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Peridico mensual
7 de noviembre
al 7 de diciembre
de 2008
Qollasuyu (Bolivia)
Ao 3
Nmero 37
Precios:
en Bolivia Bs 3
en Per
S/ 2,50
Una Constitucin
nacida en una
Constituyente
conflictiva y
contrahecha
Portada: Foto de Correo del Sur, durente los enfrentamientos en Sucre en 2007
Director:
Pedro Portugal Mollinedo
Comit de redaccin:
Nora Ramos Salazar
Daniel Sirpa Tambo
Joel Armando Quispe Chura
Colaboran en este nmero:
Tomasa Siani de Willca
Marcos Apaza C.
Alberto A. Zalles
Elmer Herrera
Liborio Uo
Pepo
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A NUESTROS LECTORES
Durante tres aos 37 nmeros mensuales hemos asumido
y cumplido el desafo de presentar informacin, anlisis y
comentarios sobre los pueblos originarios de Bolivia y del
continente.
Nuestro deseo al empezar este trabajo fue el de contribuir a
llenar un vaco en la prensa de Bolivia. En efecto, a pesar de que
en este pas los pueblos originarios son la mayora poblacional,
los medios existentes los tratan casi siempre de manera informal,
anecdtica o extica.
El enfoque objetivo, analtico o crtico que presente a los
pueblos indgenas como entes sociales concretos, con derechos y
obligaciones y con especificidad cultural, es raro. La razn es que
los medios de comunicacin, en su gran mayora reproducen
aun sin quererlo las taras de la situacin colonial que vivimos.
Cuando existe una situacin colonial, a los pueblos oprimidos
se les escabulle la identidad. Esto porque estos no tienen el
control del poder y s una poblacin a ellos ajena. Quienes injusta
y arbitrariamente detentan el poder, estn interesados en negar la
existencia del colonizado y cuando ello no es posible, la
deforman lo ms radicalmente posible, pues asumir una autntica
identidad conduce inevitablemente a la descolonizacin.
De ah que el colonizador, cuando no puede esconder la realidad
indgena, crea clichs de estos pueblos, mediante imgenes que
oscilan siempre entre el temible brbaro y el buen salvaje.
Como el impacto de los medios es fuerte y evidente, los
mismos colonizados asumen a veces las imgenes creadas para
mantenerlos en la dominacin.
As, cuando se muestran a indios bloqueando o en combate
social, el comentario y el mensaje es que el salvajismo indgena
nuevamente aflora; que el indio es radicalmente soez y violento.
Este retrato acompleja y confunde las energas y aspiraciones
de muchos originarios. O, por el contrario, empuja a nuestros
hermanos a reacciones virulentas y drsticas, como nico modo
de cambiar el estado de cosas.
Es lo mismo cuando se muestra por citar un ejemplo de la
actualidad contempornea el desarraigo de multitudes que
vinieron a hacer aprobar una Constitucin y salen felices con la
adopcin de otra radicalmente modificada, como un ejemplo de
paciencia cosmognica y no como un caso de engao y abuso
poltico de masas.
La actual situacin que vive Bolivia est preada de
incertidumbres y esperanzas y, en este marco, el trabajo de
PUKARA es ms que nunca necesario. Sin embargo, es
justamente ahora que debemos dejar de aparecer pblicamente.
Las razones son banalmente materiales. No recibimos ninguna
subvencin y nuestro panorama publicitario es exiguo. Mantener
una publicacin independiente en esas condiciones es difcil.
Incidentemente, adaptar como deseamos nuestro peridico, en
cantidad de pginas, contenido y aspecto formal, a nuevos retos
requiere mayores recursos econmicos.
En consecuencia hacemos una pausa en nuestro trabajo pblico
para resolver esos aspectos y volver nuevamente a nuestros
lectores. Es una promesa y un compromiso.
El Director y el Equipo redactor de Pukara
Si desea contactarse y colaborar en la nueva edicin de Pukara, escribir a: info@peridicopukara.com
o contactarse con los siguientes nmeros de celular: 71519048 - 71280141
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Breve biografa de
Avelino Siani
Tomasa Siani de Willca
WARISATT WAWAN
CHCHAMAPA, TAKE JJAKEN
UTAPA
El esfuerzo de los hijos de
Warisata, es la casa de todos
Avelino Siani
Introduccin
Conozcamos a nuestros propios impulsores y defensores, que aportaron
con un grano ms de arena en la historia
de la educacin de Amrica.
La Escuela-Ayllu de Warisata nace
bajo el impulso de Avelino Siani, en uno
de los rincones del Altiplano Andino. Se
mantuvo, debido a las circunstancias
adversas de ese tiempo, en un estado
de permanente inquietud, zozobra y
voluntad de crecimiento.
Sus componentes nunca tuvieron ambiciones de acumulacin de bienes. No
recibieron ayuda de ninguna especie, ni
del Estado ni de sociedades o empresas
privadas. No se alimentaron intereses
personales o individualistas dentro de la
comunidad. El trabajo educativo y de
produccin fue mancomunado.
Es Avelino Siani, educador aymara,
quin, a pesar de tener conocimientos
formales limitados, logr impulsar y
transformar la conciencia de sus hermanos campesinos merced a su gran espritu creador. Hizo germinar esa semilla,
la movi a crecer y desarrollarse en
estos acrisolados campos y paraderos
de vicuas. Fue su gran ideal que sus
hermanos campesinos salieran de la postracin obligada en la que se debatan.
Su labor incansable no slo fue en beneficio de su terruo, sino que alcanz a
ver la irradiacin fuera de sus fronteras.
Mi persona, Tomasa Siani de Willca,
como hija de este prcer de la educacin indgena, dice:
Que, desde muy nia pude ser parte
activa del trabajo que desplegaba mi
padre como educador, labrador y arriero
* Hija de Avelino Siani.
Este documento indito fue elaborado en
ocasin de la inauguracin del Centro Avelino
Siani en Corpa Provincia Jess de Machaca
en 1986 donde particip Tomasa Siani. El
mismo ao fue presentado por Tomasa Willca
Siani (nieta) en el Congreso de Universidades
Nacionales de Bolivia en Cochabamba.
Fuente:http://home.swipnet.se/Willka/Universidad%20Tupac%20Katari.htm
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ladrones, los asesinos, caminan libremente por las calles, en cambio Avelino
Siani, slo por querer la educacin est
sufriendo una condena.
Logr sacarlo de la crcel y juntos se
dirigieron a Warisata. Capturas similares sufrieron otros cooperadores de Avelino, como su hermano Julian Siani,
quin cumpli una condena de ms de
diez aos slo por haber manejado papeles para la enseanza y el aprendizaje.
Asimismo fue obligado a arrastrar cadenas en los pies, equivalentes a una arroba, desde Achacachi a Sorata. Durante
el trayecto fue azotado y sobre cada llaga
que brotaba le arrojaban sal.
Lo mismo sucedi con su hijo Miguel
Siani, quin siendo bachiller, estuvo a
cargo de alumnos de Cotapampa. El
motivo por el cual fue capturado y
torturado fue que en ocasin de un 16
de Julio, hizo vivar a sus alumnos en
Achacachi: Viva Bolivia Libre. Mi
hermano Miguel muri despus de un
ao a consecuencia de estos sufrimientos, a la edad de diez y ocho aos.
B. El gran encuentro entre Avelino
Siani y Elizardo Prez
Avelino Siani, haba concludo una
parte fundamental de su labor educativa.
Su viejo ideal se haba plasmado. Sin
embargo, para l era solo una etapa en
su obra educadora. Transcurrido un
tiempo lleg a Warisata Elizardo Prez,
quien haba recorrido muchos otros
lugares de Bolivia. Luego que ambos
educadores conversaron, se dieron un
abrazo en Uma-phusa, lugar que signific una etapa ms para el destino de la
Educacin Indigenal en Bolivia; una etapa que conducira a la fundacin y edificacin de la Escuela Ayllu en Warisata
(1931) para que irradie en Amrica.
C. La muerte: un pasaje para el
retorno
El sueo premonitorio (Un mes
antes de la muerte de Avelino)
Avelino Siani, faltando un mes para
su muerte tuvo un sueo que me relat
en esta forma: Voy a morir pronto,
estuve volando hacia el Illampu, me entr al abismo; haba tres lagos y en medio
de ellos me ca, en eso era otra vida y vi
un habal verde lleno de flores, en eso
apareciste t (Tomasa) y me contestabas que de tu boca salan flores que llenaban esas pampas. Esto significa que en
el futuro te harn hablar mucho y te preguntarn de m. Luego me dijo: Tomasa es mejor que te vayas lejos, porque
aqu estamos llenos de enemigos. Tu
hermano Teodocio no har nada.
La muerte temporal de Warisata
y la de Avelino Siani
Un sbado 30 de enero de 1941, llegaron a la escuela de Warisata los seores
Donoso Torrez y Max Bayron. Reunieron a la gente para hacerles conocer sus
propsitos y los del gobierno; lo primero
que hicieron fue criticar el haber alzado
edificios de dos pisos; segn ellos las
escuelas para indios deban ser casitas
de un piso. Despus manifestaron que
todo estaba mal hecho y que ellos castigaran a los responsables, especialmente
a Avelino Siani y a Elizardo Prez; y
que todo deba empezar de nuevo. Es-
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Vitalidad y permanencia:
El final de las sesiones de la Constituyente en Sucre estuvo marcado por la violencia y el enfrentamiento, ello provoc su culminacin en otros
escenarios y la adopcin de una Constitucin que, a pesar de todo, fue reformada posteriormente.
Fuente foto: Correo del Sur
participacin de manera particular, reinterpretando la historia e intentando formalizar, dentro del discurso de la nueva
izquierda, los conceptos centrales de
una cosmovisin propiamente india.
Otra prueba de la precariedad orgnica
del MAS es su cambio respecto de las
Fuerzas Armadas. Para garantizar sus
reformas y el control de las acciones
benefactoras del Estado (como el bono
Juancito Pinto para los nios y el bono
dignidad para los ancianos), el gobierno ha dado a los militares atribucin para administrar desde los regimientos los
desembolsos correspondientes, en especial en las zonas rurales. El MAS, que
haba tenido un discurso pre-electoral
contra los militares e incluso haba prometido suprimir el servicio militar obligatorio, ahora entiende que las Fuerzas
Armadas son un actor esencial en la
construccin del poder Estatal.
3) El pueblo aymara constituye el ncleo de las reivindicaciones tnicas de
poder y est concentrado en el occidente
del pas en los departamentos de La Paz,
Oruro y Potos. Las reivindicaciones tnicas, por razones histricas concretas,
no han logrado fraguarse en todo el pas
e integrarse en un solo proyecto. Al interior del MAS, sobre todo a nivel de militancia intermedia y de bases, la participacin de los aymaras es viva y sostenida; sin embargo, respecto al resto del
universo tnico boliviano, el MAS, slo
puede cumplir el rol de portavoz de los
indgenas. En tal sentido, para juzgar la
actual coyuntura boliviana no basta el
puro anlisis poltico y sociolgico, sino
que hay que aadir una visin desde la
antropologa poltica. Se debe partir,
pues, de una premisa: la nica comunidad tnica con vocacin de poder constituida es el pueblo aymara. El pueblo
aymara es un mini Estado6 definido
en virtud a su territorialidad, la dinmica
de su desarrollo lingstico, la produccin de una o varias ideologas polticas
y la constitucin de una lite intelectual.
En los Andes, los grupos pan-aymaras
(Chipayas, Urus, Laymes, Kakachacas)
se expresan a travs de los aymaras. Las
comunidades quechuas se autoidentifican como tales por la lengua que comparten, aunque constituyen una diversidad de pueblos tnicos (el quechua fue
una lingua franca y su difusin funcional
a la expansin del imperio incaico). En
el oriente, la distribucin tnica puede
ser descrita en relacin a la historia de
cada sub regin. En el norte amaznico,
(departamento de Pando y cabeceras de
los departamentos de La Paz y Beni),
algunas poblaciones (Eseejjas, Tacanas,
Araonas) vivieron hasta hace pocas dcadas sin contacto con la sociedad nacional. En los llanos de Mojos y la Chiquitania, norte de Santa Cruz, los pueblos tnicos fueron asimilados a la sociedad colonial a travs de las misiones,
circunstancia que condicion su participacin subordinada dentro de la sociedad
rural. Al sudeste del pas, los guaranes,
a partir de la Guerra del Chaco, 19321936, tomaron conciencia de su distincin respecto de la sociedad nacional
pero no demostraron una vocacin colectiva de disputa y participacin en el
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Por: Pepo
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Praxis descolonizadora:
Es posible descolonizar sin afectar los pilares fundamentales del Estado Colonial?
Foto: Pukara
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Fiasco Constituyente...
Viene de la pgina 7
mostr capacidad para sintetizar las propuestas colectivas y ciudadanas recibidas; no tuvo la sagacidad intelectual que
el caso mereca. En tal sentido, la versin final del proyecto de CPE no es obra
solamente de los Asamblestas.
Reflexiones finales
Ms all de todo formalismo, dos elementos componen la cuestin de fondo
y la razn de las transformaciones estructurales que espera consumar la sociedad boliviana. Primero, dotar de autonoma y potestad territorial a los pueblos indios especialmente al aymara,
reconociendo su estatus de nacin al interior de una Bolivia capaz de confederar
autonoma, pueblos, regiones y voluntades y realizar una reforma agraria,
limitando la superficie de la propiedad
de la tierra en el oriente boliviano y esperando que ella no se convierta en una
repeticin del fraccionamiento minifundista de 1952; lo cual provocara la destruccin de una economa agraria que
es el sostn de la prosperidad de Santa
Cruz. Si la actual administracin del
MAS no alcanza estos objetivos, y de
hecho la reivindicacin autonomista de
Santa Cruz es frustrada, el MAS se convertir en un partido intrascendente y la
sociedad boliviana mantendr sus asimetras sociales y regionales, su ingobernabilidad y sus conflictos. Por otro lado,
en ese escenario, la reivindicacin de
Chuquisaca para que Sucre vuelva a ser
una Capital plena, es decir, sede de todos
los poderes, resulta un falso problema;
pues, la posible descentralizacin en autonomas distribuira las competencias
del actual modelo estatal, abandonando
el del republicanismo decimonnico.
Los temas arriba observados son claves para apreciar los conflictos actuales
y los contradictorios sentimientos y
acciones que suscit la Asamblea Constituyente, y que provocar todava la
aprobacin o no del proyecto de CPE
que result de ella.
De otra parte, la izquierda boliviana
todava no tiene forma ideolgica y orgnica definitiva. La consistencia del
MAS, demostrada en el ltimo referendum revocatorio, lo constituye el nacionalismo aymara; su debilidad lo fraguan
los administradores ad-hoc de la fuerza
histrica de los aymaras: es decir el
entorno gubernamental que, desnudo de
recursos tcticos y estrategicos innovadores y carente de imaginacin sociolgica, no puede exorcisar a la sociedad
boliviana de su violencia poltica ni hacer
del Estado un agente confederador y
cohesionador de la diversidad societal.
En breve: el MAS, si quiere dejar el movimientismo, y constituirse verdadero
lider del cambio, debe trabajar seriamente en la construccin de su institucionalidad democrtica y de su estructura
partidaria.
Finalmente, a manera de corolario, hay
que aadir que la tendencia de evolucin
de los sistemas polticos en Amrica
Latina y especialmente de los pases
vecinos de Bolivia, est orientada a la
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Ms informaciones: gabrielarmando_alcaraz@yahoo.com.ar