INTRODUO S CINCIAS SOCIAIS

5 de Fevereiro de 2009

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CIENCIAS SOCIAIS: Tem por objecto o estudo dos fenmenos ligados vida dos homens em sociedade.
Ocupam-se das relaes que os homens formam entre si e das que estabelecem com as coisas. Interessam-se
especificamente
pelos
modos
de
actuar
que
andam
associados
vida em grupo. Pressupe separar na vida dos homens o social do individual. Este socilogo chamou a si a tarefa
de clarificar o estatuto cientfico da disciplina e, portanto, viu-se obrigado a explicitar o que a distinguia das outras,
afirmou que existia uma categoria de factos que nenhuma cincia estudava ento, os factos sociais, vistos como
coisas independentes dos indivduos. Estes factos, ditos sociais, impunham-se aos homens de fora de si mesmos
(exterioridade) pelo facto de disporem de um poder, o poder de coagir. Assim, para Durkheim a razo de ser da
sociologia era estudar esta categoria de factos que no fazia parte do objecto de nenhuma outra cincia da poca.
FACTOS SOCIAIS: Para Durkheim, so "coisas". So maneiras de agir, pensar e sentir exteriores ao indivduo, e
dotadas de um poder coercitivo. No podem ser confundidos com os fenmenos orgnicos nem com os psquicos,
constituem uma espcie nova de factos. So factos sociais: regras jurdicas, morais, dogmas religiosos, sistemas
financeiros, maneiras de agir, costumes, etc. Por isso ele fala na coisificao do facto social.
Caractersticas:
- Coercibilidade - caracterstica relacionada com a fora dos padres culturais do grupo que os indivduos
integram. Estes padres culturais so de tal maneira fortes que obrigam os indivduos a cumpri-los.
- Exterioridade - esta caracterstica transmite o facto de esses padres de cultura serem exteriores aos indivduos,
ou seja ao facto de virem do exterior e de serem independentes das suas conscincias.
- Colectivos - os factos sociais existem no para um indivduo especfico, mas para a colectividade. Podemos
perceber a generalidade pela propagao das tendncias dos grupos pela sociedade, por exemplo.
PAPEL SOCIAL: conjunto de comportamentos que anda associado posio de cada pessoa na teia das
relaes sociais. Dahrendorf dedicou-se depois de Durkheim em contexto diferente, ao estudo dos papis sociais.
Prope que se analisem as normas para se compreender como so formulados os contedos dos papis sociais. A
propsito do estudo das normas, o autor conduz-nos aos conceitos de sano, consenso e conflito. O papel social
o ponto de encontro do indivduo e da sociedade, atravs dele que se afirma o carcter coercivo do social (ser
coercivo no significa que seja desagradvel ao individuo).
H que distinguir a posio social e o papel social.
- Posio social: qualquer lugar num campo de relaes sociais. para Dahrendorf de 2 tipos: Posies atribudas
(as que resultam de caractersticas fsicas ou acidentes de nascimento) Posies alcanadas (decorrem do trabalho,
dos estudos, do mrito de cada um)
- Expectativas da sociedade em relao a cada papel: A toda a posio social pertence um papel social:
Expectativas de comportamento, expectativas de apresentao e caractersticas.
- Segmentos do papel: expectativas que funcionam que funcionam em ralao a cada pessoa no exerccio do papel.
EXPECTATIVAS diversas do papel implicam diferentes graus de conformidade Dahrendorf
distingue 3: Expectativas Obrigatrias (must- constituem a base do papel e esto codificadas), expectativas que
devem cumprir-se (shall- prximas das obrigatrias e integram o comportamento necessrio para ser tido por
elemento respeitvel do grupo) expectativas que podem cumprir-se (can- comportamentos que podem ou no
seguir-se mas que no podem desrespeitar-se sob pena de marginalizao).
CONSTELAO DE PAPEIS SOCIAIS: resulta das diversas posies que o indivduo ocupa indicando
muito sobre ele.
- Componentes do elemento de liberdade deixado pela constelao de papeis sociais identificados por
Dahrendorf: A liberdade que resulta do papel no estar definido com rigor na sua totalidade / A liberdade que
decorre do facto de as exigncias do papel serem definidas sobretudo por excluso, como coisas a no fazer / A
possibilidade que o indivduo tem de influenciar o meio social em que vive e por a modificar o contedo do papel
- Unidade Bsica da anlise sociolgica (Dahrendorf): O contedo do Social no resulta da mdia dos
comportamentos individuais, mas sim de certos modelos com que esses comportamentos tm de conformar-se. O
contedo do social tem de encontrar-se pela identificao do homo sociologicus, definido em termos de posio
social e de papel social. A sociedade um facto coercivo porque no criada nem pelos nossos impulsos nem pelo
nosso comportamento habitual.
IDENTIFICAO DO SOCIAL: As normas e sanes relevantes so definidas por grupos diferentes
consoante os vrios tipos de expectativas de comportamento. O entendimento das posies e papeis sociais dado
pelo sentido de que se revestem em referencia s normas e sanes em vigor na sociedade em que as pessoas se
integram.
- Cincia Social - Max Weber: cincia que procura explicar as aces humanas dotadas de sentido. Recusa o facto
social, adopta o termo aco social. Subjectividade (Para a compreenso da objectividade h que ter presente o
conceito de verdade anteriormente estudado, quando Weber fala do sentido social fala da verdade social e no da
verdade absoluta)contra a objectividade de Durkheim.

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- Aces sociais: so aquelas que tm em conta o comportamento dos outros 2 formas sentido inerente aco
de um indivduo ou mdia das aces de um conjunto de indivduos / sentido subjectivo atribudo pela
interpretao terica aos movimentos dos actores na anlise hipottica de um certo tipo de comportamento. Muitos
comportamentos sociais so de tipo intermdio, especialmente aqueles que resultam das tradies existentes.
- Tipos de aces sociais: Aces racionalmente orientadas para um sistema de fins individuais discretos
(orientam-se em funo de expectativas relativas a objectos exteriores ou a outros indivduos, implicam a
considerao dos meios para alcanar um dado fim) / Aces racionalmente orientadas para um valor absoluto
(resultam puramente de convices ticas, estticas ou religiosas) / Aces orientadas por consideraes afectivas
(resultam de estados emocionais ou sentimentos) / Aces orientadas pela tradio (define determinados
comportamentos atravs da pratica continuada)
- Entendimento das aces: procurado pela cincia (Max Weber), com vista a encontrar um a explicao causal do
seu desenvolvimento e dos seus efeitos, tem de dedicar o principal dos seus cuidados no sentido ou significado
dessas aces: Formas de realizao da compreenso: Compreenso por entendimento observacional directo de
ideias ou comportamentos (estado de zanga de outrem pela expresso facial) / Compreenso explicativa que resulta
do entendimento dos motivos que guiam o agente (liga um acto observado aos motivos acontecimento que gerou
o estado de zanga)
Weber pretende que a cincia social seja positiva que goze da positividade ou prova dos factos por isso prope o
controlo das hipteses interpretativas por meio da experincia pois esta poder mostrar se a explicao adequada
ao nvel do significado e se causalmente adequada. Ser adequada ao nvel do significado significa que correcta
ou seja, resulta da aplicao das regras da lgica, e ser causalmente adequada quer dizer que generalizvel. Estas
duas adequaes, actualmente designam-se por objectividade interna e objectividade externa.
- Explicao: para haver uma boa explicao requer-se que seja: Adequada ao nvel do significado (de acordo com
as regras correntes do raciocnio lgico a interpretao subjectiva de um processo coerente de conduta de acordo
com os nossos modos de pensar e sentir) / Causalmente adequada (explicao que assenta na determinao
concreta a partir de um numero suficiente de caso da probabilidade de o mesmo problema vir a ser resolvido de
forma certa ou errada)
- Certeza ou evidencia do entendimento da realidade que se observa: Alcana-se por 2 vias: Entendimento
Racional que pode ser lgico ou matemtico / Determinao emocionalmente emptica ou artisticamente
apreciativa (ateno para os cuidados a ter com estes meios de conhecimento em situaes para que no haja
grande discrepncia entre os valores do observador e do observado pois podem conduzir a dificuldades de
compreenso e comprometer a objectividade de anlise).
- PROBLEMAS dos critrios de interpretao seguidos nas cincias sociais: Saber o que realmente se tem em
vista quando se fala de explicaes causais / Saber em que medida o estudo da realidade social pode conduzir a um
conhecimento objectivo.
As relaes causais no podem considerar-se determinantes, desde logo, porque dificilmente se repetem as
circunstncias.
CONTEUDO CIENTIFICO DAS CIENCIAS SOCIAIS:
Cientismo ou naturalismo: Atitude base da qual parte a critica, por entender que as cincias da natureza so o
nico modelo que pode tomar o conhecimento cientfico (chama-se tambm o mtodo positivo o qual esteve na
base do positivismo, tanto na fsica e biologia como nas cincias sociais, nomeadamente na sociologia funcional de
Auguste Comte, que desenvolveu o chamado positivismo sociolgico, no sculo XIX)
- Dilthey: as cincias sociais so cincias do esprito, requerem um estudo a partir da experiencia interna, apoiada
na vivencia ao invs das cincias da natureza donde se parte da experiencia externa. Segundo ele devemos
considerar os factos sociais como histricos e analis-los em funo das regras, fins, instituies e valores que os
inspiram e lhes servem de referncia.
TESES fundamentais do problema do conhecimento nas cincias sociais:
- Naturalismo no sentido epistemolgico a tese de que no existem outras formas de conhecimento cientifico
vlido do que as definidas pela existncia das cincias da natureza.
- Historicismo: no sentido metodolgico a tese de que o objecto das cincias sociais o estudo de
acontecimentos que so na sua real complexidade, factos individuais, combinaes de circunstncias que no se
repetem.
- Formas de conhecimento cientfico (2 tipos de cincias) Rickert: A forma generalizante a das cincias da
natureza (nomoteticas visam chegar formulao de leis gerais sobre os factos), a forma individualizante a
das cincias que Dilthey chamava cincias do esprito mas que Rickert designa por cincias da cultura
(ideogrficas interessam-se pela descrio do que nico)

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- O real infinito tanto intensiva como extensivamente e por isso inesgotvel (Weber), assim as cincias sociais
debruam-se mais sobre aspectos irrepetveis e originais e indivisveis dos fenmenos enquanto as naturais se
dedicam mais a generalizar aspectos repetveis.
- Para um acontecimento se considerar relevante no mbito das cincias da cultura carece de caracterizar-se
simultaneamente pela unicidade, pela originalidade e por construir uma totalidade indivisvel. O que caracteriza os
factos com que lidam as cincias da cultura estarem ligados a valores, o que obriga a que se expliquem os
sentidos dos factos, enquanto no caso das cincias da natureza isso no necessrio.
O PROBLEMA DA EXPLICAO DAS CINCIAS SOCIAIS: A explicao nas cincias sociais
tradicionalmente segue o mtodo hipottico-dedutivo, ou seja, satisfaz trs condies: que a proposio que define
a lei geral acarrete a concluso / que as premissas sejam verdadeiras ou suficientemente fundamentadas / que a
explicao seja verificvel empiricamente para poder ser desmentida se for esse o caso.
- Implica que qualquer explicao obedea a 3 regras: Ter forma dedutiva / As razes indicadas devem ter
aplicao geral a todos os casos idnticos / As leis gerais invocadas devem ser regularidades observadas de facto
- Tem implcito que (Ryan): as generalizaes sejam nomoteticas e no enumerativas (possam aplicar-se a todos
os casos idnticos e no se limitem a enumerar as caractersticas do caso em estudo) / as relaes sejam causais e
no apenas lgicas (o que s a experincia pode provar) (relao causal aquela que afirma que dada uma mudana
em certa propriedade se verificar necessariamente mudana noutra propriedade dela logicamente dependente).
- Uma condio da explicao cientifica a de que a explicao seja formulada em termos tais que possa ser
testada e verificada pela experincia (empiricamente), para que possa ser desmentida se for caso disso.
possibilidade de serem verificveis, Popper chamou falsificabilidade.
- Explicao probabilstica: outra forma de explicao usada pelas cincias sociais, menos rigorosa que a anterior
mas muito utilizada. No uma explicao dedutiva pois apresenta uma margem de erro que determinada e
explicitada em cada estudo. Muitas vezes a explicao mais realista e a nica possvel nas cincias sociais pois
no determinstica tal como parece acontecer com os prprios fenmenos sociais.
Na realidade verificamos que os antecedentes de determinados fenmenos sociais so muitas vezes razes e no a
causa (no determinismo). s razes esto associados valores e as causas so antecedentes neutros. Ora, as aces
sociais decorrem em grande parte de regras que so construdas em funo de valores e no se desenrolam em
funo de regularidades causais. O que se pretende, na maioria dos casos, explicar a razo de ser das aces, ou
seja, como se relacionam com valores subjacentes e no apurar causas eficazes deterministicamente dessas aces.
Isto no dispensa que se procurem as causas que explicam as configuraes sociais no seu conjunto. Essa
explicao causal do destino das sociedades varia segundo as teorias. H por outro lado, posies variveis quanto
aos mtodos de atingir a causalidade. Alguns autores defendem que no deve haver grande distino entre os
mtodos das cincias naturais e das cincias humanas, defendendo o unitarismo metodolgico, enquanto outros
afirmam a necessidade de um dualismo metodolgico. De facto, por exemplo, a experimentao nem sempre e at
raramente possvel nas cincias sociais e, portanto, estas recorrem a tcnicas especficas e diferentes das tcnicas
experimentais das cincias fsicas e naturais.
Jean Piaget defende que no h real oposio metodolgica entre estes dois tipos de cincias e que mesmo at ao
nvel dos conceitos a oposio menos fundamental do que parece. O autor afirma que toda a cincia do homem
simultaneamente implicante e causal assim com as cincias da natureza, embora em aspectos distintos.
- Toda a cincia do homem simultaneamente implicante e causal nas suas anlises da pessoa humana, enquanto
toda a cincia natural causal do ponto de vista dos seus objectos materiais e implicante do ponto de vista da
pessoa que organiza matematicamente o saber.
TEORIAS E PARADIGMAS:
- As teorias esclarecem as relaes entre os fenmenos e portanto suportam a formulao de hipteses sobre o real
e a observao dos factos (Teorias so explicaes gerais das hipteses e leis empricas). As teorias da frmula
hipottico-dedutiva so frequentes nas cincias da natureza e menos comuns nas cincias sociais.
As teorias da aco e da praxis fundamentam-se na filosofia utilitarista.
- Paradigmas: pelo ponto de vista de Boudon, encontram-se 3 tipos na literatura actual das cincias sociais:
paradigmas tericos ou analgicos (interpretaes gerais que se apoiam em frmulas experimentadas noutros
ramos do conhecimento e aplicadas por analogia no domnio das cincias sociais) / paradigmas formais (quadros
de referencia que permitem formular explicaes seguindo regras sintcticas) e paradigmas conceptuais (sistemas
de conceitos que permitem enquadrar uma dada explicao dos factos.
A questo dos paradigmas, por dizer respeito s concepes ltimas acerca do mundo e da vida, tambm se
prendem com valores e ideologias e devem ser analisadas criticamente tendo em conta mltiplos factores.

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A OBJECTIVIDADE NAS CINCIAS SOCIAIS:

- Regras da imparcialidade cientfica: Outro problema do conhecimento nas cincias sociais que resulta tanto da
dificuldade inerente ao mtodo da compreenso das aces sociais pelo entendimento do seu sentido interno como
do facto das cincias sociais terem nascido de preocupaes de aco prtica.
- Condicionantes da escolha do que se estuda e da viso a que se chega dos factos: preocupao consciente ou
inconsciente de aco prtica, o gosto por uma ou outra frmula de organizao da vida colectiva, a preferncia por
certo programa poltico.
Neste contexto distingue os juzos de facto, o que a realidade, de juzos de valor, o que se entende dever ser a
realidade. A este propsito regressa a Max Weber que estudou o problema dos valores nas cincias sociais e
distinguiu claramente a vocao do poltico (que tem de decidir e orientar as actividades humanas) da vocao do
cientista (que tem de explicar a aco social pelo seu sentido)
- A cincia emprica pode ajudar a esclarecer as seguintes questes: Quais os fins ltimos que podem estar em
causa e o valor ou valores que podem vir a ser afectados pela realizao de tais fins / em que medida os meios
propostos permitem ou no alcanar tais fins ltimos / quais as consequncias que podem resultar do emprego dos
meios propostos.
- Weber a cincia emprica no capaz de ensinar a ningum o que deve mas apenas o que pode e em certas
circunstncias o que quer O que deve o domnio dos valores, o que pode resulta das circunstncias e da eficcia
dos meios disponveis, o que efectivamente quer a conscincia necessria e por vezes no prevista dos meios
escolhidos para chegar a certo fim.
Manter separado o dever cientfico de ver a verdade dos factos do dever pratico de defender os nossos prprios
ideais.
FACTORES BASICOS DA EXPLICAO SOCIAL:
- Factores de explicao emprica dos factos sociais: Hereditariedade / Meio fsico / Cultura / Relaes sociais
- Teorias hereditaristas - correntes de pensamento: Teoria racial da histria / Teoria das seleces sociais /
Teoria eugnica de base biomtrica / Teoria da formao selectiva de fundos raciais superiores.
A CULTURA: Herkovits cultura a parte do ambiente feita pelo homem, compreende as tcnicas, a
cincia, o direito, a moral, os costumes e tudo o mais que o homem implantou sobre a natureza. No sentido tcnico
a palavra usada para substituir o que se chamava de civilizao. Tylor Cultura ou civilizao todo o complexo
que inclui o conhecimento, a crena, a arte, a lei, a moral, o costume e quaisquer outras capacidades e hbitos
adquiridos pelo homem como membro de uma sociedade. A aptido para criar cultura o que distingue o homem
dos outros animais.
- Clark Wissler props que se distinguissem em cada cultura traos (elementos) componentes. Chegou-se assim aos
traos que se agrupam em complexos de cultura. Os complexos de traos combinam-se e permitem identificar
padres de cultura. No entanto, como a observao mostra que muitos padres culturais so comuns a povos
vizinhos e se estendem por regies extensas, chega-se noo de rea cultural que a rea delimitada pela
presena de padres culturais substancialmente idnticos. A noo de complexo de traos tem sido muitas vezes
substituda pela noo de instituio. No entanto, estas noes tm sido consideradas controversas. Nem sempre
possvel fazer a sua transposio linear para os diferentes territrios e sociedades.
O prprio conceito de cultura no unanimemente aceite, havendo uma multiplicidade de definies (164) como
mostraram Kroeber e Kluckhohn.
ESTUDO DE DURKHEIM SOBRE O SUICIDIO: Chama-se suicdio a toda a morte que resulte
mediata ou imediatamente de um acto positivo ou negativo, realizado pela prpria vtima.
- A taxa de suicdios constitui uma ordem de factos una e determinada, o que mostram juntamente a sua
permanncia e a sua variabilidade.
- Causas: Factores extra sociais [efeitos dos estados psicopticos (a taxa social dos suicdios no tem nenhuma
relao definida com a tendncia para a loucura nem com a tendncia para as diferentes formas de neurastenia. No
porque uma sociedade tem mais ou menos neuropatas ou alcolicos que ela tem mais ou menos suicidas), os
efeitos da raa e da hereditariedade (to pouco existe relao firme entre o tipo tnico raa e a taxa de
suicdios, ou entre a hereditariedade e a mesma taxa), os efeitos dos factores csmicos (parece firme a ligao entre
a taxa de suicdios e as variaes de temperatura ao longo do ano que corresponde variao sazonal do fenmeno.
O factor subjacente evoluo do fenmeno a luz do dia. Os suicdios so mais frequentes nas pocas do ano em
que os dias so mais longos, no a luz que provoca os suicdios mas sim a maior intensidade da vida colectiva a
vida social mais intensa) e, finalmente os efeitos da imitao (permite a Durkheim * contestar a concepo lata
que Tarde tinha sobre a imitao. * H imitao quando o acto tem por antecedente imediato a representao de
acto semelhante anteriormente realizado por outrem.] e Factores sociais: onde na verdade se devem encontrar as
causas decisivas das variaes na taxa social dos suicdios. Classes de factores sociais: Suicdio egosta (separao
do individuo do corpo social, excessiva individualizao, enfraquecimento dos laos que o ligam famlia, religio,
sociedade), Suicdio altrusta (excessiva subordinao do individuo colectividade, e excessiva integrao do

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individuo na sociedade) e Suicdio anmico (exagerado relaxamento dos laos sociais, estado social de insuficiente
integrao, revela-se por ocasio das grandes transformaes sociais)
- O suicdio varia na razo inversa do grau de integrao dos grupos sociais de que o individuo faz parte.
- No pode encontrar-se outra explicao para a taxa social de suicdios que no seja sociolgica a constituio
moral da sociedade que fixa em cada instante o contingente de mortes voluntrias.
AS RELAES SOCIAIS:
- As formas de solidariedade: A forma das relaes sociais podem assim influenciar as decises individuais quer
seja pela coeso social que seja pelo relaxamento.
- Solidariedade mecnica: estudo da formao dos laos sociais notando que se verificam atraces e
interdependncias entre as pessoas como se fossem um bloco Assenta no predomnio das crenas e sentimentos
comuns a todos os membros do grupo sobre o individual. Durkheim h em cada uma das nossas conscincias,
duas conscincias, uma que nos comum com todo o grupo, outra que no representa pelo contrrio seno a ns
naquilo que temos de pessoal e distinto no que faz de ns um indivduo.
- A solidariedade que deriva das semelhanas atinge o seu mximo quando a conscincia colectiva recobre a
nossa conscincia total e coincide em todos os pontos com ela. Mas nesse momento, a nossa individualidade nula
- Solidariedade orgnica. na sequncia da diviso do trabalho social as pessoas podem mover-se na sua prpria
esfera de aco embora unidos ao todo num processo de complementaridade. Esta s possvel se a conscincia
colectiva deixar descoberta uma parte da conscincia individual, para que a se estabeleam essas funes especiais
que ela no pode regulamentar, quanto mais extensa for esta regio mais forte a coeso que resulta desta
solidariedade.
Mecnica versus orgnica: A mecnica tem uma primeira expresso numa massa homognea que no se encontra
em sociedades mais tradicionais em que os elementos no esto organizados de um modo definido. Por outro lado,
a solidariedade orgnica exprime-se numa estrutura social que um sistema de rgos diferentes, com funes
individualizadas, compostos eles prprios de partes diferenciadas, coordenadas e subordinadas em torno de um
rgo central moderador. As pessoas agrupam-se no segundo os laos de descendncia mas segundo as funes
sociais que desempenham. Grosso modo, a solidariedade mecnica anda associada a uma grande uniformidade de
crenas e prticas, a laos sociais assentes na famlia e no parentesco, a instituies econmicas prximas do
comunismo, e a um direito repressivo que sanciona pesadamente todos os desvios do comum. A solidariedade
orgnica, pelo contrrio, est ligada aceitao da diferena, a laos sociais de natureza contratual, especializao
de actividades e a um direito restitutivo, que traduz menos o peso da censura colectiva sobre os culpados de desvios
das prticas comuns que a preocupao de definir e regular adequadamente as vrias funes sociais.
George Simmel: mostrou que se podia distinguir nas relaes sociais o contedo da forma e fazer da forma o
objecto especial da sociologia pura ou formal. Contedos, ou material da associao (sociation): Designou ele
tudo o que est presente nos indivduos sob a forma de impulso, interesse, propsito, inclinao, estado psquico,
movimento, etc. tudo o que est presente de modo a engendrar ou provocar efeitos em outros ou a receber tais
efeitos. S o so quando transformam a agregao de indivduos isolados em formas especficas de estar com e
para o outros, formas que esto includas no conceitos geral de interaco.
- Sociation a forma como os indivduos desenvolvem juntos unidades que satisfazem os seus interesses. A essas
formas resultantes chama de sociabilidade que se caracterizam pelo sentimento que os que nelas participam tm de
estar associados e o prazer que da retiram.
A tomada de conscincia da necessidade de distinguir as relaes sociais do que se reporta cultura est na origem
da individualizao da antropologia social que se desenvolveu na Inglaterra sob o impulso de Radcliffe-Brown ele
desenvolveu a antropologia social e defende que a antropologia cultural deveria estudar a essncia da vida
cultural e a antropologia social estudar as relaes sociais, que constituem um processo de aces e de
interaces. Adianta a ideia da vida social como um processo composto por certos traos gerais. Esse processo
afirma-se de diversas formas. Os vrios elementos da vida social esto ligados entre si por certas relaes de
interconexo e de interdependncia que constituem um sistema social e por isso compreender qualquer trao
situ-lo em relao ao sistema de que faz parte.
Para ele o sistema um processo em evoluo sendo um sistema adaptativo que se manifesta em 3 aspectos:
Adaptao ao meio fsico que a adaptao ecolgica / Um ordenamento de vtios componentes institucionais da
vida social que a adaptao institucional / E um processo de aquisio pelos indivduos dos comportamentos
prprios da cultura do grupo que a adaptao cultural. O ordenamento particular das partes que constitui o todo
social a social. A relao entre um trao social e a estrutura a sua funo em que funo define as relaes do
processo e da estrutura.

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AS FORMAS DE SOCIABILIDADE DE GURVICH:

- Gurvitch prope um esquema de interpretao sociolgica que permita uma sistematizao das formas de
sociabilidade. Pretendeu encontrar tipos sociais que combinem fenmenos complexos. As formas de sociabilidade
so fenmenos sociais totais. So tipos microssociolgicos cuja repetio e combinao ajuda a entender outras
escalas de grupos sociais, os tipos de unidades colectivas particulares (grupos de actividade, localidade, parentesco,
etc.) e os tipos que resultam da sua combinao hierrquica, da sua integrao e desintegrao na sociedade global
que so os quadros estruturais da sociedade. Distingue:
- A sociabilidade espontnea: No caso da sociabilidade espontnea a participao num Ns leva a relaes entre
as pessoas, no seio de um grupo a formarem no conjunto algo de diferente das contribuies individuais. O Ns
irredutvel pluralidade dos seus membros. O fenmeno pode ter vrias intensidades conforme se trata de Ns
activos ou passivos, conscientes ou semi-conscientes. No entanto, esta participao no implica a identidade ou a
identificao dos participantes, antes supe uma semelhana acompanhada de diferenas. A diferenciao implica
uma certa afinidade entre os membros participantes num conjunto que servem de quadro de referncia
diferenciao. Gurvitch remete para a ideia de sociabilidade por oposio parcial para colocar em evidncia o facto
do Eu, Tu, Ele, embora ligados, mantm-se irredutveis.
- A sociabilidade, participao e fuso parcial no Ns permitem distinguir como tipos: Massa (quando o grau de
participao no Ns fraco, limitando-se ao aspecto superficial das relaes) / A comunho (representa o ponto
mximo da fuso no Ns) / A comunidade (traduz uma situao intermdia, em que o grau de participao no
colectivo vai alm do superficial)
Estes diferentes tipos sociabilidades levam Gurvitch a concluir que h uma presso colectiva sentida pelos
membros que varia na razo inversa da intensidade da fuso do Ns. Quando existe uma grande identidade com o
Ns, os membros ficam pouco sensveis sua prpria individualidade em relao s ideias do conjunto.
A sociabilidade pode levar a diversos graus de intensidade nas relaes com os outros. Gurvitch distingue relaes
de aproximao, as de afastamento e as relaes mistas.
- As expresses organizadas de sociabilidade: liga-se com o nmero de funes que se procura servir, salienta a
necessidade de distinguir os diferentes casos conforme o grau de abertura s formas de sociabilidade espontnea.
Trata-se essencialmente de considerar casos de sociabilidade organizada segundo o principio de domnio e
principio de colaborao. Distingue no final entre os ns, organizados ou no, os que servem o interesse geral e os
que servem interesses particulares.
O FENMENO GRUPO
- De entre as formas de sociabilidade, Gurvitch chama a ateno para os grupos que se situam ao nvel
macrossociolgico. Os grupos no se confundem com a sociedade global nem se esgotam completamente nas
relaes de interaco e de interdependncia que ligam os indivduos. Cada pessoa membro de vrios grupos,
tendo em cada um a sua individualidade.
Gurvitch procurou elaborar uma lista do que os grupos so ou no so: No so uma quantidade ou coleco de
indivduos semelhantes nem simples categorias sociais / no so mdias estatsticas / no so simples ajuntamentos
de pessoas reunidas e justapostas / no so simples relaes sociais, nem relaes sociais positivas e
complementares nem sistemas ou unidades de interaces humanas / no so simples conjuntos de estatutos e de
papis sociais / No podem reduzir-se s associaes / no podem ser reduzidos s organizaes / no podem ser
reduzidos s formas de sociabilidade nem s sociedades globais.
- Definio do que constitui um grupo: Uma unidade colectiva real mas parcial, directamente observvel e
assente em atitudes colectivas, contnuas e activas, tendo uma obra comum a realizar, unidade de atitudes, de obras
e de comportamentos, a qual constitui um quadro social estruturvel tendendo para uma coeso relativa das formas
de sociabilidade.
A OBSERVAO E ANLIZE DOS FACTOS SOCIAIS:
- Os problemas da observao: atendendo natureza especfica do seu objecto de estudo, sendo por vezes difcil
de levar a cabo as investigaes sociais por significar uma intromisso na vida dos outros. Estas questes devem
estar presentes na investigao, de modo a desenvolver cautelas para evitar deformaes conscientes ou
inconscientes que se podem reflectir na apresentao dos factos.
- Tcnicas de observao usadas nas cincias sociais (Duverger):
OBSERVAO DOCUMENTAL: Diferentes tipos de documentos: Documentos escritos (arquivos pblicos e
documentos oficiais, imprensa, arquivos particulares, documentao indirecta anurios, dicionrios, literatura de
fico), Estatsticos (censos da populao, estatsticas do registo civil, educao, tribunais, impostos comercio e
industria), Outros documentos (documentao tcnica, documentao iconogrfica e fotogrfica, documentao
fontica)
Anlise dos documentos: Mtodos tradicionais: seguem certos processos de crtica interna (deve-se procurar
entender o sentido exacto do contedo do documento) e na crtica externa (deve orientar-se para o esclarecimento
do contexto em que surgiu e do impacte social que teve o documento). Trata-se de estabelecer a autenticidade do

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documento, a correspondncia entre o contedo e os factos e os condicionalismos sociais que apresenta. (por
exemplo o que se faz na anlise histrica de documentos). No que se refere a anlise de documentos estatsticos
deve-se ter em conta a plausibilidade dos dados pelo estudo da sua coerncia interna e pela comparao entre
elementos de diversas fontes. Mtodos quantitativos modernos: - Semntica quantitativa a que se recorre para a
anlise literria de textos, usada na reconstituio de textos antigos e que assenta na anlise da frequncia de certos
vocbulos nos textos. - Anlise de contedo. Trata-se de isolar da massa dos textos as linhas mestras e as
tendncias que lhes do o seu sentido real.
OBSERVAO DIRECTA EXTENSIVA: A amostragem:
Recorre-se a este tipo de observao quando se quer estudar uma populao numerosa. Consiste em efectuar
sondagens observando um certo nmero de pessoas escolhidas (amostra) da populao (universo), concluindo a
partir delas para o conjunto populacional.
Mtodos principais: Mtodo por cotas: efectua-se a determinao de quotas de pessoas a interrogar na populao
total na base de um modelo teoricamente constitudo dessa populao conforme as caractersticas da populao
total, o modelo reduzido compreende um certo nmero de homens, de mulheres, de pessoas dos diversos grupos
etrios, das diversas profisses, de residentes em zonas rurais e urbanas.
Mtodo probabilstico: as pessoas so escolhidas ao acaso para que todos os membros da populao total tenham
igual probabilidade de ser includas na amostra. A amostra pode ser constituda sorte, por exemplo, retirando o
nome de um ficheiro, por clusters, tirando agregados e pode ainda ser por estratificao, construindo um modelo
terico reproduzindo os diversos estratos considerados relevantes na populao total para os efeitos do inqurito e
procedendo depois, dentro de cada estrato a uma escolha ao acaso dos elementos a incluir na amostra.
A TECNICA DO QUESTIONRIO
- A elaborao do questionrio deve obedecer aos critrios de fidelidade, validade e representatividade da amostra.
- No plano da elaborao do questionrio fundamental considerar o tipo de perguntas a incluir, a ordem de
apresentao de perguntas e a redaco dada s perguntas. Pode optar-se por perguntas fechadas, prevendo-se a
resposta com vrias alternativas, ou perguntas abertas admitindo as respostas livres.
- O instrumento de recolha de informao deve ser adequado ao tipo de informao que se pretende recolher. Isso
varia do tema que se pretende abordar. De forma a controlar as respostas obtidas deve-se efectuar a pergunta
vrias vezes sob forma diferente o que se designa por questes de controlo. A ordem das perguntas deve ser de
modo a deixar a pessoa vontade antes de abordar os assuntos mais susceptveis de emotividade de modo a evitar
eventuais influncias.
- As questes devem ser redigidas de modo a no influenciarem a resposta.
- Utilizao do questionrio: Mtodos: apresentado directamente s pessoas para elas o preencherem
directamente (usa-se quando se quer abranger um pblico mais vasto - Inconvenientes - elevada percentagem de
no respostas, e tambm a possibilidade de o questionrio ser preenchido por outras pessoas) / ser apresentado por
um inquiridor, que preenche as respostas (o recurso a entrevistador mais dispendioso mas garante uma certa
espontaneidade nas respostas, mas a presena do entrevistador tambm pode influenciar as respostas)
necessrio tomar cuidados nomeadamente com a apresentao do entrevistado, as atitudes comunicacionais,
insistir no segredo e anonimato, etc.
A APRESENTAO DOS RESULTADOS:
Os questionrios devidamente codificados (classificao de respostas) actualmente so tratados informaticamente.
Hoje existe software especfico para o tratamento deste tipo de informao, como o caso do SPSS.
A OBSERVAO DIRECTA INTENSIVA:
- Distingue-se pelo grau de profundidade a que procura chegar no estudo das atitudes e comportamentos dos
indivduos e dos grupos que estuda. A ateno incide geralmente sobre grupos restritos e a tcnica mais usual a
entrevista. usada normalmente para recolher informaes sobre opinies, atitudes e comportamentos esperados.
- Diferente do questionrio usado em observao extensiva pela mais demorada e metdica ateno que se d ao
entrevistado.
- A elaborao de uma entrevista preparada com um conjunto de perguntas (guio). Na sua aplicao o guio
pode ser aplicado com rigidez seguindo a ordem estabelecida ou deixar a conversa evoluir colocando as questes
de acordo com o desenvolvimento da conversa. A anlise das entrevistas implica um trabalho de interpretao e
atribuio de significao informao recolhida. Actualmente existe tambm algum software que permite realizar
a anlise de entrevistas informaticamente (programa Nvivo).
A MEDIDA DAS ATITUDES.
- A medida da intensidade das opinies e atitudes um dos problemas mais delicados que tm de enfrentar as
cincias sociais. Processo: Testes para avaliar os conhecimentos e aptides das pessoas (seleco de pessoal das
empresas). Teste de Rohrschach: para avaliao da personalidade consiste de 10 gravuras representando manchas
de tinta obtidas pela dobragem do papel. Teste de associao de palavras mostradas ao paciente.

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Escalas medir a intensidade das opinies. Escala de distncia social (Borgardus) medidora da intensidade dos
preconceitos nacionais e raciais. Escala de Thurstone onde o sujeito pode aderir ou repudiar afirmaes, para
estudo do racismo, nacionalismo, atitude perante a guerra. Escala de Lickert menos independente que a anterior de
menor valor para apreciao objectiva da repartio de opinies e atitudes.
OBSERVAO PARTICIPANTE
- Forma de observao intensiva em que se procura viver no todo ou em parte a experincia dos grupos que
estudam, por forma a chegar a uma viso interna dessa vida de grupo do mesmo ponto de vista dos que por ela
normalmente passa. Esta participao na vida do grupo como meio de observao pode limitar-se ao estudo de
certos acontecimentos tais como reunies de assembleias, comits ou grupos de populares, ou pode ir at a uma
permanncia de meses e anos junto do grupo que se estuda. Esta tcnica muito usada pela antropologia embora
actualmente seja tambm usada cada vez mais pela sociologia e psicologia social (veja-se a ttulo de exemplo o
livro de Lus Fernandes, O stio das drogas).
OS QUADROS DA INTERPRETAO
- As cincias sociais debatem-se com o problema associado aos quadros de interpretao associados ao mtodo
cientfico em que existem dificuldades em produzir generalizaes ou leis sociais atendendo s especificidades
do objecto de estudo. O sector mais desenvolvido das cincias sociais o da observao.
O PROBLEMA DA EXPERIMENTAO
- Outra das dificuldades da investigao nas cincias sociais a falta de condies favorveis experimentao das
hipteses formuladas pelos estudiosos, ou seja de modo a testar as hipteses de trabalho.
O METODO COMPARATIVO
- Tem sido considerado um instrumento essencial da anlise nas cincias sociais que permite estudar as
semelhanas e as diferenas dos fenmenos em anlise.
- Para Durverger o mtodo comparativo pode ser empregado de duas maneiras: - estudam e comparam, segundo
uma mesma tcnica, fenmenos independentes embora semelhantes / estudam diferentes facetas do mesmo
fenmeno, segundo tcnicas diferentes. Tipos de comparaes: Comparaes prximas so as que procuram
aperceber o sentido real da influncia dos elementos de uma dada situao por comparao com outra muito
parecida, notando cuidadosamente as variaes que resultaram das diferenas na ordem do aparecimento, na nfase
ou nas combinaes dos diversos elementos. / Comparaes afastadas so as que se fazem entre coisas cuja
analogia no primeira vista evidente.
Actualmente est vulgarizado o recurso a vrios mtodos e tcnicas no decurso de uma investigao e mesmo o
recurso a diferentes disciplinas das cincias sociais, procurando analisar segundo diferentes perspectivas o mesmo
fenmeno social de modo a obter uma viso mais completa e global sobre o assunto.

Alexandre Evaristo
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