que o impediria tanto de des-
mascarar o carter antiproletrio da ditadura stalinista quanto de se au-
toconstituir como classe revolucionria frente a tal Estado. Dessa forma,
nosso autor considera esclarecido o resultado histrico desses dez anos:
Aqui tambm onde se resolve o enigma [...] de saber como

a gloriosa revoluo proletria do outubro vermelho de 1917
pode ter consequncias to radicalmente diferentes de suas
origens. Ao pensamento simples, abstrato e no-dialtico,
parece uma contradio insolvel que louvemos a revoluo
proletria do outubro vermelho e, ao mesmo tempo, quali-
fiquemos seu resultado histrico, o Estado sovitico atual,
como um novo Estado capitalista de classe, que hoje, apenas
dez anos depois de outubro, do ponto de vista do proleta-
riado, se diferencia dos antigos estados capitalistas somente
pela forma, mas no pelo contedo. [...] E se, apesar de tudo,
neste perodo de dez anos, existe um momento determina-
do que parece ser um ponto de inflexo de uma evoluo
progressiva e ascendente para uma evoluo regressiva e
descendente da Revoluo Russa de Outubro seria o pon-
to de inflexo do ano 1921 [...] Na realidade, portanto, a
contrarrevoluo burguesa comea na nova Rssia em simul-
tneo com a revoluo proletria (Korsch, 1979b, p. 134-135,
destaques de KK). 33
Embora sugestiva e precisa em muitos pontos, a posio do Kors-

ch de 1927 ainda se apresenta falha. Particularmente por atribuir a der-
rota proletria a causas externas, fruto de uma cegueira ideolgica
33
Aqu es donde se resuelve tambin el enigma [] de saber cmo la gloriosa revolu-
cin proletaria del octubre rojo del 1917 ha podido tener unas consecuencias tan ra-
dicalmente diferentes de sus orgenes. Al pensamiento simple, abstracto e adialcti-
co, le parece una contradiccin insoluble el hecho de que alabemos la revolucin pro-
letaria del octubre rojo, mientras calificamos simultneamente a su resultado histri-
co, al estado sovitico actual, como nuevo estado capitalista de clases, que hoy, slo
diez aos despus de octubre, no se distingue de los antiguos estados capitalistas 0
desde el punto de vista del proletariado ms que por la forma, pero no por el conte-
nido. [] Y si en este periodo decenal hay, a pesar de todo, un momento determinado
que parece constituir un punto de inflexin de una evolucin progresiva e ascenden-
te a una evolucin recesiva y descendente de la revolucin rusa de octubre que sera
el punto de inflexin del ao 1921 [] En realidad, por tanto, la contrarrevolucin
burguesa comienza en la nueva Rusia simultneamente con la revolucin proletaria.
261
bolchevique que lhe impede de enxergar a nova classe social capitalista

que se engendrava no prprio processo produtivo russo (Gestores). A
mesma fragilidade se observa em algumas passagens do texto quando
lutas entre grupos de dirigentes no interior do aparato do partido bol-
chevique so tomadas por lutas da classe no mediadas.
A fora da presena do resqucio bolchevique se fez patente na
sua concluso do texto, ao atribuir como tarefa mais urgente a matura-
o de um partido autenticamente revolucionrio da classe proletria
(Korsch, 1979b, p. 136), atribuindo um peso ao aspecto organizativo em
contradio com a centralidade atribuda ao longo do mesmo texto
luta de classes.34
Esta questo organizativa que encerra o trabalho supra, prosse-
gue no texto Die zweite Partei (O segundo partido) de dezembro de
1927, embora este trabalho se destaque mais por ter sido o que marcou
com mais nitidez o incio da ruptura de Korsch com o leninismo, que at
ento apresentava somente pontos de diferena. Korsch se apercebeu
que a teoria de Lnin era utilizada para fins contrarrevolucionrios e en-
tendeu ser o momento de colocar seriamente em questo sua adeso a
essa teoria e prtica que dela derivava.
Realizando uma anlise minuciosa da crise na URSS e de sua
importncia para o movimento revolucionrio mundial, nosso autor
considerou que a diviso do bolchevismo em oficial (stalinismo) e de
oposio (trotskismo) dando origem assim a duas novas correntes
34
O processo de ruptura terica de Korsch com o leninismo foi paulatino, tendo apre-
sentado idas e vindas ao longo de anos. Exemplo disso, nesse contexto, foi seu po-
sicionamento sobre a luta de Trotsky dentro do partido bolchevique. Escrevendo em
agosto de 1927, Korsch se colocou ao seu lado contra Krupskaia, mulher de Lnin, afir-
mando que era Trotsky quem representava o ponto de vista marxista correto na ques-
to das alianas provisrias entre as classes e da necessidade de uma luta ininterrupta
do proletariado contra todas as demais classes. Ao mesmo tempo, explanou suas di-
vergncias com a atitude equvoca de Trotsky diante do leninismo, pois em seu en-
tender, o marxismo de ambos, Lenin e Trotsky, no passava de uma ideologia, pois o
movimento real do proletariado era apenas uma fora indispensvel que eles que-
rem utilizar como meio para os fins de um movimento histrico. [Que] se apresenta
na histria mundial como um movimento revolucionrio que ainda no alcanou seu
contedo especfico de revoluo proletria (Korsch, 1982(I)k, p. 201, itlicos de KK).
262
polticas no interior do marxismo estava consumada em dezembro

de 1927. O surgimento de um segundo PC nas circunstncias impos-
tas a partir de 1921, tanto em escala mundial como na prpria Rssia,
foi um acontecimento cientficamente previsvel, um acontecimento
histrico inevitvel e necessrio, previsto por todos os marxistas
(Korsch, 1979g, p. 139).
Dada a heterogeneidade dos trs principais setores que faziam
oposio pela esquerda corrente de Stlin, Korsch procedeu a um
exame programtico de cada um deles, emitindo juzos escalonados
sobre tais foras e grupos que os elaboraram, 35 mas principalmente
concluindo que as demandas levantadas naquele momento relativas
melhoria das condies imediatas de vida do proletariado na Rssia
possuam em aparncia um aspecto reformista, mas isto se devia a uma
postura ideolgica que considerava que classe proletria e Estado eram
a mesma coisa. Logo, um programa operrio to tmido assumia para
Korsch, naquele contexto, um primeiro passo para a reorganizao do
proletariado russo como classe e, junto a isso, como partido poltico,
enfrentando inclusive o Estado operrio revolucionrio fundado com a
Revoluo de Outubro e recordava que desde 1920 os bolcheviques
reagiram com extrema dureza a qualquer tentativa de defesa aut-
noma dos interesses imediatos dos trabalhadores. Assim, se distingue
materialidade de ideologia.
Pelo simples fato de se constituirem em demandas concretas

e imediatas da classe proletria, essas demandas da oposi-
o operria, to modestas e moderadas na sua forma ex-
terna, possuem um teor muito mais revolucionrio que toda
35
Esta escala variou desde o descarte puro e simples do grupo Zinoviev-Kamenev por
serem vacilantes, capituladores e desertores [...] pessoas particulares que saram do
cenrio histrico e que, com os traos confusos de suas personalidades, duvidosas a
tempos, so desde agora incapazes de definir o perfil de uma luta de classes russa
e internacional (p. 138), a dvidas quanto aos demais, embora por motivos diferen-
tes. Do grupo de Trotsky a dvida era sobre sua vontade poltica de efetivamente en-
frentar to rdua e perigosa tarefa. Do grupo de Sapronov, ao qual no faltava essa
mesma determinao, a dvida era se tal grupo possua foras suficientes para faz-
-lo (p. 153).
263
a fraseologia do chamado comunismo e do leninismo verda-

deiro ou ortodoxo (Korsch, 1979g, p. 146)36
Dessa perspectiva nosso autor se posicionou sobre o leninismo

e sobre as duas vertentes que o reivindicavam. Segundo Korsch, um
leninismo autntico na Rssia de 1927 teria que romper com a ideo-
logia de que existia ali naquele momento ditadura revolucionria do
proletariado e construo do socialismo ideologia partilhada por
stalinistas e trotskistas, os primeiros de forma totalmente dogmtica
e os segundos com algumas correes crticas pois, o leninismo do
passado (at 1917), que ele reivindicou para si, se posicionou firme e
decididamente em favor de
1) a previso terica de que, como tarefa concreta a ser reali-

zada na Rssia, estava imediata e unicamente na ordem do dia
a revoluo burguesa; 2) o princpio ttico de que, nesta ma-
terialidade dada, a tarefa do proletariado russo e seu partido
revolucionrio consistiria precisamente realizar esta revoluo
burguesa. Como pode ser compatvel com esta teoria de L-
nin a tese ideolgica sobre o carter proletrio da Revoluo
de Outubro, tal como a sustentam os stalinistas e, basicamen-
te, tambm os mesmos leninistas da oposio at o mo-
mento? Aqui encontramos dois caminhos que, a nosso ver,
conduziro a um mesmo resultado altamente questionvel
para o leninismo (Korsch, 1979g, p. 148, itlicos de KK).37
Com tal fundamento, Korsch criticou tanto a falsificao stalinista,

segundo a qual a revoluo burguesa tinha durado nove meses entre
36
Por el mero hecho de constituirse como exigencias reales e inmediatas de la clase
proletaria, estas exigencias de la oposicin obrera, tan modestas y moderadas en
su forma externa, poseen un contenido mucho ms revolucionario que toda la fraseo-
loga del llamado comunismo y leninismo verdadero u ortodoxo.
37
1) la prediccin terica de que, como tarea concreta que haba que realizar en Rusia,
estaba inmediata y nicamente na orden del da la revolucin burguesa; 2) el princpio
tctico de que, en esas circunstancias materiales dadas, la tarea del proletariado ruso y
de su partido revolucionario consista precisamente en llevar a cabo esta revolucin bur-
guesa. Cmo puede hacerse compatible con esta teora de Lenin la tesis ideolgica
sobre el carcter proletario de la revolucin de octubre, tal como la sostienen los stali-
nistas y bsicamente tambin los mismos leninistas de la oposicin hasta el momento
actual? Encontramos aqu dos caminos que, sin embargo, en nuestra opinin, conduci-
rn igualmente a un resultado sumamente discutible para el leninismo.
264
fevereiro e outubro de 1917 , quanto os esforos inteis e reacion-

rios do trotskismo em restaurar a doutrina pura de Lenin autodeno-
minando-se leninistas ortodoxos.
Afirmou que a ttica leninista, de levar a revoluo burguesa at
o final, deveria ser entendida como um meio para a revoluo social
do proletariado, mas, por razes objetivas, essa ttica se transformou
em fim em si mesmo e produziu uma ideologia estatal burguesa e
antiproletria que servia para submeter o proletariado tanto em suas
lutas conscientes por aqueles objetivos de classe no satisfeitos pela
revoluo burguesa, quanto em sua luta por seus interesses vitais mais
imediatos (Korsch, 1979g, p. 151).
A partir de seu historicismo radical, Korsch censurou Trotsky nos
seguintes termos:
Como marxista dialtico, Trotsky teria de entender o fato

de que a verdade concreta da teoria e da ttica leninianas
para a primeira fase ascendente da Revoluo Russa ter
atualmente se convertido, nas condies histricas j modi-
ficadas da fase descendente, na falsidade concreta do leni-
nismo moderno, foi um fenmeno necessrio. A tarefa que
neste momento histrico o proletariado russo tem diante
de si ocupado justamente em se desprender, com enor-
me esforo, daquelas gloriosas tradies de seu passado,
hoje convertidas em cadeias no pode consistir em opor
s pginas ruins (ruins para o proletariado revolucionrio)
que a teoria e a prtica do leninismo hoje sublinham em sua
atividade russa e internacional, essas outras pginas boas
do leninismo, que hoje em dia j pertencem a um passado
histrico (Korsch, 1979g, p. 152, itlicos de KK).38
38
Como marxista dialctico, Trotsky tendra que comprender que el hecho de que la
verdad concreta de la teora y tctica leninianas para la primera fase ascendente de
la revolucin rusa se haya convertido actualmente, en las condiciones histricas ya dis-
tintas da la fase descendente, en la falsedad concreta del leninismo moderno era un
fenmeno necesario. La tarea que en este momento histrico tiene ante s el proleta-
riado ruso, ocupado precisamente en desprenderse con enorme esfuerzo de aquellas
gloriosas tradiciones de su pasado, convertidas hoy en cadenas, no puede consistir
pues en oponer a aquellas malas pginas (malas para el proletariado revoluciona-
rio) que la teora y praxis del leninismo subrayan hoy en su actividad ruso-sovitica e
265
Esta clareza histrica e terico-metodolgica de nosso autor no

se manteve quando ele apresentou as aes a realizar diante das amea-
as da contrarrevoluo para impedir o segundo partido. Com certo
grau de generalidade e obscuridade, limitou-se a: 1) mencionar a ne-
cessidade de opor um programa marxista total da luta de classes pro-
letria e revolucionria contra a nova ordem da burguesia sovitica;
2) ressaltar a importncia da luta na clandestinidade; 3) chamar a soli-
dariedade ativa com os revolucionrios russos na priso, tarefa que, se-
gundo Korsch, independia da criao de uma nova internacional, cujas
condies para sua fundao no estavam dadas em seu entender; 4)
apelar para se incorporar s lutas atuais e reais da classe, s quais ele
visualizava estarem comeando com fora renovada.
Como contraponto a tais diretivas genricas, duas questes de
fundo foram identificadas ao final do texto. Primeira, a necessidade de
partidos comunistas e de uma Internacional Comunista autnomos para
desenvolver uma luta bifronte contra capitalistas e reformistas de to-
dos os matizes, e, segunda, o critrio para uma reorganizao do prole-
tariado mundial seriam as lutas sociais e no qualquer discusso terica
sobre a questo russa.
Paralelamente ao acompanhamento da evoluo prtica da Rssia
em sentido contrarrevolucionrio, era preciso verificar em que medida
a teoria marxista da revoluo contribua para isso. Foi no sentido de
enfrentar a tal questo o trabalho Von der Brgerlichen Arbeiterpolitik
zum proletarischen Klassenkampf (Da poltica operria burguesa luta
de classes proletria), aparecido em janeiro de 1930, por ocasio do
octogsimo aniversrio de Eduard Bernstein.39
internacional, esas otras buenas pginas del leninismo, que hoy da pertenecen ya
a una historia pasada.
Este trabalho de Korsch foi republicado dois anos mais tarde em verso mais resu-
39
mida sob o ttulo Ausgang der Marx-Orthodoxie (Sada da ortodoxia marxiana), e

forma uma unidade com o artigo j analisado no captulo anterior publicado em 1932
na revista Der Gegner (O Adversrio) e posteriormente republicado nos EUA em de-
zembro de 1937 intitulado The Passing of Marxian Orthodoxy (O fim da ortodoxia
marxista). A diferena se situa no que se pretende demonstrar: enquanto no captulo
266
Ao rememorar o debate Bernstein ocorrido no interior da II In-

ternacional no comeo do sculo XX, para sustentar que a teoria expres-
sa a prtica do mesmo modo que a ideologia a oculta e ocupa o lugar
da teoria, Korsch demonstrou a operao ideolgica que teve curso no
apenas na social-democracia como tambm no bolchevismo. Para tanto
dois passos foram necessrios, primeiramente circunscrever a crtica no
mbito da teoria ao invs de criticar a prtica; segundo, realizvel por
duas vias, separar as aes cotidianas do objetivo final revolucionrio
(Rosa) ou pretender substituir a ao coletiva por vanguardas dirigentes
e criar uma ciso artificial entre dois tipos de luta de classe, uma no
interior da institucionalidade capitalista e outra revolucionria (Lnin).
No entanto, na realidade, por trs da distino leninista en-

tre luta de classe em sentido comum e luta de classe social-
-democrata existe algo mais. Considerando acima de tudo
a luta econmica ou sindical dos trabalhadores como mera
poltica operria burguesa na medida em que no diri-
gida por um partido social-democrata ou, segundo a ltima
verso, comunista Lnin desloca a marca do carter revolu-
cionrio do movimento operrio de seu ser real para a cons-
cincia ligada a ele que (presume-se!) orienta o movimento,
exatamente como vimos acima sobre a contraposio en-
tre movimento e objetivo final to caro a Rosa Luxemburg,
Kautsky e outros marxistas ortodoxos pseudorrevolucion-
rios da poca (Korsch, 1982(II)a, p. 461-462, itlicos de KK).40
anterior o objetivo era demonstrar como Korsch abordou a ortodoxia marxista como
forma heternoma, negadora e bloqueadora da autonomia proletria, aqui o obje-
tivo se volta para demonstrar como a teoria pode se converter em ideologia e, por-
tanto, em pensamento contrarrevolucionrio e instrumento de dominao, legitima-
dor da explorao.
40
Sin embargo, en realidad detrs de la distincin leninista entre lucha de clase en sen-
tido corriente e lucha de clase social-democrata hay algo ms. Considerando sobre
todo la lucha obrera econmica o sindical una mera poltica obrera burguesa, en la me-
dida en que no es dirigida por un partido revolucionario socialdemcrata o bien (segn
la ltima versin) comunista, Lenin desplaza o signo del carcter revolucionario del mo-
vimiento obrero de su ser real a la conciencia ligada a l y que (se presume!) gua al mo-
vimiento precisamente como hemos visto ms arriba a propsito de la contraposicin
de movimiento y objetivo final que tanto gustaba a Rosa Luxemburg, as como a Kautsky
y dems marxistas ortodoxos pseudorrevolucionarios de la poca.
267
Isto significa que contrarrevolucionria uma teoria que promove

o sufocamento da autonomia proletria, que se manifesta no plano do
concreto, pois, ao assim operar, leva a um contedo burgus. Diante
disso, prescreve Korsch, a classe proletria, se quiser se levantar de sua
ltima grande derrota histrica, deve se desvincular de formas ideol-
gicas cristalizadas e derrotadas, posto que o resultado final do debate
Bernstein terminou com a vitria total do realismo crtico de Bernstein
sobre a tendncia ideolgica dogmtica de seus adversrios na ortodo-
xia marxiana, de Kautsky a Bebel, de Rosa Luxemburg a Lnin (p. 462).
Diante dos rumos da URSS, e de sua repercusso e influncia so-
bre o conjunto do proletariado mundial, alguns dos problemas tericos
do marxismo comearam a se destacar aos olhos de Korsch. Em espe-
cial a teoria do Estado de transio e a defesa de sua centralizao
excessiva alm de burocrtica, se incluirmos a configurao resultante
da aplicao prtica dessa teoria pelo modelo russo. Ademais, pareceu
a nosso autor que a teoria da revoluo em Marx no escapava das con-
dicionantes histricas nas quais se desenvolveu, logo apresentava claras
marcas burguesas, seja de jacobinismo (Estado centralizado como ins-
trumento da revoluo), seja de blanquismo (conquista do poder de Es-
tado via insurreio de uma elite de revolucionrios).41 E mais, Korsch foi
41
Para compreenso histrica dos jacobinos e do conceito de jacobinismo consultar:
Vovelle (2000). A crtica marxista do jacobinismo leniniano foi bem sintetizada no ar-
tigo Teses sobre o bolchevismo redigido em 1934 por Helmut Wagner, o qual deu
forma escrita elaborao coletiva do Grupo dos Comunistas Internacionais da Ho-
landa. As Teses apontam a identificao entre bolchevismo e jacobinismo nos se-
guintes termos: O princpio de base da poltica bolchevique (conquista e exerccio do
poder pela organizao) jacobino; a grandiosa perspectiva poltica bolchevique ja-
cobina; a sua realizao prtica no decurso da luta pelo poder da organizao bolche-
vique jacobina; a mobilizao de todos os meios e de todas as foras da sociedade
capazes de derrubar o absolutismo, bem como o emprego de todo e qualquer mto-
do susceptvel de levar a cabo esse projecto, as manobras e os compromissos do par-
tido bolchevique com qualquer fora social que pudesse ser utilizada, mesmo por um
curto espao de tempo e no sector menos importante... eis o esprito jacobino. Enfim,
a prpria concepo essencial da organizao bolchevique jacobina: a criao de
uma organizao rgida de revolucionrios profissionais que se tornar o instrumento
obediente de uma direo omnipotente (Wagner, 1978, p. 34). Quanto ao blanquis-
mo, foi assim definido em 1920 por Pannekoek: Vinculava-se a Blanqui, o intrpido
conspirador revolucionrio, o segmento do proletariado que entendia como necess-
268
perquirir a mais profunda das influncias burguesas sobre Marx: Hegel.42
ria a conquista do poder poltico por uma minoria decidida, que, conduzindo a massa
mediante sua experincia e atividade, poderia manter o poder atravs de uma estrita
centralizao (Pannekoek, 2016). A obra de Lnin Um passo em frente, dois passos
atrs de 1904, se constitui em referncia exemplar para a verificao dos fundamen-
tos blanquianos da social-democracia (Lnin, 1978).
42
Nos referimos a dois trabalhos elaborados no ano de 1931. Pelo primeiro texto, Der
Empirismus in der Hegelschen Philosophie (O Empirismo na filosofia hegeliana), con-
ferncia proferida em outubro, somos informados, positiva e negativamente, sobre
importantes elementos da relao da filosofia hegeliana com o princpio da pesqui-
sa emprica, colocados em relevo por Korsch, dos quais destacamos: 1) o conceito de
sociedade civil de Hegel emprico; 2) a crtica das ciencias naturais dialtica he-
geliana procedente, na medida em que no uma cincia materialista da natureza e
da sociedade; 3) Conforme afirmado por Marx em 1873 no epilogo primeira edio
de O Capital a dialtica marxiana no difere da dialtica hegeliana apenas em suas
bases fundamentais, mas seu oposto direto (nicht nur der Grundlage nach verschie-
den, sondern ihr direktes Gegenteil, apud Korsch, 1996a, p. 478); 4) de forma deter-
minada, e no determinante, Hegel reconhece o carter prprio e autnomo das ci-
ncias particulares, bem como, se revela um epistemlogo emprico profundamente
cauteloso. Porm isto no altera a tendencia majoritria de seu sistema enquanto ci-
ncia filosfica global, subsistindo assim uma fratura de fato que faz com que tal sis-
tema seja mais uma filosofia do esprito do que da realidade particular; 5) Para alm
de um empirismo sensvel, Hegel compreende e representa realmente o movimento
tambm em pensamentos (destaque de KK) sob a forma de mltiplas determinaes
(devir, movimento, tranformao, desenvolvimento); 6) o princpio dialtico de opo-
sio de Hegel, foi mantido pela cincia histrica e social de Marx/Engels sem modi-
ficaes. O que foi modificado foi o contudo das oposies; 7) a dialtica hegeliana
meramente um tipo superior de experincia, mas que no se autonomizou de suas
mediaes na forma do pensamento. Por este limite, ela no chega a ser uma sntese
de representao e desenvolvimento conceitual cientfico que se possa exprimir, por
conceitos e palavras precisas, o que se faz; 8) Hegel alargou enormemente o conceito
de experincia, seja colocando lado a lado mundo natural e mundo subjetivo (espiritu-
al, no dizer da poca), seja por ser orientado para entender a experincia como ao,
prxis humano-social. Tal alargamento contribuiu para se reavaliar o sujeito da cincia,
negando primazia ao indivduo particular (Korsch, 1996a; 1979d). Pelo segundo texto,
Thesen ber Hegel und die Revolution (Teses sobre Hegel e a Revoluo) escri-
tas em novembro, nosso autor separa o revolucionrio do contrarrevolucionrio em
Hegel, que sintetizamos nos seguintes pontos: 1) A compreenso da filosofia e do m-
todo dialtico hegelianos somente pode ocorrer se conectada com a revoluo, a qual
surge do movimento revolucionrio da poca de Hegel, que assumiu a tarefa de cap-
t-lo conceitualmente. Por isso, no se pode critic-los desvinculadamente do carter
histrico daquele movimento; 2) Pelo fato de separar dado imediato de pensamento,
pelos princpios da oposio, negao, da mudana contnua e do desenvolvimento
do salto qualitativo, o pensamento dialtico , tambm formalmente, um pensamen-
to revolucionrio; 3) a filosofia hegeliana uma filosofia parcial da revoluo burgue-
sa (sculos XVII e XVIII), expressa somente sua concluso final, portanto uma filoso-
fia da restaurao e no da revoluo. Esta caracterizao repercute de duas formas
269
Ao mesmo tempo em que defendia a filosofia hegeliana de ob-

jees vindas da cincia moderna, com esclarecedoras snteses de seu
mtodo cuja parte terica se inicia com o conceito e a parte real com
a experincia concreta e distines fundamentais (Korsch, 1979d),
o Hegel revolucionrio era esquadrinhado e apareciam as consequ-
ncias polticas do vnculo que o unia a Marx/Engels e Lnin como
agentes de uma simples, e, portanto, inadequada, operao de trans-
ferncia histrica e terica do mtodo de uma revoluo (burguesa) a
outra (proletria):
O resgate realizado por Marx-Engels, e repetido por L-

nin, da dialtica consciente da filosofia idealista alem por
meio da concepo materialista da natureza e da histria,
e da teoria burguesa da revoluo por meio da teoria pro-
letria da revoluo, tem histrica e teoricamente so-
mente o carter de uma transio. O que na realidade se
criou com isso, uma teoria da revoluo proletria que
no se desenvolveu sobre seus prprios fundamentos, mas,
pelo contrrio, tal e qual emergiu da revoluo burguesa.
Desse modo, uma teoria que, em todas as suas relaes, no
contedo e no mtodo, carrega as marcas originais do ja-
cobinismo, a teoria burguesa da revoluo (Korsch, 1996b,
p. 500; 1979k, p. 145).43
sobre a dialtica hegeliana: a) em que pese fluidizar as cristalizaes encontradas, re-

sulta em uma nova cristalizao com a absolutizao do prprio mtodo e do conte-
do dogmtico do sistema filosfico construdo sobre ele, e b) Hegel, ao realizar uma
sntese tendente circularidade restaurando conceitualmente a realidade dada ime-
diatamente e conciliando com essa realidade transfigurada do existente retira artifi-
ciosamente a ponta revolucionria contida na formulao de seu mtodo dialetico
(Korsch, 1996b; 1979k). Para alm destes aspectos contrarrevolucionrios em Hegel,
sua justificativa da desigualdade material serviu de fundamento para autores fascistas
criticarem processos de transformao social (Matias, 2014, p. 190).
43
Die von Marx-Engels vollbrachte, von Lenin erneuerte Hinberrettung der be-
wussten Dialektik aus der deutschen idealistischen Philosophie in die materialistische
Auffassung der Natur und Geschichte, aus der brgerlichen in die proletarische Revo-
lutionstheorie hat geschichtlich und theoretisch nur den Charakter eines bergan-
ges. Was damit geschaffen ist, ist eine Theorie der proletarischen Revolution, nicht wie
sie sich auf ihrer eigenen Grundlage entwickelt hat, sondern umgekehrt, wie sie eben
aus der brgerlichen Revolution hervorgeht, die also in jeder Beziehung, im Inhalt und
in der Methode, noch behaftet ist mit den Muttermalen des Jakobinismus, der brger-
lichen Revolutionstheorie.
270
Estas posies foram se desenvolvendo por meio de debates e

polmicas em diferentes crculos alemes e suos, de modo ininterrup-
to, de 1929 at a ascenso do nazismo em 1933. O ensaio de 1931, in-
titulado Krise des Marxismus (Crise do marxismo), parece condensar
as concepes a que havia chegado nesse aspecto terico, adentrando
suas reflexes, desde ento, em um novo patamar.
Preliminarmente coube a nosso autor delimitar e afastar mal-enten-
didos, sempre passveis de desembocarem em construes ideolgicas.
Assim, a crise em seu entendimento era interna e externa ao marxismo,
pois, se internamente os marxistas reformularam sua prxis frente a seu
prprio Estado e ao Estado capitalista em geral, externamente o marxis-
mo havia perdido sua posio hegemnica como referncia terica do
movimento operrio europeu. E no se tratava de uma degenerao pro-
vocada pelos epgonos de Marx, que muitos marxistas superficiais con-
sideravam ser suficiente combat-la restaurando a doutrina pura dos
mestres, mas de problemas na prpria teoria dos mestres, e que o sim-
ples fato de separar, doutrinria e ideologicamente, tal pureza doutri-
nria do movimento histrico real j testemunhava a dimenso da crise.
Tal como abordado nas teses sobre Hegel, mas agora de modo
mais desenvolvido, a origem histrica da crise do marxismo foi locali-
zada na primeira metade do sec. XIX, momento em que o movimento
operrio europeu assimilou elementos tericos engendrados sob con-
dies histricas distintas daquelas do sec. XX. As primeiras caracte-
rizadas por ainda no terem atingido um desenvolvimento capitalista
pleno. Em consequncia disso, Korsch atribuiu a separao entre teoria
e prtica presente desde o comeo do marxismo, isto , ao invs de ser
expresso das lutas de classes existentes desde o princpio foi sn-
tese de lutas de classes de um perodo anterior, desconectadas das
lutas correntes. Ao longo do tempo tal separao apenas se acentuou e
atingiu a todas as suas vertentes: revisionistas, ortodoxos e restau-
radores da doutrina pura do marxismo original (Korsch, 1973e, p. 135).
271
O esquema explicativo korschiano est baseado sobre os ciclos

histricos do desenvolvimento capitalista e no modo como cada um
repercutiu sobre o movimento revolucionrio do proletariado.
At 1850, sob uma base geogrfica, tcnica e organizativa res-
trita, o capitalismo percorreu todas as fases at possibilitar que a van-
guarda do movimento proletrio colocasse na ordem do dia a sua re-
voluo social, em razo do grau relativamente elevado de suas lutas.
Nessa fase, o aporte de Marx e Engels se caracterizou por apresentar
uma dupla crtica, tanto de todos os fenmenos da sociedade capitalis-
ta existente, quanto do movimento prtico do proletariado e das teorias
socialistas daquele perodo.
Aps 1850, a base se amplia dando incio a um novo ciclo de ex-
panso capitalista que, segundo Korsch, impedia que o proletariado se
vinculasse direta e imediatamente com a forma revolucionria original
da teoria de Marx, surgida na fase anterior. A conjuntura de crise e de-
presso em 1870, possibilitou que apenas no plano do formal se desse
este vnculo entre teoria e movimento prtico.
A mudana de carter da teoria e da economia marxistas se pro-
cessou com a primeira concepo materialista da histria deixando
de ser uma componente da ao subjetiva da classe revolucionria
para ser uma teoria abstrata e contemplativa do processo objetivo do
desenvolvimento social, determinado por leis externas. Por seu turno,
por inciativa do prprio Marx e mais ainda de Engels, a economia mar-
xista deixou de ser a crtica radical da economia poltica burguesa
para se tornar uma tentativa de derivao terica de todos os fenme-
nos econmicos existentes na sociedade burguesa a partir do conceito
axiomtico de valor, para chegar finalmente formao de um siste-
ma cientfico (Korsch, 1973e, p. 137-138, destaques de KK).
Antes de adentrar na parte prescritiva de sua anlise, Korsch con-
cluiu seu esboo das causas e condies histricas da crise do marxis-
mo, afirmando que, depois da morte de Marx e Engels, houve um es-
tancamento do desenvolvimento vivo da teoria admitido at pelos
272
marxistas mais revolucionrios como Rosa Luxemburg e reconheceu

que as trs tentativas que acontecerem desde ento para promover um
desenvolvimento vital da teoria da luta de classes proletria partiram de
tendncias que faziam oposio ao marxismo ortodoxo: o reformismo
sindical, o sindicalismo revolucionrio e o bolchevismo leninista. Em
que pese suas marcadas divergncias, estas correntes possuam uma
tendncia comum: todas aspiravam, de um jeito ou de outro, converter
a prpria ao subjetiva da classe proletria no objeto principal da teo-
ria socialista, ao invs de faz-lo com as leis objetivas do desenvolvimen-
to capitalista (Korsch, 1973e, p. 139).
Diante de tal diagnstico, as perspectivas de superao da cri-
se foram vistas do ponto de vista do critrio korschiano de validade
de uma teoria, ou seja, servir de expresso a necessidades prticas
da luta proletria. Nesse sentido, o marxismo ortodoxo, moda
de Kautsky, foi considerado a forma mais nociva, logo totalmente
descartada. Diferentemente das outras duas formas, o socialismo
de Estado reformista (social-democracia) e o anti-imperialismo co-
munista (bolchevismo), s quais nosso autor deixou possibilidades
abertas, mesmo que parciais e provisrias, restritas s regies mais
atrasadas do capitalismo mundial que ainda no alcanaram um de-
senvolvimento independente. Nelas, o proletariado poderia assumir
o bolchevismo como ideologia correspondente s suas prprias lutas
contra a dominao imperialista.44
Ao final, pela sntese korschiana, o marxismo, nascido sob a marca
das lutas revolucionarias, assim se conservou e depois se transformou
na ideologia revolucionria de um movimento proletrio que j no o
era mais, se tornou um acontecimento do passado. Contudo, a supe-
rao histrica do marxismo ser a sua continuao histrica, e no futuro
Apesar de mencionado neste escrito, por no pertencer tradio marxista, o sin-

44
dicalismo revolucionrio deixou de ser analisado como possibilidade em prospectiva

por Korsch. Porm, neste mesmo ano de 1931, mereceu tratamento especfico quan-
do nosso autor se debruou sobre a Revoluo Espanhola, conforme discutido no ca-
ptulo anterior deste trabalho.
273
das lutas de classe proletrias a teoria revolucionria com que Marx e

Engels expuseram a primeira grande sntese das ideias proletrias no
primeiro perodo do desenvolvimento da luta de classes, seguir sendo
a forma clssica da nova conscincia revolucionria da luta de clas-
se do proletariado pela sua prpria emancipao (Korsch, 1973e, p.
142, destaques de KK).
Desse modo, desde o comeo dos anos 1930, ficou assentada
a posio de nosso autor quanto ao contedo que a teoria marxista,
transformada em ideologia, poderia assumir. Esta posio ajuda a com-
preender sua concepo quando ele retornou ao tema em 1948 com o
trabalho Marx Stellung in der europischen Revolution von 1848 (A
posio de Marx na Revoluo Europeia de 1848), e em 1950, quando
escreveu o roteiro para conferncias que proferiu pela Europa intitulado
Zhen Thesen ber Marxismus huete (Dez teses sobre marxismo hoje)
publicado aps a sua morte.
Em Marx na Revoluo de 1848, o contedo que estava resu-
midamente enunciado topicamente, como proposies sob a forma de
teses no texto de 1931 Teses sobre Hegel e a Revoluo, foi porme-
norizadamente desenvolvido.
Comeando por demonstrar os efeitos da restaurao sobre a Ale-
manha e continente europeu em geral romantismo poltico, exaltao
de instiuies medievais, irracionalismo de princpio, Teoria Orgnica do
Estado, dentre outras, alm da represso s ideias e movimentos inspi-
rados na Revoluo Francesa para colocar a questo de quais foram as
foras que estiveram na origem da renovao dos princpios democrti-
cos a partir de 1830, quais obstculos a vencer, e quais distores espe-
cficas resultaram para o progresso democrtico tais condicionamentos.
Desse modo, Korsch considerou possvel compreender a fragilidade e a
incompletude da democracia na Alemanha at o incio do sculo XX, e
mais, afirmou no ser um fenmeno especificamente alemo, mas a for-
ma particular de uma evoluo comum a toda a Europa. Da que o pr-
prio Marx, prossegue Korsch, diante da pequenez dos objetivos da revo-
274
luo de 1848 na Alemanha, da qual participou, quando comparada com

a Revoluo Inglesa de 1648 e a Revoluo Francesa de 1789 mesmo
tendo se tornado anos mais tarde um crtico implacvel desta submis-
so ideolgica dos revolucionrios do sculo XIX s tradies gloriosas
do passado tambm se mostrou influenciado pelas mesmas ideias
tradicionais. Ao invs de defender um programa de revoluo social ou
socialista que transcendesse os objetivos da burguesia, Marx, pelo con-
trrio, fez questo de, sempre que a ocasio se proporcionava, incitar
esta revoluo burguesa a tomar por modelo a Revoluo francesa, em
particular a sua fase jacobina de 1793-1794 (Korsch, 2010b).
Korsch tambm identificou no mbito das palavras de ordem sus-
tentadas por Marx, percebendo uma revoluo que recuava temero-
sa frente a seus prprios objetivos diante de seus olhos, que elas se
mantiveram nos marcos de uma grande revoluo democrtica: rep-
blica una e indivisvel, armamento do povo, ditadura revolucionria e
Terror, foram consideradas audaciosas consignas de luta de uma po-
ca passada (1789), que j no despertavam o menor interesse em boa
parte da pequena e grande burguesias em funo do aburguesamento
gradual da sociedade europeia, ocorrido neste intervalo de sessenta
anos (1789-1848). E sequer podiam ser divulgadas publicamente, mes-
mo de forma suavizada.
Assim, Marx se viu forado a girar para posies jacobinas mais
moderadas e a deslocar a ao do tempo presente para o tempo futu-
ro. E mesmo reconhecendo ser uma ttica escolhida provisoriamente
por Marx, Korsch enxergou nesta ttica um fragmento da contradi-
o fundamental que caracteriza toda a posio de Marx na Revoluo
de 1848, que ele, Korsch, sintetizou como sendo a negativa de Marx
em contrapor a revoluo democrtica do presente por uma utopia so-
cialista do futuro, por isso tentava levar ao mais alto nvel a revoluo
burguesa. Porm sem perceber que esse mesmo alto nvel era estra-
nho aos acontecimentos que presenciava, logo era apenas histrico,
o que, na anlise da conjuntura daquele momento se tornava abstrato
e a-histrico. Nas condies histricas mudadas do sculo XIX, Marx
275
continuava a fazer da guerra revolucionria a panaceia que permitiria

revoluo pan-europeia resolver todas as suas dificuldades internas
e externas, como fora o caso na Revoluo Francesa (Korsch, 2010b).
Korsch questiona o que teria levado Marx a renunciar em defender
os interesses especficos do proletariado em 1848, quando ele mesmo
tinha sido o autor das bases tericas do movimento operrio socialista
semanas antes da Revoluo de Fevereiro e maro daquele ano. Mais
que isso, Korsch aponta a negligncia de Marx e Engels com aspectos
organizativos e tericos para com o proletariado, de modo a que este
pudesse se separar da burguesia to logo as classes reacionrias fossem
derrotadas. Voltando a aplicar o seu esquema revoluo/contrarrevolu-
o de anlise da contradio poltica, Korsch rechaou a concepo
quase consensual, abrangendo burgueses, marxistas e Proudhon
segundo a qual aes contrarrevolucionrias podem ser consideradas
como continuao de processos revolucionrios. O perigo contido em
tal concepo, nos alertou Korsch, ilustrando como exemplo concreto
as divergncias entre Marx e Lassalle anos mais tarde, reside em deixar
em aberto a possibilidade de que o proletariado colabore com o poder
contrarrevolucionrio, a fim de extrair dele concesses, e, desse modo,
sacrifique sua autonomia por meio de pactos sociais.45 E assim concluiu:
afigura-se-nos imperioso, sobretudo aps as ltimas expe-

rincias, romper com esta concepo ambgua das relaes
entre a revoluo e a contrarrevoluo que, em ltima an-
lise, acaba por eclips-las, e traar a linha de demarcao
entre a primeira e a segunda, inspirando-se na maneira como
a definio de socialismo reacionrio dada no Manifesto
Comunista de 1848 exclua do conceito de revoluo os que
reprovam burguesia no tanto o ter feito surgir um pro-
letariado em geral, mas o ter feito surgir um proletariado
revolucionrio (Korsch, 2010b).
Korsch aqui se acautelou mostrando que os prprios Marx e Engels expuseram qual
45
atitude tomar diante da hiptese de um poder contrarrevolucionrio implementar

concesses ao proletariado. Reconhecer seu carter objetivamente progressista, mas
sem desconsiderar que eram concesses implementadas no contexto da luta contra
outra classe dominante.
276
Este substrato nos permite entender o seu texto de 1950, Dez

teses sobre marxismo hoje (Korsch, 1982(II)b, p. 493-495). No como
negao do marxismo, formulao definitiva resultante da concluso de
um percurso intelectual e poltico-militante, tampouco caberia tentar su-
avizar sua radicalidade afirmando que o movimento operrio europeu,
no contexto em que foram escritas, estava debilitado e dominado por
formulaes burocrticas. Melhor seria entend-lo como um recomeo
radical. Enriquecedor esboo de desenvolvimento terico do marxismo
sem os elementos capitalistas que o acompanharam desde o prprio
Marx. Um esforo inicial por uma teoria integralmente proletria que
no dispensa nem uma drasticidade de forma, nem uma carga de pro-
blematicidade no contedo.
No se trata aqui de realizar um balano da trajetria crtica e au-
tocrtica do marxismo korschiano a partir da generalidade que as Dez
teses... invocam. Para os objetivos desse trabalho, e especificamente
neste tpico, interessa analis-las para identificar e separar quais pontos
Korsch considerou revolucionrios e contrarrevolucionrios no marxis-
mo, adotando como critrio a revoluo proletria e comunista.
Nesse sentido, as duas primeiras teses subtraem qualquer vestgio
de revolucionaridade nas correntes polticas continuadoras histricas
da II (social-democracia), III (bolchevismo oficial = stalinismo), e pr-IV
(bolchevismo de oposio = trotskismo) Internacionais, em qualquer de
suas variantes.46 Diante de tais correntes polticas no deve haver iluses
sobre de que lado se situam na polaridade revoluo/contrarrevoluo.
46
Para evitar confuses, dois esclarecimentos. 1) Korsch era consciente que os grupos
polticos com os quais tinha afinidade desde 1928, denominados Comunistas de Con-
selhos, haviam, desde a primeira metade da dcada de 1930, perdido qualquer influ-
ncia no movimento operrio, esmagados que foram pelo nazismo, pelo stalinismo e
pela democracia. Por este critrio prtico, trata-se de uma corrente poltica extinta.
Tal constatao independe do fato de se conservarem indivduos, organizaes, atu-
alidade de postulados e vigor terico. 2) Korsch conhecia a tentativa feita pelo KAPD
no comeo dos anos 1920 de criao de uma IV Internacional Comunista Operria
que no se confunde com o chamado feito por Trotsky em 1938 por uma IV Interna-
cional. Embora no exista relao entre ambas as tentativas, nosso autor, ao tempo de
cada uma, foi contrrio a ambas.
277
Pela terceira, quarta e quinta teses, Korsch nos indica que o mar-
xismo no est subordinado aos marxistas para servir ao proletariado e
a um futuro novo movimento revolucionrio dos explorados, inclusive
em razo de que a experincia vivida de sua prtica no foi de todo
perdida na memria histrica da classe em nvel internacional. Ademais,
a elaborao terica futura, expresso de um movimento classista in-
tegralmente anticapitalista e no apenas de uma de suas fraes ,
no deve se furtar em acolher qualquer contributo advindo de todo o
legado produzido pelas lutas passadas, includas em tais lutas os pensa-
mentos produzidos sobre elas, sem fidelidades ideolgicas ou particu-
larismos de tradio poltica.
Da sexta at a nona teses, possvel depreender: a) nenhuma
transformao restrita ao mbito do poltico possui a condio de re-
volucionar a sociedade em sentido comunista, consequentemente o
Estado inutilizvel para os fins de uma revoluo proletria. Tanto
no sentido estratgico de coordenao e aplicao com eficcia das
aes, recursos, operaes e movimentos das foras militares, polti-
cas, econmicas e subjetivas implicadas na conduo da luta de clas-
ses, quanto em sentido ttico de ocupao para acumulao de foras
objetivando conseguir o mximo de eficcia durante enfrentamentos
futuros com a totalidade das classes capitalistas; b) a ocorrncia da
conquista do poder de Estado por burocracias sob a cobertura ideol-
gica do marxismo que se deu invariavelmente em regies de capita-
lismo pouco desenvolvido -, no possibilitou saltos poltico-econ-
micos no sentido de tornarem-se sociedades capitalistas avanadas;47
c) da evidncia de que o capitalismo se desenvolve de forma desigual,
e que, portanto, ser inevitvel que o processo revolucionrio esteja
mais avanado em algumas partes do planeta do que em outras, se
deve deduzir que se trata de uma transio em sentido histrico-tem-
poral. Sustentar a necessidade de qualquer transio socialista para
o comunismo, se revela mera cobertura ideolgica para a conservao
Atualmente, se poderia objetar apresentando a China como exceo, relativa e

47
nica, mas no em 1950 quando Korsch escreveu as Dez Teses....
278
de relaes sociais de explorao e opresso;48 d) no existente uma

correlao pela positiva entre desenvolvimento econmico e revolu-
o social, apenas pela negativa no sentido de que as pr-condies
para a materialidade comunista so engendradas no capitalismo e no
em modos de produo pretritos. O que propicia a revoluo social
do proletariado no o desenvolvimento de foras produtivas, mas a
sua luta enquanto classe consciente por seus objetivos. Esta luta deve
ser encarada como determinante pela sua capacidade de incidir so-
bre as foras produtivas, moldando a orientao de seu crescimento e
no o contrrio. E, por fim, e) anti-imperialismo no se confunde com
anticapitalismo. Todo Estado-nao imperialista, embora nem todos
possuam as condies para exercer uma prtica imperialista. Qualquer
luta nacional est inserida nos marcos do regime capitalista, posto que
libertao nacional e libertao social tambm no se confundem.
Por seu turno, a dcima e ltima tese Korsch deixa claro que o con-
tedo revolucionrio do comunismo autogestionrio social, poltica
e economicamente em escala mundial e requer planejamento neste
mesmo mbito.49 Em sentido contrrio, so contrarrevolucionrias todas
as tentativas de fazer voltar a roda da histria, a exemplo de frmulas
como democratizao da propriedade, recuperar a livre-concorrn-
cia ou estmulo pequena produo.
Retornando ao tema do acompanhamento korschiano da contrar-
revoluo na Rssia, uma leitura apressada do texto de 1931 Crise do
marxismo, poderia sugerir um recuo poltico para um alinhamento com
as correntes que eram as continuadoras histricas do marxismo anterior
48
Pelo tratamento dado no captulo anterior, a prpria experincia de luta do proleta-
riado revolucionrio criou e comprovou que a forma institucional dos Conselhos Pro-
letrios pode substituir a problemtica frmula da revoluo em duas etapas que
exigiria o Estado proletrio. Os conselhos se prestam para o antes (organismo de
coordenao da luta), o durante (organismo de duplo poder) e o depois (organis-
mo da ditadura proletria) do momento de inverso da correlao de foras entre as
classes exploradas e as classes exploradoras.
Esta nfase na necessidade do planejamento, ajuda a compreender os motivos
49
pelos quais Korsch nunca abraou o federalismo, mesmo tendo rejeitado o centralis-
mo bolchevique.
279
a 1914. Na realidade, a lgica implacvel de Korsch constatava a abso-

luta ausncia do proletariado na cena pblica da poltica, e procurava
explicar as razes das simpatias para com a URSS e o seu sistema de
partidos comunistas satlites, em um contexto mundial que j antecipa-
va aspectos da bipolaridade entre alternativas capitalistas na conjuntura
de Guerra Fria ps 1945. Quatro anos depois daquele trabalho de
1931, tal parece ter sido o sentido expresso no texto de 1935 Position
on Russia and the Communist Party (Posio sobre a Rssia e o Partido
Comunista).50
Valendo-se de uma analogia com a afirmao o que real ra-
cional, que Hegel utilizou ao Estado prussiano de sua poca, Korsch
afirmou ser possvel aplicar o mesmo princpio URSS de 1935 para
explicar, nas novas condies de um capitalismo estabilizado, por que
uma nova gerao de comunistas pr-Rssia Sovitica era incapaz de
entender a crtica levada a cabo por ele contra o PC e o Estado russos
ao longo dos primeiros dez anos da Revoluo (1917-1927).
Um primeiro argumento explicativo dessa incapacidade de com-
preenso da chamada segunda onda de recrutas do leninismo assim
chamados por nosso autor , que tais indivduos so amigos do
comunismo que foram atrados pelo desenvolvimentismo econmico
provocado pelos planos quinquenais, pelos avanos nas reas culturais
(pedagogia, direito, artes, cinematografia). Conquistas que a Revoluo
de 1917 possibilitou, ainda que limitadas ao Estado Nacional Russo, e
que continuavam a manter vitalidade como um poderoso movimento
revolucionrio. Isto significa que estes novos comunistas nunca parti-
ciparam de um movimento revolucionrio internacional que os conec-
tasse diretamente com a luta revolucionria do proletariado na Rssia.
Trata-se portanto, de um comunismo fundado em bases identitrias e
no sobre uma materialidade vivida e introjetada subjetivamente. Fen-
meno que atingiu no apenas integrantes de outras classes e camadas
Este texto, indito em lngua portuguesa, foi traduzido e integra este trabalho como
50
Apndice A.
280
que se solidarizam com a causa revolucionria e a ela se somam os

progressistas do mundo mas tambm aos prprios proletrios.
Em segundo lugar, argumentou que, mesmo a estabilizao do
capitalismo que no se confunde com ausncia de crises no
eliminou muitas ameaas reais que pairavam sobre os trabalhadores,
que naquele momento j sentiam, em vrios pases, iniciativas tanto
de intensificao da explorao e da opresso, quanto de destruio
de um movimento independente da classe proletria, mesmo que
residual. No caso do fascismo, tal tentativa de eliminao atingia in-
clusive o mbito da prpria conscincia de classe. Por isso, continu-
ava viva na memria dos trabalhadores o movimento revolucionrio
que mais massas envolveu em toda a histria anterior e foi o nico
a conseguir destruir o Estado tzarista e a eliminar a antiga classe
dominante. Tais feitos ganhavam ainda maior significado quando se
comparava que em todos os outros lugares os trabalhadores foram
derrotados ou, sob formas cruis, foram arrancados de todas as po-
sies anteriormente conquistadas, seja por meio de aguda presso
a partir de fora, seja via aumento da degenerao a partir de dentro
(Korsch, 1977e, p. 166).
Com tais argumentos, chegou inapelvel constatao:
No se pode protestar contra uma realidade simples-

mente em nome de um princpio abstrato. [...] Tudo que
dito ao proletariado sobre a continuao do capitalismo
de Estado, a restaurao e aprofundamento de formas j
desenvolvidas de opresso e explorao capitalista na Rs-
sia, vem das bocas de seus velhos e conhecidos inimigos:
capitalistas, fascistas e social-democratas, ou permanece
inevitvel e extremamente vago, abstrato, incompreensvel
e antiptico. Todas essas crticas no contm e no podem
conter, neste momento, qualquer tipo de chamada ao
para os proletrios revolucionrios. Por todas estas razes,
inevitvel que, at o surgimento de um novo movimen-
to independente de classe do proletariado internacional,
at mesmo a prpria classe proletria e precisamente seus
componentes mais revolucionrios olhem para a Rssia
281
Sovitica de hoje como o real e da como implementao

revolucionrio-racional dos objetivos postulados que ain-
da hoje no foram implementados em seus prprios pases
(Korsch, 1977e, p. 165-166, destaques de KK).51
Temos aqui uma distino que permaneceu contempornea, ainda

que com forte dose de amargura. Reconhecer certas necessidades e si-
tuaes histricas no significa se colocar em outro campo estratgico:
a atualidade do apelo de uma autntica revoluo capitalista, irrealizada
em muitas partes do globo, no a transfigura em revoluo proletria e
comunista. Vale acrescentar que esta tentativa de autocompreenso se
inseria no velho hbito de quarenta anos de idas e vindas da teoria
prtica, que Korsch manteve at sua morte. 52
51
One cannot protest against a reality simply in the name of an abstract principle.
[] Everything that the workers are told about the state-capitalist continuation, res-
toration and sharpening of already developed forms of capitalist oppression and ex-
ploitation in Russia, comes either from the mouths of their old well-known enemies,
capitalists, fascists, and socialdemocrats, or it unavoidably remains extremely vague,
abstract, incomprehensible, and unsympathetic. All these critiques do not contain and
cannot at this time contain any sort of call to action for revolutionary workers. For
all these reasons it is unavoidable that up until the rise of a new, independent class
movement of the international proletariat, even the working class itself and precise-
ly its most revolutionary components can look at todays Soviet Russia as the real and
thence revolutionary-rational implementation of the posited goals that are today still
not implemented in their own countries.
52
Esta passagem, retirada de uma carta de dezembro de 1956 endereada a Erich Ger-
lach, expressou um Korsch de nimo renovado para restaurar as ideias de Marx e para
se aprofundar no estudo da situao na Europa Oriental, influenciado pelas iniciativas
de ao proletria autnoma ocorridas naquele mesmo ano manifestaes e greves na
Polnia, levantes na Hungria e Alemanha Oriental todas esmagadas fora pelas tro-
pas russas. Situada em seu contexto, eis a passagem completa: Alm disso, meu velho
hbito de quarenta anos de idas e vindas da teoria prtica foi consideravelmente re-
forado pelos atuais acontecimentos na Rssia, Polnia, e nos outros pases chamados
satlites. Mesmo disposto a enxergar junto estes ltimos acontecimentos no contexto
de um grande desenvolvimento da Europa Central, preciso de um renovado, puramen-
te terico, estudo de toda essa poca, especialmente seu desenvolvimento atual que
tem sido to violentamente mutilado antes de sua maturao. Devo informar novamen-
te para voc sobre estas questes depois de algum tempo, quando minha autocom-
preenso progredir mais... e no final da mesma carta escreveu: Como sempre, tenho
bons planos para ativar minhas tendncias tericas e polticas, mas segure-se ao mesmo
tempo para um outro sonho: restaurar teoricamente as ideias de Marx que hoje esto
aparentemente aniquiladas aps a concluso do episdio Marx-Lenin-Stalin. (Korsch,
1977b, p. 295). Further, my old habit of forty years of going back and forth from theo-
282
Mesmo quando nosso autor se pretendeu normativo/prescritivo

para o movimento proletrio, invariavelmente incorreu no velho hbi-
to. Foi o caso quando, prximo ao incio da II Guerra Mundial, Korsch
apresentou algumas de suas concluses polticas no texto de 1938 in-
titulado Marxism and the present task of the proletarian struggle (O
marxismo e as tarefas atuais da luta de classes proletria).
Depois de passar, sinteticamente, em revista o desenvolvimento
do marxismo de Marx at o sculo XX, Korsch constatou que, como
teoria, no houve um desenvolvimento interno alm das poderosas
ideias presentes no primeiro esquema da nova cincia revolucionria
que havia sido construda por Marx, e que poucos foram os marxis-
tas a se darem conta que tal realidade era um problema com o qual
deveriam se preocupar.
Apartou-se com veemncia de uma ortodoxia marxista, envolta
em numerosas contradies, que negava a possibilidade do proleta-
riado constituir uma cultura de classe autnoma, e de seus adeptos
que em estridente oposio ao princpio crtico e materialista de Marx,
tratam o marxismo como uma doutrina substancialmente completa e
agora imodificvel (Korsch, 1979e, p. 204). Afirmou que nenhum gru-
po ou partido socialista aceitou a teoria de Marx como um todo, apenas
dela se serviu para encobrir o reformismo de sua prtica. Neste con-
texto, defendeu a restaurao do marxismo revolucionrio por Lnin
quando este declarou que o marxismo estava morto depois de 1914,
reconhecendo que esta restaurao contribuiu para levar o proletariado
sua primeira vitria histrica.
ry to practice has been considerably reinforced by the present events in Russia, Poland,
and the other so-called satellites. Even in order to see together these last events in
the context of a great middle-European development, I need a renewed, purely theo-
retical, study of this entire epoch, and especially its present development that has been
so violently mutilated before its maturity. I shall report again to you on these questions
after some time when my self-understanding has progressed further[] As always,
I have good plans to activate my theoretical and political tendencies, but hold on at the
same time to another dream: to theoretically restore the ideas of Marx that today are
seemingly annihilated after the conclusion of the Marx-Lenin-Stalin episode. O inteiro
teor desta carta foi traduzido e integra este trabalho como Apndice E.
283
Este fato deve ser destacado no somente contra os falsos

marxistas, detratores do comunismo brbaro dos bolchevi-
ques, inimigo do socialismo refinado e culto do Ociden-
te. Deve ser destacado tambm contra os atuais benefici-
rios do triunfo revolucionrio dos trabalhadores russos que
passaram gradativamente do marxismo revolucionrio dos
primeiros anos para um credo no comunista, meramente
socialista e democrtico chamado stalinismo. Ao mesmo
tempo, em nvel internacional, uma mera coalizo antifas-
cista de frentes nicas, frentes populares e frentes nacionais
substituram pouco a pouco a luta de classe revolucionria
mantida pelo proletariado contra todo o sistema poltico e
econmico da burguesia tanto nos Estados democrticos
quanto nos fascistas, tanto nos pr-russos quanto nos antir-
russos (Korsch, 1979e, p. 205).53
Para alm do valor terico do postulado segundo o qual uma te-

oria se restaura na prtica, transparece na citao supra, sob a forma
indireta da anlise histrico-poltica, a prescrio contrria orientao
da III Internacional de integrao ao campo do antifascismo em qual-
quer de suas formas.
Como o bolchevismo havia fracassado em substituir a social-de-
mocracia como expresso do marxismo revolucionrio, Korsch consi-
derou necessrio explicar tal fenmeno a partir das origens do duplo
carter da ditadura do proletariado, ou seja, a forma dual como esta
questo apareceu na obra de Marx como terico proletrio e diri-
gente poltico do movimento revolucionrio de sua poca. Aps
breve retrospectiva histrica do dualismo de Marx, antecipando o
53
Este hecho debe ser destacado no solamente contra los detractores seudomarxis-
tas del comunismo brbaro de los bolcheviques, enemigo del socialismo refinado
y culto de occidente. Debe ser destacado tambin contra los actuales beneficiarios
de la victoria revolucionaria de los trabajadores rusos que han pasado gradualmen-
te del marxismo revolucionario de los primeros aos a un credo no ya comunista, sino
meramente socialista y democrtico llamado estalinismo. Al mismo tiempo, a escala
internacional, una mera coalicin antifascista de frentes nicos, frentes populares e
frentes nacionales ha sustituido gradualmente a la lucha de clases revolucionaria que
mantena el proletariado contra todo el rgimen poltico y econmico de la burgue-
sa tanto en los Estados democrticos como en los fascistas, tanto en aquellos filor-
rusos como en los antirrusos.
284
seu texto de 1948 sobre a posio do militante Marx na Revoluo

de 1848, esclareceu que o modelo jacobino adotado pelo ltimo e
Engels antes de fevereiro de 1848 data de lanamento do Mani-
festo Comunista no foi por eles abandonado mesmo depois que
a vitria daquela revoluo acabou com as expectativas otimistas da
dupla, e embora tenham percebido a necessidade de tticas adap-
tveis a condies histricas modificadas, sua teoria da revoluo
mesmo na sua forma materialista ltima e mais avanada manteve
o carter peculiar de um perodo de transio durante o qual a classe
proletria ainda estava obrigada a levar adiante sua prpria eman-
cipao passando pelo estgio intermedirio de uma revoluo de
carter preponderantemente poltico (Korsch, 1979e, p. 207).
Demonstrado que a restaurao revolucionria do marxismo por
Lnin foi, precisa e rigorosamente falando, uma restaurao jacobina
de Marx, Korsch sustentou a inutilidade de tentar deduzir uma teoria
revolucionria a partir de mitos e no sobre seus prprios contedos,
pois tal tentativa repercute no presente e seria como criar novas formas
revolucionarias e marxistas tanto de explorao e opresso, como no
caso da Rssia, quanto de esmagamento de autnticos movimentos re-
volucionrios, como no caso da Espanha e restante do mundo.
Antes de finalizar o texto com uma terceira prescrio, nosso
autor ressalvou que todas as crticas feitas no se aplicam aos resul-
tados alcanados por Marx, Engels e alguns de seus seguidores em
diversos campos da pesquisa social, os quais continuavam vlidos.
Embora aqui sem entrar em detalhes, parece que Korsch entrevia
uma desagregao da teoria marxista em expresso do movimento
proletrio e mtodo cientfico.
A terceira prescrio serve tambm como um compromisso reno-
vado com a autonomia proletria enquanto antdoto contrarrevolu-
o, dessa vez expressa em termos organizativos:
Na procura do que est vivo e pode ser revitalizado no atual

estado mortal do movimento proletrio revolucionrio, pare-
285
ce haver boas razes para um retorno aquela abertura

prtica e no meramente ideolgica com que a primeira As-
sociao Internacional de Trabalhadores marxista (e tambm
proudhoniana, blanquista, bakuninista, sindicalista, etc.) aco-
lheu em suas fileiras a todos os trabalhadores que aderiram
ao princpio da luta de classes proletria autnoma. Como in-
dicado na primeira regra dos estatutos redigidos por Marx a
emancipao da classe proletria deve ser conquistada pela
prpria classe proletria (Korsch, 1979e, p. 210).54
As prescries continuaram aps o incio da II Guerra. Em The

workers fight against Fascism (A luta proletria contra o fascismo),
de 1941, aps ressaltar que os proletrios j haviam lutado muito por
interesses alheios, a eles impostos em nome de altissonantes ideais
ideolgicos justia, liberdade, progresso humano e quejandos pela
participao na revoluo burguesa, portanto, agora deveriam apenas
pensar em seus prprios interesses. E apontou dois. Primeiro, ter clareza
que o capitalismo da livre-concorrncia estava morto, substitudo pelo
capitalismo monopolista; segundo, recolocar em debate o patrimnio
de ideias revolucionrias e classistas, at aqui zelosa e dogmaticamente
guardado. (Korsch, 1982(II)j, p. 401).
Da mesma forma continuaram as crticas cada vez mais duras, ao
bolchevismo oficial. Vejamos brevemente essa escalada em trs mo-
mentos ao longo de seus escritos nos trs primeiros anos da guerra.
Em 1939, Korsch qualificava de degenerao progressiva o pro-
cesso histrico por meio do qual o Estado russo foi, pela forma de seu
funcionamento interno, se desembaraando de qualquer caracterstica
revolucionria e proletria que porventura houvesse apresentado.
54
En la investigacin de lo que est vivo y puede ser revitalizado en el mortal estado
actual del movimiento proletario revolucionario, parece haber buenos motivos para un
retorno a aquella apertura practica y no meramente ideolgica, con la cual la prime-
ra asociacin obrera internacional marxista (al mismo tiempo proudhoniana, blanquis-
ta, bakuninista, tradeunionista, etc.) recibi en sus filas a todos los trabajadores que
adheran al princpio de una lucha de clases proletaria autnoma. Como haba sido
enunciado en la primera de sus tesis de estatutos, redactados por Marx la emancipa-
cin de la clase obrera debe ser conquistada por la propia clase obrera.
286
Pela lgica, e pela natureza geral de sua evoluo antide-

mocrtica e totalitria, frequentemente tem antecipado as
caractersticas fascistas dos Estados abertamente contrarre-
volucionrios da Europa e sia. Agora mesmo, os castigos
infligidos por mnimos desvios dos modelos prescritos de
opinio e comportamento, excedem em muito as medidas
coercivas aplicadas na Itlia fascista ou na Alemanha nazis-
ta contra a dissidncia. Internacionalmente, a nova Com-
monwealth russa tem entrado cada vez mais no jogo da
poltica imperialista, em alianas militares com certos grupos
de Estados burgueses. Forneceu tambm toda cooperao
ao que, na linguagem equvoca da diplomacia burguesa mo-
derna, descrito como promoo da paz, da seguran-
a coletiva e da no-interferncia. Assim, pelo menos a
burocracia dirigente do chamado Estado Operrio continua
invariavelmente envolvida no aspecto contrarrevolucionrio
da atual poltica europeia (Korsch, 1979i, p. 238-239).55
Em 1940, diante do realismo maquiavlico de Stlin que, em agos-

to de 1939, no hesitou em firmar um acordo diplomtico com Hitler56,
55
Por lgica, y por naturaleza general de su evolucin antidemocrtica y totalitaria, ha
anticipado a menudo las llamadas caractersticas fascistas de los estados abiertamen-
te contrarrevolucionarios de Europa y de Asia. Hoy mismo, los castigos infligidos por
desviaciones mnimas de los modelos prescritos de opinin y comportamiento, supe-
ran con mucho las medidas coercitivas que se aplican en la Italia fascista o en la Ale-
mania nazi contra el inconformismo. A escala internacional, la nueva Commonweal-
th rusa ha ido entrando cada vez ms en el juego de la poltica imperialista, en alian-
zas militares con determinados grupos de estados burgueses. Ha prestado asimismo
plena colaboracin a lo que, en lenguaje equivoco de la moderna diplomacia burgue-
sa, se califica como fomento de la paz, de la seguridad colectiva y de la no-in-
jerencia. De este modo, al menos la burocracia dirigente del llamado estado obre-
ro sigue vindose invariablemente implicada en el aspecto contrarrevolucionario de la
poltica europea actual.
Conhecido como Pacto Ribbentrop-Molotov por ter sido firmado pelos respecti-
56
vos ministros de relaes exteriores, o nacional-socialista Joachim von Ribbentrop e o

stalinista Vyacheslav Molotov. Resumidamente, este acordo previa clausulas de no-
-agresso mutua, a inteno de fortalecer laos econmicos e comerciais establecen-
do tratamento preferencial e ajuda mtua (petrleo e trigo da URSS em troca de ajuda,
equipamento militar e ouro da Alemanha Nazista). Nenhum dos celebrantes poderia
igressar em outra aliana poltica ou militar, tampouco favorecer os inimigos da outra.
O pacto possua ainda dois protocolos secretos, pelo qual os governos bolchevique e
nacional-socialista organizariam a partilha dos territrios da Europa Oriental em zonas
de influncia. Se encarado do ponto de vista imperialista, o pacto era vital para suas
estratgias de dominao, pois, enquanto assegurava aos nazistas concentrao mxi-
287
Korsch, no sem ironia, deixou claro que, para a ortodoxia marxista,

a questo da transformao fascista da Europa, e talvez do mundo,
seria tratada de duas formas. Ou considerando que o socialismo foi
realizado pela revoluo social implcita na vitria do fascismo tpi-
ca antecipao do conceito bernardiano de fascismo como revolta na
ordem ou se contentaria em pressentir que a vitria do fascismo, da
economia planificada, do capitalismo de Estado e a abolio de todas
as ideias e instituies da tradicional democracia burguesa nos levaro
aos umbrais da verdadeira revoluo social e da autntica democracia
proletria (Korsch, 1982(II)h, p. 353), em clara oposio interpretao
dada pela III Internacional ao fenmeno fascista, pela qual o fascismo
seria a antessala da revoluo proletria.
Em 1941, Korsch considerou encerrado o captulo das guerras
revolucionrias do bolchevismo. O marco do abandono do proleta-
riado e do socialismo como referncia para a poltica, ficou gravado
a partir do dia em que Stlin, no seu histrico pronunciamento pelo
rdio em julho daquele ano, chamou a defesa do Estado Nacional da
URSS com base em argumentos exclusivamente nacionalistas. Daquele
momento em diante, as tremendas foras liberadas pela revoluo de
1917 se converteram no instrumento de uma ambgua defesa do status
quo capitalista na Europa e nos Estados Unidos contra as igualmente
ambguas invocaes com que ameaavam as foras totalitrias do
nazifascismo (Korsch, 2010a).
Naquele ano de 1941, os antecedentes que contriburam para a for-
mao do capitalismo de Estado da URSS j estavam por demais eviden-
tes para Korsch. As sees nacionais da III Internacional estavam desde a
dcada de 1920 virtualmente transformadas em sees destacadas do
servio secreto russo, a revoluo na Alemanha subordinada, por meio
ma na sua frente ocidental (Frana, Holanda, Blgica, Sucia, Noruega) com combust-
vel assegurado pelos bolcheviques, para os stalinistas garantiam o tempo e a assistn-
cia necessria para a preparao de suas atividades de guerra. O pacto teve por con-
sequncia direta o incio oficial da II Guerra Mundial nove dias depois de sua assinatu-
ra, e durou at 22 de junho de 1941, quando a Alemanha, sem aviso prvio, iniciou a
invaso da parte que cabia URSS na partilha prevista pelo pacto.
288
de ambguas interferncias russas na luta dos trabalhadores alemes,

a interesses geopolticos do Estado bolchevique, e o partido comunista
alemo naquele momento no passava de um mero instrumento tcnico
nas mos de uma direo secreta, financiado e controlado exclusivamen-
te pelo governo russo, completamente a margem de qualquer controle
por seus integrantes ou pela classe proletria (Korsch, 1982(II)q).
Em plena guerra, da perspectiva do proletariado, a conjuntura no
seu pas natal foi caracterizada com os seguintes elementos: a) derrota
completa do movimento mais revolucionrio de nossa poca; b) de-
clnio transitrio de todos os movimentos proletrios independentes; c)
desesperana e perda da conscincia de classe, e d) cnica aceitao da
substituio contrarrevolucionria de uma autntica revoluo proletria.
Dois novos aportes se incorporaram crtica korschiana da con-
trarrevoluo bolchevique. A recuperao do conceito de trabalho ile-
gal e a desconexo entre poltica e violncia revolucionria. O primeiro
se deu ao deixar de ser entendido e praticado como elemento impres-
cindvel para a manuteno do movimento e para a prtica de aes
autenticamente revolucionrias, para dar lugar a um processo de de-
pendncia de ordens secretas emanadas de dirigentes desconhecidos
sob o formoso nome de centralismo democrtico. Segundo Korsch,
tal recuperao no se deu desvinculada da materialidade, pois tinha o
claro objetivo de separar as massas proletrias da luta contra o fascismo
ainda em ascenso, considerado pelos bolcheviques como um inimigo
secundrio. A segunda, foi apontada por Korsch quando a violncia re-
volucionria deixou de estar subordinada poltica com o exemplo da
sabotagem, que parou de ser tratada como problema terico e passou
a ser usada indiscriminadamente pelos bolcheviques. Analogamente,
a forma de tratamento das divergncias entre comunistas evoluiu da
expulso para o linchamento poltico do militante divergente, para
finalmente se transformar em assassinato propriamente dito de indi-
vduos e grupos inteiros, membros ou no do partido, dentro e fora da
Rssia (Korsch, 1982(II)q, p. 381).
289
Depois da guerra, a crtica korschiana ortodoxia marxista pros-

seguiu sem excluir o bolchevismo de oposio (trotskismo), tambm
portador de uma leitura ambgua do processo histrico e preso ao mo-
delo esquemtico de revoluo dos sculos XVII e XVIII que impactou o
pensamento de tericos revolucionrios do sec. XIX. Por tal concepo,
toda revoluo devia passar por uma sequncia de fases mais ou me-
nos definidas em que o primeiro movimento progressivo da fase as-
cendente deve, na continuao, retroceder, em uma espcie de ciclo, a
uma fase descendente (Korsch, 1982(II)p, p. 449).
Trotsky deixou em aberto questes chave para a compreenso
da vitria contrarrevolucionria na Rssia, mesmo realizando uma
cuidadosa anlise terica, afirmou Korsch em Restoration or to-
talization? Some notes on Trotskys biography of Stalin and on the
revolutionary problem of four time (Restaurao ou totalizao? Al-
gumas notas sobre a biografia de Stalin escrita por Trotsky e sobre o
problema revolucionrio do nosso tempo), particularmente deveria
ter sido capaz de explicar a questo obvia de, se houve uma res-
taurao termidoriana pelo esquema interpretativo tradicional, co-
mo o desenvolvimento das conquistas sociais progressistas no foi
acompanhado de seu passo seguinte, que seria a queda da prpria
burocracia termidoriana/stalinista.
Na ausncia de respostas claras por parte de Trotsky sobre as ra-
zes do modelo etapista clssico ser inadequado para explicar e situar a
origem da contrarrevoluo na Rssia, Korsch indicou uma via que con-
siderava capaz de chegar a uma resposta. Expressando-se nos termos
analticos de Trotsky, sustentou que o termidor aconteceu entre 1920-
21 com o esmagamento da vanguarda revolucionria em Kronstadt, e,
todo mpeto revolucionrio se exauriu entre 1927-28. Ento, naquele
momento, o que j estava maduro como restaurao burguesa, se viu
envolvido em um processo mundial novo e, em certo sentido, no me-
nos revolucionrio, o totalitarismo do sec. XX, verdadeiro rejuvenes-
cedor do poder capitalista, que assumiu diferentes formas
290
[...] nos pases capitalistas mais altamente desenvolvidos da

Amrica e Europa, bem como nos novos, para o Ocidente,
pases da sia. Seus resultados mais amplos e originais no
foram alcanados pelas proezas contrarrevolucionrias de
Hitler, Mussolini e seus aliados menores. Foram introduzidos
na Rssia pela revoluo de Lnin, Stlin, e por isso, tambm
de Trotsky, e continuaram de forma muito menos ambgua
pela segunda fase da revoluo totalitria na Eursia carac-
terizada pelos trs planos quinquenais de 1928-41 e pela II
Guerra Mundial de 1941-45. O fracasso inesperado de todas
as tentativas de liquidar essa guerra e criar um novo tipo
de equilbrio, estabilidade, e talvez, nova prosperidade ao
sistema capitalista sem recorrer cada vez mais a mtodos to-
talitrios ou a uma nova guerra totalitria, revela, ao mesmo
tempo, o motivo pelo qual a primeira grande revoluo an-
ticapitalista do sculo XX no terminou em socialismo, nem
em restaurao, mas em um processo de totalizao poten-
cialmente mundial (Korsch, 1982(II)p, p. 451). 57
Assim, complementado com o conceito de totalitarismo, o con-

ceito de contrarrevoluo ganha maior amplitude. Explica no apenas
a promoo de uma restaurao a rigor, via de desenvolvimento a
formas institucionais capitalistas clssicas como tambm promove a
generalizao do sistema capitalista por meio de modelos institucional-
mente diferenciados.
Vistos os modelos de desenvolvimento imperialista representados
pela Alemanha Nacional-Socialista, enquanto expresso fascista, e da
57
[...] en los pases capitalistas ms altamente desarrollados de Amrica y Europa, as
como en los nuevos (para Occidente) pases asiticos. Sus resultados ms origina-
les y de mayor alcance no han sido alcanzados por las hazaas contrarrevolucionarias
de Mussolini, Hitler y sus aliados menores. Se iniciaron con la revolucin de Lenin y de
Stalin, y por eso tambin de Trotsky, en Rusia, y han sido llevados adelante en forma
mucho menos ambigua por esa segunda fase de la revolucin totalitaria en Eurasia
determinada por los tres planes quinquenales de 1928-1941 y por la segunda guer-
ra mundial de 1941-1945. El inesperado fracaso de todos los intentos de liquidar esa
guerra y de crear un nuevo tipo de equilibrio, estabilidad, y quizs nuevo bienestar
para el sistema capitalista sin recurrir cada vez ms en mayor medida a mtodos tota-
litarios o una nueva guerra explcitamente totalitaria, revela, al mismo tiempo, la razn
por la cual la primera gran revolucin anticapitalista del siglo XX no ha terminado ni
en el socialismo ni en la restauracin, sino en una totalizacin potencialmente mundial.
291
Rssia bolchevique enquanto expresso do capitalismo de Estado da

segunda ortodoxia marxista, sucessora da primeira ortodoxia social-
-democrata, resta ainda analisar a vertente democrtica do fenmeno
contrarrevolucionrio pelo prisma do pensamento korschiano.
3.4 Democracia
Pela anlise do conceito de contrarrevoluo como formulado por
Korsch, constatamos que se apresenta bifronte. Por um lado siginifica
aes de conteno de uma revoluo em curso, por outro, aes de
preveno para que revolues no aconteam. A contrarrevoluo de-
mocrtica se situa neste segundo aspecto.
Entendida em termos gerais, a contrarrevoluo foi uma nova fa-
se de desenvolvimento social no mbito das relaes entre capital e
trabalho assalariado. No pode ser explicada como uma perturbao
temporria de um desenvolvimento normalmente progressivo. A con-
trarrevoluo pode ser entendida como uma mudana evolutiva, pois
no alterou o processo produtivo. Pelo contrrio, substituiu os partidos
reformistas que falharam na sua tentativa de cumprir as suas tarefas es-
truturais por meios exclusivamente superestruturais, restritas ao campo
poltico. A viso marxista tradicional enxergou a relao revoluo-so-
cializao como um processo normal, por isso foi incapaz de prever uma
contrarrevoluo.
Segundo Korsch, ocorreu um desenvolvimento histrico diferen-
te do previsto por uma interpretao simplificada de Marx, segundo
o qual a revoluo estava subordinada a estgios objetivos de desen-
volvimento econmico. Assim, o marxismo economicista saudou a sua
prpria derrota como uma vitria por meio de uma f cega em um de-
senvolvimento essencialmente progressivo das foras sociais objetivas.
Ao invs de compreender a revoluo proletria como um processo
de socializao, ela foi concebida como produto da ao voluntria de
grupos isolados, partidos e classes. A transformao de um movimento
292
operrio revolucionrio em um movimento contrarrevolucionrio deve

ser procurada neste processo de (no) socializao, que a esfera polti-
ca expressa. O controle da esfera poltica pelos nazistas demonstrou o
retorno s relaes de produo anteriores. Um Estado existe por causa
dessas relaes.
O fracasso do processo de socializao aps a Primeira Guerra
Mundial levou ao desenvolvimento da contrarrevoluo para fazer retor-
nar a estabilidade nas relaes de produo, entre trabalho assalariado
e capital. Tal retorno, no mais se viabilizou pelos meios anteriormente
democrticos de uma poca passada, mas com a criao de um Estado
totalitrio desenvolvido juntamente com o capital monopolista em uma
escala histrica mais ampla, sem qualquer fora social com conscincia
de classe que se opusesse. Assim, a contrarrevoluo foi uma transfor-
mao do capital privado competitivo em capital estatal organizado
com o processo de trabalho indiretamente social. O proletariado no
lutou a sua prpria batalha contra essas relaes, mas foi chamado a se
alinhar com um ou outro grupo para lutar a favor ou contra o fascismo.
Contudo, o capitalismo monopolista estadunidense apresentava a
mesma estrutura do totalitarismo nazista que os proletrios eram cha-
mados a combater. Em The Workers fight against Fascism (A luta dos
trabalhadores contra o fascismo) de 1941, Korsch, ao estudar o capi-
talismo nos EUA, deu sua contribuio para demostrar que as formas
polticas podiam variar comunismo russo, nazismo alemo, demo-
cracia inglesa, democracia estadunidense, fascismo italiano, falangismo
espanhol, dentre outras mas a substncia social continuava a mesma.
Apoiando-se em dados empricos e relatrios sobre a situao da
economia do pas, elaborados pelo prprio governo estadunidense e
por respeitados pesquisadores, Korsch evidenciou que, pelo menos nos
EUA, a palavra democracia era apenas um rtulo para encobrir uma
poderosssima administrao oligrquica.
O mistrio oculto por trs das batalhas verbais entre to-

talitarismo y antitotalitarismo e a luta diplomtica e mi-
293
litar muito mais importante entre o Eixo e o bloco anglo-

norteamericano de potencias imperialistas a comprovao
histrica de que, hoje, o pior e mais obstinado inimigo da
democracia no Herr Hitler mas a prpria democracia.
[...] Os verdadeiros fatores ocultos por trs das frases pom-
posas so individualizveis voltando a Marx nicamente
na base material de todos os conflitos ideolgicos, ou seja,
na estrutura econmica da sociedade contempornea ou no
impasse a que chegou o capitalismo moderno na sua atual
fase de desenvolvimento histrico (Korsch, 1982(II)j, p. 383-
384, destaques de KK).58
Caracterizado o impasse nas relaes de produo, a forma de so-

lucion-los seria por meio da guerra. Por isso a contrarrevoluo foi tam-
bm expresso de uma luta entre vrios segmentos do capital. Embora
as democracias no fossem abertamente totalitrias na superestrutura
poltica, as relaes de produo eram as mesmas. Em qualquer caso,
elas formavam uma espcie de Estado corporativo. Fundamentalmente,
o que estava ocorrendo era uma forte expanso mundial da produo
de mercadorias em que a produo de capital foi frustrada nacional-
mente por sua tendncia internacional.
Korsch mostrou a ambiguidade que dominava a sociedade esta-
dunidense. De um lado, temia e odiava o fascismo, pois sabia de seus
perigos para as tradies democrticas. De outro, estava secretamente
convencida de que a adoo de muitos de seus mtodos na poltica
e na economia traria vantagens no apenas para a elite, mas tambm
para as massas populares, promovendo at mesmo interesses culturais
e ideolgicos superiores (p. 385)
58
El arcano que se oculta tras las batallas verbales entre totalitarismo y antitotali-
tarismo y la mucho ms importante lucha diplomtica y militar entre el eje y el grupo
anglonorteamericano de potencias imperialistas es la comprobacin histrica de que
el ms acrrimo y el peor enemigo de la democracia no es hoy Herr Hitler sino la de-
mocracia misma. [] Los verdaderos factores que se ocultan tras las frases altisonan-
tes son individualizables volviendo a Marx nicamente en la base material de todos
las conflictos ideolgicos, es decir en la estructura econmica de la sociedad contem-
pornea o en la impasse a que ha llegado el capitalismo moderno en su actual fase
de desarrollo histrico.
294
Tal ambiguidade se traduzia em um sentimento de que manter-se

aferrado s tradies democrticas poderia ser um hobby muito caro
para ser suportado pela nao. Portanto, se preciso fosse, poderia ser
sacrificado, posto que admitiam a superioridade do totalitarismo em
resolver o que consideravam ser as pragas incurveis da sociedade
democrtica, a saber, o desemprego permanente e os conflitos traba-
lhistas e proletrios em geral. E lana uma constatao que soaria pro-
ftica: a maior parte dos estadunidenses est tacitamente convencida
da necessidade, juntamente com a guerra, da adoo generalizada dos
mtodos fascistas (Korsch, 1982(II)j, p. 386).59
Isto significa que, nos EUA de Roosevelt em 1941, a guerra, dife-
rentemente da Rssia do Tzar Nicolau II em 1914, longe de servir co-
mo catalizador da revoluo, produziu na subjetividade da populao
estadunidense o efeito oposto. Resta analisar como Korsch explicou
na materialidade esta manifestao do fenmeno no mbito psicol-
gico e social.
Segundo o governo dos EUA poca, os valores democrticos
estariam em risco naquele pas, caso o sistema econmico no fosse
capaz de explorar plenamente os seus enormes recursos indepen-
dentemente se por desperdcio, inutilizao, inadequao, uso parcial
devido a disfunes entre suas partes, incapacidade humana, tcnica e
tecnolgica o que geraria um sentimento de frustrao social capaz de
diminuir as convices democrticas da populao, diante da possibili-
dade real e no realizada de melhorar seu padro de vida.
Portanto, segundo Korsch, os princpios democrticos no so
invocados para promover um desenvolvimento das foras produtivas
nos EUA, ou, pelo menos, restaurar os tempos de antes da crise. Pe-
lo contrrio, tudo se resume a uma ambgua luta democracia versus
fascismo em que se aspira to somente a uma poltica que no se-
Trata-se de uma tendncia internacional. Em especial aps o 11 de setembro o

59
contedo de muitas das legislaes aprovadas so dispositivos idnticos de medidas

em que o fascismo foi apenas pioneiro em aplicar.
295
ja antagnica com a manuteno verbal de tais princpios, vez que a

convenincia econmica dos mtodos fascistas jamais colocada em
questo (Id. Ibid., p. 388).
O fundamento para toda esta anlise, residia na elevada concen-
trao da economia dos EUA, caracterizada pelo desenvolvimento de
uma nova comunidade empresarial chamada comunidade corpora-
tivizada cujos grupos dirigentes estavam altamente interligados, os
preos eram estabelecidos por deciso administrativa, e no no livre
mercado, enquanto a produo continuava.
Diante desta realidade, no havia espao para iluses do tipo
proteger a livre iniciativa diante da ameaa do totalitarismo, pois ha-
via poucas diferenas entre o nvel de coordenao econmica atingido
por esta comunidade corporativizada dos EUA e os decretos polti-
cos do nazismo, do fascismo e do bolchevismo triunfantes (p. 391)
Desse conjunto de fatores articulados, se explica como esta potn-
cia econmica se torna tambm uma potncia poltica. E ainda como as
formas tradicionais da economia capitalista, leia-se capitalismo liberal, se
tornaram impossveis de serem restauradas, 60 tendo dado lugar a um no-
vo sistema que pode ser nomeado indiferentemente como capitalismo
monopolista, capitalismo de Estado ou Estado corporativo.
A diferena que Korsch identifica entre a comunidade corpora-
tivizada dos EUA e as formas europeias de Estado totalitrio, se situa
na relao entre estrutura e superestrutura. Enquanto nas segundas a
superestrutura totalitria consolidada supre as carncias de uma base
econmica atrasada (ex. Espanha e Itlia), nos EUA uma base econ-
mica plenamente desenvolvida de um sistema totalitrio ainda des-
possvel apontar aqui uma via consistente para questionar a teoria do chamado
60
neoliberalismo, iniciado nos anos 1980, que no apenas manteve intocado o nvel
de concentrao dos monoplios como criou as condies para uma reproduo am-
pliada do nvel de concentrao dos mesmos promovendo o encolhimento, e at o
desaparecimento, do chamado Estado empresrio e sua retirada de reas econmi-
cas e sociais. Por essa via, o dito neoliberalismo seria mais uma ideologia (operao
de ocultamento) das relaes reais.
296
provido de uma superestrutura poltica e ideolgica adequada (Kors-

ch, 1982(II)j, p. 399).
A parte final deste trabalho, j abordada, foi dedicada a indicar as
duas tarefas que ele enxergava para o proletariado. Desta parte agora
importa destacar que, na argumentao das tarefas, nosso autor reto-
mou novamente a articulao entre os fatores da revoluo materiali-
dade e subjetividade em dois momentos. Ao afirmar que o monop-
lio, de exceo que era, se transformou na regra da atual economia, por
tal motivo se tornou um conceito meramente descritivo e incapaz de
suscitar qualquer indignao moral (Id. Ibid., p. 400), e ao alertar que
o processo de expanso capitalista pelos monoplios no traz consigo
aquela imaginada expanso civilizatria e progressista em escala mun-
dial, sob a mscara do regime poltico democrtico.
Assim, da perspectiva da revoluo proletria, a contrarrevolu-
o democrtica com toda a sua capacidade de recuperao para
neutralizar conflitos, para ideologizar ideias, para apresentar como
novidade de consumo o que no passa de aumento de lucratividade
dos monoplios deve ser combatida como todas as demais varian-
tes contrarrevolucionrias.
297
CONSIDERAES FINAIS
A utonomia da ao do proletariado e contrarrevoluo, duplo fio

condutor-estruturante dessa pesquisa, para serem apreciados
com certa profundidade, separada e articuladamente, exigem alguns
aclaramentos que devem ser considerados.
Estes temas acompanharam as preocupaes de Korsch ao longo
da maior parte de sua vida e foram abordados em seu trabalho terico
pela perspectiva do militante que lanava mo de uma ferramenta re-
volucionria e no pela perspectiva do filsofo profissional algo que
nunca foi. Deste aspecto se pode extrair, tanto a qualidade poltica de
suas reflexes, quanto a linha de coerncia apresentada pelo seu pen-
samento ao longo de mltiplas oscilaes, contradies e insuficincias.
Da mesma forma, seria empobrecedor adentrar nos eixos fundan-
tes deste trabalho desconsiderando elementos contextuais e outros de
carter pessoal e subjetivo especficos que marcaram o pensamento
korschiano, condio para compreender a natureza de algumas de suas
formulaes (cuidando que tais consideraes no tornassem este um
trabalho biogrfico).
Assim, a vivncia pessoal de uma guerra e de um processo revo-
lucionrio autntico que a sucedeu, contriburam, por exemplo, para
que uma tese abstrata e indeterminada como aplicar o marxismo ao
prprio marxismo adquirisse concretude quando remetida para a rela-
o entre movimento revolucionrio e teoria, algo central para Korsch.
299
Ainda na esfera da subjetividade e da vida privada, que se deve

mencionar para uma apreciao devida de seu pensamento, ressalte-se
que suas convices revolucionrias e marxistas no foram abaladas pe-
lo fato de Korsch ter permanecido por prolongado tempo em situao
material vulnervel (desde o exlio em 1933 at o final de sua vida). 1
A crena nas possibilidades do marxismo no significou deixar de
questionar profundamente: a) a teoria marxista da revoluo; b) seu
contributo para a derrota da revoluo proletria; c) sua validade diante
do triunfo da contrarrevoluo; d) as razes de sua no confirmao nos
pases de ponta do capitalismo; e) quais problemas e pontos importan-
tes apresentava para ajudar no desenvolvimento de novos movimentos
revolucionrios e f) como a metodologia do marxismo poderia sair forta-
lecida se valendo dos mais recentes avanos da teoria cientfica.
Para fazer justia com o percurso de vida de Korsch, houve um
esforo para no incorrer em apreciaes puramente intelectuais de
suas teorizaes. Evitar em especial uma de suas manifestaes que,
ao se debruar sobre um tema como o da revoluo, colocaria como
condio de seu sucesso estar em conformidade com uma teoria ela-
borada antecipadamente, em clara relao de dependncia. A sutil
relao entre teoria e prtica pode ser comprometida tanto pelo anti-
-intelectualismo/praticismo que despreza a teoria, quanto pelo intelec-
tualismo/teoricismo que ignora o lado ativo que incide na materialidade
do mundo. No existem solues individuais ou puramente tericas aos
problemas sociais.
Longe de abdicar de crticas, o esforo da pesquisa procurou ser
fiel s intenes do discurso korschiano, que nos exige saber transitar
pelo significado original da dialtica relao entre geral e particular,
idntico e no-idntico -, que entrelaa nossas vidas privadas s de um
1
Neste aspecto basta comparar o comportamento de Korsch com o dos integrantes
da Escola de Frankfurt. Enquanto o primeiro nunca colocou a necessidade de ven-
der sua fora de trabalho acima de suas posies e concepes, subordinando-as a
um cargo, emprego ou trabalho, os segundos claramente aplicavam a dupla contabi-
lidade, mesmo que de forma mitigada.
300
contexto social que expressamos e que se expressa por meio de ns em

uma espiral ininterrupta. A inteno de se manter fiel, nesse caso, a uma
causa, isto , causa da autogesto conselhista das foras produtivas e
eliminao do Estado. Causa que permanece em aberto, seja como
a possibilidade objetiva do nosso tempo (seu horizonte de inteligibili-
dade histrica) seja para medir o abismo da nossa falta de liberdade
(Ceppa, 1975, p. 1259).2
Postas estas preliminares, torna-se possvel expor a contribuio
de Korsch para a reflexo crtica de nosso tempo, expondo alguns resul-
tados a partir de duas possibilidades que se intercalam e se interconec-
tam. Primeira, relacionando o pensamento e a prtica poltica de nosso
autor com o presente. Segunda, apontando alguns elementos que seu
pensamento forneceu para o desenvolvimento de uma teoria social da
sociedade moderna.
Apoiado no trabalho de Marx, Korsch nos deixou um legado te-
rico a partir do qual se pode desenvolver uma teoria social contempo-
rnea, desde que seja recebido criticamente. Como parte desse legado
est o evidenciar que a teoria original de Marx, como qualquer produto
de uma poca histrica determinada, no se presta, como um todo,
para uma nova situao histrica. Por sua adeso forma poltica da
revoluo burguesa jacobina, adquiriu importncia poltica em razo
das condies europeias de subdesenvolvimento econmico e poltico.
Posteriormente, este contedo jacobino manteve importncia poltica
naquelas regies do planeta de capitalismo retardatrio, nas quais o
proletariado ainda no era absolutamente hegemnico no campo da
luta de classes pelo polo dos explorados.
Em sentido contrrio, apenas para citar um tpico que Korsch
sempre ressaltou a atualidade, foi a crtica de Marx da economia polti-
ca centrada sobre a anlise do valor. Graas a Marx, o valor foi revelado
como uma relao social de explorao engendrada por indivduos no
2
la possibilit oggettiva della nostra epoca (il suo orizzonte di intelligibilit storica),
[...]a misurare labisso della nostra illibert.
301
processo de produo, mas mediada por coisas. Esta base, processos

sociais e relaes impulsionaram Marx a comear a anlise do processo
de produo como fundamento da sociedade e serviu de ponto de par-
tida para Korsch nos fornecer uma nova definio de revoluo como
socializao. Definio que funde o poltico com o econmico e unifi-
ca produtores diretos e consumidores.
Outro elemento crucial para uma teoria social contempornea
consistente, deixado por Korsch, se situa no entendimento de que o
movimento histrico formado pela articulao permanente entre su-
perestrutura e base econmica, respectivamente subjetividade e mate-
rialidade, a primeira assimilada como realidade material tanto quanto a
segunda. E no se trata apenas de compreender teoricamente o mo-
vimento histrico. Se acrescermos a isso a compreenso de que, pelo
princpio de especificidade histrica estabelecido por Marx e reafirmado
por Korsch, as categorias de anlise no so eternas, mas pertencentes
a uma poca especfica, e que novas relaes significam novas catego-
rias de pensamento, em um processo que incluiria a aplicao cons-
ciente de conhecimentos tericos ao processo de produo, pode-se
extrair o potencial contido em sua definio de teoria como expresso
do prprio movimento histrico, ao invs de antecipadora da histria.
Pelo uso do mtodo dialtico, o marxismo de Korsch possibilitou a
ele se confrontar com um grande nmero de teorias, tendncias e mo-
vimentos de sua poca para nos fornecer os princpios essenciais para
uma cincia social marxista, fonte para um entendimento cientfico da
sociedade atual e de suas mltiplas tendncias de desenvolvimento. En-
fatizou a relao dialtica entre sujeito e objeto, os quais no podem ser
arbitrariamente separados, sob pena de se perder a capacidade de a
teoria expressar o movimento vivo do proletariado. Ao cruzar as frontei-
ras da zona proibida pela ortodoxia, ou seja, analisar a prpria teoria
marxista e descobrir os mecanismos pelos quais se transforma em ideo-
logia, a abordagem dialtica de Korsch proporcionou um mtodo capaz
de compreender um mundo complexo e em constante transformao.
302
O movimento histrico do seu tempo se caracterizou pela ampla

expanso mundial do trabalho social no mbito das relaes entre ca-
pital e trabalho assalariado. Sua anlise da contrarrevoluo pode ser
entendida sob essa tica. Colocada no quadro da luta de classes, an-
tagonizou o movimento do proletariado ao desenvolvimento de uma
mesma substncia social que admite variadas formas polticas ambas
em escala mundial. As relaes e processos sociais devem ser a base
sobre a qual a teoria social construda. Da mesma forma que neces-
srio atualizar a obra de Marx e de Korsch, a fim de mostrar as tendn-
cias de desenvolvimento contidas na sociedade moderna, tal atitude
antidogmtica possibilita que os problemas da modernidade possam
ser entendidos teoricamente, mas no resolvidos. Sua resoluo prtica
e social depende da ao dos produtores diretos, presos engrenagem
das relaes entre capital e trabalho assalariado, quando lutam para
romper tais engrenagens desta relao antissocial.
Deve-se atribuir a Korsch, independentemente de pioneirismo e
exclusividade, a demonstrao histrica e terica de que dois fatores
decisivos ao mesmo tempo antagnicos e paralelos para se pensar
a transformao revolucionria da atual sociedade no podem ser tra-
tados isoladamente. Embora as condies necessrias para a existncia
do comunismo sejam obrigatoriamente produzidas no capitalismo, e
no em sociedades pr-capitalistas, no se pode realizar a revoluo
proletria a partir de parmetros que foram vlidos para que a revolu-
o burguesa triunfasse sobre estas formas pretritas de sociedade.3
3
Considerar o primeiro fator dissociado do segundo, ou seja, neste caso, quebrar a
unidade entre materialidade e teoria, conduz em linha reta para opes polticas que
se colocam abertamente no campo antiproletrio sob o argumento de apressar a
criao de condies objetivas para a revoluo. O que tal argumento oculta, que o
processo de criao das condies objetivas necessrias ao comunismo sempre vem
acompanhado de explorao e opresso brutais. Trata-se, portanto, de uma ideologia
desenvolvimentista de funcionamento do capitalismo. Ao invs de ser apoiado, pela
lgica da centralidade da luta de classes colocada pelo marxismo das relaes de pro-
duo, este processo tem que ser enfrentado. Porm, a perspectiva do enfrentamen-
to a da defesa da existncia material dos proletrios, e no a da conservao ou do
retorno a condies pr-capitalistas de existncia, funcionamento e gesto. A diferen-
a de perspectivas se destaca quando se observa o resultado da luta: pela primeira,
303
Da mesma forma coube a Korsch, com contradies e paradoxos,

demonstrar que a ao do proletariado mais abrangente que o mar-
xismo histrico, forjado a partir de experincias particulares e irrepet-
veis, pois nenhuma teoria tem a condio de representar definitivamen-
te o proletariado, no mximo corresponder a um momento histrico
de seu movimento. Aqui talvez a maior contribuio das elaboraes
korschianas foi deixar uma teoria que postula a atualidade da revoluo
proletria mesmo diante de conjunturas no-revolucionrias, por estar
fechada para usos institucionais de conservao.
Pode-se assim, afirmar que o sentido da tentativa de restaurao
do marxismo levada a cabo por Korsch, longe de significar a ressurrei-
o de uma forma passada que este assumiu (bolchevismos, vertentes
sociais-democratas), deve ser entendido como a retomada da capaci-
dade de aplicar o mtodo marxiano a novas evolues histricas, livre
de componentes especulativos, aperfeioado de modo a se adequar s
experincias contemporneas.
Por tal motivo, seria inapropriado interpretar a afinidade poltica
de Korsch com a corrente comunista de conselhos, consequncia de
sua evoluo aps 1928, como algo ao estilo de um corte epistemo-
lgico em relao ao seu anterior pertencimento s ortodoxias, social-
-democrata e bolchevique. Na verdade tal aproximao foi feita de um
ponto de vista original, que enriqueceu aquela corrente poltica com
seus aportes, cuja melhor definio no seria nem de sntese, nem de
fuso, mas de uma confluncia inacabada (Ferreiro, 2008, p. 71).4
se vitoriosa, os proletrios se aproximam da autogesto social; pela segunda, se vito-

riosa, se alcana a democratizao da propriedade e/ou da gesto, mantidas as cliva-
gens sociais e de classe.
4
Ferreiro parece explicar corretamente o motivo pelo qual ocorreu a evoluo sepa-
rada e diferenciada de Korsch em relao corrente histrica que daria origem ao co-
munismo de conselhos, localizando-o em sua ruptura tardia com a social-democracia.
Conforme visto no primeiro captulo, somente em 1919 ele deu baixa do exrcito e
no pode participar do processo de desenvolvimento poltico que formou o KPD, em
dezembro de 1918, com suas tendncias internas. Esta defasagem continuou ao longo
de toda a dcada de 1920. Assim, se entende tambm por que a ruptura de Korsch
com a social-democracia tenha assumido uma forma terica abstrata ao invs de
304
De suas premissas epistmico-metodolgicas, aquela que se refe-

re ao tipo de marxismo que assimilou e procurou desenvolver e praticar,
crtico e no dogmtico, continua vlida, dentre outras aplicaes, para
evitar usos escolsticos de referenciais tericos. Seja no meio cientfico
e acadmico, seja no meio poltico e social.
A premissa da natureza humana reafirma a no existncia desta
como conceito geral, e sim como socialmente construda. Algo espe-
cialmente atual e slido para se contrapor a teorias e prticas fundadas
em postulados ticos ou morais, como se estes ltimos fossem deter-
minantes na vida social ao invs de determinados pela materialidade.5
A tica e a moral humanas so sempre as de uma dada relao social
entre indivduos em um dado tempo e espao, o que se conecta com
a premissa da especificidade histrica mediante a exigncia da verifica-
o emprica.
A importncia da premissa da generalizao pode ser confirmada
na pesquisa social ao se atribuir ateno especial aos traos encontra-
dos em estudos de caso na sua singularidade. Por exemplo, pesquisar
poltica e concreta, como ocorreu com a esquerda proto-conselhista e, em um pri-

meiro momento, sua crtica do leninismo tenha sido filosfica e no ttica e sua
ruptura com o bolchevismo fosse mais matizada, em sua linha de no criar generali-
zaes ideolgicas e de tomar o fenmeno em sua historicidade concreta e mutvel
(Ferreiro, 2008, p. 72).
5
Aqui se pode mencionar, pelas suas implicaes polticas, o exemplo daqueles que
atribuem corrupo algo inerente natureza humana ou pelo menos ao mbito das
relaes polticas. Evocar a corrupo por razes morais significa criticar a sua prti-
ca como se fosse um desvio de uma norma ideal, ao invs de situ-la em termos eco-
nmicos no mbito da repartio/distribuio da mais-valia entre os capitalistas, que
ocorre posteriormente ao processo de explorao da fora de trabalho pelos explora-
dores. Em sua manifestao mais corrente, transferncia de dinheiro de empresrios
para polticos, pode ser equiparada aos impostos. Enquanto os segundos retornam,
em parte, para as empresas sob a forma de manuteno e ampliao de infraestrutu-
ras, a corrupo retorna sob a forma de privilgios e favorecimentos s empresas em
sua concorrncia contra outras empresas que empregaram menos recursos nessa pr-
tica. Desta perspectiva econmica, para o capitalismo enquanto sistema, a corrupo
passa a ser encarada como algo negativo se seu volume chegar a nveis que provo-
quem fuga de capitais de modo regular. E revela seu potencial destrutivo se for capaz
de substituir os mecanismos institucionais (administrativos e judiciais) existentes, fa-
zendo-os deixar de existir na prtica e levando o Estado paralisia.
305
manifestaes especficas de ao autnoma do proletariado em expe-

rincias localizadas e proceder a comparaes. 6
A premissa da prxis possibilita dotar uma teoria social de catego-
rias analticas prprias para explicar os processos de transformao con-
temporneos, a exemplo do conceito de recuperao e do princpio
do institucional conforme expostos neste trabalho, elaboradas a partir
da interveno consciente de seres humanos e no meramente como
ato do intelecto, puramente racional-abstrato.
Incorporar a premissa que relaciona teoria e movimento do pro-
letariado em uma teoria social dos nossos dias, se traduz em pensar os
problemas das lutas sociais ao mesmo tempo em que acontecem. Rejei-
tar posturas de exterioridade da conscincia dos agentes ativos em tais
lutas, bem como distanciamentos neutrais que colocam o pesquisador
social mais na posio de rbitro do que de terico da sociedade. A pri-
meira postura por seu evidente elitismo, a segunda pelo seu contedo
utpico e/ou ideolgico.
O modo como Korsch aplicou a premissa das foras produtivas
e das relaes de produo serve a uma teoria social atual se consi-
derarmos a centralidade do trabalho entendida historicamente e a
ele for atribuda a condio de elemento transformador das condies
materiais de existncia sem incorrer no determinismo econmico nem
no voluntarismo subjetivista. Neste ponto, transformao entendida
como alterao radical na forma de produzir e reproduzir a vida, alcan-
vel somente por meios revolucionrios.
A ltima de suas premissas, relao entre base econmica e
superestrutura poltica, nos ajuda na construo de uma teoria social
que, ao mesmo tempo, consegue relacionar e no subordinar ao
econmico todas as manifestaes da vida em sociedade e tambm
considera os fenmenos da subjetividade como parte de uma to-
6
Oaxaca, no Mxico em 2006, e Rojava na Sria em 2015, so manifestaes diferen-
tes de tentativas de os prprios explorados tomarem em suas prprias mos seus des-
tinos, a partir das quais se pode proceder a generalizaes.
306
talidade social sem incorrer em particularismos ou fragmentaes.

Perder esta dupla dimenso relacional significa produzir uma teoria
social sem criticidade revolucionria.
Passemos a alguns dos resultados oriundos de suas concepes
de autonomia proletria e contrarrevoluo.
A comear pela sua definio de socializao, por meio do pro-
grama de socialismo prtico, que hoje nos auxilia na compreenso do
antagonismo entre iniciativas de estmulo ao pequeno capital agricul-
tura familiar, jovens empreendedores, polticas de fomento s peque-
nas empresas, por exemplo e o devido assenhoramento da produo
pelos assalariados. Isto significa que a socializao korschiana demarca
claramente sua incompatibilidade com compradores de fora de traba-
lho em qualquer grau.7
Outro aspecto frtil para os dias atuais derivado do socialismo
prtico de Korsch, foi a percepo de que no basta entregar os meios
de produo aos produtores diretos. Embora fundamental e incontor-
nvel, a terra e as fbricas para os que nelas trabalham insuficiente
quando pensado em termos de uma sociedade que unifique tempo li-
vre com abundncia material. preciso incluir os usurios dos produtos
e servios produzidos, em igualdade de poder decisrio, no mbito das
instituies da nova sociedade (conselhos). Isto evitaria um reforo da
7
Aqui duas confuses devem ser evitadas. Primeira, o carter reacionrio do peque-
no capital, e de qualquer proposta que objetive o seu fortalecimento, no significa ig-
norar a existncia de contradies e frices reais daquele com o grande capital. Sig-
nifica to somente que so contradies de tipo no-antagnico que, ao invs de exi-
girem superao, admitem composio. Os objetivos do pequeno capital, se realiza-
dos, conduzem apenas a uma reconfigurao no interior das classes exploradoras. Tal
reconfigurao no altera o empenho dos pequenos capitalistas na conservao do
capitalismo, equivalente ao dos grandes capitalistas, tampouco sua oposio aos ob-
jetivos de emancipao do proletariado. Segunda, condio de classe no se confun-
de com condio de vida. No raro, pequenos capitalistas gozam de uma materialida-
de (padres e qualidade de vida) inferior de muitos proletrios qualificados, o que
pode ocasionar, em aspectos estritamente pontuais, certas confluncias e similitude
de interesses de modo a permitir atuarem em aliana poltica. Nesse caso, se alerta
para no tomar o ttico pelo estratgico, nem considerar aliana de interesses como
sinnimo de fuso de interesses.
307
especializao do trabalho, e da ideologia meritocrtica que a acom-

panha, alm de abrir a possibilidade para que qualquer pessoa possa
debater e decidir a totalidade das formas concretas que a materialidade
social pode assumir.
A denncia efetuada pelo Korsch socialista prtico de medidas
restritas ao mbito da distribuio, mantendo intocadas as relaes
de produo, nos fornece hoje valiosos elementos de compreenso e
crtica para distinguir como polticas distributivas governamentais que
alegadamente objetivam diminuir a pobreza, na verdade aumentam a
desigualdade. E mais, que as clivagens no ideolgicas do capitalismo
so as que opem produtores e apropriadores de riquezas e no ricos
e pobres ou excludos e includos.
Sua nfase nos aspectos ativistas do proletariado abre, hoje em
dia, vias para se pensar a construo de formas de ao poltica alterna-
tivas s da democracia baseadas em mandatos representativos e na
delegao passiva do poder de decidir o cotidiano da vida social a es-
pecialistas da poltica, ainda assim em espaos minoritrios do Estado.8
Abre-se assim um potencial de crtica prtica, pela positiva, a estratgias
de conquista do Estado que conduzem invariavelmente integrao
das parcelas ativistas do proletariado no capitalismo.
Korsch combateu o verbalismo em duas de suas manifestaes.
Por um lado, sua crtica ao verbalismo da social-democracia permite ho-
je dotar o cientista social de um critrio para verificar empiricamente e
assim saber distinguir nas lutas sociais do presente proposies com
8
Para se ter a dimenso do carter restrito da democracia como regime poltico, tanto
em nvel de Brasil quanto internacional, basta enumerar algumas instituies e mbitos
com grande capacidade de influir na vida das pessoas, isto , dotadas de poder polti-
co real sejam do Estado ou da sociedade civil com pouco ou nenhum controle de-
mocrtico: funcionrios do primeiro escalo dos executivos e de empresas estatais (que
detm de fato e de direito enormes poderes), componentes dos Tribunais (que os capi-
talistas indicam para interpretar o direito), dirigentes dos Bancos Centrais, comandantes
das foras armadas e das polcias, diretores dos meios de comunicao de massa (jor-
nais, rdios, televises), dirigentes de instituies religiosas (Vaticano, igrejas protestan-
tes, mesquitas, sinagogas), instituies financeiras (FMI, Banco Mundial), instituies de
mbito multinacional (ONU, OEA, OUA, Interpol, Tribunais Internacionais).
308
capacidade de interferncia real na luta de classes daquelas que expres-

sam prticas de enquadramento da luta por meio do desvio da ateno
dos lutadores sociais de ideias e aes para atribuir maior importncia
s palavras e eloquncia. Por outro lado, sua critica ao verbalismo na-
zista, possibilita uma potente demonstrao dos limites (e perigos, de
uma perspectiva revolucionria) de certas vertentes polticas contem-
porneas que, deliberadamente ou no, atribuem, na prtica, esfera
da linguagem a condio de criadora de realidades, em substituio a
aes diretas por igualdade. 9
A defesa que Korsch fez da liberdade de associao e contra as-
sociaes compulsrias pode servir de substrato terico para alimentar
propostas programticas dos trabalhadores, em especial contra as mui-
tas imposies da legislao sindical em vigor no Brasil: imposto sindi-
cal, unicidade sindical, restries a greves e a organizaes nos locais de
trabalho e possibilidades de cobrar taxas, por exemplo.
Os movimentos e lutas sociais de explorados e oprimidos pode-
riam ganhar muito se levarem em considerao a formulao korschiana
de manter a unidade entre conscincia subjetiva que cada movimento
tem de si mesmo possibilidades, alcances, sucessos e fracassos e as
propostas de ao e formas de luta. Evitando assim propostas inatin-
gveis no mbito programtico, aes verbais que no se materializam
no mbito prtico, tarefas irrealizveis no mbito organizativo, dentre
outras mazelas e obstculos j encontrados em tantos movimentos.
9
Politicamente, este poder construtivo atribudo linguagem aparenta possuir um ca-
rter progressista ao argumentar que a linguagem pode se tornar uma ferramenta de
excluso social das minorias nas mos dos poderosos, posto que so eles quem con-
trolam os meios por onde se disseminam mensagens e informaes e se modificam as
realidades. Logo, prossegue o argumento, ao se conseguir alterar termos consagra-
dos impregnados de conotaes, preconceituosas por exemplo, se conseguiria even-
tualmente mudar ideias preconcebidas e, consequentemente, alcanar maior integra-
o de grupos sociais com pouca fora social. A base filosfica para esta equiparao
antimaterialista entre linguagem e ao, que concebe a atuao da linguagem para
alm de sua condio de ferramenta descritiva, tambm serviu de base para todos os
nacionalismos lingusticos (Zabaltza, 2006). Vislumbra-se assim o nexo entre verbalis-
mo, nazismo e certas posies politicamente corretas atuais.
309
O Korsch maduro elevou o rigor do significado do socialismo/co-

munismo como conceito de uma sociedade ps-capitalista. Ao nos co-
locar em guarda contra definies que o rebaixavam ao nvel de varian-
tes capitalistas (capitalismo de Estado, cooperativismo), abriu caminho
para percepes mais claras de que certas tarefas no podem ser evita-
das se o objetivo final comunista: internacionalismo, fuso do politico
com o econmico, violncia revolucionria, novas formas institucionais
no estatais. No mesmo sentido, nos acautelou contra entendimentos
confusos que assimilam lutas policlassistas (antimperialismo, antifascis-
mo) como lutas socialistas, evidenciando seus contudos distintos e, em
no poucas situaes, opostos.
Com Korsch se pode aprender que um enfrentamento torico no
um enfrentamento entre teorias, no sentido de dispensar a mediao da
prtica. Trata-se de um dos aspectos presentes no pensamento de Marx
que o marxismo korschiano refora, ao mesmo tempo em que nega as
tentativas de Marx em fazer adaptaes toricas para forar amadureci-
mentos histricos, vide o caso da Rssia da dcada de 1870-80, mesmo
quando movido subjetivamente por intencionalidades revolucionrias.
O fracasso da tentativa terica do jovem Korsch de conciliar o Es-
tado, seja ele capitalista democrtico ou de transio expressando a
ditadura do proletariado, com as novas instituies criadas para a revo-
luo proletria, nos deixa uma indicao de que a estratgia revolucio-
nria conselhista alm de incompatvel, dispensa qualquer forma estatal
ao tornar desnecessrio qualquer processo de definhamento insti-
tucional (extino gradativa). Pela teoria do Korsch maduro, qualquer
transio socialista para o comunismo , na verdade, mera cobertura
ideolgica para a conservao de relaes de explorao e opresso.
Seu mtodo autocrtico revolucionrio de aplicao da dialti-
ca a pensamentos e formas de organizao da prpria classe prole-
tria em luta, conserva potencial explicativo para movimentos cujo
desenvolvimento se apresenta contraditrio no momento em que
acontecem, conectando as dimenses histricas presente, passado
310
e futuro de modo a reter ensinamentos para os prprios envolvidos

nas lutas sociais e classistas.
Por meio de Korsch se constata que as duas principais correntes
polticas originrias e ainda existentes do extinto movimento operrio
e socialista, marxismo e anarquismo, possuem muitos aspectos atuais e
possibilita que ambas as correntes marxistas antiestatais e anarquistas
proletrios possam estabelecer relaes de aliana estratgica, con-
forme indicado pela proposta de nosso autor de reorganizao conjunta
inspirada no modelo da I Internacional (AIT). Embora a teoria korschiana
igualmente evidencie que uma prxis revolucionria no esteja atrela-
da ou subordinada a qualquer tradio terica ou poltica. Tampouco
depende, para sua realizao, de que o capitalismo enquanto sistema
mundial alcance estgios econmicos predeterminados.
Dos enunciados gerais de Korsch sobre economia, proferidos sem-
pre pela tica do militante que procura encontrar caminhos para que a
ao proletria autnoma seja bem-sucedida, resultou pelo menos uma
diretiva cuja cientificidade no foi refutada empiricamente. Trata-se do
entendimento segundo o qual, sendo a existncia peridica de crises
uma caracterstica absolutamente normal do funcionamento econmico
capitalista, delas no se pode esperar qualquer potencial destruidor do
sistema e menos ainda potencial transformador em sentido comunista,
embora a revoluo proletria para triunfar necessite de uma conjuntura
de crise. No por razes econmicas, mas devido ao fato de que est
historicametne comprovado que, durante as crises, as classes capita-
listas encontram maior dificuldade para alcanar o grau necessrio de
unidade para reprimir o proletariado revolucionrio.
Combinando materialidade com subjetividade, Korsch enumerou
com clareza dois pontos a serem verificados para que seja possvel iden-
tificar tendncias no mbito da luta de classes e embasar a ao prtica:
pesquisar a situao da produo capitalista e o grau de conflitualidade
ali presente; aferir os nveis de conscincia, organizao e disposio de
luta do conjunto do proletariado. Isto significa que uma ao revolucio-
311
nria no pode ser determinada nem pelos setores mais radicalizados

e combativos do proletariado, nem pelos seus setores mais conserva-
dores e acomodados. O agir revolucionrio vitorioso no pode ser re-
alizado por minorias, pois o capital j demonstrou sucessivas vezes sua
capacitade de derrotar ataques parciais.
De seus escritos sobre o fascismo, conservaram o frescor da con-
temporaneidade e, por tal motivo, merecem especial relevo: a) ter
percebido, provavelmente auxiliado por sua formao jurdica, com
anos de antecedncia a tendncia de as democracias representativas
liberais incorporarem, em seus ordenamentos jurdicos, dispositivos
tpicos dos regimes nazifascistas. Isto significa que as formas clssi-
cas assumidas pelo fascismo (Alemanha, Itlia, Espanha) tornaram-se
desnecessrias para a realizao de objetivos permanentes, e nunca
plenamente realizados, para os quais foram criadas. Permanncia que
no se esgotar antes do fim do capitalismo;10 b) ao combinar anali-
ticamente unicidade sindical com nacionalismo, exps com clareza a
ligao entre fascismo e corporativizao das massas proletrias, no
sentido de enquadramento pela fora de todos os aspectos organi-
Trata-se de uma evoluo de algo que, nos tempos de Korsch, poderia ser definido
10
como uma leitura conjuntural oportunista de empresrios, gestores governamentais e

da maioria dos trabalhadores, cada qual a seu modo diante de um momento por eles
considerado favorvel para obter vantagens materiais. Mas hoje, potencializado e insti-
tucionalizado, revela a fora do regime democrtico o qual, por sua capacidade de re-
cuperar lutas e assimilar contestaes, se mostrou capaz de derrotar a forma fascista e
neutralizar as foras polticas de esquerda, como bem sintetizou o Jornal Passa Palavra
em 5/7/2013: O fascismo, no entanto, parte de um enorme erro poltico, um erro que
ditou todas as suas derrotas. O erro mortal do fascismo consiste em julgar que as demo-
cracias so regimes inerentemente dbeis, incapazes de se impor perante insatisfaes
generalizadas e a desordem das ruas, e que s eles, os fascistas, conseguiriam implantar
a ordem e a autoridade, estabelecendo uma ditadura e colocando novas elites nos luga-
res de comando. Este mesmo erro embora com sinal poltico inverso est tambm
difundido entre os grupos esquerdistas, que consideram que mais cedo ou mais tarde
a democracia ter de fazer apelo ao fascismo. Sentindo que as suas formas organizacio-
nais e as suas armas ideolgicas so ineficazes perante a democracia, esses grupos es-
querdistas profetizam que o fascismo est ao virar da esquina e que melhor as pessoas
apoiarem-nos desde j a eles, grupos esquerdistas, porque a democracia ou ser impo-
tente para se opor ao fascismo ou mesmo o convocar enquanto bombeiro da ordem.
Mas este erro da apreciao levou a becos sem sada os predecessores desses grupos,
tal como levar agora os seus herdeiros (Passa Palavra, 2016).
312
zativos dos explorados com vistas a incapacit-los, ou pelo menos

fragiliz-los ao mximo, para resistir e impedir processos de intensi-
ficao de sua prpria explorao; c) o evidenciar do surgimento de
iniciativas nazistas pensadas para impedir a luta social e que, poucas
dcadas depois, foram naturalizadas tanto pelo Estado Democrtico
de Direito quanto pela sociedade civil capitalista;11 d) a percepo de
que o fascismo sempre um momento de ofensiva do capital e no
de sua agonia, portanto acontece depois da derrota da revoluo
proletria e nunca a esta antecede; e) diante de uma confrontao
intercapitalista, o proletariado consciente deve adotar uma postura,
ao mesmo tempo, ativa e abstencionista. Isto se traduz pelo no ali-
nhamento com quaisquer dos lados em disputa simultaneamente com
aes para constituir um campo prprio que possibilite a sua movi-
mentao independente; e) a intrnseca ambiguidade em toda poltica
de guerra, de modo a permitir a sua transformao em seu contrrio,
leia-se, inverso de objetivos, e f) a demonstrao da conexo direta
entre concepes filosfico-epistemolgicas e escolhas polticas que
extrapola em muito a temtica do fascismo.
O conceito korschiano de contrarrevoluo, com sua significao
bipartida, tem se mantido potente para a anlise de acontecimentos
contemporneos no hodierno mundo multipolar, servindo de apoio pa-
ra destrinchar emaranhados geopolticos e esclarecer aes no mbito
das relaes internacionais seja entre Estados nacionais, seja interna-
mente com suas populaes.
A assuno de tarefas de formao profissional por centrais sindicais de trabalhado-

11
res e o agenciamento de postos de trabalho por sindicatos so dois eloquentes exem-

plos no mundo do trabalho. No meio estudantil universitrio, a proliferao de atlti-
cas para desviar para a prtica desportiva a participao poltica de estudantes (quan-
do no estudante-trabalhador, o estudante um trabalhador em transio) tambm
um bom exemplo de prtica nazista hoje assimilada pela democracia. A ocupao do
tempo livre dos trabalhadores outro eixo de controle da fora de trabalho inspirada
diretamente pelo nazismo e ajuda a entender as dimenses absolutamente despro-
porcionais assumidas pelos recursos dispendidos pelo capital com a profissionalizao
do esporte, transformando o entretenimento em ramo industrial. O nazismo operou
a modernizao da poltica do po e circo da Roma Antiga no sec. XX, enquanto a
democracia a sofisticou para manter sua validade para o sculo XXI.
313
A crtica poltica korschiana ao enfatizar a inseparabilidade entre

objetivos, meios e mtodos para qualquer organizao de explorados e
oprimidos, nos legou aspectos ntidos de oposio ao maquiavelismo e
ao primado da ttica, vlidos tanto para organizaes polticas quanto
para movimentos sociais que se pretendam anticapitalistas. Ligado a
isso, demonstrou que tais organizaes e movimentos devem se afastar
de concepes polticas simplrias que compreendem a ao anticapi-
talista desprovida de diversificao e que no esteja combinada com
um sistema de instituies voltadas ao atendimento de demandas mili-
tares e formativo-culturais.
No plano da subjetividade, certas nfases korschianas na ruptu-
ra de determinadas foras psicolgicas presentes no proletariado, que
atuam em favor da conservao do status quo (iluses, saudosismo, in-
genuidade, confuses), foram acertadas, apesar de que em muitos mo-
mentos de seu pensamento tenham aparecido sob um estilo de amar-
gurado pessimismo.
Sobre suas criticas s ortodoxias marxistas, nosso autor conse-
guiu demonstrar que o vnculo teoria/revoluo/classe revolucionria
indissolvel e no admite substituies parciais de nenhum de seus
componentes. Consequncia atual de tal demonstrao radica no fato
de que no pode haver aproveitamentos de teorias burguesas para
se pensar a revoluo proletria contra o capitalismo. Se articuladas
com a denncia do capitalismo de Estado da URSS, que Korsch re-
alizou, temos um conjunto de crticas pertinentes aos atuais regimes
remanescentes dessa forma institucional poltica e econmica (China,
Cuba, Coreia do Norte, Vietn).
Korsch se integra a uma cepa marginal (marginalizada?) de teri-
cos-militantes que captou que a luta do proletariado, aps a derrota da
Revoluo Russa de 1917, deve se dar em duas frentes concomitantes:
contra capitalistas e contra reformistas. Os primeiros externamente (ini-
migos declarados) e os segundos internamente (falsos amigos) ao cam-
po proletrio. Empiricamente, esta compreenso vem se confirmando
314
na histria por todas as tentativas de afirmao da autonomia proletria

terem sido derrotadas por causas geradas ora pelos primeiros, ora pelos
segundos, ora por ambos combinadamente.
A associao entre os conceitos de contrarrevoluo e totalita-
rismo, da forma operada por Korsch, apresenta uma plasticidade que
permite explicar contedos econmico-sociais similares se manifestan-
do sob formas politico-institucionais diferentes. Contribuiu assim, por
exemplo, para desmistificar tanto as ideologias democrtica e neolibe-
ral, ainda muito disseminadas nos dias de hoje, quanto a ideologia do
socialismo real.
Por fim, cabe destacar que nosso autor lanou luzes para outra
fonte de dogma, contribuindo para desmistificar ideologias de culto
ao operrio. De modo peculiar, chamou ateno para a possibilidade
de que o proletariado pode se tornar reacionrio, pois a sua condio
de classe revolucionria no est predeterminada ou lhe inerente. Pe-
lo contrrio, trata-se de algo construido a partir de sua prxis (ao,
pensamento sobre o agir e introjeo).
Resta alargar o olhar para o conjunto integrado pela vida e obra
de Korsch e tentar situar o seu lugar especfico entre os pensadores
revolucionrios histricos. No ser por seu exemplo de conduta pes-
soal independente, nem pelo teor extremo de criticidade, radicalidade
anti-ideolgica e antidogmtica de seu pensamento, traos reconheci-
dos pela quase unanimidade de quem se debruou sobre seus escritos.
Nestes quesitos outros o igualaram, mesmo que de formas diferencia-
das. O mais importante de seu legado pode ser encontrado nas possibi-
lidades abertas pelas suas reflexes e na sua proposio de construo
de uma nova teoria, simultaneamente revolucionria e anticapitalista,
que englobasse todas as contribuies anteriores, fruto de aes e re-
flexes da classe proletria. Aceitar essa proposta e enfrentar tal desafio
na prtica, parece ser a marca mais estimulante que Korsch deixou para
as geraes posteriores, persistentemente ainda por superar.
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330
APNDICES
Posio sobre a Rssia e o Partido Comunista (traduo)
T empos depois da morte de Lnin e aps a atual estabilizao

da dominao do capital em escala mundial, e dos longos anos
de prosperidade em alguns pases, especialmente os EUA, muitas
pessoas recm-chegadas ao comunismo ou Rssia Sovitica
no podem em absoluto compreender a crtica da Rssia de hoje e
do Partido Comunista que desenvolvemos na primeira dcada da
Revoluo 1917-1927. Essas pessoas, que por longo tempo em
conversas designei como a segunda onda de recrutas do leninis-
mo, nunca estiveram ligadas com a revoluo dos operrios russos
como um componente direto de um movimento revolucionrio mun-
dial no qual tenham participado. Pelo contrrio, eles so atrados
pela nova Rssia e seu partido bolchevique dirigente, pelos seus
planos quinquenais, pelo seu progressismo cultural nos campos
pedaggico, jurdico, artstico e cinematogrfico, que surgiram a
partir da Revoluo Russa e que possuem, por consequncia, uma
limitao nacional ao Estado russo, e que ainda continua a possuir
vitalidade como um poderoso movimento revolucionrio. Eles veem
que na Rssia um outro grupo cresceu em poder, influncia e eficcia
331
mais do que no velho mundo europeu e americano, e certamente um

outro grupo com o qual os novos comunistas, ou amigos da nova
Rssia a quem me refiro, podem se identificar mais facilmente do
que com o tipo anterior de lder em sua prpria terra, ou com o novo
tipo fascista de lder que est avanando em direo a esta posio
em alguns pases (e que pertence ao grupo histrico de um tipo hu-
mano ainda mais velho). Os novos amigos do comunismo tm, em
certo sentido, a mesma relao com o novo Estado russo que Hegel
uma vez representou em relao ao novo Estado prussiano: Esta-
mos hoje to avanados que ns s podemos considerar como idias
vlidas as que tenham surgido da Razo. Visto mais de perto, o Es-
tado prussiano corresponde razo.
A aplicao do princpio hegeliano o que real racional ao
Estado Russo de hoje e aos partidos comunistas a ele ligados e por
ele apoiados em outras terras, vale no somente para aquela camada
progressista e universalmente amante da liberdade da qual, em tempo
de um crescente movimento revolucionrio do proletariado em luta re-
cebeu reforo, apoio, e a ampliao de seu fronte, mas at certo ponto
vale tambm para os prprios trabalhadores. No se pode protestar
contra uma realidade simplesmente em nome de um princpio abs-
trato. Hoje no existe em nenhum lugar do mundo uma organizao
de proletrios com inclinao revolucionria, ou mesmo uma direo
que realmente encarne em si a revoluo como um ideal subjetivo, que
possa se opor como um movimento verdadeiramente revolucionrio
ao degenerado Partido Comunista da Rssia, que coloca o interesse
nacional do Estado acima dos interesses de classe do proletariado inter-
nacional. Se a crena na construo do socialismo na Rssia Soviti-
ca apenas um consolo metafsico, um mito, ou uma f no alm re-
volucionria (Jenseits-Glubigkeit) para o proletariado de pases fora da
Rssia que so atrados pelo comunismo, esta f no alm no d mais
conta de um aqui e agora revolucionrio (Diesseitigkeit) sob qualquer
forma inteligvel. A Revoluo Russa de Fevereiro e Outubro de 1917,
e nos anos seguintes considerada puramente como movimento foi
332
o movimento proletrio que mais massas envolveu em toda a histria

anterior. Destruiu o Estado tsarista e demoliu a antiga classe dominante
capitalista. Em todos os outros lugares os trabalhadores foram derro-
tados ou, sob formas cruis, foram arrancados de todas as posies
anteriormente conquistadas, seja por meio de aguda presso a partir
de fora, seja via aumento da degenerao a partir de dentro. Em todos
os lugares o proletariado est ameaado na atual crise econmica, na
qual alguns pases j iniciaram um aprofundamento da explorao e da
opresso, e a destruir todos os resduos de um movimento indepen-
dente da classe proletria e at mesmo, por meio do fascismo, de uma
conscincia de classe. Tudo que dito ao proletariado sobre a conti-
nuao do capitalismo de Estado, a restaurao e aprofundamento de
formas j desenvolvidas de opresso e explorao capitalista na Rssia,
vem das bocas de seus velhos e conhecidos inimigos: capitalistas, fas-
cistas e social-democratas, ou permanece inevitvel e extremamente
vago, abstrato, incompreensvel e antiptico. Todas essas crticas no
contm e no podem conter, neste momento, qualquer tipo de chama-
da ao para os proletrios revolucionrios. Por todas estas razes,
inevitvel que, at o surgimento de um novo movimento independente
de classe do proletariado internacional, at mesmo a prpria classe pro-
letria e precisamente seus componentes mais revolucionrios olhem
para a Rssia Sovitica de hoje como o real e da como implementao
revolucionrio-racional dos objetivos postulados que ainda hoje no fo-
ram implementados em seus prprios pases.
Londres, 30 de maro de 1935.

Karl Korsch.
Traduo do Original Alemo por Douglas Kellner.
Nota: Korsch acompanha este documento no publicado com a nota:

apenas como anexo em cartas particulares a amigos. Favor no co-
piar. Publicado pela primeira vez em Jahrbuch der Arbeiterbewe-
gung 2 (Frankfurt, 1974), p. 146-148.
333
B
Carta a Paul Mattick (traduo)
Nova York, 20 de novembro de 1938
E stou aqui no terceiro dia da minha triste jornada para explorar as

possibilidades atuais de trabalho e influncia no Instituto de Pes-
quisa Social. 1 At agora, fica claro que minhas duas contribuies,
se tanto, aparecero na Zeitschrift fur Sozialforschung com tantas
excluses e distores que elas perdero completamente o seu sig-
nificado real. Eu as teria tomado de volta h muito tempo se no
achasse que ainda assim seria uma certa vantagem para ambas
Pannekoek e Espanha se elas forem editadas pela revista mesmo
distorcidas de alguma forma. 2
A propsito, voc est completamente seguro de que Pannekoek
poderia ser considerado o autor do livro de Harper? Se no, de imedia-
to eu ficaria feliz em perguntar diretamente a ele. Com Living Marxism,
no prejudica tanto, mas a Zeitschrift ainda lida por pessoas burguesas
na Holanda. Aps conversar com camaradas ligados a Canne Meijer e
Sneevliet em Amsterd em 1928, tive a impresso que Pannekoek havia
dado ao governo holands algum tipo de garantia de no se envolver
1
Para informaes sobre a histria do Instituto de Pesquisa Social e a relao de Kors-
ch com ele, ver meu artigo, The Frankfurt School Revisited, New German Critique 4
(Inverno de 1975), bem como a introduo a esta antologia.
2
Korsch se refere aqui ao seu artigo sobre o livro de Pannekoek Lnin Filsofo e seu
artigo Economia e Poltica na Espanha revolucionria (publicado nesta antologia).
Ambos ensaios foram publicados na revsita de Mattick Living Marxism e uma verso
truncada do ensaio sobre a Espanha apareceu como resenha na Zeitschrift Sozialfors-
chung 7: 469-474.
334
em atividades polticas (ou no na Holanda, no publicamente, ou algo

parecido). Ento, ele assinou o artigo sobre a questo da organizao
para Living Marxism com seu prprio nome ou com um pseudnimo?
Aps as primeiras duas longas discusses com Horkheimer sobre
planos para colaborar em um grande livro sobre a dialtica, estou muito
ctico. Parece que eles querem me usar, mais ou menos como eles te
usaram recentemente com o seu relatrio sobre economia. Eles me tra-
tam com um respeito quase exagerado, mas isso apenas outra forma
de corresponder minha alta posio de classe e o respeito devido a
mim em virtude dela. Quando nenhum resultado financeiro resultar dis-
to, provavelmente romperei essa parceria de alguma forma, que agora
vista de forma muito positiva por todos os lados (uma parceria anni-
ma na medida em que estou em questo, e que me serve muito bem!).
Tudo isto na mais profunda confiana e fica completamente entre ns.
Voc pode falar sobre isso com Hans se transmitir a ele meu pedido
para guardar a mais estrita e absoluta discrio.
Pollack verdadeiramente generoso e est positivamente inte-
ressado em utilizar meu poder de produo de alguma forma, o que
tambm seria til para mim. Mas ele est completamente mergulhado
nos negcios capitalistas privados do Instituto e nem sequer tem parti-
cipado nas discusses.
Horkheimer subjetivo (innerlich), como j observei nas nossas
reunies em Seattle3, e nos ltimos anos tem se aproximado muito do
meu, nosso, ponto de vista poltico. Mas ele no est de forma alguma
preparado para expressar suas opinies publicamente.4 Todo o Instituto
sempre foi e ainda est completamente baseado em uma dupla conta-
Korsch fala da visita que Horkheimer fez a ele em Seattle, em uma carta datada de 26
3
de julho de 1938, citado em Jahrbuch Arbeiterbewegung 2, p. 243.

O artigo onde Horkheimer mais se aproxima da posio poltica de Korsch Esta-
4
do autoritrio, que ele originalmente publicou sob pseudnimo. Traduzido em Telos

15 (Primavera de 1973).
335
bilidade (doppelten Buchfiihrting) na poltica e na teoria revolucionria.5

Isto no to mau quanto outros (a New School por exemlo) 6 que,
ao invs de oferecer seus cargos de ensino para emigrantes polticos
qualificados e necessitados (como A. Rosenberg, Hallgarten e... Kors-
ch?) contratam pessoas ricas como Reizler de Frankfurt ou reacionrios
declarados como o prefeito de Dollfuss-Weiner 7 Winter (h um livro
grotesco de Winter, que merece uma resenha em Living Marxism), tu-
do financiado por judeus estadunidenses e antifascistas. Essas pessoas
so a escria mais nojenta que se pode imaginar. Mas as pessoas do
Instituto de Pesquisa Social pensam que porque eles so meramente
covardes, egostas e limitados e no abertamente contrarrevolucion-
rios e que de alguma forma so revolucionrios e esto prontos para
a luta (em segredo!).
Wiesengrund (Adorno) uma das mentes mais capazes em filoso-
fia, como Grossman um iluminado em economia. Wittfogel tambm,
apesar de estar entediado com o seu campo, pode realizar algo cient-
fico. Politicamente ele ainda externamente um stalinista, enquanto os
outros s querem evitar uma hostilidade direta com os stalinistas. Inter-
namente, todos eles so, sem exceo, em vrios nveis, antistalinistas.
Marcuse uma espcie de marxista ortodoxo que pode at ser
ainda um stalinista, e burocraticamente autoritrio em questes de
filosofia burguesa e marxismo (que hoje se tornou uma mesma coisa).
Teoricamente, ele tem um pouco mais de carter e solidez que os ou-
tros, cuja maior liberdade consiste apenas em uma maior flutuao e
incerteza. Mas ele no especialmente simptico como pessoa.
O termo dupla contabilidade foi usado pela III Internacional (Comintern) para con-
5
denar a poltica de Ruth Fisher e seu grupo. Significa oportunismo e ambiguidade de

duas caras.
6
Para uma discusso sobre a New School for Social Research e sua relao com o Ins-
titute for Social Resarch, ver J. Radkau, Die deutsche Emigrao in den EUA (Dussel-
dorf: Bertelsmann Universitatsverlag, 1971). Este livro tem informaes sobre as pes-
soas que Korsch alude aqui.
Faltam aqui maiores referncias sobre o significado dessa expresso por Korsch
7
(Nota do Tradutor).
336
Lowenthal e Neumann so no geral escritores talentosos,

pessoalmente decentes, um no campo da literatura, o outro na
jurisprudncia.
Esta , aproximadamente, a situao. Eles trabalham, pouco, e fa-
lam muito. A isso denominam trabalho coletivo. Em uma hierarquia
definida, cada um tagarela com o outro e, em seguida, concluem. A isso
eles chamam Comunidade.
Conversei brevemente com Grossman ontem pela primeira vez
em uma palestra de Horkheimer na universidade (cujo crculo de ou-
vintes era composto na maior parte pelas pessoas do Instituto e suas
mulheres, e alguns poucos estudantes confusos, mais ou menos influen-
ciados pelo stalinismo, muito abaixo do nvel intelectual de seu crculo
em Chicago).
Ainda no consegui discutir o seu manuscrito econmico ou Li-
ving Marxism com ele. Em relao ao apoio para este ltimo, ele pa-
rece sombrio. Mencionei isso muitas vezes em conversas, mas tenho a
impresso de que ningum o l, e que todos eles tm ansiedade sobre
ele (no fundo, eles tm ansiedade sobre ele em geral, embora de fato
no existe nenhum perigo em tudo que eles seriam influenciados ou
abalados de alguma forma lendo nossos artigos!).
De acordo com uma comunicao da Chapman & Hall, o meu livro
(Karl Marx) aparecer em Londres em 7 de novembro! Em relao edi-
o estadunidense, eles submeteram o trabalho a Wiley & Son e esto
esperando a deciso deles...
Posso receber cpias a 4 xilins cada uma (o preo da livraria de 6
xilins), e j encomendaram 6 cpias.
Talvez voc j possa anunciar neste nmero de Living Marxism que
o livro apareceu e est disponvel (pelo preo da livraria expresso em
dlares). Se voc acha que est tudo bem e no prefere esperar at que
Wiley tome sua deciso, a fim de eventualmente lidar com ele, diga-me.
Pedirei ento um nmero de cpias da Chapman e ele enviar para mim
em Chicago no seu endereo.
337
Falarei com [Sidney] Hook sexta-feira noite e acho que tambm

vou chamar [Lewis] Corey e alguns outros para fazermos um encontro.
Boelke ainda est atuando bem e vou procur-lo. 8 Talvez ele v me ligar,
enquanto isso... Estou sempre em casa at 10:00 da manh. Ele tambm
pode deixar uma mensagem para mim com a sra. Lucy Bernhardi onde
eu moro. Saudaes a todos os amigos. Se eu ainda tivesse dinheiro
provavelmente iria a Chicago em breve. Na verdade, estou pensando
em ir dentro de aproximadamente um ms, por algumas semanas. Es-
creva! Quando Living Marxism aparecer?
Seu, KK.
[PS:] Recebi a Modern Quarterly em Boston antes da minha viagem.

Muito obrigado. Garrat 9 no entende nada sobre a luta de classes.
Do ponto de vista materialista, no uma questo sobre o que as pes-
soas esto pensando em suas cabeas (luta contra a religio, etc.),
mas o que so e fazem. A partir da apresentao de Garrat segue-se
que a nica fora contrria a Franco + Negrin, Mussolini, Hitler, Cham-
berlain, etc. o proletariado (que est ativo na Espanha, latente inter-
nacionalmente e ambguo na Rssia!), a igreja e a ordem na Espanha
representam uma grande parte do capital (mais diretamente do que
em qualquer lugar) e, assim, a luta contra a religio, etc. uma luta
mais direta contra o capital. E assim por diante.
Traduzido do alemo por Douglas Kellner.
Sidney Hook foi aluno de Korsch em Berlim e em seu livro de 1933 Toward an Un-
8
derstanding Karl Marx (New York: John Day, 1933) cita sua dvida para com Korsch.
Lewis Corey foi autor de The Decline of American Capitalism (New York: Covia Fried
1934) e vrios artigos sobre marxismo. Boelke era um membro do Grupo de Comu-
nistas de Conselhos.
Korsch est se referindo ao livro de G.T. Garratt, Mussolinis Roman Empire (Lon-
9
dres: Harmondsworth, 1938), resenhado em Living Marxism 4, n. 7 (Junho de 1939):

221-222.
338
C
Carta a Bertolt Brecht (traduo)
Boston, 18 de abril de 1947

Caro Brecht,
Em breve dificilmente parecer verdade que estamos vivendo tan-
to no mesmo continente quanto no mesmo pas. Por isso quero te infor-
mar hoje sobre A Situao Atual e Perspectivas. Algo tipo no sentido
de um dos jovens hegelianos amigos de Marx que escreveu um panfleto
intitulado A Boa Causa da Liberdade e a Minha Causa.
Desde que nos vimos da ltima vez, as coisas no tm corrido bem
para mim. Tenho trabalhado pouco, e o que eu fiz no deu em nada,
ou na melhor das hipteses como o estudo que eu tinha comeado
antes sobre as Filipinas e outras lutas entre o novo colonialismo e as
novas lutas pela independncia no Extremo Oriente levaram a uma
nova autorrealizao. Depois disso, parei esse trabalho e tenho me
ocupado com vrios projetos menores, entre eles o estudo de Toynbee,
em quem, ao contrrio de antes, agora nada encontro que me pare-
ce ser grande, exceto sua fraqueza. Precisamente por esse motivo que
ele est se tornando popular, e, na edio de maio da Poltica, talvez
discutirei criticamente a nova condensao de suas obras em um nico
volume (seis em um. Formalmente no est mal feito, e talvez seja
recomendado para sua leitura).
Enquanto isso, tornou-se bastante claro para mim que estamos
em uma era de regresso em escala mundial. O retrocesso em questes
intelectuais e culturais pode ser traado quase que diariamente. Tam-
339
bm intil apontar para o continuo progresso da tecnologia. Pelo

contrrio, em um futuro previsvel o declnio intelectual chegar a um
ponto que far com que o progresso da tecnologia se detenha e mes-
mo agora os surrados fundamentos esto quase igualando o progresso
da tecnologia com a da produo material esto desaparecendo mais e
mais. Nada alterado neste quadro geral pelas regies do mundo onde
o progresso material ainda continua ou apenas comea de fato, por um
lado, a Rssia, e por outro, China e (com vrios questionamentos) ndia.
como no Imprio Romano, por volta do segundo ou terceiro sculo
em diante, onde at mesmo na provncia mais remota uma certa resis-
tncia foi travada contra a perda de cultura, e alm de suas fronteiras
a construo de um novo mundo havia comeado entre os brbaros.
Mas quo difcil j foi para Engels (mesmo em um tempo bem mais
tardio!) provar que a sociedade feudal representava uma poca pro-
gressiva da formao da sociedade econmica em face da sociedade
antiga, isto , um maior desenvolvimento passar do trabalho escravo
para a servido (Hoje sabemos que a escravido existiu em todas as
formas histricas de sociedade, e que desempenhou um papel muito
diferente em cada uma. Na sociedade chinesa, por exemplo, cumpriu
uma funo muito pequena em relao ao estatuto da fora de trabalho
(corveias) exigido pelo Estado, por um lado, e as diversas formas livres
e semi-livres de trabalho na fragmentada economia rural, por outro. De
muitas outras maneiras hoje o velho modelo marxiano, na realidade he-
geliano, caiu em incoerncia. Mesmo antes, no entanto, ele no articu-
lou a relao entre as sociedades medieval e antiga.).
Neste retrocesso geral, finalmente decidi tambm dar um passo
atrs e comear mais uma vez com Marx. Sua atividade no perodo de
1848 a 1867 (do Manifesto Comunista at O Capital / ou da Revo-
luo de 1848 at a Primeira Internacional) agora me parece de fato,
ser a forma clssica para o desenvolvimento da teoria marxista (e da
ao) bem como para toda a era burguesa, que comeou no sculo
XVI em parte ainda mais cedo na Europa e atingiu seu ponto cul-
minante neste momento.
340
Tendo tomado este passo, estou transbordando de novos pensa-

mentos e planos para o trabalho. Parece haver uma maneira de apresen-
tar o marxismo que eu ainda no havia experimentado propriamente.
Se, por exemplo, eu queria escrever algo para o centsimo aniversrio
do Manifesto Comunista (MC), escrito em dezembro de 1847 e publi-
cado em fevereiro de 1848, deixaria de ser importante apresentar a sua
gnese exatamente, como tem sido feito por muitos bons estudiosos
em outros dias memorveis, e como eu mesmo, por exemplo, fiz bas-
tante extensivamente para a teoria do Capital no meu ltimo livro.
O importante agora apresentar o sculo do Manifesto Comunis-
ta ou talvez: O primeiro sculo do marxismo. Partindo da forma cls-
sica: os vrios desafios que, posteriormente, esta teoria acabada conhe-
ceu e como reagiu a eles. Aqui pertencem tambm os novos problemas
que aparecem dentro do trabalho terico de Marx: (1) Os detalhes dos
clssicos burgueses da economia e suas extenses positivas, parti-
cularmente por parte dos tericos ingleses, com destaque para Richard
Jones, que quase coincide com Marx. Eles esto, no entanto, tratados
sob o ttulo Anttese para os economistas sobre a base da teoria de Ri-
cardo, no terceiro volume da chamada Teorias da mais-valia, editada
por Kautsky (2) Do mesmo modo, os problemas da dialtica (hegeliana
e ps-hegeliana), recorrentes no trabalho sobre a teoria econmica e
previamente declarado superado por Marx, mas no resolvidos con-
cretamente em tudo at aquele ponto (3) Mais tarde, especialmente os
problemas da economia agrcola: Amrica, Rssia e sociedade asitica
(4) Talvez menos importante para Marx do que para Engels: pr-histria
(5) Muito mais tarde, e, infelizmente, atestada apenas na principal das
formulaes de Engels, os problemas do capitalismo monopolista e do
chamado Capitalismo de Estado, cujo esclarecimento e soluo naque-
le momento foi possvel em grande parte, em minha opinio, baseado
na teoria marxiana do fetichismo da mercadoria.
Alm: II. histrico, III. desafios prticos, em maior extenso que
os tericos que levaram (I.), no apenas a mais um desenvolvimento,
341
mas tambm a um tipo de desintegrao da teoria de Marx. Aqui se

incluem: As experincias da Primeira Internacional na Inglaterra: A dis-
sociao do trabalho dos sindicatos de toda necessria conexo, direta
ou indireta, com o movimento revolucionrio; no sul da Frana, Sua,
Itlia, Espanha: anarquismo; anlogo e, em parte, sobreposto, a inade-
quao da teoria marxista clssica para os pases no-industrializados,
que no foi meramente simbolizada negativamente, mas deixada clara
como mais um desenvolvimento futuro positivo na luta contra Bakunin;
Pases eslavos da Europa, sia; inadequao anloga para a Amrica.
A revolta da Comuna, a Guerra Civil Estadunidense, a crise poten-
cialmente revolucionria dos anos 1860 na Rssia, e tambm o reno-
vado refluxo de todos esses impulsos e a reao contra eles: Terceira
Repblica na Frana; Poltica externa democrtica de Marx; guerras na-
cionais; fundao do Reich alemo. O surgimento de partidos social-
-democratas nacionais na Frana e na Alemanha, e, temporalmente um
pouco mais cedo, a reao extremamente reformista de Marx perante
a legislao fabril inglesa; ditadura proletria ou democracia; definha-
mento do Estado; papel do partido; luta pela recepo da teoria
revolucionria por movimentos no-revolucionrios, organizaes e
elites; distintos desenvolvimentos na Alemanha, Frana e Rssia; final
dessa poca no comeo dos anos 1880.
A nova poca, a partir de 1890, talvez seja melhor no ser tratada
neste livro. Ou deve?
Alm disso, gostaria de dizer que agora algumas coisas mudaram
na minha prpria posio em relao Rssia e assim, indiretamen-
te, tambm relativamente ao Partido Comunista. Apesar das terrveis
brutalidades nas zonas ocupadas e, mais ainda, na prpria Rssia, em
geral as perspectivas para as regies econmicas e polticas na es-
fera de influncia russa parecem melhores, ou pelo menos no to
desesperadoras, do que nas reas sob domnio ocidental. Mesmo os
Estados Unidos da Europa seriam, sob esta liderana, apenas na
forma representada drasticamente por Franco/Espanha, por um lado,
e o atual governo grego, por outro.
342
Afinal de contas, tenho visto claramente por meio de meus cui-

dadosos estudos dos movimentos do Extremo Oriente que a Rssia
o melhor e, ao mesmo tempo, o nico aliado desses pases, mesmo
se ela de fato nada faz para eles e subordina seus movimentos inde-
pendentes, sem concesses equivalentes, em suas prprias formas, que
servem bastante a diferentes propsitos. A hegemonia mundial dos
Yankees no seria somente a pior coisa que eu poderia imaginar para
este mundo, mas, para alm disso, simplesmente uma utopia reacion-
ria. Imperialismo tem de ser aprendido, e por um longo tempo, pelos
estadunidenses, em contraste com os britnicos, apenas andaria por a
com esta tarefa, e o resto do mundo teria que sofrer no apenas com
o imperialismo estadunidense, mas tambm com o desenvolvimento
deficiente deste imperialismo.
Dito de outra forma, o anterior imperialismo estadunidense na re-
gio do Caribe, nas Amricas Central e do Sul, e provavelmente tam-
bm em suas formas iminentes no Japo, no servir aos interesses do
capitalismo dos EUA como um todo, mas sim apenas para um grupo
relativamente pequeno de exploradores coloniais pretorianos. Em to-
dos estes aspectos, o imperialismo russo melhor para o mundo hoje
do que o imperialismo ianque, e praticamente no h uma terceira pos-
sibilidade. As formas em que as minorias nacionais no-dominantes,
secundrias e perifricas dentro do imprio russo so igualmente sujei-
tas a uma especial represso e explorao (quase colonial) esto, obvia-
mente, ainda muito pouco desenvolvidas, e mostram mais uma questo
de fato do que uma discriminao sistemtica
As medidas coercivas aplicadas contra toda a cidadania (por
exemplo, deportaes em massa, campos de trabalho forado e outras
medidas fsicas e sociais contra segmentos suficientemente confiveis
da populao) so, naturalmente, mais eficazes, ou seja, mais destruti-
vas, quando aplicadas contra regies externamente segregadas, menos
densamente povoadas, alm de profissional e socialmente menos dife-
renciadas, onde, por exemplo, estados inteiros pode ser anulados como
343
tal e suas populaes removidas. O elemento repressivo e explorador

na regra de reas limtrofes (Balcs, Checoslovquia, etc., Polnia, zona
ocupada da Alemanha) mais fcil de mostrar, mas at agora tem cons-
titudo apenas um fator subordinado, e no necessariamente o fator
dominante no carter destas formas de governo.
Estas reflexes que acabo de inserir aqui tm apenas um pouco
a ver com o meu retorno ao estudo de Marx. Elas servem mais como
suplemento para a primeira parte da carta, onde eu lidei com a situa-
o do mundo como um todo, e na comparao histrica com o de-
clnio do Imprio Romano no tomou expressamente em conta o fato
de a Rssia no mundo de hoje estar em uma posio muito diferente
da dos brbaros fora dos limites imperiais romanos naquela poca.
Mas verdade para ambas as vezes que a construo do novo mundo
foi comeada grosseiramente, e no pode mesmo ser dito como defi-
nitivamente hoje, para o futuro, como podemos atualmente dizer para
a poca passada, que este novo mundo, no importa como ele pode
ser em outros aspectos, realmente vai se desenvolver como um mundo
novo em contraste com o antigo, e que no sero levados de volta
ao antigo (como o Imprio Romano do Oriente em relao ao Imprio
Romano do Ocidente).
Finalmente mais dois pontos pessoais: Por favor, escreva e diga-
-me quanto tempo voc pretende ficar no oeste este ano. Gostaria tal-
vez de ir a Los Angeles para um curto perodo de tempo em agosto,
em parte para visit-lo, em parte para visitar os colegas do Instituto,
que tm desenvolvido uma orientao cada vez mais ocidental (em
primeiro lugar geograficamente). E o quo eu gostaria de ver o resto da
famlia Brecht (se eu tirar Steff, que tenho aqui, e voc, caso voc estiver
fora por ento), se eu ainda for te encontrar l tem alguma importncia
para minha deciso. Hanna e eu queremos voar para o Mxico no incio
de setembro. Eu poderia, no entanto, chegar antes a Los Angeles.
O segundo ponto me leva de volta ao Manifesto Comunista. Pa-
rece-me que seria bom se voc pudesse ter concludo o seu poema
didtico at outubro ou novembro deste ano, para que pudesse ser
344
publicado a tempo para o centsimo aniversrio do Manifesto Comu-

nista.10 Gostaria de colaborar de uma forma ou de outra. Uma vez que,
provavelmente, seria mais correto no imprimir o texto do Manifesto
junto com ele, talvez uma pequena introduo seria que voc pode-
ria fazer (riscado. Alm de algo ilegvel escrito mo) isoladamente ou
em conjunto comigo. E em segundo lugar, gostaria muito de escrever
uma apresentao condensada em alemo dos pensamentos que aca-
bamos de discutir; mas ampli-la a todas as partes e adequado para
a ocasio com uma dose menor de crtica explcita, que poderia ser
publicada como segunda parte do novo livro. [nota marginal ilegvel
escrita mo.] Para aparecer nesta boa companhia seria to importante
para mim que eu escreveria anonimamente ou sob um pseudnimo se
necessrio. Ao mesmo tempo, estou escrevendo o trabalho discutido
acima, mais detalhado e, provavelmente, em Ingls, e, se possvel, de
modo a estar pronto para impresso no final deste ano. Somente agora,
no entanto, difcil para mim ir alm da fase de bons pensamentos e
todas as outras formas de puro trabalho cerebral para a escrita real.
[riscado: Alm disso, no possvel] para recolher a integralidade eu
anteriormente considerei necessrio, e s posso me adaptar com difi-
culdade s futuras consequncias do atual desenvolvimento regressivo
do mundo. Mas, mesmo em Moscou, onde formalmente tudo mon-
tado, eu temo que em primeiro lugar no estaria disponvel a todos, e,
em segundo lugar, no mais para mim da mesma forma como foi em um
perodo anterior. A declarao recente de Stlin que mesmo os cls-
sicos podem errar incluindo expressamente os clssicos socialistas,
bem como, se abre naturalmente tudo, mas a perspectiva de uma maior
tolerncia para com a crtica histrica, que, afinal, no comeou para as
santas escrituras da Bblia at o sculo XIX, e ento apenas para a Eu-
ropa, mas no comeou at hoje para a Amrica. Com muitas cordiais
saudaes de uma casa para outra.
Seu velho K. K.
A versificao do Manifesto Comunista de Brecht pode ser encontrada em Gesam-

10
melte Werke (Frankfurt: Suhrkamp, IO: 1967), 911ff. Os comentrios de Korsch sobre
este projeto e as melhorias sugeridas foram publicados Alternative 41 (Berlin: 1965).
345
P.S. Nem lerei meu estenograma completamente, mas vou envi-lo

imediatamente para Hanna, com uma solicitao de que envie a voc e
a mim uma cpia para cada.
P.P.S. Como pode ter-lhe ocorrido por si mesmo durante a leitura, em
breve precisarei novamente de minha cpia do Catecismo de En-
gels de outubro de 1847 (Princpios do Comunismo). Felizmente,
no entanto, posso encaminh-lo para o fato de que este trabalho est
impresso, com todas as correes e excluses mais ou menos impor-
tantes do manuscrito original, nas Obras Completas de Marx e Engels
16, p. 501-22. Ambas as omisses s respostas das questes 22 e 23
tambm no so encontradas l. De acordo com a afirmao do edi-
tor na p. 682, elas no existem.
Traduzido do alemo por Mark Ritter.
346
D
Carta a J. A. Dawson (traduo)
Boston, Massachusetts, EUA, 3 de maio de 1948
Caro amigo:
Embora possa ter sido mais sensato olhar primeiro atravs das
ltimas edies do seu jornal, decidi no adiar por mais tempo meu
plano, muito atrasado, de escrever diretamente para voc. At agora
te escutei apenas indiretamente e li com interesse as questes de seu
jornal como me foram passadas pelo meu amigo Paul Mattick ou pelos
amigos de Boston que publicam o Western Socialist. Penso que voc
no precisa dizer que minha conexo com o ltimo meramente pes-
soal e no se baseia em qualquer acordo terico ou poltico. Talvez o
que nos separa possa ser mais facilmente expresso por uma frase que
continuo repetindo ao meu querido amigo, George Gloss que o seu
grupo representa, na melhor das hipteses, as idias da revoluo do
sculo XIX, enquanto eu estou interessado exclusivamente na revoluo
do sculo XX.
Talvez eu deva primeiramente consignar em detalhes quem sou e
fornecer-lhe uma anlise histrica do longo desenvolvimento por meio
do qual eu passei de membro (embora um membro oposicionista mes-
mo assim) da inglesa Fabian Society em 1912-1914 para membro do
Partido Social Democrata Independente alemo durante a primeira
Guerra Mundial, de l via uma breve adeso entusistica para o
partido de Lnin, dele para uma oposio ultra-esquerdista, primei-
ro interna e depois externamente ao partido, e de l posteriormente,
347
durante os ltimos vinte anos, para uma nova posio que me parece
em muitos aspectos semelhantes sua atual tendncia conforme ex-
presso pelo seu nmero de dezembro de 1947, o ltimo at agora que
eu tenha visto.
Contudo, penso que voc est mais ou menos ciente de todos
os relevantes matizes do atual desenvolvimento e, portanto, provavel-
mente sabe mais sobre mim do que eu poderia te dizer em uma breve
carta. Porm, no devo negligenciar em dizer-lhe que gostei de sua
reimpresso de minha resenha do livro de Trotski, e de tantas obras
de Mattick e Pannekoek. Somente agora eu deveria estar ocupado
escrevendo uma resenha da edio em ingls da excelente crtica da
filosofia de Lenin de Pannekoek para o Western Socialist. No entanto,
acho difcil faz-lo, dado que falei a maioria das coisas que tinha a di-
zer em minha resenha anterior do texto em alemo que apareceu no
vol. IV, n. 5, de Living Marxism, em 1938. Se eu quisesse melhorar isso
agora, depois de dez anos, teria de lidar com o mais recente ataque
do positivismo contra o marxismo que est contido nos dois volumes
de The Open Society and Its Enemies (A sociedade aberta e seus ini-
migos) de K. R. Popper que apareceu em Londres (George Routled-
ge and Sons Ltd.) em 1945, que somente agora eu tenho, aps sua
reimpresso em 1947. Acho este livro muito repugnante, embora seja
habilmente escrito e tenha causado uma deploravelmente forte im-
presso em alguns ex-esquerdistas da estirpe de Pannekoek e Matti-
ck. Assim, acho que difcil me fazer l-lo por inteiro, e isso de novo,
at agora, me impediu de escrever a resenha que eu tinha prometido
tanto para Mattick quanto para o W.S. com a finalidade de promover
a venda do valioso livro de Pannekoek. Se e quando eu escrever a re-
senha te enviarei uma cpia de imediato, uma vez que bem possvel
que o W.S. mais uma vez achar minha resenha muito acadmica e
confusa como fizeram em relao minha resenha do livro de Trotsky,
e de fato no posso culp-los por pensar assim de seu prprio ponto
de vista particular.
348
No momento estou absorvido em dois tipos diferentes de estudos,

que aparecero primeiramente em lngua alem, nos quais tento traar
os resultados finais do movimento operrio da era marxista para a
teoria e a prtica original de Marx: (1) antes, durante e depois de 1848;
(2) durante o perodo da AIT nas dcadas de 1860/70. Vou enviar-lhe
cpias do que est pronto assim que eu conseguir traduzir para o Ingls
(No caso de voc conseguir obter Alemo MSS traduzido por a, eu lhe
enviaria uma seleo de novos e antigos escritos que possam ser de seu
interesse, mas temo no ser possvel, pois quase impossvel para mim
obter cpias de meus escritos em ingls dos ltimos 10-15 anos.)
Em conexo com os estudos acima descritos pretendo escrever
sobre as teorias de Bakunin, particularmente sobre sua teoria do Es-
tado como apresentada em um livro de 1873 que amplamente des-
conhecido e no existe em qualquer edio no russa, exceto em uma
edio em espanhol que tambm quase impossvel de obter. Assim,
vai levar algum tempo antes que eu supere as dificuldades lingusticas.
Aprendi espanhol agora e posso eu mesmo ler a traduo espanhola,
mas preciso de ajuda para a verso original em russo, e tenho que obter
cpias fotostticas dele, porque eu posso pedir emprestado o livro em
si apenas por um perodo limitado, o que est quase esgotado. Existem
alguns artigos em que eu tratei do assunto no peridico alemo Die
Aktion em 1928 e 1931, mas eles no foram traduzidos.
Ento, eu estava bastante contente quando Lain Diez me enviou
o artigo dele sobre a Interpretao da Comuna de Paris, eu mesmo
o traduzi para o Ingls, inicialmente de uma traduo francesa, e ago-
ra a partir da verso original em espanhol, muito melhor que a verso
francesa. Tambm fiz algumas mudanas, com o consentimento do au-
tor (que no conheo pessoalmente). Estou anexando uma cpia deste
artigo, com vista publicao em seu jornal, se voc acha que pode
faz-lo. Apesar de algumas deficincias bvias, eu acho que o pequeno
artigo est bem escrito e aborda certas importantes questes de uma
forma que pode interessar a pessoas que ainda no se libertaram da
349
lenda Marx-Lenin-Trotsky na mesma medida que voc ou eu podemos

reivindicar para ns mesmos. Saudaes camaradas,
Karl Korsch.
Nota: A carta para J. A. Dawson, editor de Southern Advocate for

Workers Councils, foi publicada na edio de julho-agosto
(Melbourne, 1948, p. 9-10).
350
E
Carta a Erich Gerlach (traduo)
16 de dezembro de 1956
E stou envergonhado de no ter lhe escrito por tanto tempo aps

nossas conversas em Hanover, e aps ter recebido dois nmeros
do Sozialistische Politik de julho e agosto de 1956. Aqui li imediata-
mente e em detalhes ambos os nmeros e achei quase tudo extraor-
dinariamente bom e til como preparao para o novo socialismo de
um movimento alemo e europeu de trabalhadores que me parece
completamente no-utpico. Teria, portanto, prazer de escrever de
vez em quando para o Jornal. Mas o que nesta atividade poderia ser
precisamente mais importante para ns uma comparao contnua
e sntese entre o movimento dos trabalhadores aqui, que j se de-
senvolveu mais, e suas experincias europeias eu no poderia re-
alizar por um longo tempo na decepcionante e deprimente condio
aps meu regresso da viagem Europa. Mesmo que eu tenha feito
alguns contatos e de fato tentado cotidianamente ver as possveis
conexes entre os desenvolvimentos l e aqui. O que aconteceu
que me deparei aqui com uma imensa quantidade de material, que
tinha sido reunido durante minha ausncia e, desde ento, aumentou
mais, antes que eu pudesse trabalhar com o material anterior. Alm
disso, meu velho hbito de quarenta anos de idas e vindas da teoria
prtica foi consideravelmente reforado pelos atuais acontecimentos
na Rssia, Polnia, e nos outros pases chamados satlites.11 Mesmo
11
Korsch est se referindo s manifestaes e greves na Polnia em 1956 e aos levan-
tes na Hungria e Alemanha Oriental que foram esmagados fora pelas tropas russas.
351
disposto a enxergar junto estes ltimos acontecimentos no con-

texto de um grande desenvolvimento da Europa Central, preciso
de um renovado, puramente terico, estudo de toda essa poca,
especialmente seu desenvolvimento atual que tem sido to violenta-
mente mutilado antes de sua maturao. Devo informar novamente
para voc sobre estas questes depois de algum tempo, quando
minha autocompreenso progredir mais...
Apesar da minha negligncia anterior, estou muito animado sobre
a sua resposta s declaraes nesta carta, posio atual e perspectivas
do ponto de vista da poltica socialista. Nesse meio tempo, te envio,
juntamente com Hedda, nossas calorosas saudaes naturalmente
sua esposa tambm. Existe alguma possibilidade de voc vir aos EUA
em algum momento?
Seu, Karl Korsch.
[Em uma carta escrita no mesmo dia para Ruth Fisher, que Korsch
incluiu na carta a Gerlach, ele escreveu:]
Aps uma deciso rpida, viajei a Detroit para participar de uma
reunio massiva de trabalhadores do setor automobilstico. Tive uma
boa recepo de velhos e novos amigos, mas o tempo foi muito curto
para construir qualquer coisa a mais. Para mim, no meu deserto esta-
dunidense, j muito quando estou mais uma vez entre trabalhadores
reais. Como sempre, tenho bons planos para ativar minhas tendncias
tericas e polticas, mas segure-se ao mesmo tempo para um outro so-
nho: restaurar teoricamente as idias de Marx que hoje esto aparen-
temente aniquiladas aps a concluso do episdio Marx-Lnin-Stlin.
Traduo do Original Alemo por Douglas Kellner.
352
Outros lanamentos de 2016
Trabalho e gnese do ser social na

Ontologia de Gyrgy Lukcs
Ronaldo Vielmi Fortes
Precarizao e trabalho decente
nas cadeias produtivas globais
Caroline da Graa Jacques
Pesquisando a hegemonia
estadunidense na Amrica Latina
Patricio Altamirano Arancibia
Rafael Mandagaran Gallo
Guillermo Alfredo Johnson
Jaime Preciado Coronado Jos Carlos Mendona
Ary Cesar Minella (Org.) Doutor em Cincias Sociais.
Pesquisador e extensionista
Poltica de Memria Histrica do Lastro UFSC, coordena o
no Brasil: um estudo Grupo Mundos do Trabalho:
de sociologia poltica Pensamento Poltico-social
Juliana de Jesus Grigoli Heterodoxo (GEPENSAH).
Capital, trabalho e educao autor de A ideologia do
Paulo Sergio Tumolo socialismo jurdico, Alm de
partidos e sindicatos: teoria da
A escola e a explorao organizao poltica em Anton
do trabalho infantil Pannekoek e Teoria poltica e
na fumicultura catarinense pensamento heterodoxo.
Soraya Franzoni Conde E-mail: panekorsch@gmail.com
O livro oferece uma interpretao da contribuio
do jurista e terico alemo Karl Korsch para o
desenvolvimento de uma teoria poltico-social
crtica contempornea. Realiza uma sntese do
contexto da poca e da trajetria de Korsch para
extrair suas premissas, identifica as bases tericas
que possibilitaram elaboraes divergentes do
marxismo da II e III Internacionais, apresenta os
conceitos/categorias de anlise do autor, por meio
de dois eixos de sua produo intelectual: a busca
constante pela ao autnoma do proletariado e
o fenmeno da contrarrevoluo nas dimenses
fascista, marxista ortodoxa e democrtica. Ao final,
apresenta a relao entre pensamento e prtica de
Korsch com o presente. Cinco apndices trazem a
traduo de quatro cartas e um ensaio, inditos em
lngua portuguesa.

Karl Korsch: Crítico Marxista Do Marxismo

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Karl Korsch: Crítico Marxista Do Marxismo

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KARL KORSCH:

CRTICO MARXISTA DO MARXISMO

Jos Carlos Mendona

Catalogao na fonte pela Biblioteca Universitria

1. Marxismo. 2. Korsch, Karl. I.

Todos os direitos reservados a

O projeto de extenso Editoria Em Debate conta com o apoio de

M uito do que se produz na universidade no publicado por falta

A o pessoal da secretaria do IFCH, em especial Maria Rita, Regi-

intil discutir pontos controvertidos de uma teoria so-

1 Materialidade e subjetividade de uma trajetria...................... 55

2 Autonomia proletria versus prxis heternomas....................121

Muito alm de um Korsch filsofo:

E ncontramo-nos diante de uma obra candidata impopularidade.

esquerda germano-holandesa, tambm conhecida como comunismo

[...] como corolrio da importncia de se pesquisar um autor

Destaquemos, portanto, sua relevncia. Assim como fez com Pan-

O Grupo de Estudos Mundos do Trabalho: Pensamento Poltico-social Heterodo-

xo congrega pesquisadores, pesquisadores independentes e estudantes que desen-

devido ausncia de um trabalho monogrfico de flego acerca do

do alemo, de artigos escritos por Korsch em sua juventude, entre 1908

ser recuperadas. Com a capacidade de recuperao, o capitalismo as-

Mendona caracteriza o pensamento de Korsch como um marxis-

A Kritik no deve ser entendida em sentido idealista, mas

Questes tais como qual o verdadeiro pensamento de

Se levarmos a srio os argumentos de Korsch (e deveramos levar),

do proletariado. Para abordar o conceito de autonomia proletria

Sob diferentes contextos e graus de implantao, durao e

Ainda no segundo captulo, nosso autor persegue a preocupao

Karl Korsch: um representante do marxismo ocidental?

[...] no contm uma anlise especfica ou uma avaliao

O autor adverte que, a despeito de suas supostas semelhanas,

Com efeito, bvio que eles no se equivaliam nem se iden-

No entanto, a leitura feita pela esquerda brasileira tendeu a uma

[...] no sequer mencionada, apesar da intensa e

de Baran e Sweezy, Capital monopolista, e ao livro de

Anderson (1976, p. 9) sugere, em seu ensaio, situar histori-

[...] celebrou a Comuna de Paris, e educou o partido ope-

No trecho supracitado ficam evidentes elementos da ortodoxia

Assim, completa-se a tropa do bolchevismo de oposio, Marx/

Nestas condies, a unidade revolucionria da teoria e da

Como mito de origem do marxismo ocidental, Anderson

[...] dela soube apenas aps a publicao de Marxismo e

Anderson (1976) tambm inclui Antonio Gramsci como membro

[...] para um ambiente poltico privado de um movimento

Se o Instituto significou desde o princpio o abandono da luta de

paes com as lutas sociais. No entanto, desenvolve uma teoria que

Marcuse uma espcie de marxista ortodoxo que pode

Mendona, ao confrontar Korsch com esses autores, demonstra

121). Provavelmente, o autor menos citado em Consideraes sobre o

Conselhos Proletrios: compatveis com a separao

partido e conselho so organizaes rivais e o primeiro d

Martorano (2011) identifica na primeira corrente os chamados co-

casso e a ambiguidade dessa proposta na Revoluo Russa, e no pen-

[...] o problema da relao entre vanguarda e massa, pre-

Sobre este ponto convergindo com as crticas de Korsch ao ja-

A diviso entre o poltico e o econmico como duas catego-

Na prtica, um sistema hbrido entre Estado e conselhos significa

Assim, da perspectiva da revoluo proletria, a contrarrevo-

Um Korsch socilogo do trabalho?

revoluo proletria, no na constituio de uma cincia marxista6,

No por acaso, encontramos no mesmo corpo de escritos do pe-

Do ponto de vista dos produtores diretos [Korsch] estabe-

partido e conselho so organizaes rivais e o primeiro d

1.1.1 Dos primeiros anos participao na guerra (1886-1918)