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Barthel Hrouda
MESOPOTAMIEN
Die antiken Kulturen
zwischen Euphrat und Tigris
Unter Mitarbeit von
Rene Pfeilschifter
Verlag C.H.Beck
Originalausgabe
ISBN 3 406 40330 1
Umschlagentwurf von Uwe Gbel, Mnchen
Umschlagabbildung: Ausschnitt der Verzierung der Thronsaalfront,
Babylon, 7.-6. Jh. v. Chr. Bildarchiv Preuischer Kulturbesitz,
Vorderasiatisches Museum, Berlin
C. H. Becksche Verlagsbuchhandlung (Oscar Beck), Mnchen 1997
Gesamtherstellung: C. H. Becksche Buchdruckerei, Nrdlingen
Gedruckt auf surefreiem, alterungsbestndigem Papier
(hergestellt aus chlorfrei gebleichtem Zellstoff)
Printed in Germany
Inhalt
I. Einleitung..................................................................
IL Vorgeschichte............................................................
13
20
20
29
35
41
53
61
61
71
78
4. Kunst ....................................................................
86
5. Religion ................................................................
101
V. Ausblick ....................................................................
109
VI. Nachwort..................................................................
111
113
Zeittabelle Vorderasiens..................................................
115
116
117
Abbildungsnachweis ........................................................
120
Register ............................................................................
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I. Einleitung
Mit Mesopotamien bezeichneten die Griechen ursprnglich
nur den nrdlichen Bereich zwischen den beiden groen
Strmen Euphrat und Tigris, whrend sie den sdlichen Teil
Babylonien nannten. Erst Plinius der ltere bertrug diesen
Begriff im 1. Jahrhundert n. Chr. auf das gesamte Gebiet von
den Sdabhngen des Taurus beziehungsweise Antitaurus bis
zum Persischen Golf. Im Osten bilden die Auslufer der iranischen Gebirgsketten die Begrenzung, im Westen die arabische
Wste und die syrische Hochebene. Mesopotamien liegt damit grtenteils im heutigen Irak, es umfat aber auch Nordostsyrien und Teile der sdstlichen Trkei.
Das Land selbst zerfllt in zwei Regionen, die durch unfruchtbare Kieswsten nrdlich einer Linie etwa von Hit am
Euphrat bis Samarra am Tigris getrennt werden. Whrend im
Norden der Euphrat Syrien mit Wasser versorgt, durchfliet
der Tigris die fruchtbare Gegend des hgeligen assyrischen
Hochlandes, wo zum Teil Regenackerbau mglich ist. Im allgemeinen aber ist das Klima eher rauh, die Winter sind kalt.
Ein anderes Bild bietet sich im Sden: Das Gebiet Babyloniens
wird, damals wie heute, von milden Wintern und heien
Sommern mit Durchschnittstemperaturen von 30 bis 40 Grad
geprgt. Euphrat und Tigris haben hier im Laufe der Jahrtausende durch ihre mitgefhrten Schlammassen eine uerst
fruchtbare, vllig flache Ebene aus Schwemmland geschaffen.
Lange Zeit war die Forschung sogar der Ansicht, da die
Kstenlinie des Persischen Golfes frher sehr viel weiter
nrdlich verlaufen und Sdmesopotamien, geologisch betrachtet, ein relativ junges Land sei. Daraus folgerte man, da
die ersten historisch fabaren Bewohner dieser Gegend, die
Sumerer, anderswoher eingewandert sein mten. Dieser Hypothese wurde jedoch in den fnfziger Jahren im wahrsten
Sinne des Wortes der Boden entzogen. Man stie bei Erdlbohrungen auf einen festen Sockel aus Kalkstein, der nach
und nach abgesunken war, whrend die Schwemmstoffe der
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Mesopotamien
und Sasaniden. Das sind die Namen nur der wichtigsten Vlkerschaften, die die mesopotamische Geschichte und Kultur
von frhgeschichtlicher Zeit bis zum Sieg des Islam prgten.
In dieser Hinsicht unterscheidet sich das Zweistromland
grundstzlich von der anderen Hochkultur des Alten Orients,
gypten. Aufgrund seiner bewegten Geschichte herrschte in
Mesopotamien eine Vielfalt der Anschauungen und des Ausdrucks in Kunst und Religion, die in gypten unbekannt war.
Neue Vlker brachten neue Errungenschaften mit sich; nur
die einheitliche Schrift garantierte fr eine gewisse Kontinuitt, whrend sich in gypten die starken Bande der Tradition
eher hemmend auf den Fortschritt auswirkten. Das Reich der
Pharaonen war gegen uere Einflsse wesentlich abgeschlossener als Mesopotamien mit seinen nach allen Seiten hin offenen Flanken. Nur das Nildelta konnte als Einfallstor dienen,
und auch dieses Gebiet war relativ leicht abzuriegeln. In
Mesopotamien konnte fast jedes Volk den kulturellen Erzeugnissen seinen Stempel aufdrcken, die altgyptische
Kunst aber wirkt von der Frh- bis in die Sptzeit auf den
Laien sehr gleichfrmig; selbst der Einflu Griechenlands und
Roms bewirkte keinen grundstzlichen Wandel in Inhalt und
Form der Bildwerke.
Trotz einiger Brche in der Geschichte des Zweistromlandes lt sich fr lange Zeitrume eine erstaunlich zuverlssige
Chronologie aufstellen. In Babylonien wurden die Jahre nach
besonderen Ereignissen wie Tempelbauten, der Anlage von
Stadtmauern und hnlichem benannt. So wurde auch das erste Regierungsjahr eines neuen Knigs entsprechend bezeichnet. Durch erhaltene Herrscherlisten und assyrische Verzeichnisse der Jahresbeamten, der sogenannten Eponymen,
kann man bis in das 15. Jahrhundert hinauf eine Zeittafel mit
einer zunehmenden Fehlertoleranz von einigen Jahren rekonstruieren. Fr frhere Perioden knnen wir keine exakten
Angaben machen. Wir besitzen zwar Synchronismen, das
heit parallele Zeitangaben fr assyrische, babylonische und
hethitische Knige, diese Daten sind aber allesamt relativ.
Zwischen dem Ende dieser Listen und dem Beginn der absolu11
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II. Vorgeschichte
Unter Vorgeschichte versteht man denjenigen Zeitraum des
menschlichen Daseins, aus dem noch keine schriftlichen
Quellen vorliegen. In Zahlen ausgedrckt, erstreckte sich
diese Phase von etwa 300000 v. Chr. bis an das Ende des
4. Jahrtausends. Die Menschheitsgeschichte im engeren Sinn
begann im mittleren und spten Palolithikum mit dem Neandertaler. Knstlerische uerungen, wie sie uns in den berhmten Hhlenmalereien Sdfrankreichs und Nordspaniens
berliefert sind, lieen sich bis jetzt in Mesopotamien nicht
nachweisen, wohl aber wurden andere Spuren der Neandertaler, Skelettreste und Steinwerkzeuge, in den Gebirgszonen
stlich und nrdlich des Zweistromlandes sowie in Palstina
gefunden, wo sich die Menschen im Winter in Hhlen oder
unter Schutzdchern vor den Unbilden der Witterung bargen.
Die Wandmalereien aus dem nordmesopotamischen Umm
Dabaghijeh stammen erst aus spterer Zeit, dem 7. oder
6. Jahrtausend (Abb. 1). Whrend der warmen Jahreszeit
knnten sich die Neandertaler in Freilandstationen aufgehalten haben, von denen in Mesopotamien ebenfalls keine zweifelsfreien berreste erhalten sind, wohl aber in Syrien, nrdlich von Palmyra und am Orontes. An solchen Orten wurden
Fleisch, Knochen (Elfenbein) und Felle gejagter Tiere verarbeitet. Die Neandertaler fhrten das Leben von Nomaden und
bettigten sich als Wildbeuter und Sammler, spter auch als
Jger mit Speeren, aber es spricht manches dafr, die Freilandstationen bereits als temporre Wohnpltze anzusehen.
Der Aufenthalt im Freien wurde dadurch erleichtert, da es
im Unterschied zu heute neben Strauchwerk und Grsern einigen schattenspendenden Bewuchs gegeben haben drfte.
Der Neandertaler wurde im Protoneolithikum, der Vorstufe
zur Jungsteinzeit, vom homo sapiens, unserem direkten Vorfahren, verdrngt, der vermutlich wie der Neandertaler aus
Afrika nach Westeuropa und Vorderasien einwanderte. Nach
und nach vollzog sich nun der bergang vom Nomadentum
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sich langsam eine hhere Bautechnik; man ,erfand den Lehmziegel, der neben dem Stampflehm oder Steinen im Vorderen
Orient bis heute das typische, weil leicht zu beschaffende
Baumaterial ist. Der Ton oder Lehm wurde mit Wasser und
Hcksel (zur Verfestigung) vermischt, in eine Form gepret
und dann 8 bis 14 Tage luftgetrocknet. Aus dieser frhen
Bautechnik erklrt sich die biblische Vorstellung von der Erschaffung des Menschen aus Lehm. Neuerdings sind aus dieser frhen Phase der Menschheitswerdung bereits Werke der
Grokunst und Gebude mit Anzeichen fr einen Ahnenkult
bekannt geworden. Dies schliet man aus der Deponierung
von menschlichen Schdeln in bestimmten Rumen. Freilich
kann man auch an eine Art Kannibalismus oder an die Trophen von Kopfjgern denken, wie in jngster Vergangenheit
noch fr Indonesien berliefert.
Vielleicht sogar bedeutender als die Erfindung des Ziegels
war die der Keramik, wodurch vegetabile Behlter und solche
aus Holz, Leder, Stein oder ungebranntem Ton verdrngt
wurden. Erst durch das Brennen wurden die Gefe haltbar
und bis zu einem gewissen Grad auch wasserundurchlssig.
Nach dem Auftreten dieser Keramik wird das Neolithikum in
eine ltere Phase ohne und in eine jngere mit Keramik unterteilt. Auch das Stempelsiegel lt sich nachweisen, das neben
der Verwendung als Amulett vielleicht schon zum Markieren
von Eigentum diente. Dabei wurde auf plombierte Lehmbatzen, die sogenannten Bullen, das Siegelmuster gestempelt. Die
Zeichen auf den Stempelflchen waren aber noch rein ornamental-geometrisch.
Auf das Neolithikum folgte im 5. Jahrtausend das Chalkolithikum, benannt nach der ersten Verwendung von Kupfer
zustzlich zum Stein. Seine frhe Phase war durch die Vorliebe der Menschen fr farbig verzierte Keramik geprgt, die in
regulierbaren Tpferfen gebrannt wurde. Die Farbgebung,
sofern es sich um Glanzmalerei handelte, wurde schon jetzt,
hnlich wie wesentlich spter bei der schwarz- und rotfigurigen griechischen Vasenmalerei, in einem komplizierten
Brennvorgang erreicht, indem man zunchst reduzierend un15
ter Wegnahme des Sauerstoffes schwarz und danach mit Zugabe von Sauerstoff oxidierend rot brannte. Lediglich die
schnell drehende Tpferscheibe war noch nicht bekannt. Sie
wurde erst spter durch die Sumerer erfunden. Natrlich unterscheiden sich die einzelnen Buntkeramiken teilweise deutlich voneinander. In verschiedenen Motiven wie Rinderkpfen
oder Wildformen von Herdentieren knnen sich dabei unterschiedliche Lebensformen der damaligen Menschen ausdrkken, etwa eine buerliche oder eine Hirten-/Jagergesittung.
Bestimmte Gefe werden in der Forschung nach Muster,
Ton und Form zu verwandten Gruppen zusammengefat. Es
ist blich, Zeitabschnitte der Vor- und Frhgeschichte nach
bedeutenden Fundorten epochentypischer Keramik zu benennen. So spricht man zum Beispiel von der Teil Hassuna-, der
Samarra- oder Tell Halaf-Zeit. Abbildung 2 zeigt Formen und
Muster von Tell Halaf-Gefen.
In der Stempelglyptik wurden auf der Bildflche neben
geometrischen Mustern nun zum ersten Mal auch Tiere dargestellt. Spter gesellten sich Menschen oder menschenhnliche Gestalten mit Tierkpfen dazu. Man fand auch Steinstatuetten in menschlicher Gestalt, die zusammen mit Gefen
als Grabbeigaben dienten. Die Toten wurden in Grabbezirken
oder unter Wohnhusern beigesetzt. Die Figuren sollten vielleicht den Toten im Jenseits dienen, und die Gefe enthielten
Speisen und Getrnke. Neben Bildwerken aus Stein gab es
auch solche, die aus gebranntem Ton (Terrakotta) hergestellt
und bemalt waren. Sie stellen in der Regel dickleibige Frauen
dar, die an bestimmte Bildwerke des Neolithikums und des
spten Palolithikums wie die berhmte Venus von Willendorf (sterreich) erinnern. Diese Figuren aus der Tell HalafZeit sind vielleicht die letzten spten Zeugnisse der palolithischen Kunst.
Im Bauwesen begegnen wir der ersten ,Stadt-Mauer im
irakischen Teil es-Sauwan und mehrschiffigen Rechteckanlagen mit sogenannten Kettenrumen, die nur nacheinander begehbar sind. Daneben errichtete man oberirdische Rundbauten mit relativ groem Durchmesser, die wie die Tholoi im
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frhen Griechenland anmuten und ebenso benannt sind. Einige von ihnen besaen rechteckige Vorrume, sogenannte
Dromoi (Abb. 3). Die Tholoi dienten gewi eher profanen als
sakralen Zwecken, wahrscheinlich als Wohnhuser mit Speichern.
Betrachtet man das kulturelle Erscheinungsbild des frhen
Chalkolithikums, so konstatiert man eine erstaunliche Differenzierung. Die Entwicklung ist wahrscheinlich schneller
verlaufen, als lange von der Wissenschaft angenommen. Das
nrdliche Zweistromland hatte dabei gegenber dem Sden in
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Die Entstehung der sumerischen Hochkultur ging wahrscheinlich von der Notwendigkeit aus, durch knstliche Bewsserung fruchtbares Land fr Getreide- und Gemseanbau
zu gewinnen. Wegen der geringeren Niederschlge war anders
als im nrdlichen Mesopotamien nur auf diese Weise ein
wirklich ertragreicher Feldbau mglich. Eine solche Arbeitsleistung konnte aber allein eine anfangs gewi noch wenig
differenzierte Gemeinschaft unter gewissenhafter Fhrung
erbringen. Die weltliche und religise Herrschaft lag zu dieser
Zeit in einer Hand, der des sogenannten Priesterfrsten
(sumerisch en). In der Forschung spricht man daher von
Tempelwirtschaft (S. 62 ff.), was den lteren Begriff des
Theokratischen Kommunismus abgelst hat. Die Priesterfrsten unterschieden sich bewut von ihren Untertanen durch
eine besondere Haar- und Barttracht sowie durch eine spezielle
Kleidung, die in einem glatten oder in einem netzartigen
Hftrock bestand, der auch durchsichtig sein konnte. Auf einer in Uruk gefundenen Vase knnen wir einen solchen Priesterfrsten, eben aufgrund eines netzartigen Gewandes, als
Anfhrer einer Kultprozession vermuten, dessen Schleppe von
einem Ministranten getragen wird die eigentliche Figur ist
aber herausgebrochen. Er macht der Gttin Ischtar oder ihrer
Priesterin seine Aufwartung.
Gegen Ende des 4. Jahrtausends wurde die knstliche Bewsserung noch notwendiger. Da der Pegel des Persischen
Golfes allmhlich zurckging, vergrerte sich die Fliegeschwindigkeit von Euphrat und Tigris, und die Gegend zwischen den beiden Strmen trocknete immer mehr aus. Um die
Fortexistenz zu sichern, bildeten sich an den Ufern der Flsse
grere Gemeinwesen, die personell in der Lage waren, die
notwendigen baulichen Manahmen durchzufhren, und unter Fhrung befhigter Herrscher allmhlich zu ,Stdten heranwuchsen. Wasser war zu jeder Zeit das Lebenselixier der
mesopotamischen Siedlungen. Versiegte das Wasser, zum Beispiel durch eine starke Vernderung des Flulaufes oder
durch feindliche Zerstrung der Kanle, war es bald um die
Bedeutung eines Ortes geschehen. Da man schon in frher
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Zeit vor Gewaltanwendung gegen andere Siedlungsgemeinschaften in Form lokaler Kriege nicht zurckschreckte, beweisen Darstellungen gefangener Priesterfrsten (Abb. 4). Zu
greren Herrschaftsbildungen kam es aber noch nicht. Die
staatliche Organisation der Sumerer blieb ganz im Rahmen
der einzelnen Stdte.
Die Gesellschaft gliederte sich nicht nur in Herrschende
und Untergebene, sondern bald auch nach bestimmten Berufen, da der Arbeitsproze entsprechend den sich mehr und
mehr differenzierenden Erfordernissen der Wirtschaft immer
komplexer wurde. Der berschu aus der Agrarwirtschaft
bildete die Grundlage fr einen regen Handel. Auch das Gewerbe erreichte eine erste Blte, so etwa in der Herstellung
von Metallgefen. In Dschemdet Nasr nordstlich von Babylon hat man sehr schne bemalte Keramik gefunden. Daher
sprechen wir von der Dschemdet Nasr-Zeit, die ungefhr das
29. Jahrhundert umfat. Mit dem Auftreten der Bronze, zu
deren Herstellung man neben Kupfer noch Zinn (vermutlich
aus dem Westiran) bentigte, begann ein neuer Abschnitt, die
Bronzezeit, die sich ber das 3. und das gesamte 2. Jahrtausend erstreckte.
Die grte Leistung der Sumerer stellte zweifellos die Erfindung der Schrift dar, die zunchst nur den buchhalterischen Erfordernissen der Tempelwirtschaft diente. Aus den
anfnglichen piktographischen Zeichen wurde bald, etwa um
2700, die fr den Alten Orient typische Keilschrift (S. 78ff.).
Auch Wagenrad und schnell drehende Tpferscheibe waren
sumerische Erfindungen. Eine weitere Neuerung der Sumerer
war das Rollsiegel, das als bildliche Eigentumsmarkierung auf
Gefverschlssen diente; ebenso wurden Tontafeln und Trverschlsse gesiegelt. Bei Rollsiegeln handelt es sich um
schmale zylinderfrmige Gegenstnde, die auf der Auenseite
mit verschiedenen Figuren und Ornamenten verziert sind.
Die abgerollten Bilder sind unverwechselbare Signaturen des
jeweiligen Siegelbesitzers. Da die bis zu den Persern verwendeten Siegel hufig Herrschernamen tragen oder auf chronologisch festlegbaren Texten erscheinen, kann die Archologie
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Die Einheit zwischen weltlicher und geistlicher Macht zerbrach in dieser Epoche. Sichtbares Zeichen dafr ist, da sich
neben Kultbauten erstmals Palste nachweisen lassen, die den
Herrschern sowohl als Wohnsitz als auch als Reprsentationsund Verwaltungsgebude dienten. Die Machthaber nannten
sich jetzt Knige (sumerisch lugal, ,groer Mensch), nicht
mehr Priesterfrsten. Sie lieen sich mit ihren Frauen und einem Teil des Hofstaates, Dienern, Musikanten und Wagenlenkern, sowie mit reichen Beigaben in Schachtgrbern beisetzen. ber den Sinn der Gefolgschaftsbestattung, die in
Mesopotamien nur in dieser Epoche vorkommt, ist sich die
Forschung nicht vllig im klaren. Wahrscheinlich sollte der
Herrscher nur seine Vertrauten und Diener im Jenseits um
sich haben. Die bedeutendsten Knigsgrber wurden in Ur
entdeckt; sie stammen aus der Mitte des 3. Jahrtausends,
whrend oder kurz vor der I. Dynastie von Ur.
Erstmals hoben sich in der Kunst die Gtter durch eine besondere Kopftracht ab, eine mit Hrnern geschmckte Kappe.
In den Tempeln wurden steinerne Statuetten von Menschen in
Unterlebensgre aufgestellt, die fr ein langes Leben der Dargestellten bitten sollten. Die unermeliche Distanz, die die Gtter von den Sterblichen trennte, wurde so deutlich sichtbar.
Das Reich von Akkad und die Ur Ill-Dynastie
Die Frhdynastische Periode endete im 23. Jahrhundert mit
der Herrschaft des Semiten Sargon I. von Akkad. In Sargon
begegnet uns eine historische Person, die einer ganzen Epoche
ihren Stempel aufzudrcken vermochte. Seine Kindheit und
Jugend liegen im dunkeln. Von seiner Mutter, einer Hohepriesterin, ausgesetzt, soll das Kind man vergleiche hnliche Geschichten ber Moses oder Romulus und Remus von mitleidigen Bauern grogezogen und Mundschenk eines Knigs
von Kisch geworden sein, der durch ihn vom Thron verdrngt
wurde. Dies war der Auftakt eines beispiellosen Siegeszuges,
an dessen Ende nicht nur die sumerischen Stadtstaaten, sondern ganz Mesopotamien, ja sogar Teile Syriens und Klein25
asiens sowie das iranische Elam dem Eroberer botmig waren. Sargon hatte das erste Reich auf vorderasiatischem Boden
geschaffen, das diesen Namen wirklich verdiente. Die Grndung der neuen Kapitale Akkad krnte Sargons Werk. Mit
ihm errangen die Semiten endgltig die Vorherrschaft in
Mesopotamien. Den Kriegserfolg verdankten sie nicht nur der
Energie Sargons, sondern auch einer neuen Kampftechnik.
Die mit Wurfspeer, Pfeil und Bogen bewaffneten Einzelkmpfer waren der schwerbeweglichen sumerischen Phalanx mit
ihren Lanzen berlegen. Die sumerischen Stdte wurden nun
von akkadischen Statthaltern regiert, und das Akkadische trat
als offizielle Sprache an die Stelle des Sumerischen. Freilich
muten sich sowohl Sargon selbst als auch seine Nachfolger
immer wieder mit Aufstnden auseinandersetzen. Die unterworfenen Vlkerschaften fanden sich nicht leicht mit der Existenz eines Groreiches ab.
Die Entstehung eines einheitlichen Staates und die damit
verbundene Verbreiterung des Horizonts schufen fr die
Entwicklung von Wirtschaft und Kunst ganz neue Voraussetzungen. Durch die Unterwerfung fremder Lnder wurden
bisher unerreichbare Rohstoffquellen und Absatzmrkte erschlossen, der Handel weitete sich erheblich aus. So erffneten sich dem Seehandel im Persischen Golf ungeahnte neue
Perspektiven. Im knstlerischen Schaffen wurde ein weiterer
Hhepunkt erreicht, besonders in der Rollsiegelherstellung
und in dem wohl in Mesopotamien erfundenen oder hier zumindest verfeinerten Metallhohlguverfahren. Die Bildkunst
wurde durch gyptische Einflsse angeregt, die erstmals Eingang in das Zweistromland fanden. Selbst der frhdynastische
Zottenrock, ein aus einem Tierfell hergestelltes Bekleidungsstck, wurde durch eine neue Tracht ersetzt, die Breitrandkappe und das sogenannte Togagewand, das hnlich wie
ihr rmisches Pendant drapiert wurde. ber die Architektur
ist sehr wenig bekannt, da die Hauptstadt Akkad bis heute
nicht lokalisiert werden konnte, vielleicht weil sie unter den
Fundamenten einer jngeren Stadt verborgen liegt. Vermutlich ist Akkad sdlich des heutigen Baghdad zu suchen.
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Fr die politisch-religisen Vorstellungen war die Vergttlichung des lebenden Herrschers von einschneidender Bedeutung.
Mglicherweise lagen auch hier gyptische Einflsse zugrunde. Erstmals ist in dieser Periode die Darstellung einer Kulthandlung anzutreffen, in der betende Menschen von einer frbittenden niederen Gottheit zum gttlichen Knig gefhrt
werden. In die gleiche Richtung deuten das Gtterzeichen, das
heit das Keilschriftsymbol fr ,Gott, vor dem Namen des
Herrschers und bestimmte Vernderungen in der bildlichen
Darstellung, die wir erstmals an der Siegesstele von Sargons
Enkel Naramsin nachweisen knnen. Freilich wurde die Apotheose zu Lebzeiten kein dauerndes Merkmal des mesopotamischen Herrschertums. Die meisten Knige der folgenden
Jahrhunderte verstanden sich in ihrer Rolle als Stellvertreter
der Gtter.
Naramsin konnte das Akkadische Reich nach der Niederschlagung von Aufstnden erneuern und sogar noch vergrern. Nicht zu Unrecht nannte er sich ,Herrscher der vier
Weltteile. Vielleicht schon zu seinen Lebzeiten setzte aber der
Niedergang ein, der durch Thronkmpfe noch beschleunigt
wurde. In der zweiten Hlfte des 22. Jahrhunderts wurde Akkad vom Bergvolk der Guter aus dem Zagrosgebirge im
westlichen Iran berrannt. Der Untergang wurde durch eine
gleichzeitige Emprung der alten sumerischen Staaten wesentlich mitbedingt. In der berlieferung der Vlker des Alten
Orients blieb die Erinnerung an Akkad stets lebendig, und das
Reich wurde von spteren Generationen legendenhaft verklrt. So finden wir bis zur Assyrerzeit Herrscher, die in ihrer
Selbstdarstellung bewut an Sargon anknpften.
Fr fast 100 Jahre herrschten nun im Norden Babyloniens
die Guter, die auf einer sehr viel niedrigeren Kulturstufe standen als die Bewohner des Zweistromlandes. Von ihrer Anwesenheit zeugen nur wenige Denkmler und Inschriften. Im Sden
behaupteten sich die Sumerer, ohne da wir im einzelnen sagen
knnten, wie sich das Verhltnis zu den Gutern gestaltete.
Die Stadt Lagasch nahm eine Zeitlang eine gewisse Vorrangstellung ein, aber es war Utuhengal von Uruk, der die
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Zivilisation doch noch ber viele Jahrhunderte bis zum Ausgang der altorientalischen Geschichte fort.
2. Babylonien unter Amurritern und Kassiten
Die Amurriter
Das Ende der sumerischen Herrschaft wurde von den Zeitgenossen wahrscheinlich nicht als solches empfunden. Der abtrnnige Statthalter Ischbierra hatte bereits zu Lebzeiten
Ibbisins eine eigene Dynastie begrndet, die nach seiner Residenz, dem mittelbabylonischen Isin, als Isin I-Dynastie bezeichnet wird (1953-1729). Mit der Vertreibung der Elamer
aus Ur gelang es ihm, das Reich in wesentlich verkleinerter
Form Wiederaufleben zu lassen. Durch eine sumerische Gesetzessammlung unter Knig Lipiteschtar (1870-1860) wurde
der alten Sprache sogar noch einmal Geltung verschafft. Gegen die anderen ehemaligen Untertanen Urs konnte sich Isin
aber auf die Dauer nicht durchsetzen. Der Rckfall in die
Kleinstaaterei fhrte zu instabilen, fr den Historiker nur
schwer durchschaubaren Verhltnissen, die von wechselnden
Koalitionen und schnellebigen Triumphen geprgt waren, die
in den jeweiligen Siegesinschriften um so mehr aufgebauscht
wurden, je belangloser sie waren. Wesentlich ist, da die
Amurriter, die bereits entscheidend zum Fall Urs beigetragen
hatten, die Dinge mehr und mehr in die Hand bekamen.
Die Amurriter waren Westsemiten, von denen wir erstmals
schon whrend der Herrschaft von Akkad hren. Ihre in
Stmme gegliederte Gesellschaftsstruktur entsprach bis zu einem gewissen Grade jener der heutigen Beduinen. Im Unterschied zu diesen war ihnen freilich das Kamel noch unbekannt; auf den Esel angewiesen, waren sie weniger beweglich
als moderne Nomaden und sind als Halbnomaden mit Winter- und Sommerwohnsitz einzustufen. Einer ihrer groen
Stmme waren die Benjaminiten, denen auch die biblische
Gestalt des Abraham entstammen soll. Von gyptischen
Wandmalereien und Grabbeigaben aus fr die Amurriter cha29
rakteristischen Hgelbestattungen wissen wir, da sie mit einer Lanze bzw. einem Speer, einem ,Wurfholz und einer besonderen Form der Bronzeaxt bewaffnet waren, die wegen
zweier ffnungen in ihrem Blatt als Fensteraxt bezeichnet
wird. Von den Sumerern und Akkadern zunchst als unzivilisierte Nomaden betrachtet, glichen sie sich tatschlich der
berlegenen Kultur an; insbesondere bernahmen sie die akkadische Sprache, konnten aber dennoch oder vielleicht gerade deshalb ihre eigene politische Herrschaft etablieren.
Der Aufstieg Babylons
Nach Isin geriet das sdbabylonische Larsa unter eine amurritische Dynastie, und diese Stadt war es schlielich auch, die
1729 mit der Eroberung Isins dem Knigtum der Nachfolger
Ischbierras ein Ende setzte. Jedoch wurde Larsa bald danach,
im Jahre 1699, selbst Opfer eines amurritischen Herrschers,
nmlich Hammurabis von Babylon (1728-1686). Die Anfnge Babylons liegen vllig im dunkeln, und selbst unter den
unmittelbaren Vorgngern Hammurabis spielte die Stadt anscheinend keine wichtige Rolle. Erst Hammurabi selbst fhrte
sie zu einer derartigen Bedeutung, da das ganze sdliche
Zweistromland spter von den Griechen Babylonien genannt
wurde. Dieses Gebiet und auch Teile Assyriens wurden von
ihm nicht nur durch militrische Tchtigkeit, sondern vor allem mittels einer geschickten Diplomatie unterworfen, die
sich die lokale Zersplitterung und das Wechselspiel der brigen Mchte zunutze machte. Heute verknpft man mit
Hammurabis Namen freilich nicht so sehr groe politische Erfolge als vielmehr seine berhmte Gesetzessammlung.
Zu Anfang unseres Jahrhunderts wurde im elamischen Susa
eine 2,25 Meter hohe Stele gefunden, die im 12. Jahrhundert
als Beutestck dorthin gelangt war. In diese Stele aus schwarzem Diorit ist der Codex Hammurabi eingemeielt. Das
Reliefbild zeigt den Knig selbst, der von dem thronenden
Sonnengott Schamasch die Gesetze erhlt (Abb. 5). Unwillkrlich fhlt man sich an die bergabe der Zehn Gebote an
30
Moses auf dem Berg Sinai erinnert. Unter der Darstellung sind
die rund 280 Paragraphen des Codex aufgefhrt, die nach
modernen Begriffen brgerliches, Straf- und Verwaltungsrecht
behandeln, wobei die Kategorien nicht scharf zu trennen sind.
Ohne Anspruch auf Vollstndigkeit werden markante Einzelfallentscheidungen angefhrt, die sich vor allem durch ihre
Hrte von den frheren Rechtssammlungen Urnammus und
Lipiteschtars abheben. Neu ist insbesondere die Talion, das
heit die Vergeltung von Gleichem mit Gleichem, etwa die
Bestrafung eines Mrders mit dem Tod. Inwieweit der Codex
das Recht auf neue Grundlagen stellte und ob er berhaupt
allgemeine Gltigkeit erlangte, ist in der Forschung umstrit31
ten. Wir wissen aber, da er als Literaturwerk allgemeine Anerkennung fand und bis in das 1. Jahrtausend als Stilmuster in
den Schreiberschulen diente.
Die Kassitenherrschaft
Hammurabis politischem Werk war geringere Dauerhaftigkeit
beschieden. Schon unter seinem Sohn Samsuiluna machte sich
eine neue Vlkerschaft bemerkbar, die Kassiten, die wahrscheinlich aus dem iranischen Bergland stammten. ber ihre
Sprache und Kultur wissen wir sehr wenig, da sie sich schon
frh an die mesopotamische Kultur anglichen. Babylonien
konnte ihrem gewaltsamen Ansturm mehr als 100 Jahre lang
widerstehen; nur auf dem Wege friedlicher Einwanderung
gelangten kleine Gruppen ins Land, die sehaft wurden und
sich in die bestehende Herrschaftsordnung einfgten.
Schlielich bereiteten auch nicht die Kassiten der Dynastie
Hammurabis ein Ende, sondern die indogermanischen Hethiter, die in Zentralanatolien und Nordsyrien ein mchtiges
Reich errichtet hatten. Unter ihrem Knig Murschilis I. stieen sie 1530 bis zu dem mehr als 1 500 Kilometer entfernten
Babylon vor, eroberten es und kehrten mit reicher Beute heim.
ber die Hintergrnde dieser erstaunlichen militrischen
Operation, die den Hethitern nur dank ihrer von Pferden gezogenen schnellen Kampfwagen mglich war, lassen uns die
Quellen vllig im ungewissen. Eine dauerhafte Besetzung des
weit entfernten Babylonien war den Hethitern nicht mglich,
die eigentlichen Nutznieer waren daher die wahrscheinlich
mit ihnen verbndeten Kassiten, die nun die Macht bernahmen. ber die erste Phase ihrer Herrschaft wissen wir nur
sehr wenig. Sie fllt in die erwhnte Lcke unbekannter Ausdehnung, aufgrund derer es unmglich ist, eine absolute
Chronologie fr die frheren Ereignisse aufzustellen (S. 11f.).
Um die Mitte des 15. Jahrhunderts sehen wir dank eines
Aufschwungs des kassitischen (oder Mittleren) Babylonien
wieder klarer. Eine grundlegende Vernderung der Verhltnisse ist festzustellen: Konnten wir bisher dem Gang der Er32
eignisse folgen, ohne ber Sdmesopotamien und die unmittelbar angrenzenden Gebiete hinausschauen zu mssen, so
beobachten wir nun erstmals so etwas wie ein ,Mchtekonzert, das dem gesamten Vorderen Orient zusammenhngende politische Strukturen gab. In keinem Staat konnte
etwas geschehen, ohne da es mehr oder minder groe Auswirkungen auf die brigen Reiche hatte. Die kassitischen Knige Babylons brachten es fertig, 300 Jahre lang im politischen Spiel zu bleiben. Neben gypten, dem Hethiterreich
und dem Mittanistaat im nrdlichen Mesopotamien (S. 37ff.)
war Babylonien die vierte ,Weltmacht Vorderasiens. Dies
zeigt nicht nur die persnliche Begegnung eines kassitischen
Knigs, vielleicht des Karaindasch, mit Pharao Thutmosis III.
(1479-1425) am Euphrat Gipfeltreffen von Staatsoberhuptern waren damals noch nicht blich -, sondern vor allem
die umfngliche diplomatische Korrespondenz zwischen den
Hfen, in der Babylonien stets als gleichberechtigter Partner
erscheint. Die Beziehungen zu gypten wurden dadurch gefestigt, da die Knige kassitische Prinzessinnen an den Hof
des Pharaos entsandten und als Gegenleistung Gold erhielten,
das sie fr ihre umfnglichen Bauprogramme gut gebrauchen
konnten.
Eine ernste Gefahr erwuchs Babylonien erst durch den
schier unaufhaltsamen Aufstieg des Mittleren Assyrischen
Reiches. Stand Assyrien Anfang des 14. Jahrhunderts vielleicht auch kurzfristig in kassitischer Abhngigkeit, so nderte
sich dies bald, und es kam ber Jahrhunderte hinweg immer
wieder zu ernsten militrischen Auseinandersetzungen. Schon
Assur-uballit I. intervenierte in der zweiten Hlfte des
14. Jahrhunderts erfolgreich in innere Angelegenheiten Babyloniens, und Tukulti-Ninurta I. schlug um 1225 den kassitischen Knig Kaschtiliasch IV., nahm ihn gefangen, eroberte
Babylon und verwstete weite Teile des Landes. Dieser Erfolg
wurde vielleicht dadurch erleichtert, da erst kurz zuvor die
Elamer einen Angriff gegen Babylonien gefhrt hatten. ber
Elam hatten die Kassiten wie ber Assyrien zunchst eine
vorbergehende Herrschaft etablieren knnen, nur um dann
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sehen Thron. Ganz im Sden, im sogenannten Meerland, siedelten sich die mit den Aramern eng verwandten Chalder
an, deren Frstentmer spter der assyrischen Herrschaft den
entschiedensten Widerstand entgegensetzen sollten. Das Reich
zerfiel in viele kleine und kleinste Frstentmer, und die Knige von Babylon waren nur noch ein Schatten ihrer frheren
Gre. Das Mittlere Reich hatte sein Ende gefunden; die Geschicke Babyloniens gingen von nun an vllig in denen Gesamtmesopotamiens auf.
3. Assyrien und das Mittanireich im 2. Jahrtausend
Das Alte Assyrien
Wir haben die Geschichte Babyloniens bis zum Ende des
2. Jahrtausends verfolgt, nun ist es an der Zeit, noch einmal
zurckzugehen und von Anfang an zu betrachten, wie sich die
Dinge im nrdlichen Mesopotamien entwickelten. Whrend
Babylon erst relativ spt zur Metropole des Sdens aufstieg,
ist es hier im wesentlichen eine einzige Stadt, an deren Schicksal man die Geschichte der gesamten, folgerichtig nach ihr
benannten Region ablesen kann: das am Westufer des oberen
Tigris gelegene Assur. Wir haben gesehen, da whrend des
Chalkolithikums der Sden in seiner kulturellen und spter
auch politischen Entwicklung am Norden vorbeizog. In Assur
finden wir sogar erst whrend der Frhdynastischen Zeit
sichere Beweise fr eine Ansiedlung. Die Geschichte des
3. Jahrtausends ist fr uns nicht zu rekonstruieren, Assur
scheint sich aber wie der ganze brige Norden Mesopotamiens fr lngere Perioden in Abhngigkeit von Akkad und dem
Reich von Ur III befunden zu haben. Auch die assyrische
Sprache, der wir erstmals zu Beginn des 2. Jahrtausends begegnen, ist ein nrdlicher Dialekt des semitischen Akkadisch.
Die Assyrische Knigsliste aus dem 8. Jahrhundert berichtet, da die ersten Herrscher noch in Zelten wohnten. Das
heit wahrscheinlich, da sie Nomaden waren. Fr die frhen
assyrischen Herrscher fehlt uns aber jede gesicherte histori35
Shnen, fast ganz Assyrien, das wir nun erstmals zu Recht mit
dem nrdlichen Mesopotamien gleichsetzen drfen. Sein Werk
hatte jedoch noch weniger Bestand als das Hammurabis.
Schamschi-Adads durchaus fhiger Sohn Ischmedagan konnte
sich im Spiel der Mchte nicht behaupten und wurde bald auf
das assyrische Kerngebiet beschrnkt. Nomadeneinflle aus
dem Iran verschlimmerten die Situation noch; der Versuch,
sich an Hammurabi anzulehnen, brachte keinen praktischen
Erfolg, es gibt sogar Hinweise, da der Babylonier selbst
kurzzeitig die Herrschaft ber Assur an sich brachte. Der
weitgespannte Handel kam in Ischmedagans Zeit vllig zum
Erliegen. Mit seiner Regierung endete das Altassyrische Reich
(1. Hlfte 17. Jahrhundert), und die berlieferung bricht fr
mehrere Jahrhunderte fast vllig ab. Assur war in dieser Zeit
offenbar wieder auf die Gre eines Stadtstaates reduziert.
Das Reich von Mittani
Ein neuerlicher Aufstieg wurde vor allem durch die Bildung
des Staates Mittani verhindert. Wahrscheinlich schon zu Anfang des 16. Jahrhunderts wurden mehrere hurritische Kleinstaaten im nrdlichen Mesopotamien westlich Assurs und in
Nordsyrien unter einer Herrschaft zusammengefat, ohne da
wir Nheres ber die genauen Umstnde sagen knnten. Die
Hurriter waren wahrscheinlich aus den nordstlichen Berglndern des Kaukasus und Armeniens eingewandert und lassen sich seit der zweiten Hlfte des 3. Jahrtausends inschriftlich im Zweistromland nachweisen. Ihre Sprache ist weder
semitisch noch indogermanisch und nur mit dem Urartischen
(S. 43) sicher verwandt. Sie bernahmen die Keilschrift und
wurden sehr stark von der mesopotamischen Kultur beeinflut. Die Herrschernamen sowie einige andere Wrter und
Gtternamen des Mittanireiches weisen freilich auf das Indoarische hin, einen Dialektzweig des Indogermanischen. Wahrscheinlich hatten indoarische Elemente einen gewissen Anteil
an der Ausformung des Reiches, sie scheinen aber schon sehr
frh in der hurritischen Kultur aufgegangen zu sein. Leider
37
knnen wir, was den inneren Aufbau und die soziale Gliederung, teilweise auch die Ereignisgeschichte betrifft, kaum ber
Vermutungen hinausgelangen, da die Hauptstadt Waschukkanni bis jetzt noch nicht lokalisiert werden konnte und auch
Urkunden und literarische Dokumente von hurritischer Hand
weitgehend fehlen.
Der neue Staat profitierte nicht nur vom Machtverfall
Assyriens, sondern auch von einer Schwcheperiode des
Hethiterreiches. So gelang es Knig Parrattarna im 15. Jahrhundert, durch die Inbesitznahme Haleps (Aleppo) seine Herrschaft ber ganz Nordsyrien, ein traditionell hethitisches Interessengebiet, bis zum Mittelmeer auszudehnen. Einem seiner
Nachfolger, Sauschatar, gelang es sogar, Assur einzunehmen
und vielleicht noch weiter in das Land stlich des Tigris auszugreifen. Freilich blieben Mittani schwerwiegende Erschtterungen nicht erspart. In Syrien kollidierten seine Ansprche
Mitte des 15. Jahrhunderts mit der aggressiven gyptischen
Expansionspolitik, die Thutmosis III. aufgenommen hatte.
Die Hurriter konnten sich aber auf Dauer behaupten, und seit
Ende des 15. Jahrhunderts ist sogar eine zunehmende Annherung zwischen den beiden Staaten zu beobachten, wie ein
reicher Briefwechsel beweist. Wie die babylonischen Knige
dieser Zeit vereinbarten die Herrscher Mittanis Heiratsverbindungen mit gypten und waren umgekehrt sehr am Gold
des Pharao interessiert. Die zweimalige Entsendung des
Kultbildes der assyrischen Ischtar von Ninive ein Hinweis
auf eine damalige Herrschaft ber Assyrien zur Heilung des
erkrankten Pharao Amenophis III. beweist, wie eng sich die
Beziehungen zeitweise gestalteten.
Ein wichtiges Motiv fr die Allianz zwischen gypten und
Mittani war das Wiedererstarken des Hethiterreiches. Nach
der Konsolidierung der kleinasiatischen Verhltnisse unter
seinen Vorgngern wandte sich Schuppiluliuma (etwa
1355/45-1320) den Verhltnissen in Syrien und Nordmesopotamien zu und konnte sich dabei vielleicht vorangegangene
Thronwirren in Mittani zunutze machen. Sein direkter Vorsto auf Waschukkanni blieb freilich zunchst erfolglos, er
38
geprgt. ber die Grnde kann man nur spekulieren. Man hat
sowohl an Ablehnung der gewaltigen Bauvorhaben wie auch
an Unzufriedenheit mit der Frderung des babylonischen
Mardukkults durch den Knig gedacht. Eine Verschwrung
endete mit der Ermordung des Knigs durch die Hand eines
seiner Shne. Auf Tukulti-Ninurtas Tod folgte fast ein Jahrhundert der Schwche, in dem Assyrien zeitweise sogar in eine
gewisse Abhngigkeit von Babylonien gekommen zu sein
scheint. ber die Ursachen knnen wir nichts Sicheres sagen,
aber der zunehmende Druck der aramischen Stmme aus
dem Westen machte die Situation des Reiches nicht einfacher.
Tiglatpilesar I. (1114-1076) konnte von dem erweiterten
Handlungsspielraum nach dem Ende des Hethiterreiches und
dem Zusammenbruch des kassitischen Babylon profitieren. Er
stie erstmals nach Syrien und bis zur Mittelmeerkste vor.
Diese Eroberungen gingen aber bald nach seinem Tod an die
Aramer verloren, und wie schon 600 Jahre zuvor sah sich
das Reich wieder auf die Gegend um Assur beschrnkt.
4. Das Neuassyrische Reich und Sptbabylonien
Der erneute Aufstieg Assyriens
ber ein Jahrhundert lang konnten sich die assyrischen Herrscher nur mhsam gegen die aramischen Kleinstaaten behaupten. Erst Assur-dan II. (935-912), mit dem die letzte Periode der assyrischen Geschichte, das Neuassyrische Reich,
einsetzt, konnte wieder in die Offensive gehen und die ersten
Stdte von den Aramern zurckerobern. Wirklich durchschlagende Erfolge gelangen aber erst seinen Nachfolgern
Adad-nirari IL (912-891) und Tukulti-Ninurta IL (890-884).
Sie stellten in Nordmesopotamien entweder die direkte Herrschaft her oder setzten zumindest die Anerkennung der assyrischen Oberhoheit durch. Die ganze Zeit ber und noch betrchtlich darber hinaus bis an das Ende Assyriens im
7. Jahrhundert vermochten die aramische Schrift und Sprache aber die assyrische Kultur wesentlich zu beeinflussen;
41
Die grte Gefahr ging von dem neuen Staat der Urarter
aus, der sich im 9. Jahrhundert im Gebiet um den Vansee zwischen Assyrien und dem Kaukasus gebildet hatte. Die Urarter ihr Name hat sich im Berg Ararat erhalten setzten sich
aus mehreren Bergstmmen zusammen, die sich einer dem
Hurritischen verwandten Sprache bedienten. Sie konnten fr
sich genommen den Assyrern nicht gefhrlich werden, im
Bunde mit den Kleinstaaten Nordsyriens stellten sie aber eine
betrchtliche Bedrohung dar. Bis zum Ende seiner staatlichen
Existenz im 7. Jahrhundert war Urartu ein stndiger Unruheherd an der Nordgrenze Assyriens.
Tiglatpilesar III. (745-727) meisterte die Krise durch einen
entscheidenden Sieg ber die Urarter. Er fhrte die assyrische
Armee wieder bis ans Mittelmeer und zwang die Staaten
Phnikiens und Palstinas, darunter die Knigreiche Israel
und Juda, seine Oberherrschaft anzuerkennen. Zum erstenmal
gelang es den Assyrern, auch im immer noch von aramischen
Kleinstaaten geprgten Babylonien dauerhaft Fu zu fassen.
Tiglatpilesar war in Personalunion Knig von Assyrien und
von Babylon. Dieser Verzicht auf die unmittelbare Einverleibung Babyloniens in das Reich kann nicht berraschen, denn
Babylon wurde von den Assyrern stets als gleichrangig anerkannt, was vor allem auf den dauernden Einflu der berlegenen sdlichen Kultur und Sprache zurckzufhren ist. Die
assyrischen Herrscher nahmen ihre Aufgaben als Knige Babylons ernst, sie kmmerten sich um die babylonischen Kulte
und erkannten Marduk als babylonischen Hauptgott an. So
konnten Teile der Bevlkerung fr die assyrische Herrschaft
gewonnen werden. Dennoch gab es stets feindlich gesonnene
Kreise, vor allem bei den Aramern und den Chaldern. Einige Nachfolger Tiglatpilesars versuchten, dieses Widerstandes
Herr zu werden, indem sie nicht in eigener Person ber Babylonien herrschten, sondern engen Familienangehrigen das
Knigtum berlieen. Diese nachdrckliche Betonung der babylonischen Autonomie vermochte der Unzufriedenheit mit
der Fremdherrschaft aber auf Dauer nicht abzuhelfen. Da die
Feinde Assyriens fast immer mit elamischer Hilfe rechnen
43
konnten, muten die Knige stets auf Aufstnde im Sden gefat sein.
Die Grundlagen der assyrischen Herrschaft
Die Anerkennung der babylonischen Eigenstndigkeit ist zwar
das bedeutendste Beispiel fr die assyrische Rcksicht auf
Bedrfnisse der eroberten Vlker, aber durchaus nicht das
einzige. Vor allem in den Grenzgebieten wurden lokale Traditionen oftmals respektiert, man gab sich mit einer bloen
Oberhoheit zufrieden, oder ein assyrischer Beamter nahm einfach die Stelle des einheimischen Frsten ein. So befanden sich
die phnikischen Kstenstdte, etwa Tyros oder Sidon, im
Besitz einer weitgehenden Autonomie, freilich nicht zuletzt
deshalb, weil die Assyrer, die selbst keine Flotte besaen, auf
ihre Schiffe und das seemnnische Knnen ihrer Einwohner
angewiesen waren.
Das unmittelbar von Assyrien beherrschte Gebiet war in
Provinzen eingeteilt, die Tiglatpilesar nach den frheren, fr
die Reichsregierung nicht immer positiven Erfahrungen mit
weitgehend selbstndigen Statthalterschaften wesentlich verkleinern lie. Die Verwaltung baute offenbar, abgesehen von
einer noch strkeren Hierarchisierung, weitgehend auf der
mittelassyrischen auf. Zunehmend finden wir auch Nichtassyrer in fhrenden Positionen, was bei der immer weiteren
Ausdehnung des Reiches nicht verwundert. Leider fehlen auch
fr die neuassyrische Periode die Quellen, die einen genauen
Einblick in das Funktionieren des Staatsapparates erlauben
knnten.
Die zentrale Basis der assyrischen Macht war die Armee.
Sie war ursprnglich, von Eliteeinheiten abgesehen, ein
Volksheer, das jeweils fr einen Feldzug ausgehoben und ber
den Winter wieder entlassen wurde; fr dauerhafte Okkupation eroberten Gebietes war sie also denkbar ungeeignet.
Tiglatpilesar III. schuf daher, aufbauend auf der kniglichen
Leibwache und betrchtlichen Sldnerkontingenten, ein stehendes Heer, das bei Bedarf durch zustzliche Aushebungen
44
Sicherung okkupierten Territoriums, aber eben auch der Kolonisierung dnn besiedelter Gegenden und der Verschleppung von fhigen Arbeitern in die Kernregionen des Reiches.
Tribut und Beute rechtfertigten nicht nur die Eroberungszge,
sondern garantierten auch den Unterhalt des kostenintensiven
stehenden Heeres. Daher wurde, um den regelmigen Zustrom materiellen Gewinns zu sichern, ein immer weiteres
Ausgreifen eben dieser Armee notwendig. Auch fr das Prestige der Herrscher war ein dauerndes militrisches Engagement unabdingbar. Denn neben gewissenhafter Erfllung der
kultischen Pflichten garantierten nur kriegerische Taten Stellung und Nachruhm eines Knigs. Das geringste Zeichen von
Schwche konnte sofort zu innerer Unzufriedenheit oder zu
einem allgemeinen Abfall der unterjochten Vlker fhren.
Das dauernde Vorschieben der Grenzen war daher eine Art
Lebenselixier des assyrischen Staates.
Hhepunkt und Untergang
Bald nach dem Tode Tiglatpilesars 727 begrndete der Usurpator Sargon II. (722-705) eine neue Dynastie. Mit seinem
Thronnamen knpfte er bewut an das legendre Reich Sargons von Akkad an. Das Assyrische Reich trat nun in seine
letzte und zugleich machtvollste Phase, ber die uns die
Quellen relativ gut unterrichten. Sargon konnte Aufstnde zu
Beginn seiner Herrschaft niederschlagen und die Grenzen des
Reiches weiter vorschieben. Er kmpfte erfolgreich im Iranischen Hochland und gegen die Urarter, im Westen erreichte
er sogar kurzzeitig die Oberhoheit ber Zypern. Einer chaldisch-elamischen Koalition in Babylonien konnte er nach
mehreren Jahren Herr werden und sich wie Tiglatpilesar als
Knig von Babylon etablieren. Sargons Aufmerksamkeit galt
aber anscheinend mehr den Ereignissen im Norden und
Nordwesten; dies legt zumindest die Verlegung der Hauptstadt in das nrdliche Chorsabad nahe. Gleichzeitig demonstrierte der Usurpator mit dieser neuen Residenz namens Dur
Scharrukin (,Festung des Sargon) seine knigliche Souverni46
tat. Sie traf aber das gleiche Schicksal wie die neue Hauptstadt Tukulti-Ninurtas L: Sein Sohn und Nachfolger Sanherib
(705-681) gab die Kapitale wieder auf.
Dieser kehrte nicht nach Nimrud zurck, sondern begrndete seinerseits eine neue Residenz in Ninive. An der Grndung nahm der Knig selbst mageblich Anteil. Er errichtete
einen prchtigen Palast, sorgte fr den Bau von Kanlen und
Aqudukten und kmmerte sich um Details der Architektur
und Bepflanzung. Einige Reliefs aus dieser Zeit zeigen die intensive Bauttigkeit in Ninive. Auch in militrtechnischer
Hinsicht zeigte sich Sanherib innovativ: Er lie Kriegsschiffe
auf Rollen vom Tigris zum Euphrat befrdern.
Sein politisches Wirken weist demgegenber starke Schattenseiten auf. Sanherib konnte Aufstnde in Syrien und Palstina zunchst niederschlagen, gegen Ende seiner Regierung
aber scheiterte ein assyrisches Heer beim Zug gegen Jerusalem. In Babylonien waren erhebliche Rckschlge zu verzeichnen, die den Knig offenbar so erbitterten, da er 689 in
maloser Grausamkeit Babylon dem Erdboden gleichmachte
und fast alle Einwohner tten lie. Selbst das Erdreich wurde
in den Euphrat geworfen. Die Statue des Marduk wurde nach
Assyrien verschleppt; diese offene Miachtung des Gottes
fhrte zu Unzufriedenheit in der assyrischen Bevlkerung, bei
der Marduk in jener Zeit kaum weniger angesehen war als in
Babylonien. Das und die Proklamation seines jngsten Sohnes
Asarhaddon zum Thronfolger unter Einflu seiner Frau
Nakija wurden ihm zum Verhngnis: Es bildete sich eine
Fronde, der Sanherib schlielich zum Opfer fiel.
Trotzdem konnte sich Asarhaddon (681-669) gegen seine
Brder durchsetzen. Mit dem Wiederaufbau Babylons und der
Erneuerung des zerstrten Mardukheiligtums schlug er gegenber Babylonien einen vershnlichen Kurs ein. Unter dem
zgerlichen und krnkelnden Herrscher gewannen Astrologen
und Eingeweideschauer groen Einflu; wichtige Staatsangelegenheiten wurden dem Sonnengott Schamasch zur Entscheidung vorgelegt. Glcklicherweise verfgte der Gott offenbar
ber einiges politisches Verstndnis, denn unter Asarhaddon
47
scher Vasallenstaat. Zu dieser Zeit traten auch die indoiranischen Perser, die in der Region stlich von Elam siedelten, in
direkte Beziehungen zu Assyrien: Ihr Knig Kyros I. wurde
tributpflichtig und schickte seinen Sohn an den Hof in Ninive.
Assurbanipal zeigte in dieser Krisenzeit sein politisches
Knnen, auch wenn er die Durchfhrung der Feldzge zumeist seinen Generlen berlie und sich darauf beschrnkte,
die Aktionen von der Hauptstadt aus zu lenken. Die griechischen Quellen zeichnen ihn als einen dekadenten und wollstigen Schwchling, angesichts dessen Charakters der baldige
Untergang Assyriens nicht verwunderlich war. Es braucht
nicht eigens betont zu werden, da dieses Bild dem historischen Assurbanipal in keiner Weise gerecht wird. Der Knig
war umfassend gebildet und nahm persnlichen Anteil an den
wissenschaftlichen Diskussionen seiner Zeit. Hier trug zweifellos die Erziehung zum Schriftgelehrten und Priester ihre
Frchte; Assurbanipal war ja ursprnglich nicht als Thronfolger vorgesehen. Der beste Beweis ist seine riesige Bibliothek,
deren im 19. Jahrhundert n. Chr. aufgefundene Reste eine unserer Hauptquellen fr mesopotamische Geschichte und Kultur sind. Der Knig sammelte nicht nur Literatur, sondern
setzte sich auch intensiv mit ihrem Inhalt auseinander, wie erhaltene Briefe und Selbstzeugnisse zeigen. Auf Wandreliefs
knnen wir sehen, da er sogar auf der Jagd Schreibgriffel in
seinem Grtel trug.
Vom Tod Assurbanipals 627 sind es nur 18 Jahre bis zum
Ende Assyriens. Wir wissen ber den Fall des Reiches ungleich besser Bescheid als ber den Untergang frherer altorientalischer Staaten. Trotzdem ist die Frage nach den Ursachen
nicht vllig befriedigend zu beantworten. Assurbanipal hatte
mit zahlreichen Aufstnden zu kmpfen und mute empfindliche Rckschlge hinnehmen, doch es wre bertrieben, hier
schon Auflsungstendenzen am Werk sehen zu wollen. Alle
Herrscher des Vorderen Orients muten Revolten unterdrkken, und gerade Assyrien hatte schon mehr als eine Schwcheperiode berstanden. Es ist wohl eher so, da das Reich
seine Krfte berdehnt hatte und wie es fter in der Ge49
ihrer Bewegungsfreiheit innerhalb Babyloniens relativ unbehinderten Deportierten, neben den Israeliten Assyrer, gypter,
Syrer und Iraner, die zur wirtschaftlichen Blte dieser Zeit
beitrugen. Die Vielzahl der in Babylon versammelten Vlkerschaften machte die Stadt zur Metropole, die durch ihre Charakterisierung im Alten Testament zum sprichwrtlichen Ort
von Laster, Snde und Sprachverwirrung geworden ist. Die
Einwohnerzahl ist nicht leicht zu schtzen, aber sie drfte gut
eine Million betragen haben; hnliches gilt fr Ninive in seiner Glanzzeit.
Die nach Babylon strmenden Tribute und Steuern ermglichten Nebukadnezar eine umfangreiche Bauttigkeit, die das
Stadtbild von Grund auf erneuerte. Die meisten Tempel wurden neu erbaut oder zumindest restauriert, ein gewaltiger
Herrscherpalast entstand, von dessen Pracht die in Berlin befindliche, restaurierte Thronsaalfassade mit schnen Glasurgemlden und Reliefs eindrucksvoll Zeugnis ablegt. Die schon
in der Antike gerhmte doppelte Stadtmauer hatte eine Lnge
von etwa 9 Kilometern. Die berhmtesten Bauwerke sind das
Ischtartor, eines von acht Stadttoren, und die 90 Meter hohe
Zikkurat mit dem Tempel des Marduk, der biblische ,Turm
zu Babel (Abb. 7 auf S. 89).
Nach einigen nur kurz regierenden Knigen kam 555 Nabonid, der Sohn einer Priesterin des Mondgottes Sin aus Harran,
als Usurpator an die Macht. Er versuchte daher, die Legitimitt
seiner Herrschaft besonders herauszustreichen, aber die
bewute Anknpfung an das assyrische Erbe zog nicht nur die
letzte Konsequenz aus der bernahme der machtpolitischen
Stellung der Assyrer im Vorderen Orient, sondern brachte
ihm auch die Feindschaft weiter Kreise der Bevlkerung ein.
Insbesondere die Bevorzugung des Sin von Harran zweifellos unter dem Einflu seiner Mutter Adad-guppi wiegelte
die Priesterschaft gegen ihn auf, die mit dem in Babylon fremden Mondgott nichts anzufangen wute. Es kam
sogar so weit, da der Knig seinem Sohn Belsazar die Geschfte in Babylon berlie und sich zehn Jahre lang in
verschiedenen Oasenstdten Nordarabiens aufhielt. Ursache
52
dieses selbstgewhlten Exils waren sicherlich nicht nur die religis-politischen Streitigkeiten, sondern auch der Wunsch, ein
Auge auf das potentiell gefhrliche gypten zu haben und
Einflu auf die Araber zu gewinnen. ber weitere Grnde
kann man aber nur spekulieren: Wir wissen zu wenig ber die
Persnlichkeit des letzten babylonischen Knigs.
Man hat auch angenommen, da Nabonid sich nach Arabien
zurckzog, um hier eine Defensivstellung gegen die immer
mchtiger werdenden Perser zu schaffen. Dafr fehlt jeder
Beweis, und selbst wenn es so gewesen sein sollte, blieben die
Anstrengungen ohne Erfolg, denn anders als Assyrien ging
Babylon fast ohne jeden Widerstand in den Untergang. Der
Perserknig Kyros II. der Groe (559-530), der bedeutendste
Vertreter der achmenidischen Dynastie, hatte 549 die Herrschaft ber das Mederreich an sich gebracht und wenig spter
auch das westkleinasiatische Lydien des Kroisos unterworfen.
539 wandte er sich dann gegen Mesopotamien und zog am
29. Oktober des Jahres ohne Gewaltanwendung in Babylon
ein. Niemand rhrte eine Hand fr den unbeliebten Nabonid,
der entweder gettet oder ins Exil geschickt wurde. Kyros
wurde begeistert begrt und sofort als rechtmiger Herrscher akzeptiert.
5. Nachspiel: Von den Persern bis zum Sieg des Islam
Perser
Einige Wissenschaftler lassen die Geschichte des Alten Orients
mit Kyros Einzug in Babylon enden. Fr das Zweistromland
ist der Einschnitt noch tiefer als fr andere Regionen: Mit
Nabonid endete das Zeitalter, in dem die Geschicke Vorderasiens ganz wesentlich von Babylonien und Assyrien aus bestimmt wurden. Die Entscheidungen fielen von nun an anderenorts und bei anderen Vlkern. Erst in der Moderne sollte
Mesopotamien in der Gestalt des Irak wieder zu einer eigenstaatlichen Existenz finden. Trotzdem soll die weitere Geschichte bis zum Ausgang der Antike hier kurz skizziert werden.
53
wurden. Die mehrmals vertraglich festgelegte Grenze zwischen beiden Reichen bildete der obere Euphrat. Durch die
Einrichtung der rmischen Provinz Syria im Jahre 64 wurde
die Jahrtausende alte Verbindung des Zweistromlandes mit
Syrien endgltig unterbrochen. Die Versuche des Crassus und
des Marcus Antonius, den status quo zu ndern und auch in
Mesopotamien Fu zu fassen, wurden erfolgreich zurckgewiesen. Unter Trajan konnten die Rmer bis an den
Persischen Golf vordringen, aber sein Nachfolger Hadrian
mute die beiden neuen Provinzen Assyria und Mesopotamia
(115-117 n. Chr.) wieder rumen.
Die parthische Hauptresidenz war das am Tigris gelegene
Ktesiphon, freilich gab sich der Hof betont griechenfreundlich. In Stdten wie Dura-Europos kam es nun zu einer strkeren Verschmelzung der verschiedenen Kulturen. Die Orientierung der Parther nach Westen zeigt, da die Zivilisation des
Zweistromlandes ihre Anziehungskraft zu diesem Zeitpunkt
bereits grtenteils verloren hatte. Von einer Assimilierung
der fremden Eroberer, die so charakteristisch fr den mesopotamischen Kulturkreis gewesen war, konnte erst recht keine
Rede mehr sein.
In hnlicher Weise knpfte das Neupersische Reich der
Sasaniden, das im 3. Jahrhundert n. Chr. an die Stelle des Arsakidenstaates trat, an die achmenidischen Traditionen an.
Ktesiphon war immer noch Hauptstadt und Mesopotamien
das wirtschaftlich bedeutendste Gebiet, aber die ideologischen
und kulturellen Wurzeln lagen in Iran. Wir knnen nicht
sagen, wie weit die Traditionen des Zweistromlandes noch
fortdauerten und ob sie noch wirklich gelebt wurden oder zu
leeren Formen erstarrt waren. Die berkommene Religion gab
es noch; der unter den Sasaniden immer strker werdende
monotheistische Zoroastrismus trat den alten Gtterkulten
nur zur Seite, verdrngte sie aber nicht.
Den Schlupunkt setzte der Islam, der Mitte des 7. Jahrhunderts n. Chr. Mesopotamien erreichte. Sptestens jetzt begann ein neues Zeitalter. Gleichwohl bernahmen die Araber,
teilweise durch griechische und persische Vermittlung, viel
59
nicht zu sehr auszulaugen. Darber hinaus war der landwirtschaftliche Ertrag immer durch drohende Drre- oder
berschwemmungskatastrophen gefhrdet. Trotzdem erwirtschaftete man am Ende des 3. Jahrtausends in besonders
fruchtbaren Gegenden das Dreiigfache des eingesetzten Saatgutes, und das waren keine Spitzenwerte, sondern Durchschnittsertrge. Spter sank die Rate wegen der fortschreitenden Versalzung des Bodens auf das Sechs- bis Zehnfache. Fr
das Griechenland der klassischen Zeit rechnet man maximal
mit dem siebenfachen Ertrag aus einem Korn, und im antiken
Italien betrug die Relation nur eins zu vier.
Die Erfahrung der Bauern wirkte sich in einer Optimierung
der Anbaumethoden aus. Bei der Bestellung bediente man sich
des Saatpflugs, der einen aufgesetzten Trichter hatte, aus dem
das Saatgut gleichmig in die Ackerfurchen gestreut werden
konnte. Diese Technik erforderte sowohl eine sichere Hand
des Pflgers als auch ausgezeichnet trainierte Zugochsen. Es
handelt sich hier nur um ein einzelnes, relativ gut dokumentiertes Beispiel, das uns aber verstehen hilft, da die legendre
Fruchtbarkeit Mesopotamiens nicht blo ein Geschenk der
Natur, sondern auch eine der erstaunlichsten Leistungen seiner Einwohner war.
Tempel- und Palastwirtschaft
Die Trger der Herrschaft waren im 3. Jahrtausend zunchst
die Priesterfrsten (S. 21). Dies gilt fr den wirtschaftlichen
Bereich genauso wie fr den politischen. Mittelpunkt des
staatlich-religisen Lebens war der Tempel des Stadtgottes.
Der Herrscher sorgte als sein Stellvertreter fr Ausbau und
Sicherung des Kanalnetzes und hatte dadurch auch Verfgung
ber das Ackerland. In der Forschung spricht man daher von
Tempelwirtschaft bzw. nach der Trennung von geistlicher
und weltlicher Macht Mitte des Jahrtausends von Tempelund Palastwirtschaft.
Im 3. Jahrtausend war fast die gesamte Bevlkerung in diese
Wirtschaftsform integriert. Der Staat war mit dem Haushalt
62
des Herrschers identisch. Daher verwendet man gerne den Begriff der Oikos-Wirtschaft (vom griechischen Wort oikos fr
Haus, Haushalt): In einem Haushalt wird nur das konsumiert,
was zuvor auch in ihm produziert worden ist. Dies ist natrlich eine ideale Definition, die in der Praxis kaum umzusetzen
ist, aber man bemhte sich im Alten Orient, ihr so genau wie
mglich zu entsprechen. Ein vor allem aus Schreibern bestehender Verwaltungsapparat ohne schriftliche Fixierung
kann es keine funktionierende konomie geben regelte in
Vertretung des Herrschers alle Aktivitten in Landwirtschaft,
Gewerbe und Handel. Von dieser Ttigkeit zeugt eine immense,
von der Forschung noch lngst nicht vollstndig gesichtete
Zahl von Anweisungen, Abrechnungen, Quittungen, Aufstellungen und dergleichen. Die Administration bestimmte ber
das ausfhrende Personal, das sowohl hierarchisch als auch
horizontal nach den jeweiligen Aufgaben gegliedert war.
Deutlichstes Zeichen fr die Abhngigkeit der Dienstpflichtigen war die Entlohnung durch recht knapp bemessene Naturalrationen. In dieser Einteilung spiegelte sich, von Herrscher und Hocharistokratie einmal abgesehen, die Gesellschaftsordnung wider. Zur Stabilitt des Systems trug auch
die Tendenz zur mtervererbung innerhalb einer Familie bei.
Wir haben davon schon in Zusammenhang mit dem assyrischen Adel gesprochen: Es handelt sich hier um ein fr die
mesopotamische Sozialstruktur charakteristisches Phnomen.
Die Oikos-Wirtschaft in der oben geschilderten Form bildete
sich whrend der Frhdynastischen Zeit aus, aber schon in
der Ur HI-Zeit lt sich eine Aufteilung in verschiedene Spezialhaushalte fr Landwirtschaft, Produktion und Verarbeitung, Abgaben und Verwaltung feststellen. Eine Lockerung
der Monopolstellung von Palast und Tempel machte sich aber
erst whrend der altbabylonischen Zeit bemerkbar. Unter den
Amurritern gab es privates Landeigentum, wenn auch unter
strengen Auflagen Veruerung des Besitzes war nicht ohne
weiteres mglich. Die Dienstpflichtigen wurden nicht mehr
mit Naturalien entlohnt, sondern erhielten ein Stck Land.
Die wesentlichste Neuerung war aber die Einfhrung des so63
64
gesellschaft sprechen, wie man dies mit etwas mehr Berechtigung fr die griechisch-rmische Antike getan hat. Die Mittelschicht bildeten Schreiber, Kaufleute und Gewerbetreibende.
Von den beiden letzten Gruppen soll nun die Rede sein.
Ihre Ttigkeit lt sich bis zu einem gewissen Grade isoliert
von dem bisher ber die Wirtschaftsordnung Gesagten betrachten, aber auch Handel und Gewerbe dienten ganz wesentlich den Bedrfnissen von Palast und Tempel.
Handel
Das Kleinbauerntum des 2. und 1. Jahrtausends war wie ehedem die Oikos-Wirtschaft ganz auf Selbstversorgung ausgerichtet, egal ob das Land Privatbesitz oder vom Palast bzw.
Tempel zur Verfgung gestellt war. Wirtschaftlicher Austausch beschrnkte sich von vornherein auf einige wenige,
zum Lebensunterhalt notwendige Dinge (insbesondere Lebensmittel, Textilien), die der jeweilige Haushalt nicht produzieren konnte. Dieser wurde durch Tauschhandel zwischen
Nachbarn und Bekannten oder durch Geschenke bei festlichen Anlssen abgewickelt. Es gab daneben auch die Mglichkeit, bei Straenhndlern oder direkt bei Fernhndlern
einzukaufen, aber eigenartigerweise ist in unseren Quellen
niemals von Mrkten die Rede.
Der Markt ist eigentlich der Inbegriff der Klischeevorstellung, die sich Europer vom orientalischen Handel machen.
In der Tat ist kaum vorstellbar, da es die Institution dauernder oder regelmig wiederkehrender Mrkte nicht gegeben
haben sollte. Aus dem bloen Fehlen des literarischen und archologischen Nachweises kann man noch keine endgltigen
Schlsse ziehen, aber der Umstand, da es in unserem fr
konomische Fragen relativ reichen Quellenmaterial nirgends
einen Hinweis auf die Einrichtung des Marktes gibt, legt nahe, da er, wenn es ihn denn gegeben haben sollte, keine allzu
groe Rolle fr das Wirtschaftsleben spielte.
Natrlich gab es Luxusgter, aber auf diese hatte nur eine
begrenzte Oberschicht unmittelbaren Zugriff. Durch Schen66
schiedlicher Form (zum Beispiel Hacksilber, Barren in Ziegelsteinform) in Umlauf gebracht. In Babylonien waren Schekel,
Mine und Talent die blichen Whrungs- oder besser Gewichtseinheiten. Ein Schekel entsprach 8,4 Gramm, eine
Mine 500 Gramm und ein Talent 30 Kilogramm. Geprgtes
Geld kam erst im 7. Jahrhundert in Lydien auf und fand
durch die Achmeniden Eingang in Mesopotamien. Berhmt
ist vor allem der Dareikos, die wahrscheinlich nach Dareios I.
(522-486) benannte persische Goldmnze; freilich konnte
er die zahlreichen anderen Whrungseinheiten nicht verdrngen.
Gewerbe
Bedarf an gewerblichen Dienstleistungen kommt in frhen
Kulturen erst dann auf, wenn durch die zunehmende Differenzierung des Arbeitsprozesses die Erledigung derartiger
Aufgaben aus dem Familienkreis auf Spezialisten bertragen
werden mu. In Mesopotamien setzte die Herausbildung einzelner Berufssparten schon in vorgeschichtlicher Zeit ein, und
im 3. Jahrtausend finden wir das Spektrum unterschiedlicher
Berufszweige voll ausgebildet. Es gab nicht viel anders als
heute Kche, Bcker, Wirte, Schuster und so fort. Vor allem
die Handwerker gliederten sich in unzhlige Untergruppen, je
nach dem zu bearbeitenden Material und dem zu schaffenden
Gegenstand.
Alle Berufssparten waren vollstndig in die umfassende Oikos-Wirtschaft eingegliedert. Die Krfte des Haushaltes wurden dabei mglichst gebndelt. Wir wissen von Arbeitshusern, in denen Frauen gemeinsam Textilien oder Keramiken
fertigten. Besonders wertvolle Kleidungsstcke fr Priester
und Knige konnten die Arbeitskraft mehrerer Frauen ber
einige Jahre hinweg beanspruchen. Einer Gewerbettigkeit im
privaten Rahmen begegnen wir erst Mitte des 2. Jahrtausends,
aber bis zum Ende der altorientalischen Geschichte arbeitete
man ganz berwiegend fr Tempel und Palast. Die Handwerker waren zumeist in Familienbetrieben organisiert, in denen
68
scher Zeit begegnen wir den Tierkreiszeichen, die im 5. Jahrhundert nach mehrmaligen Vernderungen in Zahl und Benennung bereits sehr den griechischen Sternbildern glichen,
die bis heute in Gebrauch sind. Eine weitere Sitte (oder Unsitte) verdankt die moderne Welt ebenfalls den Babyloniern: Aus
dem Jahre 410 stammt das erste persnliche Horoskop.
Medizin
Die mesopotamische Medizin bestand im wesentlichen aus
der Heilung mit Hilfe von Krutern und Salben. Es gibt
Schriftstcke, in denen die jeweiligen Krankheitssymptome
und die anzuwendenden Heilmittel beschrieben sind. Man hat
auch umfangreiche Listen mit Heilkrutern gefunden, die allerdings nur zum Teil zu identifizieren sind, was eine Einschtzung der Wirksamkeit der damaligen Heilkunst sehr
schwierig macht. Die Obduktion von Leichen war aus religisen Grnden nicht erlaubt; man gelangte daher zu keiner klaren Vorstellung von der menschlichen Anatomie. Aus dem
Codex Hammurabi wissen wir aber, da chirurgische Eingriffe vorgenommen wurden, etwa Operationen an Kopf oder
Augen. Das Risiko war dabei fr den Arzt kaum geringer als
fr den Kranken: Starb der Patient oder verlor er ein Auge,
mute der Arzt mit dem Verlust einer Hand ben. Auch
Trepanationen, ffnungen des Schdels mit Hilfe von Bohrern, wurden in Mesopotamien bereits durchgefhrt, wie
Ausgrabungsbefunde lehren. Einige Patienten haben diese
Operation sogar berlebt.
Die Heilkunst hatte noch ein anderes Gesicht. Krankheiten
sah man als Strafe der Gtter an, die sich von bestimmten
Menschen beleidigt fhlten und deshalb Dmonen beauftragten, ihnen die Gesundheit zu rauben. Als weitere Krankheitsursache galt die Verhexung durch andere Menschen. Es gab
daher regelrechte Exorzisten, die wie im christlichen Mittelalter mit magischen Handlungen die Dmonen aus dem Krper des Kranken zu vertreiben und die Gtter zu vershnen
suchten.
75
malt, sondern mit dem kantigen Griffel in die weiche Oberflche der Tontafel eingedrckt. Die so entstehenden waagrechten, senkrechten und schrgen Eindrcke hinterlieen eine Keilform im Material; deswegen sprechen wir von
Keilschrift. Etwa um 2700 war sie bereits vollstndig ausgebildet.
Die Schrift der Sumerer war eine reine Wortschrift, das
heit, jedes Zeichen stand fr ein bestimmtes Wort. Ein solches System fhrte natrlich zu einer Unzahl von Zeichen, die
ein einzelner unmglich behalten konnte. Man ging deshalb
dazu ber, ein Zeichen auf ein ganzes Wortfeld auszudehnen
und ihm damit verschiedene Bedeutungen zu geben. So bedeutete das Zeichen fr ,Fu auch ,Gehen, ,Stehen, ,Bringen.
Eine weitere Mglichkeit war die Bildung von Zeichenkombinationen: Die Symbole fr ,Brot und ,Mund standen zusammengenommen fr ,Essen. Dadurch wurde es erleichtert,
abstrakte Begriffe auszudrcken.
Diese Bilderschrift gengte vollauf fr die administrativen
Bedrfnisse der Tempelwirtschaft, aber Sprache konnte damit
noch nicht ausgedrckt werden. Die entscheidende Entwicklung hin zu echter Schrift in unserem Sinne begann damit, da
gleich oder hnlich lautende Wrter mit unterschiedlicher Bedeutung durch dieselben Symbole wiedergegeben wurden. Die
Schriftzeichen lsten sich allmhlich von einer konkreten Bedeutung und drckten bestimmte Laute aus. Das Ergebnis
war freilich noch nicht unsere Alphabetschrift, in der ein Zeichen fr einen Laut steht, sondern eine kombinierte Wortund Silbenschrift, die noch einige Wortsymbole besa, aber
durch die Gleichsetzung von Schriftzeichen mit Silbenwerten
die Bildung von Stzen erlaubte. Durch die Silbenschrift
konnten nmlich erstmals die grammatischen Formen wiedergegeben werden.
Diese Art der Schrift erfuhr im Laufe der Zeit natrlich
gewisse Modifikationen und Verbesserungen, aber im wesentlichen blieb sie trotz aller politischen Umwlzungen fr
2500 Jahre die Grundlage fr alle schriftlichen uerungen
der mesopotamischen Zivilisation. Zu Anfang des vorigen
79
tamischen Architekten die Fassade mit unregelmigen Vorund Rcksprngen, in Assyrien noch zustzlich mit Halbrundsulen (siehe die Nischengliederung Abb. 6). Es ist freilich ungewi, warum solche auflockernden Elemente nur bei
Tempeln vorkommen. Vielleicht waren sie auch eine Art
sakraler Schmuck.
Wir unterscheiden zwei Arten von Tempeln, den Tempel zu
ebener Erde und den Tempelturm oder die Zikkurat. Die erste
Gattung gliedert sich wieder nach verschiedenen Grundrissen
(Abb. 6). Der Uruk-Tempel war der typische Kultbau der Sumerer. Er besa einen groen T-frmigen Mittelbau mit zwei
schmalen Seitentrakten an den Langseiten. Die einzig uns bekannten Kulteinrichtungen waren in den Fuboden eingetiefte
Pfannen, in denen wahrscheinlich offene Feuer brannten. Die
Sakralbauten dieser Zeit erreichten ein betrchtliches Ausma: Ein besonders groer Tempel in Uruk hatte im Grundri
die Ausmae des Bamberger Doms.
Diese Tempelform wurde noch im 3. Jahrtausend durch
den wohl von den Semiten mitgebrachten, einfacheren Knickachstempel ersetzt; dieser heit so, weil man sich nach dem
Betreten des Tempelraums um 90 Grad nach rechts drehen
mute, wollte man den Altar oder das Kultbild sehen. Die Ursprnge des Antentempels reichen ebenfalls in die Anfnge
des 3. Jahrtausends. Er bestand aus einem Langraum mit
berdachter Vorhalle, die aus vorgezogenen Lngsseiten, den
Anten, gebildet wurde. Die Benennung erklrt sich aus griechischen Analogien. Erst aus dem Ende des 3. bzw. Anfang
des 2. Jahrtausends stammen die beiden letzten, fr ihre Regionen charakteristischen Typen: der babylonische Breitraumund der assyrische Langraumtempel.
Die Zikkurat war der Tempelturm des Stadtgottes. Schon
Anfang des 3. Jahrtausends gab es Tempel auf einfachen Terrassenanlagen (S. 23). Diese Terrassen wurden spter mit drei,
dann sogar mit bis zu sieben Stufen versehen; man spricht daher auch vom Hochtempel im Gegensatz zum Tieftempel auf
ebener Erde. Die Tempeltrme waren die Wahrzeichen mesopotamischer Stdte, in Assur gab es sogar drei davon. Der
87
88
91
Assyrer wichen davon ab: Bei ihnen lag der nach dem Knickachsschema gestaltete Thronsaal direkt am Hof, von wo er
ber drei Eingnge zu erreichen war; gleichzeitig diente er
auch als Verbindung zum Wohnbereich. Einen zweiten Raum
gab es nicht (Abb. 10). Wieder etwas anders sah der Grundri
des Thronsaals Nebukadnezars II. aus. Auch er war ber drei
Tren von einem Hof zu erreichen, aber es handelte sich hier
um einen Breitraum, in dem der Thron genau in Achse zum
gegenberliegenden mittleren Haupteingang lag. Die hnlichkeit zum babylonischen Breitraumtempel war wahrscheinlich
kein Zufall.
Die Palste verfgten, wie nicht anders zu erwarten, zu
allen Zeiten ber eine ppige Ausstattung. Es gab nicht nur
alle mglichen Annehmlichkeiten fr die knigliche Familie
fahrbare fen, Khlvorrichtungen und Badeanlagen , sondern
auch reichen Schmuck: prchtig gearbeitete Mbel, Wand92
94
Menschen bei der Dattelernte und einen Vogel. In der Bildmitte sehen wir oben die Einsetzung des Herrschers von Mari
durch die Gttin Ischtar, unten wieder zwei Gttinnen mit
Gefen, aus denen als Zeichen fr das Gedeihen des Landes
Wasser fliet; die in den Gefen steckenden Zweige besttigen diesen Symbolgehalt. Interessanterweise befand sich dieses Gemlde in unmittelbarer Nhe des Palastraumes, in dem
wahrscheinlich das Vorbild der Szene, die Inthronisation des
Knigs, tatschlich stattfand.
Reliefs im strengen Sinne gab es in Mesopotamien nicht, da
die Darstellungen, wie oben erwhnt, gewhnlich keine echte
Perspektive besaen. Einfache Flachbilder findet man jedoch
auf den verschiedensten Gegenstnden und Materialien: auf
Stelen, Gefen, Wandplatten, Felsen und sogar geweihten
Kalksteinkeulen. Hier sei nochmals an Dareios Siegesinschrift
in Bisutun, der auch eine ,Reliefdarstellung an die Seite gestellt ist, sowie an die auf einer Vase aus Uruk abgebildete
Kultprozession mit einem Priesterfrsten an der Spitze erinnert (S. 21): Auch hier handelt es sich um eine Art Relief. Die
96
der zweiten Reihe von unten ist links die sitzende Gula zu erkennen.
Ihren Hhepunkt erreichte die ,Reliefkunst im Neuassyrischen Reich. Neben Felsreliefs und Stelen sind vor allem
Orthostaten aus den Palastrumen erhalten. Mit diesem Begriff werden hochkant gestellte Alabasterplatten bezeichnet,
die ber zwei Meter hoch sein knnen. Die ursprnglich teilweise bemalten Darstellungen wurden darauf in einer oder
zwei, seltener in drei Reihen angeordnet. Wir besitzen zahl98
reiche solcher Reliefs aus der Zeit vom 9. bis zum 7. Jahrhundert, die sich heute grtenteils im Britischen Museum in
London befinden. Man hat, was den Ursprung dieser Denkmlergattung betrifft, an die Hethiter und an die Aramer gedacht, doch wahrscheinlich war es der Kontakt mit gypten,
mit dem Assyrien seit dem 2. Jahrtausend in engen Beziehungen stand, der die Anregung fr diese Kunstform gab.
Das vorherrschende Thema sind die Kriegszge der assyrischen Knige. Daneben finden sich aber auch, teilweise den
individuellen Interessen der jeweiligen Herrscher entsprechend, Jagdszenen, Abbildungen von Herrscher und Hofstaat,
Darstellungen von Bauvorgngen (unter Sanherib) und religise Motive. Kunsthistorisch besonders interessant ist, da
sich in einigen spten ,Reliefs Anstze zu einer echten Perspektive beobachten lassen.
Ein besonders schnes und ganz singulres ,Relief zeigt
Abbildung 14. In einer Gartenszene sehen wir Knig Assurbanipal auf einer Liege, ihm gegenber sitzt seine Gemahlin.
Beide trinken aus Schalen. Vor dem Bett steht ein Tisch mit
Gegenstnden, rechts befindet sich ein weiterer Tisch, auf
dem die Waffen des Knigs liegen (nicht im Bild). Doch die
99
risch-palstinischen Keramik unterscheidet. Dank der Erfindung der Glasur war eine bessere Abdichtung der Gefe und
zustzliche Verzierung neben Bemalung und Ritzzeichnungen
mglich. Dabei bertraf die assyrische Keramik im allgemeinen die des Sdens.
5. Religion
Die Behandlung der Religion steht nicht ohne Grund an letzter
Stelle. Die bisher besprochenen Bereiche haben uns erlaubt,
die Bewohner des Zweistromlandes in ihren Voraussetzungen,
ihren Ttigkeiten und ihren Leistungen kennenzulernen. Aber
erst aus dem Verhltnis zu den Gttern knnen wir hoffen,
etwas ber den Menschen selbst zu erfahren, seine elementaren Bedrfnisse, seine Gefhle und seine Vorstellungen von
der eigenen Rolle in der Welt. Wir haben ja schon fters auf
die grundstzliche Bedeutung des Glaubens fr einzelne Bereiche der Gesellschaft und Kultur hingewiesen. Tatschlich hat
in Mesopotamien die Religion den Menschen in all seinen Lebensbereichen ganz besonders bestimmt. Hier knnen wir am
ehesten hoffen, etwas vom Geist einer vergangenen Epoche
einzufangen.
Menschen und Gtter
Die mesopotamische Religion unterscheidet sich grundstzlich
von den heutigen groen Weltreligionen, nicht nur in der gelufigen Unterscheidung von Mono- und Polytheismus, sondern auch im Fehlen eines Religionsstifters und von heiligen
Schriften, die die wesentlichen Glaubensinhalte festlegen. Religion wurzelte nicht in einer Lehre, sondern in dem Staunen
des vorgeschichtlichen Menschen ber das scheinbar bernatrliche in der Welt und in dem Bewutsein der eigenen
Machtlosigkeit.
In den religisen Texten ist viel von Ehrfurcht, Anbetung,
Dienerschaft und Unterwerfung die Rede, aber kaum von
Liebe, und selbst wenn, dann nur im Sinn von Bewunderung
101
und Demut. Ein persnliches, manchmal fast herzliches Verhltnis zur Gottheit, wie es das Christentum auszeichnet, gab
es nie, und nie erwartete der Mensch Nhe, Trost oder Geborgenheit. Dafr waren die Gtter viel zu weit entfernt, waren zu bermchtig und erhaben. Die Menschen liebten die
Gtter nicht, aber sie frchteten sie. Alles, was auf Erden geschah, ging von ihnen aus. Der einzelne konnte nicht frei entscheiden oder gar sein Schicksal selbst in die Hand nehmen.
Eine abendlndische Wendung wie Hilf dir selbst, so hilft dir
Gott, Ausdruck eines individuellen Selbstbewutseins, wre
in Mesopotamien auf kopfschttelndes Unverstndnis gestoen. Von den Gttern hatten die Menschen alles zu erwarten,
im Positiven wie im Negativen. Einige Zeilen aus einem Gebet
an Ischtar verdeutlichen diese Haltung des altorientalischen
Menschen: Weiseste unter den Gttern, die alle Menschen
beherrscht, die du das Band, das Himmel und Erde zusammenhlt, fest in der Hand hast ... Ich rufe deine Hilfe an, der
ich dein ehrfrchtiger hausgeborener Sklave bin, ich werfe
mich dir zu Fen.
Aus der Unterscheidung verschiedener Naturphnomene entwickelte sich die Vorstellung von mehreren gttlichen Mchten, die die Urheber dieser Erscheinungen waren. Da man sich
keine genaue Vorstellung von deren Aussehen und Wesen machen konnte, dachte man sie sich einfach nach menschlichem
Vorbild. Sie besaen Kleidung, Huser, Schmuck, sie ernhrten sich, sie stritten sich und sie liebten sich. So gab es Ehen,
Familien und ganze Geschlechterverbnde. Der Tod freilich
war ihnen fremd. Dies und ihre unbegrenzte Macht unterschieden sie von den Menschen. Vielleicht war es gerade die
bergroe hnlichkeit, die die unberbrckbare Distanz zwischen Gttern und Menschen notwendig machte.
Wie sahen die Vorstellungen von den Gottheiten im einzelnen aus? Nicht nur die einzelnen Gtter glichen den Menschen, auch ihre Gesellschaft war eine getreue Kopie der altorientalischen. Es gab einen Herrscher an der Spitze, eine
knigliche Familie, bedeutende Helfer (die Hauptgottheiten)
und Randfiguren (die niederen Gtter). Der gttliche Hof
102
glich ganz dem des irdischen Frsten, und der jeweilige Knig
war der Stellvertreter des obersten Gottes. Der Hauptgott hatte die gleiche Allmacht ber die Welt wie der Herrscher ber
sein Reich. Die Vorstellungen unterschieden sich natrlich im
einzelnen von Ort zu Ort, und jede Stadt besa bis in die
Sptzeit ihren Lokalgott. Trotzdem gab es schon seit dem frhen 3. Jahrtausend ein allen Bewohnern Mesopotamiens gemeinsames Pantheon. Lange vor der politischen Einigung im
Reich von Akkad besa Babylonien in der Stadt Nippur ein
religises Zentrum. Der Stadtgott Enlil war der hchste Gott,
der seinem Vater An auf den Thron gefolgt war. Ihm stand
sein erfindungsreicher Bruder Enki oder Ea als eine Art
Kanzler zur Seite. Die Dreiheit wurde vervollstndigt durch
eine Muttergottheit, deren bekanntester Name Ischtar war.
Diese Herrschaftsverteilung war nicht unvernderlich. Die
bertragung der menschlichen Gesellschaft auf die gttliche
fhrte verstndlicherweise dazu, da auch die Gtter von irdischen Machtumwlzungen betroffen wurden. Der Aufstieg
Babylons fhrte gegen Ende der Kassitenzeit zur Verdrngung
des sumerisch-akkadischen Enlil durch den Stadtgott Marduk,
und der assyrische Nationalgott Assur wurde immer bedeutender, je weiter sich das Assyrerreich ausdehnte. Welche Bedeutung solche ursprnglich lokalen Kulte fr die Bevlkerung hatten, beweist der niederschmetternde Eindruck, den
die mehrmalige Verschleppung der Mardukstatue auf Babylonien machte. Umgekehrt gab es kein probateres Mittel,
einen geschlagenen Feind zu demtigen, als ihm seine Gtter
zu nehmen.
Die Zahl der ursprnglich wahrscheinlich ber 1000 Gottheiten nahm zu Beginn des 2. Jahrtausends stark ab, auf etwa
20 oder 30. Viele einander hnliche Gtter wurden miteinander verschmolzen, andere wurden von ,attraktiveren Gottheiten einfach verdrngt. So setzte sich Ischtar gegenber fast
allen weiblichen Gttern durch. Sie war nicht nur fr die krperliche Liebe, sondern auch fr Zwietracht und Krieg zustndig. Erwhnt seien noch Nabu, der Gott des Schreibwesens, die Heilgttin Gula, der Vegetationsgott Ninurta und
103
die fr Himmels- oder Naturereignisse zustndigen Gottheiten: der Sonnengott Schamasch, der Mondgott Sin, der Wettergott Adad. Zwar nderten sich Zusammensetzung und
Aufbau der mesopotamischen Gtterwelt, am grundstzlichen
Verhltnis zwischen Mensch und Gott wurde aber nie gerttelt und ebensowenig am Polytheismus. Ob Nabonids Bevorzugung des Sin im 7. Jahrhundert als Tendenz zum Monotheismus gelten kann, mu ganz unsicher bleiben.
Eine zwangslufige Folge der Allmacht der Gtter war der
Wunsch, ihre Absichten zu erfahren. Die Wahrsagerei bestand
weniger in dem aus der klassischen Antike bekannten Orakelwesen, sondern in der Deutung gttlicher Vorzeichen mittels
Eingeweideschau, Vogelflug und hnlichem. Die himmlischen
Fingerzeige waren dabei manchmal ganz konkret: Lcher in
der Leber eines Opferschafes konnten bedeuten, da eine
feindliche Stadt einzunehmen sei, indem man Lcher in die
Stadtmauer bohrte. Es gab sogar eine eigene Literaturgattung,
die sich mit den Omina beschftigte und genaue Regeln und
Kataloge aufstellte. Wir haben bereits bei der Behandlung der
Astronomie gesehen, wie untrennbar Wissenschaft und Religion verbunden waren.
Dem Menschen ging es am besten, wenn er den Willen der
Gtter erfllte; diesem Willen entsprangen hnlich wie in
kleinerem Rahmen dem des Knigs alle Satzungen und Regeln, seien sie staatlicher oder privater, rechtlicher oder ethischer Natur. Einen abstrakten und absoluten Moralkodex wie
bei uns gab es nicht: Sittliches Verhalten bedeutete letzten
Endes nur Dienst an den Gttern. Wenn der Mensch gegenber den Gttern fehlte, betrauten sie Dmonen mit deren
Bestrafung. Es gab aber immer noch die Mglichkeit der
Beschwichtigung. Von den Beschwrungspriestern, die den
kranken Menschen beistanden und den rzten Konkurrenz
machten, war bereits die Rede. Der einzelne konnte sich aber
auch selbst an die Gtter wenden: Eine reiche berlieferung
von Beschwrungsformeln und Gebeten gibt Zeugnis fr diese
Praxis.
104
Kult
Auch in der Verehrung der Gtter wurde einfach das gegenber dem Herrscher ziemliche Verhalten auf den Himmel
bertragen. Man hat treffend gesagt, da Kult nichts anderes
sei als berhhte Hofetikette. Die erste Pflicht der Menschen
war die Bereitstellung eines Palastes fr den Gott. Tatschlich
betonten die mesopotamischen Herrscher, jedenfalls nach den
erhaltenen Quellen zu urteilen, neben ihren Erfolgen im Felde
am liebsten, wie viele und welche Tempel sie gebaut oder restauriert hatten. Ein schnes literarisches Beispiel dafr haben
wir im Gudea-Zylinder bereits kennengelernt (S. 83).
Den Tempeln war, wie wir gesehen haben, ein umfangreicher wirtschaftlicher Apparat angeschlossen. Dazu konnten
sie auch stets auf Geschenke des Herrschers und die Spenden
der Glubigen bauen. Das Kultpersonal, die Priesterschaft,
rekrutierte sich aus der Oberschicht. Sowohl Mnner als auch
Frauen konnten das Priesteramt bekleiden und trugen eine besondere Tracht. Die Priesterinnen lebten in klosterartigen Gebuden, einige von ihnen hatten auch sexuell unberhrt zu
bleiben.
ber den eigentlichen Gottesdienst, die Kulthandlungen,
sind wir recht gut unterrichtet. Wir knnen aber nicht sagen,
inwieweit die ffentlichkeit teilnehmen durfte. Zumindest einem Teil von ihnen war schon der Blick in das Heiligtum
durch Blendmauern versperrt. Der Knig und sein Gefolge
konnten natrlich an den Zeremonien teilnehmen.
Der wichtigste Ritus an bedeutenden Feiertagen war die
Bekleidung des Kultbildes mit wertvollen Gewndern und mit
Schmuck. Manchmal wurde die Gottheit auch in einer feierlichen Prozession, begleitet von Sngern und Musikanten, herumgefhrt. Einmal im Jahr, whrend des Neujahrfests im
Frhjahr, fand die Heilige Hochzeit statt, bei der sich Gott
und Gttin vereinigten, entweder real in Gestalt des Knigs
und einer Priesterin oder symbolisch, indem die Kultstatuen
auf ein Bett gelegt wurden. So wurde das Wohlergehen von
Volk und Stadt gesichert. Die alltgliche Aufgabe der Priester
105
V. Ausblick
Wir haben gesehen, da sich die Geschicke Mesopotamiens in
den etwa 2500 Jahren seiner engeren Geschichte ziemlich
wechselvoll gestalteten. Es ist fast eine Regel, da alle paar
Jahrhunderte neue Eroberer ins Land kommen, die die politischen Strukturen erst einmal hinwegfegen und eine ganz neue
Ordnung aufzurichten scheinen. Aber wirklich nur scheinen.
Denn genauso regelmig werden die fremden Herren nach
kurzer Zeit assimiliert und fhren die alten Traditionen fort.
Dies lt sich nicht nur aus einer berlegenheit der mesopotamischen Kultur erklren. Andere Hochkulturen der Geschichte wurden durch Invasionen zivilisatorisch unterlegener
Vlker vllig vernichtet. Es scheint, da die Kultur des Zweistromlandes sich ber Jahrtausende eine ganz besondere Lebendigkeit und schpferische Kraft erhalten konnte. Auch
gypten behauptet sich ber eine hnlich lange Zeit, aber hier
sind die fremden Einflsse wesentlich schwcher, und gerade
diese tragen ja wieder von neuem zur kulturellen Vitalitt bei.
Trotz aller ueren Brche lt sich also eine erstaunliche
Kontinuitt feststellen, in der das von den Sumerern und Akkadern erstmals Geschaffene erhalten, bereichert und erneut
weitergegeben wird. Die Aramer knnen als erste nicht mehr
vollstndig integriert werden, aber selbst dann dauert es noch
ein Jahrtausend, bis die Kultur des Zweistromlandes endgltig
erlischt. Erst diese Bestndigkeit erlaubt es, jenseits aller
rumlichen Fixierung von Mesopotamien als einem historischen und kulturellen Begriff zu sprechen, und rechtfertigt
letztlich einen Band wie den vorliegenden.
Das Vermchtnis an die Nachwelt ist gewaltig. Die grundlegende Bedeutung Griechenlands und Roms fr die Ausformung des Abendlandes soll hier nicht bestritten oder auch nur
geschmlert werden. Wir haben besonders bei der Religion
und beim Wissenschaftsverstndnis gesehen, wie fremd uns
die mesopotamische Welt im Grunde ist. Aber wir mssen anerkennen, da im Zweistromland ganz grundlegende Voraus109
VI. Nachwort
In der Einleitung war bereits davon die Rede, da die Heterogenitt der mesopotamischen Geschichte einen allgemeinen
berblick nicht einfach macht. Viele und auch wichtige Dinge
konnten hier nicht ihren Platz finden. Trotzdem hoffe ich,
dem Leser eine verstndliche Darstellung geboten zu haben.
Erschwerend kommt hinzu, da der Autor als Archologe
Fachmann auf seinem eigenen Gebiet ist und sich noch in einigen benachbarten Gebieten wie Wissenschaft und Religion
auskennt, jedoch weniger ber Schrift oder Literatur Bescheid
wei. Um so dankbarer bin ich fr den Rat von Fachkollegen
der Assyriologie, nmlich Prof. Dr. Dietz Otto Edzard, Prof.
Dr. Manfred Krebernik, Dr. Michael Streck und Prof. Dr.
Claus G. Wilcke.
Mein herzlicher Dank gilt auch Cornelie Wolff, der bewhrten Zeichnerin und Malerin am Institut fr Vorderasiatische Archologie in Mnchen, die zusammen mit Ingeborg
Kraus, der Sekretrin am Institut, die beiden Landkarten, die
Zeittafeln und die Abbildung mit den Grundrissen der Tempelanlagen angefertigt hat. Frau Kraus hat dankenswerterweise auch eine frhe Fassung des Manuskripts am Computer auf
Fehler berprft und ausgedruckt.
Fr die kritische Durchsicht des endgltigen Manuskripts
und wertvolle Anregungen und Untersttzung sei besonders
Dr. Monika Bernett, Stefan Hackenspiel M.A. und Prof. Dr.
Jakob Seibert gedankt. Nicht zuletzt bin ich dem Verlag, insbesondere Wolfgang Beck, Dr. Ernst-Peter Wieckenberg und
Dr. Stefan von der Lahr fr das Vertrauen verbunden, das sie
mir entgegenbrachten, als sie mich mit dieser Arbeit beauftragten. Ich hoffe, sie nicht enttuscht zu haben.
Das frhere Paradies Mesopotamien ist zur Zeit infolge des
letzten Golfkrieges und des internationalen Boykotts nur mit
groen Mhen zu betreten. Die Ausgrabungsttigkeit ist nahezu zum Erliegen gekommen. Fr alle, die Mesopotamien
und die arabische Welt lieben, wre es die grte Erfllung,
111
Barthel Hrouda
s = sch
5 = emphatisches s
= fester Stimmeinsatz
Striche ber Vokalen geben betonte Lngen an.
Zeittabelle Vorderasiens
Palolithikum
ca. 300 000 Vor-/
Urgeschichte alt
mittel
jung
Neandertaler
homo sapiens
ca. 10000
Mesolithikum
(Protoneolithikum)
ca. 5 000
Neolithikum
a
b
Altmonochrome
Keramik
Chalkolithikum
frh
mittel
spt
Hassna-Samarra-Tell
Halaf
Obed-Periode
Uruk-Periode (Uruk IVa)
Schrifterfindung
ca. 2 800
Frhe Bronzezeit
1
Dschemdet Nasr-Periode
II
III
Frhdynastische
Perioden
Akkad-Ur HI-Zeit
ca. 1950
1500
Spte Bronzezeit
I
II
Hethiter, Mittani,
Hurriter, Kassiten,
Mittelassyrer
1000
Eisenzeit
Neuassyrer,
Sptbabylonier,
Urarter, Phryger,
Perser, Griechen,
Parther, Sasaniden
Zeittabelle Mesopotamiens
Zeit
Perioden
Vlker
3000
Frhsumerische Zeit
Sumerer
Sintflut
Gilgamesch
I. Dynastie von Ur
Reich von Akkad
III. Dynastie von Ur
I. Dynastie von Isin
Altbabylonisches Reich
Altassyrisches Reich
Mittani
Reich der Kassiten
Mittelassyrisches Reich
II. Dynastie von Isin
Neuassyrisches Reich
Sptbabylonisches Reich
Reich der Achmeniden
Alexander der Groe/
Seleukiden
2.-3. Jh. n. Chr. Reich der Arsakiden
Reich der Sasaniden
3.-7. Jh.
Sieg des Islam
7. Jh.
2700
2500
23.-22. Jh.
21.-20. Jh.
20.-18. Jh.
18.-16. Jh.
18.-17. Jh.
16.-13. Jh.
16.-12. Jh.
14.-11. Jh.
12.-11. Jh.
10.-7. Jh.
7.-6. Jh.
6.-4. Jh.
4.-2. Jh.
Ostsemiten
Sumerer
Westsemiten (Amurriter)
Assyrer
Hurriter
Kassiten
Assyrer
Aramer
Assyrer
Babylonier/Chalder
Perser
Makedonen/
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117
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Abbildungsnachweis
Abb. 1: Seton Lloyd, Die Archologie Mesopotamiens, C.H.Beck, Mnchen 1981, S. 87 Abb. 33.
Abb. 2: Barthel Hrouda, Vorderasien I, C.H.Beck, Mnchen 1971, S. 50
Abb. 7.
Abb. 3: ebd., S. 52 Abb. 9.
Abb. 4: ebd., S. 98 Abb. 35.
Abb. 5: Photoarchiv Hirmer Verlag, Mnchen.
Abb. 6: Cornelie Wolff, Grafrath.
Abb. 7: Vorderasiatisches Museum, Berlin.
Abb. 8: Barthel Hrouda, Vorderasien I, C.H.Beck, Mnchen 1971,
S. 161 Abb. 58.
Abb. 9: nach ebd., S. 158 Abb. 56.
Abb. 10: ebd., S. 233 Abb. 79.
Abb. 11: Iraq Museum, Baghdad; Oriental Institute, University of Chicago.
Abb. 12: Seton Lloyd, Die Archologie Mesopotamiens, C.H.Beck, Mnchen 1981, S. 212 Abb. 113 oben.
Abb. 13 u. 14: Photoarchiv Hirmer Verlag, Mnchen.
Die Landkarten auf S. 9 und S. 114 sowie die Zeittafeln auf S. 115 f.
wurden von Frau Cornelie Wolff mit Untersttzung von Frau Ingeborg
Kraus angefertigt.
Register
Die oft wiederkehrenden Begriffe ,Assyrien und ,Babylonien sind nicht
im Register erfat.
Abraham 29
Achmeniden 53 f., 59, 65, 68
Adad 104
Adad-guppi 52, 71
Adad-nirari II. 41
Adad-nirari III. 42
gypten 11, 26f., 29, 33, 38 f.,
42, 48, 50-53, 77, 81 f., 99 f.,
109
gyptologie 80
Afrika 13
Akkad, Akkader 10, 20, 25-30,
35, 40, 46, 56 f., 80-86, 94, 97,
103, 107,109
Albright, William Foxwell 12
Aleppo (Halep) 38
Alexander der Groe 56-58
Amenophis III. 38
Amenophis IV. (Echnaton) 39
Amurriter 10, 28-30, 63, 80, 85
An 103
Anatolien Kleinasien
Antitaurus 7
Antonius, M. 59
Apsu 106
Arabien, Araber 7, 14, 42, 48,
52f., 59, 78
Aramer 10, 34f., 41-43, 48,
56 f., 81 f., 99, 109
Ararat 43
Armenien 37, 58
Arpatschijeh 18
Arsakiden 58 f.
Asarhaddon 47 f., 74
Asien (s. auch Kleinasien) 13, 53
Assur 35-42, 45, 50, 56, 87, 103
Assurbanipal 48 f., 71, 76, 84, 99
Assur-dan II. 41
Assurnasirpal II. 42
Assur-uballit I. 33,39
Assur-uballit II. 50
Assyriologie 80
Atramchasis 106 f.
Babylon 22, 24, 30, 32-35,
41-43, 46f., 50-57, 74, 77,
85 f., 89, 103
Baghdad 8,26
Bahrain 67
Bamberg 87
Beduinen 29
Belsazar 52
Benjaminiten 29
Berlin 52
Bernstein 67
Bewsserung 8, 10, 21, 61, 64, 77
Bisutun 81, 83, 96
Bronze 22, 30, 76, 100
Bronzezeit 22
Qayn 14
Chabur 8
Chalder 35, 43, 46, 48, 50 f., 54,
77
Chalkolithikum 15, 17f., 35
Champollion, Jean Francois 80
Chanigalbat (Mittani) 39
Chorsabad 46
Christentum 75, 102, 108
Cornelius, Friedrich 12
Crassus 59
Dareikos 68
Dareiosl. 54 f., 68, 81, 96
Diadochen 57
Dijala 8,24,95
121
Dscharmo 14
Dschemdet Nasr 22
Dura-Europos 58 f.
Dur Scharrukin 46
Ea Enki
Eanatum von Lagasch 24, 83
Echnaton (Amenophis IV.) 39
Edelsteine 10,67,76
Eden 10
Eisen 67, 76
Ekbatana 55
Elam, Elamer 23, 26, 28 f., 30,
33 f., 43, 46, 48 f., 56, 81,100
Enki (Ea) 103, 107
Enkidu 84
Enlil 36, 83 f., 103, 107
Erech Uruk
Eridu 19
Eschnunna (Teil Asmar) 95
Esel 14,29,67
Euphrat (Purattu) 7f., 14, 21, 33,
36, 47, 51, 58 f., 77
Europa 13, 23, 66
Felaka 67
Finnisch 20
Frankreich 13
Fruchtbarer Halbmond 14
Frhdynastische Zeit 24, 26, 35,
63, 84, 94
Gaugamela 56
Gemse 21
Getreide 14,21,61,67
Gewrze 67
Gilgamesch 23, 84-86, 108
Glas 76 f., 100
Gold 10, 33, 67 f., 76,100
Griechenland, Griechen 7, 10f.,
17,30,36,42,49,55,57-59,
62, 66, 69, 72, 77, 82, 86 f., 94,
106, 109
Grobritannien 80
Grotefend, Georg Friedrich 80
122
Juda 43,51
Juden Israeliten
Kalach Nimrud
Kambyses 54
Kamel 29, 45, 67
Kanisch (Nescha) 36
Karaindasch 33
Karl der Groe 23
Kar Tukulti-Ninurta 40
Kaschtiliasch IV. 33
Kassiten 10, 32-34, 51, 97, 103
Kaukasus 37, 43
Kengi(r) 20
Kepler, Johannes 74
Kilikien 42, 51
Kimmerier 48
Kisch 24 f.
Kleinasien (s. auch Asien) 14, 19,
25 f., 32, 36, 38, 53, 67
Kroisos 53
Ktesiphon 59
Kudur-Nachunte 34
Kupfer 15,19,22,67,76
Kyaxares 50
Kyrosl. 49
Kyros II. der Groe 53 f., 56
Lagasch 24, 27, 83
Larsa 30,64,91
Latein 80
Libanon 61
Lipiteschtar 29, 31
London 99
Luther, Martin 10
Lydien 53,68
Makedonen 57 f.
Marduk 34, 41, 43, 47, 52, 55,
89, 103
Mari 24, 36, 90, 92, 95 f.
Meder 48, 50 f., 53
Meerland 35
Mittani 33,37-39
Mittelmeer 14, 41, 43, 51, 57f.
Mongolen 8, 20
Moses 25, 31
Murabet 14
Murschilis I. 32
Nabonid 52-54, 71, 104
Nabopolassar 50
Nabu 103
Nabu-kudurri-usur
Nebukadnezar I.
Nakija 47 f., 71
Naramsin 27, 97
Neandertaler 13
Nebukadnezar I. (Nabu-kudurriusur) 34, 97f.
Nebukadnezar II. 42, 51 f., 54 f.,
77, 89, 92
Neolithikum 13, 15f., 77
Nescha (Kanisch) 36
Nil 11
Nimrud (Kalach) 42,47,51,93,
100
Ningirsu 83
Ninive 38, 45, 47, 49-52, 77
Ninurta 103
Nippur 85, 103
Noah 84, 107
Nomaden 13,24,28-30,35
Obed-Zeit 18,20
sterreich 16
Orontes 13
Ostsee 67
Palolithikum 13, 16
Palstina 13,43,47,51,81,101
Palast 25, 40, 42, 47, 52, 61-64,
66, 68, 71 f., 77f., 90, 92f.,
95 f., 98, 105
Palmyra 13
Parrattarna 38
Parther 10, 58 f.
Persepolis 55
Perser 10, 22, 49, 51, 53, 57, 59,
67f., 77, 81
123
Sidon 44
Siduri 85
Siebenbrgen 67
Silber 36, 64, 67 t., 76,100
Sin 52, 104
Sinai 31
Skythen 48
Smith, Sydney 12
Spanien 13
Stempelsiegel 15 f.
Sumerer 7, 10, 16, 19-30, 67,
79-81, 83-5, 87, 94, 97, 100,
103, 109
Susa 23, 30, 55
Syrien 7f., 13, 19, 25, 32, 36-39,
41-43, 47f., 51 f., 57, 59, 81,
100f.
Taurus 7
Tell Asmar (Eschnunna) 95
Tell es-Sauwan 16
TellHalaf 16-18
Tell Hassuna 16
Tempel 19, 23, 25, 28, 51 f., 54,
61-64, 66, 68, 71 f., 77-79, 83,
87, 89f., 92, 97
Theben 48
Thutmosis III. 33, 38
Tiamat 106
Tiglatpilesar I. 41
Tiglatpilesar III. 43 f., 46, 81
Tigris (Idiglat) 7 f., 14, 21, 35, 38,
47,51,57,61
Tilmun 67
Trajan 59
Trkei 7, 14, 20
Tukulti-Ninurta I. 33, 39-41, 47,
86
Tukulti-Ninurta II. 41
Tuschratta 39
Tyros 44
Umma 24
Umm Dabaghijeh 13 f.
Ungarisch 20