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MEMORIA DE TTULO:
Alumna memorista:
Valentina Camila Lira Ramrez
Profesores Guas:
Erwin Robertson
Miguel Alvarado
MEMORIA DE TTULO:
Memorista:
Valentina Camila Lira Ramrez
Profesores Guas:
Erwin Robertson
Miguel Alvarado
ndice
Agradecimientos ................................................................................................................... 6
Introduccin .......................................................................................................................... 7
Metodologa ......................................................................................................................... 10
Marco Terico ..................................................................................................................... 12
Contexto histrico a inicios del Centenario Chileno ....................................................... 19
Excursus: Positivismo y su influencia en Chile:: .25
I .Datos biogrficos e importancia del autor: .................................................................. 33
II.
V. Conclusiones. ............................................................................................................... 69
VI. Bibliografa ................................................................................................................... 75
Agradecimientos
En primer lugar, quiero dar las infinitas gracias al culminar esta etapa a mi padre,
quien mediante su gran esfuerzo, perseverancia y gran apoyo me ha dado todo para que yo
pueda ser profesional. Gracias pap, por tratar de dar todo lo mejor de ti, aunque la vida
haya puesto dificultades, siempre sers un padre y madre a la vez para m, ya que solo t
has sido responsable de todos mis logros, te quiero mucho y nunca terminar de agradecerte
lo buen padre que has sido conmigo. Este ttulo y memoria tambin es un triunfo tuyo.
Gracias por ser un gran padre.
Tambin quiero agradecer a mi pareja, Andrs, dentro de estos cuatro aos has sido
fundamental para m, ya que te has convertido en un gran apoyo en mi vida personal como
profesional, mil gracias por todo, sabes que no hay palabras para decirte todo lo que te amo
y quiero, gracias por todo lo que me has apoyado y cuidado, gracias por haberme hecho
parte de tu vida, asimismo, quiero agradecerle a tu madre y familia por haberme aceptado
como parte de su familia, en donde he encontrado el cario fraternal del que yo careca.
Gracias por esas grandes instancias de vacaciones en el sur, por el apoyo carioso y por ser
muy buenas personas conmigo.
Para finalizar, quisiera agradecer al profesor Erwin Robertson por su gran ayuda en
poder concretar esta memoria y con ello mi gran sueo de ser profesora, gracias por todas
sus enseanzas. Tambin quisiera agradecer al Dr. Miguel Alvarado, por haber sido un gran
profesor, mentor y amigo, ha sido como mi padre acadmico. Gracias por darme la
instancia de haber sido su ayudante durante los aos de trabajo en la UMCE, le tengo
mucho cario. Tambin agradecer a la Doctoranda Mara Elizabeth Alvarado, por haber
sido una gran amiga, profesora y colaboradora conmigo, por haberme ayudado cada vez
que lo necesit y por haberme dado ese consejo cada vez que lo peda. Gracias a ambos por
haber sido un apoyo fundamental en la universidad, nunca olvidar las buenas
conversaciones y risas tras el trabajo en la oficina, sin duda estaremos en contacto siempre.
6
Introduccin
El tema por investigar en esta memoria es la propuesta educativa del libro Raza
Chilena de Nicols Palacios en el contexto del Centenario chileno, quien entendi el tema
educacional como prioritario para dar solucin a la crisis del Centenario de la
independencia de Chile.
El libro Raza Chilena y el desarrollo de su propuesta, procuraba que la educacin
ocupara un lugar fundamental como medio para superar las formas de desviacin biolgica
cultural que segn Palacios, nos distanciaban de nuestro destino histrico y natural; por ello
dicha propuesta educacional pretende colaborar con mejorar el ejercicio de la educacin en
la nacin en un momento en el que se viva una profunda situacin de crisis moral, poltica,
social y econmica en nuestro pas. Hay en Palacios por un lado una nocin de catstrofe y
por otro una apelacin a una identidad lingstica, cultural y biolgica que aunque hoy es
inverosmil, defini en el siglo XX una visin de la educacin que incidi en las elites
chilenas en su antropologa pedaggica y en su utopa histrica respecto de la educacin.
En lo referido a tiempo y espacialidad, esta investigacin se centra en el Centenario
de Chile, contexto en el cual la pobreza y la desigualdad transformaron los conflictos
sociales en la Cuestin Social y en el que la poltica estuvo marcada por un fuerte
debilitamiento del ejecutivo y en la polarizacin de las clases sociales. En este contexto, se
constituira en un momento para denunciar y analizar la situacin presente en el pas.
Para algunos se viva una verdadera catstrofe nacional, por lo que surgiran nuevas
voces y variadas publicaciones que reflejarn esta conciencia de crisis. Se inscriben entre
ellas obras como Raza Chilena de Nicols Palacios y discursos y obras de diversos autores
crticos del Centenario, en las que se critica y cuestiona la realidad imperante dando la
alarma del momento que se viva. Le atribuan una serie de factores de diversa ndole a la
decadencia nacional y al sistema educativo imperante que tena una desmesurada
apropiacin de elementos extranjeros en desmedro de los nacionales y en los que la
7
Nuestro propsito es por lo tanto, dar cuenta del modo como esas formulaciones y
proyecto histrico trataron de convertirse en praxis social colectiva. Con esta propuesta,
Palacios hace una crtica a la poltica de su tiempo y anuncia un proyecto de educacin
nacionalista en el cual realiz un anlisis de la situacin del pas y denunci los males que
la sociedad estaba generando con ellos. Es as como el texto propone diferentes caminos de
intervencin sociocultural, apelando a una nueva visin del Estado, cuestionando su
conduccin y el modelo de educacin que este define. Por ello el autor debe ser entendido
como un cronista de su tiempo y de su ideologa, y el gestor de un proyecto histrico en el
cual la propuesta educativa ocupa un lugar central.
La investigacin se trata no solo del estudio de un texto, sino del reconocimiento de
un pensamiento y proyecto histrico que se hizo vida, por tanto su caracterizacin tambin
puede darnos pistas para comprender los actuales conflictos que en el plano educativo
cruzan la sociedad chilena. Nicols Palacios desarrolla un pensamiento educativo
dirigido fundamentalmente tanto a la elite gobernante como tambin a intelectuales
de la poca, apelando a la potenciacin del mundo popular, del mestizo, mediante el
incentivo de la educacin como instrumento de promocin social de los sectores
populares. Por ello el desafo que plantea Palacios es compatibilizar la educacin
desde un sentido colectivo con principios de identidad nacional, nacionalismo, cultura
y poltica.
Palacios es un pensador que no tuvo ambiciones ni literarias ni polticas, en el
sentido de poder directo, se sinti un iluminado para esclarecer algo que los chilenos
olvidaban, bajo la forma de un olvido culpable que l intenta develar y transformar en un
olvido culposo y reversible.
Metodologa
Este proceso investigativo ser llevado a cabo mediante la aplicacin del modelo
histrico, cuyo enfoque se centrar en el anlisis de discurso escrito como una forma del
uso
de
la
lengua
como
evento
de comunicacin y
de interaccin,
en
10
una existencia aislada en la cultura2, sino dentro de una red de relaciones que lo rebasan.
As, los textos se parafrasean unos a otros, se citan, se explican, interactan para dar lugar a
nuevos textos. Todo texto, entonces, es transtextual por definicin3, ello asumiendo esta
categora desde el uso transdisciplinario contemporneo que se le adjudica, es entonces que
la intertextualidad es "todo lo que pone en relacin manifiesta o secreta a un texto con
otros textos"4. En este estudio nos interesa en especfico reconocer los vnculos que Raza
Chilena tiene con otros textos y autores contemporneos a su poca en el mbito educativo.
Gerard Genette nos aporta una propuesta metodolgica respecto de la diversidad de
posibilidades de asumir la presencia de un texto dentro de otro, el cual sera la fuente
original de la diversidad de posibilidades de remembranza respecto de un texto dentro de
otro.
La categora metodolgica de intertextualidad nos permitir particularmente trabajar
en el cumplimiento del objetivo general y evidenciar resultados que buscan dar respuestas a
los objetivos planteados, comprendiendo la propuesta educativa de Nicols Palacios en el
contexto del Centenario chileno.
Revista de Estudios y Experiencias en Educacin, vol. 9, nm. 17, 2010, p. 87-105 Universidad Catlica de la
Santsima Concepcin. Concepcin, Chile.
3
Genette, Gerard. Palimpsestos. La literatura de Segundo Orden. Madrid. Taurus. 1989. p.62.
11
Marco Terico
El libro Raza Chilena de Nicols Palacios representa una propuesta poltica, social y
educativa, ya que posee "voluntad de poder ideolgica"5, en tanto est revestida de
"voluntad de verdad"6; esta proyeccin se fundamenta con propuestas para el destino que
vislumbra para el pas durante el siglo XX: Palacios elabora un mito del mestizaje que le
hace ser tremendamente crtico de la inmigracin extranjera a Chile en la crisis del
Centenario, como tambin resalta el rol de los chilenos migrantes a otras naciones y sus
repercusiones, aunque esta idea haya tenido solamente eco en algunos sectores ms
nacionalistas de la oligarqua a inicios del siglo XX.7.
Palacios define un orden discursivo que no busca solamente develar una verdad
sino que la construye y transmite. Por otra parte, en el texto de Palacios presenta una visin
de la educacin que tuvo influencia en los parmetros sociales del Chile del siglo XX,
como modo de generar integracin en la lgica del estado-nacin unitario, por el cual
abogaban las elites polticas del Chile de la poca; esta suerte de propuesta educativa es sin
duda un aporte histrico al momento de definir polticas educacionales como tambin
planes y programas de estudio8.
De esta forma, Palacios es uno de los primeros antroplogos chilenos y la
importancia del autor recae en escoger elementos de la cultura y de nuestro devenir
histrico como nacin, que se vuelven al mismo tiempo en el objetivo del cual se
fundamenta un proyecto poltico que garantice un autntico desarrollo de la chilenidad
Foucault, Michel. Las redes del poder. Buenos Aires. Editorial. 1999. p. 115.
Gazmuri, C. El Chile del Centenario, los ensayistas de la crisis. Santiago, Chile. Inst. de Historia. PUC.
2001. p.56.
7
12
Bruit Cabrera, Hctor. Desarrollo del nacionalismo en Chile, Anales de la Universidad de Chile 118-160,
Santiago, abril-junio 1966.
9
10
13
12
Encina, Francisca Antonio. Nuestra inferioridad econmica. Impr. Universitaria: Santiago. 1912.
13
14
Latcham, R. El ensayo en Chile en el siglo XX. Cuadernos Hispanoamericanos 46: 56-77. 1935.
15
Gazmuri, C. El Chile del Centenario, los ensayistas de la crisis. Santiago, Chile. Inst. de Historia. PUC.
2001. p 117
16
14
rescatar una propuesta sobre la crisis nacional del Centenario que se enmarca en la tradicin
y costumbres de los gobernantes y mestizos que forjaron el Chile de la poca.
Rafael Videla Eissmann17 efecta un resumen de la idea de Raza Chilena que
desarrolla Nicols Palacios en su obra; para demostrar su hiptesis realiza una comparacin
de ambos elementos que conforman dicha raza desde el origen; lo godo y lo mapuche, y
afirma que los nuevos descubridores que vienen a Amrica son espaoles hidalgos, es
decir, los Hijos-del-godo.
Para Videla, esta nueva raza que mezclada forma la raza chilena, aparte de revelar la
estructura biolgico-tnica de nuestra poblacin, ha alcanzado caractersticas fisiolgicas y
psicolgicas nicas. El roto, el mestizo, configuran al pueblo chileno. Para Palacios era el
grupo social en que se mantena ms pura la raza goda, venida de Europa18, hiptesis de
la compilacin El pensamiento chileno en el siglo XX, donde se fundamenta el escenario
de desamparo del pueblo chileno segn Palacios, un pueblo que estaba hurfano de las
elites dirigentes. As lo relata Soledad Villar en su libro El Centenario en Chile19 cuando
habla de las condiciones pauprrimas de la poblacin popular en la poca.
Nicols Palacios vive en carne propia esta situacin desde el instante en que participa
de la Guerra del Pacifico y ms tarde como alumno de medicina y mdico en las salitreras
del norte grande del pas. Es por ello que en el prlogo a la obra: Da de sangre. Nicols
Palacios y el genocidio obrero en Iquique
20
Videla Eissmann, R. Nicols Palacios: Decadencia del espritu de nacionalidad Santiago: Ediciones
Tierra Polar. 2008.
17
Cruzat, X. y Tironi, A. El pensamiento frente a la cuestin social en Chile. En: M. Berros et. al. El
pensamiento en Chile 1830-1910. Santiago: Nuestra Amrica Ediciones, pp. 1-25. 1987. p.144
18
Reyes del Villar, Soledad. El Centenario de Chile (1910) Relato de una fiesta. Edicin Globo. Santiago
de Chile. 2007.
19
Godoy Pedro, Galarce Gustavo: Nicols Palacios: Mdico, Idelogo y Periodista (Prlogo a obra Da de
sangre. Nicols Palacios y
el
genocidio
obrero de Iquique)
23
de Octubre
2013. En: http://lists.econ.utah.edu/pipermail/reconquista-popular/2008-March/062342.html
20
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experiencia personal y profesional de Palacios con las clases populares del pas nace su
libro Raza Chilena.
En este ltimo punto, es importante la visin de Palacios sobre la crisis en el
Centenario de la nacin: Chile est en crisis porque, habiendo traicionado los
gobernantes a la Raza Chilena, estaba siendo invadido por inmigracin latina y de otras
razas que l considera inferiores21.
Los elementos raciales que constituyen la nacin son los que pueden aclarar su
destino. El crecimiento urbano, los movimientos laborales y los inicios de la cultura de
masas, son el contexto desde donde mira Palacios; as en el texto Reforma y nacionalismo
en Chile22, de la revista digital Memoria Chilena se plantea que la falta de un proyecto
pas en las clases dominantes es el fenmeno que ms claramente cala en el trabajo de Raza
Chilena.
La trascendencia que tiene la obra Raza Chilena en la actualidad, es muy diversa,
pues generalmente posee una carga ideolgica marcada que la glorifica o la aborrece. Para
Juan Bragassi Hurtado23 en el texto La vida de Nicols Palacios y la trascendencia de su
obra Raza Chilena viene a mostrar el constante desarraigo que sufren las ltimas
generaciones con los modelos euro-centristas, con lo que las costumbres y tradiciones ya no
son valoradas como antes.
21
Memoria Chilena: Reforma y Nacionalismo en Chile. Articulo digital. DIBAM. 2013: web:
http://www.memoriachilena.cl/602/w3-article-788.html#documentos
22
16
Videla Eissmann, R. Nicols Palacios: Decadencia del espritu de nacionalidad. Santiago: Ediciones
Tierra Polar. 2008.
24
Revista Pensamiento Educativo N 4, Vol.I. Estudio Monogrfico sobre el pensamiento de los educadores
chilenos. Facultad de Educacin, Pontificia Universidad Catlica de Chile. 2002
25
17
Pinto C., R. El Currculo Crtico. Una Pedagoga Innovadora para la Educacin Latinoamericana.
Editorial UC, Santiago, Chile. 2008.
27
28
Correa Sutil, Sofa. Historia del siglo XX chileno: balance paradojal. Ed. Sudamericana: 2001
Pinto C., R. Un Camino que encuentre su Rumbo. Innovaciones Pedaggicas y Curriculares en Amrica
Latina. Editorial Cuarto Propio, En evaluacin, Santiago, Chile. 2011.
29
18
19
Por ello, tras constatar la poca accin del estado, se generar una reaccin contra el
Estado Oligrquico que ser no solo el reparo a las acciones emprendidas por los gobiernos,
sino que ser un repudio sobre la base de una declaracin de principios, es decir, ya no se
trata solo de oponerse a los posibles abusos de una autoridad omnipotente, sino de luchar
por un ideal pblico31
La doctrina liberal tendr una gran repercusin en el mbito econmico, en desmedro
del mbito poltico y social, pues la economa de fines del siglo XIX y a inicios del siglo
XX ser una economa fundamentalmente monoexportadora de materias primas, donde el
liberalismo impuesto al mundo por el imperio britnico fue inevitable. Es por ello que en
Chile, el apego a los principios tradicionales del liberalismo se mantuvo, pues estos ideales
impedan que el Estado interviniese fundamentalmente en la crisis social que se estaba
gestando en los sectores ms empobrecidos de las grandes ciudades del pas.
Ser el caso de la salud, que a travs de un rol disminuido del Estado atravesar un
largo periodo en manos de particulares, beneficencia e instituciones eclesisticas, pues la
atencin y el cuidado de la salud se consideraban una responsabilidad prioritaria del
individuo32, lo cual provocar un retroceso en materias de salubridad a falta de polticas
pblicas.
La privatizacin de la salud se consolid debido a que fue la mejor garanta para una
buena administracin y funcionamiento de sus mecanismos, pues en el concepto de caridad
descansaba toda la salubridad de la poblacin del pas, ejercido mayormente por las
congregaciones religiosas y juntas de beneficencia, excluyendo la accin del Estado como
Barros, Luis y Vergara, Ximena. Los grandes rasgos de la evolucin del estado en Chile. 1820-1925. En
Estudios Sociales N 5. Santiago de Chile 1968.
31
Salinas, Ren. Salud, Ideologa y Desarrollo Social en Chile, 1830-1950. En cuadernos de Historia N 3.
Departamento de Cs. Historia. Fac. de Fils. Hum. Y Educacin, Universidad de Chile, Santiago, 1983, p. 103.
32
20
benefactor social. Por ende se sostena que si los recursos provenan de particulares, eran
ellos mismos quienes deban decidir su utilizacin.33
Lamentablemente, el nulo rol del Estado en enfrentar la salud fue degradando el
bienestar social del pueblo chileno, llegando a ndices de mortalidad altsimos por
enfermedades infecciosas, pestes y epidemias como la tuberculosis, el sarampin, el tifus y
la viruela, entre otras.
Estos males fueron agravados por una gran concentracin urbana generada por la
migracin campo-ciudad debido a la incipiente industrializacin de las grandes urbes del
pas que gener un aumento de poblacin. Esto implic una reformulacin de las
instituciones existentes de caridad mediante un aumento de recursos a travs de la
descongestin de los recursos y servicios mdicos, pues la caridad poda orientarse hacia
otras vas como la antigua distribucin de socorros domiciliarios34. Tambin se intent
difundir el conocimiento higinico a travs de la enseanza en escuelas pblicas. Sin
embargo, en realidad no se solucion el problema sanitario lo cual puso de manifiesto que
la solucin para difundir estos conocimientos de esa forma era impracticable. Es por ello
que el Estado Nacin tuvo que tomar una actitud ms activa y efectiva; para ello se crea un
servicio de desinfeccin obligatorio en Santiago.
Tras la intervencin del Estado, se abandona la accin y solucin privada de la salud
reemplazada por una mayor intervencin del Estado, debido a que la Cuestin Social
caracterizada por condiciones higinicas insalubres incide en mltiples aspectos de las
condiciones de vida de las personas.
Estas condiciones de vida de las personas ms pobres del pas, son justamente las que
critica Nicols Palacios, en la que la percepcin del individuo, de la vida, de la sociedad
entre la oligarqua y quienes como Palacios trabajan en los sectores bajos de la sociedad se
33
34
21
Escobar, Dina y Ivulic, Jorge. Documento. Ley sobre el trabajo de los menores, salubridad y seguridad de
los talleres en Dimensin Histrica de Chile. N 2. Universidad Metropolitana de Santiago. 1985. p. 45.
35
22
23
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24
Excursus:
Positivismo y su influencia en Chile:
25
DIBAM.
2014
Web:
positiva
38
Escobar, Dina y Ivulic, Jorge. Cartas inditas de Don Juan E. Lagarrigue a Don Miguel de Unamuno.
En Dimensin Histrica de Chile N3. Universidad Metropolitana de Ciencias Pedaggicas. 1986. p. 145.
38
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Se puede constatar que las ideas positivistas en el Chile del siglo XIX, activan la vida
intelectual tanto en el adoctrinamiento con estas ideas como en la formacin y difusin de
estos preceptos.
Las ideas Comteanas sern desarrolladas a travs de dos corrientes dirigidas desde
Europa por igual nmero de discpulos. Por un lado se encuentra Littr, quien fuera un
notable fillogo y filsofo positivista francs que asumi parte de la doctrina de Augusto
Comte, dejando de lado las implicaciones religiosas y conservadoras de su pensamiento y
como crtico de la Religin de la Humanidad.39. Ser l quien formar la corriente
heterodoxa, siendo esta la ms difundida. Entre los chilenos que tenan esta tendencia
estaban Jos Victorino Lastarria y el profesor Valentn Letelier. Esta vertiente se
convertira en la inspiracin para los partidarios de la corriente liberal luego de la crisis
poltica de 1891.
Por el otro, est Pedro Lafitte que junto con sus seguidores trataron de establecer
la ortodoxia comteana en Francia. Representantes en Chile de esta corriente sern los
hermanos Lagarrige Alessandri (Jorge, Juan Enrique y Luis), que adhirieron
activamente al positivismo francs. En Pars abrazaron las ideas ms conservadoras,
alejndose de Littr y Spencer, asumiendo en integridad incluso el discurso de
la Religin de la Humanidad.
Por ello, Jorge, Juan Enrique y Luis iniciaron una amplia labor divulgativa
publicando artculos, escribiendo cartas, intentando ejercer proselitismo con hombres
Para estos hombres, el tema de la religin de la humanidad que introduca formas y relaciones
prcticamente rituales entre los miembros de una iglesia positivista, laica pero iglesia al fin y al cabo,
implicaba seguir manteniendo estructuras ideolgicas semejantes a las establecidas por las instituciones del
otrora poder colonial. En otras palabras, mediante dicha preconizacin se trataba de cambiar viejas
instituciones por otras nuevas que, sin embargo, tampoco lograban incentivar el libre pensamiento y que
podan implicar el restablecimiento de formas acrticas de sujecin y dominio del hombre por otros hombres,
deteniendo con ello el progreso y la libertad individual y social, que era lo que justamente se trataba de
evitar a travs de los aportes de la reflexin filosfica y poltica del positivismo. Memoria Chilena:
Positivismo. Articulo digital. DIBAM. 2014. Web: http://www.memoriachilena.cl/602/w3-article-690.html.
Obtenido el 29 de Agosto 2014.
39
27
como Valentn Letelier que, sin embargo, no estaban dispuestos a asumir ntegamente
el pensamiento comteano, particularmente en sus rasgos ms religiosos y
conservadores.
Sin embargo, aunque estas corriente rivalizaban en algunos aspectos, ambas
posturas coincidieron sin discusin en aquellos principios bsicos y generales de la
doctrina 40
Coincidieron en sus expectativas de lograr la implantacin del sistema
experimental y el dominio del espritu positivo en Chile, por lo que se plante la
necesidad de rescatar las instituciones de manos de la teologa con el fin de laicizarlas
y colocarlas bajo el rigor del Estado, quien velara por su integridad y orden, al mismo
tiempo que las administrara para que se fundamentaran en lo experimental del
positivismo. Por ejemplo la reforma educacional no solo tenda a la independencia de
la religin catlica, sino que pretenda generar un cambio de mentalidad de los
chilenos para realizar otras reformas, tan necesarias para el desarrollo y progreso de la
sociedad.
Con la reorganizacin de la educacin, se elaborar una organizacin poltica que
inclua una gran rama de reformas todas inclinadas a separar la Iglesia del Estado.
La sustitucin de ideas era indispensable para cambiar la realidad nacional y
poner fin a la crisis que dominaba, no solo en el pas, sino en el mundo, y por ello el
positivismo fue clave a lo largo del siglo XIX y XX.
La tendencia renovada y de cambio de la sociedad chilena influenciada por el
positivismo influenciar grandes reformas como la educativa y al sistema poltico. Los
cambios de 1880 si bien representan en alguna medida un agente de cambio social,
28
los hijos y de los miembros de la sociedad al poseer un carcter moral superior al de los
hombres, carcter moral relacionado con la mayor capacidad expresiva emocional. En
ltima instancia, empero, el positivismo encarnado en el pensamiento de los hermanos
Lagarrigue que sigui siendo conservador.
Incluso, la apreciacin y valorizacin de la mujer y de sus capacidades se
comprendieron desde la perspectiva liberal como expone la siguiente cita: La mujer no
slo era capaz de ejercer un rol, sino que adems posea o poda poseer tantas o ms
capacidades que el hombre para ejercer las labores y actividades que ayudaran al
desarrollo de la sociedad, en sus mbitos literarios, educacionales e incluso polticos.41
De hecho, ya la misma Academia de las Bellas Letras presidida por Lastarria ampar
y rindi tributo a una de las primeras intelectuales chilenas, Rosario Orrego, conocida como
la primera novelista, periodista y mujer acadmica del pas.
En educacin, los positivistas chilenos actuaron con mucho ahnco, argumentando
que esta era la nica forma de obtener un cambio de mentalidad y por lo tanto una nueva
forma de organizacin social.
La educacin era para los positivistas la estructura que ayudar a difundir la cultura
cientfica experimental, fuente del verdadero y real conocimiento acorde con el progreso
del espritu y base para la solucin de los diversos problemas sociales. Para estos
intelectuales, la ignorancia era religiosa y contraria a la sociabilidad42 ya que retardaba
o negaba la integracin y participacin de la sociedad, estancando el progreso y con ello las
reformas que se necesitaba para incidir en el orden y el bienestar social.
42
30
Articulo
digital.
DIBAM.
2014.
Web:
43
44
31
32
I .Datos
. El precoz fallecimiento en 1911 le impide a Nicols Palacios integrar el grupo fundador del efmero
Partido Nacionalista, en el ao 1913.
33
34
Marn Gonzlez, Jos. Las razas biogenticamente no existen, pero el racismo si como ideologa.
Revista dialogo educacional. Vol. 4. Pp. 1-7. Pontificia Universidad de Paran. Brasil. 2003. Web:
http://www.redalyc.org/pdf/1891/189118067008.pdf
46
47
Notas recopiladas en el libro Da de sangre auspiciada por la Universidad Arturo Prat en 2007
48
Testimonio
del
Dr.
Nicols
Palacios
alojado
en
Memoria
http://memorianortina.cl/testimonio-del-dr-nicolas-palacios/ extrado el 30 de Julio 2014.
35
nortina.
Web:
49
36
donde matricular a sus hijos50. Pero, tambin expone que es importante la educacin
tcnica para los trabajadores, ms que una educacin de humanidades. Estas ideas
precursoras son tomadas por Francisco Antonio Encina que aos despus plantea diversas
ideas pedaggicas en sus obras Nuestra inferioridad econmica y en La educacin
econmica y el liceo ambos en 1912.
Las grandes ideas de Palacios: justicia social, instruccin de la poblacin,
nacionalizacin del salitre, el establecimiento de la industria, entre otras, son producto de
un pensamiento nacionalista, plasmadas tambin en las diversas notas publicadas en los
peridicos, haciendo casi sin querer una memoria colectiva.
Es un pensamiento que todava converge con la actualidad sobre todo ante el sistema
neoliberal en el que los servicios bsicos de la poblacin no estn asegurados en torno a la
calidad, siendo el Estado solo un ente regulador de la economa y acarreando problemas
palpables de Chile del siglo XXI, como lo es la educacin de mercado. Este mdico del
siglo pasado, trata a travs de los conocimientos de la poca y conclusiones propias de dar
una respuesta a lo que es ser chileno y de la Raza Chilena, dndole respuestas genticas,
sociales y tnicas exaltando el orgullo de ser mestizo en desmedro de la elite poltica
europeizante que tiene en crisis al pas a inicios de siglo XX.
50
37
II.
Raza Chilena
Para iniciar el anlisis del pensamiento de Nicols Palacios es importante precisar el
concepto de raza que enuncia el autor. Si bien es cierto que el concepto de raza
actualmente es despectivo y est en desuso, en el siglo XIX s se utilizaba como una verdad
cientfica, pues este concepto fue utilizado discursivamente por diversos autores europeos
como Herbert Spencer, siendo esta una construccin histrica aceptada que repercuti en la
sectorizacin de la realidad.
En el caso de los pensadores latinoamericanos como lo es Nicols Palacios, el
concepto de raza sirvi para crear un discurso nacionalista, donde el Estado tuviese
cohesin y diera solucin a diversas cuestiones sociales.
El anlisis que hace Nicols Palacios se debe contextualizar como un contra-discurso
hacia la oligarqua poltica chilena que - segn l- enceguecida por los proyectos
modernizadores y cautivada por las corrientes europeas, haba dejado de lado a los sectores
populares.
Lo que se plasma en la obra del autor es la creacin de un nuevo imaginario del
concepto de raza en concordancia con el proyecto de nacin. Palacios inicia explicando que
los espaoles son descendientes directos de los Godos, esencialmente guerreros y
conquistadores y estos a su vez son ascendientes de los conquistadores que llegaron a
Chile, por ende son parte de la raza chilena tras la unin gentica de araucanos y godos.
Bajo la lgica del autor, el roto chileno sera aruacano-gtico y posea una fisonoma
moral uniforme, todos sentimos i pensamos de idntica manera en las cuestiones
38
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39
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41
principalmente por su prodigiosa economa. Con ello afirma y manifiesta a su vez una
tolerancia y admiracin por otras razas, lo que demuestra que su discurso puede ser
contradictorio en cuanto a la xenofobia.
Critica a la Ilustracin
En pleno conflicto social del discurso de Palacios, narrado de forma cientfica,
subyace un tema fundacional. Esta obra que nace para revalorizar la raza, permite entrever
el conflicto entre la ilustracin y la modernidad.
Se evidencia entonces que Palacios critica en su obra la ilustracin como un elemento
extranjero que entiende mal la inteligencia y que ridiculiza al arquetipo del roto chileno:
Entre los extraos desvos de criterio que de algn tiempo a esta parte trabajan el sentido
comn del pblico en Chile, debe contarse el olvido de la gran diferencia que la ilustracin
y la cultura establecen entre las personas; ese olvido es el que lleva a la generalidad a
despreciar y ridiculizar a la poblacin chilena inculta, tomando su modo de ser por signo
inequvoco de estupidez. No hay aqu, como en todas partes, ilustrados e ignorantes,
ciudadanos y campesinos, educados y artsticos, sino inteligentes y estpidos. Dos razas
con potencias cerebrales bien diversas.
Esto me ha hecho pensar muchas veces en que la ilustracin con sus inmensos
beneficios tiene sin embargo su reverso: el de que se la confunde con el entendimiento, y el
de que se crea que puede reemplazarlo y suplantarlo, invirtiendo la jerarqua verdadera en
cuestin la ms importante de todas. El poder de comparar y de juzgar con acierto, esto es,
el criterio, el juicio, es cualidad del espritu y depende de la constitucin material del
encfalo, y mientras ms datos tenga a la vista un cerebro incapaz, mayores sern la
indecisin y el embrollo de sus determinaciones.55 .
55
42
57
43
todo chileno. No nos detengamos ante el dilema que las escuelas sean laicas o
conventuales. Lo importante es que existan. Todo roto sabe de lo importantes que son y si
quedan ignorantes es porque no han tenido una en cuatro leguas a la redonda a donde
matricular a sus hijos.58
Podemos ver que Palacios es el precursor ideolgico de que se imparta una
educacin tcnica59 y no humanstica o palabrera; en ello antecede a Francisco Antonio
Encina y sus planteamientos pedaggicos en sus obras Nuestra inferioridad econmica y
en La educacin econmica y el liceo.
La Educacin para Palacios, representa un tpico fundamental, puesto que el autor
establece una estrecha relacin entre el escaso desarrollo industrial y tecnolgico del pas y
las deficientes polticas educativas que la oligarqua ha impartido a los chilenos.
En este sentido, la obra del autor, refleja una clara crtica al modelo educativo que se
imparte en Chile en el siglo XIX, como tambin la cobertura que esta alcanza. Es as como
expresa que la Educacin pblica es ineficiente debido a que no aporta a la
industrializacin ni al progreso ni al incremento econmico, esto enmarcado dentro de un
sistema capitalista mundial: El completo abandono en que se tiene la educacin industrial
del pueblo hace que este no tenga una idea bastante exacta de sus derechos a recibir esta
enseanza60
Ello se expresa en el discurso educativo de Palacios, donde asume que el gobierno
oligrquico que rige el pas fomenta la inmigracin extranjera ignorando la deficiente
realidad educativa del pas, que impide el desarrollo econmico e industrial. As dice:
58
59
60
44
61
62
63
45
Con esta cita, Palacios demuestra claramente su crtica frrea contra un sistema
educativo que proviene del extranjero y que adems no valora lo propiamente chileno y lo
nacional, que interviene en la mentalidad del roto chileno y que no lo deja tener voluntad.
Por otro lado y conforme al pensamiento y contexto histrico del autor plasmado en
su obra, opera en l un discurso educativo, en el que la educacin debe ser guiada por
hombres y para hombres aptos para desarrollar el tipo de labores que el desarrollo industrial
exige para el pas; las mujeres, en cambio, deben seguir cumpliendo su rol histrico y el
Estado no debe perder tiempo educndolas.
En esta posicin, Palacios expresa: En cambio, se han fundado diez liceos para
mujeres en los que se les ensea las artes propias de su sexo, adems de doce escuelas
profesionales para nias distribuidas en las principales ciudades, todo en pro del
feminismo (). S que en Santiago, no conocern la importancia de los datos anteriores,
pero los apunto porque tener abandonada la educacin industrial de los chilenos tiles y
completos para dedicarse a educar mujeres y lisiados es signo tpico de las facultades
gubernamentales santiaguinas 64
Este pensamiento, propio de un intelectual conservador como era Palacios, asume que
las sociedades patriarcales son aquellas que pueden regir de mejor manera el valor humano
superior occidental, en desmedro de aquellas matriarcales que estn bajo las reglas de las
mujeres; es por esto que el autor enfatiza que:
En las razas matriarcales no siempre existe un grupo familiar bien determinado y
concreto; esa clula social es a menudo de contornos indefinidos, porque las relaciones
sexuales en esas razas no tienen ese ncleo vital de un solo hombre y su progenie, que
poseen las patriarcales. Pero lo que establece su ms marcada diferencia bajo el punto de
vista moral es que su organismo domstico no tiene por base el celo del hombre,
64
46
careciendo, en consecuencia, del sentimiento del pudor. Es tan conocido ese rasgo del
matriarcado, que a la vista de figuras o descripciones de cualquiera raza o estirpe humana
en que aparezca de manifiesto por el traje o costumbres de ellas su falta de pudor, los
siclogos estn seguros de que en esa raza domina la sicologa matriarcal con todos sus
dems caracteres.
65
66
67
47
Sobre este tema Palacios plantea: Ellos mismos no dejarn de extraarse de que
esta Nacin no eduque el nmero necesario de sus propios hijos para dirigir las obras
nacionales a las que tanto impulso puede y debe darse. A ellos debe constarles que el
chileno es capaz de ser educado para ingeniero 68
Tambin, Palacios critica con datos concretos y estadsticos esta coyuntura: Si
quisieran educar en las artes manuales a los hijos del pueblo, como pretenden hacernos
creer, se admitiran en la nica Escuela de Artes que han fundado en la extensin de cerca
de 800 leguas de longitud que tiene Chile, a los nios pobres que llegan all solicitando
que se les ensee a manejar alguna herramienta. La Escuela de Artes tiene capacidad para
300 alumnos; al principiar los cursos de 1902, slo haba en ese establecimiento 156
alumnos; a la matrcula se presentaron 213 nios de pueblo, de los que slo se aceptaron
121, rechazndose a los dems porque posean escasos conocimientos literarios, segn la
Sinopsis oficial de 1902, pgina 235. Lo absurdo del motivo alegado por el gobierno para
no completar el nmero de alumnos de esa nica escuela de artes del pas, que est servida
por cuarenta y cinco empleados, sin contar cocineros, mozos, etc., ni la junta de vigilancia,
lo hace inaceptable.69.
A pesar de ese optimismo no se deja cegar por la eventual panacea que significara la
educacin para el pas. Cree, con gran conviccin, que las cualidades morales se desarrollan
fruto de la seleccin milenaria. Adems aquella no solucionara el problema de la
criminalidad, pues aclara: Donde se abre una escuela se cierra una crcel es una de esas
frases tpicas que tanto agradan a los que creen en las palabras. No slo nuestras
estadsticas sino las de todas partes comprueban con cifras que lo que sucede es
precisamente lo contrario.70
68
69
70
48
71
49
lder
obrero,
miembro
del
partido
democrtico,
postula
la
50
Mac Iver. Enrique. Discurso sobre la crisis moral de la Repblica. En Estructura Social de Chile. H.
Godoy. Editorial Universitaria. 1 Edicin. Stgo. Chile. 1971. 282.
72
73
51
Referente a la instruccin, Mac Iver sealaba: Hace poco daba alguien cuenta de
otro hecho curioso que se presenta en Chile. El nmero de escuelas ha aumentado; pero a
medida que las escuelas aumentan la poblacin escolar disminuye.
No s si la enseanza primaria sea mejor ahora de lo que fue en aos atrs; ello es
probable porque los maestros formados en nuestras escuelas pedaggicas adquieren
conocimientos generales y profesionales ms extensos, ms completos y ms cientficos que
los recibidos en otros tiempos. Por desgracia, ni la superioridad tcnica de los maestros, ni
la mejora de los mtodos modifican la significacin del dato relativo a la matrcula
escolar hasta el punto de que fuera posible sostener que adelantamos, que la ilustracin
cunde, que la ignorancia se va. Pienso que no hay negocio pblico en Chile ms
trascendental que ste de la educacin de las masas populares. Es redimirla de los vicios
que las degradan y debilitan y de la pobreza que las esclaviza y es la incorporacin en los
elementos de desarrollo del pas de una fuerza de valor incalculable. 74
Mac Iver enfatiza la importancia de la educacin para ilustrar a los sectores populares
y redimirla de los vicios, mismo punto que Nicols Palacios expresa en su libro Raza
Chilena, pero Mac Iver profundiza el mbito educativo ms all de la instruccin primaria
y tcnica como lo hace Palacios, pues habla sobre la instruccin secundaria y superior y de
su generalizacin considerable en los ltimos tiempos. Expresa asimismo que el nmero de
personas ilustradas es mayor ahora de lo que fue antes y se puede encontrar un bachiller
hasta en las silenciosas espesuras de los bosques australes. Por el contrario expresa Palacios
que aunque la educacin formal de las humanidades ha aumentado no garantiza el progreso
de la sociedad.
Por ello, un aspecto importante de conocer de Mac Iver es la medicin que tena del
progreso de Chile. Qu tenemos en el da de hoy? Me parece que la mejor respuesta es
el silencio mismo
75
pocos miles de habitantes Pero qu importancia tiene esto para juzgar nuestro
74
75
52
adelanto, si esos centenares de rieles debieran ser millares, si esas docenas de escuelas
deban ser centenares y si esos pocos miles de habitantes deberan ser millones?76
Esta percepcin y visin es poco cientfica y ms bien crtica. Muestra un sentimiento
nacional herido, prejuiciado, daado, con una sensacin de frustracin por no ser lo mejor o
ms que otros pases nuevos como por ejemplo Brasil, Argentina o Mxico.
Identifica a los responsables de resolver la crisis moral, al proponer: el cumplimiento
de su deber y de sus obligaciones por los poderes pblicos y los magistrados, en el leal y
completo desempeo de las funciones que le atribuye la carta fundamental y las leyes
teniendo en vista el inters general y los intereses del otro77.
Con esta cita, se percibe un concepto de poder oligrquico manejado por pocas
manos, en el que hay una ausencia de poder y moralidad pblicos por la mala
administracin y gobierno.
En Mac Iver, se critica el sistema parlamentario de carcter oligrquico y este autor
muestra el fracaso de sus propios ideales de gobierno, como una cierta culpa de la
oligarqua. Sin embargo no llega a criticar la crisis social de inicios de siglo, pues solo se
centra en el poder y en sus instituciones, percepcin diferente a la de Nicols Palacios en
Raza Chilena que es ms holstica y no se centra solo en el mbito de gobierno.
Asimismo, Mac Iver valora a Chile por sobre otros pases latinoamericanos, punto en
el que se asemeja al pensamiento de Palacios, debido a que este postula que la raza chilena
es la mejor de todas por su unin arauco-germana. Asimismo, esta sobrevaloracin ser
justificada por Mac Iver a pesar de la conceptualizacin de una realidad que tiende a ser
rechazada por diferentes intelectuales, incluso por la poblacin misma.
Otro elemento para tener presente es la consolidacin del desarrollo de Chile luego de
la Guerra del Pacifico, que manifiesta Mac Iver que se evidenci por el posicionamiento del
salitre y el progreso; sin embargo con el auge econmico, qued de manifiesto la ausencia
del Estado en cuestiones sociales unido al liberalismo econmico que condujo a Chile a una
76
77
53
54
78
Gazmuri, C. El Chile del Centenario, ensayistas de la crisis. PUC. Instituto de Historia. 2001. p. 261.
55
2014.
81
56
c) Alejandro Venegas
Alejandro Venegas o Dr. Valds Canje desarrolla una fuerte crtica contra el
congreso y los partidos polticos y ve en ellos el origen de la crisis del Centenario. Estos se
haban enriquecido a expensas del pas82ya que antepusieron sus intereses por sobre los
intereses de Chile. La falencia moral se originaba en el desinters por los problemas que
enfrentaba el pas, siendo los intereses personales los que primaban, no iban por cierto a
ceder la preeminencia de los partidos y dieron al traste con ellos83.
La codicia de los partidos polticos tendra nacimiento con el triunfo de la guerra del
Pacifico, similar razonamiento que Nicols Palacios y Enrique Mac Iver, que con junto con
Venegas, sern fieles representantes de la nueva generacin de crticos del Centenario.
Venegas, propiciar una nueva reforma poltica y combatir con todas sus fuerzas la
Iglesia Catlica ya que para l representa el pasado debido a que retarda el progreso del
pas, de la sociedad y la del pueblo. Asimismo, se muestra decepcionado de los partidos
polticos que no representan otra alternativa que la parlamentaria. Todos, representan
pequeos grupos y buscan satisfacer sus propias demandas.
Este autor aspiraba a un sistema democrtico en el cual el pueblo pudiese elegir a sus
representantes; sin embargo, estaba consciente de la existencia de una gran masa sumida en
total ignorancia. Por ello sugiere establecer el valor proporcional del voto en las elecciones,
pero que sea universal, de toda la poblacin.
Sus aspiraciones lo hacan ver con desconfianza y rechazo a los gobiernos
autoritarios, pues rechazaba lo que aconteca en su poca, diciendo que son los mismos
polticos designados de siempre. Los ms audaces, los ms codiciosos, los ms
desvergonzados, los ms pervertidos84
Existe un ideal de gobierno que persigue recurrentemente Venegas. Lo halla en los
decenios conservadores chilenos. Los caracteriza como responsables, que eran impuestos
Valds Canje. Sinceridad. Chile ntimo. Imprenta Universitaria. 1 Edicin. Santiago de Chile. 1910. p.
13.
82
83
84
57
por una autoridad ilustrada85. Palacios comparta este ideal de gobierno; ambos autores
presentan realidades y crticas extremas referentes a la cuestin social, pero sus soluciones
son bastante conservadoras.
Alejandro Venegas, escribe sobre las condiciones sociales del inquilino y el obrero o
como los llamaba: la clase baja. Deca que el pobre es vicioso porque es desgraciado,
porque por ms que trabaja, las necesidades no desalojan su cuarto humilde, porque
necesita estmulos para sus nervios extenuados, porque necesita distracciones y no las
encuentra ms que a un precio que l no puede pagar86.
Cuando centra su opinin en los obreros del salitre esta es bastante similar a la que
pronuncia Palacios en Raza Chilena, es decir bajos sueldos pagados en fichas, existencias
de pulperas en las oficinas que impedan el autoabastecimiento, dificultad para formar
familiar debido a los recursos mnimos, habitaciones obreras en psimas condiciones, etc.
El origen de los conflictos sociales para el autor se deba a la mezquindad de la
oligarqua chilena que era explotadora de su pueblo. Segn Venegas, los oligarcas y todos
los explotadores tiemblan al solo nombre del anarquismo y sin embargo no se piensa en
prevenirlo. Con ello, existe nuevamente similitud con Nicols Palacios, al referirse a la
toma de conciencia de la clase trabajadora lo que traer repercusiones para el pas a lo largo
del siglo XX.
Asimismo, la crtica educacional social del Dr. Valds Canje, seala: el atraso
vergonzoso de la instruccin de nuestro pueblo tiene su causa en el espritu conservadorclerical y las tendencias profundamente oligrquicas que han predominado hasta el
presente y sobre todo despus de la guerra del 79, en el gobierno y la clase directora87
Esta cita hace referencia a que para Venegas el estado de conservacin del pueblo era la
ignorancia o una instruccin simulada, pues existiran intereses creados para la mantencin
de la ignorancia que era propiciada por el partido conservador y sus semejantes.
La causa inmediata para nuestro autor es la instruccin deficiente, por su carcter
conservador-clerical, que causa una mala calidad docente ya que el 99% est formado por
personas de escassima cultura, apocados sin iniciativa se han convertido en repetidores
85
86
87
58
mecnicos que fatigan la memoria de sus alumnos sin despertar su inters ni desarrollar
un pice las dems facultades de su espritu88
El Dr. Valds Canje presenta una realidad educacional crtica y desoladora,
explicable a su juicio por una intervencin poltica y religiosa. La educacin para el autor,
sera defectuosa debido a la excesiva cantidad de conocimientos entregados, pues la
metodologa empleada en las escuelas y liceos sera solo una enseanza mecanicista, por la
forma de entregar aquellos contenidos.
Otra falencia educativa que expresa el autor es la falta de enseanza moral, que es un
defecto, pues estaba en manos de clrigos y sacerdotes, que son personas no aptas para
realizar labores tan importantes y que no formaran al hombre consciente de sus deberes y
con la fuerza moral bastante para cumplirlos89
Para finalizar, Alejandro Venegas quera que: eduquemos a nuestro pueblo,
hagamos de l un organismo sano, fuerte, valeroso en las ideas de progreso seamos
felices en vez de ejrcitos fratricidas, sigamos enviando ms all de nuestras fronteras
educadores y sabios, avezados gloriosos de las legiones del humanismo, que derramando
la simiente salvadora, vayan a hacer querido y respetado por todas partes el nombre de
Chile90.
Es claro que Venegas vea la educacin como un medio para desarrollar el pas,
siguiendo los ideales positivistas. No obstante, evidencia la existencia en Chile de un
importante avance intelectual que no corresponde al pueblo, pero es un indicio de un
mejoramiento de la realidad nacional. Aun as el problema educacional persiste,
aunque se ha avanzado sobre lo que era en 1910, pues ha disminuido el analfabetismo
y aumentado los niveles de educacin primaria, secundaria y superior.
El autor ratifica que hay una diferencia enorme entre ricos y pobres, que Venegas
menciona pero no desarrolla, como s lo hace Recabarren, su contemporneo, al decir
que los pobres son menos pobres, pero los ricos son ms ricos.
88
89
90
59
d) Valentn Letelier
Valentn Letelier Madariaga fue uno de los intelectuales chilenos ms destacados de su
poca, cuyos aportes de mayor relevancia fueron la renovacin del sistema de
educacin pblica y la introduccin en el pas de los estudios sociolgicos.
Ante la emergencia de la cuestin social, Letelier difundi las ideas
socialdemcratas e impuls la alianza con el partido Demcrata. Para Letelier, la
actitud de los obreros manifestaba la incapacidad del sistema y la hostilidad contra la
clase gobernante, pues responda al carcter burgus del sistema poltico.
Este haba sido modelado y estructurado para cautelar los intereses de la
burguesa pero no ha estudiado las necesidades de las clases desvalidas, no ha
instruido garantas que amparen a los pobres contra los ricos, mira impasible que se
aplique al orden social la ley materialista de la seleccin de las especies, propicia el
orden biolgico, y deja subsistente el derecho plebeyo, el derecho oligrquico o de
clase, en perjuicio del derecho social, que es el derecho humano por excelencia 91.
A lo que se refiere Letelier es a que el sistema burgus no es otra cosa que el
liberalismo que atentaba contra la igualdad y la justicia social. De ello se infiere que el
mal que azotaba al mundo era el liberalismo en esencia en vez del problema social,
econmico, poltico o moral.
Para Letelier, era necesario cambiar el sistema imperante y para ello se deba
restringir las libertades y entregar mayor proteccin al pobre y desvalido, no bastaba la
funcin del gobierno conservador, sino que para mantener el orden era necesario
incorporar la nocin de progreso, pensamiento concordante al de Nicols Palacios. Por
ello en esta materia Letelier sealaba: "Mantener el orden sin trabar el progreso,
favorecer el progreso sin perturbar el orden: tales son los dos tpicos fundamentales de
toda poltica positivamente cientfica"92
Letelier, Valentn. Los pobres. En estructura social de Chile. Hernn Godoy. Editorial Universitaria. 1
Edicin. Santiago Chile. 1971. p. 278
91
92
60
Valentn Letelier form parte de la Academia Literaria fundada por Jos Victorino
Lastarria, centro de la intelectualidad de avanzada de la poca, inspirado en el principio de
solidaridad humana que involucraba la adscripcin al pensamiento Comteano.
Por ello Letelier, entenda la nocin de progreso como lo manejaba Comte y la escuela
positivista.
El fracaso del liberalismo para Letelier, resida en haber credo que bastaba
entregar al pueblo libertades, educacin y derecho a voto. Lo que busca Letelier es la
participacin del Estado como un ente regulador de las condiciones sociales del pas;
por ello sostiene que el liberalismo nacional solo ha entregado al pas el sufragio y la
educacin, siendo elementos insuficientes para el pueblo. El abandono se debe segn el
autor a la poltica egosta de la burguesa.
Pese a que criticaba tenazmente el sistema, reconoce el fruto de la educacin
cuando seala que sorprenderse del aparecimiento del socialismo, sorprenderse de
que la instruccin popular rinda su fruto ms genuino, el de dar capacidad al pueblo
para estudiar sus propias necesidades 93. Sin embargo para Letelier lo que resta sigue
siendo negativo y pesimista para el pas, pues conoca bien la realidad chilena.
Tras su designacin como secretario de la recin creada legacin en Berln,
Alemania, se puso al da en el sistema de enseanza ms avanzado de ese entonces.
De regreso en Chile en 1885, Letelier tuvo la ocasin de madurar toda la experiencia
adquirida, se vio empeado en la reforma de la enseanza y su extensin, es por ello que
logr el envo de profesores a perfeccionarse al extranjero e incorporar el curso de trabajos
manuales en los colegios. Abog por la enseanza de la mujer y contribuy al
establecimiento del sistema concntrico de estudios, y a la creacin del Instituto
Pedaggico en 1889.
La posicin poltica de Letelier, corresponda a un pensamiento que buscaba en el
estado un ente protector de carcter autoritario. Sin embargo, su pensamiento no puede
93
61
Memoria Chilena: Biografa de Valentn Letelier. Articulo digital. DIBAM. 2014 Web:
http://www.memoriachilena.cl/602/w3-article-7668.html. Obtenido el 9 de Septiembre 2014.
94
62
IV.
Como ya se ha dicho, Nicols Palacios en la ltima dcada del siglo XIX publica su
libro Raza Chilena, donde escribe sobre una amplia variedad de tpicos, ciertas condiciones
y supuestos que ahora en la contemporaneidad son irreconciliables.
Describir un universo requiere: abarcarlo en su unidad, comprenderlo como un
contenido entre dos polos opuestos o bien explicar cada uno de sus elementos y las leyes de
coherencia interna. Dar una descripcin del temperamento nacional, que en su universo,
representa
estas
razn
nadie lo
ha logrado
ntegramente95
En Amrica Latina mltiples paradigmas culturales y cientficos han definido la
comprensin y la practica social por parte de la elite. Es por ello lo planteado por Manfred
Frank en su obra El dios venidero96, en donde ratifica que el movimiento post moderno no
es la nica reaccin hacia el proyecto poltico ilustrado de la cual la historia de occidente
puede dar cuenta, en tanto crtica de los fundamentos culturales y polticos del poder con un
profundo cuestionamiento de la verdadera emancipacin humana por medio de la razn.
Esta crtica expresada por Manfred Frank, la podemos ver ya realizada por Nicols
Palacios, quien forja un proyecto histrico secular y constituye una mitologa que no se
basa en Dios, sino en lo cientfico y en el que el concepto de raza y de identidad chilena
estn en el centro de su cuestionamiento en torno a la crisis del Centenario.
Cuando se relee a Palacios no se lo piensa como un crtico que se visualiza desde la
periferia ligada con su intelectualidad racional cientfica. Los diferentes tpicos en que se
centra Nicols Palacios sobrepasan los de un pensamiento de agitacin y reaccin social en
donde el mito de la raza chilena era creble y retumbante.
En este sentido, la importancia de Palacios es la de escoger elementos de la historia
misma para levantar categoras de interpretacin de la realidad sociocultural chilena, que
Encina. Francisco. Nuestra inferioridad econmica. Editorial Universitaria. Santiago de Chile 1955.
Prologo. p. 19.
95
96
Frank. Manfred El dios venidero. Lecciones de una nueva mitologa. Editorial Barcelona. 2004.
63
99
64
100
101
Coolier, Simn y Sater, William; Historia de Chile. Cambrige University Press. p. 168.1998.
65
102
103
104
Revista Pensamiento Educativo N, Vol. Estudio Monogrfico sobre el pensamiento de los educadores
chilenos. Facultad de Educacin, Pontificia Universidad Catlica de Chile. 2002
105
66
Pinto C., R. El Currculo Crtico. Una Pedagoga Innovadora para la Educacin Latinoamericana.
Editorial UC, Santiago, Chile. 2008.
107
Pinto C., R. Un Camino que encuentre su Rumbo. Innovaciones Pedaggicas y Curriculares en Amrica
Latina Editorial Cuarto Propio, En evaluacin, Santiago, Chile. 2011.
108
67
Salazar, Gabriel. Pinto, Julio. Historia Contempornea de Chile: actores, identidad y movimiento.
Ediciones LOM 1999. Volumen II. p. 141.
110
111
Godoy, Hernn. El carcter chileno Editorial Universitaria, Santiago de Chile. 1981. p. 289.
68
V.
Conclusiones.
69
ideas y teoras en boga para representar la realidad nacional. Esta integracin de nuevas
corrientes ser cada vez ms rpida, cambiando la visin del panorama actual.
Los crticos si bien lograron plasmar y percibir la realidad social de la poca, no
fueron capaces en su totalidad de entender las implicancias del proceso de incorporacin
del sistema liberal capitalista que viva Chile; la clase dirigente fue incapaz de captar la
evolucin y las consecuencias de ello y por ese motivo cambiar la direccin y principios del
Estado, interviniendo en la regulacin de los elementos sociales que estaban en crisis, como
la educacin y la vivienda por ejemplo.
Los intelectuales como Venegas, Letelier, Palacios y Mac Iver son influenciados por
una generacin positivista que deposit la confianza en el progreso indefinido del individuo
apoyado en la ciencia y en la solidaridad humana.
Los principios enunciados de esa corriente de pensamiento sern lo medular en la
formacin de la mayora de nuestros autores, unido a la vocacin y sensibilidad ante la
crisis social y moral del pas, que los llevarn a luchar toda su vida por la implantacin de
un sistema mejor de bienestar para la sociedad chilena. Denuncian desde sus diferentes
puntos de vista, con una clara carga emotiva, adems de elementos contradictorios y
soluciones algunas de carcter conservador como la de Mac Iver, Venegas, Palacios y otras
de carcter social, como Recabarren.
Enrique Mac Iver en sus letras resalta la crisis moral de la Repblica por no haber
consolidado un ideal republicano, una frustracin frente a la responsabilidad de haber
ayudado a instaurar el sistema parlamentario y que no ofreci las soluciones sociales que se
requeran.
Mac Iver, y Letelier, participaron en el intento de transformacin social de Chile,
visualizando en la educacin el medio ms eficiente para alcanzar los objetivos, siendo
estos laicizar la sociedad, reducir la influencia de la iglesia catlica en el Estado, objetivo
que buscaba alcanzar el progreso de la sociedad chilena. No obstante, la realidad era
distinta a la ideal; por ende las condiciones necesarias para el proceso de cambio se
presentarn paulatinamente a lo largo del siglo XX.
Para Nicols Palacios, sin embargo, lo que marcar su crtica y diagnstico en torno
al Centenario ser junto con sus teoras racistas, la participacin activa como mdico en la
guerra del Pacfico. Critica la escasa integracin industrial de Chile como monoexportador
70
Gazmuri, C. El Chile del Centenario, ensayistas de la crisis. PUC. Instituto de Historia. 2001. p. 262
71
con el fin de desarrollar el tipo de labores que el progreso industrial exige para el pas;
esencialmente el mestizo, el roto chileno.
No obstante, Palacios y su figura son ejemplo de un pensador e idelogo de nuestra
modernidad, que busc nuestra identidad chilena mediante concepciones racistas unidas a
un evolucionismo biologicista y fue el impulsor de un abordaje racional de las
explicaciones de la raza chilena.
Nicols Palacios es el pensador chileno que va ms all de un estudio historiogrfico
y cientfico, ya que trata de narrar cmo se entiende la identidad del chileno mediante un
discurso racista, ideas que gracias a la ciencia positivista fueron coherentes a inicios del
siglo pasado. Adems, hace pblica fuertes propuestas en cuanto a su visin educacional y
social enlazando sus ideas con un carcter cientfico.
Palacios fue un pensador que no tuvo ambiciones ni literarias ni polticas en el
sentido de poder directo, se sinti un iluminado para esclarecer algo que los chilenos
olvidaban, bajo la forma de un olvido culpable que l intenta develar y transformar en un
olvido culposo pero reversible. Este pensador humilde, desarrolla un arquetipo de lo que
debe ser el proceso educativo que rescate las virtudes naturales de los individuos. En el
libro Emilio de Rosseau, vemos reflejado a Palacios,113 pues el autor abandona los valores
de la ilustracin y se adentra en los albores del Romanticismo y en la constitucin de tipos
estticos.
Nicols Palacios fue un autor neorromntico114 que crea una mitologa
secularizada del pueblo chileno que apela siempre al carcter metasocial. Asimismo,
Miguel Alvarado, expresa los sujetos histricos se definen desde arquetipos estticos115 y
por lo tanto, Nicols Palacios constituye el antecedente olvidado de una propuesta
educativa que incide en nuestra visin de la diversidad cultural del pas.
Alvarado, Miguel. La pulsin por la identidad, Nicols Palacios, maldito y moderno Litlinguist
(online). 2005, no. 16. p. 17
113
114
Alvarado, Miguel. Antropologa Literaria. Aportes para la generacin de un lenguaje intercultural Editorial
Cuarto Propio 2012. p. 6
115
73
Palacios entiende la identidad nacional como una caracterstica del sistema educativo,
que ha marcado fuertemente los planes y programas que se utilizan en el sistema escolar
oficial pragmtico en lo socio-cultural del pas.
Este esfuerzo homogenizante de la educacin genera visiones diferenciadoras de las
polticas y ofertas educativas como los tipos de enseanza tcnica o cientfico humanista.
De este modo a lo largo del siglo XX se les permitir ingresar al sistema de
homogeneizacin a aquellos alumnos que son considerados no-chilenos, luego a los que ya
estn integrados al sistema escolar, se les discrimina segn la formacin secundaria y luego
se les discrimina por clase social a qu tipo y calidad de educacin acceder.
Nicols Palacios es sin duda, no un historiador, sino ms bien un idelogo de un
pensamiento histrico de Chile decimonnico, un intelectual decidido y el fundador de un
discurso potente por la conexin de un conocimiento cientfico, como mdico de la poca
unido a un proyecto histrico de conformacin de una identidad propiamente chilena. El
pensamiento de Palacios es rico en significaciones en torno a valores que trascienden la
contingencia historiogrfica, para plasmar en su obra el sentido recndito de la importancia
de ser chileno en torno al Centenario de la independencia de nuestro pas.
74
VI. Bibliografa
Fuente Primaria:
Palacios Nicols. Raza Chilena. Libro escrito por un chileno i para los chilenos. Valparaso,
Chile : Imprenta i Litografa Alemana, 1904
Palacios Nicols. Raza Chilena. Libro escrito por un chileno y para los chilenos. Versin
2da. Santiago. Editorial. Chilena. 2v. 1918
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