FIVE THESIS

A. a hiptese central da leitura,

Comprovar atravs de cinco teses como a etnografia serve para a prtica colonial. Tais teses so
levantadas atravs de uma releitura histrica da antropologia.
B. As informaes mais importantes da leitura para o tema escolhido na primeira prova
So as prprias 5 teses:
1) O modo como histria nos ensinada no mostra o caminho no qual a antropologia
acadmica estava conectada com a construo de sociedades coloniais atravs da prtica
etnogrfica.
2) Para compreender a relao histrica entre antropologia e colonialismo, melhor relacionar
a antropologia acadmica como uma instncia especfica da prtica etnogrfica do que de
outra maneira
3) O holismo (prioriza o entendimento integral dos fenmenos, em oposio

ao procedimento analtico em que seus componentes so tomados

isoladamente) etnogrfico, o relativismo cultural (mtodo de observar
sistemas culturais sem uma viso etnocntrica em relao sociedade
do pesquisado.) e o funcionalismo ( uma vertente que resulta da reao
ao evolucionismo. Os funcionalistas buscaram explicar os fenmenos em termos
das suas funes. Assim, cada escola social seria determinado por uma ou vrias
funes, e cada elemento da cultura destinar-se-ia a cumprir uma determinada
tarefa uma funo dentro de uma estrutura social mais abrangente. .) so to
produtos da prtica colonial como so inovaes tericas da antropologia
acadmica
4)
5)

Um estudo histrico da produo e do consumo da etnografia necessariamente implica uma

anlise de que maneira elas foram mediadas
A etnografia foi amplamente relevante para a sociedade colonial, no em termos de
verdade ou falsidade das suas representaes, mas por causa de sua representao
instituda (em termos literrios e polticos)

Antropologia in a confusion era

A. a hiptese central da leitura,
Em meio s recentes guerras, a guerra ao terrorismo alada pelos EUA e os recentes escritos
sobre a globalizao, o autor relaciona um mundo em crescente estado de confuso com as
crescentes confuses tericas da antropologia. No texto, procura-se desemaranhar tais
confuses.
B. As informaes mais importantes da leitura para o tema escolhido na primeira prova
Para que se possa atingir seu objetivo ele lista os seguintes passos:
Pensar a antropologia retrospectivamente: o que ela tentou fazer e o que ainda se pode fazer.
Comea-se com Herdoto e o relatismo: ateno que relativismo no vale tudo como muitos vem
a antropologia. Relativismo suspender o juzo de valores de determinada cultura para que se
possa melhor compreender seu modo de vida. O objetivo julgar de forma mais fundamentada
posssvel.
Os gregos antigos j julgavam outras naes ao se sentirem superiores.
Vico e a cincia das sociedades interdisciplinar
Teoria social evolucionista: problema: eliminar a tolerncia em relao outras sociedades e
substitu-las pelo desdm evolucionista
Sculo XIX
Franz Boas e antropologia cultural mostrando a debilidade das teorias evolucionistas (questionveis
e racistas). Ocupam-se na anlise da estrutura social
Rixa entre antroplogos sociais e culturais

Anlises ps colonialistas e ps modernistas

Muita discusso sobre o termo cultura
HOJE
Precisamos ser mais relacionais
preciso estar atento s civilizaes que as pessoas que estudamos se identificam
Antropologia um cincia muito ambiciosa
Antropologia deve continuar a fazer o que sempre fez: desenvolver a compreenso relativista de
outras culturas pra promover a tolerncia

ASAD

O modelo clssico de etnografia que se estabeleceu a partir dos anos 20

desenvolveu-se no mbito do que tem sido chamado de encontro colonial (Asad, 1973).
Os grupos estudados pelo antroplogo eram, de um modo geral, povos coloniais. (...) O
desmantelamento dos imprios coloniais, a reestruturao das relaes entre as naes
dos chamados Primeiro e Terceiro mundo, e a ateno para as sociedades complexas a
dos antroplogos mudaram as condies em que se faz o trabalho de campo e o
contexto em que se escreve sobre o outro.
A estrutura do poder colonial fornece o solo em que estaro enraizados o modo de
perceber e objetificar o outro (e as coletividades a que pertence). Isso se reflete na
prpria estrutura da pesquisa, qualificando o que chamado de imerso e indicando
sua unilateralidade. It made possible the kind of human intimacy on which
anthropological fieldwork is based, but ensured that that intimacy should be one-sided
and provisional (Asad, 1973:17)
Comeo pelo contexto. O modelo clssico de etnografia que se estabeleceu a partir
dos anos 20 desenvolveu-se no mbito do que tem sido chamado de encontro
colonial (Asad 1973). Os grupos estudados pelo antroplogo eram, de um modo geral,
povos coloniais. Sobre eles, o antroplogo escrevia para os membros de sua prpria
sociedade (a metr- pole), sem colocar em questo o carter da relao de poder que se
estabelecia entre essas duas sociedades. Esse macrocontexto em que se dava o trabalho
antropolgico obviamente mudou. O desmantelamento dos imprios coloniais, a
reestruturao das relaes entre as naes dos chamados Primeiro e Terceiro Mundo, e
a ateno para as sociedades complexas as dos antroplogos mudaram as
condies em que se faz o trabalho de campo e o contexto em que se escreve sobre o
outro. O antroplogo no defronta mais membros de culturas isoladas ou semi-isoladas,
mas cidados de naes do Terceiro Mundo que se relacionam por complexos caminhos
culturais e polticos com a nao de onde vem o antroplogo. Ou ento defronta
membros de sua prpria sociedade.
Essas transformaes no macrocontexto tm levado ainda a uma mudana nos temas
pesquisados e na maneira de encar-los. Os antroplogos contemporneosse preocupam
com transformaes, com histria, com sincretismo e encontros, com prxis e
comunicao, e principalmente com relaes de poder 4 . Apesar dessas transformaes,
contudo, interessante observar que os antroplogos americanos estudam
predominantemente culturas estranhas sua prpria, e que nos artigos crticos de que
estou tratando "o outro" continua a ser pensado como algum do Terceiro Mundo e
freqentemente membro de uma cultura sem tradio escrita ou que no produz
conhecimentos sobre si mesma. Mas, como j disse, a mudana foi tambm terica. As

discusses epistemolgicas se modificaram, e essa mudana no apenas resultado da

transformao do contexto em que se d a pesquisa de campo, mas se sobrepe a ela: as
dvidas no so apenas sobre como representar expovos coloniais, mas sobre
representao em si. As novas discusses te- ricas se definem no contexto intelectual
das culturas de que fazem parte os antroplogos e se expressam nos debates sobre
modernidade e psmodernidade. A "meta-antropologia" no se explica simplesmente
pela derrocada do colonialismo, mas a expresso de um estilo de crtica psmoderna
em antropologia (Rabinow 1986) 5 . Para entender a crtica convm rever rapidamente
como ela vem construindo em seus textos a imagem do que seria a "etnografia clssica",
ou seja, aquela que se firmou a partir dos anos 20.
Fazer o percurso da diversificao e ampliao crescente dos campos de interesse da
Antropologia apenas uma das vias possveis para manifestar insatisfao frente as
autorepresentaes mais habituais da disciplina. Uma outra vertente, que nos toca mais
particularmente, opera com uma explicitao das pr-condies de possibilidade da
atividade cognitiva ali presente. O encontro entre o antroplogo (sempre pensado
como de fora) e o nativo s se realiza porque est emoldurado em um quadro
colonial maior, que prescreve condutas e representaes diversas para cada um desses
atores sociais, tornando possvel que se instaure uma relao unilateral de pesquisa e
produo de conhecimento. A estrutura do poder colonial fornece o solo em que estaro
enraizados o modo de perceber e objetificar o outro (e as coletividades a que pertence).
Isso se reflete na prpria estrutura da pesquisa, qualificando o que chamado de
imerso e indicando sua unilateralidade. It made possible the kind of human
intimacy on which anthropological fieldwork is based, but ensured that that intimacy
should be one-sided and provisional (Asad, 1973:17). A assimetria de poder entre as
partes que integram esse processo de comunicao to patente que propicia at mesmo
a reivindicao de uma postura pretensamente neutra por parte do antroplogo,
(pressuposto que no tem como validar-se em uma situao emprica). A recomendao
metodolgica de neutralidade, fico de natureza poltica, corresponde implicitamente
naturalizao das relaes de dominao, tendo conseqncias radicalmente distintas
para colonizadores e colonizados. Nas auto-representaes da disciplina o encontro
entre o antroplogo e o nativo apresentado como algo episdico e fortuito, quase um
acidente que instaura uma relao cognoscitiva entre pessoas necessariamente referidas
a sociedades e culturas fortemente contrastantes. Essa uma fico narrativa, que
intencionalmente ignora as relaes pr-existentes entre ocidentais e nativos, as
quais preparam as condies de chegada do pesquisador9 . Si lointain ou difficile
d'accs qu'il soit, le terrain n' est jamais strictement parler exotique, puisque
precisement nous y somme s installs (Bazin, 2000: 50). A relao colonial chega at o
nativo antes e de forma independente da pesquisa, muitas vezes sem que o etngrafo
dela se aperceba, continuando a existir claro depois que o trabalho de campo se
encerra ou mesmo depois de cessarem os seus efeitos cognitivos. A viagem enquanto
artifcio que instaura (e termina) essa singular reunio entre pessoas que pertencem a
espaos geogrficos to distanciados, desempenha igualmente o papel de provedor de
um distanciamento temporal (Fabian, 1983:30) que ir justificar a colocao do
pesquisador e do nativo em mundos destilados e em tempos sociais diferentes. dentro
desse quadro que se formatam as reaes e expectativas mtuas. O nativo um puro
informante, remetido apenas s instituies locais e aos seus semelhantes, o
pesquisador apenas exerce a observao e a anlise, como se estivesse no mais perfeito
dos laboratrios. In order to objectify the other, one is, at the same time, compelled to
objectify the self (Diamond, 1971:401). A viagem executa assim um travail

derealisant (Bensa, 1996), criando um cenrio artificial, um destilado social e poltico,

instituindo uma cmoda plataforma de observao, fragmentada em tempos
mutuamente excludentes.
A dimenso do contemporneo: Para escapar desse gnero de anlise fundamental
tomar a contemporaneidade como uma pressuposio fundadora. O campo precisa ser
entendido enquanto uma verdadeira situao etnogrfica (Oliveira, 1999), onde os
atores interagem com finalidades mltiplas e complexas, partilhando (ainda que com
vises e intenes distintas) de um mesmo tempo histrico. Le terrain est une situation
particulire (...) le moment d'une histoire en cours dont nous sommes, ces gens et moi,
des acteurs (Bazin, :47). As discusses sobre mtodo nas cincias humanas muitas
vezes tem sido marcada pela busca de princpios ideais que devem reger a atividade
cientfica, como se essa fosse mero resultado de idias e orientaes gerais. No caso da
antropologia ainda que essa perspectiva normativa se expresse em um conjunto de
manuais que contm ensinamentos sobre como conduzir as investigaes, em grande
parte esse aprendizado se realiza atravs da leitura de monografias e da recuperao
padronizada de situaes de pesquisa tomadas como paradigmticas, sendo no exerccio
concreto e rotinizado dessa memria que se transmite e inculca o que chamei acima de
verdades operacionais.
O exerccio que estamos propondo aqui caminha em direo contrria a essa postura
normatizante e redutora, estando assentado em trs pressupostos. O primeiro um
esforo em escapar da histria das idias como objetivo em si mesmo, preocupando-se
inversamente em proceder busca do enraizamento social das teorias e mtodos. Ou
seja, fundamental compreender a histria das atividades cientficas no apenas como
um dilogo entre espritos desgarrados de sua sociedade, mas justamente como
reelaboraes de um legado anterior luz dos instrumentos, valores e sentimentos
fornecidos pelo seu tempo e pelas unidades sociais onde viveram esses autores. A
etnografia deve ser focalizada como um processo prtico, no como um mtodo ideal ou
como um texto (Pels & Salemink, 1999:12). O segundo a incorporao de uma
epistemologia do conhecimento enquanto saber retificado (Bachelard, 1968), adotando
uma viso dinmica onde o erro e o progresso cientfico fazem parte de um mesmo
processo de criao e sntese, intrinsecamente tenso, contraditrio e catrtico. Ora, o
esprito cientfico essencialmente uma retificao do saber, um alargamento dos
quadros do conhecimento. Julga seu passado histrico, condenando-o. Sua estrutura a
conscincia de suas faltas histricas. (...) Toda a vida intelectual da cincia move-se
dialeticamente sobre este diferencial do conhecimento, na fronteira do desconhecido. A
prpria essncia da reflexo compreender que no se compreendera (1968: 147/8)10 .
O terceiro a opo por pensar o conhecimento de uma perspectiva etnogrfica (Barth,
1993), tomando a investigao antropolgica no a partir de um nico paradigma, mas
como resultante de uma convivncia entre uma pluralidade de paradigmas (Cardoso de
Oliveira, 1998:63), onde intervm mltiplas tradies etnogrficas (Pels & Salemink,
1999:14-15) no necessariamente convergentes nem complementares.
Os autores que primeiramente relacionaram a antropologia com o colonialismo,
desentranhando os pressupostos comuns, explicitando suas convergncias e exercendo
uma crtica imprescindvel, certamente tiveram uma funo pioneira e positiva na autoconscincia da disciplina. No cabe porm de maneira alguma identificar uma
Antropologia crtica com uma condenao moral do colonialismo nem com uma
considerao exclusiva da relao entre as prticas cientficas e esse fenmeno
histrico. Certamente este no a histria da disciplina dever ser reconsiderada,
colocando sob exame os mltiplos e contraditrios pressupostos envolvidos em sua
praxis.

Ao invs de colocar em ao a perspectiva normatizante, trata-se de encarar como

fecunda a complexidade dessa praxis e buscar aperfeioar o seu instrumento
privilegiado de conhecimento, o trabalho de campo. To insist on field research as the
fundamental source of anthropological knowledge has served as a powerful practical
corrective, n fact a contradiction, which, philosophically speaking, makes anthropology
on the whole an aporetic enterprise (Fabian, 1983: 33).