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DERECHO NATURAL
Es aquel derecho anterior y superior al derecho positivo, que
para algunos emana de Dios, para otros de la razn, para
otros de la naturaleza de las cosas, pero que siempre debe
ser el fundamento del derecho positivo ( Profesor Mximo
Pacheco)
Es la ley moral aplicable a las relaciones humanas (Profesor
Jorge Hubner)
HISTORIA DEL DERECHO NATURAL
Desde siempre se ha creido en la existencia de un orden
objetivo superior de carcter universal, orden objetivo que
constituye al mismo tiempo el orden jurdico natural en el que
ha de inspirarse, fundarse y orientarse el ordenamiento jurdico
positivo que regule las relaciones de convivencia.
Se trata de unos principios jurdicos universales e inmutables
que surgen de Dios o de la razn o de la naturaleza y que estn
al margen del arbitrio del legislador pero debe reflejar en el
Derecho Positivo si desea que sus normas tengan validez.
Es la bsqueda de un ideal superior de justicia que la defienda
contra
la
arbitrariedad
de
las
leyes
humanas.
Durante muchos siglos, desde la Grecia clsica hasta el siglo
XIX, el Derecho se conceba como una serie de normas (morales
y de justicia) universalmente vlidas y asequibles a la razn
humana
(Derecho
Natural).
En el iusnaturalismo teolgico (Advenimiento del Cristianismo)
las normas haban sido establecidas por Dios, pero podan ser
conocidas
por
la
razn
humana.
En el iusnaturalismo racionalista (Emanuel Kant) las normas
haban sido creadas por la razn humana, no deriva de los
mandamientos divinos.
En el iusnaturalismo clsico (Montesquieu, Rosseau) surge de la
naturaleza
de
las
cosas.
La teora de la naturaleza de las cosas establece que ciertos
aspectos de la realidad poseen fuerza normativa y constituyen
una fuente de derecho a la cual debe adecuarse el Derecho
Positivo, poniendo lmites a la voluntad del legislador.
GRECIA
Las races de las distintas doctrinas del Derecho Natural se
encuentran en Grecia.
Scrates, Platn, Aristteles, es la idea de que existe un
orden natural que se revela en la naturaleza de las cosas y que
es distinto de las cambiantes leyes humanas y puede ser
descubierto por la observacin racional de la vida social. Son
normas adecuadas a la naturaleza de las cosas, que han de ser
rectamente interpretadas por la razn humana. La idea de
Derecho Natural se polariza alrededor del deber de vivir con
arreglo a un ideal dictado por la razn y se transforman en un
Derecho ideal. Es la concepcin que ha dominado el
pensamiento posterior y que ser recogida por la jurisprudencia
romana
ROMA
Si bien los romanos eran unas personas muy prcticas nace el ius
gentium entre los siglos III y II a.C., como un sistema de Derecho
Positivo libre de trabas, flexible y prctico basado en el deber de
cumplir la palabra dada y que se ampli hasta incluir el deber general
de comportarse correctamente en las relaciones con los dems, es
decir, la buena fe.
MARCO TULIO CICERON (106 AC- 43 AC) Como moralista, defendi la
existencia de una comunidad humana universal ms all de la
diferencias tnicas Humanismo y la supremaca del Derecho
Natural en su obra maestra, el De officiis o "Sobre las obligaciones" y
se manifest contra la crueldad y la tortura. Como filsofo no le
satisfizo ninguna escuela griega y prefiri adoptar el pensamiento del
Eclecticismo, tomando lo mejor de unos y de otros. Sostena la
necesidad de conceptos innatos e inmutables necesarios para la
cohesin social y los vnculos relacionales de los individuos. Sus ideas
sobre religin, expresas en De natura deorum, (Sobre la naturaleza
de los dioses), revelan su creencia en Dios y en el libre albedro.
EDAD MEDIA
El iusnaturalismo medieval no puede tratarse sin recordar que la Edad
Media fue una poca de fuertes polmicas doctrinales y puntos de
vista muy opuestos. Santo Toms de Aquino cree que el mundo es
gobernado por la voluntad de Dios. La razn divina es la que
establece el orden general del universo y sus reglas constituyen la
suprema ley. La Ley divina es superior a todas y su nico interprete
autorizado es la Iglesia. El Derecho Natural es descubierto por la