EEfI

r ' CDnlUn '

.
.
.nveStlgacl0neS
.

~etricas

".

1
.

L,a antlgu,a retorlCa

i yudamenloria

R.oland' Barthes

INVESTIGACIONES
RETORICAS I

LA ANTIGUA
RETORICA.
Roland

narUu~s

Scaneo mejorado por Osterman

Ms textos subidos

Ed iciones Buenos Aires

Recherches Rlltorique3, CommunicatiortS n 16.

Editions du Seuil y 1970

Tra~uccin

Beatriz Dorriots

Portada:
M.A,

-:.9 Copyright de la edicin Frilncr.sa:

Editions du Sevil, Paris, 1966
;D
Copyright de toda~ las ed;ciones en castellano:
Ediciones Buenos Aires S.,,.
Sicilia 174, la, 2 a

Barcelona13
Espaa

La presente exposicin es la transcripcin de un seminano

dictado en l'Ecole Platique des Hautes Etudes en
1964-1965. En el origen -o en el honzon le- de este
semmarlO, como siempre, exist{a el texto moderno, es decir,
el texto que no existe todava. Una ura de aproximacin a
dicho texto nuevo es saber a partir de qu y contra qu se lo
busca y, lllegO, confrontar la nueva semitica de la escritura
con la antigua prctica del lenguaJe literario que durante
siglos se ha llamado Retrica. De all( la idea de un seminario
sobre la antigua Retrica: anLigua no significa que haya hoy
una n/Leva Retrica; antigua Retl'ica se opone ms bien a
eso nuevo que an no est concretado: el mundo estd
increiolemente lleno de antiglJG Retrica.
Nunca hubiramos aceptado publicar estas notas si existiera
un libro, 1m manual, !ln memento, cualquiera fuera, que
ofreciera un panQmma cronofiglC y sst!?mtico de esta
Retrica antigua y clsica. Lamentablemente, segn mis
conocimientos, no existe nada parecido (al menos en
francs). J[e he visto, pues, obligado a construir por me'
mismo mi saber y lo qlle aparece aqur' es el resultado de esta
propedutica personal: ste es el ayudamemoria que hubiera
deseado encontrar hecho cuando .comenc a preguntarme
sobre In muerte de la Retrica. Nada ms, pues, que un
sistema elemental de informaciones, el aprendizaje de un
cierto nmero de trminos y de clasificaciones -/0 que no
quiere decir que en el curso de este trabajo no haya
experimentado muy a menudo excitacin y admiracin G.nte

la fuerza y la sutileza de este antiguo siBtema retrico y la

1. S. B.N,: SJ)A5989Gl-5
DePsito legal: P.22.312932

Impreso en Griicas Porvenir, L;sboa, 13

Barbera del VJll~ {8arcelon<l1
Printed in Spain . Impreso en E~oaa . Myo 1882

modemidad de algurws de sus proposiciones.

Lamen trio[em'ere-n'c]" piiedo(por ;:iiiO~cticas) au ten ti
{icor las referencias de este texto; debo redactar este
ayudamemoria en parta de memoria, AH disculpo consiste en
que se trata de un saber trivial: la Retrica se la conoce mal
:, sin p.m bargo, conocerla no implica ningtin trabajo de

erudicin; por lo tanto todo el mU/ldo podr acceder sin

dificu(tades a las referencias bibliogrficas que faltan aqu.

Lo que hemos reunido (a veces incluso quizJi, en forma de
citas in.voluntarias) proviene esencialmente; 1_ de algunos
tratados de Retrica de la Antigedad y del cl.scismo;
2. de las intrqducciones de alto nivel de los volmenes de la
coleccn GuiIJaume Bud; 3. de dos libros fundamentales,
los dp Curtius y . de Baldwin; 4_ de algunos artculos
especializados, en especial en kJ concerniente a la Edad
Media; 5. de algunas obras de uso corriente como el
Diccionario de Retrica de Morier, Ja Historia de laLen{Jll1l
Francesa de F. Brunot y el libro de R. Bray sobre la
formacin de la doctrina clsica en Francia; 6. de algunas
lecturas colateraJes fragmentarias y contingentes (Kojeue,

, .
.
La ant1gua retorIca

Jaeger)l.

0.1. Las prcticas retricas

l . CUR'rIUS (E~l R.), La littrature europennc et le mayen age

latin, P,n.ra, PUF, 1956 (traducido de! alemn por J. Brjou:.i., la. .00.

alemana,1948). : i
BALDWlli (Cha:des!S.), Ancient Rhetoric and Poetie lnterpreted from
ReprCB~ntatilJe Work&, Glouccster (M.!BS.), Peter Smith, 1959 (la. oo.
1.924), .McdiclJOl Rhetoric and Poetic (10 1400) lnterpreted trom
RepresentatilJe Works, Gloucesl:er (Mau), Peter Smilli, 1959 (la. OO.

1928).i.
-;.
BRAY (Rcn), La /ormation de la doctrine cln&xique en Fronce, Pars,
Nizet, 1951.
'
,ERUNOT (Ferdiunnd), HiBtorede la lungue frant;~c. Pars. 1923.
MORIER (Henrl), 'Dictionllaire de potique el eh mtorique, Par.
:PUF, 1~61.
,

La Retrica, tema que se tratar aqu, es ese metalenguoje

(cuyo lenguaj e-objeto fue el "discurso ") que rein en
Occ ente desde el s.V a.C. al s. XIX d. C. No nos
ocuparemos de experiencIas roas lejanas
da, "SIam) y en
lo concerniente al Occidente mismo, nos atendremos a
Atenas, Roma y I<'rancia. Este metalenguaje (discurso sobre
el discurso) ha comprendido varias prcticas, que se han
dudo simultnea Q sucesh"a.U)ent~" segn 1:s pocas, en la
"Retrka" ;
1.~c.a, es decir un "arte", toJO. :! :;~!"trio clsico del
trmino: arte de la persu~, COnilllto de reglas, de recetas
_ti a aplicacin permite conve
z:...al oyerc dQl discurso (y
ms tar ~ al lec or de la obra), incluso si aquello de que hay
que persuadirlo es "falso".
2. Una eru;eanza: el arte retrico, primero trarumitido por
va p~trico y sus discpulos, sus clientes), se
insert rilldarnente en las i,xW.ituciQn.eLde enseanza; en los
cOlegios form lo esencial de lo que hoy se llamara el
segundo ciclo secundario y la enseanza superior; -y se
transform en materia de examen (ejercicios, lecciones,
pruebas).

3. Una ciencia o, en todo caso, una protociencia, es decir:

a) u~de observaclOaUtonom_o queaeIlIrut cIerfos
fenmenos homogneos, a saber, loS""efedos" ([el lenguaje;
b) ulla c1asii<~cin de estos fenomenos (cuyo rastro mas
conocida es la lista de las "figuras" de la retrc.:a; e) una
"operacin" en el sentido hjelmsleviano, es decir _un
met:11ertguaje, conjunto de tratados de retrica cuya materia
~ significado- es un lenguaje-objeto (el lenguaje argumentativo y el lenguaje" figurado ").
4. Una moral: siendo un sistema de "reglas" la retrica est
impregnada de la ambigedad de la palabra: es a la vez un
manual de recetas, animadas por una finalidad prctica y un
Cdigo, un cuerpo de prescripciones morales cuyo rolfin es_
vigilar (es decir, penn~lim~ros-<'deSvo~~~~
f''ruje aSlo nar.
5. . na p'r~ctica social: la Retrica es esa ~cnica privilegiada
(dado que hay que pagar para adquirirla), quiq;ermif'e-uls
clases dirigentes aseb'1.uarse la propiedad de-ra, pa?CiFra'Pi:n!sto-que-el'-lengiliije--Sun'poaerse-n:lii-dicta:o-r'gIaS
selectivas de acceso a ese poder constituyndolo en una
pseuctocicncia, cerrada el "los que no saben hablar", tributaria de una iniciacin costosa: nacida' hace 2500 aos de un
p~eso a_j,}--.w~R~.9-d.1. la...1-et,r.ic~-;-~%, Y,JP,~~re. en)cJase-ae_ ~r~~'2r)5::'. ,_ :O}~s;;1graclOn..-JmClatlca de la c,u1tqra ,
burguesa.
. ....
6, Una prctica !illiic.a. puestq que todas estas' prcticas
consEltuyen un formidabiesistcma institucional ("represivo", como se dice ahori), enl normal que se desarrollara
una burla de la retrica, una rj?trica "negra" (sospechos,
desprecio, ironas): juegos, par:oUTis:-atUsion-es erticas II
obscenas 1 , bromas escorar~lo(fUi"ptcflCa-cre cole-gH.iles
(que fOtlava queda por explor~.r y constituir como cdigo
cultural).
..,

0,2. El imperio de la retrica

Todas estas prcticas prueban la amplitud del fenmeno

retrico -fenmeno que sin embargo no ha dado lugar a
ninguna sntesis importante, a ninguna interpretacin hist~
rica, Quiz se debe a que la Re~ (adems del tab que
pesa sobre el lenguaje), verdaderQ...imJ:1eriQ, ms vasto y ms
tenaz que cualquier imperio poltico, por sUs dimensiones,
por su duracin, desborda los marcos de la ciencia y de la
reflexin histricas al punto de cuestionar la historia misma,
al menos tal como solemos imaginrnosla, a manejarla. y de
obligarnos a concebir lo que se ha podido llamar en otro
lado una historia monumental; e,l--2esprecio cientfico
dirigido a la ret6r\:f participar-eJ1tQ.I}ce~ de ese rechazo
ge~i:eCin6ccr a multiplicidad,1a sobred-etermillacn.
Pensemos, sin embargo, que li-Retric:a -cualesquiera
hayan sido las variaciones internas del sistema- rein en
Occidente durante dos milenios y medio, de Gorgias a,'
NJl!2Q!cn IlI; pensemos en lodo lo que, inmutabl~, impa.<:ible y cm:;olnmortal, ha visLo nacer, pasar, desaparecer, sin
conmoverse ni alterarse: la democracia ateniense, las d lnastas egipck'!S, la Repblica romana, el Impelio romano, las
~'lal1de5 im'asiones, el feudalismo, el Renacimiento, !QJiRY.6.
\~~iJ5.~?':;' morir y an no es seguro que est muerta,
Retrica c:il'-"Ci::'esO ' :f"lb qe" be-fi'~_~~Y_~giJ,~.Jltti:ar-~
5015rec1V1111acn: la re OcciCfre, 'histrica y geogrfica: ha
sifOlil-n:caprnCticifTco-Cra' 'ga:mtica nacida de::pus de
ella) a tra\'t~s de la cual nuestrasoclcdad hu reconocido el
lenguaje, su soberana (Kiuo:ris, como dice Gorgias), que era
tambin socialmente W1a "seora" la clasificacin: que le
impuso es ei nico rasgo verdaderamente comn de conjuntos histricos :sucesivos y . diversos, como si existiera,
superior a ias ideologas de contendos y a tas determinaciones directas de la historia, una ideologa de la :forma,
como si -principio presentido por Durkheim y Mnuss y
afirmado por Lvi-Strauss- existiera para cn~i~_~~d una

La

lk

. Numerosos chi stes o b!;Ccnos 50brf; cosus y conjunctio (en verdad

terminos de gramti.::nl, de los que puede dar una idea esta metfora
progresiva tomada de las Mil y L'na .ve,ches: "El emple la preposicin
con la construccin exacta. y reuni la proposicin subordinada a In
conjuncin; pero su esposa cay com) la terminacin nominal ante el
genitivo", Con ms nobleza, Ala.in de LilJe explica que la hum;,nidad
comete barbarismos en la un'ln ele l()s !>eXOS, mf?(llplosmas (licencinsl
que infringen Ins reglas de Ventl~; el homure cne en anostrofias

10

I inversiones de construccin); en su locura, llega hasta.

tmesi.s
,Curtius, ?5 12513 ) tambin Caldern comen lanuCJ la situ:lcin oc
'~na dama \~.$ilad.:J. mientras va a ver a su galn clice: '~Es :\in grao
:';lrbarismo CI! amor ir a ver y ser vista pues, corno mal gracn:tic.},
,ermina hamdo Ulla persona pasiva Je In persona activa". Sabemos
~n qu sentido n-'l3tmico . P. Klossovski retom los trmi~..a
~tSd~msit. secrcOntra;"OOCiiUm. qiiac6i:--"c(Td~~t de la
ispectora":, Es obvio Que la conruvencia entte la :ram:itica (la
retrica o :. escolstica) y la ertica no es slo "gT;jcio!>:"; sino qt:,e
'lemarc3 coo ?rQ<:isin y l!Tavcdad un IUl1nr el e transgTc5in donde .!oe
~Jprimp.n dOF :;bes: el del lenb'l.aje y el del sexo.

, 1
I '-

identidad ta:'Cinmica, una socio-lgica, en cuyo nombre .es

posible dellIllr otra hslorill,otra soc~6m dcshacer-liSque son reconocidas en otros niveles.

0.3. El viaje y el resultado

Este vasto territorio ser explorado (en el sentido laxo y

apresurado del trmino) aqu en dos direcciones: una
direccin diacrnica y una direccin sist.emtica. Por ci;rt;;
DO reconstruiremos una historia de la Retrica; nos c..'OnLentaremos' con aislar algunos momentos significativos, recorreremos los dos mil aos de la Retrica detenindonos en
algunas etapas que sern corno las "jornadas" de nuestro
viaje (estas "jomadas~' podrn ser de duracin muy desi
gual). En total habr, en esta larga diacron(a...L~e~moJUen
tos, siete jomadas'~ cuyo valor ser esencialmente didctico. Luego reuniremos las clasificaciones de los retricos paca
formar una red nica, suerte de artefacto que nos permitir
imaginar el arte retrico como una mquina sutilmente
armada, un rbol de operaciones, un "programa" destinado
aproaucir el discurso.

A. E L Y lA J E

A. l. NACIMIENTO DE LA RETORICA

A. 1. 1. Retrica y propiedad
La Retrica (como metalenguaje) naci de procesos a la
propiedad. Hacia el ao 485 a. C. dos tiranos sicilianos,
Gelon y Hieran decretaron deport~mes, traSIaaoSde
pobIaclOn y expropIaClOneS pai-~ Siracusa y adjllalcar
lotes a los mercenanos; cuando fueron destitwdosl:for-un
levantanuento democratico y se quiso volver al ante qUD,
'hubo innumerables procesos pues los derechos de propiedad
est.:'l.ban COnfUOOB. Estos procesos eran de un tipo nuevo:
movilizaban grandes jurados populares ante los cuales, para
. convencer, haba que ser "elocuente". Esta elocuencia, que
-p-articipaba a la vez de la democrncia y de la dem~og1.a, de
-lo judicial y de lo pohbco (lo que luego se u.a:m lo
~deliberotiuo), se constituy rPidamente en Objcto----ae
~enanza. Los primeros profesores de esta nueva dtsclplili
12

fueron Empdocies de Agrigento, Corax, su discpulo de

Siracusa (el primero que se hLZO pagar ras lHcclOnes) y Tisias.
Esta ensenanza paso no rnenos-fipiUanronn:--aY-:t<.tiCa
(despus de las guerras mdicas) gracias a los reclamos de los
comerciante~ que pleiteaban tanto ~n Siracusa como en
Atenas: la Retrica es ya, enpartc, uterense desde la mitad
del s. V.
- '

.4. 1. 2. Una gran sintagmtico

Qu es esta prot.orretrica, esta retonca coraciana? Una

retrica dcl sint~u! d'el q~UISo y ~~--c.~~pQ,deTa
f~. Corax enuncia ya las cinco grana.es partes de la ora tiO
que formarn duranLe siglos el "plan" del discurso oratorio:
1) el exordio, 2) la nOIracin o accin (relato de los
hechos), 3) la argumentacin o prueba, 4) la digresin,
5) l epIlogo. Es fcil compro b;U' que al pasar del discurso
judicial -a la disertacin escolar, este plan conserv su
organizacin principal; una introduccin, tm cuerpo demostrativo, una conclusin. Esta primera retrica es, en suma,
lli13 gran sintagmtica.
A 1.3. Lapa/abra simulada

Es -sabroso comprobar que el arte d~ la palabra eSt ligado

originariamente a una reivindicacln de La propiedad, como
si el lenguaje, en tanto objeto de una transformacin,
condicin de una prctica, se hubiera determinado, no a
partir de una sutil mediacin ide'o!gica (como ha podido
suceder con tantas formas de arte), sino a _partir de la
socialidad ms desnuda, afirmada en su brutalidad _funda
mental, la de la posesin territorial: nosotros hemQS,
comenzado a reflexionar sobre el lenguaj par.:>. defender
nuestra propiedaa. Es en el nivel del conflicto social donde
naci unyrimer esbozo tenco----re la palabra simulada
(diferente de~m)fZ11aiC:l,'laO.c Jos pocw:1apesa
era entonces la umca llt:efatu:ra, la prosa slo acccdio ms
tarde a este status).
A. 2_ GORGlAS O LA PROSA COMO LITERATURA
Gorgias de Leontium (hoy Lentini, al norte de Si,r?,cusa)
lleg a Atenas en el ao 427, fue maestro de Tucdides y el
interlocutor sofista de Scrates en el Gorgias.
A. 2. 1. Codificacin de la prosa

El rol de Gormas (para nosotros) es el de haber hecho

13

ingresar a la prosa en el cdigo retrico acreditndola como

discurso elevado, objeto esttico, "lenguaje soberano",
antepasado de la "literatura". Cmo? Los Elogios fnebres
(trenos), compuestos primero en verso, pasan a la prosa y
son confiados a los hombres de estado; son, si no escritos, al
menos aprendidos, es decir, de una cierta manera, fjados;
as nace un tercer gnero (luego del judicial y el deliberativo), ~ epidcUco; es el advenimiento de una prosa
~ecorativa, de una prosa~spec~. En este pasaje del
verso a ra prosa] el metro y la mU.si.ca se pIerden. G,9..rg.!..as
quiere reemplazarlos por un cdigo nmanente a 1--!.9.~
(aunque tomado dela poesa): palabras de una_rn.imla
consonancia, simetra de las frases. refue}~o de las..?_~~i~~
mehant asonanc1as, metLora.5,J}li.t~gi9n~s.

A. 2. 2. Aduenimellto de la elocutio
Por qu Gorgias constituye una etapa de nuestro yjaje? En
el arte retrico pleno (el de Quintiliano, por ejemplo) nay
grosso modo dos polcfS':\ll p6lOSinta-gmatrc:eseT orden de
I~-der--discurs9.=J_O~lS----.9 alwos~~_Y-Ji}1" polo
parndigmatico: ' son las "Ef01ras" de la r_~.t.ori~_~,.l~_~~~~o_
elocutto. VlffiOS que Corax haba lanzado una retrica
j)rate.te sintagmtica. Gorgias, al exigir. que se trabajE;!n
las "figuras", le confiere una perspectiva paradigmtica:
abre la prosa a .la retrica y la retrica a la "estilJ.stca" ..
.
A. 0. YLAl'UN

Los dilogos de Platn:que yersan directamente sobre

Retrica son: el Gorgjps y ~lJecfro.
A. 3.1. JJas dos retricas

Platn estudia dos retricas, una mala y la otra buena. L. La

retrica de hecho est con~ituida por la Iogo~aJja. 8_ctivi.:.
d,ad que consiste en escribir cualquie~@cg~ (yana se
trata slo ele la rec'C'ju}lc@;;Ja.!;otalizacin de IJ. nocin
es importante); .~ objeto ~_~.:Y~.r:.9~i!llilit~st,J~ ih:."il!i.e..s_Ia
retrica de los rctoncos~ae las ~scuelas, 'de Gorgias, de los
SohSts:-n:-I:aretrlca'de derecho es hi verdadera retrica,
la retrica filosonca o-urm5l"~'m1eCtic;su-o-b1etones-~a
verdaa;- PlatonlnTIna 'l!i,- 'pscCigog1O(fciimliCii1-a" ias
alri'lS-p'or la palabrn). La Oposidin es la buena y la mala
retrica, de la retrica platnica
de In retrica sofstica,
forma parte de un paradigma m:1$ amplio: por un lado las
lisonjas, los oficlos serviles, las falsificaciones: por el otro_ el

14

wchazo de toda complacencia, la rudeza; de un lado las

empiries y las nltinas, del otro, las artes; las industrias del
placer son tura falsificacin despreciable de las artes del:
Bien: la retrica es la falsUicacn de la Justicia, la sofstica
de la legislacin, la cocina de la medicina, los afeites de la
gimnasia: la ret~a (la de losloggrafos, retricos, SOfistas)
no es, pues. un arte. --c
.... ---- -:'~---

A. 3.2. La retrica erotizada

La verdadera retrica es una psicagoga; exige un sa~~tal,

desinteresado, geI.1J!l.~l testo sera un topos en Clceron y
Quintiliano. pero la nocin perder fuerza: 10 que se pide
pedir al orador es una buena "cultura gener~'). Este saber
"sinpti~o"
tiene eg_LQ!?illo la correspondencia o la
i'nteraccin que un~.-laLd~tjnj;a.Lespecies__dejil.rp.as.:.c.onJ.Qs
distintas especies de discursos. La retrica platnica descarta
lo escnto y busca la mterlocucin personal, la adlzominatio;
el modo fundamental del discurso es_~l dilogs>_~~
~~-!:l.@-~P9~~n amor eleva~o. Pensar
err com {en. taL.QQ.finL!iCr UL.9.lvi~--e_l~--ial~c:~jc3.,-_L
r_etrica es un cUJp'go_de_a.QJo.I"

A. 3. 3.La diuisin, la marca

Los dialc::c'os (los que viven esta dialctica erotizadn)
recorren 05 caniinos .solidaros: por un pnrte......illLm.ovl
miento de ::onjuncin, de ascenso hacia un_t~~I!~!:.l?_l~~on9i
clOnaJ (Socatp.s, cn"bcaCIoa-rsras,eu"e Fedro, define el
alCi'r en su unidad total); por otra parte, un movimiento..de
descenso, ~':""13. divisin de ~unidad segunsus articulaciones
n1L-:ares.-~gn

s'ls -

esPeCIeS', -"hiS-Gi---alcanzar Ia"espece

iridiViSETe. Este "dr;!scer..so!! pro'cede en escalera: en cada

etapa, en ida- escaln, se dispone de dos trminos; hay que
elegir uno :le los dos para reiniciar el descenso y acceder a
un nuevo ar, de donde s.e partir nuevamente; tul es la
definicin ?zogresiva del sofista.

!!1iU1C

PO!

persuasin

-,-~a6
~n

p blico

por iucro
pur Ji1 rub:lLsa

por 'd dinero:

t.encitl:

Aduladores

1-:)

Esta retrica divisional -que S2 opone a la retrica

. silogstica de Aristteles- se parece mucho l un programa
cibemtico, digit.'ll: cada eleccin d2tennin3 la alternativa
siguiente; o tambin a la estructura paradigmtica del
lenguaje cuyos pares incluyen un trmino mnrcado y un
lnnino no marcado; ac el trmino marcado reinicia el
juego alternativo. Pero de dnde proviene la ruarca? Aqu
e::: donde encontramos nuevamente la retrica e.rotiznda de
Plafn: en el dilogo platnico, 11 marca es asegurada por
una concesin del que responde (el alumno). La retrica de
Platn implica dos interlocutores y uno que cocede: sta esfa Cooolclon del mOVJilllento. Presofoaas esas-jjaricul3S
de acuerao que enconCTamosen los dilogos de Piatn y que
a Iucnudo nos hacen sonreir (cuando no nos fastidian) por
su simpleza y por su chatura aparentes, son en realidad
"marcas "estrvcturales, nctos retricos.

consagradapr el vocabulario dla Edad Medla, en que las

rutes poticas sOr.. artes rewricas- y donae .los grandJ~~
retricos son poetas. Esta fusin es capital porque est en el
. origen mismo a:elaId~a.H:}eJi~E'!..t~!9-..:.Jaret-crri"Cnu1Stotljca
pone el acew sobre el r'<l.Zonamiento; la eloculio (o
d~partamento de las fi@~~._~~_~lo_~a_"p'~.e_._de aquel
(menor en Aristteles mismo); ms tarde se da lo contri-i.6:
la retrica se idgntifica con l?~Qblem~s--,..E_<? de~~px:u:~a;;,
sino de composicin.y de estilo: la litt:!ratura (acto total de
la escritura) se defIe pot""el esrlliiFQTe-:-UebenlOS, pues,
~tapa--de-nuestro-vaJ'e7hajo-~nombre general de
retrica aristotlica, a las retricas anteriores a la totalizacin potica. De esta retrica aristotlica, Aristteles mismo
nos dar la reona, Cicern la praCtica, QUIDtili~l
p~a LD1~iSio denalicam<:so-;-PlUtai~~)~:::~L'Fglor
anonmo del Tratado Sobre
Sublime- nos daran la
{iiSt~~m;d6J1-Lp.Q~eraliZncin J. .------ - - - -

ro

.--

----

A. 4. 2. La Retrica de Aristteles

A. 4. LA RETORICA ARISTOTELICA
A. 4.1. Retrica y potica
,

Acaso toda la .retrica (si exceptuamos a Platn) no es

aristotlica'! S sin duda; todos los elementos didcticos que
alimental~ los 'mwuales 'Clsicos :Q.rovienen (lc~tOt.elei;.
t'ero un SIstema no sccre1ine solo porsus"elemeritos, sm
tambin, y sobre todo, por la oposicin en que se encuentra
inserto. Aristteles escribi dos. tratados que conciernen 11
105 fellm(;!nOS del discurso, pero esos dos tratados son
diferentes: la rejn ...relQ[ik trata QL_~arte _c!~_..Ja
comunicacin cotidiana, del discurso en pblico; la r.~jn
pmet},:e trata de un arte de la evocacin lmagmnna; en el
pnmer ClS, se\;ratall~~lar la..P1:Q.[l:cs.i..-I}J"icl di~~~.t:.~ .~f.
ie::Ce-a1i:-p.l scgW1do CllSO, la progresin deti ollI:-.ule
imagen en Imagen: sor,. ~gr~J.Qtel~""","9.os-.E~os
especlfIcos, dos "te]nai" autnomas; y es la oposicion de
e.sro~; dOb~istemfr!>'";U1TIlrcrorco, el otro poef~o que de
h"eaiO denc a la retonca aristotJ.Lca.1'odos los autores que
reconozcan esEa oposlcln podrn
alineados en ~
retrica aristotlica; sta desaparecer cuando se nel,ltralice
~osicin. cuando Retrica y Potica se fusionen, cuando
la--RcConca se tranSlorme en una reine
'1~ile 'crea
cion"): esto suce e aproximadamente en la poca de
Augusto -(con OVldlO y HoTIIcto) y un poco despus
(Frutarco y Taclto) -nung~umtIiano practique a!..!1 una
retorica aristotlica. La fusion de la Retrica y la Potica es

ser

16

Aristteles define la Retrica como "cl arte de extraer de

su tema el grado de persuasin que encierra" o como
"la facultad de descubrir especulativamente lo que en cada
C?SO pueac ser propio "para persuaclIr". Lo que es, quizas,
ms importante que estas defInlciOes, es el hecho de que la
retrica sea una tejn (no una empirie), es decir, el medioae
producir unaae esas cosas que pueden illdiferentemente ser
o no ser y cuyo ongen esta en el agente creador, no en el
oDjeW-Creado: no hay tejn. d~~C;Qsas naturales o
necesarias: por lo tanto el discurso no forma parte 11.1
unas nl de otrus. -Aristteles concibe el discurso (la oratio)
como un mensaje' y lo somer,e" a una divisin C!et~q
llJtoontico. El LlbrQ....Lae"1..a:J0QricQ es....eDiWcTeTemisor
~!..El].~~.~.~, eiTibro del orador: all se es(.udia principalmen.
te la concepcin de los nrgumcnlos en tanto dependen del
orador, de su adaptacin al pblico, y esto segn los tres
generas reconoddos del discurso Uudicial, deliberativo,
epidctico). El Libro TI es_eUibroAeJ~tor del mensaje,
el libro del pblico: all se estudian . las emociones (ls
paslOnes) y de itleVO-los 3Igumentos, pero esta vez en tanto
son recibidos (y no, como antes, concebidns). El Libro, III es
el libro del mensaje mismo: all se estudia la lex...is o e1o'cuM,
es decll" , llis "hguras" y la taxis o dispositio, es decir, el
orden de las partes (]eraiscurs~
-

tciao

ae

A. 4. 3. Lo veroslmil
La Retrica de Aristteles es sobre todo una retrica de la

17

prueba, del razonamiento, del silogismo aproximativo (entimena); es una lgica voluntariamente degradaua, adaptada al
nivel del "pblico", es decir, del sentido comn, de la
opinin corriente. Exteniliua a las producciones literarias (1,0
que no era su campo especfico originariamente), implicana
una esttica del pblico, ms que una esttica de la obra. Es
por' esto que, mutatis mutandis y guardando t?das las
proporciones (histricas). esta retrica con~(~_lES
productos d'~im_S!ultura llamada de masas!...?o~~e.!'~i!:la
lo "verosmil" oristotc'oesaecir"loque el p1:5hco cree
posible". Cu.ntosrnms~o-eties:repoi:iaies' comerCiales'
pdnan adoptar como divisa la regla ari'ltotlica: "Ms vale
un veroslmil imposible que un posible inveros(mU": ms
vale contar 10 que el pblico cree posible, incluso si es
imposible cientficamente, que contar lo que es posible
realmente, si este posible es rechazado por la censura
colectiva de la opinin corriente. Es evidentemente tentador
est.ablecer una relacin entre esta retrica de masas y la
poltica de Ar.sttelesj era, como sabemos, una poltica del
justo medio, favorable a una democracia eqt~ilibrada, cent~a
da sobre la clase media y destinada a reducU' los antagonismos entre ricos y pobres, entre la minora y la mayora; de
all que sostenga una retrica dei buen sentido, voluntariamente sQflE!tida a la "psicologa" del pblico.

A.

4.

4. Las Rcthorica de Cicern :.. c..' ,', ,~,

En el s. U a. C,' los retricos griegos aJluyen a Roma; se

fundan escuelas de retorica que funcionan por niveles de
edld; p.n (las
practican dos ejercicios: las Slwsoriae.
especies dddisel-taciones "persuasivas" (sobre todo en el
g~ero deliberativo) para 'los nios, y las controuersias

te

(gnero judicial).para los de ms edad. El ~T~tnO ms

antiguo es_'Ja.. Retrica a Herennio. atribuida a veces' a
Cornlrlc y oti-ba:'CCern: es lo que hizo la idad Media
f~no -~s de copiar este manual, que pas a ser
fundru11entil par:\: el arte de escribir, con el De invcntione de
Cicern. --Cicern es un orc.dor que habla dd arte oratorio;
de all prCiyiene, una cierta progmatizacin de la teora
aristotlica ty; pc'lr lo tanto, nada realmente nuevo respoc~o

de esta teor(a). Ll;lS Retrica de Cicern comprenden: 1) La

Retrica a erenio (suponiendo que le pertenezca) que es
una suerte de resumen de la retrica aristotlica; la
clasificacin, de bs "quaestiones" reemplaza sin embargo y
supera en importancia a la teora del entimema: la l~trjca
se profesionaliza. Vemos aparece!: ~qtlla tepr,\. <le ~os tres.
estilos (simple, sublime y medio). 2)-De inuentione orato-

1S

ria: es uno obra (incompleta) de su juventud, puramente

judicial, consagrada sobre todo al iP,iquerema, 'silogismo
desarrollado en el que _UJ}~_pl.~misa o ~,<1us-:;-on se'~llaas
por sus pruebas: es el "buen ~mento ~)lle oratore,
obro muy cotiiaaanasta el siglo XIXT'una obra maestra del
buen sentido", "de una razn recta y sana", "de pensamiento generoso y alto", "el" ms original. de ~03 ~ratados .de
retrica"): como si se acordara de Platon, glceron moraliza
la Retrica y reaCCIona contra la ensenanza de las e5C~eIas:
es la relVmdicacIornlellrom"bre-dl!-b1elc"O"ntr.:1. ra especlalizacin; la obra tiene forma de dilogo (Craso, Antonio,
:,'lucio Scavola, Rufo, Cotta): define al orador (que debe
poseer una cultura general) y pasa revista a las partes
tradicionales de la Retrica (La lnucn tio, la Dispositio. La
Elocutio). 4) BrUto, historia del a.rte oratorio en Itom~.
5) Orator, retrato ideal del Orador; la segunda parte es mas
didctica (ser extensamente comentada por Petrus Ramus):
all encontramos precisada la teora del "nmero" oraltorio,
retomada por Quintiliano. 6) Los Tpicos, es un resumen,
hecho de memoria, en ocho das, en el barco que llevaba a
Cicern n Grecia despus de la. toma. <;lel poder por Marco
Antonio, de los Tpicos de Aristteles; lo ms interesante,
uara nosotros' es la trama estructural de la quaeslo (cL
lnfra B. 1. 25). 7) Las Particiones, este pequeo manual
hecho en forma de preguntas y respUestas, como un di.logo
entre Cicern padre y Cicern hijo; es el ms seco, eL~~s
moral de los tratados de Cicern (yen consecuencia; el que

es

?e

pr'ffet9J,= ii"retnae1eiTjentarciljH~lri',- uilsuene.

caL8'smo que ofrece la ventaja de dar en toda su extenslOn
la clasificacin retrica (es el sentido de partitio: recorte
;l5temtico).

A. 4. 5. La retrica ciceroniana
Podemo:3 ~5ealar''?n la retrica ciceroniana los siguiente;;
caracteres: a) el miedo ii "si.'ltema"; Cicern debe too,? a
.-\ristteles, pero lo d~sin telectualiza, quiere impregnar la
"soeculacin de 'buen gusto", de "naturalidad"; el punto
c~min:.mte de esta desestructuracin sera alcanzado ,1n. la
Rhetorica sacra de San Agustn (libro IV de la Doctrina
[',.is~r-~:.adade-:,egias para-la ,elocuencia, que es sin
~mbargo nn:esaria al orador cristiano; slo ha,ce fal tu ser
claro (es una caridad), a(enerse a la verdad mas: que a las
:alabras, etc.; este pseudonatura!ismo retrico reina aLUI en
ias t:oncept:ines escolares del estilo; b) la nacionalizacin
::;e la retrica: Cicern trata de romanizarJa (ste es ,el
;entido de Bnltu.sL aparece la "ro rnallidad"; e), el pact~J,

19

. mtico del empmsroo profesional (Cicern es un abogado

entregado a la vda poltica) y la ap:lacin a la gran cultura;
este pacto est llamado a alcanzar una inn)cnsa fortuna: lE
cultura se transforma en decorado de la poltica; d) la
ey..altacin
retrica
anuncia u
.---..-----:._--del
...... estilo: .la ....
__ . --_ ...ciceroniana
-- -- ..
desarrollo de la elocutio.
_-~_ .

A. 4.

G. La

obra de Quintiliallo

Se experimenta un cierto placer leyendo a Quiotiliano; es un

buen profesor, poco rebuscado, no demasiado moraliz.a.qor;
era un espritu a la vez clasificador y S('nslble (conjuncjn
que sl(~mpre produce estupefaccin); se le podra conceder
el eptafocon que Teste soaba para s mismo: Trallsiit
classificalldo. Fue un retrico oficial, pagado pare! Estado;
su renombre fue muy grande en vida, sufri un eclipse a su
muerte, pero brill de nuevo a partir del s. IV: Lutero lo
preflere a todos; Erasmo, Bayle, La Fontaine, Racinc, RolliI1
10 lcv<J,11tan muy alto. El De institutione oratoria traza en
XII libros la educacin -del orador--desck-sll infancia; es un
p~]p,tode formacin pedaggica (ste es el sentido
de insiitutio); el libro 1 versa sobre la primera educa
cin . (relacin con el gramtico, luego con el retrico);
el librq
define la retrica, su utilidad; los libros 111 a VII
analizan la Inuentio y la Dispositio; los libros VIII a X, la
EJacufio (el libro X da. consejos prcticos para "escribir"); el
libro XI estudia las partes menores de la retrica: la Accjri.
(ejecucin del discurso) y la Memoria; el libro Xli enwlcia
. las cualidades morales requeridas al orador y plantea la
exj~8r,cia de l.<n~ 8uttura.gencml.

rr

A. 4. 7. La escolaridad retrica

de W1 actor (recitado); 3 ..en el rhetor; hay que comenzar

con la retrica.desde temprano. sin duda hacia los 14 aos,
en la pubertad; el maest.ro debe actuar sin cesar a travs de
ejemplos (pero .loli alumnos ' DO deben ponerse de pie y
aplaudir); los dos ejercicios principales son: a) las narraciones, resmenes y anlisis de argumentos narrativos, de
acontecimientos histricos, panegiricos elementales, paralelos, desarrollos de lugares comunes (tesis), discursos sobre
un modelo (preformata materia); b) las declamaciones, o
discursos sobre casos hipotticos; es, si se quiere, el ejercicio
de lo racional ficticio (de modo que la declamatio est muy
cerca ya de la obra). Vemo hasia qu~ punto esta pedagoga
fuerza la palabra: Be la cerca. desc1e todos los ngulos. se la
expulsa fuera del cuerpo del alumno como si hubiera W1a
inhibicin natural para hablar y se necesitara toda una
tcnica, toda una educacin para llegar a salir del silencio y
como s{" esta palabra finalmente aprendida" finalmente
conquistada, constituyera una buena relacin "o bje tal " con
el mundo, un buen dominio del.i::nundo y de los otros.

A. 4.8. Escribir
Al estudiar los tropos y las figuras (libros VIII. a X),
Quintiliano funda una primera teoria del "escribir" _ El
libro X est dirigido al que quiere escribir. Cmo conseguir
la "facilidad bien fundamentada" (f~m(l facilitas), es decir,
cmo vencer la esterilidad natural, el terror a la pgina en
iJlan(; (facilitas) y cmo J SLIl embargo, dcci.r algo, no dejarse
llevar por la charla, la palabrera, la logorrea (tirma)? Quintiliano esboza una propedutica del es~ri.J.9J''':_hQy
que leer y escl1brr mucho, )m]1.a!~]J.odeJc'-s(hrrcerrepf6duc

cio!Tfu;J,

La educacin consta de tres fases (hoy diramos tres ciclos):

1. el aprendizaje de la lengua: que las nodrizas (Crisipo
quera que tuvieran una formacin filo?fica), los esclavos y
los pedagogos no tuvieran ningn defecto de lenguaje; que
los padres fueran lo ms instruidos posible; haba que
comenzar por el griego, aprender entonces a leer y escribir;
~o g~ear
los alu~; 2. con e} ~mmaticu.s. (el sentid~
es masamp o que el de nuestro terromo "gramatlca"; es, S1
se quiere, el profesor de gramtica); el nio lo frecuenta a la
edad de 7 aos, sin duda; escucha clases sobre poesa y lec
en voz alla (lectio); escribe redacciones (contar fbulas,
parafrasear poesas, desarrollar mximas), recibe lecciones

correglleilOrmement~ero-deSpuesae-fia-5er

d~ja()"dCsCUsr"'" -iinrabaJo-y sa bm:te1aI.-Qumfiliano

hc-e 'notar~q-u ra-raO-es--ient--:-er-' 'p esarniento J' Y la
.escritura tienen dos velocidades diferentes (es un problema
surrealista: cmo obtener una escritura tan rpida ... como
ella misma? ); pero la lentitud de la mano es beneficiosa: no
hay que dictar, la escritura debe mantenerse ligada, no a la
voz, sino a la mano, al msculo: instalarse en la lentitud de
.la mano: nada de borradores Ipidos.
"
A. 4.9. La retrica generalizada
Ultima aventura de la retrica aristotlica: su dilucin por

20

sincretismo: la Retrica deja de uponerse a la Potica, en

provecho de una nocin trascendente, que hoy llamaramos
"Litemtura"; ya no slo se ha erigido en objeto de
enseanza sino que se ha transformado en un arte (en el
sentido moderno); de ahora en ms es a la vez teora del
escribir y tesoro de' las formas literarias. Podemos captar
esta translacin en cinco p.untos: 1. Ovidio, citado a
menudo en el Medioevo por haber postulado la relacin de
la "poesa con el arte oratorio; este ace;~arninto tambin es
afirmado por Horado en su Arte Poetlco cuyo tema es a
menudo retrico (teora de los esiilos); 2. Dionisia de
Halicarnaso, griego, contemporneo de Augusto, en su De
compositione uerborum abandona el elemento importante
de la retorica aristotlica (la entimemtica) para ocuparse
solamente de un valor nuevo: el movimiento de las' frases;
as surge Un..1. nocin autnoma del eslilo: el estilo ya no
est fundado sobre la lgica (el sujeto antes del predicado, la
substancia antes del accidente), sino que el orden de las
palabras es variable, guindo slo por V"d.lores de ;itmo;
3. Encontramos en las Moralia de Plutarco un opusculo
"Quomodo adulcscens poetas audire debeat" (cmo hacer
leer Jos poetas a los jvenes) que moraliza a fondo la esttica
literaria; corno platnico, Plutarco intenta levantar la
condena que Platn lanz contra"las'poetas;' cmo? precisamente asimilando Potica y Retrica; laretnca es la va
que permite "desprender" la ar.Gn imitada: (a menudo
reprensibl~) del arte que la imita (a menudo admirable~
I?~.9~~~~t.2L:~tL.g~e- ~s~_.PY~~ e_Jeer_LI.9L.cile ~a~
estetlcamente, es posIble leerlos mo.~alf\lente; 4. SC?_bJ:~_Jg
SUOTrrij- (Pe-;'-rn-ypslts
tritado annimo deIs. 1 d. C.
(IaTSaIente atribuido a Longin y j;rad~cjdo p_or lJoilelllT es
una suerte de Retri1':a "trascendental";lasub7i1ifis"-es en
Suma la "altura" del estilo; es el estilo mismo (en la
expresin "tener estilo"); es la liter(1tltridad, defendida en
un tono acDlorado, inspirado: ~L~!~o .~.~J~~'cre()~.jvj~.d"
comienza a apuntar; 5. En, el Dirlogo de los' oradores (cuya
atrterrticidrrQes--a'vec~s discutida), T:icito politiza las causas
de .la decadencia de la elocuencia; estas causas no son el
"mal gusto" de la poca, sino la tirana de Domiciano que
impone silencio al Fbro y deporta hacia un arte descomprometido, la poesa; per6 por ello mismo ~~lo~_ucncia
emigra hacia la "Literatuta", la penetra y la constituye

rS-:-un

(e7oquentia
Uei;:~gnifTcanaratui'ij)-:---
.___ .__ ,
.
-_0-._-, ..

22

.--- . --.----- '--

/l. 5. LA NEO-RETORICA

A. 5. LUna e,qttica literaria

Se llama neo-retrica asegunda) so[sticE-_a_Ja. _esttig\
l~eriin~ca, Potica y -Ci-fica. ~rein en c:!....E\~'E:~
greco-rom~ unificado, desde el ~~ IV c.!.S;...:.....Es ~.
p~rodo d~_J?az, ~ter<:am~J9.rs,__fnv9r~l~.? ~~
las sociedades OCIOS<lS, sobre todo en el Oriente i'1eao. La
neo~retric". fue-'ieraaQe.r-.unente-eCirrierna;~ras "'mismas
figuras fueron aprendidas por San Agustn en Alriea latina,
por el pagano Libanio, por San Gregario de Nacianzo de
Grecia oriental.. Este imperio litei<lrio se edfica bajo una
doble referencia: 1) la sofstica: los oradores del Asia
:vIena!, sin compromisos polticos, quieren retomar el
nombre de so fisL.'\ S, a los que creen imit.ar (Gorgias), sin
ninguna connotacin peyorativa; estos oradores de pura
pompa gozan de una gran reputacin;~) la retrica: engloba
todo, ya' no entra en contradiccin con ningu.na noc~n
vecina, absorbe toda palabra; ya no es una tejne (cspeclal)
"ino una cultllra generol y an ms; una educacin nacional
(a nivel de las escuelas del Asia Menor); el sophistes es un
director de escuela, nombrado (J0r el emperador o por una
ciudad; el !I'.aestro subordinado a l es el rhctor_ En esta
tf'..5titucin colectiva no hallamos nom bres que citar; es un
e!1jambre de autores, un mo_'d!'0jeE~o cQ.(l.os:;idq_~.6.lo P8E~
~'ida de los Soistas de-Filostrato. En qu con'siste esta
educCion-cfela pala5ra'hn1avez maS tenemos' que distingujr
la retrica sintagmtica (partes) de la retrica paradigmtica
(figuras) .
---l.,

5. 2. La ecIamatio, la ehfrass

En el plano 5intagn:tico hay 1:1n..ejer<jc.t9_prep~onde~ant~:..la

deCTa1ctiolme7t,i1;'-es-un'a-improvisacin reglada sobr~_lU1_

tp.I11'a;;Or~jempi~:

Socrates, los

Jenorote--&~- niega--;i-Srevivlr

<.:re(~n.ses

sostienen que ellos poseen la tumba

de Zeus, e! hombre enamorado de una est..1tua, etc. La
:mprovisacin relega a. segundo' plano el orden de las partes
(dispositioj: puesto que el discurs~ __<::ar~_c.~~--ge__t.:!~
perstlap.iY.Q..~:-es-puramente 'stentativo se. descstructum, se
ntorTza e:J. illla seieslta 'do' figmentos i brillantes,
yuxtapueStos seg.n, un modelo rapsdico_ E..!.....pbl2.9n&...C!.eestos fragg)~ntos (gozaba de una muy arta tasa)~l1iJfl.1
descrlptfo o ~riliasis. La ehfrasises un fragmento)intolgico,!
:ranS"fenole lfeu~crS03.oti:()':esunadcsci:pcin reglada:
de-1tlg:rre$:-le-:iei~1~aj()S:'{origel-de lbs topoi de la J~dad,

23

Media). As aparece una nueva unidad sintagmtica, el

fragmento m<2nos extenso que las partes tradicionales del
discurso y mayor que el periodo esta unidad (paisaje
retrat.o) abandona el discurso oratorio (jurdico, poltico) y
se integra fcilmente a la narracin, en el continuo
novelesco: una Vez ms la retrica "muerde" en lo liter-dlio.

A. 5.3. Aticismo / asianismo

En el plano paradigmtico, la neorretrica consagra la
exaltacin d~l "estilo"; valoriza a fondo los siguientes
ornarnen tos: el arcaismo, lamctU:forarecargada~T8antt:esi~,
iacYuSLila rtmica. "Este barroquism o despert 'su contrapar.licia '-~;-'se "clesa't
lucha entre dos escuelas: 1) el
atic~~ defendido principalmente por gramticos, guardIa-=nes del vocabulario puro (moral caslradora de la pureza que
existe tQ-aa-VEr16f);Z) el asianismo corresponde, en Asia
Menor, al desarrollo de un estlIO exUberante ha.5ta lo
extico" fundado, como el manieri..smo, en el efecto de
sorpresa; las "figuras" juegan aqu un rol esencial. El
asanismo ha s.do evidentemente condenado (y sigue sindo
lo por t..odn la esttica cl:;ica heredera del aLicismo 3 ).

una

A. G. EL TR1VJU/\,1
A. 6.1. ';;structura (lgonlslica de la enseanza
En la...Antigedad. los soportes de la cultura era.n esencal~lJlte la enseanzao'rafy las transcrlpcionesaliS que poda
d;;-illgarltratad os <lcTO'arniiticsy-Itijnarae-'los lOgogrifos) .
-PI. pfhr del s. VIII, la enseanza toma un estilo agonstico,
fer1~o"'ae-una ....@tuaCl'i--coi:pefitlvi1 agua--:-Las -eScelas
libres-(}iito-aI.5s escueTiiSratares o epIscopales) se libran
a la iniciativa de cualquier maestro, a menudo muy joven
(20 aos); lodo se basa en el x.to: Abelardo, estudiante
muy dotado, "deshace" n su maestro, le quita el pblico que
le pagaba y funda una escuela: ~ competenc~ancie~
est~~ch.am.e.Dte ligada' al combateaeIasTc[eas: el mismo

Aticismo: este ctnocentrllilllo coincide evidentP.men te con lo que se

podra lJamnr un raciBmo de cla1!e: n~Qjul.Y que olvio::lar...queJa.e.xp~n
"clsico" ("clasicismo") tiene como ori~B1li op'sicin propues~Jlor
A1q;:::G"elip (l;. II) entre efli!itb:t:.ClaiCiis)'-rproJCariu-,-:ruu.sin a la
const(tucin d Servo'.rio que aivida a los CTlGdanos segn su
forhm!? en clIlCO clases, la primera de 1M cuales era. la de 108 clas8ici
(los prole tnrji enta ban ;uero de ICIS clases); cl6sk.a.....,por Ip-ta....!!!.t2-etimqRJcoml!~ierc ~;"'9ue perlc~lfEE.... u la _: a:en1u" GOc9l.
(nguezu -y;-;acr).
:3.

. Abelardo 'obliga a su maestro Guillermo de Champeux ;:

renunciar al realismo; lo liquida desde todo punto de vista;
la estructura agonstica coincide con la estructura comercial: el scholasticos (profesor, estudiante o ex alumno) e6 W1
combatiente de ideas y un competidor profesional. Hay dos
ejercicios de escuela: 1) la leccin, lectura y explicacin de
un texto fijo (Ari6tteles, la Biblia) comprende: a) la
expositio, que es una interpretacin del texto segn un~o d;Sbdivisin(~~;;-de locura ~ri~1tica):~.b~ ..
Ji!es:tfons-so-~~tes.i.s.g~IJ?X:tq::'Qu_Et:m,iM~.!!.~~~~.J.s!_
y .un. contra: re discute y se concluye refutando; cada razon
debe
presentada en forma de un silogismo completo; la
leccin fue poco a poco dej;lda de lado a causa de su
pesadez; 2) la disputa es una 'crem~mia, una justa dial.ctica, ejecutada bajo la presidencia de un maestro; despus de
varias jornadas, el maestro determina la solucin. _Se trillA,
en su conjunto, de una cultura deportiva: se fonp9-D- .atletas
de la palabra;la pariora-s-objet-deun'prest~io y de un
poder reglaIDentados, la agresividad est codificada.

ser

A. G. 2. El escrito

En cuanto al escrito, no est wmetido, <:omo hoy, a un

valor deoti(rilidatf;l:geJlQ-sOti"60lamlIT.l os autor no
~x:ist~alrededor-denextO antigu,o , nico tito prac't{caaci1;
en cierta forma administrado, como un capital renovado,
hay diferentes funciones: 1) el $Criptor recopia pra y
simplemente; . 2) el compilator agreg<l'lo a lo que copia, pero
nunca algo que provenga de l mismo;. 3) el commentator se
introduce sin duda en el texto recoj:>iado, Pero slo para
hacerlo inteligible; 4) el auctor, por ltimo, da sus propias
ideas pero siempre appyndosc en otras autoridades. Estas
funciones no estn ntidamente jerarquizadas: el commentator, por ejemplo, puede tener el prestigio de que hoy goza
un gran escritor (como sucedi en el s. XlI con Picrre Hlie,
apodado el commentator). Lo qe por anacronismo podramos llamar escritor es, pues, esencialmente en la Edad
Medill: 1) un transmisor: que renueva una materia absoluta
que es el tesoro antiguo, fuente de autoridad; 2) un
combinador que tiene el derecho de "romper" las obras del
pasado, a travs de un anlisis sin freno y de recomp<;>neri.as
(si en la Edad Meda se hubiera tenido la idea ;de la
"creacin" que es un valor moderno, habra sido desacralizada en provecho de la estructuracin).
.

A. 6. 3. El Septennium
En el Medioevo la "cultura" es una trutinomia, una red

25

funcional de "artes", es decir, de lenguajes sometidos a

reglas (la etimologa de la poca relaciona arte con arctus,
que quiere decir articulado) y a estas"
se las lla~
"liberales" porque no sirven para ganar amero (E9r 0POSlcTc5I1atfSilrtes mechanicae, a las acCiV1c1aaes rnan~ son
lenguajes generales, fU]osos. EstS artes Iiberales ~cupan el
lugar de esa "cultura generar" que FIaf9..1!~C}l"D ~~
nombre y provec6\:hrlr::flIQ?J~ffi1,--pero que luego fue
rclain~ocrates,-Sneca) como propedutica de la
fllosofa. En la Edad Media, la filosofa misma se reduce y
entra en la cultura general como un arte eire otros
(D ialc t ca) . L~~lm_li~~_~E:-._no_._PJ~earL.Q.m:~ oJ.a
filosofa.J?!:!lo para la Teolog!.a..J_ql.!~_.se. ma~_~l~~..e soberana,~.
mente al maig-eae-ras-Slete Artes, del. Sep'~~n,'1l'1L_J?.2I.
q.uescri-srel~'rE'ncOnt:iamo-sya"cn V airn una teora d; las
artes liberales: entonces son nueve (las nuestras mas la
medicina y la arquitectura); esta estmctura es retomada y
codificada en los s. V y Vl por Marciano Capella (afrkano
pagano) que funda la jerarqua ?el Sep.tcllni~r;! so~re un.a
alegora, "las Bodas de MerCltno y. F~ (Fllo!ogw
designa aqu el saber total): Filo logIa, una Vlrgen sabIa, es
prometida a l','lercurio; recibe como.regalode bodas, las siete
artes liberales, siendo presentada cada una con sus slmbolo$,
sus vestiduras, su lenguaje: por ejemplo, Grammatica es una
anc!ana que ha vivido en Atica y lleva ves~anos; en
un pequeo cofre de marfil guarda un cuchillo y una lima
para corregir las falta$ de los ni1os; Rhetorica es una
hermosa mujer, sus vestiduras estn adornadas c todas las
figuras, sostiene las annils destinadas a herir a los advers~!os
(coexistencia de la retrica persua.'>iva y de la retorica
ornamental). Estas alegoras de ~Iarciano Capella fueron
muy conocidas, las encontra;mos reproducidas en est.atuas
sobre la fJ.chada de NotreDame, sobre la de la catedral de
Chartres, dihujadas en las 6bras de BotticelU. Boecio y
Casiodoro (s. VI) precisan la teora del Septennium, el
primero incluyendo el Orgaflol1 de A.rlstteles en la DialeG"
tira, ~I segundo postulando que las artes liberales estn
inscriptas desde la elernidad en la sabidura divina y en las
Escrituras (lbs Salmos estn llenos de "figuras"): la retrica
recibe la caucin del cristianismo y puede emigrar legalmente de la Antigedad al Occidente cristiano (y, por ende, 3. los
tiempos modernos); este derecho ser confirmado por Beda,
en la poca de C?.rJomagno. Cmo est compuesto el
Septenniurn? p.rimerQ hay que rec~UJSeop~n.e: .por
uria-'parte',-a -las tcrucas(la:s- "ciencios", como Icngu?-jes
cfsintcresados~ forman: partlOdel Septennium) y por otra

art.-.::"

26

piJrte a la TeoloO'a; el Septennium organi3!!, la ~l1a~~r~~E.

hum~ el! su h~manwaa; esta natlrruezo. solo' puede ser
alt'ilc:la--pol' la ECai'acin que, si es aplicada: a una
clasificacin toma la forma de una subversin delletJguaje:
el Creador ;e hace criatura, la Virgen concibe, etc.:, in hac
uerbi copula stupct omnis regula. Las Siete Artes se: diydJm
en dos gruQos .ctesi~es ,,--<:we_~c.q:rr.e222.I!)j~!!..~ l,,:s:-_9..~-Y.!.f.!:;
(~ae) de la sablduga: elTrLt!Y!!!..92:!-e ?C?mprende Gr.rz.rnma4ca J2jalecJ..ic.CJ....::L.Rhetark.q; el Quadrwll.lIn S,!!e comprende:
JW~sica, Arithmetica; Gt?.ometr&.~cltrOno_'Z!~q..{~~Cll~LP_q se

agregara- 1!l~~cio~r~ .L~ _, qr.C?si~l~!1 __qe~,_n:j.l:!,i~~ . .,X. _~~!

Quaarr,um no.es.1a de ras l~tra" y las ClencJ.aS; ~?,rnas:pI~n
de"hi palabra'~'y'16s- se'cretos de la

la-ae'o' tossecr'ctos

natur~lez~4.

.--

.'

.... .-

-.

--

--~,,---.---

..........

A. 6. 4. Eljuego

dia~rnico

del Triuium

El Trivi.wn, (que es el nico que nos interesa aqu) es una

t~mia de lu!!:l'!..bra~ prueba el esfuerzo obstinacTciC1eT
:Vledioevo para fijar ellugnr de la palabra en el hombre, en la
naturaleza en la creacin. La palabra no es entonces, como
lo fue d~~~l_ un-y-e.hcl.l.lQ,...mt .i!!;SJ~!??..;...!.~ n:-~(f~l'n
d,S02..@-.9.~Ll?J~~.J~~~:.~l1}i9,t:1to" p~si~n)j_ ella absorbe toOo
lo mental: nada de vivencia Ol de pSlcologla; IR palabra no es
expresin, sino que es inmediatamenle construcCl<f-:Lo"que
hay-o'd
en el Triv(um es, pues, menos .. e,1
contenido d:! cada disciplina, que el juego de estas tres
disciplinas entre s a lo largo de diez siglos: del s. Val s. XV,
el leadershio emigr de un arte a otra, de modo qu~ cada
etapa de la 'Ednd ~ledia ha cado bajo la dominacin de un
arte; alternativamente, es !a Rhetorica (s. V-Vil), luego la
Grammatica (s. VIII-X). luego la Logica (s. Xl-XV), la que
domin a rus hennanas, relegadas al rango de parient.es
pobres,

1reresante-'

! ..

Exista un.3 lista mnl!motcnica de I2.s slet9 arres Gram (matica)

loquitur. Diu '!eclica) \'era docet. Rhe (tonca) verba colorat. Mu (si~a)
canit. Ar (thmetica) numerat. Ge (ometna) pondcmt, .115 (tronomla)

colit

a.<;tr3.

C)13 alegora de ...IJain de Lille explica el sistema en tocL1 su

complejidad: :as Siete Artes son convocadas .proY~r de un ~arro 3
?rlle/entia qu~ trala de guiar al hombre: Grammatlca proporcIona el
timn, Logicc. io Diai~ctico) el eje, que RhetDnca adorna,con joy~; el
ol,lndrivium o~~ce Ins CUlltr.O ruedns, los caballos son los CinCO sentidos
I!'njaezados por RaUo: el liro m3.rcha hac~ los s."lntos, ho.do Mara'y
Dios; cuando alcanz:\ los I imites dI! los [loderes humanos, Theologla
:eleva a Prud.~da (la I::ducaci6n es una redencin),.

27

rU-IET01UCA
A. 6. 5, RHETORICA como supLeme.l1to
La Ret.rica antigua haba sobrevivido en las tradiciones de
algi:lI~as escuelas romanas de la. Galia y entre algunos
retoncos galos como Ausonio ("310<-~93), grammaticus y
rhetor en !3urdeos y Sidonio Apolinario (430-484) obispo
de AuvenlJa. Carla magno incluye las figuras retricas en su
refonna escolar, despus que Beda el Venerable (673-735)
cl)stianiza1'3 por cO,mpleto a la retrica (tareG iniciada por
~<m1\:1?U~~1~=-Y-=-Ga.~-.r9_d_~r,?,--m(jstr-ando quEn.a'-BrGlia-i::i:sfifa
esTa lle--.nq,_9~_~n~~. La retrica no dominamucno
tiempo; rpidament.e queda "bloqueada" entre'la Gramma
tica y la Logca: es la parienta desdichada ,del 1'riuium,
dcstnilda slo a una hennosa resurreccin cuando pueda
revivir bajo las especies de "Poesa" y, de \.U12. manera ms
general, bajo el nombre de las "Letras", Esta debilidad de la
R:~lri~~mp~gueecida por el triunfo -cf~lCiSTegua}s
c'a.~j.radQ.rgs_, __ gramaEca-'(recordemo:;-laiffia)'-c1 cudiil.i-de
ry.r~~'15~ .. 9~p~lia) -Y-16gyc-;-aeriva -qiiizs de que"fTIHirue
e!~D~e ~.a:cia-lo~ll@:-es Cleir;iCi<i-l0
que se re,rmta mesencial -respecto de la verdad y de los
hechos, (primera aparicin del fantasma referencial s ): aparece enWnces como lo que viene despus 6 , Esta retrica
medieval se alimenta esencialmente de los tratados de
Cicerh (Rtrica a Herennio y De inuentione) y de
Quintijjano (mejor conocido por los maestros que por los
a.lumnos), pero produce por su cuenta sobre todo trat.ados
reiativos a 105 ornamentos, a 1.1.5 figuras, a los "colores"
(colores rhetorici) o luego, artes poticas (artes versifica torine); la disppsitio slo es abordada desde el ngulo del

rueda de Virgilio 7 : grauis, humilis. mediocrll.5, y a dos

ornamentos: facile y diftic.ile,

A. 6. 6. Sermones, dictamen, artes poticas

El dominio de la Rhelorica abarca tres cnones de reglas,
tres artes. 1. Artes sermocinan4L:_SQn las art.es oratoras en
gene!,U}, (objeta de la retrica propiamente dcha);-escrecIr~
C!~toE~_~~~ esencial~ ~_n_t?_. los ...sermOI1.li__iU:!~Wsos-:p-u.r:.~n:~
ticos (que exlio'rtan a la virtud); Jos sermones pueden ser
escrito's'-e' '''doSTnguaS:SiOes ad popuJum (para el
pueblo de la. pfu.--roqu~), escritos en lengua verncula
y semlOnes ad clerum (para los Snodos, las escuela.<;, los
monasterios), escritos en la'Lin; sin embargo, todo es
preparado en latn; la lengua verncula no es ms que una
traduccin. n. Artes dictand~ ars dictaminis, artc epistolar;
el crecimiento d e'la aoUtstrac{Oap'ru-lli--de-Ci-l o mgno ,
des~olla una ~eora de la cOITcsponder~cja ac!!p.1is~r~~~v..2-:
el dictamen (se trata de dIctar las cartas); el dictaior es una
profesin reconocida, que 52 ensea; el modelo es el
dictamen de la cancillera papal: el stylus romanus domina
todo; surge una nocin estilstica, .el cursus, cua.lidad de
fl~idez__~Q;::'G.a.ptaOa-tia';s de-crkiios--di-Iitmo y
~c~tuaciqn. IIl. Artes-'pot'icae:la---:lo--eSla' inL'egrO---primero
el dictamen (la oposicin prosa/poesa es desdibujad2.
durante mucho tiempo); ms tard~ las artes poeticae se
hacen cargo del rythmicum, ~ornin de la Grammalica el
verso latino y comienzan a apuntar hacia la "literatura" de
L:naginacin. Se inicia una recomposicin estructural que, a
Lnes de] s. XV, opondr la PrimeN! Re trica (o ret.rica
general) n la Segunda Retrica (o retrica po.t~ca), d.:: la que
surgirn las Artes poticas, como la de Ronsard.

"comienzo!;...del-d{;-c):i~-for'do-artTfiCi(jlTi, ordo~arurozsJ;

lSfg'!a; destacadas [ion sobre todp de- amplificacin y de

abreviacin; el estilo es referido a los tres gneros de la
5. Este fantasma merodea siempre, Actualmenlc fuera de Francia, en
ciertos pases donde es necesario, por oposidn al pasndo colonial,
Ieducir el francs n la condicin de un idioma extranjero, be oye
afinnar que lo que hay que ensea!' es slo la lengua francesa no la
literatura; como si hubier:l una distancia entre la lengua y la literatura,
como .si la lengua estuviera aqui y no all, como &i se le. pudiera
detener en alglin lugnr, ms nll dcl cual slo habra suplementos
innecesarios cumo la literatura.
6. "S~prcmCJ monus apponit, Op1.l.SltIJ.e ;ororum
Perficit atqul! ;emel factum pcrfectl/S omat, "
(Lu Retrica) da el ltimo toque, umnina la obra de rus hermana.sy
adorna el hecho de una fonna ro..s lograda.

28

7. La rueda de Virgilio es una clasificacin figurada de los tres

"estilos "; co.dll uno de los tres sectores de la. rueda rene un conjunto
homogneo de tnninos y smbolos:

ENEIDA

gravis StylU5

miles dominans
Hcc ror, Ajax
equus
gladius

BUCOLICAS
hwnilis stylus
pastor OtioSU5
Tilyrus, MclibO(!us
ovis

urbs, cnsttum

baculus
pnscua

lnurus, cedrus

Cagus

GEORGICAS
medioclUS stylus
agricola .,
Tri p t:.o1e ro U/;
bos

a ratru m
ngcr
pomus

29

GRAMMATICA

bien", "cuna de toda filosofa", "primera nodriza du todo

estudio literario".

A. 6. 7. Donato y Prisciano.

A. 6.8. Las Modistae

Despus de las invasiones, los lderes de la cultura so~ ~os

celtas, los ingleses, los francos; deben aprender gramatlca
latina; 10's carolingios consagran la mportanc!a de la
gramtica con las clebres escuelas de Fulda, ~; Samt.Gall y
de ToUrs' la gramtica introduce en la educaclOn general, en
la poesa: en la liturgia, en las Escrituras;~lla, comprcn~.:.~
junto n la gramtica propiamente dicha, la p1!sr.r,ra.-meh~
yr-ciertj--riKuras:--Las-'dos-grru1"aentOriaaaes grarna~icares
d~ ad Meaia -lJonato.~Y-J!tisciat:t.o:I:-Daft:Y (hacia
3'5'01 produjo tina ~grarriic- abreViada. (ars minor) que
estudia las ocho partes de la oracin, en forma de preguntas
y respuestas, y uno. gramtica desarrollada (ars majar). J!.a
fortuna de Donato es enorme; Dant~10 coloc~~en el cielo (aT
~-:t]iqGIa.i):Jilgunas de' sus''j:igina~se -Cnt.aron
entre l.a~~tprimcras impresas, al igual que la~ Escnturas; dIO su
nombre a tratados elementales de gramtica, los dnatos.
II. Prisci:mo (fines del s. V y comienzos dei s. VI) era un
mauritano Drofesor de latn en Rizando, alimentado en las
teoras gri~gas y en especial en la doctrina gra~.atica1 de l~s
estoicos. Su Illstitlltia grammatica es lmn gramntlCa normatIva (grammatica regulans), ni filosfica, ni' "cientfica";
apareci en dos resm'nes: el l!iscianus. minar estudia ,la
construccin el Priscianlls maJcr f~studla la morfologla.
Prisciano ofece much6s ej'emplos tomados 'del Panten
griego: el hombre es cristiano, pero el r~trico puede ser
pagano (es conocida la.,forl\.\na de est~ d~cotor;l1a). Dante."
cnria..a..P..rjs.c~g.no a ls infiernos, ~_~.~pt'?.1~S!~culo-;CUIe
O~..5odomi tas: apSUiur,-15oi'facno, 10co-;-p~E.o.J~.E.ulado ~D"
g1=8.Il sabio. DonatoYP?lsci8.o represcntfn la ley absoluta
-=siivo'Ci:iando no concuerdah con la Vulgata: la gramtica,
entonces. slo poda ~L.QQIThE..tl~a, porque se rela que ts
"n~oras""de' la -loccin haban sido inventadas por los
gra~tcos; stos fueron' ampliamente difundidos )~or los
Commentatores (corno Pedro Helias) y por las gramatlC3s en
verso (de gran allge). Hasta el s. XII la Grammatica
comprende la gramtica y la poesa, trata a la yez de la
"precisin" y de la "irriaginad n "; ~.e las letras, sl13b~,. de
la oracin. del. perodo, de las tlguras! de }8. metnca.;
abandona muy pocas co~~ a la Rhet~rrca: .S?lo alg-..tI??S
flgllrus. Es lJh1" cle'nclafundamental;-lgada a una e th!Ca
(partede l sabidura humana, enunciad~ en los tex~o~,
fuera de la teologa): "ciencia del hablar bien y del escnbu

30

En el s. XII la Grammatica vuelve a ser e~.cu!ativa (ya 10

taI5a-m.GCiCO.los estolcsj-'-Lo
lla.ma-a.::a~~!~~~
especulativa es el trabajo de--un-grapo de ~~.~tlcOS
llamados-'1'wdiStde..... porque' escr:i)Jjer'ontratado~rrtlfiiIdo3
"lJrrrm'diiSgfifiCg..""?l~mUchos eran orlgmanos de la
provmcla monastca de Escandi~~a, llamada ent0!lces
Dadas y ms rccientemcn~cfe .P!M.IEru:~. L<?s ModlS~
fueron denuncBdos por Erasmo pornaoer escnto en latm
brbaro, por el desorden de sus definiciones, por la :xcesiva.
sutileza de sus distinciones; de hecho ellos proporclOnaron
los fondos a la gramtica durante aos siglos y les debemos
Lodava ciertos trminos especulativos (por ejemplo, instancia). Los trat<ldos de los Modistas presentan dos for~as: los
madi minores, cuya temtica aparece modo pOSitIVO, es
dedr, sin discusin crtica, en forma breve, clara, mt:y
didctica, y los modi majares, en forma de ~la~sqo.
disputata es decir. con eL. PJg .. X._.~!.._~o.l1tra} .JI)~}!l12.te
ptcguatca~. ve~'::.lTi.iSC~~iiec~aliz!..das: C?ada tn\t.ado cor~l
pr'e'iicle--'ifcis part~, a la manera (le ~nsclano: Ethy;rlOlogLa
(morfologa) -la falta de ortogrnflu es de esa epoca y
corresponde a una falsa etimologa del trmino Etirnolog(a\' Diasvnlhetica (sintaxis). pero est precedido de Wla
introdu"cin terica sobre las relaciones entre los modi
essendi (el ser y sus propiedades), los madi ,intelligendi
(toma de posesin del ser bajo sus distintos aspectos) y los
madi significandi (nivel del lenguaje) Los modi significandi
comprenden, a su vez, dos estratos:' 1) la designacin
corresponde a los modi signartdi; sus elementos s,bn: uox, el
Eignificanie sonoro y dictio, palabra-concepto, ~emalltem~
genrico (en dolor. doleo, es la idea de dolor),; los modl
.,izrzandi no pertenecen todava al gramtico: uox, el
significante fnico, depende del philosophus natllrali~ (nosotros diramos del fontico) y dictio. en tanto remite a W1
estado' inerte de la p~.labra que no est an animada por
ninguna relacin, escapa a1 lgico de l lengua ~correspon
dera a lo que llamaramos lexicografa); 2) el rlvel de lus
madi significand se alcanza cuando se agrega. a'ja designacin un sentido intencional; a est~ nivel, la palabra, neutra
en la dictio, es dotada de una relacin, se capta en tanto
':constructible "; se inserta en la unidad superior de ,la frase
y depende entonces del gramtico espculativo, del lgico .
de la lengua. AS1, lejos_~~~E~?~.~a.r:. ~.~os Modistas, COffi? s~

quese

31

hn hecho a veces, el haber reducido 8 lengua a una

nomnCl"atYbi.;h~;;~feljciLarlospor--habe: hcho todo lo

~oriti~ar;o-: P~.i!0s h~J.e_j~a":ho_ co_rreza.enla ~'ctio y
elsTlsif(ica tu111. esaccir. en la pilabra7s1g:;l0. smo_ er: e;

en

cOnsgnz7catum o--cstiiiclibrle;s"Oecir, en la relacion. er

el intersigno: se c~nced~un....PTL0.l~gi!L9~.J..yndad.JJ.La_ k
s1l1t~lS;~_~n~a reaccin y no al sernantema. er;

una-paIilbra, a 4~.~~tructurocin, que sera .qu_~~:a_m.~jo.!

r1ariefiac-~cfcir .nlodii.s Significandi.. lI~D_:.l.2~!:~un ciene
p-:n-efitS"C-entr los l\1odjst.a~ y algunos est~~turalisL1s
riftHff~HJemsie-"; .

y -a--glCiserrltiCii, . en o"insKS---S; la

competeia): la lengua es una estructura y esta estructura

est en cierta fOria-""iiaranzaaa" por 1a estructura del ser
(rCl"eSserrmry"por la de la ~[fOclfTrteUg-iai):~a!'
u~Jrol!2J11P!.!3V!.!i~~cs~!is.; esto era, r:uevo pues se cn~~~
ComUITlflente que ha151a tantas gramatlcas como lenguas.
Grammatica una et eadem est secundum substantiam in
omnibus Unguis, hcct accidentaliter varietur. Non erfo
grammaticlls sed philosophus proprins naturas rerum diligen.
ter considerans . .. grammaticam invenit. (La gramtica es
una e incluso en' cuanto a la substancia, en todas las
lenguas, "aunque pueda variar por accidentes. No es, pues, el
gramtico, es el filsofo quien, median:e. el examen de la
naturaleza de las cosas, descubre la gramatica.)

:Aris t te les , de toda la lgica ansi:.otlica que se vL:1cula con

:'el silogismo dialctico ls:~
- .... -. . .'A. 6. 10. La Disput.atio
ia Diafectica es un arte del discurso vivo, del discurso entre
:dos. Este dilogo no tiene nada de platnico, ac no se trata
:de una sujecin orincipista del amade al maestro; el dilogo
:es aqu agresivo,- ti~~~~~oyr~.~~~_~a yjctoria,.Q..u~:i1?~
;prcdefcrrnmad: es una batalla ~c sil~ism..Qs, Aristoteles
puesto enescei:ijroTao~-prota.griSts. AS, la. Dialectica
termin .por confundirse con un ejercido, un modo de
exposicin. una ceremonia, un deporte, ~ di~.I!:~c:.~i<?).~
podramos llamar: coloquio de oponen~1LEI procedimlento-(o~'-el--protocolo) es~-el"def'-Sjc .et Non: se reunen
testirnonioscontraructorios sobre una cuestin; el ejercicio
enfrenta un oponente y otro que resppnde; ste ltimo e~
por 10 general el candidato: responqe a las objeciones
presentadas por oponente; como en los concursos del
Conservatorio, el oponente es de oficio; es un compaero o
bien es nombrado de afielo; se expone la tesis, el oponente
la contradj~e (sed contra) ~~atp r!.?p~z:.(ie (:-espOndeor;~s:gJ..1~illsn ...l~"~~~_~~es_~t~~.: . .9':le. pres~:.. L,:
c.(ispulatio iny_~de __ ..~()?_(( .. es un. aepone: los maestros
Al indicar algunas fuen1es antigu.as de la Edad Media, dcberiio~
recordar que el fundamento ntcrtextual, fuera de concurso, por aSl
decir. e!,_ &icllli'~~-c i~cli.i66~~~.. ci~rto_~nt~do."~~t:-Jes
contra ~~ Pl.at.ful:.f~sm.J1:\.~a.rcialmen\..e por ~W,,~CUS~l.~
rulfilefo. ell.il-&igl~~~lie..s~~_uela hle!.#.!3
E.

LOGreA (O DIALECTrCA), ,
".
:..~~ \.:~.'.~~
A. 6. 9.,studum y. Sacerdotium
0- : ....

.
'. I
LQ.~gikl::.Ji9min-a

en

..

1,:' (,J ... ). .. J...

lq.L$,...xII....:.Y.);lJ~j_ ~ecl!..~a

oPuesta a !!i_~~)L.(hd~a.ris.Jgica-.aris.tQ1.LgI.) "'! "i'Ti--aT:d~a de

a la

Rethorica v absor5e~:ra:Gr.am~gtica. Esta lucha ro-fu la

roriila:-d~ :;-~onflicto de escue!a<; ....En la prlrnem mitad del
s_ XII las escuelas de Chartres desarrollan sobre todo la
enseanza de in Grarnmatica (en el sentido amplio con que
se defini): es el studium, de orientacin literaria; contrariamente la escuela de Pars desarrolla la filosofa teolgica; es
el Sac~rdotium. Pars triunf sobre Chartres, el sacerdotium
. sobre el studum:-ra-arm--;:;Wtca:~l~Og:@a;
e~compana
un retrocesode la litera
pagana, de
un gusto acer;tuado por la lengua v~rr:cula, d~ una
retraccin del humanismo, de un mOVlIDlento hacill_ las
dEciplinas lucrativas (medicina, derecho)., La Dialectica se
aliment primero de los Tpicos de Ciceron y de la obra de
Roecio, primer introductor de Aristteles; luego, en e~ s. XII
y en el s. XIII, despus de la segunda entrada (maslva) de

ae

32

Slnt.:victorj no obstante, en el siglo XIII, 1M mcas trad~cclonl!s

verdaderas son las del Fedn y del Menn, por 10 uernas poco
conocidas. En 10G siglos XV y XVI, seLe<;ata~u_n.JIJ~te~.l~cha ~ntra
Arisltclc!l c6iiib"i~"'P1to\MrsUi9 Fi~ino ~\9rd~9 Eru*
EC"ila"t";-;- ArLstt.ele-entroeeCMedioevo -e dos oporturiiaa~Ue"S:
la primera vez, en los si~los V y VI, parcialmente a travs de Man:iano
Cllpella, ele las Calego~"as de Porf~rio y de ~oecio: la segux:d~ vez,
decididamente en 105 Iil[:los x.n y XlII: en el 61g1o IX todo Anstoteles
haba sido traducido al rabe; en el Xli, se dispone de traducciones
intl.-g-ales, (;ea del griego o del ~~be: se trata de t1;n ingreso ~~8ivo de
los Segundos AnnJticos, 105 Taplcas, IIlS RefutnclOnes, la F JS1Ca y la
Metafsica; Arjstlele~_~~ cristianiza~?_.J~.E? .7o~?s). ~a _ terc_e.ra
entrada de .A1ilf!Onre5 seia-ia"rle""&1f'Poetica. en e1 &1go_XYl.~n I~~
en'c1 til lQ2Y1Gn.f.~illii.ri: .-- _.,-_.-_ .. - . _.
. ~--~- ..
9~i.m.a11lUrte de Cristo en la Cruz es asimilada al libreto de la
Disputatio (algunos encontraran hoy &.acrlega esta :educci~n ~e la
Pasin n un ejercicio de escueln; otros, por el contt:ano. a~m~arnn l~
libertad de espritu de la Edad Media que no en\'olvla con mngun t~bu.
al "drama" del intelecto): Circa tertiam ve! liextam ascendunt moglStrl
(in thcologia) collledram suam ad disputandum et querunt un~m
questionem. Cuj l]uestioni respondet unus aESistentium. Post Ctlll.l~
respollsionem magjsier determina! questionem. el quando uult el

33

hoy en ftbol l~ reserva conflictual de tanto~J?~9l.9S. en

purtcUTIir los sbde!:laJ!9,ados-u-OR'(.ullldos): es la er(~

disputan entre ellos, ante los estudian tes, una vez por
semana; los estudiantes disputan en ocasin de los exme,
oe;>. Se argumenta, luego de pedir permiso al maestropresidente mediante un gesto (de estos gestos hay un eco
pardiCO en Rabelais). Todo esto est codiiicado, ritualizado en un tratado que reglamenta minuciosamentB la
disputaqo, para impedir que la d:scusn se desve: el Ars
obligato'ria (s. XV). El material temtico d~tio
proviene de la parte argumetativa de la reTri~stotlfca
(c["elo-sTop Ic~rn6arZ:aTaKIsOlq1ichJ2iQ~dOSm uy

tocros
cO\~o unPOS1~~S, }a~ ~O[IS.~~~.~,_ ~_~q.~e_~~s o par2.9gt;~
mo~slrverral-grueso de las dlsputatlOnes,

P:.iSc!'.lV&'"'Sfeprobll'fma7'poreso"qtIief V1t.ar la puesta en

contradiccin radical del otro consigo mismo; quiere "reprenderlo" sin herirlo de muerte, mostrarle slo que es
necesario "completar" (y no renegar). La disputatio ha
desaparecido, pero el problema de.las reglas (ldicas,
ceremoniabs) del juego verbal se mantiene: cmo discutimos hoy en nuestros escritos, en nuestros coloquios, en
nuestras reuniones, en nuestras conversaciones y hasta en las
"escenas" de la vida privada? Hemos tBrminado con el
silogismo (aun disfrazado)? Slo un anlisis del discurso
intelectual podr algn da responder con precisin 10

A. 6. 11. Sentido neur tico de la disputatio

...L 6_ 12. Reestructuracin del Trivium

Si quisiramos evaluar el sentido neurtico de semejante

ejercicio, sin duda deberamos remontarnos a la maj de los
griegos, esa especie de sensiblidad conflictual que hace
intolerable para un griego (luego para un occidental) toda.
puesta en contradiccin del sujeto consigo mismq,; basta~'

Vimos que las tres artes liberales libraban entre s una lucha
por la superioridad (con el triunfo final de la Logica): es, en
vp.rdad, el sistema del Trivium, en sus fluctuaciones, lo que
es significativo. Los contemporneos han sido conScientes
ele esto; algunos intentaron reestructurar a su modo el

dfC11:ey.--=n,e:::a.;f.m..q~.tr~,!.)~i~'p'~~?,L~!!f~1_t~si~l:!e a~efen:a
_.., _ _ _ .a _ _

~"'''''''~'''-''''

- - . _ _ . . . . _~ _ _

-~

'

.................

.....

fo~nlfe~~~~e-~-;.-ecucirlo. .....eii:m.i-""

_arlo)_.!2~: Calicles (en 0lGorg"ZsT~deJ~Cd-'-responder

antes de contradecirse. El silogismo es el auna misma que

perm.i_t...~_,e~.t<})iQ!-ildflc.!.n,:es el cuchillo q-ue no se
pero
qTi-inella: los dos antagonstas son dos verdugos _que tratan
d~~~r~._~~,~~(." (de" aH el episodio mtico
Abelarao t el cnstraaor-d3strado). Por lo viva, la e)..--plosin
neurtica debi ser codifi~jd3, la. herida narcisista limada:
se transform endepoite a fu lgica (como se transforma

meiia

'ae

" :

"

'-'

------. -

-~,~------------------------

...

deferre et honrem {acere, ,'nihil cliud dctennjno( quum quod di."Cerat

respondens. Sic iecit nadie Chri.;tus 1'71 eruet!. [mi asecndit ad .
displJtondllm;' et proposuit unoTTi questionem Deo Patri: Eh. Eli.
larnma Sllbatchani, J)cus, Deus trr!us. quid me dereliquisfi: E'Pate1"
r~spondit: Ha, Fili m opera mcn.lUm tuarum ne despicias: non enm .
Pata rcdemit geTw,<; [tma/lllm sin'! le. Et ille responderlS ait,' Ha,
Pater, ven e determinasti quest:'oflem meam, ,'Ion determinabo ecm
post responsioncm (!.lam. Non .,iC[lt ego !'.'O/o, sed icut tu vis, hat
uO/llnlas tua. (Hacia la tercera o la se>:; t.a hora. los maesb:os (en
Teologa) suben a la cted!a para, dist:tltir y plantean una pr!:'gunl:a, .-\
esta pregunta responde un de los a,~istentcs. Luego de su respuesta, el
maestro eierra 13. "qu:H?stio" '! cuando quiere hacerle un honor no
saca ninguna conclusill1l fuer:! ce lo que el Que respondi hava di~ho
As pro,cedi un da Cristo en [a',Cruz, dondesehallnb:1paradispu~~
propOniendo !Sta pregunt? a Diros Padre: Eli Eli, lamma sahachtaoi
Dios. D~;>s rr:.o, i..por Qu me has abandon'ado? A lo que el Padr~
respondlO: "{Jo m,lo. 1\0 desprc'Ccs .J:l..S obras de rus rn~nos, pues Dios
Padre no ha podIdo re!>Catar al genero humano sin ti, Y el Cristo
respon~i: P:tdre m o. has satisfecho m uy bien mi pregun ta, 00
agregare nada a tu rc:;pu~st.1, P.tc,)

,.., r

conjunto de la cultura hablada. Hugo de Saint-Victor

(1096-1141) opone a las ciencias tericas, prcticas y
mecnicas, lli ciencias !g1cas: la [,ogica abarca el Trluiu m'
en su totalidad; es la ciencia com;leta-derl-gJe'.--S[~
Buenaventura' (1221'-1.274) ~ trata 'de"ascfpTiai todos los
conocimientos sometindolos a la Teologa~ en particular, la
Logica . o ciencia de la interpretacin; o coro prnde la
Grammatica (expresin), la Dialectica (educacin) y la
Rhetorica (persuasin); una vez ms, aun si es para oponerlo
a la naturaleza y a la gracia, el lenguaje absorbe todo lo
mental. Pero sobre todo (pues esto prepara el futuro), a
partir del s. XII, algo que sin duda hay que llam('lr L.etras se'
separa de la filosofa; para Juan de SalisbuIY, la Dialectica
opera en todas las di.5ciplinas cuyo resultado es abstracto; la
Rhetorica, ai contrario, recoge lo que desdea la Di~lectica;
es el campo de la hiptesis (en la antigua retrica, la
hiptesi:; se:>pone a la tesis como 10 contingente a lo
general, cf. :"'1fra, B.,1.25) es decir, de tDdo lo que implica
circunstanc~ concretas (Quin'? Qu? Cundo? Por
,qu? Cmo? ); as aparece una oposicin que tendr una
gran fortuna :-ntica (todava dura): la de lo concre,to y lo
abst:racto:, las ~etra5 (hij!S_~~':!- B.~~~~~0!t~_e~~!Lc.o!J.cnrt.1J1h
la Filoso!ul\,-n1J::ni-e-ravw7ectlca) sera aostraCk'l.,
i,
..... - .. -- ........ . ". - . _..... -- .--" - ...
._-----_._--------- - - - - - - _ . - - - - - - - -"'-' ',.

'

!'j
Perelman, Charles) y Olbrechts1'ytcca (L.), la NOill'e/le Rhtcrique - Trait de /'..-l.:-gunlcntarion, Pans, PUF, 195i1 (2 vol.).

A. 7. MUERTE DE LA RETORICA
A. 7. 1. La tercera en troda de Aristteles: la Potica
.

Vimos. .que A:t:istteles entr dos veces en Occidente: una en

el:-s:VI con Boecio, otra en en;'xrfa-p'artir de los rabes.
Entr:'iiife'rcera 'vez, <:on.su:P.o~{ic{';:'EstnPOnca
p;co
conoclQa en la Edad Media, salvo a travs de resmenes
deform~~tes; :~o en lj.9_~~ci e~~'CiUa.prlmera
t~~uccl0.E_ ._~~~~?J~~1_a..~S2.Q~I.igillill; en 1503, la
pnmera edlClon en gnego; en 1650 la Potica de Aristteles
es traducida y comentada por un grupo de eruditos italianos
(Castelvetro, Scaliger -de origen italiano- el obispo Veda') .
En Francia, el texto mismo es poco conocidc; fue a travs
del italil.n.isrno que hizo irrupcin en la Francia .del s. XVli;
la~~lleraci~}] _de.}630~ne l. los ;ievotos de _-\.ristteles.iJ.~
POtlc~.'y'P..9-rt~ .al Cl~:~;}H~mO frances su elememo princip~:
u~~~.o.F.! ~ sl.QJp- vero Snil ;:eUa-~gcoti1gOcfel.i .t t cion
literaria cuyos tericos son los autores y los crticos. La
Retrica que tiene princlpalmente por objeto el "escribir
bien", el estilo, queda. restringida a la enseanza donde, por
otra parte, triunfa: es el dominio de los profesores Uesuitas).

fue

11

A. 'l. 2. Triunfante y moribunda

La r:2 tricil tliunfa; reina en la enseanza. La retrca
agoniza: restringida a este sector 1 cae poco a poco en un
gran descrdito in telectual. EE-9~scrCl.lL~uJ..t.9.M .de
l'U2.~o~oci9..l1 __dEuw_n_~.evo valor,Ja eViaencia (de los hechos,
de las leTeas, de los sentimierifos), -cj.uesD~it3!.Asi...t;pjs~o..y.
lJ.s:s.cinq~ (o cree prescindir) de1'lei)guaje 0, al menos,
pretende .sentirse de l slo como~e un Illstrll~~i)~~
llreU ' 'la, e una expreSlOn.
sta 're\tidencia" toma, a
pD.'ir118r' ;'XV( tres" dlieccmc~: una evidencia personal
(en el protR.stantismo), una evidencia racional (en el cartcsiarsmo) y una evidencia sensi ble (en el 8ID prism o). La
retrica, si bien se la tolera (en la enseanza jesutcn), ya no
efi en . abSOluto una .lgica, sino slo un color, un adorno, al
que se vigila estrechamente en nombre de lo "naLural". Sin
duda haba en Eascal una cierta postulacin de este nuevo
espritu, pues a l Se debe la Anti-Retrica del humanismo
moderno; 10 qUePascat plrre-e-surraretIicr {UIl--artccre
~riCGJSfa, sensible, como por instinto, a la
complejidad de las cosas (a la "fineza"); la elocuencia
consiste, no en aplicar al discurso un cdigo exterior, sino
en tomar conciencia del pensamiento que nace en nosotros
de modo de poder reproducir ese mOvimiento cuando

36

hablamos a OUO, conducincioio as hacia la verdad, como ;j

l mismo, por s 5010, la hubiera descubierto; el orden del
discurso no tiene caracteres ntrnsecos (claridad o simetra); depende de la naturaleza del pensamiento, a la que
debe conformarse el lenguaje para sercorrecto.
A. 7. 3. La enseranza jesu (iico d e la retrica.

En la baja Edad Media, como vimos, la enseanza de la

retrica fue algo sacrificada; sub.s{sta: sin embargo, en.
algunos colegios, en Inglaterra y en .l\..lemania. En el 5. XVI,
esta herencia se organiza, toma una forma estable, primero
en el gimnasio San Jernimo. fundado en Lieja por los
jesuitas. Este colegio es irnitadq en Estrasburgo y en Nime~:
se ha fijado por tres siglos la fprma de lu enseanza en
Fra.ncia. Cuarenta colegios siguen muy pronto al modelo
jesutico. La enseanza que all' se imparte es codificada en
1586 por un grupo de seis je:;u.itlls:es la Ratio Studiorum
adoptada en 1600 por la Uruversidade--Paiis:-EsLa Ratio
c"Sg1'~Cla-preponderanci\ de las "llumanidades" y de la
retrica latina; invade Europa ent,(!ra, pero su mayor xito se
da en Francia; la fuerza de esta nueva Ratio deriva, sin duda,
del hecho que hay, en la ideologa que legaliza, identidnd
entre una disciplina escolar, W1a disciplina del pensamiento
y una disciplina de lenguaje. En esta enseanza humanstica,
la retrica es,la materia ~_!?ore,-::ta~~i.-Cj,IUina tedo. _Los
lliw!)-'p):eiUios' sccilies- son 'los premios __de retrica. de
tradtlCCi'ii-yde-roelriHa~" pero- el 'preao de Ret.~~.i~a,
concedidoJ- trw.i!fA~(1g, '. ~ :fUi:soespeclal,' designa al
mejOr aJum-;a quien se llarni-des-ac-e~[.rooh.e..'itO-{ttTos
significativos) imp'eiiifiro-tiiolio(n olvidemq; gue la .
paja15ra es un pooer -y -llaS'ta:U. podcrpoltico). Hasta
a1recreaor aill.:-ano 1'750, fuera delas clenaa.s-,-ia-~tocuencia
constituye el nico prestigio; en esta poca de decadencia
jesutica, la retrica retoma un poco de vuelo a travs de la
Francmasonera.
r

A. 7.4. Tratados y manl,lales

Los cdigg de retrica j,QD.jW1..gJl1.~r.aW.~1.al m.!m~s_ hasta el

fin del s. XVIII. Muchos (en el s. XVI y en el s. :XWj estn
scntos en -ratin; son .m anuales escolares redactados por los
jesuitas, en especial por los Padres NezJillsius.Y Sdre~
La "lnsbtucin" del P. Nez, por ejemplo, comprende
cinco libros: ejercicios preparatorios, las tres partes principales de la retrica (la invencin, el ordenamiento y el estilo) y
una parte moral (la "sabidura"). Sin embargo, las retricas
en lengua verncula se multiplican (aqu slo citaremos las

37

francesas), A fines del s. XV \iJ.SJIfui.~~ son sobre to'do

poticas (artes de hacer versos o artes de segunda Refrica)'

h'ay'
citar: Perre Fabri, "Grand et Vrai Art de Plein~
Rhtorique" (seis ediciones de 1521 a 1544) y Antaine
Foclin (FouqueUn), "Rhtorrque Froncaise" (1555) que
incluye una clasificacin clara y completa de las figuras. En
los siglos XVII y XVilI, hasta alrededor de 1830, dominan
los Tra'tados de Retrica; estos tratados presentan en
gen,e~a.l; ~) la r.~t?rica parad~gp1tic~ (las "fi~~.~_'J; 2)J.a
r~.:na~l~a (la "conslrucclc:.l\_O~~Eh); estas dos
ramas se COl1S10eran rrecesams-y'cornplementarias, al punto
que un resumen comercial de 1806 rene a los dos retricos
ms clebres: las Figuras, por Dumarsa.is y la construccin
oratoria, por Du Battcux. Citemos los ms conocidos de
estos tratados, Para el s. XVlI es, sin duda., la Rhtorique del
P. Bemard Lnrny (1675): es un tr~tado completo de la
palabra, til "no slo en las escuelas, sino tambin en toda
la vida, cuando se compra, cuando se vende"; se basa,
evidentemente, en el principio de exterioridad del lenguaje y
el pensamiento; :;e tiene un "cuadro" en la mente y se lo
"vuelca" en palabras. lIara el s. XVII, el tratado ms clebre
(y adems el ms inteligente) es el de Dumarsais (Trat des
Trapes, 1730); Durnarsais, pobre, sn xito en vida, frecuent el circulo irreligioso de d 'Holbach, fue enciclopedista; su
obra, ms que una retrica, es una lingstica del cambio de
sentido. A fines del s. XVIII y comienzos del s. XIX, se
publican tod;wia muchos trat<ldos chisicos, absolutamente
indiferentes a la conmon y a la mutacin revolucionarias
(TIlair, 1783, Gaillard, 1801) --La Rhtorique des demoselles - Fontanier, 1 S 27-,;.. v\.leJ';o a publicar recientemente y
presentado por G. Cenette). !En el s . XIX, la retrica slo
sobrevive artificialmente. bnjd la proteccin de reglnmentos
oficiales; el ttulo mismo dlt los tratados v ffilU1uales se
altera de un" forma slgni1icativa: 1881,
de Caussade:
Rhtorique et Gellreslittraires, 1889, Pra~: Elments de
Rhtorique et de Litt;ature: la literatura todava saca a luz
:l la retrica, antes de ahogarla completamente; pero la
antigua retrica, ya agonizane, sutre la competencia de las
"psicologas del estilo".

que

F:

A.. 7. 5. Fin de la Retor/cQ.

Sin embargo, decir de un modo completo que la Retrica ha ,

muerto sera poder preciSar por qu ha sido reemplazada.
pues, como.lo hemos visto reiteradamente en esta carrera:
diacrnica, J~ Retrica debe ser leda siempre en el juego:
estructural de sus vecmas 1Cramnllca;Logca~-1'Otco ,.

~:ilo~): ~:

el juego del sistema y no c~una ; d~1,gI

pa:rtes en sl:-ro-fiiS1()[1camente signifiCiillvo. Sobre e~tc
problema ao1a.remos, para temllnar, algunas lneas de
investigacin: I. Habra que hacer la lexicologa actual de la
palabra; dnde se la encuentra? A veces an j recibe
contenidos originales, interpretaciones personales de escritores, no de retricos, (Baudeiaire y la retrica profunda,
Valry, Paulhan), pero sobre todo, habra que reorganizar el
campo actual de las connotaciones: .~yorativasB:ql,1.Cl,
analticas all J2 , revalorizantes ms all l3 , de modo de
trazar el proceso ideolgico de la antigua retric3.. 11.. En la
enseanza, el objetivo de los tratados de retrica es, como
siempre en este caso, difcil de fechar; en 1926, un jesuita
de BeYl'ut todava escribe un curso de Retrica en rabe; en
1938, un belga, J. Vuillaume, aun publica un manuul de
retrica; y las c1as~ de retrica y de retrica superio: han
desaparecido hace muy poco. lIt En qu medida exacta y
con qu reservas la ciencia dellengunje se ha hecho cargo del
campo de la antigua retrica'? Primero se dio un pasaje a una
psicoestilstica (o estilstica de la expresividad lll ), pero hoy
en. <:Iu se tiende ~ mentalismo lingustico'j De to.d-.1.'l
retonca, Jakobson solo ha retenido dos figuTas;a metfora

y~rattoT1;p~'!-.r:ef"aee~ eI~~~

eJe~ Je:1glliJj.e..; para algunos, el fonmdib e trabajo de

claS1c.3.cin hecho por la antigua retrica parece an
utilizable, wbre todo si se 10 aplica a campos marginnles de
la comunic.acin o de la significacin, como. la imagen
publicHaria l~ donde todavla no se lo ha explotado, En
todo caso, estas evaluaciones contradictorias muestran
claramenre la ambigedad actual del fenmeno retrico:
objeto prestigioso de .nteligenciu y de penetracin, sistema
,

----

11 (La sofrs:-ica del no entre los msticos: "para ser todo, cuidad de
n." .sf!r nada pa;u nada ") "Pur una parauoja fcilmente ey.plicable, esta
IOglca ?estruc:ova .es ~rata [, los con:-ervadorcs: ~5 porque (:>5 inofensiva;
al abohr todo, no toca nada. Prjvada de eficacia, en el fondo no es rn;li;
'i~~ric:J. AJgunos cstados de nimo -rarsifiC ~ ros;- algu-n~
operIlC;OI\~S ;ohre el lE!nguajc: 1\l;""'I:;S esto lo que t::lll\hiru,l el curso del
mundo l~3rtre , SaintGenel, p. 191 }.-- ,,- - , ~,_ . ---' ----
:":-;1:-Kri~, Semeiolih, Scui!, 1969.
13 . RhtoriqU2 g.inern/e. por el grupo M. Larous.oe, 1970.
;~. ;'La de,;:aparicin de la Relricn tradicional cre UJj vac o en las
hl!manidades y [;1. estilstica y!l ha rccon-ido un largo camino para
.:-olmar ese ra.co. Efectivaml'nte, no sera de! todo falso describir a la
es~il$ti~a c~m.o una "~u~va rel'rica", adaptada a los moclelos y a l~
~XJ~encut9 ae JOS estudIos modernos sobre lin0islica '! literatura". (S.
UUmann, LG~uagf! and Style, p. 130).
15. Ver en ~speciaJ: Jacqu('s DURAND
"Rh6lorique el rn~~l!
publicit.aire". ~n Commllnicalions:'~m~

~lnd~oso (~e t~~. lUla civilizacin-, en su mxim~a~!ud,

monto paraclasIflCar.~r, parap-e-ITSarwlcnguLlJ~,

StrUrnclIOae pOder-;-ceouo de-t:ohfliCtos n15trfcCiS"cu):

lectura es apaSlcnante si reubicamos con precisin a estk
objeto en la historia mltiple en que se desarroll; pero
iambin objeto ideolgico, que ingresa en la ideologa por ej
avance de esa "otra cosa 11 que lo ha reemplazado y que
obliga hoya una indispensable dist.ancia crtica.

B. LAR E D

B. 0.1. La exjgencia de clasticacill

Todos los tratados de la Antigedau, sobre todo los
post-aristotlicos, muestran ~~LQ.tL.illL~!f~ (el
trmino mismo de partitio oratona es una prueba): g
fetrica se J?~~~enta abiertame~~;;~~Sifiilllin (de
materiales', de regra:S";<:l~..4-d~ gneros de es Q.s). La
lSIlcacln miSnures---o15jto de un, discurso: anuncio del
plan del trati;\uo, discusin rigurosa de las clasificaciones
propuestas por los predecesores. La pasin de clasificar 1:
parece siempre bizantina a quien no la comparte: por que
r discutir tan agriamente el lugar de In. pro[?ositio, ubJc~_
v~s-<l1--3firwL..l exordio y r otr?s al cornienzq .. ~ la
. narratio? Sin embargo, la mayona C!:~l~e.c~ . :_~".Q.9F!=~~.,_
la ~i6 ~'~a op~. eolqgi~ s~;r:~
hay iilgrrrrfrese;liegten_ ~da----acEl~ dif~m?3~!!!!!.~
rtl'\lir- :g0iner}~ Por lo tanto no es pos11J1e adoptai,
c'omo haremos aqul dr-razones didctiq.s, una clasificacin
nica, cannica, que "olvide" voluntariamente las nume~o:
sas variaciones de que ha sido objeto el plan de la te)ne
rhetorih, sin decir antes ni una palabra de esas fluctuacio
nes.

B. 0.2. Los puntos de partida de la clasificacin

La exposicin de la Retrica se ha hecho esencialmente

segn tres puntos de partida diferentes (~toy simplific~:
do). 1. Pam Aristteles, la cabecera de lmea es. la teJl2e
(institucin especulativa de un poder. de produclI" lo .que
puede ser o no ser); la tejn (rhetorike) genera cuatro tipoS
de operaciones que son las partes constitut~vas del arte
retrico (y de ninguna manera las partes del discurso, de la
oralia): 1. Pisteis, establccimient~ de las "pruebas" {imer!.:.

40

Ua), 2. Taxis, ubicacin de estas pruebas a o largo del

'illrcurso segn un cierto orden' J..d)Pa:-i;~c:l: 3.
composcin verbal (a nivel de la frase
e s argumentos
~locut~. 4. Hypocrisis, puesta en escen? dehiiscurso total
por un orador que debe hacRrse comedlante tres veces (al,
menos en lo concemien te a 1;;. inven to): desde el punto de
vista del emisor del mensaje, desde el punto de vista de su
destinatario y desde el punto de vista del mensaje mismo
(AA.2.). Conforme con la Ilacin de tejn (que es W1
poder), el punto de partida aristotlico pone. en primer
plano la estructuracin del discurso (operacin activa). y
relega al seglUldo plano su estructura (el clisc,,!-rso como
product.o). Il. Para Cicern,' la cube~e:a de 111le.a es; la
doctrina dice1.1di, es decir, ya 00 una teJne especulatIVa, SLnO
un ,saber, ensaado con fines prcticos; la doctrina dicen~i,
desde el punto de vista taxinmico, genera: L una energ1a,
un trabajo, vis oratoris, de que dependen las, operaci~~nes
previstas por Arislteles. 2. un producto o, Sl se prcnere,
lU1a forma la oratio a la que se refieren las partes de la
extensin ~ue la componen, 3:. un tema o, si se prefiere, un
contenido .(un tipo de contenido), la quaestio, de la que
dependen los gneros de discurso. As co.mienza una cie~ta
autonoma de la obra respect.9 del trabajo que la produJo.
lII. Conciliador y pedagogo. QUintliano combin~~
teles con, Cicerorr;8Uca bccera '(le lnea tam bien es la te]ne,
pero una tejn prctica y pedaggica, no especulativa, que
alinea: l. las operaciones (de arte) -que son las de
Aristteles y Cicern. 2. el operador" (de artifice) , 3. la
obra misma (de opere) (estos dos ltimos temas son
comentados sin subdividirlos).

Lexis,

B. O. 3. Lo que se juega en Ja.clasificaicn: la ubicacin del

plan,

Podemos ubicar con precsinqu se juega en estas

fluctuacones taxinmicas (aun si parecen nfimas): es el
lugar del lugar, de la dispositio, del o~den de las partes del
discurso: a qu referir ~sf.;a dispositlO? Dos opCIones son
posibles: o bien se considera al "plan" como una "puesta el!.
~' (y
com--oun orden ya e-stahlecldUT,coR5lll1ac'fo.
creativo de distribucin de materiales, en una; palabra, un
trabajo, una estructuracin y entonces se lo relaciona con la
preparacin del dis~.i.2 bien se toma al plan en su estado
e:re-:PrQaucto..J de estr~ctura tija'! se l0, rdlt-le en~nccs a"1a.
Obra, a la oratio; o bIen es un d/.Spatchmg de matenales, una
distribucin, o bien una red, una forma estereotipada. En
una palabra, el orden es activo, creador, o pasvo,

no

41

creado? Cada opcin ha tenido sus representantes, que la han

extremado: algunos refieren la dispositio a la probatio
(descubrimiento de las prueba3); otros la refieren a la
e[ocutio : es una simple forma verbal.- Es conocida la
dimensin que tom este problema en el umbral de la
Modendad: en el s. XVI, Ramus, violentamente anti
nristot~1ico (la tejn es unasofistcacn'contraria a la
naturaleza) separa radicalmente la dispositio de la inven tio;
el orden es independiente del descublimiento de los
argumentos: primero se da la bsqueda de argumentos,
luego su reunin, llamada mtodo. En el s. XVII, los golpes
deci ivos contra la retrc~cadencla :se rilz3:f~
predsamen
on ra arel icacin del'pril,(rela disJ2.Qsitio,
~~oJllliti<'fJ~l:t:l!!2-----:;:t~bc-cbtrla"-'~rica de ~
P,'()dl!({~ (y no de la producciog): Descartes dcsclit5"rela
t:oinCl encia ue la mvendon y del orclen, ya no en los
retricos, sino en los matemticos; y para Pascal, el orden
tiene un valor creador, basta para producir .10 nuevo (por
.ende no puede ser una red ya hed1a , exterior y precedente):
"Que no se diga que no he dicho nada nuevo: la disposicin
de los temas es nueva ", La relacin entre el orden de
invencin (dSl2osi!ivo) ~jLQr!en_qepresen-laC'i(Orao) y,
':--partie1:!hx: el distanciamiento y la orientaci~(contradc:
cin inversin) de los dos rdcn~s paralelos tiene siempre un
alcance terico: es toda una concepcin de la literatUra que
est en juego cada vez, ' como lo prueba el anlisis ejemplar
que Poe dio de su propio poema El. Cuervo: partiendo, para
escribir la obra, de la ltima cosa aparentemente recibida
por ellector(recibida como "ornamento "), 'a saber, el efecto
triste del nevp.rmore (elo) y luego remontando de flU hasta
la invencin de la historia '/ de la forma mtrica.
.

B. 0.4. La mquina retrica,

Nuestra lnea de partida e~tar, pues, constitujda por las
diferentes opel'aciones-madrs de la tejn (es evidente por \0
que precede que referiremos el orden de las partes, la
dispositio, a la tejn y no Ei lU aralia: es lo que hizo
Aristteles}. En su mxima extensin, la tejn rhetorik
comprende cinco operacior,es principales; hay que insistir
sobre' la naturaleza activa. transitiva, programtica, operotoria deestas div.isiones: .no se traca de los elementos de una
estructura, sino de los actos de unn estructuracin progresiva, corno bien lo muestra la forma verbal (por verbos) de
las defi.ni.ciones:
.

INVENTIO

il1vcl1irc quid dicos

encontrar qu decir

Eouuu

DlSPOSl'rlO
Tul!

inventa di.sponerc

ordenar lo qu e se ha.
encontrado

ELOCUTIO

amare uerbis

ag-regru' el odorno de
las palabras, de las
figuras

LuL!

.-\C'f!O
1I)'lJ <><:r\.<Is

agere el pronunliore repr"sentar el d iscurso

como un actor : gestos
y diccin

MFJIOR I A

m(!morfae mandare

('ccu nir

:t

l:t mcrrio ria

Mn emc

Las tres primeras opera ciones son las ms importantes

(TriVenlto,-]JspasiiW;--E:loclltio) , cada una sostJene una red
a~1' de Ilocner-y- las tres han al imentado a la
Retrica mas all de la Antigedad (sobre toclo la Elocutio).
L~ dos ltimas (Acti.0 y M~Q[;ia..}.J!eroll;-i'pid~nte

sacnflcadas, desde el momento en que la Retorica no tiene

ak.~~ o ~ crr.~CUrs;u2il~sTdCc lamados ) -de"""1J().:

gaoos y hombres poltic os, o de "conferencistas" (gnero

e pldctico), sino tambin, y,' ms tarde casi exclusivamente
sobre "obr.:ts" (escritas), No cabe duda alguna, no obstante,
de que estas dos partes presentan nn gran inters: la rimera'
(aetio) pC,qUCl remite a una dramaturgia de la palabra es
decir , a una histeria y a un ntuaJ) y la SE=gunaa porque
postUla un mvel"""CJeestereotipos, un in ter-texto fijo , transmitido m ec:inicamentr.?, Pero como estas dos ltimas operaciones estn :.\r.lSent~s de la obra (opuesta a la o rafio) "y corno.,
an entrp. ~os antiguos, no dieron lugar a ninguna cJasificcin (sino slo a breves comentarios), la s eliminaremos
aqu de l:! mquina retrica. Nuestro rbol comprender,
pues; slo tres ramas: 1) INVENTIO, 2 ) DISl'OSITIO,!
3) ELOCL"TIO. Precisemo>, sin embargo, que : en tre el:
concepto de tejn y estOs tres puntos de :pa..rtida ; sel
interpone a n un espacio: cl de los . materiales :"substan-I
ciales" de! discur5o:: Res y Yerba, No creo que ;haya que[
tmducir ronplement..e por, las Cosas y las Palabras , Res, dice '
Quintiliano, son quae signficantllr, y Verba z'uae significan/; eD 3uma, a nivel del cliseurso, los signifib1.dos y los
ignifican:.cs. Res .es lo que est prometido deStinac!o al

43

S-en~ido,

constituido desde el comienzo en material de

significacin; verbum es la fonna que ya va a buscar el
sentido para cumplirlo. Es el paradigma res/uerba el qUE:
cuenta, es la relacin, la complementz.ridad, el intercambio,
no la definicisJn de cada trmino. -Como la Di!jpostio
abarca a la vez los materiales (res) y las formas discursivas
(uerba), el in~cio de nuestro rbol, el primer diseo de
nuestra mquina es este:

Tejn

rlzetorik

-;:-----1------R~~ba
l. INYENTIO

2. DISPOSITIO

3. ELOCUTW

B. 1. LA INVENTIO
B, 1. 1. Descu.brimiento y

110

invencin

r"a /Jwentio remite menos a una invencin tde argumentos)

que-aun descubrimiento: todo existe ya, slo hace falta.

~ntrarlo: es W1a nocin tl~xrract1Va" que "creatya';:

Esto es corro15orado por la desigp.~ de un "lugar" (La

~l[~on-crSe-j:lUeden ext.raer los argumef!tos y Ce
donde hay que traerlos; la inven U)
camnarse (via
argumentonun). Esta idea de la inuentio implica dos
sentimientos: por una parte, una confianza muy firme en el
poder ele un mtodo, de W1a va: si se echa la red de las
formos argumentativas sobre el material con lUla buena
. tcnica, se tiene la seguridad de sacarla con el contenido de
un excelente discurso; por otra parte, la conviccin de 10
eS,E!?otneo. lo ametdico no produce .
al poder de la
palabra final correspoudcuiHi.l:lUrt!!1lipiilabra original; el
hombre no puede hablar sin ser dado a luz por su palabra y
para este alumbramiento hay una tejn particular, la
ip.vcntio.

mela. ;

.B. 1. 2. Convencer/emocionar
IJ7-kjnventio 12arteIUios.-.gran.de,s.)neas, una lgica y otra.
convencer y emocionar. Convencer r{iQeli,
{acere)
Ulere
. , o o-psedo-l 'co que se
llam~ campo e las "Pruebas-'~
.trata de ejercer una violencia justa mediante el razonamiento sobre el espritu del oyente, cuyo carcter, cli~
~colg~~:

re

44

ciones psicol~_se tienen '20 este momcll1.9~ILc.uenm;

las prucb~ tienen su~ fuerza. l;::.rnoc.iOlUlr (animos
impellere) consiste, por el contrario, en pensar el mensaje
probatorio,"no en s, sino segn su destino, segil-erfiumor
dquien debe recibIrlo, e!1 movllriIpruebas subjetivas,
m-orares. Desandaremos, primero, el largo carnina de la
probatio (convencer), para vo~ver luego al segundo trmino
de la dicotoma inicial (emocionar). Todos estos "descensos" sern retomados grficamente, en forma de rbol en el
anexo n.

B. 1. 3. Pruebas intra-tcnicas y pruebas extra-tcnicas

Pisteis pruebas? conservurerno~ el tnnino por hbito, pero
entre nosotros tiene una connotacin cientfica CUYa ausencia: misma define las pistei; retricas. h-ls exacto se~a decir:
razones probatorias, vas de persuasin, medios de crdito,
mediadores de confianza (fid~s). La divisin binaria de las
pisteis es clebre: hay razones que estn fuera de la tejn
(pisteis atejrzoi) y las razones que fosman parte de la tejn
(pisteis entejnoi), en latn: probationcs inartificiales/artifi.
ciales; en francs (B. Larny): ex tr(nsecas/intnnsecas. Esta
oposicin no es difi'cil de comprender si recordamos 10 que
es una tejn: una institucin especulativa de los medios de
producir lo que puede ser o no ser, es decir, lo que no es ni
cientfico (necesario) ni natuial. Las pruebas ex tm-tcnica
son, pues, las ue escapan ala libertad de cIear el o bJet:Q
con '
; se encuen ran fuera del orado.( (del ejecutor de
la tejn); son razones inherentes a la naturaleza del objeto.
Las pruebas dentro-dela-tcni.ca dependen, por el contrariQ.
~poder razonante del orador.

B, 1. 4. Pruebas fuera-de-la-tejn
Qu puede el orador sobre las pruebas atejnoi? No puede
conducirlas (lducir o deducir); slo puede, porque son
"inertes" en s mismas, compaginarlas, hacerlas valer por
una disposicin metdica. Cules son? Son fragmentos de
realldad que pasan"directament.e a la dispos itio, por W1
simple hacerlos resaltar, no por transformacin; o tambin:
son elementos del "legajo" que no se pueden inventar
(deducir) y que son proporcionados por la causa misma, por
el cliente (estamos, por ahora, en lo puramente jU.dicial).
Estas pisteis atejnoi se clasifican de la siguiente forma:
1. los praejudicia los 'licios anteriores la jUrisprudencia (el
pro ema conslSte en destruirlof;sin atacar os e ente);
2. los romores. elJf.s::limonio....Qblico, el c.Q!.1_scnso de toda
~na cIlJQad; 3. las confesiones baJO tortura (tormenta
45

quaesita): ningn sentimiento moral, sino ill1 sentimiento

social respecto de la tortura: la Antigedad reconoca. el
derecho de torturar a los esclavos, no a los hombres libres'
4. l~zas (tabulae): contratos. acuerdos, tronsI,cciQne;
entre particulares, hasta las reluciones forzadas (robo,
asesmatq,-bandIaaje, afrentas); 5. el juramento Uusjurandum): es. el material de todo un juego comoi.iltOrio de una
- . de un lenguaje: se puede aceptar jurar o ne~
'
tactlca,
se
acepta o rechaza el Juramento del otro, etc.; 6. los
testimonios (te'stimonia): 58 trata esencialmente, ai meOS
para Aristteles, de los J.~.~gn.QQ!Q~..I!ob1fjfocecj~D.tes..ya
d_e poef:as anh~os (Salan citando a Homero para apoYar las
pretenslOnes de Atenas sobre Salamina), ya de proverbios,ya de contemporneos notables: son, pues ms bien
""-'-r_~-Cl\'~

'.~.~

'l-'"tl-!\...

~.:..<..

_.t.,.!.....V ';~I..C.L.,,~'

Las pruebas "extrnsecas" son propias de lo judicial (los

rumores y los Testimonia pueden servir a lo deliberativo y a
lo epidctivo); pero es posible imaginar que tambin sirven
en el terreno privado, para juzgar una accin, saber si hay
que elogiar, etc. etc,~ es to que hfzo Larny. De all que estas
. pruebas extrnsecas puedan alimentar representaciones ficticias (novela, teatro); sin .~mbargo, hay que lener cuidado de
.que no sean indicios, .. porque ellos forman parte del
razonamienlo; son simplmehte elementos de un legajo que
proviene del exterior, de. una realidad ya msti tucionalizacla;
en literatura, estas prueb(is serviran para componer novelaslegajos (se ha encontrado) que renunciaran a toda escritura
coherente, a toda repre~entacin hilvanada y slo dar{an
fragmentos de realidad ya constituidos en lenguaje-- por la
sociedad. Este es, sin dda, el sentido de las atejnoi: son
f?J.cmentos 'cons[{'idO"S"':de[ -if~~_~ soclQ..,ue lmpre_~~<
~l!ectament~l.Scurso, sm ser ~~ns19rm'p'~~poT..~iIfgu)!a
opera(;lOteC111Ca del orador, del autor.
.

-----

1. 6.

.--_._- ._~-

Pruebas dentro-de.lu-tf')n .

:.~

B. 1.7. El exemplum /.
.

B. 1. 5. Sen tido de las atejnoi

B.

(eeduccil1); se trata e\identemente de una induccin. y de

una deduccin no cicntficas, sino simplemente "pblicas"
(para el pblico). Estas dos vas son obligadas: Todos 108
oradare:>, para lograr persuadir, demuestran mediante ejemplos o entimemas; no hay otros medros fuera de estos
(Aristteles). Sin embargo se introdujo entre el ejemplo y el
entimema W1a suerte de diferencia casi esttica, una
di~crencia de e~tUo: el exemplum produce una x;rsuasin
I?J.il!! suave, mas estimaJa por el VUlgs?; es una fuerza
h.1r.1mosa que apela al placer fuherente a toda comparacin;
el entimema, ms poderoso, ms vigoroso, produce una
fue.rza violenta, perturbadora, nutrida por la energa del
silogismo; provoca un verdadero rapto, es la prueba en toda
la..X~erza de su pureza, de .. su esencia.
{(:s~<...<:'(;''.~J''<'''.'.c-,' . c"
:...::.v~'
l

" h0:"'f <.. \~l.~

(:;G.'.c'.(.l:-7-~
"

(...7l,W )

El exemplum (paradei~a) es la induccin retrica: se pasa

de un particular a otro particuJar ppr eleslnbn implcito de
lo general; de un objeto se infiere la clase, luego de esta clase:
se deriva un nuevo objeto l6 El exempluni puede tener
cual,quier dimensin, puecie ser una palabra, un hecho; un
conjunto de h8Chos y eL relato de estos hechos. Es una
5~~ilitud persuasiva, un ar~lmento por analoga; ~~~D!;I.J.en
(ra~ buenos exempla si se tiene el don de ver las analopas

-4:?'rb1e1, por cierto, los cclntranosn-;-cmOsunom~

griego lo i!1chc, esta del lado de lo paradigmtico, J~ lo
metafrico. Q~sd~ Ari5tteles el exemplum se, subdivide en
rea1-.xJicti~io: ~~cticio se su bdi vid e en tioulC!.Ll!..qJcjl"Pla:
el real abarca ejemnlos hlstoncos, peri.5tan6il:!rl mitolgicos,
p.o~p.?sjcin, no a lo imag:mario, srno a l"lflT-holnventa
por su cuenta; la paraooJa es una ~omparacr-C'orta \'S--'la
fauiil(llogys) unacomposicin a~ones. Esto mol:6n

n.~iilcZ4._!.!!!:trat.iv~el exemplum:'que- se~

histricamente. ~--

A estos fragmentos del engu~je social dados directamente

en estado bruto (salvo li puesta en relieve de a.]gn adorno)
se oponen Jos razonamientos que dependen enteramente del
pod;r del onidor (pi:$"leis enrejnoi). Entejnos quiere decir
aqul: ,que proviene de una prctica del orador, pues.tl
n:~~~l es tronsf2[I7)Qdo en fuerE.? p!:'rsuasiva por una
o'p'eracin \ogi~ Es~_o~_e.n..JJ~0Ldoble
in~If! y ~dJi.cciIl:.. ~s pisteis.entejnoi se dividen RU~
en dos tip_<?s:_.J:.:~~~1Ji;l@UcCionry 2, enltm~t1}!!..

16
Ejemplo de e;remplllm dado por Quintiliano: "Unn,; flauli~ta.~ qu~
se h;;ban ido de Roma iueron llamados nu'evamente por un d(-creto
del Senado; con myor ruzn debemos tener presentes a 'fl"2l1dcs
ciudadanos a los que mucho debe la Repblica y qu~ ra desdicha de

los tiempos haba foaado al exilio": eslabn general de ia cadena

inductiva: ~ clase de las personas tiles, echndas y ll;m2das
nue\"am~nLe,

\";. Exempl~m a co"ntrario: "Esos cuadros, esas e:ltatuas que Marcelo

~.evol~a

10$ cncmj~os,

Vcrres

105

quitab:l a Jos aliados" (Cicern).

. EJ(!nlplo. du p"r~b<Jla tomado de un discurso de S6crnles: no hay

~ue e,;coger ;05 maglslra./os por 50rtCO,.como tampoco a /05 atl(!ta~ y
a los pilo lOS.

4.7

.B. 1. 8. La figura ejemplar: la imago

1>: _l?~..:~ del So 1_~--9. ap~~e una .nue:a ro.rma de

exemplum: CJ personaJE! eJetP1ar (el7wl/, mago) deslgl!a"la
ncamaclon de una virtud en una figura: Calo ilIa virtutum
uiua imag("cern). Se establece u:nr-epert.orio de estas
"imago" al estilo de las ese uetas de retricos (V aleIi o
Mximo, bajo Tiberio: Factorum ae dictorwr. memorabi.
hum libri novem), seguido ms tarde de UnE. versin en
verso. Esta coleccin de figuras tienoc un enorme xito en la
Edad Media; la poe;a culta propone el canon definitivo de
estos personajes, verdadero Olimpo de arquetipos que Dios
ha puesto en la marcha de la historia; la mago rirtutis capta
a vece~a personajes muy secundarios, pero de una inmensa
fortuna, como Amyclas, el botero que t.ri:l.Dspon a "Csar y
su fortuna)1 de Epiro 3 Brndisi en medio de ~ tempestad
(= pobreza y ~obriedad); hay numerosas "imago" en la obra
de Dante.
hech~ ms~':~'iililQJ2.~ya podido organizar
un _ repertono ~
estaca claramem.e 10 guc-se

E!

po~a v~Ql.Lest.Tuctural del~o~~e.s..:-un

separable, que encierra expresamente un sentido

~to

(ICtriIO:}iCiCCO, mato J1agl..Q..gffi.~ S e-cD prend e, en toi'i .

ces, que sea posible seguirlo hasta en la escritura a l~ vez
discontinua y alegrica de la gran prensa commporanea:
Churchill, Juan XXIII son "imago", ejemp}.os destinados a
persuadirnos dE! que hay que ser valiente, de que hay que ser
bueno.
.
I

B. 1. 9. Argumenta
Frente ul exemplwn, modo persuasivo por induccin,
hallamos el grupo de los modos por deduccin, los
argumenta. La ambigedad ele la pal!-bra argumentum es
aqu significativa. El sentido antiguo corriente es: tema de
una fbula escnica (el argumento de lUla comedia de
Plauto) o tambin: accin .articulaJa (por, oposicin al
m)'thos: compuesto de acciones). Para Ciceron es a la vez
"algo ficticio que hubiera podido ocurrir" (lo pl:usible) y
"una idea verosmil empleada para convencer" cuyo alcance
lgico Quintiliano precisa mejor: "manera de probar una
cosa por otra, de confirmar lo que es dudoso por lo que no
lo es". As aparece lU1a duplicidad irr:.portante: la de un
razonamiento ("toda fom1a de razonamiento pblico", dice
un retrico) impuro, fcilmente dra.matizable, que participa
a la vez de lo intelectual y de la ficcin, de lo lgico y lo
narrativo (no encontramos nuevamente esta ambigedad en
muchos "ensayos" modernos?). El aparato de los argu-

48

me/lta que comienza aqu y agotar hasta su fl11; a toda la

probatio, se inicia con 'una pieza maestra, tabemaculo de la
prueba deductiva, ~entimema, ~ se ~arna o. ~.CIDi
commentum, comment~duccin----uteral aeI griego
e1ft}iJ711erii~~foaare'ft;xron que se tiene in mente)~ pero la
mayora de las veces se inicia con una sincdoque significativa: ar{umentum.

B, 1. 1 o.. EI entimema
El entimema recibi dos significacione' u.c?Sivas (que no
ara l~ aristot.licos ~o
fundado enverSmilitudes asignas y no sobre lo verdadero
y~O (como sucede con el silogismo cientfico) el
ent.imema es un silogismo retrico, desarrollado nicamente
a nivel del pblico (como se dice: ponerse a nivel de alguno).
a7"partir de algo probable ;s decir, a partir de 10 que el
publJco j'liensa, e.. Wla drrduccin cuyo valor es concreto,
planteada con vistas a una presel.H?~iI1 (es una s~~rte de
espectculo aceptable), por Opslclon a la deducclOn abstracta, hecha nicamen te po.ril el anlisis; se trata de lU1
razonamient.o rblico, fcilmente manejable por hombres
llcultos. En virtud de ~~~~t ~!2..t:~J~r;-~a
btCnCr la persuaslOn, no lademo,stracion para Arsto~lCS,
"entimema estasuficien te~nt --aGfldo por el caraeter
.verosmil de sus premisas (lo verosmil admite colfanos);
de all~d de oefipu- y clasificar las premisas del
entimema (eL infra, B.13, 14, 15, 16). II. A partir ~e
Quintiliano y triur!fando enE;:rarncnte en lZl__
~O:lL)~a
[desde BoeClO)' prevalece una n~:~ ~ntimema
~~~ c~oo ~ sus.J~~:: ~1O~ por jr
carcter el1 tico de su
lculaclOn: es un silOgISmo meOID..lliM;Q. un sllogiSmo acortacro:notierie"Illtantas ~
partes tan distin tas como el silo gismo filosfico": ~ pueden
suprimir una de las~)JQ.illisa.s o la conclusini esent:Oilces
u~otruncado por la Strpreslon (en er-eu.nciado) de
una proposicin cuya realidad parece incontestable y que es,
por esta razn, simplemente "conservada en la mente:' (en
lhymo). Si aplicamos esta defin.icin al silogismo patron de
toda nuestra cultura (que nos reitera curiosamente nuestra
muerte) -y aunque la premisa no sea simplemente probable,
lo que no podra hacer un entmema en el sfntido 1-,
podemos obtener los siguientes entiroemas: el hombre es
mortal, por lo tanto Scrates es mortal; Scrates es mortal
porque los hombres lo son; Scrates es un hombre y~ por lo
tanto mortal etc. Podramos preferir a este modelo filllcbre,
el ejemplo ~s actual, propuesto por Purt-Royal: ''Todo

s~aJclota.:;. ..

el

49

cuerpo que refleja la luz por todas partes es desparejo; la

luna' refleja la luz por todas partes; por lo tan to, la luna es
un cuerpo desparejo" y todas las forma!! entimemtcas que
se pueden extraer de l (la lllna es despareja porque refleja la
luz por todas partes, etc.). Esta-s~~
entimema... es sobre todo 'a d~ la Lgica !.le Port.jtoyal Y.. g
~$Umente pO,r qu (Q.:..cmo) el hombre cl~ cree ~~e
el . o . SIDO esta. por com leto armado _9!1 ~e ( el
numero e tres proposlClones s;a nteprOp ~o a la
amplitud de nuestra mente"): si el entimema es un silogismo
imperfecto. slo puede serlo a nivel del lenguaje (que no es
el de la "mente"): es un silogismo perfecto en la mente,
pero, imperfecto en la expresin; en suma. es un accidente
de lenguaje. una desviacin.
,

B, 1. 11. iHetamorfosis del entimema

Veamos algunas variedades ,de los silogismos retricos: 1) .gL
prosif0gi9mo, encadenallliento ~i1?gi:mos~gLq~)a
conc usian de uno es premIsa del Slg~; 2) ~~drites..
(roros: monto
c~mulacin de Q.IT..t@~ o s2.~_de
su>gismos~~ 3T ~qJe.!:<!ma Ca menudo comentado en 1[.1. Antigedad) 9 silog1:3m? Cllisn'oll!!do en qu!S-da
premisa se acompaa 'Oesu er~;]a esfi'uctura eplquerernIT'C'a"p-e-~ers!:l a todo un discurso en cinco partes:
proposicin, razn de la mayor, asuncin o menor, prueba
de la menor, complexin o conclusin: A ... entonces ...
Ahora bien, B... chtonces.... Por lo tanto C 19 ; el
entimema aparente, o ~'azon~miento fundado en un juego de
palabras; 5) ~xima (gnom, sententia): ,f~
elptica. mondica, e~ Un fragmento de ~~~~~~.
r~~;--nlI~tra~~~(\af a los fiiJ?sdundexces)'~2~e
saher (pues cosechan .la enVldla de sus c~:mclU a an.os ' .'
Evolucin signific.:ativ~, . la senientia emIgra de la muentlo
.<

~9. Un epiquerema d(':>arrollad(): Ludo el Pro .\filone de Cicern:

1) est permitido maw.r I los q.lC nos tienden emboscadas, 2) pruebs tomodas de la ley nntural.' del derecho de gentes, de \!xcmpla
3} ahora bien, Glodio l.en.di errlhoscadas a ;\Iil?~, 4) p~e,bs sacadas
de los hechos, 5) por l~ tantd, !e era permitido a ~.I!on rnaLr a

elodio.

La ~xim:l (g11,amEi..~:!:.~,~!W(lL~_I.!~.~_f..o!..~~Ia,.q'!~_e~p':,~sa .. l9.,

&!!!C.iil::::n.WL~~~~!~.!1g~ .. ~~!~L~ue tl.;.ne l!~f_-?i~,L?.a~CJP'les (10
CU!..~ 2ucde ~..L~.I_d_o_ o evitado); para '~0f!:~es., ,el 1unaan:'ento de la
gnom es siempre el e~nfctme n su deflnlC!~n del entimema por
el contenido de las pren1i.~;3s: pero para los c1a~,cos que definen al

10.

entimema por su "lrunc;lI!1iento", la mxima es e:sencial':1ente una

"sntesi3": "sucede t:unbin elgunns veces que se enClcrran dos
proposiciones en una sob. pl:oposicin: la sentencia entimeml.tica"

(ej.; :-'lQrtal, no guarde,; un odio inmortal).

(del razonamiento, de la retrica sintagmtica) a la elocutio,

al estHo (figuras de amplificacin o de disminucin); en la

Edad Media se desarrolla

de citas sobre todos los
gnmicos aprendidos de
dos por orden alfabtico,

contribuyendo a fonnar un tesoro

temas de sabidura: frases, versos
memoria, coleccionudos, clasifica'

B. 1. 12. Placer del entimema

Puesto que el silogismo retrico se hace para el pbli,?o (y
no bajo la mirada de la ciencia), las consideraCIOnes
psicolgicas son pertinentes y Aristteles insiste en ello. El
entimema tiene el encanto de un encaminarse, de un VIaJe;
se parte de un punto que Jl.OMco&;i1:{!. ser probado y de ~ ( se
va> hact~ que'-ne'cEsita ser..!:>; se tiene la aW?-dab"W
sensaCin Taun si procede de lma fuerza) de descubnr algo
nuevo por una suerte de contagio natural, de capilari?ad q~e
extiende lo conocido (lo opinable) hacia lo desconocldo. Sm
embargo, para brindar la mxima satisfaccin, esta marcha
debe ser controlada: el razonamiento no debe ser ~omado de
muy lejos y no hay que pasar por todos los escalones para
sacar la conclwin; sera cansador ,.(el ~iquerc~ge~Jgr
utiUzado slo en las grande~ocaslone~); lN,r.:t U
~
con1nt-C-nJ3 19nO~-~~n.~~_}gl~~c~ es
preci::amcntc esta incapacidad de inferir a trav~ de m:.m~fo
soS esllbones y CIP. seO'Ulr mucho tiempo un razonamJCnfO);
o--m?Sbi~h!l~lotaL..es~ i'':!1..9!}gl_~~--, dagrl?l
ovente la sensacion que el la supero P2,LS)._!J?~~~,_'p..9~, su
p~o'~m-mentat;e1-'erifmeiC no es un silogismo
truncado por carencia, degradacin, sino porque h~~
dejar al avente el placer de c~121etar l mis~m esquc~a
da o criptograma, Juegos, p abras cruzadas), Port,Iwyru,
aunque Juzga s\empre
IengLllijed~~uoso respecto d~ la
ment -y el entimema es un sllogl.Smo de lenguaJcreconoce esw placer del razonamiento incompleto: "Esta
supresin de (una parte del silogismo) halaga la vanidnd dI:?
aq'uellos a los que se habla, apelando el! algunas ~osas a Slt
inteligencia y abreviando el discurso y lo torna mas fuerte y
:ns ViV0 2l "; vemos, sin embargo, el cambio moral (respecto
de Aristteles): el placer del entimema radica menos en Ulla
autonoma creativa del oyente que en una virtud de la
,consisin, pl3.nteada triunfalmente como el signo de un plus

ar

Ejemplo ~ sntesis .feliz: este verso de la .l/edra de OVidio, "que

un mtimcma muy eleeante"; Servare Jolui, perder!! an
,!;os;;im nJ,gasl ?ude con~ervarle. podra pues perdert~, (El que puede
CGtlserval' pu~e perder, anOT:l bien', pude conservarte, por lo t.anto
podrfa )(!rde!:.?,)
:,

~ncjerra

del pensamiento sobre el lenguajE': (el pensamiento supera

ampliamente al lenguaje); " .. .una de los rncyores bellezas
de un discurso reside en su plenitud de sentido :-. en su
(:apacidad de dar a ro men te la ocasin Do? elaborar un
pensamie/lto ms extenso que su expresin ... ,

B. 1.13. Las premisas en timcm tic o..s

El lugar de donde . partimos pan: r<~corre: el agradable

camino del entimema son ln.s premisas. Ese lugar es
conocido, seguro,'pero no se trata de certeza cientfica, sillo
de certeza humana. Qu tenernos por cierto? 1) lo que cae
bajo los sentidos, lo que vemo~ y oimo; : los indicios ,
seguros, tekmeri.a; 2) lo que es objeto de los sentidos,
aquello sobre lo que los hombres estn generalmente de
acuerdo. 10 que' est establecido por las leyes, 10 que ingres
en los usos ("existen dioses", "hay que honrar a los padres'"
etc.): est..'1S son las CO!)as verosmiles, ekot:=, o genri~.
mente, lo verosmil (eihos); 3) entre estos dos tipos de
"certew" humana, Aristteles coloca una categora ms
difusa: los semeja, los signos (una cosa que sirv~ para haL'Br
entender otra, per quod ala res intelligitur).
B. 1. 14. El wkmell0n, el indicio seguro

El telzmcl'jol1 es el indicio seguro, el signo necesario o

t~illEiel1~lST1omcfeStruaTh1~I-:-el ue e, lo quc~o
1 ' eCle ser e oga ..manera.
11Ll!Ll.!,jer ha dado u TU2: es el
lndlclo segill'O (tehmerion) de que ba tenido ~acLOnes con
t horob~-['cerca muchOaJ3 que llat:igura
-cr-'Si.tUP'6n10 cientfico, aunque no se poya ms que en una
universalidad emprica. Como siempre cuando se exhuma
este viejo material lgico (o retrico.), nos sorprende verlo
lmconar perfectamente en las obras de la cultura llamada
de IDl1.5 --al punto que W10 puede preguntarse si Aristteles no es el filsofo de esta cultillu y, por consiguienle, no
[w)da l la crtica capaz de dominarla; estas obrns movilizan,
en efecto, corrientemente "ev:i9J;n.cias" fsicas que sirven de
puntos de Rartida a razonafiri~~,'ae:ma-certa
percepcrn racIonal a-e-t-deSi.rrolio de la ancdota. En
Goldfinger hay W1a electrocucin por agua: esto es conoci
do, no necesita ser fundamentado, ~ una premisa "natural",
un tehmerion; ms adelante (en la misma pelcula) una
mujer muere porque le han baado el cuerpo en oro; aqu
hay que saber que la pintura' de oro impide respirar a la piel
y, por lo tanto, provoca asfixia; dado que esto es raro
necesita ser fundamentado (mediante una explicacin); no
es, pues, un tehmerion o, al menos, est "descolgado" basta

52

la aparicin de una certeza am..ecedt!lH.e (la asfixia mat.a). Es

evidente que los tehmcria na tienen, histricamente, la
magnfica estabilidad que les presta i\ri.scteles; la "certeza"
pblica d~pende del "saber" pblico y ste vara con los
tiempos y las sociedades; para ,re'GODlar el ejemplo de
Quintiliano (y desmentirloj, me aseguran que algunos
pueblos no esrabJecen ninguna relacin detenninant.e entre
el alumbramiento y las relaciones sexuales (el nio duerme
en la madre, Dios lo despierta).
B. :!..15.EI cil,Gs, lo lierosim"./

El

se~ul)do

tipo de. "certidumbre" (humana. no cientfica)

que puede servir de. premisa al entimema es lo verosmil,

nocin capital a los ojos de Arist.teles. Lo verosmil es una

idea general que se basa en el juicio' que eJ:abor<.\!t..los
h oh15res a baSijj e exp-e.ri~~cias-e0~}l~~t<?:i5eDmp.~~
(Perelman propone llamarlo 10 preferible). EnJo verosunil
aristotlico haLdos ncleos': l..Ja..idea..-ae-i'6-gerl~~
tanto se opone a 18.'laca de ulIiucJ:.fi91: !9~~ersal (!S
necesancl'\es el atbuto de 1..:1 ciencia), lo genera.resnD
n~sc:rrO; es un "general" humano, dete:m.~l~ en suma .
por la. o.Jllnin cte1 mayor nmero: 2. )aposibilidad de
cotiariedad; sin duda el entim~ma es TeC'il3IClO-porer
iJuoliro-como un silogismo segur.o, parece partir de una
opinin en la que se cree en una actitud ude hierro "; pero,
en relacin con la ciencia, lo verosmil admite lo contrruio
de s: ~n los lmites de la experienc1a1Ui.aay-=clela VIda
moral, que son los lmites del eilws, lo contrario nunca es
lpOSble: no se pueden prever en tilla forma segura
(cientfica) las resoluciones de un ser bre: "al que
madruga, Dlos Jo ayuda", "un padre ama a sus hijos", "un
robo cDmetid ci sin vi olencia en una casa de be ser hech o por
un .familiar", et.c.; sea, pero lo contrario es siempre posible;
el annlist..'1., el retrico conocel'aiuerza de estas opiniones,
pero si quiere ser honesto debe mant~merlas a disLancia introducindolas con un esto (sea, en lat.n} que lo excusa a
los ojos de la ciencia (donde lo contrario nunca es posib1c).

----

.-----

B. 1.16. El acmeion, el signo

El semeion, tercer punto de partida posible del entimema, es

miliCia ms amlhguo, menos seguro que el rehmerioT'
IbISLros de sangre hacen suponer que hay un cruncn. peFo
no es seguro; la sangre puede provenir de una, hemorragia
nasal o de un Sf\crificio. Para ..Que el signo sea probat9.t:io se
!1@,cesi14n otros sign~s ccomitan~b p, ic1uso, para queet'
signo deje
ser poliS"mico (el semeon es, en efecto, el

Un

ae

53

signo polismico) hay que recurrir a todo \ffi contexto.

Atalanta no era virgen porque corra por los bosques con
muchachos, para Quintiliano queda todava por probarse; la
proposicin es incluso tan incierta que l excluye al semeion
de la tejn del orador; ste no puede agarrarse del semeion
para transformarlo, por conclusin entimemtica, en seguro.

B. 1.17. Prctica del entimema

En fa medida en que el entimema es un razonamiento
"pblico", era lcito e:>".i:ender su uso fuera de lo judicial y es
posible encontrarlo fuera de ln retrica (y de la Antg1i.eda~). Aristteles mismo estudi e~gi~m_~pr.p~o
cntlmefu~CfUiill)i1 un acto de decisin; la
fm~TiaX1ma <;~c~9.1); en la'-merior,--el
agente (por ejemplo, yo mismo) comprueba que se halln en
una situacin cubierta por la. mayor y concluye por' una
decisin de conducta. Cmo es, entonces, "que la concluSin contradice, tantas veces, a la mayor y que la accin
resiste al conocimiento? Es porque, muy a menudo, de la
mayor a la menor hay unn, desviacin: la menor implica
subrepticiamente otra mayor: "Beber a!cof101 es perjudicial
para el hombre, yo soy hombre, por 10 tanto no debo
beber" y, sin embargo, a pesar de este hermoso entimema,
bebo; es porque "bajo cuerda" me refiero a otra mayor: el
espumante y la bebida helada apagan la sed. refrescarse hace
bien (mayor hien conocida por la publicidad y las conversaciones de bar). Otra emnsin posible del entimema: en los
lenguajes "fros" y raibnab1~s, a la vez distantes y pblicos,
como son los lenguaj~ institucionales (la diplomacia pblica. por ejemplo): dadb que estudiantes chinos han hecho
una manifestacin 8.r1te la' embajada nortea.mericana en
Mosc (marzo de 1965), la tpanifesblcin fue reprimida por
la polica rusa y el ,gObierno chino protest contra" esta
represin, tma nota soVitica responde a la protesta china
mediante un magnffic.,epiquerema, dign de Clcer'n (eL
B. 1. 11): 1. Premisa, n\ayor: ei7ws~ opinin general: e.--.:isten
norma.s dip lom ticas ,respetadus por todos los pa(ses;
2. Prueba de la mayor: los chinos mismos respetan, ~n su
pa(s, estas nonnas de rccepn; 3. Premisa menor: ahora
bien, los estudiantes chinos, en Jfosc, violaron estas
normas; 4. Prueba de la rn?hor: es el relato de la manifestacin (insultos, agresione:: f(sicas y otros actos que entran
en .el cdigo penal; 5. La conclusin no se enuncia (es un
entlmem.a), pero es clartl.:, es la nota misma como rechazo de
l:l protesta china; el adversario ha sido puesto en contradiccin con el eikos y consigo m:smo,

B. 1.18. E/lugar, topos, locus

Una vez que hemos distinguido las distintas clases de
premisas entimemticas, hay que cubrir estas clases, encon-'
trar premisas: tenemos las grandes formas, pero cmo
inventar los conumidos? Es siempre la misma pregunta
angustiosa pla.nteada por, la Retrica y que trata de
responder: qu decir? De all la importancia de la respuesta, probada por la extensin y la forltma de esa pa.rre de la
InJ,mrttio encargada de e!.9por9ion~ conten~~~s al razona~'
miento y que cO!..UlImZa...ah.QI?: la T.6ct]~'~Las premisas
pUeden, siIfCi1Q', SQt erlraidas de ciertos lugares. Qu
uif!l1gc1r'{~,\.rIstotTs, aquello en queCOnciden una
pluralidad de razonamientos oratorios .. Los lugares, dice
Port-Royal, son "ciertos artculos aenernles a los que se
pueden remitir todas' las pruebas de que nos :;ervimos en las
diversas materias que tratarnos"; o tambin (Lamy): "opiniones generales que ayudan a recordar a quien los consulta
todos los ngulos desde los que se puede considerar un
tema", Sin p.mbargo, la caracterizacin metaf6rica del lugar
es ms significativa que sU definicin abstracta. Se han
utilizado mU,chas metforas para identifcar el lugar. Primero, por que fugar? Porque dice Aristteles, para acordarse
de las cosas basta reconocer el lugar en que se hallan (el
Lugar es, pues, un elemento de la asociacin de ideas, de un
cond1cionamiento, de un adieslramiento, de una mnemnica); 10~@res_no...son ... p,ues,Jos,af!:,1.1II~~ntos,[D..is!Aos, sino
los com'partimentos en _~ye_~!\t9.!i_~C: ~.P~ De aH la image
que conjuga taTdeTd un espacio y de una reserva, de una
localizacin y de W1a e:-:.traccin: una regin (en que se
pueden encontrar argumentos), una veta de tal mirieral, u~
e (rculo, W1a esfera, una fuente, un poza, un arsenal, un
tesoro y hasta un nido de palomas (W. D .. Ross); "los
lugares, dice Duma.rsais, son las clulas a donde ,t.odo eL
mundo puede ir a huscar, por a<;l decir, la mater.a de un
discu:~o. y argumentos sobre toda clase de temas". Un lgico
escolastlco, explorando la naturaleza instrumental del lugar,
10 compara a una etque~1. que indica 'el contenido de un
recipiente (pyxidl~m ndices); para Cicern, los argumentos,
provenientes de los lugares, se presentaran solos para la
causa a tratar "como las letras para las pu1nbras a escribir":
l?s lugares forman, pues, esa reserva muy particUlar que
c~,~ eJ=Jlfal-?~t,C!:----urr-c~ocreflmrras-aren-r~d
sen ~ do en_
~,!:>. m~l~per6--contribuycinCsUCOriStittXc16n
m e d un u~ se lec ClO n. (U s P..9El c in - a:ctrr-liZa-EiOfl." Ctih~cn:;-n
cia--ru-lugzr;--[q'cs-la T~~areciera que se pueden
distinguir u:es definiciones sucesivas o, al menos, tres

es

,sL

55

'crientaciones del t.rmino. La Tpica es --o hG. sido-: 1. un

rut.oclo. 2 . una red de formas vacas, 3 . LL,Ll reserva de
forma.s llenas .

B . .1. 19. La Tpica: un melado

Originariamente (segn los Topica de J\ristteles, anteriores
a su Retrica), la Tpica fue una seleccin dl;l lugares
comunes de la dialctica, I~S decir, del silogismo basado en lo
prob~blf.:! (jntermedio entre la ciencia y Jo verosmil); luego
Aristteles hizo d.e l un mtodo, ms prctico que la
dialctica, que "nos pone en condciones, ante cualquier
tema propuesto, de ofrecer concl usiones sacaG.a.s de razones
verosmiles". Este sentido metdico pudo durar o, al menos,
resurgr, a lo largo de la historia de la retrica:entonces es el
arte (s aber organizado de funcin de la .enseanza: disciplina) de encontrar argumentos (Isidoro) o : tambin, un
conjunto qe "medios breves y fciles para encontrar maU!ria
para discuinr aun sobre temas que son enteramente descpnocldos" (Larny) -es comprensible lu desconfianza de ~a
filosofa frente a semejante mtodo.

B. 1. 20. L.1 Tpica, una red

El segundo sentido es el de una red de forma, de un proceso
casi dberntico al que. se somete la materia que se quiere
transformar en discurso persuasivo. Hay que representaqe
las cosas u~ : se le da un tema (quaesto) al or~,dor; para
e ncontrcU argumentos ~l orador" pasea" su tcmn a lo largo
de
red de formas vacas: del contacto del tema con cada
agujero (cada "lugar") 0.C la l'Co. (de la T 'pica) surge una
idea posible, una premisa de entimema. Existi en- In
Antigedad una versin pedaggica de este procedimiento:
lficreia (chJ'ia), o ejercicio 4l til", -era una prueba de
virtuosismo impuesta a los alumnos que consista en hacer
pasar un tema por WlU sene de lugares: quis? quid? ubi?
quibus auxiliis? cur? quo11lodo? quando? Inspirndose en
tpicas antiguas Lamy, en el si~o XVII, propone la siguien
te red: el gnero, la diferencia, la definicin, ~a eOluneracin
de las partes/la etimologa, los conjugados (es el campo
asociativo de la raz), la comparacin, la incompatibilidad,
los efectos, las causas, etc. Suponb'aillos que tenemos que
hacer W1 discurso sobre la literatura: nos "empantanamos"
(hay motivos), pero por suerte disponemos de la tpica de
Larny: podemos entonces, al menos, hacernos preguntas e
intentar contstarlas: en qu "gnero" incluiramos la
literatura? arte? discurso? produccin cultural? Si es un
"arte", qu diferencia tiene COIl las otras? Cuntas partes

una

56

.'.

asignarle y cules? Qu nos sugiere 1'1 etimologa del

trmino? su relacin con sus vecinos morfolgicos (litera
ro, literal, letras, letrado, etc.)? Con qu est la literatura
en una relacin de incompatibilidad? con el Dinero? con
la Verdad? etc.l~ La conjtmcjn de la red y la quacstio SE
parece a la del tema y sus predicados, a la del sujeto y sus:
atributos: la "tpica atributiva" tuv,o su apogeo en las tablas
de los luHistas (ars breuisJ: los atributos generales son
especie de los Jugares. -Vem9s cul es el alcance de la red
tpica: las metforas aplicadas nJ lugar (topos) nos lo
indican bastante: los argumentos se esconden, estn ocultos
en regiones, en profundidades, en' estratos de donde hay que
extraerlos, despertarlos: la Tpica es una partera de Jo
latente: es una forma que articula contenidos y produce as
fragmentos de sGnlido, lmidades inteligibles.

B. . 21. La Tpica: una reser. w

Los lugares son, en - principio, formas vacas; pero estas
formas mostraron muy pronto UIla tendencia a llenarse
siempr<:! de la misma manera; a apoderarse de contenidos,
primero contingentes, luego repetidos, reificados. La Tpica
se transform en una reserva de ~tereotipos, de temas
consagrados, de "fr<tgmentos' enteros que se incluan casi
obligatoriamente en el tratamientq de cualquier tema. De
all la ambigiiedad histrica de ll!. expresin lugares comuC$
(toPO! !zomol, locl communly:r:- son formas vacras,comu
nes a todos los argumentos (erranto mas VaCla5 son, ms
cornlirrs, c. tnfra:-;-:B'. 1. 2'3); 2. son estereotipos, propo,sjc ~a~. La 'l.'pica,. re~crva compl-eta:este-se-ntido
no es en absoluto el de A.ristoteles, pero ya es el de los
sofistas: stos haban sentido la necesidad de tener ua robla
de temas de los que se habla comnmente y ante los cuales
uno no debe clUedar "acorralado": Esta reificacin de la
Tpica prosiguio regulanncnte, por encimo. de Aristteles, a
travs de. los autores latinos y .!E1unf _~!I la neo.retriCfl
generalizandose totalmente en la ECIad Media. CUrtius h2hecho un mventno de estos remas oOIiga~acompaados
de su tratamiento fijo. Veamos algunos de estos lugares
2,. Estas claves t.Opiclls son estpidas pues no tienen ninguna n'lacin
con la "vida", con la "verdad"; cou toda razn se las ha suprimido de
la enseanza moderna, et.c.; sill duda, pero sera Dec~~ entonces
que 10& "temas" (de deber, de disertacin) pCl'8igan eJ>re hennOGo
movimiento. Pero en el momento en que estoy escribiendo esto,' oigo
que uno de los "tema,," del ltimo elUlmen final del bachillerato era
algo ' 3.5 como: l Hay que respetar a os viejos! Para este tema
estpido, la tpica se hace indispeusablc. A tema estpido, tpica
indispen6llble.

57

reificados (en el Medioevo): 1. topos de la modestia,.

simulada: touo orador debe declarar que se ve aplastado por
su tema, ,que es incompetente, que por cierto no lo dice por
coquetena, etc_ (excusatio 12.ropter infirmitatern 23 ), 2. topos del puer senilis: es el tema m.agico-ae adolescente
dotado de \ll1a sabidura perfecta o del viejo que luce la.
belleza ,y la gracia de la juventud; 3 .1oP08 del IQCJJs
<!!!loi;nu~: el paisaje ideal, el Elseo o el Paraso (rboles,
basqueeillos, fuentes y praderas) proporcion buen nmero
de "descripciones" literarias (eL la ekfrasis, A. 5. 2.) pero
su origen es judicial: todo relato demostrativo de una' causa
obligaba al drgumentum a loco: haba que basar las pruebas
en la naturaleza del lugar donde haba ocurrido la accin; la
, topografa invadi luego ia ltemtura (de Virgilio a Barres);
~na vez. reilicado, el . topos posee un contenido fijo,
mdependIente del contexto: olivos y leones se ubican en
regiones nrdicas; el paisaje se desprende del lugar pues ,su
funcin es constituir un signo universal, el de la Naturaleza:
el paisaje es el signo cultural de la Naturaleza; 4. los
adunata
(impossibilia);
este tQ.p.os describe como slibi ta.<:
- .
..
, --..-mente compatibles fenomcnos, objetos y seres contrarios y
esta conversin paradjica ftmclona como el signo inquietante de u!l mund'o "tr'J.Stocado": el obo huye', ante las
ovejas (ViI~o) eSfe topos-'tTOrece en 'la Edad 'Media y
permite criticar a la poca: es el tema viejo y grun del
"habremos visto de todo" o tambin del c.olmo H Todos
estos topoi, atm ;:tnte,,: de la Edad Media, son frajpnentos
~

23. La '0~usf!!..[o-p.[C?R.tl1r;J-'Jfir7Ji itatl'!rn reina an ampliamente en

nuestros escritos. Test\m<;lno d~ ello, ~ta e:cclLSatio bufonesca de
~lichel Coumot (Nouwl 'Obseru'lteur, 4 de marzo de 1965): "Esta
'sen1:ana no me ro, ten;~ como tema al Evangelio y, por qu no
ctecqlo de una vez, no estoy a su alturn, etc.".
, 24 . Dos ejemplos de adu IIdla:
D~lille:

"Pronto al nelfro cuervo se unir la golondrlnll,

Pronto a sus lImores la oalor(l3 infiel
Lejos del lecho conyi;t!;U l1ell'al":l sin horror
Al r.alvaje gaviln su corazn,! ,u fe."
Telilo de V i a u : ,
.
"Este arroyo vuelve a ~u fuente,
Un huey sube a UD campanaJio,
La sangre mana tle esta roca!
Un aspid se une a una osa.
Sobre lo alto de una vieja to:re
Una serpiente desg-arr"3 a un buitre;
El fuego arde en el hip.lo,

El sol se ha lomado negro,

Veo la luna que va a Laer,
Ese rbol abandon s \ug3!."

;:::0

arrancables (prueba de ~u fuerte reificacin), movilizables,

transportables: son los elementos de una combinatoria
sintagmtico.; su colocacin estaba sometida n una sola
reserva: 110 podan ser ubicados en la peroratio (peroracin),
que es enteramente contingente, pues ella debe resumir la
orado. Sin embargo, desde esa poca y hnsta hoy, ;cuntas
concl usioncs estereotipudas conocemos!

B. 1. 22. Algunas Tpicas.

Volvamos a nuestra Tpica-red, pues ella nos permitir
emprender el "descenso" de nuestro rbot retrico del que
es una gran central de distribucin (de dispatching). La
Antigedad y el clasicismo produjeron muchas tpicas,
definidas ya por la agrupacin de los lugares segn su
afinidad, ya por la de los temru. Dentro d0l primer grupo
podemos cita~6pi('..a General de Port-Royal, inspirada en
el lgico alemn Clauberg (1654); i;T6pi;~Cde Lamy que
hemos citado dio esta idea: existen lugares de la QTamtca
(eti:nologa, conjugata), luga_res de la l~gi~a(gner~, proPl,
3Ccldente, especie, di fe renca, definicin, divisin), lugares
d~ J!1 ~~~fW~,a (causa final, causa eficiente, efedo"7-ro""do,
prtes, terrollos opuestos): es evidentemente una tpica
o.xistotlica. En el segundo grupo, que es el de las Tpicas
por temas, p'odemos' citar las siguientes Tpicas: 1) la
Tpica oratoria propi3menle dicha que co~rende ~
t~elC3.S: una topiea de los razoamientos, unatpica de las
c~bEs (eth: inteLIgencIa practica, vtua, hleC1o, abnegacin) y_una tQ~as asiones (patlt: clera, amor,
miedo, vergenza y sus opuestos; 2) una tpr:a de lo
risible, parte de una retrica posible de lo romieo; Cicerny
Qum tIiano enUleraron agunos lugaresae lo rLSI ble: aeleCros corporales, defectos mentales, incidentes, asoecto exteri,or? etc.; 3) ~.Q~a teolgica: que con{prende, las
dlstmtas fuentes de dondeTOsteOlogos ~e-xtnrfsUs
<i!gt~-:E"scrtturas,

Padr~eOTfCi:11os,er-c:-4)lJ:i(a

tpica sensible, o tpica de la im~aci.n; la encontramos

esbozada. ,en Vic~, "Los hmaadores de la civilizacin
(alusin a la anterioridad de la Poesa]" se entregaron a una
tpica sellsiblf? en la que unan las propiedades, las
cualidades o las relaciones de los individuos o de las especies
y las empleaban en su concrecin para crear .3U gnero
potico"; Vico habia eri otra parte de los "universales deJa
imaginacin"; podemos ver en esta tpica sensible un
antecesor de la critica temtica, rje la que procede por
categoras. no por amores: la de 13achelard, en suma: lo
ascensional, lo cavernoso, lo torrentoso, lo chispeante, lo

59

durmiente, eLe ., son "lUgares" a los Que s:: SOUletell las

"imgenes" de los poetas.

enumerarlos. El problema tconco no obstante debe ser

planteado. La continuacin de nuestro rbol consistir en
confrontar la inventio, tal como la conocemos hasta ac,
con la especialidad del contenido. Esta confrontacin es la
quaestio.

lJ. l. 23. Los ugares comunes

La Tpica nropiamente dicha (tpica ora tori~, aristotlica),

la que, depende de las pisteis entejnoi, por oposicin, a la
tpica de los caracteres y a la de las pasione, comprende
dos partes, dos sub.tpicas:. 1) ~~tpi~.~eDeral, la de los
lu.!:ares comunes. 2) una lO.lnca apllcada,~a~'tugares
~P.!'_c1.l.e.s_Los~es (topo! holno( Ibci'cornmuni'i.."simil ~jel1e!l para Arjsttek_ un sentido comp!r:,.~_~te

dierenw del guellosotros atribuimos a esla expresion (bajo

la-mllueclU del tercer sentido cie1atijibm-Tpica,
B. 1. 21). Los lugares comunes no ~ eSTkreotipos con
contenido. SIi1Clpor-eT contrano, l~ares J:QLlJlW,es: al ser
generales (lQ general es propio de lo verosmil; son c~s
at:t5'"'~ los tmnas:-P"ara---.mi;t(tr;les-eston liga resomunes
son tres y nada ms que tres: 1) 19-1?.0sibie/imposible;
confrontados con e1 tiempo (pasado, futlu-o), estos terminos
producen Ulla pregunta tpica: ~Ja COS.1 pUl"de haber sido
hecha o no? podr serlo o no? Este lugar puede aplicarse a
las relacionc:s de contrariedad: si ha sido posible que una
cosa comen,zara, es posible que wmline, etc .; 2)~j?]1,
te/no e::d.s1.en ~ (o real/no real); igual q uc ei precedente este
Jugar puede ser confrontado con el tiempo: si una. cosa poco
apta para advenir, sin embargo ad I'i.no , la que es ms apta sin
duda advino (pasado);' si hay roateliales de construccin
reunidos, es probable que se construya all una casa
(futuro); 3) ms/mellos: es el lugar de lo grande y lo
pequeo; su reSo:1:ej)TjJi~al es el COIl mas tazan": hay
grandes pOslbilidades de que X haya golpeado a ~u; vecinos
dado que le pega a su propio padre. AunCJue 105 lugares
comunes , por denkih, carecen dceopccjalidad, c~'0gW
cilllvieo~llL-a IIQ,O de Jo_~ tres gneros omt~riQ~~.3lposibe '
, .'
eonl'iei1eal eil'T:ieralivor0.Ef~h_~.E!r,
es o .
o re
citciaI-ceJ crimen !l!.!'.o.J.p$aJ:1J ,_eL
lslmenos al epidctico(e agIO o reproDaOn).

B. l. 24. Los lugares especiales.

~. especiales (eid, dial soJl--lgg~spon
dientes a tiIiaSdefurminados; son verdades particulares,
proposiciones especla'es, aceptadas por-t:oaDs; son liS
-.;grsJ~mentaJ.es vnc~'ldas cmLl~LPcimic~, el
d~ho, las fin8.IUaS, la marina,la guerra, etc. Sin ,embargo,
=mo estos lugares se confunden con la practica de
disciplinas, de gneros, de temas particulares, no e:; posible

60

B. 1.25. La tesis y la hiptesis:

cau~

La ques(io es la forma de la especialidad del <lliCUISO. En

toaas las operaconeS'l>1rotte:rdas-rde-;unremrpm'la'"llfquina" retrica, se introduce una nueva :variable (que es, a decir
verdad. cuando se trata de hacer el discw'so, la variable del
punto de partida): el contenido. el punio a debatir" en W1a
palabra, lo refere'hciaI. Est~ referencial, por defin'iciOif
contingenLe, puede no BsUite ~er clasificll9-0 en dos
'grandes formas que consmuyen-los'-aos'gil.des tipos de
qestw: 1) la p'O'sic:i;nn~s.i; (th";is;""]Jr650s'itIi):'es ~a
pregunta generiil, "aGstracta" pifiamos hoy, pero sinembarpreCISa, I~rida (sin lo cUal no entrara en los lugares
especiales), sin (y ac est su, marca) ningn par.nJ.ctr!L<;I~
lugar o de tiempo (pO~~!:I.?...2!.2.UJ:roUill.P~~~~? ); 2).J<!
hipCi"W'sS\fr'JpoOie5is): es una pregunta particular que
iTripllca hechos, circunstanCias;persi:)n:rs-;-enlm~cp1iJibra! t!,
tiefjJ6YUJ.ugar-rpor ~jgmpl: X debe casarsen-=\ierit-2s
que en retrica los trminos tesis e hiptesis tienen-' un
sentido por completo diferente del sentido a que estamos
habltuados. Ahora bien, la hiptesIS, ese Eli\to a debatr
fempojiIlZado y loCilzaQ()t tiene otro nombre y muy
prestgi'SO:-cuusa. Causa es un negotlUm; ' un aSW1to, lila
coJ15i1iiCiOae contingencias variadas; un punto problemtico donde entra 10 contingente y muy en especial el
tiempo. Como hay tres "tiempos" (pasado, presente .. >:
o ,re~ ~ ue cuuw-::f_
;- '~~iJ'
'TO)
tTi'u-COITC3U.
1 ten:-<remo
\"..LO.
~..J t~"':"""-crrda
.~~.:=..
ponueci--a-um:r-dlos tre5gCileros oratill1o,s~
con<Yte1nQs; aca los;cnemo, pues estruct:1iJ.mCIlte:Wnd.1dos:sltuados en nuestro rbol retOrlco.-Podemos-Clar sus
triburos:-----

go

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.~

GENERaS

1. DELIBERA

'1'1 V O

Audito Fill o Ii
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Tiem- Razonnpo
miento (a) comunes

mielO

aconse' tilJper- fulu

bros de jarJdes- judiclol ro

una a
2 . JUDICIAL

Objeto

exempla

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aconse-

GaIllul.

Sar

jUf>Cec

acuoar/
defen-

'\ .posible/
.

justo/in- pasado

justo

entirne-

mos

real/no
real

der

61

GENEROS

Audito- FiTU:l/i-

no

3. EPIDIC-

TIca

Objeto

dad

Tiernpo

elogillrl herma- prereprobar soffeQ sente

tado'
res, pblico
espec-

Razona-

Lugares

miento (a) comunes

comparacin amplific:lto-

ms/me-

nos

adiE!ad~i.Tos-diS~h16s . ~l:io~~deallD~)y_P3~J3hayqe

na (b)

a) ,se trata de una dominante,

b) 'es tilla variedad de induccin, un exemplum orientado
a la exaltaCn de la persona elogia~ (por comparaciones implcit3s).

B. 1. 26. Status causae

De estos tres gneros es el judicL.'ll el mejor com~ntado en la
Antigedad el rbol retrico lo prolonga ms que a ~us
vecinos. ~s lugares especiales de lo_.ffidicial se llaman sta tus
causae. El status causae es el corazn de la questio, el pUtQ
"a}Zgar; es el momento en que se produce el primer choque
entre los adversarios, entre las partes; en previsin de este
conflicto, p.l orador debe buscar el punto de apoyo de ln.
quaestio (de all, los palabras: stasis, status). Los status
causae han excitado profundamente 1a pasin t.a.rinmica de
la Antigedad. La clasificacin ms simple enumera tres
status caICsae (siempre se trota de distintas fonnas que puede
tomar lo contingente): 1) 1~.ll4...Q~0 tuvo lugar o no
(an Sit)? es el primer luga.r porque es ' el resultado inmeUito
de un pri~er CC5n~ aserciones: fecisti/non feci: an
lecerit? Eres t quien hizo eso/no, .no fui yo: es l? '; 2) la
~ (quid sit?): cul es la calificacin legal der
hecho, con qu nomb'te (jutdico) lo caratulamos? es un.
crimen? es un ,s~crile~<:?; 3),la cualidad (quale...sit?)~
h~o es perrrutid0.L-.util, xcusable? ES el orden de las
~iD:u~a.s-: ate,~_,:!~I~!e~. Aestos tres lugares
-agrega ' ~'
veces un cuarto rugar, de orden de los proceclimientos: es el
estado (status) de reclj~acin (campo de la casacin); Una
vez planteados los status causae, la probatio queda agotada;
~e pasa a la elaboracin terica del discurso '(lo. retrica es
una tejn, una prnctciJ espeeulabva); al discurso mismo; se
l1e~a al punto en que,la "mcuna"! 'oel atador, del ego, debe
articularse con la maqina d21 adversario, que por su parte
habr recorrido el mismo trbyecto, el mismo trabajo. Esta
~icul.acin es evi~~tm.~~ con fli ctual : es la discep~,
punto de roce de las elos p a i u : s : - - ---- -

se

--------

--_.-

D. 1. 27. Las pruebas subjetivas o ,morales,

Una vez cumplida tod;1. la probatio {conjunto de

62

lgicas sometidas a la finalidad de convencer), hay ' que

volver a la primero dicotoma que abri el campo de la
rwentio y t"f!mont<lrnos a las ,pruebas subjetivas o morales,
las que dependen del conmover. Este es el deRartamento de
la retrica psicolgica. Dos norntfres la dominan sin duCE
algua:" Plafoil""(Fiay que encontrar-u;oscfe-d.Lc;cu;sos

prucba~

descul)i=lr el mOVUDlento-mrenoroel pensarruento del otro).

ErIcuantd a Ail..<;torefes:;-Tet!lmUCl! Ua retnca pSlcol6>1ea.
pero como sgul! hacindola depender de una tejn es un~
psicologa "proyectada ": la psicologa, tal como todo el
mundo la im~; no "lo que p.l pblico tiene in mente"
sino lo que el pblico cree que los otros tienen jn mente; es
u~ endoxon, una psicologa "verosmil", opuesta a la
ps.lcologa ''verdadera'', como el entimema es opuesto al
silogismo "verdader.o" (demostrativo). Antes de Aristtelp.s,
los tecngrafos recomendaban tener en cuenta estados
psicolgc.os como la piedad; ,pero Aristteles innov clas-ili.c,an.:~c~g.~,d,~samente la., pasiones. no se[!n lo ...9.ue so_n ,
sl?o segtm lo que sI? cree que son: no las describe
clenhlcamente, SInO que busca los argumentos que . se
pueden utilizar en funcin de las ideas del pblico sobre la
p'3.5~n. I~~es son expre~':!?:1en..!~prernisas. lugares Ja
,,\)5lColog.!E._ret,or~~~~tele.s_e~:~rl!a d~,SCn.gClOr fiel
~J.Jws, de lo 'ierOSlmU paslOnru. Las pruebas, psicologicas se
diVlaen en GOsrri-"ndes--grupos: eth (los caracteres, los
tonos, los aires) y path (las pasiones, los sentimientos, los
afectos).

B. l. 28. ,Gthc, los caraderc3, los tonos

E.the son los

atributo~ del orador (y no los del pblico,

pal71e):son los rasgos de caracter que -el \JlatW~b&
rlOStl'm;-riLiilito:rR9.co lmpona su slncedtt:rrlj-parn.
<:amar bUel'ia lmpresin: ~'Un sus aires. No se tnrt:a-;-~.s-;-de
ttra. pSlcolog!<!. expresiva, sino detii psicologa jmaginaria
(en el sentido psicoanaltico): ,QsQ.Q..2.jgnilic.Q.r lo que 9..Yicrg
5~!..J!E!~ el o~o. Es por esto 9ue -oesdp. la pen>pectiva ele
esta PS!('Ologla tearral- es mas adecuado habl,u de tonos
que de caracteres: tono, en el sentido musicru y etico que la
palabra tena en la msica gnega. El etlcos es en sentido
propio una connotacin: ~orador E'nuncia una informacin
y ~l .mjs!!.I(~_ U?!!JP'Q_rufe: __
es
no soy aQ.!leTTO. PJIa
_.\.ri~t<?tles ,_~~Y tres "aires "-cuy O cotiJl.!iltciC9nstituY..~ ra
au,~o~~~)J-:dt~l-dJa-c!~:-~)fr.Qhgs1s.~_~~J'cualiQ?~taet
qw~~!a blcn, que pe5<"\ bIen el pro y el con tra; es ua
~bldun::;. aDJetIva. un btilri.secroe'xpue-SfO;':1y--arece:es'Ja

soy co,"

63

~::r_~n de una fr~ueza .9..!!9-.DO teme a sus consecuen.

_C1a5.......Y se _e.J;.Qresa ~ mediante frases dli-eCtas: ~lIaaas-de-'n;
1eaJ. tn d tea trnl ; 3 )----eW-iG: se-trilla en(j . chocar ~de .no
)?tovoca.r~de-ser simpaTico (y qulzil.Sjf;"1S1.a s:mpafitoh), -de
entrar el1 una compba:-aad complaciente co::> el aucJj torio.
EE;ul::Ja;mJeI'ltms fiaJJ1i y acsirrOIla--e1-protCI-"-cle las
pruebas lgicas, el orador debe tambin decir sin cesar:
sigaJ1lJl~(fI.nesi$), estmenme (arcl) y quiranme (eunow'l.

----------- '-- - - - - - . ..

-------- .

B, 1. 29. Path, los sentimientos

Path son los sentimientos del que escucha (ya no del
orador), al menos tales como se los imagin?.. Aristteles no
los encara ms que dentro de la perspectiva de l.U1a tejn, es
decir, como prt.asis de eslaoons argumentales: distan:cia
que marca medianLe el esto (admitamos que) que precede a
la descripcin de cada pasin y que, como vimos, es el
operador d: lo "vp.romil", Cada "pasin" es detectada por
su lsonoillla exterior (disposiciones generales que la favorecen), segn su objeto (por quien se la experimenta) y segn
las cirCw1stancias que suscitan la "cristalizacin" (cle.ra/calma, odio/amistad, temor/con(ianza, envidia/emulacin, 'ingratitud/Cl:t:>crradecimiento, etc.). Hay que insistir en .p.sLo
porque marca la profunda modernidad de Aristteles y~ lo
erige en el, jefe soado de una sociologa de la cult\lYa
llamada de masas: todas esas pasiones son tOlLadas vol unta.
~iamente en su baUaaa: la calera es lo guetOcloe't'n;Clo
pfeSaoela clera, la pasin nunca es ms gue lO,....9ue se dlce '
de eUa: lo intersexual puro, 1'1 "cita" (as la entendan Paolo
y l' rancesca que slo se amaron por baber ledo los amores
de Lanceloe), La psicologa retrica es, pues, todo lo
contrario de una psicologa reductora que tratara de ver lo
que hay detrs de lo que la gente dice y que pretendera
reducir la clera, por ejemplo, a otra cosa ms oculta. Para
A,:isLteles ~inin del pblico es el dato prin1crO:-'Y
JLimo:no haYeI1---eI-nulgu-a--raea---rlermetica'-(de
Je"SCiframicnto}; para l las pasiones 50n fragmentos estereotipados de lenguaje que el orador debe simplemente conocer
bien; de aUlla idea de una red
s pasiones n
~a
coleccin de esen '
,\.n--Somo una
uon de opiniones.
Jt1<rp leo ogla reductiva (ql1el:>rE~"'~cce hoy), l\l'lStreles le:
sU5tituy~ (por adelantado) una psicologa clasificatoria que
distingue "lengunjes". Puede parecer muy chaLO (y sin duda
falso) decir que los jvenes se enojan ms fcilmente que los
viejos; pero esta chatUIa (y e6te error) se torna interesante si
comprendemos que dicha proposicin no es ms que un
elemento de ese lenguaje general del otro que .Aristteles

G4

reconstruye, conforme qizs al arcano de la filosofa

aristotlica: "la opinin uniuer&J1 esta medida del ser"
(Etica a Nicmaco X. 2. 1173 al),
B. J... 30. Semina probationum
AS~,~g cierra el ~mEo o l~pJleJLlnvel!.tfoJ..px:.~pru::~c,n
heunstica de los ffi4.t0lales del discurso, Ahora debemos
aboraar la Oratio m~foidende-las-part:es-rDlspositio)
y-su puesta en p31abras (ErOcu ti). C\m1es 50n liS relaco~--------,~
n....,
}Jrogramatlcas ''Ce la 1TllIen tui con la Oratio? Quintiliano lo dice con una palabra' ('con una imagen): recomienda
disponer ya en la narrotio (es decir antes de la parte
argumental propiamentB rucha) "simientes de pruebas"
(semina quae, dam probationum spargere) , De la [nentio a
la Ora~Jo hay pues una relacin, de enjambrazn: hay que
lanzar, lueg,o callar, retomar, ha~r cs411ar ms lejos. Dicho
de oLto modo, los materiales de la InlJentio son ya
fragmentos d~ lenguaje, que de Un esl;do de reversibilidad
ahora hay que insertarlos en un orden fatalmente irreversi
ble, que es el del discurso. De all la segunda gran operacin
de la te!::)a D ispo~.itio...o....tratam:iento-deJ,gs_G....oersi9.!1..e,s_d.e.
la suceSlOn.
,
~

B. 2. LA DISPOSITIO
Hemos visto que la situacin d~ la Dispositio (tax is) en la
tejn constitua un elemento en juego importante. Sin
volver sobre elite problema, definiremos, a la Dispositl:o
como el arreglo (sea en sentido-activo, op~rafOrlO....s.!::!.~u
set1aQ..yd5ivo, rejficn:dCf}d las grandes partes del discUJ:S9.
me~or ~Cion es qtIiZs~mp~~~i~da.nq~e
la 'composlllO, en latm, es otra cQji8.: se reflere umcame'te a
la~aniz.aclOn de
palabras den50 de la orn~n
cuanto '<:1. la con tocarlO , f.:~tii __a:eJili0ila_di.l;tribucin delOs
ruaterlales d~tro de c~~~" Segn u~a 'si~-ta.gmtica
aumentama tenemos pues: el nivel de la oracin (campositia), el nivel, de la parte (conlocatio), el nivel del discurso
(dispositio). Las gran~artes del discurso fueron sealadas
muy temprana1ile'te- porcorai].. 1. 2.) Y su distribucin
c~io5ae ese momento: Quintiliano enuncia cinco
p~te~ (deGdobla la tercera parte en confirmatw-y refutatio),
Anstoteles cuatro: <;ta es la clivision que adoptaremp~ aqu.

U:.

:ras

B. 2. l. La egressio
Az;~mel<l! estas Part.:~s, ~aY--9ue sefuUar la

e~~eLIrili p
movil: la-eg!eSSU?O
d~f!!es610: es ~ragmento ornamental, fuera de te~~
65

se vincula con un nexo muy dbil y cuya funcin es hacer.

millar al omdor; la mayort'-de ras veces es un elogio': de
!!gares o de h~ or-cs (por ejt:Ipio, :r~logi~rtl1r1jCma ~~ et
Verres de Ciceron). Esta umdad movil, fuera de clasiilCacn y por as decr volante -origen de la ekfrasis de la
Neo-retrica- es tm operador de espectculo, suerte de
sello, . de firma del "lenguaje soberano" (la kurosis.. de
Gorgials, la "potica" de J"akobson). Sin embargo, as como
un cuadro est siempre firmado en el mismo ngulo,
~sio tg.urriU-t1..9xJ,:019S<tIse--sasi regulanne:.~
entre la narratio y la confirmatz~

.-B. 2. 2. Estmctura paradigmtica de las cuatro partes

La Dispositio parte de una dicotoma que era ya, en otros

trminos, b. de la Inventio: animas impellere (conillo

ver)/rem docere (informar, convencer). El primer. trm.!!")..9
(llamado a los sentimientos) cubre exordio y el epL7Oi~
decir, las dos partes eXtTemas _~( d,iscurso. E~
trmino (el llamado al hecho, a la r:J2on) CuIire la narratio
(relato dClus hechoS)YT:l"6Ori7irmatio {estableclmiento de
t~:=PUWbl:C:J:c\lill de @@4S1-Q], es declr, las dos parteS
intermdias- del discuJ:s.O- El orden sm tagmaflcoIfo slgue,
'pues. 1 orden panidjgmtco y nos encontra"mos con una
construccin en quiasmo: dos "trozos" de elemento "pasio
nal" enmarc~m un bloque demostrativo:.
demostrativo
c~

13

31

exordio

narro"tio

con firm atio

4
apOogo

I
p:1.!'ionnl

Trat..1.Iemos las cuatro partes segn el orden paradigmtico:

exordio/eplogo, narradn/confirmacin.
B. 2.3. El comienzo y d fin .

La solemnizacin de los t:Qmienzos y los fines, de las

inauguraciones y de los cierrc.s. es un problema que excede
la retrica (ritos, protl,co)os, liturgias). La oposicin del
exordio y del epnogo. bajo iormas bien constituidas, tiene
sin duda algo de arcaibnte; por ello, al desarrollarse, al
seculnrizarse, el cdi!!d' re..trico se vio llevado a tolerar
discursos s in eX~~!?rrero-a?J1..9.:era:tjYQ)"~Seg~~~
re-lffiliff7rfec:ttas-reD' 1a~ta a r~comen dar fines ~u~or._,
e~socraf$").""EilSiC .orma cannica, la OpOS1C1I

..

com e.nzo/fin implica Un desnivel: ~n el exordio, el orudor

deJ:teJanzarse con prudencia, reserva~; en el epilogo.,
ya no debe rotenerse Silla lanzarse a. rond~!1QL en

escenatt)"dos Ts recursos-ael'grnn-ji:l9go-ptetlco:B. 2.4. El proerna

En la poesa arcaica, la d los nedas, el prooimon (proemio)

esTo que apmece atesdel canto (oime): e:;., 1-preTi:clioOe
ls que tocan La lira. 9..\~e, ~U?~ _ del concurso,- ensay..ill!....Y
aproveChan_e~~-iaise de unt~~~? .. ~~ jurad? (~1ay un
rastro en los Maestros Cantores de Wagner) ..La DIme es una
vieja balada. pica: el recitador comp.Ilzaba a cOllklr la
hi"toria en un momento arbitrario; hubiera podido iniciarla
ms tarde o ms temprano (la historia es "infinita"); las
primeras pabbras cortan el hilo virtual de un relato 5in
origen. Esta arbitrariedad del comienzo se marcaba con las
palabras ex OH (a partir de lo cual): comienzo a partir de
aqu; el aeda de la Odisea pide a la Musa que cante la vuelt.:'\
de mises a partir del momento que le guste. La funcin del
proerna es, pues, en cierto modo, exorcizar lo arbitrario de
todo comienzo. Por qu comenzar por esto antes que por
aquello? Por qu razn cortar con la palabra lo qu~ Ponge
(autor de PiOemes) llama el' magma analgico en bruto? Es
necesario suaviz3I ese. cuchillo, dar a esta anarqua \ID
protocolo de decisin: el prooimon. Su rol evidnte es
domesticar, como si empezar a hablar, encontrar, el lenguaje,
fuera correr el riesgo .de . despertar lo desconocido. el
escndalo, el monstruo. En cada uno de nosotros hay una
solemnidad aterradora ante hecho de "romper" el'silencio
(o el otro lenguaje) -salvo ciertos charlatanes que sc.1anzan
a la palabra corno Gribouille y la "toman" por la fuerza, en
cualquier lugar: es lo que seJlama la "espontaneidad" .. Este
es,,.Stzs. eLfQnd9 .d~..g~:mde procede el ex.ard.iaJ~.ric~,Ja
inauguracin reglada del discurso.
.

el

--------------------------

B. 2. 5. El exordio

El

exordio comprende cannicamenfe dos

momentos.

-rn-capfGtiot5enetlOre'1tiS.o {1J.t~'DJQ-=-:q~~~ uccinl

a tiMO n o arqoe il{ me-dfu.t:rmen te se, traJ<Lctc_cu~tar !.Cnrt..~a
p!.U-e-QtiC-CCfffipI1Cgnd.La captatio fue uno ;!.c:.ro:~.~l~rn.en.

t03 ms establ~~Lsiste.ma.J:et9.~~o (floreco tiJ(11va en la

Ethid Sfedm y hasta actualmente); sigue un modelo muy
~laborado, codificado segn la clasificacin de las causas: la
va de seduccin vara segn L'\ relacin de la causa a la
.doxa, a la opinin comente, nonna1: a) si la causa se
iden ti fica con la doxa, se trata de una causa "normal", de

G7

buen tono, no es til someter al juez a ningun:, seduccin, a

ninguna presin; es el gnero enuoxon, honet;um; b) si la
causa es en cierta forma neutra respecto d~ la doxa, se
necesita W1a accin positiva para vellcer la iUe'!cia del juez,
dcspe~su curiosidad, obligarlo a estar atento (attentum);
es el genero adoxoll. humile; e) si la cuusa e5 ambigua, si
por ejemplo dos doxai entran en conflido, hay que obtener
el favor del juez, hacerlo beneIJolum. que se incline hacia lU1
bdQ; es el gnero anfidoxon. dubium; d si In causa
es enredada, oscura, hay que conseguir qUf: el juez nos
siga como gua, Como conductor, volverlo a"ocilem, . recept.ivo, maleable; es el gnero dysparaJwlor.:.theton. obsunnn; e) por ltimo, sila causa es extraordn2:"ia suscIta el
asombro al 5ituarse muy lejos de la doxa (!X>r ejemplo,
querellar contra el padre, contra un viejo, un nio, l.Ul
ciego, ir contra la human touch); en este caso yana
basta una accin difusa sobre el juez (una connotacin),
se necesita un verd2.dero remedio, pero qu!: este remedo' sea, no obstante, indirecto, pues no hay que enfren Lar, :ir al choque abiertamente con el juez: es la
iJlsinuatiq~ento autnomo (y ya no simple tonO}_~~_e
~despus del comienzo: p6rejefu-plo-,-sniaJacq ue ,se
~--iurpteSiOnaao pllr eIlrdv'ersarin:-Tales'sonlonnbdo~ ,de.
taC7lJr1a~emfZic. 11. La RG!RtTosegudo-momen::..
anuncia las divisiones que se harn, el lilao
qe~ se va a s~guir (se pueden ruultipllcar fu parffiJfLe5;'
poner-una ,j comIenzo de cada parte); la3ntaia, dice
~ntiliano, re..~~~ lar~O~algo cuy'o

to,rerexoIWo

term~Cla,

dEL!9s "sentimientos" (positc In atrectibus) esta conclusin

'pattica;-oro~Qract~~~b<:: p~5:2.$ntre t~regoscrdo
que ),lnujier impona silencio al orador que haca vibrar
demasiado y demasiado tiempo la cuerda -sensible; pero en
Rom:a~llogo era la OCtl5lOnOe un gran teatro, dela gran
escena del abogada: descubrir -a:--acusado roaeado-aesus
parierttcs-e-m,rs;exhibir un pual ensangrentado, huesos
asomados a la herida: Quintiliano pasa revista a todos estos
trucos.

B, 2.7. La narrao.
La_narrotio (diegesisJ es el relato de los hechosin~~s
~n la causa (porque causa t!S la quaestio en tanto penetrada
de contingencia), pero est~ relal',) est concebido nicaTJen.
le 'desde el Eunto CJTViSti]Je la prueba, ,~~ "la e~Q2S10>~
persuasiva de algo que se ha hecho o ~C-.-N..Qt~n.,,!....9w~ se h_a
hecho. La: narralon-no-F-Pues;U relato HCe- e( sentido
novelesco y como desinteresado del trmin o), sino una
prtasis argumentativa. En cDns~cuencia presenta dos caracteres obligados: 1) su deS~1Ude2'.; llada de digresiones, nada
de prosopopeya, nada de argumentacin directa; no hay
ninguna tejn propia de la narratio.; slo debe sgr c/a~
verosmil, breve; 2) su funcionlidau: es ulapfeparaclOll
para la argumentacin; la meJor prel':EU~~.9-1l...e.S-AQuelJaCuYo
sentc:fOeSf oculto, en que las pruebas estn diseminadas en
estado de simientes esConalaas lsemmaJI,Q12atlO~}-:-U
ndrratio incluye dos tipos de elementos: 1,95 heGlL~.Y la
dsclipclOn~

~------

B. 2.6. El epz?ogo

B. 2. 8. Ordo naturalis/ordo artifiCialis

Cmo saber si un discurso termina? Es tan arbitrario como

el comienzo. Se necesLw', por lo tanto, un signo del fin, un
signo de clausura (as en algunos manuscritos eoc:ontramos:
cifalt la geste que Turoldus decline!). Este signo ha sido
racionalizado con la coartada del placer (Jo que pro bara
basta qu pw1to los antiguos eran conscientes de lo
"fastidioso" de sus discursos). Aristteles Jo seal, no a
propsito .del eplogo, sino a propsito del perodo: el
perodo es una frase "agradable", porque es lo contrario de
lo que no termina; es desagradable, por el contrario, no
presentir nada, de no ver fin a nada.
cp110go (peroratio.
conc1usio, cumulus, coronamiento) prese!1~:
1) el nivel de las "cosas" (posito in rebus): se tl~ d~
retoru:1I y resumir (eriumeratio, rerum repetitio); 2) el mve .

E.n..Ja retrica antigua, la exposicin de los hechos est.

sometida a una sola regrrr-est:ronti.-al: gg.g_el enc<1aea~
to-sen-ver6smil. Pero ms t.~dad MI!ala. cuando la:'
lletr:Ica se desprendi completamente de lo judicial, la
narratio pas a s~~~ autnomo y la org~acin De
S\l~~ se torno ~J?roblero.a~t~~9.;..,_~~_J~
o o ' . n ael ordo natU aUs y el ordo artificialis. "Tod
orden, dice un contemporneo e
CUlllO,
atural o
artificial. El orden es natural si se cuentan los hechos en el
mismo orden en que sucedieron; el orden es artificial si se
parte, no del comienzo de lo que pas, sino del meclio".~
e
roblema d
sh-back. El ordo arti id lis... obUga .-U:!!.
dec.idj o corte de la sucesion de los hech06J>.9.l'~s~ta
de obtener lI':iti<ldes movl1p.s, reverSlbl~ este orden implica

68

-----

- -

69

o produce una inteligibilidad particular. claramente expuesta, porque destruye In "naturaleza" (mtica) del tiem~
lineal. La. opos.kin ge los dos 'rdenes" puede recaer no
-;;Tn-e los hechos sino sobre las partes-mismas del dISCurso: el

'OrdO/l1lraralls-es-entonceseCue-res-ta la norma tridicio-

nal (exor o, narra lO, con mnato, epI ogo ;
rclO7irtt(t:
ciiifu, el que alEera.7esteOrden segun lascmunsta.ncias;
par\dojicam?ote{y.. est<l.' paradOJo. es sm dudo. frecucnW~
na1uraii:S'qmere entonces decir culturoTy artificialis quiere
~eSpolltane(), conflngente, natural.
--

.-

interrogatorio acu$.'ldor (QuGusque tande"';.

Catilina . .. ).

JJ. 2.11. Otros cortes del discurso

La. codificacin muy fuerte' 'dd la Dispositio, (de la que~
subsiste un profundo surco en. la. pedagoga del "plan':)1
prueba claramente que el h umansmo, en su pensamientO
sobre el lenguaje, se preocup mucho por el prohlema de-lasa
unidades sintagmticas. La Dispositio es un corte entre
. otros. Veamos i11gunos de estos cortes partiendo de J.as
unidades m:is grandes: I. El discurso en su totalidad puede
constituir una unidad, si se lo opone a otros discursos; es
caso de las cla.;;ificaciones por gneros o por estilos 'Y'
tambin el de las figuras de temas, cuarto tipo de figuras
despus de 109 tropos, las figuras de palabras y las figuras d~
pensamiento: la figura de tema abarca toda la oratio :;
Dionisia de Halicamaso distingua tres: 1) la directa (deciIr
lo que se quiere deCir), 2) la oblicua (discurso indirecto):
Bossuet cuando amonestaba a los Reyes socupa de religin)"
3) la contraria (antfrasis, irona}; n. las partes de l<s
Disposrto (ya las conocemos); ill. el "trozo", el fragmento.,
1a ekfrasis o descriptio (tambin la conocemo:i); IV. en la
Edad Meda el articulus es una unidad de d~sarrollo ;f:!n una
obra de conjunto, coleccin
las f)isputatones o Suma, se
da un resumen d~ la cuestin debatida (introducido pOI
utrum); V. el ~enodo es una frase estruetumda segn un
modelo orgnico (con comienzo y fin); tietle como mnimo
dos miembros (elevacin y descenso, ta.~is y apotasis) y
como ~a.'timo cua~o, Por debajo (y a decir verdad, a parti:r
del penado), com1enza la frase, objeto de la compositio,
operacin tcnica que depende de la Elocutio.

el

B. 2. 9. Las descripcion.es
Junto al eje propamente cronolgico -o. diacrnico, o
degtico- la norrotio admite un eje aspectual, durativo,
formado por una serie flotante de estasis, las descripciones.
Estas descripciones han sido fuertemente codificadas. Hubo
~nn('~r-?!~ente: topografas o descrip~!..ones de lugme.s-;'cronograrlus o oesc:lPClOnes d~c~Eos, de peIfod~ d{!
ooadcs; prosopografla< o rett.~t9s. "Es conocido'el ilto-e
estOS "trozos" en nuestra literatura extrajudicial. Por
~timo, sealemos, para terminar con la narratio, _que ..fJ
.~o puede a veces incluir una !;egunda n arra ciT).:
cuando la p1:':t!t'ra-im-sdo tUuyoreve, se"1a rmoma luego
dt~ (''"F{ aqu cletalladamente como sucedo-Toqlie'
acabo de decir"): es la epidiegesis, la repetita narraiio . .

en

B. 2.10. La confirmaBa
A la '!E!.!ptio ~~posidn~-.los hechos le sigue la
~lmZTma~io o ex~~fg;.QJ) a~:lo~. argl]!_~.~~o~: .--W1ldOrlae
se enuncIan las pruebas,1 elaboradas en el curso de la
lnuellflo._ q: coiilir~ati~-: (apodelX!S)QY~~~s
~nt:os: 1) la. prQDo:ill:fp (prothesis): es una definiciql1.
~?n~~Io(.tu.J~..L ,del 12,lmto a disCutir; euea' ~i
slmple o mUltIple, es~o depende de los cargos ("Scrates fue
acusado de corromper a la juventud y de introducir nuevas
supersticiones"); 2) Jn....~rgumen.tatio, que es l~posicin .
deJ~o~es pro~ton_~J aqUl no se recomen lf1tfgna' ;.
eStructuraclOn particular s~vo~~-hWgue-ciifmiat 'p'or
las-r~:~:ws.::tee~ ....~\1uar con las pruebas_.denJ.e!Ci
tCYumrr con 1!lguna'LErueos 'i:iiili;-filrtes;
a veces, al
fiaICfe l.a con{irmatfo, el discurso-COtUO (oratio conti
nua) es mterrumpido por un dilogo muy vivo con el
abogado d~ la otra parte o con un testigo: el otm irrumpe
en el mO~101ogo: es la altercatio. Este episodio oratorio era
desconocldo entre los griegos; se vincula al gnero de la

3Y

';'0

Rogatio o

de

8. 3. LA ELOCUTIO
.una vez encontrados los argumentos y repartidos po:r
grandes grupos en las partes del discurso, queda la tarea de
"p.~~Eles p~abras": es la funcin de estllJ~r.cera parte de la
teJne rFii1Zilie que reClbeeI noilire de7exix oeTcicut/O~
qu~ se tieffe~t1iliLfu.-=af'educir abusvnmen te 1aretoca-P.iir.i~9.;t derr~tcrs que
los..MDa~rnos por k~1~~Uf
retonca, parte lpero solo parte) de la eldcutio.
"""'--------- .
B. 3. 1. Et:aluc;n de la elocutio
-

.&men

La elocutio, efectivamente, desde el origen de la Retrica,

ha evolucionado mucho. Ausente de la clasilicacin d,e

----.:._---

~hace su aparicin cuando Gorg.ias guiso apli~;~!~

prosa criterios estticos (procedentes de la Poesla; ARSto
!,eles la trata menos que n1 resto de la Retrica; la elocutlE
se desarrolla sobre todo con los latinos (Cicern, _Q:\&~tjlia.noj"flo-;:ece y gana en--esplrltual'iCiad-Co--' Dionisio -de
!1adc3maso y el Ariommo delr'enIrypsous y termm"--:-pr
wsorber toda la retrica, identificada con la especi~
'~TIgUra5'":-SiTmoargo, en su estado ciinnico, la e1i5Ciltto
"u campo que abarca todo ellenguaje;jncluye _~J~
vez nuestra amtjca hasta el corazn del Medioevo) y lo
que s
u a diccn~~~~je~_la_.:~oz~_q~~6E
trac!uccion dee1cuwBeS quizas, no elocuclor (dellULslado
e:stre~)I~[no~nCiacl?T!-o:~~t!l.~~~i!~~_;-"locLlc~h~(~~!~vI:
<:t:\if!ocutonal7 - _ . ..

aeTme

ella ro

-~

. B. 3.2. La red

Las clasicaciones internas de la elocutio han sido numerosas sin duda por dos razones: primero, porque esta tejn ha
debido atravesar idiomas diferentes (gdego, latn, lenguas

romances) cada uno de los cuales poda modificnr ,la

naturc1.1eza de las "figuras"; luego porque la pwmociop
crecinte ,de esta prte de la retricC'. oblig a reinvenciones
terminolgicas (hecho patente en la nominacin delirante de
las figuras),. Sim::>lific~LQ~~~}.ci.!l
m~~:3~igp.a y el. s~~: ~) -=.leg1I. l~
palabras (electio, eglog), 2) reulJ.!d...as (synrnests, compos/-

'rlOJ:-B. 3. 3. Los "colores"

La eJectio implica que en el lenguaje se puede substituir
tUl trmino por otro: la electio es 'posible porque la
'sinoni.mia forma _parte del sistema de la lengua (Quintilia~
no): el 10cuLor puede substituir lL.Tl signiiicante por otro
incluso puede producir con esta substitucin un segundo
:sentido: (connotacin). 'l'odos los tipos de substitucin,
;cualesquiera sean la ampHtud y la fonna, son '1!0P.os.
("conversiones"), pero el sentido de la palabra es ordinanamente. reducido para poder oponerlo a "Figuras". Los
trminos verdaderamente generales que recubren indiferentemente todos los tipos de susti.tuciones son "adornos" o
"colores", Estas dos palabras muestran con claridad, por sus
connotaciones mismas, cmo onceb!
os antiguos al
lel~uaje: 1) hay una base desnuda, un nivel puro, un es aao
n~i1lliiI de
e
. lOn, a partir e e
se puelle
e1lnjflf-lin---aexpresion ma.s complicadi, Gdorooda, dofad1f"
del.l..na au;ranc.:la mayor o roenci!:especto del suelo originB1.

12

Este postulado es decisivo porque patel'e que hasta hoy

mismo determina todaS las tentativas de revigorizacin de la
retrica: recuperar la retrica. es fatallU~~~_ cr!!_er en la
existen.cia ereuna disl.ancia entre dos estados dellenlfun"]e; a
lainVefsa, co_n..dcna.LJ-E::rica -senace 5re.rP_RI~ombrc
ele un rechazo de la jerarqwacteloSlenglijeS;-enti'e-los que
se adnu[ffis que una "lerarqua-nuctuanf.....-ynofija,
t.icraaa en In naturaleza;;2) la capa segl.illilii:-(re1Ocjtle-ne
ua lunclon de an.t.i1laCn :-e1 estado "puronaeraTeng~Ces
inerEe.elestaoo se~do es '\'ivo~'-':c-orores-;-luce5, flores
(colores, lumina, flores); los adornos estande:na-do ~de la
pasin, uel c~po; tornaoeseabfe a la paJabEa:''11ay una
venustas del lenguaje (CicerOI1);:3) los colores S~ ponen a
veces "para evit.arle al pudor el embarazo de llila exposicin
demasiado desnuda" (Quintiliano); dicho de otro modo,
como.eufemismo posibl~ "color" mar~~a u~----r=a~~
"aesnudez" del rengu~e: c9mo el rubor que empurpura un
rostro el color expone el deseo al tiempo que ocuJta su
objeto': -el la diaIectlcaIiSI1filC1e1 v_t:::s}:@:"o.:;=res<fe.n-iiliiere

no

decir Yes~pa:ne5CWJ.-,

B. 3. 4.. El furor taxonmica

Lo que nosotros designamos con un trmino genrico

figuras de retrica, pero que con rigor histrico, y para evitar
la ambigedad entre TroPQs y Figuras, habna que llamar
adornos fue durante siglos y es an hoy objeto de un
verdadero furor clasificador. inderente a las burlas que, sin
embargo I fiurgieron desde ru:uy temprano. Pareciera q~e con
estas figuras de retrica no se pudiera hacer na~ n:as que
ponerles nombre y clasificarlas: centenares de termm,os de
forma muy trivial (epaeto, reticencia) o muy barbara
(anantapodoton, epanadiplosis, tapinosis, etc.); decenas. de
grupos. Por qu esta furia de catalogacin, de denom.m~
cin, esta Suerte de er6riaguez de acfiVldad del lenguaje
s?~re el ifE-gu~e? D du~ (al menos es :u:a expllcaclOD
es ructur ) porque~a retorica trata de codiflCar)8: palabra
(y ya no ell'enguaje),. es decir, el espaclO ID1SillO d~:mde, en
principio, cesa el coCtigo. Este problema fue VlSto por
Saussare:-que hacer con lus combinaciones estables de
palabras de sintagmas fijos, que participan a la vez de la
lengua ..; del habla de la estructura y ele la comb41acin? Es
en la medida en q~e la Retrica prefigur una lingstica del
habla (distinta de la lingstica estadstica), lo que es
una contradiccin en los rerminos, que se ha esforzado. en
tejer una. red necesariamente cada vez ms fina que retuviera

73

todas las "manera.;; de hablar", lo que significaba querer

controlar lo i.ncontrolable: el espejismo mismo.

B. 3. 5. Clasificacin de los adornos

Todos estos adornos (por centenas) han sido ordenados
dffide sierti.pre en grupos bjnarios: tropos/figuras, tropos
r;ramaticales/tropos retricos, figuras de gramtica/figuras
de retrica, figuras de palabras/figuras de diccin. De !!Jl
aE!.~ a otro, las clasificaciones son contradictorias: los
tropos se oponen aqul a las figuras y mruiilJIaaparecen
como fonnando parte ele stn.s; la hiprbole es para Lamy W1
tropo, para Cicern una figura de pensamiento, etc. Diga~
m~s una palabra sobre las tres oposiciones m:! frecuentes:
I.,~S/F'zglras. Es la UlIs vieja de 1M dStlhclOnes, fu de
la Antiguedad; en el TropOTa converslOn de sentido recae
sl2bre una 1.1rlldad, sobre una palab~!l (por eJemp~
:::~tacresls: el brtLi(:JdclSiffi)J;Clla Fguro.. la converslon6"~~-LJ~bras, tod~peg~eno sinta@.!a (pis
~Jempl.c:: la penTrasl$:tc;s retrees de la conversaci.!21. Est:}
~POs_lclon corresponderla grosso modo a. la ele s~~a l
;ll1t3.gma. lI. GramdTf<:atluftnccI. Los tropos son conversio:les de sentido que han pasado al uso corriente, al punto que
va no se "siente" ms al ornamento: electricidad (metonimia por luz electrica). una casa alegre (metlora trivializa.
:la) I en tan to IDle los tr.QPO~ de ret6rica se siguen sintiendo
;:omJC1"e uso extraordinario: la (ejlQ de la naturaleza porel
DlluVlO ('I'crtIfano), la n lee del te clacIo , etc. Est~ oposi
:in cor::-sponderi'a -D:0~~ a la__de denutac~9.&
:onnotaclon. IlT. Pal(lbras/~enStllJ!ieto. La oposicin de las
:guras de 12alabrnsy-Tfu,1ras de p.S:i:rnie'to es ms ~rivial;
S iigl,gE.L~~~rS eX1sten aH donOeTa:"""flgUi'Ciesapare:er .?~cam,biaraliJ~.s.Jj)iIjb~ l<:Jr jemplo-el anacol uto
:ue conSIste solo en el orden de las palabras: si la nar.iz de
7leopatra hu.biera sido ms corta.; la faz del mundo .. ,);Ias
~s de pensamiento subsisten siempre, cualesquieraserui:-"
~_pala.!?ras que se Qcdd.. emp)e~lpor ejemplo la antlteslS:
)oy /a [raga y el cuchillo, ~tr:.); esta tercera oposicin es
nentalista, pone en juego 5ign.i,cados y significantes pu
liendo existir los unos sin 103 otros. Todava es posible
:oncebir nuevas clasific:lciones df: figuras y, a decir verdad,
)o~e~os adelantar que no hay p'~rsona que se ocupe de
eianea que no sienta la ten rocin de clasificar a su vez ~T a
ti modo las guras, Sin embargo an nos falta....(aunque
luizs .::;co. imposible 0e ~:1.l1zJ~r),",u~.:!~.~i11Cacln~~menttJ
~~~3~!~.J~.I2E5:~eale~!~~~: .losdiccionarios de
Nonea nos perm ten, en efecto,
fcilmente qu es un

saner

una. epal/alepsis, LUla paralepsis, y J);S;H: del

nombre, a menudo hermtico, nI. ejemplo; pero ningn lib:ro
nos permite hacer el trayecto inverso, posar de la frase
(h~nada ~n un texto) al nombre de la figura; si leo "taTl io
71Iarmol tembloroso sobra tanta sombra", qu libro me <lira
que es ulla hiplage, si"no lo s de antemano? Carecemos de
un instrumento indudivo muy til si-guisi4mm~ali?',u
los texto!> clsicos segUn su metalenguaje.
_. ~

cltmGsmo.

B. 3,6. },[encin de algunas figuras

Evidente:.nente no !le trata de dar una lista de los "ornamentos" reconocidos por la antigua retrica bajo el nombre
genrico de "figuras": existen diccionarios ele rctt1ca. Cr~{),
sin embargo, til recordar la defirucin de una decena de
figuras, tomadas a! azar, de modo de dar tilla pen:pectin
concreta n. estas observaciones hechas sobre la eleela. I. La
A!!!..erac[!?n es una rCP9.ticin de consonnntcs prxjm:1S-~5
un sm6 .ma breve ("Qu quieres qUf! te cante-ll1.lC qlllcre~
que te cuen,te ,,; cuando son los sonidos lo!) que se r~.R.tt...!n
h1!Y...-p..Qt.~l..de gordos gongo!l sordos"). Se ha su~cndo
qLt(~ la a.l.lteraClO!l es. u menudo menos intcncionnl de lo que
los crLieos y estilistas creen; Skinnet mostr que en ios
Sonetos de Shakespe<lie las aliteraciones no suneraban lo
que se puede esperar de la frecuencia normal. de 'las letr:l~ y
grupos ele letras .. 2. El Anacolllto ~l1ll8BlCJ.\IJ:D-dc
c;onstruccin, a veces Dor defecto ("Si dejjs de cumplir t:on
vuestro deber. , . pero no vamos a hablar de es[;o".). 3. r..."l.
C~~~;.;e E~~llce cuando la lengua 01 nQ...ili.5.ponSf de-~
terllll110 . propiO' debe emplear un~ado" (los brazos
~~l.. 4. La J!!Ii,?sis conslSte e suprmllrae1etos
smtnctlcns hasta el l111me en que no afectc-la intel.igibWdul
(Te amalla inconst{/nte, qu hubiera hecho fiel?); Ja e1ip.ns
u menudo se ha. considerado que represenL."1.ba un esbdo
"natu.ral" de la lengua: sera el modo "normal" de! habla en
la pronunciacin, en L1. sintax:is, el1 el sueo, p.n el lenguaj(~
infantil. 6~ Hiprbole consiste en exagerar: sea por
aumento ..(allxesis: ir mSrpldo qm~e-uie7'TtVt,:tL~t;.r
rnsu:unuclOn tWpiOSIS: lrs-tentv{r!leTi7ia7orf"Q'j:-~7-: La
IfO]jJ]ilr::rf.7ra5lS conSL'.'te en hacr entender ri"C'osC!ife
lci:...guc :;e ~.les una c6IDl0mcilln). comTJrce-r:-'Cle
Neuichateau: ."Ella el:ega, su:'! palubrns: todas !parecen:;
caricias",!
!
;
Pero el Cono con que las dice les da otro sen Lid, B. La'
R~ticencia O ApoSi0PJ.sis m.ar.c"Ul.ft-iD-terr~Q.cin..slQLdi.sclir
~o C1e@(l;\ un camoio brusco de estado de rini.."TlO (el Quos
~go virgllJ.allo). 9. La Perf!!l.<;is cSQftgmanamere un dcs\o
I

del lenguak para cvitanma nOUlcir, tab. Si la perfrasis es

vlclo'Sa se la llama pe riso logia. Hr:-LBspen.Ein retarda el

eriunciado, por agregad de in~(?~~an~LqresolY~~lo.: es

.u i1'-srrspen:::<iO'ai.venI~Jinrase:-

--._----

B. 3. 7. Lo Propio)' lo Fil!urado
Como viroo5. todo el edificio de las "iigllras" SE apoya en la
idea de que existen dos lenguajC5: uno propio y uno
figurqdo y que, por consiguicnt-e, le. retorica, en su parle
elocutiva, es un cuadro de los desvos de lenguaje. Desde la
.Antigedad las expresiones metaretricas qU confirman
esta creencia son innumerables: en la elocuto (campo de las
figuras), las palabras son C'trampuestas", "alterados", "trasladadas" lejos d(! su habitat normal, familiar. Aristteles ve
en ello ill1 gusto por la no familiaridad: hay que "alejarse de
las loc;uciones comunes, .. : experimentamos al respecto las
mismas i ro presiones que en presencia de e~..trnnjeros: hay

q~qClrle... al e<tijo un aire..extranjer0-Lp_~~.? qU~...Y}.~,Q1_~1~

lejos exalta la admiracin". Hay, pues, una relacion de

~aTera ~re l~ "palabras comentes", de que nos
servl}1os cada uno de nosotros (pero quin es ese "nosotros"'!) y las "palabras insignes", palabras ajenas al UfO
cotidiano ': "barbarismos" (palabras de pueblos extranjeros).
neologismos, metforas, etc. Para Arjsttcl~ necesaria
una mezcla de ambas terminologas, pues si nos 5ervi::immc(mente de palabra6 corrientks ob[enem~cL$~
'OaTo~i Dossalemos s61:o::::ae palabras in~e!' obtenemps
~ discurso enig7J1tic,2. De nacional/extranjero y ll~rmiill
heTarl.o, la oposigoo deri a propiQ1[Ij[urado . Qu.~u~s~l
senbdo propio? "Es la primera signilicaci.n del tnnin~'
CDrmm-salS): "CU'ando el. tnnino significa aquello para lo
cual fue primicvamenie esLl blccido". No obstr.nt?-, el
sentido propio no puede ser Wl sentido muy antiguo (el
arca5mo es desorientador), sino el sentido inmediatamente
anterior a la creacin de la figuro: lo propio, lo verdadero,
es, una vez ms lo anterior edre). E la Retrica clsica
el-antes fue natura LZa O. De all la paradoja: cmo el
sentido propio puede ser el sentido "natural" y el sentido
figurado el sentido "original"?

B. 3. 8. Funcin y origen de las figl!-ras

Podemos distinguir aqu dos b'TUpos de explicaciones.
J. ~plicadio~es p~lncin: a) el segundo lenguaj~
'Plo ene e la necesidad de eufem!Z;lr~ escapar a los
.tu~~; b) el segunao .lenguaje es una tcnic~
.el sentido . de la --Ul~?ectTva, sombras, "trompe:

041/1---

76

~---

__

l'oeil"); reclstribuye las cosas hacindolas aparecer diferen

tes--ci
n o como son, prode-unaman'era impresiva;
c)liaLunj51~rUi[~~~_a_~__~9~clOn' 'de "weas
(cllilamos: un ludiSmo). 11, ExplicacionfLJ2Qr el orrg~n:
estas explicaciones parten... del postulado de que ~ ..pgur.as
eXisten "en la naturaleza" es decir. "en el pueblo>!
(IIiw~: "Basia escuchar una' discusion entre mujersde la
mM baja condicin: qu abundancia de figuras! Son
prdigas en met.onimias, catcresis, hiprboles, etc.") y F.
de Neufchateau:
"En la ciudad, en la corte, en el campo, en el mercado
La elocuencia del corazn por los tropos se exhala "~o
Cmo conciliar, entonces. el on en "natur .. de las fi ur:as
y su
ecun
o. posterior, en el edificio del lengua
je'!:ca: respueSI:aClsir.-a-cunSlSte en que--erlfr!e elg.E. lac;
figuras en unCIO
!'1Iacruena evalWicltm-ucsuoiStanca:
-ued.'ebe ser me a . ero po as crea; en suma, lo figu!'}~~1J
es una combinacion artificial de elementos naturales.
.

B. 3. 9. Vico y la poesia
Par.~iendo de est.a primera hi:e..~tesis (l.~.Jiguras tienen un

origen "natural") todava podemos distinguir otrcisaos

tipos de expI1caclOnes. El primero es mtico, romntico. en
el 'sentido amplio del tennin: ~~guaje "propio" e~
pobre, no basta para todas las necesidades, pero es suphiJo
por fu lrrupclOn de otro len gl.!D.J e , "esas divmas eClOslOne5 .
del ingenIO que los griegos llamaban Tropos" (RugO); o .
tai6l (VlCO retomado per Mlcfielet), sIendo la Poesae1
lenguaje ongmaI, ras cuatro grandes fIguras arquetlplcas han
sido inventadas en este orden, no por escritores, sin~j~or 13
htlrnamdad en su ed[tl poetica: Me talo ro , luego Metonimia,
l~}~~dO'que~01Wrr;'~elr-sn-olige! !=! tI!nrtiitt1~
natwulmente. Cmo. pues, pudieron transfonnarse en
"figuras ret"'"
~ .
a res uesta m uy estructural:
cuando naci la abstraccin, es decir, cuando la gura se vio
ante una oposicin paradigmtica conotro lengua'je:--

B. 3.10. El lenguaje de las pasiones

La segunda explicacin es psicolgi ca: es la de Lamy, y..d~
~lslCOS: las figuras son el IenguaJae la paslOn.-ra"pasin
deforma el punto ae-wta so ore las cosas y obliga a valerse
de palabras especiales: "Si los hombres concibie'ran todas lru
cosas que se presentan a sus mentes, simplemente como son
en s mismas, todos hablaran de la misma manera: los
gemettas tienen casi todos el mismo lenguaje" (Lamy) .
Este ~ilfoque es interesante, pues si las figuras son los

77

"morfemru" de la pasin, a trovs de ellas podemos conocer

la ta:riDomia clsica de Las pasiones y, en particular, la de la

pasin amorosa, de Racine a Proust. Por ejemplo: la

exclamacin. correspo~e alG:r~to brusco de la aIabra~ a"la
afasia emotIva; la du a,
aUbtaclOH nombre de una
figura) a la tortura
int.-ertidumbres de conducta ( Qu
hacer? esto? aquello? ), a la clifcilleCtur de los "signos"
emitidos por el otro; la elipsis. a la censura de todo lo que
molesta a la Rasi n; laprel!psls {declr qU~11o se va a declr
lo que finalmente se di) al de5eCadenarniento de la
.7csCello.'1'7, al demonio de herir; la repeticin a la reIlkraclOn
ooseslva d las "razones"; la hi oti oss a la escena que tillO
s
vwamente, al fantasma intenoIJ__= __)Or'eto'
mental (deseo', celos), etc."A partir de esto comprendemos
mejor cmo lo figurado puede ser un lenguaje a la vez
natural y segundo; es natural porque las pasiones estn en la
naturaleza; es secundario porque la mma! " exige que estas
mismas pasiones, aunque "naturales", sean distanciadas,
ubicadas en la regin de la Culpa; porque para W1 clsico la
"naturaleza" es maJa, las figuras retricas estn justificadas
pero son sospechosas,

ae-GS

B, 3. 11, La compositio

Ahora debemos volver a la primera oposicin, la que sirve de

pW1to de partida a la red de la EloclJ to: a la ele,ctio, campQ
s~vo de los omlmentos, se qllillle~ompositio,
Gampo~ci[lti'lo de l:1.'LQ...a1'lb~as dentro de la frase-:No nos
pronunciaremos aqu sobre la definicin lingumica de la
"frase": para nosolro\; es~lo esa unidad del discurso
intermedia entre la par~ oratlonis (parte mayor de la oratio)
y la figura (pequeo . conjunto de palabras). ~\.l.l.L
Rf'!trica codific dos ti~cx; de "constmccin": 1 l.--1!.DU
construc--cron"geomefrlci;'; es la del periodo (Aristteles):
"aTrrrse-c(uetieh-ej)f" sr ffiLSmalll1 oornienzo, un fin y
una extensin que se pede aJJarcar fcilmente"; la estructura del perodo depende de un sistema interno de commas
(golpes) . y de colon (miembros); su nmero es variable y
discutido; en general, se pidf.n tres o cuatro colons
sometidos a oposicin (1/3 {, 1-2/34); la refe.encia de este
sistema es vitalista (el vaivn de la respiracin) o deportiva
(el perodo reproduce la elipse del estadio: una id~a, una
curva y una vuelta);~ 2) una construccin "dimnica"

(Dionisia de Halicamaso):

fa frase es entonces concebida

como un periodo subli'mado, vit.a.lizado, trascendido por el

"movimiento"; ya nO se tr2Ul de una ida y vuelta, sino de un
~censo y un dcscen.s0; est~pecle ae-"swmifre5ms--

78

importante que la eleccin de las palabras: depende de lUla

suerte de sentido- .innato del escritor. Este "movimiento"
presenta tres modos: l)/~saluaje, de Oposlclpnes Vl~
(P~TUciddes}, 2~r' S:lQVe, ajustado, aceitado (Safo,
Iscrates, Cicern), 3) mixto, rserva de los casos fluctuantes.
- -;
;

As( c01lcluye la red retrica -puesto que hemos decidido

dejar de lado las partes de la tejn rhetorik proplmente
tea troles, histricas, ligadas a la voz: actio y memoria. La
menor conclusin histrica (adems de aue habr"a cierta
ron{a en codificar nosotros mismos el segndo ;m etalenglld ,
je que' acabumos de emplear mediante una peroratib
proveniente del primero) excedera la intencin ,puramente
didctica de este simple ayuda-memoria, No 'obstante, 01
abandonar a la antigua retrica, qum'a decir lo que
queda persollalmente de este viaje memorable! (descenso (/11
el tiempo, descenso de la red, como de un r(o doble), "Lo
que me queda" quiere decir: las preguntas qtt!J me 1l~1
desde este viejo imperio hasta mi 'trabaja actual y q~....
habindome acercado a la retOrica, ya no p'edo euitar,
!
E.n_primer lugar 'la conviccin dece muchos rasgos ~e
lll/estro .l!lerIilra,:aei'estfi:fenseiidn'ZQ,ch!-we-wa..-rmstit~$. de _lengp_ai.? ( i hay, acaso, uno sola ins-muclOfsm
lenguaje?) se vedan aclarados o comerendidos d!J otro
~':2.qc:. si se cIloclera ~!!:EE.J~s decs. si no se censtlraraJ}j
cdigo retrico que dio S'3~i{WJl~9_,!~~stra c!:!!!Y..!.C!! ya no
son pOSibles ni una tcnica, ni una escticci; 'i1Tuna moral de
la Retrica, pero y una historia? Sf~.e...s necesaria ~Q
historia de la Re.t..r.ic.Cl (como investigacin. como ,libro,
como ensianz~); enriquecida p'or na nueva manera de
pensar Dingstica. semiolo~i~!1~J(LJj, /.StrJS:.fl..J?.~I,CQg!J:C~
1~~!,3..~!'2~L.
;
Luego, la idea de que hay linO suerte de acuerdo obsti!1(ldo
entre A ~tJ('Jes. de donde surgla Retorica} y la ctLLtura
I
a da de ma sa s, e o mQ.-~i el o.Jis1Qt.f..li.sm o. m u ertoaes-=cteei
RetLacimie]1to cswIQ.JilosOtlf!..LCOrr:O lglf5l. y muerto como
esttica de>KlL-,eLEf211lEn ticismo, ~9br~!!f~~~!g__en... ...f~t~9.0
degradado. difuso. inarticulado. en la prctica cultural de {as
sOcTectlirW.-;-crcric:iJ!:rtnrln.. prr:ttcrrfundadci, ti
democracia. en una ideolog(a del "mayor nmero ", df!la
norma mayoritaria, de la opinin corriente- ~ndica
q~na ' especie de vulgata aristotlica def~n~, ~da~!~_~
tipo ere cc.nden tefFCinsniSI6Co:-Ilna dvilzU.f.i,QJl.Ila.J1Ues.trarqrnrfTiJeTriedoxa: comocitIr"l(-iidencia de que
.4nsrote/es {potica, (oglca, retrica) DIQJJ..orcion-. to~l
. . . _--

me

raro

traues--deTa

--- ~

79

lenguaje: narrativo, discursivo, argumentativo, rn.anejodo :;or

lo-o "medios de comunicaciae masas" w"acidvfi' analrt7Ca

cOipTctn

(el parfi'rCIla---r[pC1olCai"'--"i.!liio[[CiI5.ilirua''XYQUe

prese-'ilii7wmogeneidad ptima de un metalfIifE..aJ!U,_cJiji

lenguaJ-obJelo que pueUe definzr una ciencia aplicada? , en
~nregimen democrfiCo, el aristotelismo ser/o en tonc~s
meJoY(1e tiiS soclOlog/(l$ culturales,
... ... -- _. .
"'P-r ultuno, ~PiIil)arjQlJ::liastante turbadora dentro de
su brevedad, de que nuestra literatura , formada por Ja
retrica )' sub!wda por el humimsmo, $urgi de UJU/
prctica poltico-judicial (a menos de man tener el conlrusen
tdo que limita 10 Retrica de lCl5 "figuras "): a11( donde tos
con ietos ms brutales de dinero, de ropiclii;-ae cltises;
son tomados a cargo, contenidos, oTnestica 06 'Y soStenidos
por u.n derec~adO;-attt-d~ISl1tIiCiJI
rcgfamcntn la palabra sl1'iIaci y COdlrlCa toao recurS9 al
g]fjj{jicante, (lU! nace nuestra literatura. Es poresIa-que
rebajar la Retrica al rango de un objeto plelUJ y simplemente histrico, reivindicar, bajo el nombre- de texto, d~
escritw-a, Ul1Q nueva prctica del lenguaje y no separarse
Jamtis de la @encia reuolucion.ail;:>son uno)' el mlsmp
1tia baj(.J.
.

Ja

Ecolc Pratigue des H:Jutes Etude.,

.

Pan':;.

Dionisia de Halicamaso (Griego): una EStilstica de 12.

frase ,

Era Cristiana: s. 1 (40-118)

- QuinUliano: pedagoga de la retrica aI's:ot-lica .
(45-125)
- Plutarco; moral2acin de la retrica.
(55-120)
- Tcito: unificacin de todas las artes del discurso bajo
el nombre e16quentia.
- Peri Hypsous, tratado de lo Sublime

S. JI
Segunda Sofstica o Neo . . retrica. El Asiznjsroo contra
el A tici.smo.

s. !II
-

Porfirio: Eisagog (Categoras): introduccin a la

lgica de Axistteles.

s. IV (310-393)

- Ausonio: transmite la Neo-retrica a la Edad Media.

(hacia 350)
- Donato, gramtico.
(354-430)
- San Agustn: In Retricn cristiana.

s. V
Sidonio Apolinario: transmite 'la Nco-retnca a la
Edad Media.
(hacia 420)
-

- Marciano Capel/a: la constitucin de las Siete Artes

Liberales.
(fin del s. V y principi s , VI)

Prisciano, gramtico.

s. VI (480-524)
-

Boecio: primera entrada de Aristteles: lgica .res . .

tringida.

80

s.xv
-

(490-575)

Casiodoro: cristianizacin de las

Arte~

.Liberales )~

en

Ar~ de la Segunda Retrica-artes poticas (desde el

punto de vista de las formas verbales y .. no de la
cOnlposicin).

especial de las figuras de la Retrica.

s_ XVI

s. Vil (570-636)

- Isidoro de Sevilla. (Etimologas)

vium.

confi~acn

-,. Entrada de la Potica de Aristteles a Italia:. Castelvetro, S cal gero Veda.

del. Tri-

(1521)

'.

s. VIII (673-735)
- Becia: la Retrica aplicada sistemticamente a la

(1555)

Biblia.

- Dialctica de Ramus (anti-aristotlico)

(1555)

s.IX

- Retrica de Foclin.

Reforma carolingia de las escuelas: Alcuino.

Aristteles traducido en rabe.
S.

(1592) .

XI
- Seoto Er(geTUJ y el Realismo.
- Roscelno y el Nominalismo.

jesutica.

s.

XV~I

S.

XVIII

(hacia 1630)
-:Eirapa de la Potica de Aristteles en Francia.
(1675), ,
- flernard Lamy: La Retrica o el Arte de habtar.

SegW1da entrada de Aristteles; Lgica integral.

Lucha de Chartres y Pars, entre Rhetoriro y Dialecti
ca, entre Letras y Filosofa, entre StudiuIU y Sacerdo
tium. Victoria de Pars y de la Dialctica.
(1096-1141 )
- Nuevas clasificaciones del Trivium, bajo el dominlo de
la Dialctica: Rugo de Saint- Vctor.
(1128-1202)
. - Alain de Lille: Alegora de Carro.
(hacia 1150)
- Pedro Hlim;: comienzo de la gramtica especializada.
-

(1730) . ,

- D.umarsais: Trait des Tropes.

s.XIV
- Ars obligatoria. cdigo de la DisputatiD_

"-

(1783)

Retrica de Hugh Blair.

s. XIX (~:807)
- Gaillard: La Rhtorique des Dcmoiselles. (La Retrica
dela.s seoritas).
.

s. XIII (1200)
Fundacin. dela Universidad de Pars".
Los Modistae.

Retrica en latn de Nez.

- La Retrica pasa a ser el fW1damento de la enseanza

s. XII

Plein,e Rhtorique de Fabri.

:(1827)

:,1

Fdti.tanier: lvlanuel classiquc pOUI' I'tudc des Trapes.

(Manual clsico pard. el estudio de los tropos.)

(fh1 del s~ XIX)

,- Extincin progresiva de los tratados de Retrica.