Salmos 23: 1-6

El mundo podra ahorrar mucho un gran libro mejor que este pequeo salmo
soleado. Ha secado muchas lgrimas y ha suministrado el molde en el que
muchos corazones han derramado su fe pacfica. Suponer que el hablante
es la nacin personificada se enfra el todo. El tono es demasiado intenso
para no ser el resultado de la experiencia personal, sin embargo la
aplicacin a la nacin puede ser secundaria. Sin duda Jehov es el Pastor de
Israel en varios salmos de Asafita y en Jeremas; Pero, a pesar de las
grandes autoridades, no puedo persuadirme de que la voz que llega tan
directamente al corazn no proviene del corazn de un hermano que habla
a travs de los siglos de sus propias emociones personales, que son
universales slo porque son individuales. Es la expresin pura de la
confianza personal en Jehov, no oscurecida por algn temor o queja y tan
perfectamente en reposo que no tiene nada ms que pedir. Para el tiempo el
deseo se calma en la satisfaccin. Un tono, y que el ms bendecido que
puede sonar en una vida, se oye a travs del todo. Salmo de confianza
tranquila, imperturbable incluso por su alegra, que es tranquilo tambin. El
fuego brilla, no llama ni crepita. El nico pensamiento se extiende en dos
imgenes parecidas: la del pastor y la del anfitrin. Las mismas ideas se
repiten sustancialmente bajo ambas formas. La hermosa serie de imgenes
vvidas, cada una, pero una clusula larga, pero clara en esa pequea
brjula, como la fina obra incisa en una gema, se combina con la
profundidad y la sencillez de la emocin religiosa expresada, para poner
este dulce salmo en todos los corazones .

Psa_23: 1-4 presentan las realidades de la vida devota bajo la imagen de la

Divina Pastora y su cordero.

La comparacin de los gobernantes con los pastores es familiar en muchas

lenguas, y apenas podra ocurrir a un pueblo pastoral caminando a los
judos, ni la aplicacin a la relacin de Jehov con el pueblo tan recndita
que necesitamos relegar los salmos en los que ocurre Una era tarda en la
historia nacional. El salmista se aferra amorosamente a la imagen y saca los
diversos aspectos del cuidado del pastor y de los viajes del rebao, con una
madurez y tranquilidad que sugiere que escuchamos a un hombre muy
experimentado. Es de destacar la secuencia en la que se producen las
imgenes sucesivas. Orientacin al refresco es lo primero, y se describe en
Psa_23: 2, en las palabras que caen tan suavemente como las corrientes
suaves de las que hablan. El medioda es feroz, y la tierra reposa al horno en
el resplandor del sol; Pero en el fondo de algunas vadas corre un arroyo, ya
lo largo de su curso la hierba es brillante con la humedad perpetua, y entre
la hierba exuberante son las guaridas fras donde el footsore, el rebao
jadeante puede sof. La ternura del pastor se insina maravillosamente en
los dos verbos: "conduce", no conduce, pero en el sentido oriental precede y
as dibuja la oveja confiada; l "me hace acostar", teniendo cuidado de que
las ovejas se estiran los miembros cansados en pleno disfrute del reposo.

Dios as gua al descanso y descansa el alma que lo sigue. Por qu empieza

el salmista con este aspecto de la vida? Porque es ms apto para expresar
el cuidado del pastor, y porque es, despus de todo, el aspecto
predominante para el corazn devoto. La vida est llena de pruebas y
esfuerzo, pero es una regin inusualmente lluviosa donde la lluvia cae en
ms de la mitad de los das del ao. Vivimos de manera mucho ms vvida y
plena en los momentos de agona o crisis que parecen llenar ms espacio
del que realmente hacen. Pero son slo momentos, y los perodos de
posesin pacfica continua de bendiciones se miden por aos. Pero las
dulces palabras del salmo no deben confinarse al bien material. El salmista
no nos dice si est pensando ms en la vida exterior o interna, pero ambos
estn en su mente, y mientras que su confianza est slo parcialmente
justificada por los hechos de la primera, es ilimitadamente cierto con
respecto a la ltimo. En esa aplicacin de las palabras est claro el
significado de la prioridad dada a los pastos de hierba fresca y las aguas de
reposo, porque all el resto de confianza y el beber de agua viva deben
preceder a todos los caminar en senderos de justicia.

La comida y la bebida y el descanso refrescan los poderes de desmayo, y

esta revigorizacin se entiende "restaurando mi alma" o vida.

Sin embargo, el medioda o noche de descanso est destinada a ser

utilizada por el esfuerzo, y as una segunda pequea imagen sigue en
Psa_23: 3, que presenta otro aspecto de la atencin del pastor y por
supuesto de la oveja. De nuevo en el camino, a pesar del calor y el polvo, el
rebao va. "Senderos de rectitud", tal vez se entienda mejor como "caminos
rectos", como esa interpretacin se mantiene dentro de los lmites de la
metfora; Pero como las ovejas son hombres, las sendas rectas para ellos
deben ser caminos de justicia. Esa gua es "por amor de Su nombre". Dios
tiene en cuenta Su carcter revelado en el pastoreo de Su cordero, y dar
direccin porque l es lo que l es, y para que l pueda ser conocido por ser
lo que l mismo ha declarado. El salmista haba aprendido el propsito del
reposo y el refresco que, en todas las regiones de la vida, tienen la intencin
de prepararse para las tareas y las marchas. Debemos "beber por fuerza, y
no por embriaguez". Un hombre puede acostarse en un bao hasta que la
fuerza disminuye, o puede tomar su zambullida y venir de l apoyado para
el trabajo. En la vida religiosa es posible cometer un error anlogo, y
premiar las horas de comunin tan imprudentemente pacficas, como.
Renunciar al deber imperioso por el bien de ellos; Como Pedro con su
"Hagamos aqu tres tabernculos", mientras que haba enfermos devorados
esperando para ser sanados en la llanura. Momentos de devocin, que no se
preparan para horas de justicia prctica, son muy poco confiables. Pero, por
otro lado, los caminos de la justicia no sern pisados por aquellos que no
han sabido nada de los verdes pastos y las aguas donde los cansados
pueden descansar.

Pero la vida tiene otro aspecto que estos dos: descanso y fatiga; Y la gua en
peligro y dolor es tan tierna como sus otras formas son. La palabra singular
"sombra de muerte" probablemente debera ser simplemente "oscuridad
tenebrosa", tal como, por ejemplo, en el pozo de una mina. (Job_28: 3) Pero
incluso si se conserva la antigua prestacin, que no debe ser interpretado
en el sentido de la muerte real. Ninguna mirada hacia adelante inteligente
puede ignorar la posibilidad de muchos dolores y la certeza de algunos. La
esperanza tiene algo de temor en sus ojos. El camino no ser siempre
brillante y suave, pero a veces se sumerge en cationes sombros, donde no
hay rayos de sol. Pero incluso esa anticipacin puede ser tranquila. "Tu eres
conmigo" es suficiente. El que gua en la garganta guiar a travs de ella.
No es un callejn sin salida, cerrado con precipicios, al fondo; Pero se abre
en las planicies brillantes, donde hay pastos ms verdes. La vara y el
personal parecen ser dos nombres para un instrumento, que se utiliz tanto
para golpear a los animales depredadores y para dirigir las ovejas. Los dos
sinnimos y el pronombre aadido expresan por su redundancia la plena
confianza del salmista. No temer, aunque haya suficientes motivos para el
terror, en el oscuro valle; Y aunque el sentido le induce a temer, conquista
el miedo porque confa. "Comfort" sugiere una lucha, o, como dice Calvino,
"Quorsum enim consolatio ipsa, nisi quia metus eum solicitat?"

La segunda imagen de la Divina anfitrin y su husped se expande en

Psa_23: 5-6. Las ideas son sustancialmente las mismas que en la primera
parte. Reposicin y provisin, peligro y cambio, vuelven a llenar el primer
plano; Y de nuevo se pronostica un futuro ms remoto. Pero todo se
intensifica, la necesidad y la oferta se pintan en colores ms fuertes y la
esperanza es ms brillante. El hombre piadoso es el husped de Dios
mientras l marcha a travs de los enemigos, y viaja hacia el reposo
perpetuo en la casa de Jehov.

Jehov provee las necesidades de sus siervos en medio del conflicto. La

mesa que se extiende a la vista del enemigo es una seal ms de cuidado y
poder que los verdes pastos. La vida no es slo viaje y esfuerzo, sino
conflicto; Y es posible no slo tener temporadas de refresco entremezcladas
en la cansada marcha, sino encontrar una mesa repentina extendida por la
misma mano invisible que retiene a los enemigos, que miran con ojos
sombros, impotentes para interceptar el sustento o perturbar el Invitados.
Esta es la condicin del siervo de Dios, siempre conflicto, pero siempre una
mesa de propagacin. La alegra arrebatada ante el peligro es
especialmente conmovedora. Las flores que florecen en el borde de una
catarata son brillantes, y su movimiento trmulo agrega un encanto.
Experiencias especiales de la suficiencia de Dios acostumbran a venir en
temporadas de especial dificultad, como muchos conocen. No es de escasa
comida que espera soldado de Dios en tales circunstancias, pero un
banquete acompaado de signos de fiesta, a saber. , La cabeza ungida con
aceite y la copa que es "plenitud". Los suministros de Dios estn dispuestos
a superar los limitados lmites de la necesidad e incluso a trascender la
capacidad, teniendo algo sobre el cual como conjunto somos incapaces de

asumir, pero que no est desproporcionado ni desperdiciado, ya que ampla

el deseo y aumenta la receptividad.

En el ltimo verso parecemos pasar a la anticipacin pura. La memoria se

funde en la esperanza, y que ms brillante que el pronstico que cerr la
primera parte. All la confianza del salmista simplemente se neg a ceder al
temor, aunque consciente del mal que podra justificarlo; Pero aqu ha
subido ms alto. Y la alquimia de su fe y experiencia felices ha convertido el
mal en algo ms justo. Slo el bien y la misericordia me seguirn. No hay
mal para el corazn que se aferra a Jehov; No hay enemigos que perseguir,
pero dos ngeles de rostro brillante caminan detrs de l como su
retaguardia. Es mucho cuando la retrospectiva de la vida puede, como Jacob
en su lecho de muerte, ver "el ngel que me redimi de todo mal"; Pero es
quizs ms cuando el otro corazn temeroso puede mirar adelante y decir
que no slo no temer ningn mal, sino que nada ms que bendiciones, el
resultado de la misericordia de Dios, jams lo alcanzar.

La esperanza final de morar en la casa de Jehov por la duracin de los das

se eleva por encima incluso del versculo anterior. El cantor se saba a s
mismo un invitado de Dios en la mesa que se extenda ante el enemigo,
pero eso era, por decirlo as, un refresco en la marcha, mientras esto
permaneciera en el hogar. Tal continuidad ininterrumpida de la morada en la
casa de Jehov es una aspiracin familiar en otros salmos, y siempre se
considera posible incluso cuando las manos estn ocupadas en deberes y
cuidados ordinarios. Los salmos que conciben la vida religiosa bajo esta
imagen estn marcados por una profundidad y una interioridad peculiares.
Son totalmente msticos. La esperanza de este husped de Dios es que, por
el poder de la fe fija y la comunin continua, puede tener su vida tan
escondida en Dios que donde quiera que vaya, todava puede estar en su
casa, y todo lo que hace todava puede ser " Preguntando en Su templo ". La
esperanza est aqu confinada al presente terrenal, pero la lectura cristiana
del salmo apenas puede dejar de transferir las palabras a un futuro. Dios
traer a aquellos a quienes l ha alimentado y guiado en el camino y el
conflicto a una mansin inmutable en un hogar ms all de las estrellas.
Aqu comemos en una mesa con comida de peregrino, man del cielo y
agua de la roca. Comemos con prisa y con un ojo en el enemigo, pero
podemos esperar sentarnos en otra mesa en el reino perfeccionado. El final
de la batalla es el comienzo de la fiesta. No vamos a salir ms.