MARA EN LA CATEQUESIS

Hno. Enrique Garca Ahumada, F.S.C.

www.catecheticum.cl

Prenotandos

A.

Es hermoso realizar esta reflexin a los pies de Nuestra Seora de Guadalupe,

la primera visin mariana en Amrica, ocurrida en diciembre de 1531,
venerada multitudinariamente en su santuario a pesar de las expropiaciones
antieclesisticas iniciadas en 1855 y de la sangrienta persecucin antirreligiosa
de 1925 a 1955, mientras continu hasta 1992 la situacin fuera de la ley de la
Iglesia Catlica.

B.

Si la catequesis con adultos es la forma principal de catequesis, hoy nos

extraa la ausencia casi total de Mara en las instrucciones catecumenales de la
Iglesia primitiva. La preparacin de los adultos en la poca apostlica
enfatizaba el cambio de las costumbres paganas por la fidelidad al Declogo y
la unin a Jess (ver 1 Ts 1, 9; 1 Jn 2, 27s), que deba prevenir la vuelta atrs
(ver 2 Cor 11, 3s; Ga 1, 6; 3, 1.3; 4, 9.11; 2 Pe 2, 18.20-22). La Didaj acentu
en sus cinco primeros captulos la opcin moral en el tema de las dos vas hacia
el bien o hacia el mal. Cuando San Justino de Naplusa en el siglo II describe la
preparacin al bautismo, se refiere casi exclusivamente al previo cambio de
vida que implica1. El principal telogo de entonces, el obispo de Lyon San
Ireneo, al exponer en su Demostracin de la predicacin apostlica 2 "lo que
los presbteros ensean como discpulos de los Apstoles", intercala un breve
texto trinitario en el cual muy de paso hay una alusin a Mara. San Hiplito de
Roma en La tradicin apostlica3 del ao 215 slo la menciona al describir en
el rito del bautismo la proclamacin de un Credo romano primitivo (II, 21),
todava no unnime en su formulacin eclesial, porque el llamado Smbolo de
los Apstoles slo desde el siglo VI consta en su forma actual4.

C.

Es tarda la presencia mariana en la liturgia. Slo despus del Concilio de

feso en 431 en que se proclam a Mara como Madre de Dios, se incluye en
el Communicantes de la anfora la mencin de la siempre Virgen Mara entre

San JUSTINO, Apologa I, 61, en: Apologas. Sevilla, Apostolado Mariano, 1990, pg. 87-91.
San IRENEO de LYON. Demostracin de la predicacin apostlica. Madrid, Ciudad Nueva,
1992 (200?).
3
HIPLITO DE ROMA. La tradicin apostlica. Buenos Aires, Lumen, 1981 (215).
4
J. QUASTEN, Patrologa, Madrid, Cristiandad, 1981, I, p. 31.
1

las personas dignas de memoria y veneracin. El primer templo dedicado a

Mara en Occidente fue la baslica erigida sobre el monte Esquilino en Roma
por el papa Sixto III (432-440), llamada hoy Santa Mara la Mayor. El 21 de
noviembre de 543 cerca del templo de Jerusaln se dedic la iglesia de Santa
Mara la Nueva y en esa fecha se celebra la dedicacin que Mara hizo de s
misma en su Presentacin en el templo.

D.

Una explicacin de esta parquedad es la evolucin de la mariologa en el

propio Nuevo Testamento, desde las epstolas de Santiago, Pedro, Juan y Judas
donde no la hay, los escritos paulinos que slo la mencionan en Gal 4, 4, hasta
Marcos, Mateo, Lucas-Hechos y Juan-Apocalipsis en que es creciente la
conciencia del puesto de Mara en los misterios de Encarnacin y Redencin.

E.

La catequesis mariana podra favorecer un avance en el ecumenismo, que con

ortodoxos y anglicanos no hace problema, si difundiera el sitial ocupado por
Mara en la fe de Martn Lutero, confesada segn el Credo en su catecismo
breve de 1529 y ratificada en los artculos de Schmalkalda en 1537, muy
ignorado por los predicadores y catequistas evanglicos. Tradujo y coment en
unas treinta pginas para suscitar actitudes virtuosas el Magnificat5 desde
noviembre de 1520, estando condenada su doctrina global y l excomulgado,
adems proscrito en la dieta de Worms por Carlos V por su rechazo a la
autoridad del papa y de los concilios, terminando en junio de 1521 en Wartburg
en su secuestro fingido por su protector Federico de Sajonia. Introduce este
opsculo con la invocacin: Que esta dulce madre de Dios me consiga
capacidad de espritu para comentar su cntico til y profundamente.
Comienza afirmando que la bienaventurada virgen Mara habla en fuerza de
una experiencia peculiar por la que el Espritu Santo la ha iluminado y
adoctrinado. Y sigue: La dulce madre de Dios, por el ejemplo de su
experiencia y por medio de su palabra nos dice la forma en que se tiene que
reconocer, amar y alabar a Dios. A los religiosos autocalificados de descalzos
y observantes que, segn l, alardean de sus obras sin tener en cuenta la
importancia de la fe, contrapone la fe de Mara que no dice: yo ensalzo a
Dios, sino mi alma; como si quisiera expresar: mi vida, todos mis sentidos,
se ciernen en el amor, alabanza y gozo divinos con tal intensidad, que me
siento arrastrada a alabar a Dios con fuerza superior a las mas. La considera
persona tan excepcional entre todo el gnero humano, que nadie se le puede
equiparar y la llama reina del cielo, como lo es en verdad. Lo que no se
puede hacer es convertirla en dolo capaz de dar y de ayudar, como lo creen
algunos que la invocan y confan en ella ms que en el mismo Dios. No es ella
la que da, es Dios quien concede. Y agrega: Se la tiene que invocar para que
Dios, por su voluntad, nos conceda y haga lo que le suplicamos. Y de esta
forma hay que invocar tambin a los santos restantes, de manera que la obra
entera se atribuya slo a Dios. Termina invitando: Pidamos a Dios que nos
conceda la recta inteligencia de este Magnificat: que no se contente con

LUTERO. Obras. Salamanca, Sgueme, 1977, pp.176-204. Trad. del Dr. Tefanes Egido.

iluminar y hablar, sino que inflame y viva en el cuerpo y en el alma. Que Cristo
nos lo conceda por la intercesin y la voluntad de su querida madre Mara.
Amn.
F.

La catequesis mariana puede favorecer el dilogo con el Islam que avanza en

Amrica Latina y el Caribe. Una de las esposas de Mahoma, Mara, era
cristiana arriana, mediante la cual l conoci el cristianismo y estableci en la
sunna hasta hoy veneracin a Jess como profeta y a su madre virgen.

Algunas propuestas catequticas

1. En la catequesis de Amrica Latina y el Caribe, regin culturalmente machista,
corresponde dar puesto importante y acertado a Mara, cumbre de las criaturas y modelo de
santidad heroica.
2. La piedad mariana de la regin requiere una catequesis capaz de situarla en el misterio
cristiano y en la vida eclesial conforme al Concilio Vaticano II.
3. La funcin social y antropolgico-cultural que tiende a convertir a Mara en mito ahistrico
y a privilegiar en Amrica Latina y el Caribe relatos legendarios o por lo menos secundarios,
exige interpretar teolgicamente su puesto en el misterio cristiano, situndola en el pueblo
judo y en la historia de la salvacin:
a) el ttulo de mujer que le da Jess (Jn 2, 4; 19, 26) recuerda a Eva, madre natural de la
humanidad segn Gn 3, 20, mientras Mara lo es en el orden sobrenatural;
b) su anunciacin tiene forma literaria similar, no idntica, a las anunciaciones a Agar (Gn
16, 7-15), a Sara (Gn 18, 9-15) - donde se valora la sexualidad incluso con su placer - a
Geden (Jue 6, 11-24), a Ana (1 S 1, 1-20), a David (2 S 7, 1-28);
c) a diferencia de otras anunciaciones, es un acontecimiento dialogal en que ella pide
explicaciones, recibe la certeza de que ser madre de Dios por obra del Espritu Santo
omnipotente y se declara libremente esclava del Seor (Lc 1, 26-38);
d) su rpida accin benfica en la visitacin a su parienta mayor Isabel fue prefigurada en la
emprendedora mujer perfecta de Pr 31 (Lc 1, 39-41);
e) su accin liberadora del pecado est simbolizada por la de la hermosa y astuta viuda Judit
de la novela teolgica del mismo nombre, a quien alude la bendicin de Isabel (Jdt 13, 18;
Lc 1, 42), como tambin a la mujer de Hber, Jael, que mat con engao a Ssara, general
del rey cananeo Jabn (Jue 5, 24);
f) su maternidad del Hijo de Dios en cuanto hombre es reafirmada en el saludo que le da
Isabel (Lc 1, 43);
g) la purificacin de Juan el Bautista en el vientre de Isabel llena del Espritu Santo (Lc 1,
44) anuncia implcitamente por argumento a fortiori su inmaculada concepcin, signo
adems de la creacin inmaculada de la humanidad inicial;

h) el mrito de haber credo (Lc 1, 45) la hace discpula de la Palabra y la alinea en forma
eminente entre los hijos de Abraham, padre de los creyentes (Rm 4, 11; Gn 15, 6);
i) su cntico recuerda la oracin agradecida de Ana antes estril, prefiguradora suya por
haber engendrado al profeta Samuel (1 S 2, 1-10);
j) su maternidad es declarada en la genealoga de Jess segn Mateo, fuera del esquema
masculino acostumbrado, donde aparecen con variados mritos la fingida ramera Tamar
(Gn 38, 6-30), la ramera Rahab (Jos 2, 1-24), la extranjera Rut (Rt 4, 9-13) y la adltera
Betsab (2 S 11, 1-27), con lo cual Jess asume a toda la humanidad sin exclusiones;
k) la maternidad virginal de Mara, comunicada a Jos como obra del Espritu Santo para la
redencin y declarada en el Credo, manifiesta que Jess (Yahv salva) es Dios con
nosotros (Mt 1, 18 2, 23);
l) la huda a Egipto con Jos y el nio Jess para librarse de un rey asesino (Mt 2, 13-23) en
que siempre se menciona al nio protegido por su madre, recuerda a las mujeres que
salvaron a los nios israelitas y a Moiss del exterminio por el faran (Ex 1, 15-21; 2, 110), y al pas de donde Dios liber al pueblo israelita mediante Moiss (Ex 3, 1-10);
m) cuando el Nio perdido es hallado en el templo (Lc 2, 41-52) ejerce su autoridad materna
sin reprensin injusta pero llamando al sentimiento y obteniendo obediencia, tema
importante en toda catequesis familiar;
n) su atencin a los misterios del Mesas la incluye entre los discpulos sabios y
contemplativos del pueblo de Dios (Lc 2, 19.51);
o) su intercesin est prefigurada en otro relato no histrico donde la reina juda Ester
obtiene audazmente del rey persa Asuero impedir que el primer ministro Amn extermine
a los judos (Est 3 7).
p) su intercesin aparece en su iniciativa en las bodas de Can (Jn 2, 1-11) que adelanta la
hora de salvacin con el primer signo del vino de la Pascua y de las bodas del Cordero;
q) su poder frente al mal por su unin al Mesas es reconocido por la piedad tradicional en la
mujer atacada por el dragn, que pelea unida a sus hijos fieles a Jess, identificada con el
pueblo de las doce tribus y con la Iglesia de los Apstoles (Ap 12, 1-17);
r) su victoria sobre el pecado y la muerte culmina en su asuncin en cuerpo y alma a la vida
eterna, afirmada por la Tradicin eclesial (LG 59), vocacin de toda persona, digna del
respeto y del rechazo militante a toda forma de profanacin (DP 298; 318; 531-532)
s) su participacin ejemplar en la vida de la Iglesia se presenta simblicamente en la espera
del Espritu Santo que incluye la eleccin del apstol Matas por discernimiento
comunitario (Hch 1, 12-26).
4. Su primer mrito eminente en la historia de la salvacin radica en su acogida humilde al don de
la Encarnacin (Lc 1, 26-38).
5. Su mrito se acrecienta por su fidelidad a la Palabra de Dios que la hace discpula ejemplar, lo
cual es ms importante segn Jess que su maternidad biolgica (Lc 8, 19-21; 11, 27s);
6. Su culminacin en el mrito est en su participacin doliente y maternal en el misterio de la
Redencin de la humanidad pecadora (Lc 2, 21-35; Jn 19, 25-27).
7. Su rica presencia en la vida de la Iglesia y del cristiano se manifiesta en la liturgia eucarstica y
de las horas de las fiestas marianas, que ofrece amplio contenido a la catequesis desde la
Tradicin para mover el corazn e impulsar la accin humanizadora y evangelizadora.

Cautelas en la catequesis mariana

a) Evitar la reduccin de Mara a un estereotipo de feminidad peor todava, insistiendo en
virtudes pasivas como la humildad sin autoestima, la obediencia sin dilogo, el silencio y
el confinamiento domstico, la castidad abstinente existiendo tambin la meritoria
castidad matrimonial no abstinente y callando sus virtudes activas, su espritu crtico
frente a los poderosos y sus acciones protagnicas 6 - mientras su rol trasciende al gnero y
es ejemplar para todo cristiano en lo que tiene de universal, puesto que no todo en ella es
imitable como persona particular.
b) Trasladar a Mara la autora de milagros que slo son obra de Dios, como se ve en Can y
en la actuacin de los Apstoles (Hch 3, 11-16; 4, 8-10.24-30; 5, 12; 6, 8-10; 14, 8-18...).
c) Suponer en Mara bondad y misericordia superiores a las de Jess o ajenas a la justicia
propia del Hijo de Dios (ver Mt 25, 31-46), lo cual es doctrina falsa y hertica.

Sugerencias para los trabajos del taller

Formular propuestas teolgico-pastorales sobre los siguientes temas:
1) Criterios para vincular en la catequesis la devocin popular mariana con la cristologa.
2) Criterios para responder a feministas que culpan a Mara del machismo latinoamericano.
3) Criterios para presentar a Mara como mujer fuerte de Pr 31 y del Ap 12 en la catequesis.
4) Criterios para hacer presente a Mara segn el Magnificat en la enseanza social de la
Iglesia.
5) Criterios para destacar la presencia de Dios liberador al comentar los himnos marianos
litrgicos: Benedictus (Lc 1, 68-79), Magnificat (Lc 1, 46-55), Nunc dimittis (Lc 2, 2832).
6) Criterios para presentar a Mara en la catequesis para favorecer el ecumenismo y el
dilogo interreligioso.
7) Criterios para presentar en la catequesis a Mara en la Iglesia segn Lumen Gentium.

Ver PABLO VI. Exhortacin Apostlica Marialis Cultus (1974), 37.

8) Criterios para seleccionar los cnticos, imgenes y dramatizaciones marianas en la

catequesis.