Albarenque, Ana Paula. 37299854. Espacio y Civilizacin V.

Profesorado en
Historia. FHAyCs. UADER

La va italiana al totalitarismo. Emilio Gentile

Captulo 4. Partido, estado y Duce en la mitologa y en la organizacin del fascismo.
Emilio Gentile es profesor titular de Historia Contempornea en la Facultad de Ciencias
Polticas de la Universidad La Sapienza de Roma. Discpulo de Renzo De Felice, es uno
de los mayores especialistas en el anlisis del fascismo. En el presente libro indaga las
relaciones entre partido y Estado durante el rgimen fascista. Su trabajo de investigacin se
basa sobre el anlisis de documentos y estatutos propios de la poca, es decir sobre fuentes
de primera mano.
En el cuarto captulo: Partido, Estado y Duce en la mitologa y en la organizacin del
fascismo se propone analizar esos tres elementos para comprender la naturaleza de este
movimiento-rgimen y definir su ubicacin en el mbito de las experiencias del
autoritarismo moderno.
El historiador parte la consideracin que hacen otros historiadores sobre el fascismo,
considerndolo como un instrumento funcional a la defensa de los intereses de la burguesa,
como una construccin hbrida, que excluye una concepcin de la poltica y de las masas; y
se propone a ir ms all de eso, analizando los intereses de las clases, los juegos de poder y
principalmente la poltica personal de Benito Mussolini, con la intencin de orientar la
investigacin en otras direcciones y adoptar nuevas perspectivas.
Para Gentile el fascismo fue un fenmeno indito, surgido, como otros movimientos
polticos de la historia, de los conflictos propios a las sociedades de masas de la
modernidad.
El historiador interpreta el vnculo entre el Partido, el Estado y el Duce, partiendo de
consideraciones generales sobre el problema del mito y de la organizacin del fascismo. En
cuanto al mito, sostiene que junto a la organizacin fueron los componentes esenciales y
categoras fundamentales mediante los cuales el rgimen fascista enfrento a la sociedad de
masas moderna, y estableci su lugar o posicin en ese contexto. Gentile identifica, tras la
lectura de varios documentos emitidos durante el fascismo (y por sus propios
protagonistas), que para los fascistas la construccin del mismo y la organizacin de la

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sociedad eran indispensables para suscitar la energa de las masas y para transformarla en
un arma poltica ordenada y eficaz1.
Gentile caracteriza a la ideologa fascista como la ideologa antiiideolgica, la cual se
sustentaba mediante un pensamiento mtico que estaba representado por la idea de
romanidad, el imperio y el estado nuevo, aquel que se deba crear, bajo los principios
de un nacionalismo fuerte. Poco a poco bajo estas ideologa la sociedad italiana de
principios del s. XX se fue politizando en todos sus mbitos, tanto pblicos y privados. Los
asuntos de los individuos eran de inters del Estado. Alrededor del mito, se fueron
configurando ritos, creencias y creando monumentos que le daban legitimidad. Esto segn
Gentile se puede caracterizar como religin poltica.
El objetivo principal del fascismo, segn el historiador era fascistizar las masas, crear una
nueva civilizacin poltica organizada e integrada en el estado.
Por otra parte el autor del texto en cuestin estudia cuestiones al interior del Partido
Nacional Fascista, haciendo una diferencia entre fascismo autoritario y fascismo totalitario,
caracterizando al primero como aquel que considero definitivo y completo el sistema estatal
concretado a principios de la revolucin poltica entre 1925 y 1929; al contrario del
fascismo totalitario que considero que ese perodo slo fue el primer estado hacia la
construccin de un Estado integralmente fascista. Y ese fue el tipo de fascismo, que segn
Gentile, logro dominar ideolgicamente, organizar y movilizar a las masas bajo el mando
del Partido Nacional Fascista.
En ltima instancia, antes de cerrar el captulo, el historiador, se refiere a la construccin
del mito del Duce, del lder, es decir de Benito Mussolini, considerando que fue un
elemento decisivo para darle identidad al sistema poltico fascista. Gentile asegura que el
mito de Mussolini se propag y se afianzo porque era coherente con la mentalidad mtica
del fascismo2, es decir, que la figura de dicho jefe, coincida con la mentalidad y cultura
fascista, concentraba todos los poderes en un mandato nico, y lo personificaba de manera

1 GENTILE, E. La va italiana al totalitarismo. Partido y estado en el rgimen

fascista, Siglo XXI, Buenos Aires, 2005. Pp174
2 GENTILE, E. 2005. Pp193

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carismtica; sus contemporneos lo identificaban como creador del fascismo, como

renovador de la sociedad civil, jefe del pueblo italiano y fundador del Imperio.
La conclusin a la que arriba Gentile, tiene que ver con considerar a la figura que se
construye en torno al Duce, como un cesarismo totalitario, es decir como una dictadura
carismtica, que sostiene por la presencia de un partido nico, que moviliza las masas y
reconstruye permanentemente un mito que lo legitima.
Para el historiador es fundamental incluir dentro de los regmenes totalitarios al fascismo,
aunque el concepto de totalitario no haya sido creado por dicho rgimen, ni haya sido
exclusivo del mismo. En ese sentido, dice Gentile que el fascismo fue la via italiana al
totalitarismo, siguiendo sus propios caminos y tiempos, verdaderamente fue un proceso de
formacin y definicin del dominio totalitario con sus caractersticas nacionales, culturales
e ideolgicas.