BROCHURE 1

Edition Spciale Avant la Onzime Heure

Le Mystre des mystres expos

1933, 1940, 1941

V.T. HOUTEFF

{Tract 1 p. 1}

Copyright, 1933, 1940, 1941

Tous droits rservs
V.T. HOUTEFF
{Tract 1, p. 2}

PRFACE
GUETTER PERSONNELLEMENT
TOUT RAYON DE LUMIRE

Celui qui laisse quelquun dautre le soin dinvestiguer

pour lui un message venant du Seigneur, se repose sur la
chair, et agit donc imprudemment comme sil navait pas
sa propre intelligence. Et Lesprit qui sen remet au
jugement dautrui ne peut, tt ou tard, que se fourvoyer.
Education, p. 262
De la mme manire, celui qui laisse ses prjugs
lempcher de conduire une investigation sincre de
quelque chose de nouveau venant au nom du Seigneur,
est inconsciemment un incrdule.
galement, celui qui est satisfait de ses prsentes
connaissances sur la Parole de Dieu, est en train de dire
en effet : Je suis riche, je me suis enrichi, et je nai besoin
de rien.
Toutes ces personnes, qui de diverses manires jouent le
rle de celles qui provoquent la condamnation porte
contre Laodice, et qui par-l, ralisent la prophtie
quelles ne devraient pas raliser, se prparent ainsi tre
vomis de la bouche de lternel (Apocalypse 3 : 14-18). Et
si elles persistent dans cette conviction davoir toute la
vrit, et que par consquent, elles nont besoin de rien
de plus, elles mpriseront tout nouveau prsentateur de
la vrit et rejetteront le message mme de Dieu, parce
quil leur est dlivr par un canal inattendu. Certainement
donc, si cette brochure ntait pas la rvlation de la
prophtie, cest un fait {Tract 1, p. 3} indniable que,
lorsque, la rvlation de la prophtie deviendrait
3

effectivement ralit, elles la traiteraient de la mme

manire, et en consquence, rejetteraient leur salut.
travers les ges, tous ceux qui ont mis leur confiance
dans les soi-disant hommes sages, et des Chrtiens
pratiquants de leur temps, tous connus pour tre des
hommes pieux, ont t privs par ceux-l mme de la
couronne de la vie ternelle, comme lont t les Juifs au
temps du Christ, pour avoir failli dassumer la totale
responsabilit
de
leur
propre
salut.
Croyant
prsomptueusement dans la sagesse de soi-disant
grands hommes de leurs temps, ils refusrent de croire
aux dclarations du Christ : Je te loue, Pre, Seigneur
du ciel et de la terre, de ce que tu as cach ces choses
aux sages et aux intelligents, et de ce que tu les as
rvles aux enfants. Matthieu 11 : 25. O est le sage
? O est le scribe ? O est le disputeur de ce sicle ? Dieu
na-t-il pas convaincu de folie la sagesse du monde ? 1
Corinthiens 1 : 20
Si un message que vous ne comprenez pas vous
parvient, donnez-vous la peine dcouter les explications
que le messager peut donner, comparez point par point
les textes de lcriture Sainte entre eux, pour que vous
puissiez savoir si oui ou non il est en conformit avec la
Parole de Dieu. Testimonies on Sabbath-School Work,
p. 65
Nallez-vous donc pas cesser, Frre, Sur, de copier les
erreurs des autres ? Naimeriez-vous pas en tirer des
leons ? Si oui, vous avez pour devoir dutiliser votre
propre intelligence dans la poursuite de votre salut, par
crainte de ne pas parvenir dceler la vrit salvatrice
dans lavertissement contenu dans le message, dune
importance capitale, dans l {Tract 1, p. 4}

EDITION SPECIALE AVANT LA ONZIEME HEURE

LES DARDANELLES DE LA BIBLE
Lappel dzchiel au ministre prophtique est lune des
expriences les plus intressantes quaient eues anciens
prophtes, et la rvlation de ce quil a vu prs du fleuve
du Kebar est peut-tre de la plus grande importance pour
le ciel et la terre, en ce moment, que ne lest aucune autre
vision du livre sacr, parce quelle rvle de faon
remarquable ce qui unit le ciel la terre, tout comme les
Dardanelles relient deux mers importantes. Par
consquent, ltude de la vision dzchiel, qui rvle la
terre en visite par la Majest de lUnivers, peut-tre juste
titre intitule, Les Dardanelles de la Bible.
Pour mieux comprendre le plus confus et compliqu des
symbolismes bibliques, en apparence, le lecteur devra
suivre la reprsentation graphique de la couverture en
rapport avec
La Description des Mystres Traits ici par le
Prophte
Je regardai, et voici, il vint du septentrion un vent
imptueux, une grosse nue, et une gerbe de feu, qui
rpandait de tous cts une lumire clatante, au centre
de laquelle brillait comme de lairain poli, sortant du milieu
du feu.
Au centre encore, apparaissaient quatre animaux, dont
laspect avait une ressemblance humaine. Chacun deux
avait quatre faces, et {Tract 1, p. 5} chacun deux avait
quatre ailes. Leurs pieds taient droits, et la plante de
leurs pieds tait comme celle du pied dun veau, et ils
tincelaient comme de lairain poli. Ils avaient des mains
5

dhomme sous les ailes leurs quatre cts ; et tous les

quatre avaient leurs faces et leurs ailes. Leurs ailes
taient jointes lune lautre; ils ne se tournaient point en
marchant, mais chacun marchait droit devant soi.
Quant la figure de leurs faces, ils avaient tous une face
dhomme, tous quatre une face de lion droite, tous
quatre une face de buf gauche, et tous quatre une face
daigle.
Je vis encore comme de lairain poli, comme du feu, audedans duquel tait cet homme, et qui rayonnait tout
autour ; depuis la forme de ses reins jusquen bas, je vis
comme du feu, et comme une lumire clatante, dont il
tait environn. Tel laspect de larc qui est dans la nue en
un jour de pluie, ainsi tait laspect de cette lumire
clatante, qui lentourait : ctait une image de la gloire de
lternel. cette vue, je tombai sur ma face, et jentendis
la voix de quelquun qui parlait. zchiel 1 : 4-10, 27, 28
Ainsi lternel donna cet ordre lhomme vtu de lin :
Prends du feu entre les roues, entre les chrubins ! Et cet
homme alla {Tract 1, p. 6} se placer prs des roues.
zchiel 10 : 6.
Notre attention toute entire est maintenant concentre
sur cette merveilleuse scne quzchiel a vue sur le bord
du fleuve dans le pays des Chaldens. Apparaissant
comme une image de la gloire de lternel , visiblement
donc, cette scne reprsente
Le Seigneur Assis sur lUn de Ses Trnes
Outre cette divine apparition quzchiel a vue (zchiel
1 : 28), la Bible dcrit Dieu sur son trne en trois autres
occasions : Une fois par Esae et deux fois par Jean le
Rvlateur ; savoir :
6

(1) Je vis le Seigneur assis sur un trne trs lev, et

les pans de sa robe remplissaient le temple. Des
sraphins se tenaient au-dessus de lui ; ils avaient chacun
six ailes : deux dont ils se couvraient la face, deux dont ils
se couvraient les pieds, et deux dont ils se servaient pour
voler. Ils criaient lun lautre, et disaient : Saint, saint,
saint est lternel des armes ! Toute la terre est pleine de
sa gloire ! Les portes furent branles dans leurs
fondements par la voix qui retentissait, et la maison se
remplit de fume. Esae 6 : 1-4
(2) Aussitt, je fus ravi en esprit. Et voici, il y avait un
trne dans le ciel, et sur ce trne quelquun tait
assis.Autour du trne je vis vingt-quatre trnes, et sur
ces trnes vingt-quatre vieillards assis, revtus de
vtements blancs, et sur leurs ttes des couronnes {Tract
1, p. 7} dor.devant le trne brlent sept lampes
ardentes, qui sont les sept esprits de Dieu. Il y a encore
devant le trne comme une mer de verre, semblable du
cristal. Au milieu du trne et autour du trne, il y a quatre
tres vivants remplis dyeux devant et derrire.
Apocalypse 4 : 2, 4-6
(3) Et il me montra un fleuve deau de la vie, limpide
comme du cristal, qui sortait du trne de Dieu et de
lagneau. Apocalypse 22 : 1
tant donn que le trne vu par Esae tait un cortge
(version King James) (une suite), et tant donn que lors
de son entre dans le temple, les portes furent
branles dans leurs fondements par la voix qui
retentissait, et la maison se remplit de fume. (Esae 6 :
4), cest par consquent un trne mobile, tandis que celui
dApocalypse 4 ayant la mer de verre au-devant, et
celui dApocalypse 22, devant lequel coule le fleuve de
la vie , sont des trnes stationnaires.
7

Bien que celui vu par zchiel, soit similaire celui montr

Esae, ils sont pourtant distincts et spars, du fait que
chacun des sraphins de la vision dsae a six ailes alors
que chacun des chrubins de la vision dzchiel en a
quatre. Dans la dernire, en outre, les chrubins se
tiennent sous le trne, tandis que dans la premire, ils se
tiennent dessus. Ainsi donc, quatre trnes sont
mentionns, deux stationnaires et deux mobiles. {Tract 1,
p. 8}
Dans la localisation du trne dApocalypse 4, et de celui
dApocalypse 22, nous remarquons pour commencer que
le dernier, celui duquel provient le fleuve de la vie , est,
dit le Rvlateur, le trne de Dieu et de lagneau - celui
sur lequel Christ sassis la droite du Pre aprs sa
rsurrection. Le premier, celui ayant la mer de verre audevant, est (galement daprs Jean) dans le lieu trs
saint du sanctuaire cleste, car Jean vit au-devant sept
lampes ardentes (Apocalypse 4 : 5) un ameublement
du sanctuaire. Lorsque Saint Jean eut le privilge de
contempler en vision le temple de Dieu qui est dans le ciel,
il vit devant le trne sept lampes ardentes . Tragdie
des Sicles, p. 449
Ensuite, concernant le dplacement du Pre et du Fils du
trne de Dieu et de lagneau celui o se trouve le fleuve
deau de la vie pour se rendre celui o se trouve la mer
de verre, nous lisons : Je vis le Pre se lever de son
trne, et se rendre dans un chariot de feu au lieu trs saint,
au-del du voile, et sy asseoir. Alors Jsus se leva de son
trne,.Puis un chariot aux roues de flammes de feu,
entour par les anges, avana prs de Jsus, qui y monta
et fut conduit au lieu trs saint o le Pre tait assis.
Premiers crits, p. 55

Dcrivant le mme vnement comme il la vu, Daniel

dit : Je regardais, pendant que lon plaait des trnes. Et
lancien des jours sassit. {Tract 1, p 9} Son vtement tait
blanc comme la neige, et les cheveux de sa tte taient
comme de la laine pure; son trne tait comme des
flammes de feu, et les roues comme un feu ardent. Un
fleuve de feu coulait et sortait de devant lui. Mille milliers
le servaient, et dix mille millions se tenaient en sa
prsence. Les juges sassirent, et les livres furent
ouverts. Daniel 7 : 9, 10.
Notre plus grand intrt, cependant, en ce moment, est de
connatre la localisation et la mission du trne quzchiel
a vu et au sujet duquel il dit : Je regardai, et voici, il vint
du septentrion un vent imptueux. zchiel 1 : 4 Le fait
que le vent imptueux, enveloppant le trne, vint du
nord, selon zchiel, montre que ce trne, tout comme
celui dEsae 6, est mobile, et quil est venu sur les bords
du fleuve du Kebar.
Ctaient des cratures vivantes , continue zchiel,
que javais vu sous le Dieu dIsral [Qui est au-dessus
des chrubins ], prs du fleuve du Kebar ; et jai reconnu
que ctaient les chrubins. Les chrubins dployrent
leurs ailes, et slevrent de terre sous mes yeux.
zchiel 10 : 20, 19
Comme le chariot slve de la terre , cela montre que
dans ce trne particulier, Dieu visite la terre et ensuite,
quand Sa mission est accomplie, il retourne au ciel,
naturellement notre dsir le plus cher est de savoir la
rponse la question, {Tract 1, p. 10}
Quand Cette Vision Prophtique
Saccomplira-t-elle ?

Daprs zchiel 2 : 3 ; 3 : 1, 4, 5, 7, le prophte devait

apporter ce message toute la maison dIsral (le
terme maison dIsral indiquant soit les douze tribus
ou seulement les dix tribus selon le cas). Cependant, il ne
comprit pas la signification de la vision. Sil lavait compris,
il laurait expliqu, au lieu de dclarer : Jarrivai ThelAbib, vers les exils qui demeuraient prs du fleuve du
Kebar, et dans le lieu o ils se trouvaient ; l je restai sept
jours, stupfait au milieu deux. zchiel 3 : 15
tant donn quau temps de la vision, la maison de Juda,
le royaume des deux tribus, tait en captivit sur la terre
des Chaldens, et la maison dIsral, le royaume des dix
tribus, tait en dispersion travers les nations o il avait
t emmen et parpill quelques annes auparavant (2
Romain 17 : 6), il ny avait aucune possibilit pour
quzchiel leur dlivre le message. Et comme ctait pour
les deux, la maison dIsral et la maison de Juda (zchiel
9 : 9), - les douze tribus, - par consquent ctait une
prophtie au temps dzchiel.
La nation Juive, en outre, jusquau temps du Christ, navait
aucune lumire sur cette prophtie, elle leur paru trop
complique pour tre comprise et sa lecture comportait
quelque risque pour un esprit moyen. Tout ce chapitre
apparut tellement obscur et rempli de mystre aux
anciens hbreux, {Tract 1, p 11} daprs St. Jrme (Ep.
Ad Paulin), quil ne leur tait pas permis de le lire avant
davoir trente ans. Version Douay, note en marge sur
Ezchiel 1 : 5. Et nayant reu aucune lumire sur cette
portion de lcriture jusqu aujourdhui, lglise chrtienne
a fait trs peu ou aucune tentative pour lexpliquer.
Et finalement, tant donn quaucun massacre comme
celui dcrit dans zchiel 9 nait jamais eu lieu, son
accomplissement est, videmment, dans le futur.
10

Clairement, donc, la vision tait prophtique du temps

dzchiel, et est reste prophtique depuis lors. Et si
jamais elle devait saccomplir, et ne pas demeurer une
criture vaine et inutile, - quelque chose que Dieu na
jamais cre son mystre doit donc tre dvoil
maintenant, et son excution se raliser dans un avenir
proche.
la prcieuse lumire de ces faits, le chapitre 9 semble
contenir la scne la plus culminante de la vision. Dcrivant
la terrible besogne que lternel aura faire quand Il visite
la terre avec les chrubins, il montre les redoutables
consquences quauront subir ceux qui auront rejet ce
message : les bndictions manques, le royaume
perdu ! Tragique, pouvantable exprience, sera le sort
de tous ceux qui refusent de se rveiller maintenant et de
sinformer ce sujet, mais qui ont choisi de prfrence de
rester dans lignorance de la vrit et de
LObjet de la Venue de lternel sur Son Trne.
Comme le prophte regardait vers le septentrion, il vit une
grosse nue venant comme un {Tract 1, p. 12} vent
imptueux sur la terre. Lobservant avec un intrt
soutenu sapprocher de plus en plus prs de la terre, il vit
finalement les cratures vivantes, les roues et le
reste, - limage de la gloire de lternel. L-dessus,
je tombai, dit-il, sur ma face, et jentendis la voix de
quelquun qui parlait [videmment lternel Lui-mme
est venu apporter un message zchiel].
...Il me dit : Fils de lhomme, je tenvoie vers les enfants
dIsral, vers ces peuples rebelles, qui se sont rvolts
contre moi ; eux et leurs pres ont pch contre moi,
jusquau jour mme o nous sommes. Ce sont des
enfants la face impudente et au cur endurci ; je
tenvoie vers eux, et tu leur diras : Ainsi parle le Seigneur,
11

lternel. Quils coutent ou quils ncoutent pas, - car

cest une famille de rebelles, - ils sauront quun prophte
est au milieu deux. Et toi, fils de lhomme, ne les crains
pas et ne crains pas leurs discours, quoique tu aies auprs
de toi des ronces et des pines, et que tu habites avec
des scorpions ; ne crains pas leurs discours et ne teffraie
pas de leurs visages, quoiquils soient une famille de
rebelles. zchiel 1 : 28 ; 2 : 3-6
Il me dit : continue le prophte, Fils de lhomme va
vers la maison dIsral, et dis-leur mes paroles ! Car ce
nest point vers un peuple ayant un langage obscur, une
langue inintelligible, dont tu ne comprends pas les
discours. zchiel 3 : 4-6 {Tract 1, p. 13}
Ces paroles mandates (dune lourde signification pour
tous) rvlent que le message reu par le prophte est
uniquement pour le peuple de Dieu, et que par
consquent, par suite logique, la vision entire dans
laquelle il fait partie, trouve son excution au moment o
le Seigneur lance lavertissement parce que Son glise
est un trs faible niveau spirituel, - parce quelle a un
front dur et un cur endurci et est une famille de
rebelles, Il y effectuera une uvre de scellement et
dlimination. Et dans toute la Bible, il ny a quune seule
glise dans laquelle on trouve une situation qui
correspond la condition, la cause, au temps et au
rsultat de cette prophtie, cest
Lglise de Laodice
La condamnation dApocalypse 3 : 14 18 contre les
Laodicens, et celle dzchiel 2 : 1 7 et 3 : 4 7 contre
la maison dIsral, tant la mme, lune est par
consquent le complment de lautre : lune tant la
Rvlation de ce que lautre prophtise.
12

Les deux justifient lavertissement de lEsprit de Prophtie

qui dit : Quelle terrible dsillusion que de croire
fermement que tout va bien alors quon est sur un mauvais
chemin ! Le message du tmoin fidle surprend le peuple
de Dieu dans cette triste situation, mais lglise ignore en
toute bonne foi dans quelle condition dplorable elle se
trouve aux yeux de Dieu. Alors que ceux qui sadresse
le message se flattent {Tract 1, p. 14} dtre parvenus
un niveau spirituel lev, le tmoin fidle vient mettre fin
leur sentiment de scurit en leur faisant connatre leur
vraie condition de pauvret et daveuglement spirituels.
Cette accusation si catgorique et si svre ne peut tre
fausse, car il sagit dune dclaration du tmoin fidle.
Tmoignages pour lglise, Vol. 1, p. 375
Puisque lternel dit que toute la maison dIsral a le
front dur et le cur endurci (zchiel 3 : 7), donc,
certainement, chaque personne ayant le dessein dtre
sauve, sera dcide connatre son cas, si dsespr
soit-il Tmoignages pour lglise, Vol. 1, p. 60, et
Lpoque du Dclin de lglise
Si le peuple de Dieu devait continuer se bercer
dillusions, front dur et cur endurci et si la spiritualit
de lglise devait continuer sobscurcir de plus en plus,
lternel ne pourrait alors jamais finir son uvre sur la
terre, et le temps de probation devrait finalement se
terminer avec un monde plong dans de profondes
tnbres, noffrant pas de justes vivants tre enlevs au
ciel, au retour du Christ.
Le Seigneur ne travaille pas maintenant dit lEsprit de
Prophtie, pour amener beaucoup dmes la vrit
cause des membres dglise qui nont jamais t convertis
et cause de ceux qui ont t convertis mais qui sont
retombs dans leurs anciens pchs. Quelle influence ces
13

membres non-consacrs auraient-ils sur les nouveaux

{Tract 1, p. 15} convertis ? Ne dtruiraient-ils pas la porte
du message divin que le Seigneur a confi son peuple
? vangliser, p. 107
Ayant retenu jusqu prsent les progrs de luvre
cause des apostats et inconvertis de lglise, que fera-t-Il
maintenant quand, comme Il dit, toute la maison dIsral
a le front dur et le cur endurci ? Le fait mme quIl doit
se retenir, est la plus sinistre vidence quIl doit faire un
travail spcial dans lglise avant de pouvoir terminer son
uvre sur la terre.
En face de cette certitude solennelle, chacun donc, la
recherche de lhritage den haut, maintiendra la plus
stricte intgrit et franchise desprit dans ltude
concernant le travail spcial impliqu, de peur qu cause
de son affliction Laodicenne, Il ne trouve jamais
Le Remde
Pendant que le jugement sinstruit dans le ciel, il
faut que, sur la terre, le peuple de Dieu renonce
dfinitivement au pch... Alors, lglise que le Seigneur
viendra chercher son retour sera glorieuse, sans tche,
ni ride, ni rien de semblable, mais sainte et
irrprhensible. Alors elle paratra comme laurore, belle
comme la lune, pure comme le soleil, mais terrible comme
des troupes sous leurs bannires. Revtue de
larmure de la justice du Christ, lglise se prpare au
conflit final.elle avance {Tract 1, p. 16} dans le monde
en vainqueur et pour vaincre. Tragdie des Sicles, pp.
461-462 ; Prophtes et Rois, p. 549
Remarquez bien les mots en italiques : sans tche,
au conflit final, savance dans le monde en vainqueur
et pour vaincre. Ces dclarations soulignent une glise
14

pure et triomphante, rendue parfaite par une uvre

spciale de purification qui doit seffectuer avant que la
prdication de lvangile soit termine en aucune partie du
monde.
Dmontrant laptitude de lglise cette poque pour la
grande tche qui lui est confie, linspiration poursuit :
De puissants miracles furent oprs ; des malades taient
guris, et les disciples taient accompagns de signes et
de prodiges. Premiers crits, p. 278
Puisque ces puissants faits doivent se produire au temps
du Grand Cri du Message du Troisime Ange, la
purification,
par
consquent,
doit
avoir
lieu
incontestablement au commencement du Grand Cri.
Et, partant de l, il sensuit logiquement que la prophtie
dzchiel sur le scellement et llimination doit
ncessairement contenir lannonce de la purification de
lglise.
Continuant regarder en vision les chrubins et la gloire
du trne de Dieu, le prophte vit lternel venir sur le seuil
de la maison (glise) et comme Il donna lordre Son
ange qui tait vtu de lin et qui avait lcritoire la
ceinture, zchiel lentendit ordonner lhomme :
Passe au milieu de la ville, {Tract 1, p. 17} au milieu de
Jrusalem, et fais une marque sur le front des hommes
qui soupirent et qui gmissent cause de toutes les
abominations qui sy commettent.
Et, mes oreilles, il dit aux autres : Passez aprs lui
dans la ville, et frappez ; que votre il soit sans piti, et
nayez point de misricorde ! Tuez, dtruisez les vieillards,
les jeunes hommes, les vierges, les enfants et les
femmes; mais napprochez pas de quiconque aura sur lui
la marque ; et commencez par mon sanctuaire ! Ils
commencrent par les anciens qui taient devant la
15

maison. Il leur dit : Souillez la maison, et remplissez de

morts les parvis !Sortez !Ils sortirent, et ils frapprent
dans la ville.
Comme ils frappaient, et que je restais encore, je tombai
sur ma face, et je mcriai : Ah ! Seigneur ternel,
dtruiras-tu tout ce qui reste dIsral, en rpandant ta
fureur sur Jrusalem ? Il me rpondit : Liniquit de la
maison dIsral et de Juda est grande, excessive; le pays
est rempli de meurtres, la ville est pleine dinjustice, car ils
disent : Lternel a abandonn le pays, lternel ne voit
rien. zchiel 9 : 3-9
Rvlant une sparation complte des mchants davec
les justes, ces versets donc, avertissent prophtiquement,
de la purification imminente de lglise, son unique salut.
Et ayant lieu dans la ville, Jrusalem, Isral, et
Juda, {Tract 1, p. 18} termes qui ne peuvent tre
utiliss pour dsigner le monde et qui sappliquent
exclusivement au peuple de Dieu, lglise, - cette uvre
de sparation est, par consquent, limite strictement
lglise.
Le fait, dailleurs, que les mchants soient limins dentre
les justes, montre galement que la sparation ne peut
avoir lieu dans le monde. Si cela tait, le contraire devrait
se produire, enlever les justes du milieu des mchants.
Rappelez-vous ce que lternel avait dit zchiel : Fils
de lhomme, je tenvoie vers les enfants dIsral, vers ces
peuples rebelles, qui se sont rvolts contre moi
Car ce nest point vers un peuple ayant un langage
obscur, une langue inintelligible, que tu es envoy ; cest
la maison dIsral. (zchiel 2 : 3 ; 3 : 5), une mission
qui doit aboutir au
Scellement des 144 000 Les Premiers Fruits
16

 Le plus puissant des anges dit lEsprit de Prophtie,

a dans sa main le sceau du Dieu vivant, ou de Celui qui
seul peut donner la vie, qui peut inscrire la marque sur les
fronts
Ce scellement des serviteurs de Dieu est le mme qui
fut montr zchiel en vision. Jean avait t galement
un tmoin de cette tonnante rvlation. Testimonies to
Ministers, p. 444, 445
Le scellement (Apocalypse 7) tant le mme que le
marquage (zchiel 9), la purification, {Tract 1, p. 19}
nous avons ainsi reu une double reprsentation des
dernires heures de lhistoire de lglise, au moment o
sont scells les 144 000 qui doivent se tenir sans tche
devant le trne de Dieu. Cela est tout particulirement
soulign dans la vision du prophte zchiel, par les
hommes qui avaient chacun leur instrument de
destruction la main. Il y avait au milieu deux un homme
vtu de lin qui portait une critoire la ceinture.
Tmoignages pour lglise, Vol.1, p. 385
Puisque la purification, ou le scellement, a eu lieu au
commencement du Grand Cri, comme nous lavons
dj vu, les 144 000 sont, par consquent, les premiers
fruits, les premiers tre scells ; tandis que ceux qui sont
scells aprs la purification de lglise, sont les seconds
fruits, desquels Jean (aprs avoir vu les 144 000, scells)
dit : Aprs cela, je regardai, et voici, il y avait une grande
foule, que personne ne pouvait compter, de toute nation,
de toute tribu, de tout peuple, et de toute langue. Ils se
tenaient devant le trne et devant lagneau, revtus de
robes blanches, et des palmes dans leurs mains.
Apocalypse 7 : 9

17

Le fait quil y ait une moisson de deux groupes de fruits,

indique que le marquage ou scellement a deux volets,
deux priodes, et, par consquent, il doit y avoir
Deux Rapports de Scellement
Et voici, dit zchiel, lhomme vtu de lin, et portant
une critoire {Tract 1, p.20} la ceinture, rendit cette
rponse : Jai fait ce que tu mas ordonn.
zchiel 9 : 11. Voici le premier rapport, prsent
lachvement du scellement dans lglise, le scellement
des premiers fruits, les 144 000.
Je vis, dit la servante du Seigneur, des anges
accourir et l dans le ciel. Lun dentre eux, muni dune
critoire, revenait de la terre et rapportait Jsus que son
uvre tait acheve, que les saints avaient t compts
et scells. Premiers crits, p. 279. Voici le second
rapport prsent lachvement du scellement dans le
monde, le scellement des seconds fruits, la grande foule.
Comparant les deux rapports, nous voyons que chacun
deux provient dun vnement diffrent : Pour le premier
rapport, lternel tait au seuil de la maison sur la terre
(zchiel 9 : 3) ; pour le second, Il tait dans le sanctuaire
cleste.
Aprs que lange et prsent son premier rapport,
lternel lui donna cet ordre : Va entre les roues sous les
chrubins, remplis tes mains de charbons ardents que tu
prendras entre les chrubins, et rpands-les sur la ville !
Et il y alla devant mes yeux. zchiel 10 : 2
Mais la suite du second rapport, toutes les armes
angliques dposrent leurs couronnes, tandis que Jsus
faisait cette dclaration solennelle : Que celui qui est
injuste soit encore injuste, que celui qui est souill se
souille encore ; et que le juste pratique encore la justice,
18

Tract 1, p 21} et que celui qui est saint se sanctifie

encore. Premiers crits, pp. 279, 280
Si le temps de probation devait prendre fin au moment du
premier rapport (zchiel 9 : 11), lternel devait tre au
ciel, compte tenu de la dclaration prcdente, puis
descendre sur terre pour recevoir Ses saints, au lieu dtre
dj sur terre, et slevant dans Son trne, comme
rapport, sans Ses saints (zchiel 10 : 19).
Puis le prophte nayant pas accompagn lternel quand
Il est mont, nous fait comprendre quen cette visite
particulire, les saints ne doivent pas tre emmens au
ciel, mais quils doivent tre dbarrasss des pchs et
des pcheurs, ils doivent tre prpars pour le conflit final.
Au second rapport de lange, cependant, Jsus tant au
ciel, sortit du lieu trs saint (Premiers crits, p. 280)
pour descendre sur la terre.
Cette brve comparaison nous permet de souligner le
double fait que lors du premier rapport, Jsus entra dans
le temple, tandis quau second, Il en sortit.
Il na pas t donn zchiel de voir au-del du rapport
que lange fait sur le marquage et llimination oprs
dans lglise. Mais, Esae lui eut cette vision. Il vit
Les Rchapps Aller Vers Toutes les Nations
Cest par le feu et par Son glaive, dclare {Tract 1, p.
22} le prophte de lvangile, quil chtie toute chair ; et
ceux que tuera lternel seront en grand nombreEt
jenverrai leurs rchapps vers les nations, Aux les
lointaines, qui jamais nont entendu parler de moi, et qui
nont pas vu ma gloire ; et ils publieront ma gloire parmi
les nationsA ma montagne sainte, Jrusalem, dit
19

lternel,dans un vase pur la maison de lternel.

Esae 66 : 16, 19, 20
Comme ceux qui chapperont au massacre (les 144
000) amneront tous vos frres (ceux qui seront sauvs
au cours du Grand Cri ) la maison de lternel, il
sensuit donc, que ceux qui chapperont sont les mmes
qui achveront luvre, la raison pour laquelle ils sont
appels les serviteurs de Dieu. Apocalypse 7 : 3
Le message, en outre, les trouvant lglise, pas dans le
monde, ils sont, par consquent des vierges ce qui
veut dire, ne se sont pas souills avec des femmes
(Apocalypse 14 : 4), les glises du monde. Et dans leur
bouche il ne sest point trouv de mensonge, ils se sont
abstenus de prononcer des paroles de
Critique et de censure
Dans le dveloppement de la vrit, dit lEsprit de
Prophtie, sur lavertissement de la purification, ils
critiqueront luvre et la position de leur frres ; ils
attaqueront {Tract 1, p. 23} tout ce qui a t fait sans eux.
Ils se nourriront des erreurs et des fautes dautrui,
jusquau jour o le Seigneur Jsus ayant termin son
uvre de mdiation dans le sanctuaire cleste, se lvera
pour se revtir de ses vtements de vengeance, au jour
o il viendra les surprendre dans leur festin impie ; ils ne
seront pas prts pour le souper des noces de lAgneau.
Tmoignages pour lEglise, Vol. 2, pp. 352-353
Que ces paroles solennelles touchent droit au cur, et
que personne ne permette lennemi de les sduire avec
de belles paroles et de beaux discours sur cette question
de vie et de mort. Rappelez-vous que lacte du Christ se
levant de son uvre de mdiation, ne peut pas tre aprs

20

la fin du temps de probation, car, notez bien, Il doit se

lever pendant le dveloppement de la vrit.
Que chacun fasse attention pour viter de critiquer le
message ou les messagers, mais plutt quil soupire et
gmisse comme lternel lordonne, pour toutes les
abominations qui sy commettent (dans lglise), de peur
quil soit trouv du mauvais ct, dans le rang des
mchants, et donc condamn tomber sous les
instruments de destruction des anges.
Crie plein gosier, ne te retiens pas, est le mot
dencouragement, lve ta voix comme une trompette,
et annonce mon peuple ses iniquits, la maison de
Jacob ses pchs ! (Esae 58 : 1) Prenez position, Frre,
Sur, du bon ct, et assurez-vous, davoir tout fait,
pour {Tract 1, p 24} rester debout, car, sans aucun
doute, lternel a dcid de sparer les mchants davec
les justes, comme nous voyons encore
la Lumire des Paraboles
Le roi entra pour voir ceux qui taient table, et il
aperut l un homme qui navait pas revtu un habit de
noces. Il lui dit : Mon ami, comment es-tu entr ici sans
avoir un habit de noces ? Cet homme eut la bouche
ferme. Alors le roi dit aux serviteurs : Liez-lui les pieds et
les mains, et jetez-le dans les tnbres du dehors, o il y
aura des pleurs et des grincements de dents.
Matthieu 22 : 11-13
Cette investigation et cette limination a lieu avant la fin
du temps de probation, car la crmonie du mariage
navait pas encore t clbre au moment o le roi
entra pour voir les invits.
Le royaume des cieux est encore semblable un filet
jet dans la mer et ramassant des poissons de toute
21

espce. Quand il est rempli, les pcheurs le tirent; et,

aprs stre assis sur le rivage, ils mettent dans des vases
ce qui est bon, et ils jettent ce qui est mauvais. Il en sera
de mme la fin du monde. Les anges viendront sparer
les mchants davec les justes, et ils les jetteront dans la
fournaise ardente, o il y aura des pleurs et des
grincements de dents. Matthieu 13 : 47-50
Dans ces versets nous voyons encore, la purification de
lglise, car les mauvais sont limins dentre les bons, et
pas le contraire, cest--dire, les {Tract 1, p 25} mauvais
qui sont dans le filet (lglise) sont rejets et les bons sont
conservs.
Ce filet reprsente luvre vanglique jusquau
moment de la purification de lglise, car aprs que lglise
aura t purifie, seulement ceux qui doivent tre sauvs
en seront membres: Rveille-toi ! Rveille-toi ! Revts
ta parure, Sion ! Revts tes habits de fte, Jrusalem, ville
sainte ! Car il nentrera plus chez moi ni incirconcis ni
impur. Esae 52 : 1
Ce vibrant appel au rveil doit rsonner avant la fin
du temps de probation, parce quil ne serait daucune
utilit par la suite, bien sr il rsonner, mais ce serait peine
perdue. On ne pourrait lappliquer, non plus, durant le
temps du Grand Cri, car lglise dalors nest plus
endormie et nest pas dpourvue des habits de fte :
Seuls ceux, confirme lEsprit de Prophtie, qui ont
combattu et vaincu la tentation par la force du ToutPuissant auront la permission de participer la
proclamation de ce message quand il se transformera en
un Grand Cri. Review and Herald, Nov. 19, 1908. Et
il ny aura plus de marchands dans la maison de lternel
des armes, en ce jour-l. Zacharie 14 : 21

22

 Alors les nations verront ton salut, et tous les rois ta

gloire ; et lon tappellera dun nom nouveau, que la
bouche de lternel dterminera. Esae 62 : 2. Tes
portes seront toujours ouvertes, elles ne seront fermes
ni jour ni nuit, {Tract 1, p 26} afin de laisser entrer chez toi
les trsors des nations, et leurs rois avec leur suite. Es.
60 : 11
Dans la purification de lglise, Les anges viendront
sparer les mchants davec les justes (Mt. 13 : 49) mais
au temps du Grand Cri, ils recueilleront les justes
dentre les mchants. Ainsi il est crit : Aprs cela, je vis
descendre du ciel un autre ange, qui avait une grande
autorit ; et la terre fut claire de sa gloireEt jentendis
du ciel une autre voix qui disait : Sortez du milieu delle,
mon peuple, afin que vous ne participiez point ses
pchs, et que vous nayez point de part ses flaux.
Apocalypse 18 : 1, 4
Ces deux sparations distinctes, chacune un moment
diffrent, surviennent quand (pour rcapituler les faits de
faon spcifique), au temps des premiers fruits, les
mchants sont limins dentre les justes dans lglise
(filet), et quand ce fut le tour des seconds fruits, les justes
sont recueillis dentre les mchants dans Babylone. Et une
pareille glise absolument pure - prsuppose un
Message Absolument Pur
La prophtie dzchiel se rvlant tre un message pour
lglise daujourdhui, le prophte lui-mme, doit
ncessairement, alors, reprsenter les messagers qui
dlivrent le message lglise au temps marqu. Et en
rponse lordre de lternel, Ne sois {Tract 1, p. 27}
pas rebelle, comme cette famille de rebelles ! Ouvre ta
bouche et, mange ce que je te donnerai ! La rponse
dzchiel, Je le mangeai, et il fut dans ma bouche doux
23

comme du miel. zchiel 2 : 8 ; 3 : 3, montre que les

messagers obissent lternel et aiment Sa Parole plus
que tout autre chose.
Jattacherai ta langue ton palais, pour que tu sois
muetMais quand je te parlerai, jouvrirai ta bouche, pour
que tu leur dises : Ainsi parle le Seigneur, lternel. Que
celui qui voudra couter coute, et que celui qui ne voudra
pas ncoute pas, car cest une famille de rebelles.
zchiel 3 : 26, 27
Cette positive dclaration de la part de lternel Luimme, tmoigne que le message est pur, la pure vrit,
preuve absolue quil ne sera contamin par aucune
influence humaine. Les messagers tant muets, ils
peuvent parler seulement quand Il ouvre leurs bouches,
et uniquement ce quIl met dans leur bouches, un Ainsi
parle le Seigneur, lternel. Ne prenant aucun mrite
pour eux-mmes, ils doivent
Exalter lInspiration
Si quelquun dit lAptre Paul, croit tre prophte ou
inspir, quil reconnaisse que ce que je vous cris est un
commandement du Sauveur. 1 Corinthiens 14 : 37
Quand Dieu parle par lentremise dune personne, celleci, comme Son porte-parole, doit reconnatre le fait, de
peur que ne latteigne un sort similaire {Tract 1, p 28}
celui qui survint Hrode, qui, un jour fix,revtu de
ses habits royaux, et assis sur son trne, les harangua
publiquement. Le peuple scria: Voix dun dieu et non
dun homme ! Au mme instant, un ange du Seigneur le
frappa, parce quil navait pas donn gloire Dieu. Et il
expira, rong de vers. Actes 12 : 21-23
De cette terrible exprience, prserve pour nous avertir,
et daprs les prcieuses autres vrits dvoiles, nous
24

voyons clairement que lternel, prpare Ses serviteurs

recevoir le sceau, explique chaque leon ncessaire,
mme la leon qui se dgage de
La Faon dont le Message est dlivr
Le lecteur notera que bien que le prophte ait reu lordre
daller parler aux siens, pourtant au lieu dtre inform de
ce quil doit dire, il a reu lordre : Ouvre ta bouche, et
mange ce que je te donnerai ! Je regardai, dit
zchiel, et voici, une main tait tendue vers moi, et
elle tenait un livre en rouleauEn outre, Il me dit : Fils de
lhomme, mange ce que tu trouves, mange ce rouleau, et
va, parle la maison dIsral ! Jouvris la bouche, et il me
fit manger ce rouleau. zchiel 2 : 8, 9 ; 3 : 1, 2
tant donn que le message quzchiel devait dlivrer
aux siens se trouvait dans le livre quil a mang, le livre ne
peut tre rien dautre que {Tract 1, p. 29} la Bible, o est
inscrit le message se terminant en
Joie, Plainte et Gmissement
Je regardai, et voici, une main tait tendue vers moi, et
elle tenait un livre en rouleau. Il le dploya devant moi, et
il tait crit en dedans et en dehors ; des lamentations,
des plaintes et des gmissements y taient crits.
zchiel 2 : 9, 10 terrible ordonnance exposant le
massacre dzchiel 9 et les malheurs prononcs dans
les paraboles du Matre : Le matre de ce serviteur
viendra le jour o il ne sy attend pas et lheure quil ne
connat pas, il le mettra en pices, et lui donnera sa part
avec les hypocrites : cest l quil y aura des pleurs et des
grincements de dents. Alors le roi dit aux serviteurs : Liezlui les pieds et les mains, et jetez-le dans les tnbres du
dehors, o il y aura des pleurs et des grincements de
dents Matthieu 24 : 50, 51 ; Matthieu 22 : 13
25

Et, auparavant, par Son serviteur Mose, Il a dclar son

peuple : Mais si tu nobis point la voix de lternel, ton
Dieu, si tu nobserves pas et ne mets pas en pratique tous
ses commandements et toutes ses lois que je te prescris
aujourdhui, voici toutes les maldictions qui viendront sur
toi et qui seront ton partage. De. 28 : 15 Jen prends
aujourdhui tmoin contre vous le ciel et la terre : jai mis
devant toi la vie et la mort, la bndiction et la maldiction.
Choisis la vie, afin que tu vives, toi et ta postrit. De.
30 : 19 {Tract 1, p. 30}
Le livre quzchiel a mang tant crit en dedans
et en dehors (zchiel 2 : 10), lcriture en dedans,
par consquent, peut seulement tre la Parole
prophtique de Dieu, proclamant les maldictions et les
bndictions qui sont crites dans la Bible ; alors que
lcriture en dehors, nest rien dautre que
lenregistrement fidle de laccomplissement de ce qui sy
trouve le registre, en un mot, de la convenable histoire
de la prophtie ; montrant par-l que Dieu la dit et quIl
laccomplira.
Lcriture en dedans et en dehors signifie
galement que le message sera en type et antitype.
Quand zchiel mangea le livre, il tait, comme il faut
le noter, dans sa bouche doux comme du miel, mais
pas amer dans son ventre, comme ctait le cas
de celui que Jean a mang. (Apocalypse 10 : 10)
Quoique, par consquent, comme lcriture le montre, il
ny aura pas de dception avec ce message, comme
ctait le cas pour celui de 1844 (aprs Jsus-Christ),
pourtant, son avertissement dclare clairement que, les
gens auquel il est adress
Feront la Sourde Oreille et Fermeront leurs Portes
26

 Mais la maison dIsral ne voudra pas tcouter, parce

quelle ne veut pas mcouter ; car toute la maison dIsral
a le front dur et le cur endurci. zchiel 3 : 7 Fils de
lhomme, voici, on mettra sur toi des cordes, avec
lesquelles on te liera, afin que tu nailles pas au milieu
deuxet que tu ne puisses pas les reprendre, {Tract 1,
p. 31} car cest une famille de rebelles. zchiel 3 : 25,
26
Dans la dernire uvre solennelle prdit lEsprit de
Prophtie de faon identique, peu de grands hommes
seront utiliss Testimonies, Vol. 5, p. 80. ils
naccepteront pas luvre de Dieu quand le grand cri du
troisime ange se fera entendre. Quand la lumire brillera
pour clairer la terre, au lieu de se mettre au service de
lternel, ils prfreront repousser Son uvre pour
satisfaire leurs ides troitesIl y aura toujours parmi
nous ceux qui voudront contrler luvre de Dieu, et
mme dicter les actes accomplir tandis que luvre
avancera sous la direction de lange qui sunit au troisime
ange pour dlivrer le message au monde entier.
Testimonies to Ministers, p. 300. Do la question :
Comment le Message parviendra-t-il au Peuple?
cause de leur refus dcouter, Dieu utilisera des voies
et moyens rpond lEsprit de Prophtie, par lesquels
on verra quIl a pris les rnes dans Ses propres mains.
Les ouvriers seront surpris par les simples moyens quIl
utilisera pour oprer et achever Son uvre de justice.
Testimonies to Ministers, p. 300
Dieu a promis que l o les bergers ne sont pas fidles
Il se chargera lui-mme du troupeau ce stade, lor sera
spar de la scorie dans {Tract 1, p 32} lglise. La Vraie
pit sera clairement distingue davec son semblant et
son reflet. Beaucoup dtoiles que nous avons admires
27

pour leur clat, se rduiront alors en tnbresCeux qui

avaient t timides et non-confiants en eux-mmes,
safficheront ouvertement pour Christ et Sa vrit. Le plus
faible et hsitant de lglise sera comme David prt
tout risquer (Testimonies, Vol. 5, pp. 80, 81) faits qui,
avec ceux qui suivent, montrent que
Rien ne peut arrter lternel.
En jetant un coup dil sur la reprsentation graphique de
la page de couverture, le lecteur notera que deux ailes
de chacune des cratures vivantes taient jointes lune
lautre zchiel 1 : 11. Je regardai, et voici, il y avait
quatre roues prs des chrubins, une roue prs de
chaque chrubin ; et ces roues avaient laspect dune
pierre de chrysolite. zchiel 10 : 9
Quand zchiel a vu les cratures sapprocher, il vit
quils avaient tous une face dhomme, tous quatre une
face de lion droite, tous quatre une face de buf
gauche, et tous quatre une face daigle. zchiel 1 : 10
car tous quatre avaient quatre cts zchiel 1 : 8 ;
qugalement ils avaient des ailes chacun deux qui les
couvraient, chacun deux qui couvraient leur corps .
zchiel 1 : 23. Il vit, en outre, les roues vivantes, si bien
arranges quelles allaient de leurs quatre cts
zchiel 1 : 17 (Voir la page de couverture)
La vision quatre face des cratures vivantes, ct du
mouvement quatre voies {Tract 1, p. 33} des roues,
permettait un mouvement quatre directions en avant
et en arrire, droite et gauche : les cratures vivantes
ne se tournaient point dans leur marche. zchiel 10 :
11
Leurs pieds tant droits zchiel 1 : 7, ils pouvaient
se dplacer librement dans nimporte quelle direction sans
28

dtour, ainsi ils couraient et revenaient comme la

foudre. zchiel 1 : 14. Et la gloire du Dieu dIsral
tait sur eux, en haut zchiel 10 : 19, et une forme
de main dhomme tait sous leurs ailes. zchiel 10 : 21
Comme ces roues, formant un carre parfait couraient
et revenaient et comme sur eux au-dessus, Dieu
tait assis sur son trne, il est vident que ce merveilleux
mcanisme vivant est la voiture de Dieu Son chariot sur
lequel il est venu apporter le message de sparation des
mchants davec les justes. Ainsi lemphase est mise
que comme la bataille est celle de lternel, en vrit
Il se chargera du troupeau Lui-mme.
De mme que le mcanisme compliqu des roues tait
dirig par la main place sous les ailes des chrubins, de
mme le jeu compliqu des vnements humains est
sous contrle divin. Au milieu des luttes et du tumulte des
nations, Celui qui est assis au-dessus des chrubins
continue diriger les affaires de ce monde.
Lhistoire des nations nous sert aujourdhui
denseignement. {Tract 1, p. 34} Dans son vaste plan,
Dieu a assign une place chaque peuple, chaque
individu. De nos jours, hommes et nations seront mis
lpreuve et jugs avec la mesure place dans la main de
celui qui ne saurait se tromper. Hommes et nations
dcident de leur sort daprs leur propre choix, et Dieu
dirige tout pour laccomplissement de ses desseins.
Prophtes et Rois, p. 408
Dans la vision dzchiel, la main de Dieu tait sous les
ailes des chrubins. Par ce symbole, Dieu veut enseigner
ses serviteurs que cest la puissance divine qui leur
donne le succs. Il agira en leur faveur sils sont disposs
abandonner liniquit et sanctifier leur cur.
29

 La vive lumire qui passe entre les tres vivants avec la

rapidit de lclair reprsente la vitesse avec laquelle
luvre de Dieu sachvera Tmoignages pour lglise,
Vol. 2, p. 410 en faveur de Son peuple pendant lheure du
Jugement : car les faces des cratures vivantes sont
Figuratives des Saints au Temps du Jugement
Les faces des chrubins tant les mmes que celles des
btes de lApocalypse, les deux ont ncessairement une
signification complmentaire, la cl de ce que Jean relate
: Et ils chantaient un cantique nouveau, en disant : Tu
es digne de prendre le livre, et den ouvrir les sceaux ; car
tu as t immol, et tu [nous] as rachet pour Dieu par ton
sang des hommes de toute tribu, de toute langue, de tout
peuple, et de toute nation. Apocalypse 5 : 9 {Tract 1, p.
35}
Le fait mme que ces btes aient t rachetes par le
sang du Christ et rgneront sur la terre, montre quils sont
symboliques des saints, de mme que les btes de Daniel
sont symboliques des nations. Ncessairement, donc, les
faces des chrubins, de mme que les faces des btes se
tenant devant le trne du Jugement, sont figuratives des
saints au temps du Jugement.
Lternel tant au-dessus deux [les chrubins] en
haut signifie que cest le chariot vivant dans lequel Il,
leur Sauveur, arrivera postrieurement, pour enlever tous
les saints au ciel.
De chaque ct du chariot fait de nues fait cho
lEsprit de Prophtie, il y avait des ailes, et au-dessous,
des roues vivantes. Lorsque le chariot montait, les roues
scriaient : Saint ! Et lorsque les ailes sagitaient, elles
scriaient : Saint ! Les saints anges, formant un cortge
autour de la nue, scriaient aussi : Saint, saint, saint, est
30

le Seigneur Dieu, le Tout-Puissant ! Et les saints qui

taient dans la nue scriaient : Gloire ! Allluia !
Premiers crits, p. 287
Aussi, lheure dallgresse est-elle sur le point de se
produire, o nous pourrons prendre place dans le plus
glorieux des chariots ; ainsi, il nous incombe de nous
rveiller pour pouvoir, justement, tre en condition de
poser haute voix les questions
Quand Arrivera ce Chariot ? Combien de Temps
Restera-t-il ?
Considres la lumire des quatre faits principaux
tablis jusquici, ces questions, virtuellement, renferment
en soi leurs rponses : (1) lternel {Tract 1, p 36} vient
sur terre dans ce chariot ; (2) de l Il ordonne zchiel
daller parler Son peuple ; (3) zchiel na pas dlivr le
message aux gens de son temps ; (4) il le dlivrera aux
gens au commencement du Grand Cri.
Ainsi, on voit que quand viendra le temps o lglise aura
atteint la condition dcrite par lternel (zchiel 3-9), le
mystre de la vision doit-tre rvle, et le message
dlivr lglise. Et, que lglise soit dj parvenue ce
temps et cette condition est clairement mis en vidence
par les trois faits qui suivent : la premire partie, de cette
foudroyante rvlation (expose ici), avait t publie
en Dcembre 1930, dans un ouvrage de 255 pages
intitul La Verge du Berger, Volume 1 ; la deuxime partie
avait t publie au mois de Septembre 1932, dans un
ouvrage de 304 page intitul La Verge du Berger, Volume
2 ; et la troisime partie les sries de brochures
(desquelles vous avez en main la premire) qui depuis
1933 nos jours totalisent quelques 898 pages
constituent le Volume 3.
31

Le fait, par consquent, qu partir du chariot lternel

ordonne au prophte daller parler, donne naissance au
message, pour Son peuple, et que le message totalise
plus de 1250 pages de littrature publie depuis 1930,
dvoilant sa vrit sous diffrents angles, rvle
solennellement que le chariot, bien quinvisible aux tres
humains (comme les chariots qui couvraient les
montagnes ltaient au jeune homme 2 Romains 6 :
17), est dj arriv. {Tract 1, p 37}
Et, tant donn quil est dj l, il doit, bien sr, tre
linstrument divin partir duquel, comme une sorte de
base doprations, lternel ordonne et dirige Son uvre,
et il lutilisera jusqu ce que Cette bonne nouvelle du
royaume soit prche dans le monde entier, pour servir
de tmoignage toutes les nations. Alors viendra la fin.
Mt. 24 : 14 La fin lincroyable ! Pour ceux qui disent,
O est la promesse de son avnement ? Car, depuis
que les pres sont morts, tout demeure comme ds le
commencement de la cration. (2 Pi. 3 : 4); mais la
persvrance pour ceux qui diront, Voici, cest notre
Dieu, en qui nous avons confiance, et cest lui qui nous
sauve (Es. 25 : 9) terrible, redoutable finalit ! Qui
devrait porter tout un chacun vrifier
Le But du Message
Comme ils frappaient, et que je restais encore, je tombai
sur ma face, et je mcriai : Ah ! Seigneur ternel,
dtruiras-tu tout ce qui reste dIsral, en rpandant ta
fureur sur Jrusalem ? Il me rpondit : Liniquit de la
maison dIsral et de Juda est grande, excessive ; Moi
aussi, je serai sans piti, et je naurai point de
misricorde. zchiel 9 : 8-10
Aprs que ceux qui soupirent et gmissent fussent
marqus (ce quil ne faut pas comprendre comme tant
32

accompli dans sa totalit travers le monde avant que le

massacre nait commenc en quelque lieu), le massacre
achev, et le rapport {Tract 1, p 38} reu, lternel dit
lhomme vtu de lin : Va entre les roues sous les
chrubins, remplis tes mains de charbons ardents que tu
prendras entre les chrubins, et rpands-les sur la ville !
zchiel 10 : 2
Lparpillement de charbons ardentssur la ville
reprsente la purification absolue du cur (Gospel
Workers, p. 23) effectue par leffusion du Saint-Esprit sur
ceux qui reoivent la marque ceux qui chappent
au massacre.
Faisant suite laccomplissement du massacre et un peu
avant lparpillement des charbons ardents sur la
ville, les chrubins taient la droite de la maisonet
la nue remplit le parvis intrieur. zchiel 10 : 2, 3. Plus
tard, ils dployrent leurs ailes, et slevrent de terre
sous mes yeux, dit le prophte. zchiel 10 : 19. Puis,
postrieurement, il les vit encore dployer leurs ailes .
(zchiel 11 : 22, 23) montrant que bien quils soient partis
aprs que la sparation ait lieu (zchiel 10 : 3, 19), ils
taient revenus par la suite, et que maintenant, ils
repartaient pour la seconde fois.
La ville tant ainsi purge des pchs et des pcheurs, et
rien que le reste, les justes y demeurant, Je serai
pour elle, dit lternel, une muraille de feu tout autour, et
Je serai sa gloire au milieu dellePousse des cris
dallgresse et rjouis-toi, Fille de Sion ! Car voici, Je
viens, et Jhabiterai au milieu de toi, dit lternel.
Beaucoup de nations {Tract 1, p. 39} sattacheront
lEternel ce jour-l, et deviendront mon peuple ; Jhabiterai
au milieu de toi, et tu sauras que lternel des armes ma
envoy vers toi. Zacharie 2 : 5, 10, 11 (Pour une
33

explication plus ample de ces versets, consultez La Verge

du Berger, Volume 2, p. 259-282)
Notez que pendant quIl habite au milieu de Son peuple,
plusieurs nations sattacheront lternel en ce
jour-l, et quIl sera pour eux une muraille de feu tout
autour. Par cette dclaration graphique, nous avons
lassurance quen ce jour-l, jour o lternel prend les
rnes dans Ses propres mains et vient habiter au milieu
de la ville, Sa Prsence, Son merveilleux chariot, sera une
protection autour de Son peuple!
Donc nous avons vu que lternel est venu pour purifier
Son peuple en liminant les mchants du milieu deux,
prendre charge de son troupeau purifi, et terminer
son uvre avec eux. En ceci nous voyons que lglise est
parvenue sa crise. Celle qui est en travail doit donner
naissance, et peine en travail, Sion a enfant ses
fils ! Esae 66 : 8
Puis, tant ddi aux saints, et rempli pleine capacit, le
chariot senvolera vers les portails de gloire la terre qui
est dans le lointain. Lorsque le chariot montait, les
roues scriaient : Saint ! Et lorsque les ailes sagitaient,
elles scriaient : Saint ! Les saints anges, formant un
cortge autour de la nue, scriaient aussi : Saint, saint,
saint est le Seigneur Dieu, {Tract 1, p. 40} le ToutPuissant! Et les saints qui taient dans la nue
scriaient : Gloire ! Allluia ! Et le chariot montait vers la
sainte cit. Premiers crits, p. 287, 288
Tenant compte de cette glorieuse esprance, ainsi que de
leffrayante grandeur et majest du travail raliser, et la
dure extrmement courte du temps imparti pour son
accomplissement, que chacun se hte de partager
La Responsabilit de Ceux Qui portent le Message
34

Puisquzchiel reprsente ceux dont les curs ont t

touchs par le message, donc lternel sadresse eux
quand il dit : Fils de lhomme, je ttablis comme
sentinelle sur la maison dIsral. Tu couteras la parole
qui sortira de ma bouche, et tu les avertiras de ma part.
Quand je dirai au mchant : Tu mourras ! Si tu ne lavertis
pas, si tu ne parles pas pour dtourner le mchant de sa
mauvaise voie et pour lui sauver la vie, ce mchant
mourra dans son iniquit, et je te redemanderai son sang.
Mais si tu avertis le mchant, et quil ne se dtourne pas
de sa mchancet et de sa mauvaise voie, il mourra dans
son iniquit, et toi, tu sauveras ton me.
Si un juste se dtourne de sa justice et fait ce qui est
mal, je mettrai un pige devant lui, et il mourra ; parce que
tu ne las pas averti, il mourra dans son pch, {Tract 1,
p. 41} on ne parlera plus de la justice quil a pratique, et
je te redemanderai son sang. Mais si tu avertis le juste de
ne pas pcher, et quil ne pche pas, il vivra, parce quil
sest laiss avertir, et toi, tu sauveras ton me.
zchiel 3 : 17-21
cause de linfidlit des anciennes sentinelles, lternel
fait de lantitype dzchiel celui ou celle qui soupire
et gmit cause de toutes les abominations qui sy
commettent (dans lglise) une sentinelle (zchiel 3 :
17) leur place. Prenez garde, Frre, Sur, de peur de
trahir la confiance place en vous et, par consquent,
devoir tre rejet, galement. Ainsi donc, que celui qui
croit tre debout prenne garde de tomber ! 1 Co. 10 : 12
Donc, seulement ceux qui shumilient maintenant, seront
exalts par lternel au moment opportun pour tre
Ses Fidles Sentinelles qui se tiennent debout
devant les Infidles

35

 Ceux qui se sont fis lintelligence, au gnie, ou au

talent, ne seront pas placs la tte du troupeau. Ils nont
pas suivi la lumire. Ceux qui se sont rvls infidles ne
pourront donc pas avoir la charge du troupeau. Dans
luvre finale solennelle, peu de grands hommes seront
engags. Ils se suffisent eux-mmes, sont indpendants
de Dieu, donc, Il ne peut pas les utiliser. Testimonies,
Vol. 5, p. 80
Les serviteurs de Dieu seront appels des
enthousiastes. Des pasteurs aviseront les membres
dglise {Tract 1, p 42} de ne pas les couter. No a reu
le mme traitement quand lEsprit de Dieu le poussait
dlivrer le message Testimonies to Ministers, p. 233
Le fait que nos confrences accordent des licences de
pasteurs, uniquement des universitaires, confirme
quelles se fient lintelligence, au gnie, et au talent.
Les sentinelles de Dieu ne diront pas : Paix, paix, quand
Dieu na pas parl de paix. La voix des fidles sentinelles
diront : Sortez dici, ne touchez pas limpurSoyez purs
vous qui portez les vases de lternel. Testimonies, Vol.
5, p. 83
Recevez instruction et apprenez obir la parole de
lEternel, car, pour cela, Il vous permettra de faire de
grandes choses en Son nom. Inclinez vos oreilles et
coutez lencourageante assurance de lternel : Voici,
jendurcirai ta face, pour que tu lopposes leur face ;
jendurcirai ton front, pour que tu lopposes leur front. Je
rendrai ton front comme un diamant, plus dur que le roc.
Ne les craint pas, quoiquils soient une famille de rebelles.
Il me dit: Fils de lhomme, reois dans ton cur et coute
de tes oreilles toutes les paroles que je te dirai ! Va vers
les captifs, vers les enfants de ton peuple ; tu leur parleras,

36

et, quils coutent ou quils ncoutent pas, tu leur diras :

Ainsi parle le Seigneur, lternel. zchiel 3 : 8-11
En outre, le mouvement du chariot contrl par lEsprit
montre que, lEsprit, doit tre le pouvoir ayant le total
contrle : car Ils (les cratures vivantes) allaient o
{Tract 1, p 43} lesprit les poussait aller ; et les roues
slevaient avec eux, car lesprit des animaux tait dans
les roues. zchiel 1 : 20
Plus que jamais, nous devrions prier, non seulement
pour que des ouvriers soient rpandus dans le grand
champ de la moisson, mais que nous puissions avoir une
ide claire de la vrit, de sorte que, quand viendront les
messagers de la vrit, nous acceptons le message et
respections le messager. Testimonies, Vol. 6, p. 420.
Par consquent, sanctifions uniquement lternel des
armes et
Cessons de nous appuyer sur les hommes.
Comme vous aurez endurer de rudes preuves si vous
obissez vos profondes convictions et vous vous
accrochez la vrit, vous devez avoir uniquement
lternel pour guide et lInspiration votre unique
professeur. Ne minimisez pas votre salut au point de le
confier la sagesse dautrui. Soyez sage : obissez la
parole de lternel, effectuez des recherches
personnelles, et ne vous retardez pas, car vous ne
connaissez pas la marge troite du temps entre vous et le
ciel ! Ne crois pas un ami, ne te fie pas un intime;
devant celle qui repose sur ton sein garde les portes de ta
bouche. Miche 7 : 5.
Les dirigeants de lancien Isral prtres, scribes, et
pharisiens qui ont priv le peuple de son droit divin pour
effectuer des recherches personnelles sur les
37

enseignements du Christ, {Tract 1, p 44} ont pri avec

leurs victimes sous la condamnation des lois qui devaient
les sauver.
Malheur vous, docteurs de la loi ! dit Christ, par
consquent, parce que vous avez enlev la clef de la
science ; vous ntes pas entrs vous-mmes, et vous
avez empch dentrer ceux qui le voulaient. Luc 11 : 52
Cette erreur fatale stait rpte au temps de la Rforme,
galement dans la prdication des messages du Premier,
Second et Troisime Ange. Ainsi, chaque personne qui a
accept la vrit prsente et devenu membre de la
dnomination Adventiste du Septime Jour, la ralis
seulement, en faisant sa propre investigation et dcision,
indpendamment du prtre, scribe ou pharisien. Et si cette
mthode dinvestigation tait alors la seule sre et
sense, il en est de mme, maintenant, quand nous
comprenons mieux la parole de Dieu que lorsque nous
avons cru ! Et quand, pour avoir suivi avec obissance ce
que Dieu ordonne, les sentinelles infidles daujourdhui,
vous chassent, et enlvent votre nom des registres de
lglise, vous devez vous rjouir (Es. 66 : 5 ; Lu. 6 : 22,
23), et avec plaisir endurer lpreuve de votre foi, sachant
que Nos lgres afflictions du moment prsent
produisent pour nous, au-del de toute mesure, un poids
ternel de gloire. 2 Co. 4 : 17, 18 ; en effet, votre
acceptation de la vrit et votre obissance, est la seule
chose qui assurera votre appartenance davec les
rachets, dans lglise ternelle, et le seul livre qui vaille
la peine davoir votre nom dedans est Le Livre de Vie de
lAgneau. {Tract 1, p 45}
Les membres dglise acceptent les explications de
lcriture que fournissent leurs pasteurs sans effectuer,
eux-mmes, des recherches personnelles pour les
38

vrifier. Par consquent, dit Satan, en utilisant les

pasteurs, Je peux diriger lglise volont Testimonies
to Ministers, p. 473. Ainsi, cause de ceux quiont mis
leur confiance dans les dirigeants et acceptant les
dcisions quils prennent ;beaucoup rejetteront les
messages que Dieu envoie Son peuple, si ces frres
dirigeants ne les acceptent pas. Testimonies to
Ministers, pp. 106, 107. si leur attitude va jusqu se
dresser contre ce quils ignorentlglise peut avoir la
certitude quils ne sont pas sur la bonne voie.
Tmoignages pour lglise, vol. 2, p. 334
Voici, lobissance vaut mieux que les sacrifices, et
lobservation de sa parole vaut mieux que la graisse des
bliers. 1 Samuel 15 : 22
En ce temps-l, je fouillerai Jrusalem avec des lampes,
et je chtierai les hommes qui reposent sur leurs lies, et
qui disent dans leur cur : lternel ne fait ni bien ni mal.
Sophonie 1 : 12
Il sassira, fondra et purifiera largent ; Il purifiera les fils
de Lvi, il les purera comme on pure lor et largent, et
ils prsenteront lternel des offrandes avec justice.
Malachie 3 : 3
Il a son van la main : il nettoiera son aire, et il amassera
son {Tract 1, p 46} bl dans le grenier, mais il brlera la
paille dans un feu qui ne steint point Matthieu 3 : 12
Ceux qui auront t intelligents brilleront comme la
splendeur du ciel, et ceux qui auront enseign la justice
la multitude brilleront comme les toiles, toujours et
perptuit. Daniel 12 : 3
Crie plein gosier, par consquent, ne te retiens
pas, lve ta voix comme une trompette, et annonce
39

mon peuple ses iniquits, la maison de Jacob ses

pchs ! Esae 58 :1
Voici sur les montagnes les pieds du messager qui
annonce la paix ! Clbre tes ftes, Juda, accomplis tes
vux ! Car le mchant ne passera plus au milieu de toi, il
est entirement limin. Nahum 2 : 1
lternel des armes passe en revue larme qui va
combattre. Esae 13 : 4
La voix de lternel crie la ville, et celui qui est sage
craindra ton nom. Entendez la verge et celui qui lenvoie !
Miche 6 : 9
Comme la pluie et la neige descendent des cieux, et ny
retournent pas sans avoir arros, fcond la terre, et fait
germer les plantes, sans avoir donn de la semence au
semeur et du pain celui qui mange, ainsi en est-il de ma
parole, qui sort de ma bouche : Elle ne retourne point
moi sans effet, sans avoir excut ma volont et accompli
mes desseins. Esae 55 : 10, 11 {Tract 1, p. 47}
Prenez garde pour ne pas rejeter ce qui est la vrit. Le
grand danger qui svit au sein de notre peuple, a t celui
de dpendre des hommes et de faire de la chair son
appui. Testimonies to Ministers, p. 106
Pour lamour de Sion je ne me tairai point, pour lamour
de Jrusalem je ne prendrai point de repos, jusqu ce que
son salut paraisse, comme laurore, et sa dlivrance,
comme un flambeau qui sallume. Esae 62 : 1
mes frres du ministre, bien que vous ayez endurci
vos curs contre le message et fermement refus de
lentendre, tout de mme Dieu continue plaider avec
vous pour que vous vous abandonniez lui avant quil ne
soit trop tard. Do ce
40

Second appel et cette prire

Bien que vous ayez injustement ignor lappel par crit
que lternel a plac dans vos mains la session de la
Confrence Gnrale de 1930, et que vous ayez
obstinment tourn vos yeux et vos pas loin de la lumire
additionnelle sur les Messages des Trois Anges,
cependant, beaucoup plus injustement, vous avez
rpandu (avant notre rencontre avec le Comit
dInvestigation de la Confrence le 19 Fvrier 1934,
Los Angeles, en Californie) au sein de la dnomination
toute entire, le faux rapport pour lequel vous nous aviez
donn une audition. Mais, malgr ce faux rapport, Dieu
vous aime encore et nous vous aimons galement, et Il
vous pardonnera et ne retiendra quoique ce soit contre
vous si vous le Lui demandez avec pnitence. {Tract 1, p.
48}
(Avant que la premire dition de cette brochure ft
publie, ils ne nous avaient t donn aucune audition.
Cependant depuis lors, ils lont fait. Mais, ctait pire que
rien du tout, nous faisons tat du procs-verbal fidle dans
notre brochure No. 7, Considrez les vidences des Deux
Cts avant de dcider dtre Pour ou Contre.)
Mes mots tant gnralement msinterprts, et nayant
apparemment que peu dimportance pour certains, ma
prire, par consquent, sera tire des critures, et mon
appel de lEsprit de Prophtie. Srement, mes frres, vous
prendrez garde aux Paroles de Dieu :
ternel ! Jaime le sjour de ta maison, le lieu o ta gloire
habite. (Psaume 26 : 8). Et le zle de ta maison me
dvore, et les outrages de ceux qui tinsultent tombent sur
moi. (Psaume 69 : 10). Ce nest pas un ennemi qui
moutrage, Cest toi que jestimais mon gal,mon
confident nous allions avec la foule la maison de
41

Dieu ! (Psaume 55 : 13, 14, 15). Par consquent Sauvenous, Dieu de notre salut, rassemble-nous, et retire-nous
du milieu des nations, afin que nous clbrions ton saint
nom et que nous mettions notre gloire te louer ! (1
Chronique 16 : 35)
Venez et plaidons ! dit lternel. Si vos pchs sont
comme le cramoisi, ils deviendront blancs comme la
neige ; sils sont rouges comme la pourpre, ils deviendront
comme la laine. (Esae 1 : 18) et un collyre {Tract 1, p
49} pour oindre tes yeux, afin que tu voies.
(Apocalypse 3 : 18)
Votre attitude, mes frres, lgard de la glorieuse lumire
qui brille maintenant sur les Messages des Trois
Anges, est tout simplement un accomplissement de la
prophtie : Parce que tu dis, je suis riche, je me suis
enrichi, et je nai besoin de rien, de vrits ou de
prophtes vous refusez de vous intresser ltude du
cri de lange dont la gloire doit clairer la terre.
La lumire qui clairera la terre de sa gloire sera appele
une fausse lumire, par ceux qui refusent de marcher
dans sa gloire ascendante. Review and Herald, 27 Mai
1890
Le prophte dclare : Et aprs cela je vis descendre du
ciel un ange, qui avait une grande autorit; et la terre fut
claire de sa gloire. Clart, gloire et autorit sont lies au
message du troisime ange et la conviction sensuivra
partout o il est prch avec laide de lEsprit. Comment
quelques-uns dentre nos frres sauront quand cette
lumire parviendra au peuple de Dieu ? Review and
Herald, 1er Avril 1890
Vous savez bien que la Vrit, de laquelle nous jouissons
largement depuis 1844, nous a t apporte par la
42

servante dsigne du Seigneur dont les crits constituent

ce que nous appelons lEsprit de Prophtie. Cette voix
vous parle maintenant, de nouveau, par cet urgent
appel : {Tract 1, p. 50}
Que personne ne parvienne la conclusion de ce quil
ny ait plus de vrit tre rvle. Testimonies on
Sabbath School Work, p. 53. Personne ne doit se mettre
en tte que toute la vrit a t rvle, et que celui qui
est infini, nait plus de lumire pour Son peuple.
Testimonies on Sabbath School Work, p. 60
Philippe approche Nathanal, et lui dit, Nous Lavons
trouv, Celui de qui Mose a crit dans la loi et les
prophtes, Jsus de Nazareth, le Fils de Joseph. Et
Nathanal lui rpondit : Peut-il venir de Nazareth quelque
chose de bon ? Prjug et incrdulit ont jailli du cur de
Nathanal, mais Philippe na pas essay de les
combattre. Il dit, Viens et regarde. Testimonies on
Sabbath School Work, p. 63
sil arrive un message que vous ne comprenez pas,
prenez la peine dcouter les explications que le
messager peut donner,car votre position ne sera pas
branle pour avoir t en contact avec une erreur. Il ny
a aucune vertu ou force de caractre maintenir une
guerre continue dans lobscurit, en fermant les yeux par
crainte de voir, ou les oreilles par crainte dentendre,
endurcir votre cur dans lignorance et lincrdulit de
peur que vous ayez vous humilier et reconnatre que
vous avez reu la lumire sur quelques points de vrit.
Se tenir lcart dune recherche sur la vrit nest pas
la faon de mettre excution la recommandation du
Sauveur de sonder les critures. Est-ce rechercher des
trsors {Tract 1, p. 51} cachs que de qualifier les rsultats
des recherches de quelquun, une masse dordures, sans
43

effectuer un examen critique pour voir sil y a ou pas de

prcieux joyaux de vrit dans la collection dides que
vous condamnez ?Cest ce quont fait les Juifs du temps
du Christ, et nous sommes avertis de ne pas en faire de
mme, et tre amens choisir les tnbres au lieu de la
lumireAucun de ceux qui imaginent quils savent tout,
ne doit mettre sur le compte de lge ou de lintelligence,
le refus de se laisser enseigner par le plus humble des
messagers du Dieu vivant. Testimonies on Sabbath
School Work, p. 65, 66
De prcieuse lumire maneront encore des Saintes
Ecritures et il nappartient personne dnoncer ce qui,
dans les messages que Dieu se rserve de faire
connatre, doit ou ne doit pas tre prsent ; ce serait
teindre lEsprit de la Parole de Dieu, et que personne ne
laisse quelque individu prendre la libert de dicter ce qui
doit ou ne doit pas tre mis en face du peuple dans les
messages dclaircissement quIl enverra, et ainsi rejeter
lEsprit de Dieu. Quel que soit votre position hirarchique,
personne na le droit de dtourner la lumire du peuple.
Quand un message arrive dans le nom du Seigneur Son
peuple, personne na dexcuses pour ne pas vrifier son
contenu. Personne ne peut se permettre de se mettre
lcart avec une attitude dindiffrence et dassurance et
dire : Je connais la vrit. Je suis satisfait de ma position.
Jai tabli mes limites et je nen bougerai pas pour aucune
raison que ce soit. Je ncouterai pas le message de ce
messager; parce que je sais quil ne peut tre la vrit.
Cest en poursuivant cette mme voie que les glises
populaires sont tombes dans une obscurit partielle et
cest pourquoi les messages {Tract 1, p. 52} du ciel ne les
ont pas atteint. Testimonies on Sabbath School Work,
p. 65

44

, Frres ! Quelle excuse aurez-vous si vous refuser,

galement, dcouter cette sollicitation ? Justifiera-t-elle
votre sagesse et sauvera-t-elle votre me si vous vous
trouvez du mauvais ct ? Sil en est ainsi, vous aimerez
srement en profiter. Sinon, htez-vous de vous placer du
bon ct, mme si vous devez vous humilier pour recevoir
la Lumire. Que vous ne disiez plus : Il a utilis les
Tmoignages en dehors de leur contexte. Que vous
cessiez dobstruer la voie, pour que le message natteigne
pas le peuple, puisque vous tes avertis : ne laisse
personne prendre la libert de dicter ce qui doit ou ne doit
pas tre mis en face du peuple dans les messages
dclaircissement quIl enverra, et ainsi rejeter lEsprit de
Dieu. Dieu ne plaise

45