El mundo romano

Dos jvenes en el mito: Rmulo y Remo

Rmulo y Remo tuvieron un nacimiento y una adolescencia muy especial. Por un lado, los
recin nacidos abandonados en el Tiber al principio fueron amamantados por una loba y
despus criados por pastores. Por otra parte, su verdadera familia perteneca, al menos por
parte de la madre, a los Silvios de Alba (mundo del dios Fauno, el mtico rey de los
aborgenes y antepasado de los Silvios de Alba)
Sintieron el deseo de fundar una ciudad en aquel lugar a donde haban sido arrojados y
criados. Plutarco aade que la eleccin de Rmulo y Remo (fundar una ciudad ellos solos),
llego a ser necesaria ya que se haban agregado a ellos muchos siervos y rebeldes y los
habitantes de Alba no consideraban justo mezclarse con los rebeldes ni acogerlos como
ciudadanos. Adems de siervos y rebeldes, se habran unido esclavos fugitivos, deudores
insolventes, homicidas reconocidos. Fue as que fundaron ROMA
Rmulo y Remo insatisfechos de los orgenes, excesivamente confusos de sus aclitos
(seguidores), "instituyeron un lugar sagrado como asilo para los rebeldes y lo dedicaron al
dios del Asilo: en el todos quedaban acogidos, no se entregaba el esclavo a los amos, ni el
plebeyo a los acreedores, ni el homicida a los jueces; por el contrario, afirmaban que por
una profeca del orculo de Delfos podan garantizar a todos el derecho de asilo, de tal
modo que la ciudad se pobl en seguida de gente".
Fue as, que gracias a la aportacin de personajes de este tipo y gracias a la institucin del
asilo, el cuerpo cvico romano se habra consolidado tanto numricamente como para
permitir la supervivencia de la ciudad.
Rmulo y Remo, hijos de una silvia y segn la tradicin, tambin concebidos en un bosque,
no pueden dejar de amar las selvas y sentirse atrados por ellas: al haber sido criados entre
pastores y siempre en busca de lugares aun ms salvajes, no consiguen estar quietos, sino
que se la pasan yndose a cazar. Esta pasin juvenil por la caza, sumado a otros ejercicios
les serva para mantener en forma el cuerpo. Eran seguidos por una banda de jvenes;
todos juntos luchaban y se peleaban con los dems pastores por los derechos de pasturaje.
Remo se destacaba como el ms valiente. Sin embargo cuando se disponen a consultar las
seales de los dioses para que les indiquen quien de los dos habr de ser el fundador de
Roma, Rmulo sale favorecido (al tratarse de gemelos, el criterio de la ancianidad no
resulta valido). La forma para darse cuenta fue: Rmulo espero en el "Palatino" y Remo en
el "Aventino". En el cielo del Palatino se aparecieron doce buitres, mientras que en el
Aventino, Remo solo ve seis.
Frente a esto, Remo decido humillar a Rmulo con las armas, por lo que Rmulo lo mata.
Esto fue una sealo premonitoria de las futuras guerras civiles de Roma. De esta forma,
Rmulo elegido por los dioses por medio de los augurios, abandona su periodo de vida
salvaje, para comenzar su etapa de vida ciudadana.
Fiestas y rituales de iniciacin:
El 15 de febrero, da de las fiesta de los Lupercales se reproduca bajo el signo del dios
Fauno, un modo de vida antitico del ciudadano; un estilo de vida que ms bien imitaba al
de los lupercos "prototpicos".
Corran desnudos alrededor del Palatino con un trozo de piel de cabra sujeto a la cintura y
otro pedazo en la mano (las pieles de cabra provenan de un sacrificio ejecutado en la
cueva Lupercal, situada a las faldas del Palatino, donde la loba haba amamantado a

Rmulo y Remo). Durante la carrera, los lupercos golpeaban con el pedazo de piel a la
multitud que se apiaba a su paso ofreciendo el dorso o las palmas de las manos. En
primera fila solan estar las mujeres estriles y aquellas que estaban a punto de dar a luz
(de este modo se aseguraban un embarazo o un alumbramiento feliz).Las Lupercales han
sido interpretadas como un ritual de purificacin y fecundidad.
El Lupercal, originariamente, era una cueva rodeada por un bosque, con manantiales que
brotaban de las rocas. En poca mas tarda, el bosque desapareci a causa de las
edificaciones, pero en la poca de Augusto, la gruta, con su manantial, exista aun detrs
del Palatino.
Es en este ritual que se toman aspectos de Rmulo y Remo (correr desnudos; la risa en el
ritual de iniciacin que remite a la risa de Rmulo cuando, en el episodio del robo de
animales, descubri que Remo y sus compaeros haban comido ya la carne semicruda; o
que el Lupercal fuese identificado con la cueva donde la loba habra amamantado a ellos)
Se puede observar que los lupercos pueden definirse (no en el sentido de desnudez
completa) como privados de toga, que es el atuendo por excelencia del ciudadano. La
indumentaria que obligatoriamente deben llevar todos ellos por imposicin de los estatutos
ciudadanos y que es rigurosamente prohibida para los extranjeros y los desterrados.
Adems de la desnudez, para los lupercos se aade la prctica de la carrera. Que
justamente en Roma la carrera est representada como una actitud no apta para el
ciudadano y que por el contrario, se considera propia de los esclavos.
El rol del hombre y la mujer era representado a partir de los dioses. Ianus Curiatius, que
preside todo lo que comienza, tutela el ingreso en las curias (como estaba dividida
antiguamente la poblacin, grupos de ciudadanos que trataban diversos temas) y Iuno
Sororia. El verbo sororia denomina el primer desarrollo de los senos de las adolescentes por
lo que Iuno Sororia es la diosa que protege este crecimiento. La eleccin de las dos
divinidades y de los apelativos que las connotan (ingreso de los hombres en las curias y
crecimiento sexual de las mujeres) corresponde a diferentes tareas asignadas a los dos
sexos en la ciudad: produccin de la guerra y de la poltica para los varones y reproduccin
fsica para las mujeres (dicha reproduccin debe garantizar la supervivencia misma de la
ciudad).
Ser joven en Roma: Hay diversas clasificaciones:
Segn Varrn, La adolescencia duraba de los 15 a los 30 y la juventud de los 30 a los
45.
Segn Isidoro de Sevilla, la infancia duraba hasta los 7. La "pueritia" de los 7 a los 14,
la adolescencia de los 14 a los 28 y la juventud de los 28 a los 50.
Patria potestad: Proporciona la mejor explicacin tanto de la expansin social
primeramente de la adolescencia y despus de la juventud. Se refiere al "poder de
los padres" que tenan sobre sus hijos. No solo tenan el derecho sobre la vida y
muerte de los hijos, sino que tambin podan organizar bajo esta potestad todas las
fases de la vida de los hijos hasta que, despus de la muerte de los padres, se
conviertan en padres de familia, para as poder reproducir los mismos mecanismos
de poder (esto explica la cantidad de conflictos que haba entre padres-hijos)
En el caso de las mujeres, eran clasificadas por su condicin fsica y social.
Fsicamente, vrgenes antes del matrimonio. Y socialmente "uxores" despus del
mismo y "matronae" si haban tenido hijos; exista un nico termino "anus" que
designaba la vejez.

 En la edad de la juventud, los de clase alta se convertan en cnsules y la gente de

clase baja, su vida iba en declive. Las mujeres ya eran madres (casos normales).
La toga viril, el Foro y el Capitolio: Los romanos tenan un rito de pasaje que consista
en el abandono de la toga pretexta y la toma de la toga viril. Mediante este acto se
introduca plenamente al joven romano como ciudadano libre (siempre bajo el vinculo de la
patria potestad).
Parte privada: Cuando el muchacho cumpla entre 15-16 aos tena lugar una ceremonia en
la casa familiar que normalmente era presidida por el padre. La noche anterior al acto, el
joven como seal de buen augurio, vesta una tnica especial con la cual haba dormido. A
la maana siguiente, el muchacho abandonaba los "signos de la infancia". Llevaba una
"bulla" adorno prendido al cuello como amuleto contra el mal, que protega a la casa y
quienes la habitaban. Deba despojarse de la toga pretexta y vestir la toga viril (la blanca
toga "libre" que en Roma era la vestimenta por excelencia de los ciudadanos.
Parte publica: Consista en acompaar al joven al Foro o hasta el Capitolio, con cortejos
formados por amigos y parientes. El acompaamiento del joven hasta el Foro, en la plaza
pblica de la ciudad donde se administraba la justicia y los adultos hablaban y discutan de
poltica, corresponda a una verdadera iniciacin en los asuntos pblicos. Segn Serbio, la
meta del cortejo, deba tener una relacin directa con el dios que cuidaba el crecimiento de
los jvenes (que era Jpiter).
En el caso de las mujeres, el nico rito de transito era el matrimonio. Estaban destinadas a
convertirse en esposas y madres (reproducir el cuerpo cvico).
El servicio militar: Despus de la toma de la toga viril para los jvenes romanos
comenzaba el aprendizaje de la vida de los adultos (un aprendizaje de orden
fundamentalmente militar). Entre las cualidades de los jvenes se destacaba el coraje, la
arrogancia e incluso la ferocidad. Sin embargo, el ejercito romano era gobernado por frreas
reglas de disciplina que determinaban asimismo el desarrollo de la tctica. Gracias a las
tcticas se daban las victorias de los enfrentamientos. No dependan tanto de los
impresionantes actos de valor individuales sino de la fuerza de choque de la infantera
regularmente organizados en sus correspondientes unidades.
En un sistema de combate que opona la disciplina al coraje/arrogancia, la valenta
incontrolada y el coraje temerario de los jvenes podan ser considerados como elementos
peligrosos o de insubordinacin.
Solo en casos excepcionales y con el permiso de sus superiores los jvenes del ejercito
romano podan combatir "fuera de las ordenanzas" para realizar acciones de valor personal,
cuyas caractersticas se situaban no en el orden de la disciplina sino en el de la ferocitas o
incluso en el de la astucia. Como se dio en el caso de Tito Manlio Torquato que cuando un
enemigo galo lanzo un desafo a los jvenes romanos, el pidi permiso a su superior para
enfrentar en un duelo individual al desafiante. Luego de que le permitieron aceptar el
desafo y por tanto combatir "fuera de las ordenanzas", Tito Manlio se enfrento con el galo y
lo mata. A su vez, 20 aos ms tarde cuando Tito Manlio ya era cnsul y tena el control de
un ejrcito, su hijo decide aceptar un desafo de un enemigo y lo mata, pero sin el permiso
de su padre (quien controlaba el ejercito). Por ende, si bien sali vencedor, su padre (el
comandante) decide condenar a muerte a su hijo por haber violado la disciplina del ejercito.
Los 15 de Julio se llevaba a cabo el Transvectio Equitum, que era una ceremonia por los
jvenes, que consista en un desfile de la caballera romana a travs de la ciudad.

Los jvenes y los ancianos: Despus de que Rmulo funde la ciudad y arroje fuera de
ella a Remo, es sobre todo con los jvenes con quienes Rmulo continua manteniendo unos
vnculos privilegiados. Si bien instituyo el Senado como asamblea exclusiva de ancianos y
rgano que lo ayudase a gobernar, siente a la vez la necesidad de instituir su guardia
personal, formada por un selecto grupo de jvenes.
Las relaciones entre padres e hijos eran ambiguas. Se puede ver en el conocido caso de Tito
Manlio quien si bien recibi abusos por parte del padre, lo defiende e impide que vaya a
tribunales. El fundamento estaba en proteger el sistema de familia romana (defender la
idea de patria potestad). Sin embargo y siguiendo con la ambigedad, en muchos casos los
hijos se endeudaban mucho (por querer disfrutar placeres como las prostitutas) y su nica
forma de pagar la deuda, era matar a su padre para recibir la herencia (por lo que los
padres teman a sus hijos tambin). Por ltimo, es importante resaltar que el amor a la
patria estaba por encima del de la familia y si alguien de la familia cometa un delito los
propios familiares en varios casos los condenaban. Todo muy ambiguo..
La organizacin de los jvenes (se distinguen 2 pocas)
poca de Augusto: Existe un prncipe, superior evidentemente por rango y autoridad.
Pero hay asimismo "prncipes de la juventud" que son sus hijos.
poca Imperial: Organismos formados por jvenes que poseen las caractersticas de
verdaderas asociaciones: asociaciones constituidas sobre bases territoriales; elegan
divinidades para que los protejan; buscaban introducir a los jvenes en la poltica y
ejercer una atraccin de control sobre una edad que pareca "peligrosa".