Humanismo y debate de la

modernidad
Antropocntricamente el humanismo le otorga al hombre un
papel central en el universo, basando sus ideales ticos en
necesidades e intereses humanos, no hay rea que no quiera
explorar, investigar, cuestionar y desafiar, el hombre es libre
para eso. "la libertad no es una filosofa y ni siquiera es una
idea: es un movimiento de la conciencia que nos lleva, en
ciertos momentos a pronunciar dos monoslabos: si o no. En
su brevedad instantnea, como a la luz del relmpago, se
dibuja el signo contradictorio de la naturaleza humana"
(Octavio Paz, La otra voz) esto es porque todas las filosofas
son creadas por el ser humano y no se puede comprender
desde una perspectiva humana si incluimos nuestro ego
individual, de la sociedad, de la familia y del mundo entero,
aunque somos capaces de afectar la vida humana nuestro
inters debe ser siempre en beneficio del ser humano.
El equilibrio en la expresin; que deba ser clara y no
conceptuosa ni recargada, ejemplo: "el estilo ninguna, escribo
como hablo; solamente tengo cuidado de usar vocablos que
signifiquen bien lo que quiero decir, y digolo cuanto ms
llanamente me es posible porque, a mi parecer en ninguna
lengua est bien la afectacin"( Juan de Valdez) el retorno a
las fuentes primigenias del saber, la lectura de los clasicos en
los textos originales y no a travs de la opinin que dieron los
"santos padres" y la religin catlica.

Pensamiento moderno
La modernidad ha desarrollado un tipo de tica muy duro y
riguroso, la mayor parte de la gente deja para el propio
esfuerzo. KANT, como luterano que es, piensa que hay un mal
radical en el hombre. En el problema poltico, es una forma
democrtica: libertad de cada conciencia, e igualdad,

precisamente para que ninguna pueda quitar la autonoma

independiente a la otra. Pero est claro que, dada la maldad
que demuestran tener las conciencias autnomas, no se
puede solucionar el problema de la convivencia ms que con
el recurso del dominio total del Estado. Es la solucin de este
pensador. Aparece tambin la historizacin con el
protestantismo alemn.
Es cierto que el inters por lo histrico, poco vivo en el
pensamiento antiguo, empieza a desarrollarse ms
fuertemente por la influencia de la tradicin judeo-cristiana en
la poca medieval. Es la Ilustracin, la que, por diferentes
motivos, va poniendo la historia en primer plano, en su forma
terica bajo el desarrollo de la conciencia historio grfica y en
su forma prctica mediante el despliegue de uno de los
motivos favoritos de la modernidad, a saber, el del progreso.
De dnde la obsesin por el progreso? La Ilustracin acusaba
a las pocas pasadas de oscuridad, pero ella misma se daba
cuenta, hasta cierto punto, de sus amplias zonas de sombra.
Era el mito del progreso. Tanto el museismo como el
panfletismo rompen la verdadera forma de vivencia histrica.
En lo que se refiere al progreso, ya el propio siglo XVIII
sentenci contra su optimismo, pero han sido las tragedias del
s. XX las que, recordemos la figura dramtica de que nos
hemos tenido que enfrentar con la dura verdad de que el
presunto progreso de la razn, que presuntamente empujaba
hacia delante con la historia misma, de modo seguro e
irreversible, de tal manera que haba historia verdadera en la
medida en que haba progreso, ese "progreso" condujo a
Ausschwitz, a los campos de exterminio, al nazismo y los
diferentes conflictos blicos que la humanidad ha tenido que
enfrentar.
Otro rasgo de la modernidad es la antropologizacin.
Haciendo una simplificacin, se podra decir que es el rasgo
ms caracterstico de la modernidad. La atencin se centra
progresivamente en el hombre, tras las pocas que lo
centraron en el Cosmos o en Dios. Una filosofa que se centra

en el hombre y que acaba perdiendo al hombre. No es ya slo

que el hombre sea un invento del siglo XVIII. Es que hoy, en la
cultura de la modernidad, el hombre no le interesa a nadie. Lo
que le interesa a cada uno es su placer. Salvo como
divertimento para los antroplogos culturales, se puede ver
sobre todo en la desaparicin de la natalidad. Pero todo esto
son apreciaciones empricas desde el punto de vista filosfico.

La crisis de la modernidad
Es obvio que la modernidad est en crisis. Alain Tourraine
(1992) ha descrito magistralmente esta crisis, sus etapas y
sus laberintos, precisando que si el siglo XIX fue el de la
"modernidad triunfante", el siglo XX ha albergado el
agotamiento y la crisis de la modernidad, crisis que no es un
fenmeno de los ltimos aos sino de prolongado arraigo. Tal
crisis puede representarse en los siguientes trminos.
1. En el ncleo de significacin cultural, cognitiva y
tica, se registra el agotamiento de todas las grandes
narrativas del siglo XIX, agotamiento que constituye el
corazn del posmodernismo.
2. En el ncleo de significacin econmica y social, lo
que se cancela es la sociedad industrial. El posmodernismo ha
nacido precisamente como matriz de la sociedad
posindustrial. El sector industrial no es ya el sector principal ni
el motor de la economa. La fuerza principal de la produccin
ha pasado a ser el conocimiento. En la agona de la sociedad
industrial, agonizan tambin el movimiento sindical, la
produccin masiva, la cultura de masas y pululan los medios
masivos.
3. En el ncleo de significacin poltica, por ltimo, lo que
est en crisis es el Estado nacional, y con l la viabilidad de la
democracia y de la nocin misma del ciudadano ideal
democrtico. El Estado-nacin ha sido, en rigor, un fenmeno

casi exclusivo de la modernidad, poca en la cual se

construyen simultneamente mercados y Estados. La
caracterizan dos rasgos principales, el desarrollo de una
intensa vigilancia sobre sus ciudadanos, que es la base de su
compleja organizacin, puesto que la eficiencia del mercado
requiere vigilancia y el hecho de que tales Estados han sido
creados por la guerra y se mantienen por la posesin de una
defensa creble, es decir que son intrnsecamente
dependientes de la defensa, de la industria militar, y de la
cultura blica. En Amrica Latina, donde las dictaduras
militares han sido posibles gracias al poder de fuego
alimentado por la necesidad de presentar a los vecinos una
defensa creble. Se acaban el militarismo y la represin
interna con la paz duradera en Amrica Central, entre
Argentina y Chile o entre Ecuador y Per? Se terminan
nuestros Estados con el MERCOSUR o con el TLC? Si bien
todas estas preguntas son para reflexionar quiere decir que
estamos en la crisis de la modernidad.

Modernidad y globalizacin
El siglo XX est marcado por un proyecto econmico, poltico
y social encaminado hacia la homogenizacin del planeta.
Desde que en el siglo XIX se fomenta una nueva dinmica del
mercado que llega a su auge mediante el apogeo de la
revolucin industrial, el mundo se concentra en hacer posible
la llegada de cualquier mercanca a cualquier parte del
mundo, impulsado especialmente por una concepcin
econmica de libre mercado, auspiciado en gran parte por las
grandes potencias mundiales en especial por EE.UU. e
Inglaterra, quienes poseedores de los mejores medios de
transporte de la poca empiezan a expandir sus dominios.
La mitad del siglo pasado permite que este proceso se acelere
debido a los grandes avances en el desarrollo de la tecnologa
en especial de las telecomunicaciones. El proceso de libre

mercado se torna como proyecto de universalizacin de la

economa, ms an cuando a mediados de la dcada de los
ochenta la Unin Sovitica, principal bloque opositor de este
modelo, se derrumba ante los ojos desconcertados de la
humanidad. Desde entonces el proyecto de globalizacin
queda como nico proyecto abanderado de la economa del
mundo.
No importa el precio, el ideal de unificar el mundo, de
gobernarse bajo un mismo modelo poltico, de homogenizar la
cultura, bien lo vale digo para este modelo poltico. Y el dao
ecolgico? Y la violencia? Hay relaciones muy obvias. En los
Estados Unidos, la poltica neoliberal extrema y la cantidad de
crceles son correlativas. Lo mismo ocurre entre la miseria y
el sida. A ms neoliberalismo ms crceles, y ms
encarcelados. A ms pobres, ms sida".
El mundo est pagando un alto precio por las pretensiones de
algunos pocos, de unificarlo todo, de reemplazarlo todo por un
modelo que est demostrando que tampoco es el ideal.
(Utopa).
En conclusin se puede decir que la globalizacin como tal es
una expresin casi final del modernismo, ms que una
caracterstica tal del postmodernismo. La bsqueda del
beneficio colectivo basado en el desarrollo era un sueo
antiguo del ser humano, con la aparicin predominante del
mercado libre, del capital privado y la acumulacin de las
mercancas, el destino de la humanidad se centr en tratar de
abarcarlo todo, de imponer un solo lenguaje (ingles), un solo
modelo econmico, una sola moneda y hasta una sola cultura,
por eso hoy el modelo de globalizacin est en crisis y le ser
casi imposible continuar el rumbo que lleva, puesto que de no
repensarse podra caer en una tirana mundial guiada por los
pases ms desarrollados o en un caos de violencia, desorden,
desigualdad y terrorismo, que desafortunadamente es lo que
se observa cada da con mayor frecuencia. En ese escenario,
los pensadores intelectuales de la actualidad tienen mucho

que decir y mucho que criticar, claro, tambin nosotros que

por eso somos parte de la globalizacin. El silencio no puede
ser cmplice, y todos como individuos no debemos quedarnos
con las imgenes que nos bombardean y que nos dicen
mentiras cada da, es nuestro deber propiciar un lugar ms
esperanzador para el futuro dela la raza humana.