HISTRIA, IMPRENSA E EDUCAO: UM ESTUDO SOBRE O

PENSAMENTO EDUCACIONAL EM UBERLNDIA ATRAVS DO JORNAL

A TRIBUNA (1930 1942)
GT: UBERLNDIA
Maria de Lurdes Almeida e Silva Lucena
Universidade Federal de Uberlndia
lurdeslucena@centershop.com.br
Wenceslau Gonalves Neto
Universidade Federal de Uberlndia
wgneto@terra.com.br
I INTRODUO
Este trabalho analisa a histria da educao em Uberlndia na dcada de 30 do
sculo XX. Tem como fontes de pesquisa um amplo levantamento das matrias
jornalsticas em A Tribuna desde o ano de 1930 at 1942 constitui-se em rdua tarefa,
mas que pela riqueza de dados e informaes fundamental para o desenvolvimento da
pesquisa. Analisa tambm as Atas Cmara Municipal de 1930 a 1942, as Leis Orgnicas
do Municpio de Uberlndia, as Leis Federais sobre a Educao, e revistas que
expressem o pensamento educacional, entre elas: Revista do Crculo de Pais e
Professores; Revista Tringulo de Minas; Revista Uberlndia Ilustrada.
Quando analisamos processos inerentes recuperao da histria da
humanidade, devemos considerar os princpios dialticos inerentes aos objetos em
estudo. A recuperao da histria da educao na regio do Tringulo Mineiro articulada
aos processos econmicos, polticos e sociais, tanto em mbito nacional, como
internacional, constitui-se em um grande desafio. Problematiz-la, implica em conceber
os princpios da histria em movimento, um movimento dialtico em que os homens do
presente explicam os homens do passado, pois o resultado de suas mediaes e
contradies. a velha dimenso to bem problematizada por Marx nos Manuscritos
Econmicos e Filosficos no qual uma forma anterior s pode ser compreendida quando
se conhece a forma superior. A economia burguesa fornece a chave da economia da

antiguidade. A anatomia do homem a chave para a compreenso da anatomia do

macaco.
A busca de fontes que dem sentido histria da educao, seja ela local,
regional, nacional ou internacional, um desafio que se coloca aos pesquisadores. As
fontes expressam processos humanos em disputa e em contradio uns com os outros.
As fontes no se explicam por si s, no falam por si mesmas, tal qual aponta as
matrizes positivistas e mecanicistas da histria, o contrrio, elas devem ser
interpretadas, problematizadas. O papel do pesquisador dar sentido s mesmas,
articulando-as a um processo maior, buscando significados.
A anlise da manifestao do pensamento educacional na imprensa uberlandense
entre os anos de 1930 a 1942 no se compreende por si s. Ela se explica atravs da
histria, dos conflitos sociais e da luta de classes do seu tempo. Partimos do princpio,
em negao a concepes mecanicistas que desconsideram a dialtica do presente com o
passado, que a histria movimento e contradio. 1 Seu objetivo implica na
problematizao do passado, como forma de dar sentido ao presente. A educao o
resultado de complexas relaes sociais presentes relaes humanas.
Ter como princpio dimenses dialticas coloca o desafio de recuperar a prpria
realidade, verificando a transformao da matria e a realizao da passagem de formas
inferiores a formas superiores de processos humanos. A dialtica em sua dimenso
materialista ressalta a importncia da prtica social como critrio de verdade. As
verdades cientficas significam graus de conhecimento limitados pela histria.
A dialtica apresenta alguns pressupostos que so fundamentais para a
problematizao da sociedade em negao ao mecanicismo. Entre esses pressupostos
esto presentes as discusses sobre a qualidade e a quantidade. O processo social alm
da qualidade tem a quantidade. Conhec-lo significa avanar no seu conhecimento. A
quantidade caracteriza o processo social sob a tica do desenvolvimento expresso por
um nmero. A quantidade e a qualidade esto unidas e so interdependentes. A
qualidade de um processo social no se transforma por uma simples mudana da
quantidade. Mas a mudana da qualidade depende, em determinado momento, da
transformao de quantidade. Para que essas mudanas ocorram, necessrio que se
1

Ao realizar esta afirmao, entendemos a contradio como categoria do materialismo dialtico

que se apresenta na realidade objetiva. A Lei da Contradio se manifesta na unidade e luta dos
contrrios. A contradio o resultado do choque dos contrrios. A negao dialtica o resultado
da luta dos contrrios, objetiva e significa a passagem do inferior para o superior, mas tambm do
superior para o inferior. Na luta dos contrrios, o novo no elimina o velho de forma absoluta. O
novo significa um novo objeto, uma nova qualidade, mas o novo possui elementos do antigo, os
elementos que so considerados positivos na estrutura no novo e continuam existindo dentro dele.

rompam os limites das mudanas quantitativas. 2 por isso que apenas mudanas
quantitativas no resolvem os problemas educacionais. O que est em jogo no apenas
oferecimento quantitativo escolar, mas sim a concepo de educao oferecida no seu
tempo. Essa afirmao coloca um grande desafio histria da educao. Um desafio
que se manifesta no abismo existente entre o conceito de mudana e de transformao
social. A educao pensada nas fronteiras de mudana social tem como base os aspectos
quantitativos. Os processos impostos apenas mudam de lugar, se do na aparncia e no
na essncia daquilo que so. A educao pensada na transformao social tem seus
princpios na ruptura tanto na aparncia, como na sua prpria essncia. produto de um
movimento material e dialtico presente na histria.
Marx e Engels ressaltaram em A ideologia alem a fora das idias capaz de
introduzir mudanas nas bases econmicas que as originou. Destacaram a ao humana
como prxis que poderia transformar a realidade vivida. Ao realizarem esse percurso,
apontam conceitos como ser social, conscincia social, meios de produo e foras
produtivas.3
Tanto o materialismo histrico, como o dialtico se baseiam em princpios
norteadores que constituem a essncia da problematizao da sociedade. O primeiro faz
referncia materialidade do mundo. A categoria filosfica de matria relaciona-se com
sua propriedade de ser objetiva, isto , de existir independente da nossa conscincia e
sendo refletida por ela. Os sistemas concretos sob os quais se apresentam a matria no
so criaes subjetivas. Eles existem objetivamente e respondem a certos princpios que
revelam integraes, unidades, etc. O movimento o modo de existncia da matria. A
matria no existe sem o mesmo. Separar o movimento da matria equivale a separar o
pensamento da realidade objetiva. O segundo aponta que a matria precede a
conscincia. A anlise da conscincia s se constitui com a concretizao do prprio
homem. A conscincia a propriedade da matria mais altamente organizada que existe
na natureza, o crebro humano. Sua grande propriedade refletir a realidade objetiva.
As percepes, representaes, conceitos e juzos, todos eles so imagens, reflexos da
2

Para que um objeto se transforme em outro, proporcionando uma nova qualidade, deve ser
reconhecida a existncia de uma unidade que se denomina medida. A medida uma dimenso, um
quadro, um padro. As mudanas qualitativas produzem mudanas quantitativas. Ambas esto
ligadas entre si, so interdependentes.
3
Esses conceitos so assim elucidados. Ser social constitui-se nas relaes materiais dos homens
com a natureza e entre si que existem em forma objetiva, isto , independente da conscincia.
Conscincia social so as idias polticas, jurdicas, etc. Meios de produo so as formas que a
humanidade realiza para originar bens materiais: mquinas, ferramentas, energia, etc. Foras
produtivas so os meios de produo, os homens, sua experincia de produo, seus hbitos de
trabalho.

realidade objetiva. O terceiro, o materialismo afirma que o mundo conhecvel. Ao

realizar essa afirmao, nega toda e qualquer afirmao metafsica sobre a origem e o
destino da humanidade.
A prtica social uma categoria fundamental dentro dos princpios do
materialismo histrico e dialtico. A mesma no se separa da teoria, mas sim faz parte
de um conjunto que delineia as relaes sociais: ambas so frutos da ao humana. A
teoria e a prtica so categorias que designam os aspectos espiritual e material da
atividade objetiva scio-histrica dos homens. A teoria o resultado da produo
espiritual social-histrica dos homens. A prtica toda atividade material, orientada a
transformar a natureza e a vida social. A soluo de contradies tericas possvel
unicamente pela vida prtica. Marx e Engels em A ideologia alem, em suas teses
contra Feurbach, os que fixam as bases da prtica como critrio da verdade, afirmam
que a nica maneira segura de distinguir os homens dos animais inicia-se quando os
seres humanos comeam a produzir os seus meios de vida, a sua prpria vida material.
As relaes sociais do seu tempo so o reflexo dessas complexas mediaes.
A imprensa, a educao e a ideologia no Brasil na dcada de 1930
Quando analisamos as relaes sociais manifestas pela humanidade expressas
em diferentes projetos de mundo, verificamos que seus fundamentos se manifestam em
diferentes formas materiais. A imprensa um desses exemplos. Aponta a complexidade
da totalidade das relaes sociais sem se esquecer da singularidade desses mesmos
processos. Ela histrica e contraditria, manifesta ideologias e vises de mundo de
diferentes classes sociais. o que Gramsci denuncia em Os jornais e os operrios
publicado em 1919, afirmando que a imprensa no neutra, mas sim representa o
projeto de mundo de quem a controla. 4 A mesma expressa as relaes polticas de um
tempo, de uma sociedade em transformao e contradio. a histria em movimento
que d sentido e anuncia a materialidade das aes humanas. A mesma manifesta essas
mediaes, at por ser um espao contraditrio em que se manifestam as ideologias das
classes dominantes, mas, ao mesmo tempo, a resistncia a essa mesma ideologia. Ela
4

Gramsci denuncia a imprensa como importante instrumento de dominao ideolgica da burguesia

sobre os trabalhadores. O governo aprova uma lei? sempre boa, til e justa, mesmo se no
verdade. Desenvolve-se uma campanha eleitoral, poltica ou administrativa? Os candidatos e os
programas melhores so sempre os dos partidos burgueses. E no falemos daqueles casos em que
o jornal burgus ou cala, ou deturpa, ou falsifica para enganar, iludir e manter na ignorncia o
pblico trabalhador. (Gramsci, 1919: s.n.)

no se resume a apenas um jornal, mas sim na totalidade da sua produo. A prpria

histria da imprensa no Brasil problematiza essa questo. No sculo XIX, sua maior
produo se centrava na Regio Nordeste do pas, onde foram criados dezenas de
jornais de orientao anarquista que faziam uma severa crtica ao coronelismo. Da
mesma forma, no final do mesmo sculo, o Jornal A Provncia de So Paulo foi o
instrumento de divulgao das idias republicanas e anti-escravagistas no estado de So
Paulo.
O levantamento preliminar que realizamos sobre a imprensa de Uberlndia no
jornal A Tribuna de 1930 at 1942 demonstra, mesmo com o restrito pblico leitor
devido ao elevado ndice de analfabetismo, a capacidade de penetrao do mesmo. O
jornal era lido pelas elites e letrados da regio, fomentando os debates sobre a poltica e
os rumos do Brasil.

Jornal A Tribuna 10/05/1931

Jornal A Tribuna 22/03/1931

Os estudos sobre a imprensa nos inquieta a algum tempo. Desenvolvemos nossa

dissertao de mestrado, na rea de Lingstica, junto ao Instituto de Estudos da

Linguagem na Universidade Estadual de Campinas, tomando como referncia a

problematizao de classificados do Jornal A Provncia de So Paulo, no final do
sculo XIX, realizando um estudo comparativo com o Jornal Folha de So Paulo no
final do sculo XX. Esse estudo se centrou nas anlises de Bakthin e Tododorov,
filiados concepo marxista da linguagem, que possibilitaram uma reflexo
aprofundada sobre os jornais. Deve-se levar em conta que o jornal Folha de So
Paulo, foi fundado no final do sculo XIX como a nomenclatura de Provncia de So
Paulo, tal qual afirmamos anteriormente, como representante de ideais republicanos
influenciados pelas profundas transformaes do capitalismo monopolista na Europa e
avano dos princpios iluministas.
Esse estudo se centrou na anlise dos classificados de jornal, problematizando a
sua estrutura lingstica e, principalmente, as transformaes que o mesmo sofreu
atravs do avano da histria. Ao realizar esse movimento, trabalhamos a articulao
entre a histria econmica e a lingstica, percebendo, aps um rduo levantamento de
fontes, que o avano do capitalismo implicou na mudana da estrutura do jornal. De
classificados de jornal para venda de casas e anncios de venda ou fuga de escravos no
sculo XIX com o tamanho de quase uma pgina, tecendo detalhes especficos, aos
classificados do sculo XX, menores, com nfase nas manchetes.
Ao realizar essa afirmao, nos centramos no debate marxiano sobre o tempo
livre capitalista. Trabalhamos a tese que o avano do capitalismo impacta em um
processo de acelerao do tempo dos homens, das suas atividades, sejam elas no mbito
da produo de mercadorias, seja na prpria construo do lazer, independente daqueles
que a ele tenham acesso. O acelerar do tempo um processo social que atinge boa parte
da humanidade e transforma o jeito de viver de milhares de pessoas. Como bem afirma
Marx (1987) em A Misria da Filosofia, as relaes sociais possuem slidas ligaes
com as foras produtivas. Ao adquirir novas foras produtivas, os homens modificam o
seu jeito de produzir, a maneira de ganhar a vida, transformando assim todas as relaes
sociais.
A dimenso das pessoas lerem, mas ter um tempo para pensar naquilo que leram
substituda pelo pressuposto da manchete ser mais importante que o enunciado. A
manchete deve falar por ela mesma, ter significado por si s. Entendemos que o uso da
imprensa como fonte de investigao, tal qual demonstramos no estudo anterior, um
importante instrumento para se recuperar e problematizar a histria da educao de
Uberlndia. Tendo como recorte histrico os anos de 1930 a 1942, o Brasil influenciado
7

por profundas transformaes no capitalismo monopolista, que impactaram na 2

Grande Guerra Mundial, na ascenso de regimes totalitrios e processos educacionais de
formao humana, o debate educacional foi rico no pas. Acirram-se as disputas entre
concepes educacionais. A dcada de 1930 assistiu a um intenso debate, do qual os
principais atores, no que outros no tivessem existido, foram os liberais e os catlicos.
Esse debate acirrou o pensamento educacional em Uberlndia, manifestando diferentes
projetos de mundo que defendiam projetos distintos de desenvolvimento para o Brasil.
Esse pressuposto de justifica atravs da percepo dialtica do Brasil com as
transformaes estruturais em curso no capitalismo monopolista. No podemos
desconsiderar o crescimento da produo capitalista e o avano do imperialismo. Essa
dcada assiste a um debate intenso entre as naes que passaram pelo processo de
industrializao contra as naes que se industrializaram tardiamente. 5 Como bem
afirma Hobsbawm em A era dos extremos o avano do imperialismo significou uma
verdadeira partilha do mundo, tendo o comando das naes mais industrializadas. Parte
da frica, a sia e o sul do Pacfico tornaram-se referncias para o domnio econmico.
Essas naes, ou seja, a Inglaterra, a Frana, os Estados Unidos, o Japo, entre outras,
partiram para uma ampla redefinio do planeta, tendo como objetivo o controle das
matrias-primas. Podemos dizer que se recriou um novo conjunto de colnias formais e
informais e de esferas de influncia sob o controle do grande capital industrial
financeiro.
O avano do imperialismo influenciou o Brasil e sua base econmica agroexportadora. Diferentes concepes sobre esse processo entraram em debate, acirrando
no s os rumos econmicos e as classes polticas no pas, bem como os diferentes
processos educacionais.
O incio dos anos 30 do sculo XX6 foi marcado por uma crise interna das
oligarquias do poder que resultou no processo que se denominou como Revoluo de
30. Sodr (1973) oferece contribuio a essa questo ao assinalar o processo de
declnio das oligarquias. A Revoluo resulta de um movimento que visa a retirada das
oligarquias cafeeiras do poder, visando uma nova orientao poltica do pas.7
5

Ver Lnin (1987); Lucena (2004)

Ver: Luiz Pereira (1970); Lencio Basbaum (s/d); Luiz Carlos Bresser Pereira (1967);
Fausto (1990); Martins (1983); Lamounier (1991)
7
Boris Fausto (1997) em posio diferente de Sodr, afirma que a Revoluo de 30,
apesar dos conflitos entre setores polticos da economia, no se caracterizou pela
alterao das relaes de produo na esfera econmica, nem mesmo pela substituio
imediata de uma classe ou frao de classe na instncia poltica. Fausto (1997) afirma
que a Revoluo de 30 foi o pice da decadncia e fim da hegemonia cafeeira, mas sem
6

Em posio semelhante de Sodr, Ribeiro (1978) toma como referncia a

singularidade da Revoluo de 30 como um processo de profunda reorganizao
econmica do pas, trazendo tona outros atores polticos. Entendia os discursos
polticos do perodo influenciados pelo desenvolvimento do capitalismo na Europa, a
afirmao que uma economia baseada na agricultura no daria sustentao para o
desenvolvimento econmico brasileiro. Os discursos referentes ao fim da dependncia
econmica do pas, colocaram bases, ainda na dcada de 1930, para o fortalecimento
processual das bases de uma ideologia poltica baseada no nacional desenvolvimentismo
baseado na substituio de importaes.

Esse processo influencia a educao

uberlandense do perodo, demonstrando, atravs da imprensa, as relaes existentes

entre a instruo e a educao econmica. A educao comea a ser pensada como um
importante instrumento para o progresso da regio.

Jornal A Tribuna 01/01/1933

a sua substituio por uma suposta classe mdia ou industrial. O fim da elite agrria
tem relaes com a insero do Brasil no sistema capitalista internacional.

Jornal A Tribuna 03/01/1933

Esse movimento econmico acaba por influenciar diretamente a educao e os

projetos em disputa. Ribeiro (1978) afirma que nesse debate, duas orientaes principais
estavam em disputa. Uma tradicional representada pelos educadores catlicos que
defendiam a educao subordinada ideologia catlica, diferenciada entre os sexos e de
responsabilidade da famlia, e outra pelos educadores representantes das idias novas
e escolanovistas defensores da responsabilidade pblica em relao educao, a
gratuidade, entre outros.
A escola pblica e gratuita era vista como situao ideal para o atendimento de
aspiraes sociais e individuais voltadas ascenso social. 8 As idias escolanovistas da
educao se explicam na dialeticidade das relaes sociais, das quais, no caso do Brasil,
representam a ruptura com concepes agrrias de desenvolvimento e a aproximao do
movimento europeu e americano denominado como Escola Nova. Ribeiro (1978) afirma
que o Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova9 a materializao desse processo.
Uma tentativa de influenciar as diretrizes governamentais sobre os rumos da educao.
Significou, entre outras questes, a materializao de diretrizes escolares que
8
9

Ver Nagle (1974); Miranda (1966); Azevedo (1944); Cury (1984); Paiva (1983)
Ver Azevedo (1984); Teixeira (1975)

10

expressassem novos ideais pedaggicos e sociais pertinentes a uma sociedade urbanaindustrial.10 O grupo que redigiu o manifesto era heterogneo, representados por liberais
igualitaristas, elitistas e at mesmo socialistas.11
A IV Conferncia Nacional da Educao acirrou os debates entre os catlicos e os
liberais. O lanamento do Manifesto12 despertou reaes dos catlicos. Os catlicos
defendiam que os princpios liberais de educao expressos no Manifesto destrua os
princpios da liberdade do ensino, uma vez que retirava a educao do controle da
famlia. Essa iniciativa se articulava a um processo maior de ataques da Igreja Catlica
Mundial ao escolanovismo, defendendo que a liberdade irrestrita criana corromperia
o seu carter. Os mesmos foram tachados, inclusive, de materialistas e comunistas,
educadores a servio da Unio Sovitica. O governo federal assistia a esse processo de
forma mediadora, tentando garantir o controle do conflito, uma vez que era interessante
o apoio de ambos os lados. Os catlicos por seu poder de sustentao poltica e, os
profissionais da educao13, pelas propostas educacionais que apresentavam que iam de
encontro ao desejo de manter as massas sobre controle. Os preceitos educacionais
defendidos pelos ltimos, retirados seus princpios democrticos e participativos,
serviria de razovel instrumento para a integrao trabalhista e reduo da questo
social e luta de classes.
A Constituio Federal de 1934 no Brasil teve esse carter. Favoreceu aos
catlicos no avanando nas questes da neutralidade e laicidade do ensino. Ao mesmo
tempo, o ensino religioso foi implementado na escola, os estabelecimentos privados de
ensino foram reconhecidos e famlia posta como central no princpio educativo. A
Constituio de 1934 tambm favoreceu os interesses liberais. A Unio foi incumbida
de inserir o Plano Nacional de Educao em todos os graus e ramos. O ensino primrio
deveria ser obrigatrio e gratuito. O acesso a cargos no magistrio passou a ser feito por
concurso pblico, implementou o Poder Pblico como fiscalizador e regulamentador de
instituies privadas e estatais de ensino, e promoveu verbas no oramento educacional.
10

Ver Rodrigues (1991); Fausto (1990)

Ghiraldelli (1990) contribui para essa discusso. Afirma que existiam mais duas foras polticas
em disputa, alm dos catlicos e dos liberais. O governo federal, que aparentava neutralidade na
disputa, representado por Francisco Campos, diretor do Ministrio da Educao e Sade Pblica,
que se relacionava tanto com os catlicos, como com os liberais, afirmando o interesse de
aproveitar ambas as concepes para implementar uma poltica educacional prpria, longe dos
princpios democrticos. A quarta fora poltica era representada pela Aliana Nacional Libertadora,
entidade formada tanto por segmentos da classe mdia, como do proletariado, tendo posturas
antiimperialistas e antifascistas.
12
Ver Romanelli (1978)
13
Termo utilizado para intelectuais escolanovistas.
11

11

Mesmo com a promulgao da Constituio de 1934, os conflitos e contradies

continuaram. A Constituio de 1934 determinava a realizao de eleies para
presidente da Repblica em janeiro de 1938. Porm, Vargas agia tentando esvaziar o
debate. A campanha sucessria desenrolou-se em meio a um quadro repressivo, de
censura e restrio da participao poltica, respaldado pelos discursos de combate ao
comunismo. Ao longo de 1937, o processo eleitoral sofreu um progressivo
esvaziamento. No ms de setembro, de modo significativo, o governo realizou
antecipadamente as cerimnias de rememorao das vtimas da revolta comunista de
novembro de 1935. Alguns dias depois, o Ministrio da Guerra divulgou o que ficou
conhecido como Plano Cohen, um documento forjado que relatava a preparao de uma
nova ofensiva comunista.
Com a promulgao da Constituio de 1934, chegou ao fim o denominado
governo provisrio instaurado com a vitria da Revoluo de 1930. A nova
Constituio, elaborada pela Assemblia Nacional Constituinte, introduziu no pas uma
nova ordem jurdico-poltica que consagrava a democracia, o voto direto e secreto, a
pluralidade sindical, a alternncia no poder, dos direitos civis, liberdade de expresso e
voto e participao poltica feminina. Porm, essa Constituio durou apenas 3 anos,
sendo sucedida por um golpe de Vargas, a consolidao de uma ditadura, denominada
como Estado Novo.
O Estado Novo se estendeu de 1937 at 1945.14 Em 10 de novembro de 1937, foi
outorgada uma nova Constituio, idealizada e redigida pelo ministro da Justia,
Francisco Campos. A nova Constituio apresentou princpios semelhantes s
Constituies de pases autoritrios europeus, entre eles Itlia, Espanha e Portugal. De
acordo com Ribeiro (1978), a nova Constituio dispensava o sistema representativo,
elevava o poder executivo, e reduzia o poder dos estados. O movimento sindical
tambm foi duramente atingido, uma vez que a pluralidade sindical foi proibida. O
governo federal poderia aposentar ou at mesmo demitir funcionrios pblicos. O
Congresso Nacional foi fechado e a censura imposta. Um intenso combate ideolgico ao
liberalismo se consolidou. O Estado Novo, entendido por seus idealizadores,
representava a continuidade da Revoluo de 1930, cujos ideais no foram atingidos
em virtude da Constituio de 1934.

14

Ver Martins (1983); Trindade (1983); Diniz (1991); Draibe (1985); Wefford (1980); Codato e
Guandalini (2003)

12

Desenvolvia-se em mbito internacional a 2 Grande Guerra Mundial. Vargas

oscilava entre o apoio aos diferentes pases em conflito. O Brasil negociava com a
Alemanha, demonstrando sua simpatia com os pases do eixo. A prpria reforma
Capanema, relativa ao ensino secundrio, foi inspirada em princpios nazi-fascistas.
O avano do Estado Novo empenhou importantes mudanas na educao. 15 Em
ntido debate contra as concepes liberais, recuou em termos do oferecimento de
educao geral gratuita. Seu princpio era voltado para manter a dualismo educacional
em que os filhos dos ricos teriam acesso educao pblica ou particular e os filhos dos
pobres s escolas profissionais. Essa questo se explica pelo prprio desenvolvimento
industrial. A orientao poltico-educacional para o mundo capitalista fica bem explcita
em seu texto sugerindo a preparao de um maior contingente de mo-de-obra para as
novas atividades abertas pelo mercado. Neste sentido a nova Constituio enfatiza o
ensino pr-vocacional e profissional. Por outro lado prope que a arte, a cincia e o
ensino sejam livres iniciativa individual e associao ou pessoas coletivas pblicas e
particulares, tirando do Estado o dever da educao. Mantm ainda a gratuidade e a
obrigatoriedade do ensino primrio Tambm dispe como obrigatrio o ensino de
trabalhos manuais em todas as escolas normais, primrias e secundrias.
No contexto poltico o estabelecimento do Estado Novo, segundo Romanelli
(1993), faz com que as discusses sobre as questes da educao, profundamente rica
no perodo anterior, sejam reduzidas. As conquistas do movimento renovador,
influenciando a Constituio de 1934, foram enfraquecidas nesta nova Constituio de
1937. A poltica educacional marca uma distino entre o trabalho intelectual, para as
classes mais favorecidas, e o trabalho manual, enfatizando, tal qual afirmamos
anteriormente, o ensino profissional para as classes mais desfavorecidas. A Reforma
Capanema foi o grande instrumento pedaggico que caracterizou essa separao.
A imprensa uberlandense manifestou esse debate atravs de artigos que
denunciavam a precarizao da formao de professores normalistas e as dificuldades
no ensino secundrio. No devemos nos esquecer que as relaes dialticas existentes
entre as transformaes do capitalismo monopolista, a poltica nacional, regional e local
composta por mediaes que se explicam a partir da contradio que se tem do
processo em sua totalidade, acompanhado de como os coletivos humanos e sociais
concebem essas mudanas. So processos que se chocam e criam o novo, incontrolvel
e imprevisvel.
15

Ver Cunha (1980 e 1981); Machado (1982); Xavier (1990); Franco (1984); Ribeiro (1986)

13

Jornal A Tribuna 12/02/1938

14

Jornal A Tribuna 05/01/1939

Se por um lado, as bases de um pensamento progressista regional influenciado

pelas transformaes do capitalismo monopolista se consolidou, por outro a prpria
histria da regio tomou rumos diferenciados. Os defensores desse projeto imaginavam
a construo de uma cidade industrial no futuro no tinham instrumentos para perceber 16
que a regio seria movimentada no pelo complexo industrial, mas sim pelo setor de
servios na atualidade. A continuidade dos estudos sobre a histria da educao na
regio articulada s profundas transformaes em uma sociedade mundializada
constitui-se em grande desafio de investigao, estudos que ainda esto longe de serem
concludos.
REFERNCIAS
ALTHUSSER, L. Ideologia e aparelhos ideolgicos do estado. (Trad. De J.J. Moura
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16

O futuro no tem como ser previsto nas suas condies materiais, mas sim, apenas
idealizado,

15

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