13 DE

NOVIEMBRE/MARTES
Santa Lucia Virgen
Semana III del tiempo de
Adviento
Testigos y testimonios de all y de aqu
+ Santa Lucia: La etimologa del nombre de Lucia viene de
Luz, elemento unido no solo al sentido de la visin, sino tambin a
la facultad espiritual de comprometer la realidad sobrenatural. La
presencia maravillosa de Dios, Padre y Madre, que ilumina
nuestro continuo caminar en bsqueda de sentido, de plenitud.
Antfona
(Cf. Za 14,5.7)
He aqu que vendr el Seor y vendrn con l todos sus Santos; y
aquel da brillar una gran luz.
Oracin colecta
Oh Dios, que por medio de tu Unignito, nos has transformado en
nuevas creaturas, mira con amor esta obra de tu misericordia y,
por la venida de tu Hijo, lmpianos toda mancha del pecado. Por
nuestro Seor Jesucristo. Amn.
Da litrgico: martes 3 de Adviento.
Primera lectura
Sofonas 3,1-2.9-13
Se promete la salvacin mesinica a todos los pobres
As dice el Seor: Ay de la ciudad rebelde, manchada y
opresora! No obedeci ni escarment, no aceptaba la instruccin,
no confiaba en el Seor, no se acercaba a su Dios. Entonces dar a
los pueblos labios puros, para que invoquen todos el nombre del
Seor, para que le sirvan unnimes. Desde ms all de los ros de
Etiopa, mis fieles dispersos me traern ofrendas. Aquel da no te
avergonzars de las obras con que me ofendiste, porque
arrancar de tu interior tus soberbias bravatas, y no volvers a
gloriarte sobre mi monte santo. Dejar en medio de ti un pueblo
pobre y humilde, que confiar en el nombre del Seor. El resto de
Israel no cometer maldades, ni dir mentiras, ni se hallar en su

boca una lengua

sobresaltos.

embustera;

pastarn

se

tendern

sin

Palabra de Dios.
R/ Te alabamos Seor.

Salmo responsorial: 33
R/ Si el afligido invoca al Seor, l lo escucha.
+ Bendigo al Seor en todo momento, / su alabanza est
siempre en mi boca; / mi alma se glora en el Seor: / que los
humildes lo escuchen y se alegren. R.
+ Contmplenlo, y quedarn radiantes, / su rostro no se
avergonzar. / Si el afligido invoca al Seor, l lo escucha / y lo
salva de sus angustias. R.
+ Pero el Seor se enfrenta con los malhechores, / para
borrar de la tierra su memoria. / Cuando uno grita, el Seor lo
escucha / y lo libra de sus angustias. R.
+ El Seor est cerca de los atribulados, / salva a los
abatidos. / El Seor redime a sus siervos, / no ser castigado
quien se acoge a l. R.
Da litrgico: martes 3 de Adviento.
EVANGELIO
Mateo 21,28-32
Vino Juan, y los pecadores le creyeron
En aquel tiempo, dijo Jess a los sumos sacerdotes y a los
ancianos del pueblo: Qu les parece? Un hombre tena dos hijos.
Se acerc al primero y le dijo: Hijo, ve hoy a trabajar en la via.
l le contest: No quiero. Pero despus recapacit y fue. Se
acerc al segundo y le dijo lo mismo. l le contest: Voy, seor.
Pero no fue. Quin de los dos hizo lo que quera el padre?
Contestaron: El primero. Jess les dijo: Les aseguro que los
publicanos y las prostitutas les llevan la delantera en el camino
del reino de Dios. Porque vino Juan a ustedes ensendoles el
camino de la justicia, y no le creyeron; en cambio, los publicanos y
prostitutas le creyeron. Y, aun despus de ver esto, ustedes no
recapacitaron ni le creyeron.
Palabra del Seor
R/ Gloria a ti, Seor Jess

Reflexin:

Entrar en el juego de los privilegios es muy fcil. Para Israel,

sentirse pueblo elegido representaba un derecho y un privilegio y
eso los haca verse a s mismo por encima de los dems pueblos.
El profeta Sofonas descubre que eso de sentirse pueblo elegido
en cierta forma traa sus problemas. Los haba vuelto orgullosos,
engredos, despreciadores de los dems pueblos. Y todo eso en
nombre de una supuesta eleccin divina. Esa actitud, ayer y hoy
por ese mvil o por otros es muy daina. Sentirse ms por hacer
parte de un pueblo, de una familia, de un pas, de una regin, etc.,
y despreciar a otros es algo que es preciso evitar. Por eso el
profeta rompe con esa tradicin de sentirse pueblo privilegiado,
pueblo elegido y dice que fieles del Seor hay ms all de las
fronteras: Desde ms all de los ros de Etiopa, mis fieles
dispersos me traern ofrendas.
Eso mismo hace con los marginados del pueblo. Las clases
dominantes se creen de mejor familia y buscan algn tipo de
justificacin para mantener sus privilegios. El empleo de la
religin para justificarse a s mismos y sentirse ms amados por
Dios, bendecidos especialmente por l por encima de las masas
pobres es muy comn. Y esa pcima se la hacen tomar a las
masas. De esa manera se hacen admirar y codiciar. Todo parece
normal. As es la vida, as es Dios, as son las cosas de Dios.
Quin lo cuestiona? Pues el profeta Sofonas rompe con esa gran
mentira y rescata el valor de los que normalmente no cuentan en
la sociedad y tambin para la religin: los empobrecidos, los
ignorantes, los habitantes de las mrgenes de las ciudades o de la
periferia geogrfica de los pueblos. Eso que llaman varios profetas
El resto de Israel. Dios se fija en ese resto de Israel. Rescata
los valores que ellos viven, los aprendizajes, las tradiciones, la
lucha cotidiana primero por sobrevivir sobreponindose muchas
veces a situaciones precarias, luego su bsqueda diaria, su lucha
por mejores condiciones de vida Dios se pone de parte de ese
resto de Israel que no cuenta, de esos que desde abajo quieren
vivir en dignidad. Alcanzamos a percibir esa realidad?
Ese mismo ejercicio hace Jess con los pecadores pblicos y
las prostitutas, con los marginados por la religin de su poca. Por
eso dice: Les aseguro que los publicanos y las prostitutas les
llevan la delantera en el camino del reino de Dios.
Por eso ante la parbola del Evangelio de hoy hace una
pregunta: Cul de los dos hizo la voluntad del Padre? (v. 31).
Porque eso es lo que cuenta, la vida, la manera de vivir, no tanto
el privilegio de pertenecer a un pueblo, a un apellido, a un grupo.

Aqu no vale el alto cargo que se desempea ni los ttulos

honorficos. No es la pertenencia a una casta privilegiada ni el
sometimiento a todas las prescripciones de la ley lo que garantiza
la fidelidad a la alianza, sino la prctica de la voluntad de Dios.
Jess no perteneci a algn grupo privilegiado, no naci en el
seno de las llamadas familias nobles y en ms de una ocasin
puso la ley entre parntesis, apartndose de la llamada sana
doctrina; pero siempre actu movido por la misericordia, incluso
cuando tuvo que denunciar y desenmascarar las incoherencias e
hipocresas de los grandes dignatarios, el miedo de su amigo
Pedro para seguir el camino a Jerusaln, o el deseo de poder que
mova los nimos de sus dems discpulos. El amor y la
misericordia fueron el motor que impuls todo su ministerio y le
permiti acercarse a los marginados por la religiosidad excluyente
y el poder homicida, y ganarlos para el Reino. Su amor y su
misericordia permitieron que sus seguidores vieran en l a Dios.
Con su forma de obrar nos ense cmo obra Dios, con su forma
de amar nos ense cmo ama Dios y con su forma de ser nos dej
ver cmo es Dios. Ojal tambin nosotros cumplamos la voluntad
del Padre.
Oracin sobre las ofrendas:
Acoge, Seor, con bondad nuestras humildes oraciones y
ofrendas; y al vernos tan desvalidos y sin mritos propios,
socrrenos con la ayuda de tu indulgencia. Por Jesucristo, nuestro
Seor. Amn.
Oracin despus de comunin
Alimentados por estos manjares celestiales, te suplicamos, Seor,
que por la participacin en este sacramento, nos ensees a
apreciar sabiamente los bienes terrenales, y a aferrarnos. A los
bienes del cielo. Por Jesucristo, nuestro Seor. Amn.