La Ciencia, Las Teorías y Sus Constructos PDF

Universidad de Buenos Aires | Facultad de Ciencias Econmicas
Secretara de Doctorado y Posdoctorado

Seminario Doctoral: Teora de la Administracin (Teoras, perspectivas, modelos, variables)
Prof. Juan Carlos Gmez Fulao - Doctor en Ciencias Econmicas (FCE/Universidad de Buenos Aires)
Prof. Jorge Washington Barrientos - Doctor de la Universidad de Buenos Aires (Ciencias Econmicas/Administracin)
La ciencia la teora y sus constructos. Algunas propuestas, crticas y sus referentes

Juan Martn Rodrguez
Octubre de 2016
Sntesis
En la segunda mitad del siglo XX cientficos, epistemlogos y filsofos, concentraron sus esfuerzos en
demarcar el lmite entre cualquier conjunto de ideas que pretendiera llamarse ciencia y los cuerpos
conceptuales que no lo fueran. Sus intentos no prosperaron. Algunos definieron mtodos y
lineamientos a seguir en la construccin de teoras cientficas, pero otros postularon que todo vale y
cualquier propuesta de conocimiento de cualquier orden tiene idntico status epistemolgico.
El presente es un resumen no exhaustivo de algunos de sus principales referentes y sus propuestas.
Abstract
In the second half of the twentieth century, scientists, epistemologists and philosophers concentrated
their efforts to demarcate the boundary between any set of ideas purporting to be called science and
conceptual bodies that were not. Their attempts were unsuccessful. Some of them defined methods and
guidelines to be followed in the construction of scientific theories, but others postulated that anything
goes and any proposed knowledge of any order has the same epistemological status.
This is a non-exhaustive summary of some of the key players and their proposals.
Palabras clave: Ciencia, Falsacin, Metodo cientfico, Crculo de Viena.
Las teoras
El problema en la filosofa de la ciencia que, se puede considerar ms cntrico o importante es el de la
naturaleza o estructura de las teoras cientficas.
Las teoras son el vehculo del conocimiento cientfico. Si no fuera por las teoras no habra ningn
problema de entidades o trminos teorticos, ni de confirmacin ni de significacin cognoscitiva. Los
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modelos se emplean cientficamente como una especie de teora o como una ayuda para el desarrollo de
teoras. En ausencia de teora que probar o aplicar, el diseo experimental no tiene sentido. Leyes y
contrafcticos aparecen cientficamente como teoras o como componentes de teoras. (Suppe, 1979).
En el descubrimiento de un fenmeno cientfico lo liminar es ver un enigma, un problema, o una
paradoja no advertidos previamente por nadie. Se trata de una realizacin an mayor que la de resolver
el enigma. El primer filsofo que capt claramente el enigma de la ciencia natural fue Kant. Cuando
Kant hablaba de "ciencia natural" tena en la mente, casi Invariablemente, la mecnica celeste de Isaac
Newton. (Popper, 1963).
Kant
Kant vislumbra un conflicto cientfico en la comprensin del universo al que llama antinomia al
reflexionar sobre la existencia o no de un comienzo del universo. Elabora dos sencillas pruebas para
validar ambas conjeturas. Que el universo tuviera un comienzo o que no lo tuviera. Si no hubiese
tenido un comienzo entonces entre su origen y el presente habrn transcurrido un nmero infinito de
aos o de cualquier unidad de tiempo que se pretenda definir, lo cual es imposible, en consecuencia
debe haber tenido un comienzo.
Si tuvo un comienzo, la segunda prueba es sobre el anlisis de un tiempo totalmente vaco previo al
origen del universo. Ese tiempo medido en alguna unidad temporal debe ser homogneo en sus
unidades y es vaco, es decir el tiempo antes del tiempo es una sucesin de intervalos vacos cuya unin
es vaca, pero el intervalo inmediatamente anterior al origen del universo tiene como caracterstica
diferencial precisamente esa, la ser el inmediato anterior al origen en consecuencia tiene algo
diferente a los otros esto es, ya no podra ser vaco. Lo cual nos lleva a una contradiccin, y se
concluye que el universo no puede tener un momento inicial.
Kant concluy que nuestras ideas de espacio y tiempo son inaplicables al universo como un todo. El
espacio y el tiempo no forman parte del mundo emprico real, del mundo de cosas y sucesos, no son lo
uno ni lo otro. Son slo parte de nuestro aparato mental de concepcin del mundo. Kant llam a este
anlisis idealismo trascendental.
Dice Popper que Kant fue encasillado en el idealismo injustamente puesto que l no crea en el ideal de
las cosas no materiales sino simplemente en que el tiempo y el espacio no tienen la misma
caracterstica real, material que los fenmenos y sucesos observables.
El afirmaba que las cosas fsicas del espacio y el tiempo son reales.
Escribe su Crtica de la razn pura (1781)como un ataque crtico a todo el razonamiento especulativo
del idealismo alemn. Ataca a la razn pura, virgen de todo contacto con el mundo emprico sensorial.

Kant afirmar al observar la llamada revolucin copernicana, que cambia la idea de que la Tierra es el
centro del universo, que debemos permitir que la naturaleza imprima en nosotros su regularidad en
lugar de pretender que la naturaleza se ajuste a nuestras leyes.
Sin ese clima kantiano de pensamiento no sern posibles las teoras de Einstein o de Bohr.
Es de este modo que Popper dir que est permitido no slo esperar a que la naturaleza nos revele sus
secretos sino interrogarla.
La revolucin copernicana de Kant, no slo mostr que el hombre no es el centro del universo sino que
en algn sentido es el universo el que gira alrededor nuestro, dado que somos nosotros quienes creamos
el orden que creemos hallar en l, somos nosotros quienes creamos nuestro conocimiento del mismo.
Somos descubridores y el descubrimiento es un arte creador. (Popper, 1963).
La Concepcin Heredada
A partir de los aos 20 se convirti en un lugar comn para los filsofos de la ciencia el construir teora
cientfica como clculo axiomtico sujeto a una interpretacin observacional parcial por medio de
reglas de correspondencia. Este anlisis fue designado y recordado como La concepcin heredada de
las teoras.
En los aos 50 la Concepcin heredada fue sometida a fuertes ataques crticos apuntados a su manera
de concebir las teoras y el conocimiento cientfico.
En la situacin actual de la filosofa de la ciencia la Concepcin Heredada ha sido refutada, sin que
ningn anlisis de las teoras propuesto haya logrado ni el consenso ni la aceptacin general.
Durante ms de 60 aos la filosofa ha buscado una comprensin filosfica de las teoras cientficas sin
xito. (Suppe, 1979).
La concepcin heredada tiene su fundamento en el positivismo lgico.
El positivismo lgico es la filosofa emergente del Crculo de Viena y de la Escuela de Reichenbach de
Berlin.
Sus integrantes fueron casi exclusivamente cientficos matemticos y cientficos de ciencias fcticas
convertidos en filsofos de la ciencia. El rechazo de la metafsica tradicional fue corriente entre ellos,
se ocuparon de problemas fundamentales de naturaleza filosfica inherentes a la ciencia, problemas que
han surgido de los recientes desarrollos cientficos y tambin llegaron a un acuerdo general sobre como
habran de ser tratados estos problemas. De esta corriente surge la gnesis del positivismo lgico.
Aparece en las universidades alemanas del siglo XIX y principios del XX. Estas casas de estudio e
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Investigacin tenan una conduccin vertical y centralizada en catedrticos que respondan

disciplinadamente a la orientacin filosfica de los directores o principales referentes de ctedra. El
materialismo mecanicista fue una natural consecuencia del positivismo de Comte y del mecanicismo.
En la comunidad cientfica alemana, el materialismo mecanicista dio paso gradualmente a una filosofa
neokantiana de la ciencia, desarrollada inicialmente por Helmholtz y (ms principalmente) por
Hermann Cohen y su escuela de Marburgo , revisada posteriormente por Ernst Cassirer.
Cohen combin el inters por Kant con el inters por las matemticas y la lgica para elaborar una
epistemologa neokantiana de las ciencias naturales. (Suppe, 1979).
Con la irrupcin de la nueva fsica, La Teora de gravitacin universal de Einstein y la Mecnica
Cuntica de Heisemberg, los paradigmas mecanicistas newtonianos entraron en crisis.
Es as que Erns Cassireren 1910, Hans Reichenbach en Berln y Moritz Schlick del Crculo de Viena,
acuerdan en considerar la verificabilidad de Mach como criterio de significacin para los conceptos
tericos, pero llegaron a la conclusin de que estaba equivocado al excluir las matemticas.
Poicar dir que las leyes cientficas no son ms que meras convenciones usadas para dar cuenta de los
fenmenos. Propondr que deben examinarse los marcos en donde la naturaleza parece estar encerrada
y que son llamados tiempo y espacio, predicando sobre lo relativo de su valor, y enunciar no es la
naturaleza la que nos los impone, somos nosotros los que los imponemos sobre la naturaleza porque los
encontramos convenientes (Poincare, 1913).
Poincare
Un prrafo aparte merecen las reflexiones de Henri Poincar. En la obra citada dir que la bsqueda de
la verdad debe ser la meta de las actividades de un cientfico y su nico fin digno de ellas. Desde luego
que habr de referir a la verdad cientfica pero tambin abordar la bsqueda de la verdad moral,
combinando dos cosas que nada tienen en comn. Estos dos tipos de verdad, cuando son descubiertos,
dan la misma satisfaccin, ambos nos atraen y huyen de nosotros; nunca pueden fijarse: cuando
pensamos haberlos alcanzado, encontramos que an tenemos que avanzar, y aquel que los persigue est
condenado a no descansar nunca. Debe aadirse que aquellos que temen a uno tambin temen al otro;
porque ellos son los que, para cualquier cosa, se preocupan sobre todo por las consecuencias. En una
palabra, comparo las dos verdades porque las mismas razones nos hacen amarlas, y porque las mismas
razones nos hacen temerlas. Si no debemos temer a la verdad moral, menos a la verdad cientfica.
(Poincare, 1913).
Se preguntar si existe la armona que la inteligencia humana piensa descubrir en la naturaleza
fuera de esta inteligencia. Responder que No, ms all de toda duda. Una realidad completamente
independiente de la mente que la concibe, ve o siente, es una imposibilidad. Un mundo tan exterior
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como ese, incluso si existiera, nos sera por siempre inaccesible. Pero lo que llamamos realidad objetiva
es, en ltima instancia, lo que es comn a muchos seres pensantes, y lo que pueda ser comn a todos;
esta parte comn, como veremos, slo puede ser la armona expresada por las leyes matemticas. Es
pues esta armona la nica realidad objetiva, la nica verdad que podemos alcanzar; y cuando aado
que la armona universal del mundo es la fuente de toda belleza, se entender qu precio debemos atar
al lento y difcil progreso que, poco a poco, nos permite conocer mejor esta armona. (Poincare, 1913).
Surge entonces en sntesis la idea de cuatro interrogantes filosfico cientficos
Que es la verdad, que es la realidad, que es la ciencia y que es la metafsica.
Los trminos tericos en la Concepcin Heredada de las Teoras
Por el momento sobre mediados del siglo XX los epistemlogos de la ciencia se preocupaban por
definir los trminos tericos.
Las definiciones de trmino terico deben ser tales que los trminos teorticos puedan ser matemticos.
Por ejemplo, el trmino terico 'masa' puede ser definido como una cantidad numrica obtenida
realizando tal o cual medida en cierta clase de fenmenos. Dado que las leyes de una teora se formulan
usando trminos tericos esto capacita para expresar las leyes matemticamente. Pero como los
enunciados que usan trminos tericos se pueden eliminar y sustituir por otros equivalentes, en
lenguaje fenomnico estas leyes matemticas no son ms que convenciones para expresar ciertas
relaciones mantenidas entre fenmenos. Esto ms o menos es lo que se conoci como La Concepcin
Heredada de las teoras. Los matemticos poblaban el Crculo de Viena y se hallaban fuertemente
influidos por los descubrimientos de Frege, Cantor o Russell que culminaron en el Principia
Mathemtca de Whitehead y Russell de (1910-1913).
En razn de estas formalizaciones lgico formales la versin inicial de la Concepcin Heredada
propona que una teora cientfica deba ser axiomatizada segn la lgica de primer orden ms la
identidad.
Los trminos de la axiomatizacin lgica deben dividirse en tres clases:
1) Trminos lgicos y matemticos
2) Trmino terico y
3) Trmino observacionales a los que se da una interpretacin fenomnica u observacional.
La coordinacin de los trminos tericos con los observacionales se efecta mediante definiciones
llamadas reglas de correspondencia.
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La primera versin pblica La Concepcin Heredada fue desarrollada por el Crculo de Viena, y
muchas otras doctrinas del positivismo fueron consecuencia de la Concepcin Heredada. Para
mencionar algunas, los miembros del Crculo de Viena, a pesar de su parcial aceptacin de Mach, se
opusieron a la introduccin de entidades metafsicas en la ciencia y en la filosofa.
Respecto a la ciencia, La Concepcin Heredada proporcionaba un medio de evitar la introduccin de
tales entidades metafsicas. Como las entidades metafsicas no son entidades fenomnicas o de
observacin, los trminos usados para describirlas no pueden ser trminos observacionales y, por tanto,
deben ser trminos tericos. Pero los trminos tericos se aceptan si se los puede dotar de reglas de
correspondencia que den de ellos una definicin fenomnica explcita y, por tanto, las molestas
entidades metafsicas no pueden ser introducidas en las teoras cientficas Por otra parte, los trminos
tericos legtimos tales como 'masa', 'fuerza', etc., pueden ser introducidos porque estos s que admiten
una definicin fenomnica u observacional explcita, lo que resuelve el inquietante problema de las
entidades teorticas sin permitir la, admisin de entidades metafsicas.
Influida por las doctrinas de Wittgenstein (1922) acerca de un lenguaje lgicamente perfecto, la
Concepcin Heredada fue ampliada hasta llegar a ser una doctrina general de la significacin cognitiva.
La teora verificacionista del significado.
Todo discurso cognitivamente significativo acerca del mundo debe ser empricamente verificable.
Cada y abandono de la Concepcin Heredada
Los ataques a la Concepcin Heredada continuaron hasta bien entrados los aos 60, estos fueron de dos
tipos: primero hubo ataques a puntos especficos de la Concepcin Heredada (por ejemplo, a la nocin
de interpretacin parcial y a la distincin terico-observacional) dirigidos a mostrar que eran
defectuosas y que no tenan posibilidad de arreglo.
En segundo lugar, se propusieron filosofas de la ciencia alternativas, que rechazaban la Concepcin
Heredada e intentaban lograr otra concepcin de la teora y del conocimiento cientfico.
A finales de los aos 60, haban producido un consenso general entre los filsofos de la ciencia en que
la Concepcin Heredada era inadecuada como anlisis de las teoras cientficas y como consecuencia,
los anlisis de otros aspectos de la investigacin cientfica (por ejemplo, la explicacin) apoyados en la
Concepcin Heredada, se hicieron sospechosos, y hoy en da son objeto de mltiples crticas
escpticas. Al mismo tiempo, las diversas alternativas propuestas a la Concepcin Heredada han sido
objeto de fuertes ataques crticos, y ninguna de ellas ha logrado una aceptacin general entre los
filsofos de la ciencia. Por tanto, la situacin actual de la filosofa de la ciencia es la siguiente: la
Concepcin Heredada ha sido refutada, pero ningn anlisis de teoras propuesto para sustituirla ha
tenido amplia aceptacin. (Suppe, 1979)
El primero en mencionar la expresin Concepcin Heredada fue Putnam (1962).
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Algunos de sus detractores principales fueron : Toulmin (1953), Achinstein (1963-65), Hanson
(1958a), Kuhn (1962) y Hempel (1965). 1
En trminos ms generales, el anlisis positivista del conocimiento cientfico que se apoya en la
Concepcin Heredada ha sido refutado o cuando menos es altamente sospechoso, pero ninguno de los
anlisis alternativos del conocimiento cientfico que han sido sugeridos goza de aceptacin general.
Durante largo tiempo ms que sesenta aos la filosofa de la ciencia se ha dedicado a la bsqueda de la
comprensin filosfica de las teoras cientficas, todava sigue buscando.
El estado actual de la epistemologa cientfica
El problema del inductivismo
Si consideramos las siguientes proposiciones
A tiene la propiedad p
B tiene la propiedad p
C tiene la propiedad p
D tiene la propiedad p
Como A, B, C y D constituyen una muestra representativa de una cierta poblacin P, se puede concluir
que todo elemento de esa poblacin P tendr la propiedad p.
Las crticas a esta manera de concluir la validez de ciertos enunciados tericos tienen a su ms
destacado exponente en Popper.
Popper
Dir que los repetidos intentos realizados por Rudolf Carnap para demostrar que la demarcacin entre
la ciencia y la metafsisca restando entidad a la metafsica han fracasado. Habr de atacar el concepto
de significado o sentido o verificabilidad o confirmabilidad inductiva y agregar que no es necesario
que la Metafsica carezca de sentido para que no pueda ser ciencia.
Para un examen de esta controversia y una bibliografa completa sobre el tema, ver Hempel (1965a),
Achinstein (1968); Scheffler (1967), y Shapere (1964) y (1966).

Popper defender hasta el final el concepto de refutabilidad de un sistema terico como criterio de
demarcacin entre la ciencia y la metafsica.
La teora debe incluir dentro de s el criterio de refutabilidad. Newton predijo desviaciones a las leyes
de Kepler que no haban sido an observadas en aquel momento. Se expuso as a refutaciones o
intentos de refutacin cuyos fracasos determinaron el xito de sus teoras. Einstein propone de manera
similar lmites empricos de corte similar (Popper, 1963).
Habr de atacar todo cuerpo de ideas que se fundamente sobre el inductivismo y la observacin
exclusivamente, en tanto que defender como dentro del campo cientfico teoras fsicas como las
propuestas por Einstein sobre la atraccin gravitatoria de las masa sobre la luz, que habra parcialmente
de verificarse a partir de la segunda mitad del siglo XX, y que tienen su desarrollo en terreno de la
matemtica y la fsica terica.
El mtodo que habr de caracterizar el avance de una determinada teora cientfica recibe el nombre de
Mtodo hipottico deductivo.
Esto es lo siguiente: frente a la observacin de un fenmeno natural se propone, ya sea por corazonada,
deduccin, induccin o cualquier otra manera una hiptesis que lo explica.
Inmediatamente se pone a prueba esta hiptesis. Mientras no sea refutada por la realidad, la hiptesis se
considerar vlida. Ntese la distancia entre el concepto de validez y el de veracidad. Las hiptesis
jams sern verdaderas sin vlidas mientras no resulten refutadas.
En sntesis, para que un conjunto ordenado de ideas tenga identidad cientfica, debe ser sometido a un
constante ataque orientado a mostrar su falsedad. En la medida en que la hiptesis sobrevive a estos
ataques se dice que es vlida. Cuando surge alguna evidencia de su falsedad es desechada de inmediato
y reemplazada por una nueva hiptesis.2
Veamos rpidamente la estructura lgica de este proceso llamado Modus Tollens:
Si H es verdadera, entonces tambin lo es I
Pero se observa empricamente que I no es verdadera
Se concluye que H tampoco lo ser
HI
Para un detalle del mtodo hipottico deductivo y la ejemplificacin en las experiencias del mdico hngaro Imre
Semmelweis en el Hospital General de Viena (1844-1848), vase Hempel, Carl G. (1981) Filosofa de la ciencia natural.
Alianza Universidad. Madrid.

I
H
Consideremos el caso en que la experiencia confirma la implicacin contrastadora I
Si H es verdadera, entonces tambin lo es I
Pero se observa empricamente que I es verdadera
Se concluye que H tambin lo ser
HI
I
H
Este modo incorrecto de razonar se denomina la falacia de afirmacin de consecuente y no es
deductivamente vlido. Es decir que su conclusin puede ser falsa aunque sus premisas sean verdaderas
(Hempel, 1966).
Ass pues el resultado favorable de una contrastacin, es decir el hecho de que una implicacin
contrastadora inferida de una hiptesis resulte verdadera no prueba que la hiptesis tambin lo sea.
Popper llamar a esta metodologa la falsacin de las hiptesis cientficas.
FEYERABEND
Aunque Feyerabend acepta las tesis de Popper de que las teoras pueden falsarse, pero no confirmarse,
de que tanto los trminos tericos como los observacionales son disposicionales y contienen una carga
terica, de que en la ciencia deben proliferar las teoras, y de que el desarrollo del conocimiento
cientfico se produce con dicha proliferacin el cree (en Feyerabend (1965), Problemas del
Empirismo), que el punto de vista de Popper contiene un "meollo" emprico que es preciso eliminar.
Este meollo emprico lo constituye su tesis de que hay un lenguaje observacional neutral el cual puede
ser empleado para verificar teoras. La Filosofa de la ciencia de Feyerabend es un intento de
desarrollar un anlisis popperiano de la ciencia en el que la verificabilidad de las teoras no presuponga
un lenguaje observacional neutral. El mtodo por l seguido para ello consiste en enjuiciar crticamente
aquella concepcin empirista que l considera ampliamente mantenida por los defensores de la
Concepcin Hereda, citado en la pgina 153 del mencionado escrito de Feyerabend de1965.
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Por empirismo radical entiende Feyerabend toda doctrina que contenga la tesis de que una vez que una
teora ha sido altamente confirmada para cierto dominio, dicha teora debe mantenerse hasta que sea
refutada o hasta que aparezcan nuevos hechos que Indiquen alguna limitacin en ella. El empirismo
radical exige, pues, que la ciencia se limite al empleo de un solo conjunto de teoras consistentes entre
s. En concreto, prohbe el empleo simultneo de teoras mutuamente inconsistentes. Feyerabend
califica el uso de tales teoras mutuamente inconsistentes de pluralismo terico. Habr de postular que
todo sirve: Resulta claro, pues, que la idea de un mtodo fijo, o la idea de una teora fija de la
racionalidad, descansa sobre una concepcin excesivamente ingenua del hombre y de su contorno
social. A quienes consideren el rico material que proporciona la historia, y no intenten empobrecerlo
para dar satisfaccin a sus ms bajos instintos y a su deseo de seguridad intelectual con el pretexto de
claridad, precisin, 'objetividad', 'verdad', a esas personas les parecer que slo hay un principio que
puede defenderse bajo cualquier circunstancia y en todas las etapas del desarrollo humano. Me refiero
al principio todo sirve. (Feyerabend, 1979).
Todas las metodologas, incluidas las ms obvias, tienen sus lmites. La mejor manera de hacer ver
esto consiste en demostrar los lmites, e incluso la irracionalidad, de alguna de las reglas que la
metodologa, o el lector, gustan considerar como bsicas. En el caso de la induccin (incluida la
induccin por falsacin) lo anterior equivale a demostrar que la contrainduccin puede ser defendida
satisfactoriamente con argumentos. Recurdese siempre que las demostraciones y la retrica que se
emplean en este libro no expresan ningn tipo de convicciones profundas que yo sustente.
Simplemente muestran cun fcil resulta dominar a la gente de una forma racional. Un anarquista se
parece a un espa que entra en el juego de la Razn para socavar la autoridad de la Razn
(Feyerabend, 1979).
Bunge (Bunge, 1961)
Efecta una gran clasificacin de las ciencias en las formales o ideales y las fcticas o materiales.
Para Bunge ciencia es el cuerpo de ideas que puede caracterizarse como conocimiento racional,
sistemtico, exacto, verificable y por consiguiente falible.
La lgica y la matemtica son ciencias formales. Son racionales, sistemticas y verificables, pero no
son objetivas; no nos dan informaciones acerca de la realidad: simplemente, no se ocupan de los
hechos. La lgica y la matemtica tratan de entes ideales; estos entes, tanto los abstractos como los
interpretados, slo existen en la mente humana.
La fsica, la qumica, la fisiologa, la psicologa, la economa, y las dems ciencias recurren a la
matemtica, emplendola como herramienta para realizar la ms precisa reconstruccin de las
complejas relaciones que se encuentran entre los hechos y entre los diversos aspectos de los hechos;
dichas ciencias no identifican las formas ideales con los objetos concretos, sino que interpretan las
primeras en trminos de hechos y de experiencias (o, lo que es equivalente, formalizan enunciados
fcticos).
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Cuando se demuestra un teorema lgico o matemtico no se recurre a la experiencia: el conjunto de

postulados, definiciones, reglas de formacin de las expresiones dotadas de significado, y reglas de
inferencia deductiva en suma, la base de la teora dada, es necesaria y suficiente para ese
propsito. La demostracin de los teoremas no es sino una deduccin: es una operacin confinada a la
esfera terica, aun cuando a veces los teoremas mismos (no sus demostraciones) sean sugeridos en
alguna esfera extra matemtica y aun cuando su prueba (pero no su primer descubrimiento) pueda
realizarse con ayuda de calculadoras electrnicas.
En las ciencias fcticas, la situacin es enteramente diferente. En primer lugar, ellas no emplean
smbolos vacos (variables lgicas) sino tan slo smbolos interpretados; por ejemplo no involucran
expresiones tales como 'x es F', que no son verdaderas ni falsas. En segundo lugar, la racionalidad
esto es, la coherencia con un sistema de ideas aceptado previamente es necesaria pero no suficiente
para los enunciados fcticos; en particular la sumisin a algn sistema de lgica es necesaria pero no es
una garanta de que se obtenga la verdad. Adems de la racionalidad, exigimos de los enunciados de las
ciencias fcticas que sean verificables en la experiencia, sea indirectamente (en el caso de las hiptesis
generales), sea directamente (en el caso de las consecuencias singulares de las hiptesis). nicamente
despus que haya pasado las pruebas de la verificacin emprica podr considerarse que un enunciado
es adecuado a su objeto, o sea que es verdadero, y aun as hasta nueva orden. Por eso es que el
conocimiento fctico verificable se llama a menudo ciencia emprica
Las ciencias formales demuestran o prueban: las ciencias fcticas verifican (confirman o refutan)
hiptesis que en su mayora son provisionales. La demostracin es completa y final; la verificacin es
incompleta y por eso temporaria.
Inventario de las principales caractersticas de la ciencia fctica
1) El conocimiento cientfico es fctico: parte de los hechos, los respeta hasta cierto punto, y siempre
vuelve a ellos
2) El conocimiento cientfico trasciende los hechos: descarta los hechos, produce nuevos hechos, y los
explica.
3) La ciencia es analtica: la investigacin cientfica aborda problemas circunscriptos, uno a uno, y trata
de descomponerlo todo en elementos (no necesariamente ltimos o siquiera reales).
4) La investigacin cientfica es especializada.
5) El conocimiento cientfico es claro y preciso.
6) El conocimiento cientfico es comunicable.
7) El conocimiento cientfico es verificable.
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8) La investigacin cientfica es metdica.

9) El conocimiento cientfico es sistemtico.
10) El conocimiento cientfico es general.
11) El conocimiento cientfico es legal.
12) La ciencia es explicativa.
13) El conocimiento cientfico es predictivo.
14) La ciencia es til.
La pauta de la investigacin cientfica
La variedad de habilidades y de informacin que exige el tratamiento cientfico de los problemas ayuda
a explicar la extremada divisin del trabajo prevaleciente en la ciencia contempornea, en la que
encuentra lugar toda capacidad natural y toda habilidad adquirida. Es posible apreciar esta variedad
exponiendo la pauta general de la investigacin cientfica. Creo que esa pauta o sea, el mtodo
cientfico es, a grandes lneas, la siguiente:
Planteo del problema: Reconocimiento de los hechos: examen del grupo de hechos, clasificacin
preliminar y seleccin de los que probablemente sean relevantes en algn respecto.
Descubrimiento del problema: hallazgo de la laguna o de la incoherencia en el cuerpo del saber.
Formulacin del problema: planteo de una pregunta que tiene probabilidad de ser la correcta; esto es,
reduccin del problema a su ncleo significativo, probablemente so
Construccin del modelo terico
Seleccin de los factores pertinentes: invencin de suposiciones plausibles relativas a las variables que
probablemente son pertinentes.
Invencin de las hiptesis centrales y de las suposiciones auxiliares: propuesta de un conjunto de
suposiciones concernientes a los nexos entre las variables pertinentes; p. ej. formulacin de enunciados
de ley que se espera puedan amoldarse a los hechos observados.
Traduccin matemtica: cuando sea posible, traduccin de las hiptesis, o de parte de ellas, a alguno de
los lenguajes matemticos.
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Deduccin de consecuencias particulares

Bsqueda de soportes racionales: deduccin de consecuencias particulares que pueden haber sido
verificadas en el mismo campo o en campos contiguos.
Bsqueda de soportes empricos: elaboracin de predicciones sobre la base de modelo terico y de
datos empricos, teniendo en vista tcnicas de verificacin disponible o concebible.
Prueba de las hiptesis
Diseo de la prueba: planeamiento de los medios para poner a prueba las predicciones; diseo de
observaciones, mediciones, experimentos y dems operaciones instrumentales.
Ejecucin de la prueba: realizacin de las operaciones y recoleccin de datos.
Elaboracin de los datos: clasificacin, anlisis, evaluacin, reduccin, etc., de los datos empricos.
Inferencia de la conclusin: interpretacin de los datos elaborados a la luz del modelo terico.
Introduccin de las conclusiones en la teora
Comparacin de las conclusiones con las predicciones: contraste de los resultados de la prueba con las
consecuencias del modelo terico, precisando en qu medida ste puede considerarse confirmado o
disconfirmado (inferencia probable).
Reajuste del modelo: eventual correccin.
Kuhn (Kuhn, 1962)
Kuhng habr de introducir dos conceptos centrales en sus anlisis: Ciencia normal y paradigmas.
Distinguir cuatro conceptos clave en el accionar del motor histrico de la ciencia. La pre ciencia, la
etapa del logro, la etapa de conversin y la de conceso o ciencia normal.
Es en esta etapa donde surge la idea de paradigma. En trminos un tanto vagos dice que los paradigmas
se caracterizan por el logro que motiva la transicin de la etapa uno a la cuatro y por el estilo de trabajo
que adopta la comunidad cientfica como gua sistemtica para la concrecin de sus tareas. Un
paradigma es un logro cientfico consensualmente adoptado por la comunidad cientfica. Un paradigma
se caracteriza por su invisibilidad. Si se est contemplando la realidad a travs de un paradigma se
vern entidades y relaciones a travs de l pero no se toma conciencia de la existencia del mismo.
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En ciertas circunstancias del desarrollo de un paradigma surge lo que se llaman anomalas. Son
observaciones extraas que no encajan en la estructura del paradigma. Los cientficos tienden a
ignorarlas y desecharlas a la espera de que algn investigador de cuenta de su existencia y consiga
explicarlos.
Los paradigmas pueden comenzar a resquebrajarse y en cierto momento se producir un cataclismo de
tal envergadura que originar el abandono del viejo paradigma y su reemplazo por otro nuevo.
Se distinguen dos perodos en el pensamiento de Kuhn. El llamado Kuhn dbil, en la primera etapa de
su obra donde enuncia su caracterizacin de paradigmas y el Kuhn fuerte donde postular la
inconmensurabilidad de los paradigmas, segn la cual la forma en que el paradigma divide, clasifica y
articula la realidad a travs de la teora central, el sistema de valores y el equipo de conceptos, impide a
los no conversos entender qu discuten los conversos y viceversa. Afirmar incluso que una vez
concretada una revolucin cientfica, quienes persisten en no adherir al nuevo paradigma, sern
considerados lisa y llanamente ajenos a la comunidad cientfica.
El Kuhn posterior a 1962 reconoce finalmente que hay situaciones en las que la nocin de paradigma
entendido como una especie de principio que determina el estilo de una investigacin no resulta del
todo clara.
Consiente de estas dificultades, Kuhn modific su posicin inicial y afirm que la nocin de paradigma
puede ser aplicada tambin a ciertos grupos con intereses comunes, el crculo de Freud habra
compartido un paradigma, el paradigma psicoanaltico. En sus trabajos ms recientes adopta posiciones
que bien podran caracterizarse como racionalistas.
Feyerabend hace gala de su consuetudinario sarcasmo al afirmar que se podra aplicar la nocin de
paradigma al crimen organizado.
Conclusiones
El final del oscurantismo cientfico que caracteriz el perodo histrico comprendido desde el incendio
de la biblioteca de Alejandra y asesinato de su directora Hypatia en 415 por las hordas de Cirilo, (San
Cirilo de Alejandra para el santoral catlico), y las teoras de Coprnico y Galileo en los siglos 16 y
17, signific el mayor y ms espectacular impulso al estudio de las ciencias en ms de mil aos.
Kepler, Newton, Leibnitz, Weierstrass, Bohr, Heisemberg, Einstein, y otros cientficos notables,
generaron un salto cuntico en el conocimiento de la humanidad.
Es entonces cuando surge con idntico entusiasmo el impulso de entender las estructuras que
caracterizan al conocimiento cientfico y generar un algoritmo o test que permitiera diferenciar la
ciencia de la metafsica.
14

El Crculo de Viena fracas en sus intentos de encontrar una delimitacin entre conocimiento cientfico
y no ciencia.
Algunos epistemlogos orientaron sus esfuerzos en orden a establecer un mtodo que permita dar una
explicacin de la construccin de lo que entendemos por ciencia, postulando que cualquier cuerpo de
ideas fuera de esos mtodos, carece de los crditos necesarios para ascender a la caracterizacin de
ciencia.
No obstante al momento coexisten con estos filsofos de la ciencia, otros que sostienen que todo vale y
el mismo status epistemolgico tiene la Mecnica Cuntica, por ejemplo, que la astrologa o la magia
negra.
La cuestin es que al momento no es posible definir si un cuerpo de ideas es o no cientfico y mucho
menos si la explicacin sobre un resultado experimental es o no verdadera.
BIBLIOGRAFA
Bunge, M. (1961). La ciencia . Su mtodo y su filosofa. Buenos Aires. Ediciones siglo XX.
Feyerabend, P. (1979). Tratado contra el mtodo. Science (New York, N.Y.), 206, 5347. Retrieved
from http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/386510
Hempel, C. G. (1966). Filosofa de la Ciencia Natural. Madrid. Alianza Editorial
Kant (1991). Crtica de la Razn Pura. Mexico. Editorial Porra.
Kuhn, T. S. (1962). La Estructura De Las Revoluciones Cientficas. Kuhn, Thomas S., 1319.
https://doi.org/10.1017/CBO9781107415324.004
Poincare, H. (1913). El valor de la Ciencia. Buenos Aires. Espasa Calpe.
Popper, K. R. (1963). Conjeturas y refutaciones. Buenos Aires. Paidos.
Suppe, F. (1979). La estructura de las teoras cientficas. Madrid. Editora Nacional.
15

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