Subsdios para o S09-09 de 24jan1962

No consigo encontrar o texto onde M. Heidegger tem essa citao:"Das Denken

beginnt erst dann, wenn wir erfahren haben, da die seit Jahrhunderten verherrlichte
Vernunft
die
hartnckigste
Widersacherin
des
Denkens
ist."
"Thought begins only when we have learned that reason, which has been glorified for
centuries,
is
the
stubborn
antagonist
of
thought."
"O pensar, portanto, comea primeiro, quando ns temos aprendido que a razo,
reverenciada h milhares de anos, a antagonista a mais obstinada do pensar."
lgico! Depois que um vivente chega razo, para de pensar! Mas, ento o Brasil
chegou razo?
Ramiro Palomino:Voc pode encontrar a frase no Nietzsches Wort, Bd 5, Holzwege
(1935-1946). Desculpa, eu no posso apontar a pgina agora.
Michael Tweed: It's the last line of the essay "Nietzsches Wort 'Gott ist tot'"
(1943) in Holzwege: "Das Denken beginnt erst dann, wenn wir erfahren haben, da die
seit Jahrhunderten verherrlichte Vernunft die hartnckigste Widersacherin des Denkens
ist."
Eu parto da noo de ente e entes oposta noo de ser. O termo ente tem
plural, entes. O termo ser no tem plural. Essa posio fundamentalmente
metodolgica. Sem ela, no d para comear nem continuar o estudo dos entes e do ser
de cada um dos entes.
O ser aparece como ser deste ou daquele ente: assim sendo ele nunca aparece
como ele . Ento, o ser nunca se aparece diretamente ou imediatamente, em si
mesmo, como ele , mas sempre como o ser deste ou daquele ente.
O homem a porta de acesso ao ser. No homem, podemos encontrar alguns
traos fundamentais que so caractersticos do ser do homem, traos que Heidegger
chama de existenciais.
Um existencial o ser-no-mundo, Dasein (vivente), ser-em-situao, diz
Heidegger: em situao de afetividade e interesses. Assim, o homem est sempre aberto
para se tornar algo novo. A situao presente condicionada e determinada por aquilo
que ele pretende ser depois.
Outro existencial Heidegger esta caracterstica de o homem existir fora de si,
diante de si, alm de si, graas a seus ideais, seus planos, suas possibilidades. Ento essa
existncia a essncia do homem.
Outro existencial a temporalidade. O homem um vivente, isto , um
existente, porque est essencialmente ligado ao tempo que se oferece como horizonte.
Isso faz com que o homem se veja e se encontre sempre alm de si mesmo, nas
possibilidades. Para pr em ato essas possibilidades, o homem parte sempre de uma
situao em ele j se encontra. Ento um passado presentificado e ao mesmo tempo
um futuro presentificado. E por estar em situao e estar envolvido com os entes que o
cercam ele um presente presentificado.
As trs estases temporais, presente, passado e futuro) equivalem aos trs
modos de conhecer: o sentir, o entender; o discorrer. Pelo sentir, est em comunicao
com o passado. Pelo entender, est em comunicao com futuro, com as suas
possibilidades. Pelo discorrer, est em comunicao com o presente.
Pelo fato de estar ENTRE dois existenciais, ser-no-mundo e existncia, O
homem pode estar numa situao autntica ou inautntica, conforme esteja preso ao
passado ou lanado para o futuro.
A vida do homem ser inautntica ou autntica, dependendo de ele se guiar pelo
primeiro ou pelo segundo.

Tem uma vida a inautntica ou banal quem se deixa dominar pela situaorebanho: ento desejo de conhecer se torna vo, o inautntico sabe aquilo e quilo que o
rebanho sabe e exsuda, mas, submete-se prazerosamente lei do rebanho.
O rebanho o dispensa de responsabilidades, como, por exemplo, a
responsabilidade de tomar iniciativas, fazer escolhas e tomar decises: tudo est
decidido na vida de cada dia. A esse vivente de rebanho s resta pedir, pedir, pedir.
Leva a vida autntica quem assume como prpria a vida que o torna diferente de
tudo e de todos, sempre construindo e construindo-se e no abrindo mo daquilo far no
lugar dele.
As possibilidades do homem so continentes, menos uma, a de morrer, que
constitui sua nica misso, embora sempre possa escolher como realiz-la.
O morrer no uma possibilidade, mas uma certeza, certeza que determina o
nascimento e o desaparecimento do dasein, ou vivente. Enquanto vivente, estamos
sempre deriva, isto , estamos sempre morte.
A filosofia no heideggerianismo, o homem determinado pela possibilidade em
as possibilidades, menos no morrer que no uma possibilidade, mas uma certeza.
Para a filosofia na psicanlise, o homem determinado pela impossibilidade em
todas as possibilidades. Assim sendo, o morrer nem de questo.
Torna teu sempre e imediatamente aquilo que tens por herana ou conquista e
abandona imediatamente e sempre aquilo que no te foi dado nem te dado na situao
em que te encontras.
Se h um terceiro Heidegger, como dito por Fausto Castilho, ento
Heidegger que deixou de ser telogo para ser filsofo e depois deixou de ser filsofo
para ser simplesmente pensador, ento, enquanto pensador, Heidegger um
antifilsofo.
https://www.youtube.com/watch?v=-aoGfuUAKKU