Blog da Psicologia da Educao | Definio de Inteligncia, de Jean Piaget

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Definio de Inteligncia, de Jean Piaget

Discusso 1: Definio de Inteligncia*

* Manuscrito da gravao de Jean Piaget Rdio Sua Romande em 06 de maro de 1951

O texo foi traduzido do Francs por Vicente E. R. Maral. uma verso preliminar e qualquer crtica
ou sugesto ser bem vinda. O texto original pode ser encontrado em www.fondationjeanpiaget.ch
sob o ttulo Causerie RSR 1: La dfinition de l'intelligence.

==== Vamos ao Texto ====

Buscamos primeiro definir a inteligncia situando-a no conjunto das funes mentais.

A psicologia moderna renunciou, como sabemos, noo de faculdade, i. e., crena que o esprito
est repartido em compartimentos separados por divisrias estanques, um compartimento para o
saber, um compartimento para o sentir, um compartimento para a vontade. A psicologia moderna
renunciou at a caracterizar seu objeto pela conscincia.

Ela um estudo das condutas, condutas que, bem entendido, inclui a conscincia, mas, que so
mais amplas que a prpria conscincia. Podemos, por exemplo, estudar a inteligncia animal, ou a
inteligncia do beb, dos quais ns no sabemos nada sobre seu grau de conscincia, ns nos
baseamos, simplesmente, sobre suas condutas.

Porm, toda conduta , simultaneamente, conhecimento e afetividade. No se pode conhecer a

conduta sem um ou outro desses aspectos.

Por exemplo, o raciocnio matemtico que parece o modelo de uma conduta puramente intelectual,
, na realidade, pleno de sentimentos: deve interessar, preciso esforo, h prazer, pena,
sentimentos de harmonia, de esttica etc.

No outro extremo um sentimento amoroso pressupe elementos cognitivos: elementos de

percepo, discriminao, de compreenso etc.

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A afetividade e o conhecimento so, ento, dois aspectos indissociveis de toda conduta.

Podemos dizer que a afetividade constitui a dinmica da conduta, a regulagem das foras da
conduta, como a mostrou JANET, enquanto que a inteligncia, ou antes o conhecimento num sentido
mais amplo, seria a estrutura da conduta, i. e., o conjunto das relaes entre o sujeito e os objetos
da conduta.

Mas todo conhecimento no inteligncia. H estruturas perceptivas, h imagens, h adaptaes

motoras etc. Como, ento, definir a inteligncia no bojo das funes cognitivas? Isso muito difcil.

Por exemplo, CLAPARED procurou definir a inteligncia por ensaios de tentativa e erro. Ele dividiu as
condutas em trs grupos:

O instinto a adaptao hereditria s situaes que se repetem;

O hbito a adaptao adquirida s situaes que se repetem;
A inteligncia a adaptao s novas situaes, novas e exigentes, consequentemente, um ensaio
de tentativa e erro.

Mas, para outros autores, o ensaio por tentativa e erro, , ao contrrio, a excluso da inteligncia.
Por exemplo, BHLER divide, igualmente, a conduta em trs grupos:

O instinto;
O adestramento; e
A inteligncia.

Mas ele recoloca o ensaio por tentativa e erro no adestramento e reserva o termo inteligncia s
condutas nas quais h compreenso imediata, repentina, sem qualquer forma de ensaio por
tentativa e erro.

KHLER v a mesma inteligncia como uma estruturao sbita das situaes. A percepo nos d
uma estrutura direta, imediata, mas incompleta, a inteligncia completa a coisa lhe reestruturando o
conjunto de dados perceptivos e, igualmente para KHLER, o ensaio por tentativa e erro excludo
da inteligncia, uma espcie de inteligncia, de sucedneo da inteligncia.

Pois bem, quem tem razo? Todos os trs ou nenhum; o que quero dizer que o problema parece
desprovido de significao. No h critrios absolutos nem um senso estatstico.

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A inteligncia se define pelo desenvolvimento e no por um critrio absoluto, no h um limite

inferior, ou seja, no podemos situar um dia, um ms, um ano no qual a inteligncia aparea no
desenvolvimento da criana.

A inteligncia s pode se definir pelo seu processo. Ela um processo de organizao, que engloba o
conjunto de funes cognitivas e que tende a uma forma de equilbrio, que caminha em direo a
certas formas de equilbrio final.

A inteligncia ilumina, ento, todas as funes cognitivas at a concluso de uma lgica, mas s
podemos definir por sua orientao ou sua direo.

Pois bem, tentamos faz-lo!

Podemos, a esse respeito, colocar-nos dois pontos de vista: o ponto de vista funcional e o ponto de
vista do mecanismo.

Do ponto de vista funcional, podemos dizer que uma conduta tanto mais inteligente quanto mais
complexa a trajetria que deve seguir essa conduta entre o sujeito e os objetos. Ou seja, a
inteligncia se medir pelo que podemos chamar a distncia psicolgica ou complexidade da
trajetria.

Por exemplo, a percepo tem um caminho simples: o objeto est diretamente visvel sob os olhos,
mesmo se ele est muito longe como uma estrela ou a Lua, trata-se de uma trajetria direta, o
objeto est no campo visual. No h, ento, necessidade de inteligncia.

O hbito supe j uma trajetria mais complexa: h movimentos coordenados entre si que podem
ser mais ou menos complicados. Mas o hbito estereotipado e, sobretudo, de sentido nico, ele
caminha sempre na mesma direo e, neste sentido, sua trajetria no , ainda, muito complexa.

Ao contrrio, procurar um objeto escondido, um objeto que no est mais visvel, que no est mais
no campo visual, procur-lo sem que um hbito conduza essa busca, pois bem, temos uma trajetria
complexa que supe voltas, retornos e j vemos aparecer, nesse aspecto, a inteligncia.

Do ponto de vista do mecanismo, por outro lado, podemos definir a inteligncia como um caminhar
em direo ao equilbrio das aes e, esse equilbrio, o definiremos pela reversibilidade; veremos,
incessantemente, a importncia dessa noo de reversibilidade na constituio da inteligncia.

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Com efeito, somente a inteligncia reversvel entre as funes cognitivas.

O hbito, como dissemos a pouco, de sentido nico: por exemplo, escrevemos da esquerda para a
direita, ou se fossemos rabes, escreveramos da direita para a esquerda, no sabemos, portanto,
escrever da direita para a esquerda e, para aprend-lo, far-se- necessrio a aquisio de um novo
hbito.

Do mesmo modo, a percepo irreversvel. Quando mergulhamos nossa mo em gua morna,

tendo a colocado anteriormente em gua fria ou em gua quente, essa gua morna parecer quente
se antes a mo tenhamos sido mergulhada em gua fira e parecer fria se antes tenhamos
mergulhado em gua quente. A percepo , ento, determinada, pelo curso dos acontecimentos
sucessivos.

Ao contrrio, a inteligncia permite voltas e retornos. A inteligncia a capacidade de se levantar

hipteses. A hiptese uma crena que fixada, a propsito da qual se reserva o direito de voltar a
trs e, assim, seguir outra direo.

A inteligncia , sobretudo, um sistema de operaes. E veremos, incessantemente, a importncia

da noo de operao na estruturao dos atos de inteligncia. Ora, uma operao , por definio,
reversvel. Adicionar, por exemplo, reunir objetos, comporta, imediatamente, a operao inversa que
a subtrao ou dissociao de objetos. E na medida em que se adquire a operao direta,
conquista-se, de fato, a operao inversa.

A reversibilidade nos parece, ento, o critrio da inteligncia do ponto de vista do mecanismo, ao

passo que a complexidade da trajetria seu critrio do ponto de vista funcional.

Mas anunciamos a todo o momento uma definio para a direo, para a orientao, sem critrio
esttico. que no h contradio em evocar, ento, a reversibilidade. Certamente no, porque
essa orientao, essa direo, um caminhar em direo ao equilbrio.

Ora, como sabido, os fsicos nos ensinaram, um sistema se define precisamente pela
reversibilidade. Diz-se que um sistema est em equilbrio quando toda modificao em um sentido
pode ser corrigida por uma modificao no outro sentido. Pensemos numa balana, par exemple,
que ao se colocar um peso num dos lados, uma fora deflagrada do outro lado, no outro sentido,
para restaurar a posio inicial. H equilbrio na medida em que h reversibilidade.

Definir a inteligncia pela reversibilidade no outra coisa que dizer que a inteligncia tende a um
estado de equilbrio da organizao das funes cognitivas.

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Porque, mesmo que definssemos a inteligncia por sua orientao, por sua direo, seramos
obrigados, para estud-la, de iniciar por retraar seu desenvolvimento. Ao seguir seu
desenvolvimento que compreendemos sua natureza.

Vamos, ento, consagrar algumas discusses ao desenvolvimento da inteligncia, do nascimento

idade adulta, aps as quais poderemos analisar as teorias, os pontos de vista que se oferecem para
a compreenso do desenvolvimento e, sobretudo, aos estgios de equilbrio aos quais resultam.

Em que concerne esse desenvolvimento, distinguiremos quatro estgios: um estgio sensrio-motor,

antes do aparecimento da linguagem; um estgio da inteligncia representativa, mas anterior s
operaes, entre dois e sete anos, aproximadamente; um estgio das operaes concretas, entre
sete e doze anos, aproximadamente; e, finalmente, um estgio das operaes formais no qual a
lgica, propriamente dita constituda e que marca a adolescncia e a idade adulta.

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