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i miramos bien la Historia del siglo XI% veremos

forcejeo entre la Iglesia y
Aqua, por pretender continuar su tradicin
re dominio sobre Espaa. Kl Pueblo, por querer salvarse
ntstintivamente ha descubierto en la
un daiio que
?es>a, despus de tantos siglos de dommacin y tantos

que toda ella no es.ms que un

eqlupueblo.

glos de desventuras...

Este duelo lo ha pres dido siempre e! Estado desde que el

rwtado tom la forma de tal, abohendo el absolut'smo. Pero
arbitro parcial siempre, cuando la partida ha estado ganada
victoria
por ei Pueblo, ha intervenido el Estado y le ha dado la
..
la Iglesia. Por eso los templos de Espaa son como una especie
de tela de penlope a lo largo del tiempo, El pueblo !os deshace
los incendia y el Gobierno y la Iglesia los reconstruyen luego.
Dicen que con esto de la quema de las iglesias no se logra nada, y
no es cierto, pues s1 comparamos el censo estadistico de templos
catlicos de hoy a los tiempos de Carlos II, veremos que, aun cuando
lentamente, los vamos eliminando.
En estos ultimos aos los que con ms afn se han entregado a
la repoblacin de iglesias han sido los ]esuitas. La activa Otvfen de
San Ignacio ha levantado ms de tresc1entos nuevos templos en
veinte aos. Semejante movimiento constructivo de iglesias no se
babia observado en iBbpaa desde hac]aeuiglos. El jesu1tismo aprovech cierta desgana de las dems Ordenes religiosas en su propio fo-

mento y la captacin de los capitales catlicos espaoles para aduearse totalmente de la Peninsula. El ao 1930 no habla ni Carmelitas.
ni Capuchinos, ni Agustinos que pudieran con ellos. Donde no tenian
una iglesia o "residencia", como ellos llaman "jesuiticamente" a sus
cuarteles, tenian dos y un monumento. i8llos fueron los introductores del monumento al Cbrazn de Jess en todas las alt,iplanicies de nuestro territorio.
eligiendo estos sitios de altura,
como simbolo de la dominacin. El "reinar en Espaa" es el reto
ms escandaloso que se ha producido en una secta polltico-religiosa. Zn algunas poblaciones como Bbao, capital del jesuitismo
espaol, llegaron a colocar el monumento a la sagrada viscera en
plena eae, presidiendo una moderna avenida. 'No sabemos si existe
todavia ese monumento. Al comenzar la guerra. desde luego, continuaba existiendo.
El mal gusto arqu]tectn]co de todos estos nuevos templos jesuiti-

bastaria para prohibirlos en un paja donde se siguiera una politica esttica. La arquitectura jesuitica, no sabemos poi qu, pero alguna razn habr en ello, se distingue por su fealdad. La misma
imagen del Corazn de Jess es una concepcin de ps1mo gusto, que
invita a todo menos a la religiosidad. Se ve que el modelo que sirvi para la
estatua original fu uno de esos franceses del norte, de ojos azules y barbita
rubia. Que antes de "posar" lo embeecia su peluquero. De esta guisa, ponia
una carita de cordero moritrundo y se extraia de entre los pliegues del vestido
un corazn de trapo rojo. Nada ms falto de humanidad ni de sentido de lo que
Cristo debi ser. Nada .por tanto ms antieristiano, Comparado el Corazn de
Jess al Cristo crueicado, las religione s en uno o en otro caso, son absolutamente d]sttntas. Por eso el falso catolicismo espaol ha aceptado la calcomania corazonlsta mejor que la fuerte hombria del cruc]jo A nuestros mentecatos, a
a
nuestras n1as de cine y novena, a nuestras "entretenidas" erist1anisimas,
nuestros ladrones de oficio, les va mejor la plrm1de de tarta del Corazn de
Jess que la terrible cruz envuelta en rayos, de la que pende un hombre exp1rante y truncado,.
Ei 18 de Julio del ao pasado, el Pueblo no tuvo que indagar nada, asl, para
saber de dnde le venia el tiro que queria asesinarle de nuevo. Se disparaba de
los cuarteles, El ejrcito entero se le babia sublevado para sojuzgar]e, para hacerle volver hacia atrs todo lo andado, que era ciertamente bien poso. Pero la
incubacin de este movimiento se habla hecho por la Iglesia, lenta y pacientemente. La Iglesia no se resignaba a ser neutralizada, a no ordenar la politica
de la Repblica plenamente. Porque el catoeismo no es un n esttico y
espiritual, aco]edor de almas para llevarlas al cielo. Esta operacin es
demasiado simplista para el catol]c]amo con pontices y Nuncios, pala:os y atesoramiento de riquezas. Es un n pol1tico terrenal, de lucha
.ctiva y violenta por la conquista del Poder. Itrante y moved1zo
omo ningn otro desde que el cristianismo ha sido suplantado
cos

ir

el jesuitismo, que toma formas diversas

que supone, en suma, uno de los

'

erra

Cuando

se

nos

demasiado Estas,
urotestamos

en

para

poderes ms

cada

pais,

temibles de la

habla, pues, por gentes demasiado ingenuas

que hay que volver a la libertad de cultos,

indignados. porque

s1 esto

se

atreven

proponerlo

en

leno periodo revolucionario, tque no se atrevern para d esp u s v

iLas democracias deben ir aprend1endo sean o no sean revoluciona,se~ transformar tambin sus postulados, y el que concierne a la
bertad debe limitarse a dar los benecios de sta solamente a aquellas doctrinas que no la nieguen. En nombre de la libertad, por e]emplo,
no se puede tolerar, ni se tolera. la embriaguez, el sulcidlo, la degradacin. Nada nocivo es l]cito, Pues declaremos nociva a la Iglesia catlica,
dada la larga experiencia que nos brindan los aos de su dominacin en

Espaa, para considerarla asi.

No; no pueden volver a levantarse las iglesias sobre los pueblecitos m]seros
de Espaa con un alarde de mando y dominacin; no; no toueden volver aquellos cultos Henos de magnicencia que eran un 1nsulto a la miseria; no; no
puede tolerarse la vuelta del confesionario. foco de todas las 1ntrigas de la sociedad espaola; no; no es posible que los espaoles entreguen a sus nios otra
vez a curas y frailes; no; no es admisible que un Estado revolucionario, que sabe
toda la farsa que la religin signica, contine tolerando la especulacin sobre
el c1elo y el ]nerno; no; no hay forma de hacer volver al pueblo a que conviva
con los malos pastores; no; no es ]usto que se d cuartel a una religin
que
lleva en la cu]pab]dad de todo el horror que estamos viviendo, la mayor parte..
Se ha de acabar eso de hacer 1glesias por el Gobierno para que al cabo de
aos las destruya el pueblo, pongamos a la Iglesia fuera de la ley como en iM]ieo. Aprovechemos este momento ntco que nos brinda la accin de las masas
que ya ha derruido los muros de los templos, para que stos no se vuelvan a le
ventar 'jams...
EZEQUIEL ENDKEIE

Biblioteca Nacional de Espaa