https://pt.scribd.

com/doc/204037712/Tratado-de-Yewa

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Sakpat

Para o povo Jeje, Sakpat foi trazido para o Dahomey, por Agaj, no sculo XVIII, vindo da
cidade de Dassa Zoum, mais precisamente, da aldeia de Pingine Vedji.
Todos os Voduns, pertencentes ao panteo de Sakpat, so da famlia Dambir.
Nesse panteo temos vrios Voduns. O mais velho que se tem notcia Toy Akossu, no transe,
ele se mantm deitado na azan (esteira). Dizem os mais velhos, que Toy Akossu o patrono
dos cientistas, ele d eles inspiraes para a descoberta das frmulas mgicas que curaro
as doenas e as pestes. Ele a prpria "doena e cura", como tambm um excelente
conselheiro.
Toy Azonce um outro Vodum velho, porm mais novo que Toy Akossu. Seu assentamento fica
em local bem isolado do Kwe, sendo proibido toc-lo. Somente UMA pessoa designada por ele
mesmo pode tratar desse assentamento. Toy Azonce quem sempre faz todas as honras para
seu irmo Toy Akossu, quando ele est em terra.
Toy Abrogevi um Vodum velho, filho de Toy Akossu, que gosta de comer quiabo com dend,
paoca de gergelim e fumar cachimbo de barro. Toy Abrogevi gosta muito de Bad e se tornou
muito amigo dele. Foi com Bad que aprendeu a comer e a gostar de quiabo.
So tantos Voduns desse panteo que seria praticamente impossvel descrever cada um aqui.
Esses Voduns so rigorosos no que tange a moral e os bons costumes. Nunca admitem falhas
morais dentro dos kwes e, quem faz essa fiscalizao para eles Ew, filha de Toy Azonce.
As cores de contas e roupas usadas por esses Voduns podem variar de acordo com o gosto de
cada um. Todos usam roupas feitas de palha da costa sendo umas mais curtas e outras mais
compridas. Sakpat usa todas as cores e o estampado, sempre com a presena das cores
escuras.
Smbolo fortemente ligado a Sakpat, a palha da costa a fibra da rfia, obtida de palmas
novas, extradas de uma palmeira cujo nome cientfico raphia vinifera. No Brasil, recebe o
nome de Jupati. A palmeira considerada a "esteira da Terra".
A palha da costa, tendo sua origem na palmeira, ganha o simbolismo universal de ascenso,
de regenerescncia e da certeza da imortalidade da alma e da ressurreio dos mortos. Um
smbolo da alma. Alm de proteger a vulnerabilidade do iniciado, sua utilizao tambm
reservada aos deuses ancestrais, numa reafirmao de sua ancestralidade, eternizao e
transcendncia.
Os Sakpats podem trazer nas mos o xaxar, ou o basto, a lana, o illewo ou ainda, uma
pequena espada. A maioria deles gostam de manter o rosto coberto pela palha da costa,
outros gostam de mostrar o rosto. Todos gostam muito de usar bzios e chaors (guizos).
O bzio, simboliza a origem da manifestao, o que confirmado pela sua relao com as
guas e seu desenvolvimento espiralide a partir de um ponto central. Simboliza as grandes

viagens, as grandes evolues, interiores e exteriores.

associado as divindades ctonianas, deuses do interior da terra. Por extenso, o bzio
simboliza o mundo subterrneo e suas divindades.
O chaor (guizo), tem simbologia aproximada a do sino, sobretudo pela percepo do som.
Simboliza o ouvido e aquilo que o ouvido percebe, o som, que reflexo da vibrao
primordial. A repercusso do chaor o som sutil da revelao, a repercusso do Poder divino
na existncia. Muitas vezes tm por objetivo fazer perceber o som das leis a serem
cumpridas.
Universalmente, tem um poder de exorcismo e de purificao, afasta as influncias malignas
ou, pelo menos, adverte da sua aproximao. Sem dvida, simboliza o apelo divino ao estudo
da lei, a obedincia palavra divina, sempre uma comunicao entre o cu e a terra, tendo
tambm o poder de entrar em relao com o mundo subterrneo.
O lakidib, fio de conta de Sakpat, feito do chifre do bfalo. Tem o sentido de eminncia,
de elevao, smbolo de poder, um emblema divino. Ele evoca o prestgio da fora vital, da
criao peridica, da vida inesgotvel, da fecundidade. Devemos lembrar que chifre, em
hebraico "querem", quer dizer, ao mesmo tempo, chifre, poder e fora.
O lakidib no sugere apenas a potncia, a prpria imagem do poder que Sakpat tem sobre
a vida e a morte. Na conjuno do lakidib e do deus Sakpat, descobrimos um processo de
anexao da potncia, da exaltao, da fora, das quatro direes do espao, da
ambivalncia.
Encontramos o lakidib em duas cores: preto e branco. Ele tambm contm a bondade, a
calma, a fora, a capacidade de trabalho e de sacrifcio pacfica do chifre do bfalo, de onde
origina-se. Rstico, pesado e selvagem, o bfalo tambm considerado divindade da morte,
um significado de ordem espiritual, um animal sagrado.
Na frica, o bfalo (assim como o boi), considerado um animal sagrado, oferecido em
sacrifcio, ligado a todos os ritos de lavoura e fecundao da terra.
O lakidib entregue ao adepto somente na obrigao de sete anos.
Presena certa em tudo ligado a Sakpat, o duburu (pipoca) representaria as doenas de pele
eruptivas, cujo aspecto lembra os gros se abrindo. Jogar o duburu assumi o valor e o aspecto
de uma oferenda, destreza e resistncia. O ato de jogar se mostra sempre , de modo
consciente ou inconsciente, como uma das formas de dilogo do homem com o invisvel. Tem
por alvo firmar uma atmosfera sagrada e restabelecer a ordem habitual das coisas,
fundamentalmente um smbolo de luta, contra a morte, contra os elementos hostis, contra si
mesmo.
Os narrunos para esses Voduns devem sempre ser feitos com o sol forte e cada um deles
especifica o que querem comer. Isso quer dizer que, no existe uma nica maneira de agradlos. Eles no gostam de barulho de fogos de artifcios.
Uma vez por ano, os Kwes fazem um banquete para as Divindades do Panteo de Sakpat,
onde devemos comer, danar e cantar junto com os Voduns.
Os demais Voduns do panteo da terra, sempre so convidados a compartilhar desse
banquete. Os jejes acreditam que, com essa cerimnia oferecida a essas divindades, todas as
doenas so despachadas do caminho do Kwe e de seus filhos.
Esse banquete colocado dentro do peji ou do quarto onde mora Sakpat e os demais Voduns
de seu panteo. Toda a comunidade vm saudar o Deus da varola e seus descendentes, comer
e danar junto com eles e, ali mesmo, servido o banquete para todos os presentes.
Aps essa cerimnia, Sakpat e os demais Voduns, vestem suas roupas de festa e vo para a
Sala (barraco) comemorarem seu grande dia, junto com a comunidade que os aguardam.
Quando entram na Sala, todos gritam louvores eles, danam e cantam, louvando o Deus da
varola, que traz a cura de todas as doenas.
Suas danas e cnticos lembram sempre os doentes, as doenas e a cura das mesmas. Algumas
falam das lutas que esses Voduns enfrentaram com a rejeio das comunidades com sua
presena e outras falam das vitrias que tiveram sobre todas as comunidades que a eles
vieram pedir ajuda.
Os Sakpats trabalham muito e tm um importantssimo papel nas feituras de Voduns. Do
incio ao fim de uma ahama (barco de ya), eles atuam com rigidez e vigor, mantendo o bom
andamento, principalmente dos bons costumes morais e, cobram "feio" caso algum cometa
alguma falha. Eles so, na verdade, as testemunhas de uma feitura. Aps a feitura, se um
filho negar alguma coisa que tenha sido feita, eles so os primeiros a cobrarem desse vodunci
a mentira que ele est dizendo, assim como tambm cobram a quebra de segredos.
Todas as folhas refrescantes para ferimentos, pertencem a esses Voduns.

Vale alertar que existem Orixs e Inkices tambm ligados a cura e doenas porm, no so os
mesmos deuses que os Voduns da famlia Dambir, da nao Jeje. Muitas confuses so feitas
e, encontramos vrias bibliografias relatando origens, especificaes e costumes que nada
tm a ver com o Vodum Sakpat.
Postado por Debora de Aziri s 01:40 Nenhum comentrio:

Voduns das guas Ocenicas

O oceano abriga uma variedade imensa

de entidades, dentre estas, encontramos muitos Voduns masculinos e femininas.
Para falarmos sobre as Nas (mes) que habitam o oceano, torna-se necessrio falarmos dos
Voduns masculinos que moram com elas.
Para os adeptos do culto Vodum o oceano o grande Hu-Non (ru-nom), considerado o maior
de todos os Voduns.
Naete (nat) e seu esposo Vodum Hou (rou) so os deuses que reinam esse universo
ocenico. Enquanto Naete fica nas guas calmas, Vodum Hou desbrava todas as regies e d a
cada Vodum suas tarefas.
Naete (nat) - Vodum feminino do panteo do trovo que habita as guas calmas antes da
arrebentao, esposa de Vodum Hou.
Hou (rou) - Vodum masculino do panteo do trovo casado com Naet, pai de Aveheketi,
trindade muito cultuada e honrada nos templos do Trovo. Sua morada so as volutas
bramantes das ondas que arrebentam no litoral.
Cada Vodum habita uma regio do oceano e tm uma funo. Assim vamos encontrar:
Vodum Nate (nat) - Vodum do panteo do trovo que habita o mar. Adorado pelos pescadores
e por todos que trabalham no mar. o grande guardio que habita em todo o oceano, mar e
praias.
Sayo (sa) - Vodum feminina do panteo do trovo, irm de Avhekete. Habita as ondas do
mar que fazem o nvel do oceano subir. Considerada como uma sereia
Vodum Tokpodun (tpdum) - Vodum feminina, deusa do rio. Seu frescor traz claridade para
as cabeas e sua tranqilidade traz a paz. Smbolo de beleza, feminilidade, fertilidade, graa
e carter. Filha de Naete deusa do oceano, irm de Avhekete. Foi expulsa do oceano por seus
irmos por seu carter forte indo ento, morar no rio.
Vodum Tchahe (tchrr) - Vodum feminina do panteo do trovo, irm de Avhekete. Habita o
marulhar das ondas das guas ocenicas.
Vodum Agbo (ab) - Vodum masculino do panteo do trovo, filho de Saho. Realiza tudo
atravs de um talism que preparou junto com seu pai. Dana com muito vigor, gira em torno
de si mesmo e transformase na gua que Hu, o mar. Depois disso sai e pede a uma vodunsi
que recolha gua do mar, coloque em um ponte e a esquente. O resultado disso o huladje, o
sal.
Vodum Avehekete (averequte) - Vodum masculino do panteo do trovo,muito agitado,
habita a arrebentao marinha. quem leva as mensagens de seu pai, Vodum Hou, s divindades martimas e aos homens. Costuma roubas as chaves de sua me para da-las aos
homens.
Voduns gmeos Dts e Saho (dtiss e Sarr) - Dtse nasceu noite e Saho de manh. Ela
tem um olho em um lado da terra e Saho no outro lado. Considerados os Voduns que olham o

mundo. Panteo do trovo, habitam sobre o mar.

Vodum Yedomekwe (idmq) - Vodum feminina que faz chover. Habita na evaporao das
guas ocenicas.
Goheji (grji) - Vodum jovem muito alegre e falante, habita o encontro das guas das lagoas
com o mar. Essa me gosta muito de passear pelas lagoas e lagos misturando-se com os patos
d'gua em seu bailado e fica muito aborrecida se algum caador mata ou fere uma dessas
aves. Veste roupas azul, verde gua, prateado com rosa clarinho ou azul. Gosta de adornos
prateados, prolas e perfumes suave. Pertence ao panteo da terra. Quando Goreji resolve
passear em guas ocenicas, os cavalos marinhos que a adoram ficam ao seu dispor para
transport-la e passear com ela. Em seu assentamento podemos colocar bonecas coloridas e
outros brinquedos de menina.
Vodum Aboto - habita as guas doces profundas que desembocam no mar. sempre
confundida tanto como Oxum quanto como Yemanja. Uma das Voduns mais velha do panteo
da terra. Veste branco, branco com amarelo, amarelo clarinho, suas contas so amarelo
plido. Gosta de adornos dourados e perfume. No gosta de muito barulho perto dela. Fica
fascinada com o barulho dos bzios em movimento com as guas e faz desses seu orculo.
Os gmeos Dazodje (dzdj) e Nyohuewe Ananu (nirruu anan) - habitam nas riquezas
depositadas no fundo do mar e so considerados os Voduns da Riqueza. No so feitos na
cabea de ningum.
Erzulie (erzli) - Vodum feminino que habita o reino abissal, pertence ao panteo da terra.
considerada a me de Agu e Olokwe. Essa Vodum tambm conhecida como Erzulie-Dantor,
poderosa conhecedora da alta magia. Dizem os bakonos que ela se assemelha a Netuno, pois
est sempre tentando levar toda a humanidade para habitar o oceano. Ela diz que todos os
humanos tm a capacidade dos anfbios e que todos se originaram do fundo do mar. Alguns
acreditam que um Vodum andrgino. Em momento de afogamento devemos chamar por
Vodum Abe (ab) e Vodum Sayo para que essas convenam Erzulie que nosso lugar na terra.
Oulisa (ouliss) - Vodum masculino que habita as guas claras e frias do oceano. Esse Vodum
sempre muito confundido com Lisa (liss) ou Oxala. Veste branco com detalhes prateado ou
dourado. um Guerreiro dos Mares. Panteo da terra.
Abe (ab) - Vodum feminina irm de Bade, panteo do trovo. Habita as guas revoltas do
oceano. Sempre que acontece um naufrgio ela junto com Vodum Sayo que tentam salvar os
nufragos. Considerada uma das mais velhas mes do mar, sempre substitui Naete, quando
essa precisa se ausentar do reino. Noche Abe considerada a palmatria do mundo, cabe a
ela mostrar as verdades e no deixar que essas sumam nas guas, dizem os antigos que o
ditado "A verdade sempre anda sobre as guas, nunca afunda, um dia ela aparecer na praia"
foi dito por Abe. Assim como Erzulie, Abe conhecedora de alta magia. Veste branco, azul
muito clarinho.
Existe uma grande confuso entre o nome desta Vodum com as Voduns Abe Huno (ab run),
Abe Gelede (ab geled), Abe Afefe (ab aff) que so Voduns guerreiras dos raios,
tempestades e ventos.
Na Aziri - Vodum das guas doces que muito se assemelha ao Orixa Oxum. Panteo da terra.
Essa Vodum muito confundida com a Vodum Azihi-Tobosi (aziri-tobossi) que habita o alto
mar e a protetora de todas as embarcaes que navegam no oceano.
Afrekete (afrequte) - a mais jovem e mimada Vodum do panteo do trovo, habita em todo
o oceano. Junto com Nate(nat) desempenha o papel de Legba, guardando os mares. Protege
os pescadores e pune todos aqueles que insultam os deuses e habitantes do mar. Quando v
uma embarcao pirata, agita as guas para que essa naufrague e aps esse, entrega todo o
tesouro encontrado aos Voduns da riqueza e os mortos Abe Gelede (ab).
Aouanga (auang) - Vodum masculino do panteo do trovo, irmo de Avehekete. Habita as
lagunas marinha. Suas guas engolem os ladres.
Agoen (agm) - Vodum filho de Saho, reina na areia branca que cobre o cho das praias e
oceanos.
Agwe (ag) - Vodum feminina do panteo da terra que habita sobre as guas ocenicas.
Muito afetuosa, est sempre atenta as necessidade alimentares do homem e os ajuda a prover
sua mesa, usando sua arma principal, a dam (rede).
So tantos os Voduns que habitam as guas ocenicas que torna-se impraticvel descrever
todos aqui nesse espao.
Temos em nosso culto uma linda cerimnia denominada GOZIN (gozim) onde fazemos
oferendas todas as divindades que habitam as guas. um momento muito sublime, de uma

energia indescritvel. Quando "gritamos" Agoki-Agoka (agqui-agc) podemos perceber a

chegada de cada um deles.
Postado por Debora de Aziri s 01:32 Nenhum comentrio:

sbado, 8 de novembro de 2008

AVEJI DA

Ligadas as tempestades, raios, furaces, redemoinhos, ciclones, tufes, maremotos, erupes

vulcnicas, aos ancestrais e a guerra, todas as Voduns guerreiras so conhecidas como Aveji
da. At mesmo Oya dos yorubanos, assim denominada em territrio daometano.
Erroneamente, no Brasil, algumas pessoas feita de Oya se intitulam filhas de Vodum J. Digo
erroneamente porque Oya um Orix yorubano e Vodum J um ToVodum do panteo de
Aveji-da, assim como J Massahundo tambm.
Aveji-da o Deus/Deusa das tempestades e dos ventos.
Podemos encontrar as Aveji-da tanto na famlia Dambir quanto na famlia Heviosso.
As Aveji-da, da famlia Dambir esto ligadas diretamente ao cultos dos akututos, sendo que
cada uma tem sua funo. Algumas reinam na fronteira do djenukom com o aikungm,
outras nos ekchom, outras no hou, tan e tdum., outras em humahuan, outras junto com
Na Nana, outras junto aos kpame e "possudos" - essas, "talvez", sejam as que mais
trabalham (opinio minha) - outras se encarregam, junto com Exu, de levar os ebs e pedidos
feitos pelo povo encarnado e desencarnados, a quem de direito e tentam trazer as solues
para cada um - normalmente conseguem. Enfim, uma infinidade de atribuies que essas
Voduns tm, todas sempre em prol daqueles que pedem e precisam do auxlio delas, sejam
encarnados ou desencarnados.
Todas essas Voduns, so temidas e respeitadas por akututs. Elas tm todos os poderes sobre
o reino dos mortos e junto com Sakpata e Nae Nana, controlam a vida e a morte.
As Aveji-da da famlia Heviosso, esto mais ligadas aos fenmenos da natureza, como o
furaco, ciclone, maremotos, erupes vulcnicas, etc. onde os eguns recm desencarnados
nesses fenmeno so encaminhados imediatamente por elas as Guerreiras dos cultos de
akututs, pois Heviosso e demais Sobos no abrem suas portas para eks, dessa forma o
trabalho delas tem que ser rpido e eficiente, para no contrariar o grande Heviosso.
Contam os velhos Vodunos e Bakonos que a fria de Aveji-da e de Heviosso contra as heresias
humanas que provocam esses fenmeno onde muitos sucumbem. Nessas ocasies que
devemos recorrer a Velha Vodum Guerreira que com sua sabedoria e magia sabe aplacar a
fria dos deuses e acalma-los.
Essa Velha Vodum Guerreira mora junto com as demais Yamis e todas as Aveji-da prestam
culto a mesma e tomam seus conselhos e usam sua magia quando precisam. Ela um velha
Aveji-da que se esconde nas sombras e adora a noite. Os pssaros so seu encanto. Junto com
ge visita os kwes em sua rondam noturna e se encontrar demandas ela ai se detem nos para
ajudar ou cobrar. A fria dessa Vodum destri os inimigos e fecha um kwe. Dificilmente um
kwe fechado por ela consegue se reerguer. Somente atravs de Baba Egum se consegue
chegar a ela para aplacar sua fria.

As Aveji-da so mulheres muito vaidosas, gostam do belo, adoram a natureza, apreciam

quando suas filhas imitam suas vaidades. So todas muito vaidosas e autoritrias, no gostam
de receber ordem de ningum principalmente dos homens, mas quando fazem suas vontades
e caprichos tornam-se dcies e carinhosas. So muito maternais, perdoam com facilidade seus
filhos e os defende com toda a garra de guerreiras. Gostam de disputar com os Voduns
Guerreiros quem luta melhor e esses sempre acabam cedendo aos encantos dessas mulheres
que os encantam com sua magia e beleza.
As Aveji-da comem cabra ou cabrito, galinha, galo, d'angola, pombo e outros bichos. Gostam
de abara, acaraj, alapad, quiabada, inhame, peixe, acarajs recheado com quiabo - existe
um infinidade de comidas para elas Seus apetrechos so o erugim, adaga, espada de lana curta com a ponta em forma de meia
lua, faca, chicote, chifre de bfalo e de boi, fogareiro de ferro, abano de palha, abano
confeccionado em tecidos finos ou pena (leque), abanos confeccionados em madeira,
bonecas(fetiche), maruo... Usam todas as cores em suas vestimentas. Seus colares ou fios de
conta so das mais variadas cores e formato. Gostam de todos os metais, sendo que o ferro, o
cobre e a prata so seus preferidos.
Vale ressaltar que a confeco de apetrechos,vestimentas e fios de contas so determinados
pelas prprias Voduns, portanto no existe uma "receita" para esses itens.
As Oyas feitas dentro do culto de Voduns aderem todas as caractersticas das nativas, porm
recebem tambm o que lhes so de direito dentro de suas origens.
Postado por Debora de Aziri s 19:15 Nenhum comentrio:

Hevioso

As informaes mais antigas que encontrei sobre os Voduns do panteo do trovo, datam
do final do sc. XV e princpio do sc XVI.
Nas aldeias lacustres, nos arredores do atual Allada, era cultuado o Vodum Setohoun
(esprito da laguna).
Quando Setohoun chegou a aldeia de Hevie (revi), os nativos o batizaram com o nome de
Hevioso ou Hebyoso (na minha opinio Hevioso seria o mais correto, visto a sua traduo
ser: hevi: nome da cidade e oso ou so: raio = raio de Hevie).
Em Dahomey ele recebeu o nome de Xevioso, quando chegou trazido por uma nativa da
aldeia de Hevie.
Na cidade de Mahi era cultuado o Vodum Djiso (djis) na tribo Djtovi. Nesta mesma
cidade, tambm eram cultuados os Voduns: Gbame-so (bam-s) que tudo indica ser o
mesmo Bade que conhecemos no Brasil; Akhombe-so (acromb s); Ahoute-so (arouts) e
Djakata-so (djacat-s).
Vale assinalar que em toda a regio do Dahomey atual Benin, at os dias de hoje, todos
esses Voduns inclusive o Orix Shango so chamados de SO (s), que quer dizer raio.

Sogbo era e ainda , para o povo daometanos a grande deusa, me de todos os Voduns So
e irm de Hevioso. Junto com seu irmo lidera a famlia.
A partir do meado do sc. XVI o culto desses Voduns se espalhou por todas as regies do
Dahomey. Com essa expanso, novos Voduns foram surgindo. Vejamos alguns deles:
Adantohun (adantrrum) (seria o que conhecemos como Soboadan?!)
Ahuangan (arruangam)
Alansan (alansam)
Kasu Kasu (cassu cassu)
Saho (sarr)
Aden (feminina)
Gbwesu (bussu)
Akele (aqul)
Besu (bssu)
Ozo (z)
Kunte (cunt) feminina
Naete (nat) feminina)
Beyongbo (beionb) (feminina)
Avehekete (averequte)
Dawhi (dauri)
Hungbo (rumb)
Salile (salil)
Agbe (ab) (feminina)
Ahuangbe (arruamb)
Contam os vodunos e Hunos que devido as tribos litorneas que prestavam culto aos
xwala-yun (deuses do mar) adotarem o culto a So, Agbe e Naete foram designadas a se
estabelecerem no mar junto ao grande Vodum Hun e que a partir da, o culto dos dois
pantees se fundiram nos cultos.
Ao nvel de Brasil, por tudo que pude constatar em minhas pesquisas, no vi muita
diferena entre nosso culto e o dos africanos. A maioria dos So que existem no Benin
existe aqui tambm.
No Brasil comum as pessoas chamarem todos os Voduns do panteo do fogo de Sobo.
Vejamos alguns Voduns e suas caractersticas:
Kasu Kasu (cassucassu) - Guerreiro que defende as aldeias e ou casas de santo onde
cultuado. Os inimigos tm pavor de Kasu. Dizem que quando em luta ele cospe fogo sobre
os inimigos. Quando em guerras, Kasu coloca-se a frente da aldeia e ou casa de santo e
abre seus braos criando assim um obstculo que impede os inimigos de atacar. A traduo
de seu nome barreira.
Sogbo (sobo) - Vodum feminina considerada a me de todos os So. Faz trovejar para
alertar os homens que os deuses julgadores e da justia esto insatisfeitos e que o
trovejar sinal do castigo que est por vir.
Djakata-so (djacats) - Muito forte. Em sua ira arranca as rvores e as joga sobre os
inimigos e aldeias. Defende seus filhos mesmo que eles estejam errados, s no podem
errar com ele.
Hevioso (revioss) - Seus raios rasgam os cus acompanhados dos troves, destruindo
cidades inteiras e fulminando os inimigos. Dizem os Hunos que preciso oferecer
sacrifcios ao deus do trovo para aplacar sua fria. Ele odeia ladres e malfeitores e os
mata. Quando esta, satisfeito, Hevioso d a chuva e o calor que tornam frteis a terra e o
homem.
Akholongbe (acrolomb) - Ataca os inimigos ou castiga o homem enviando granizo, faz
os rios transbordarem. ele quem controla a temperatura do mundo. Quando est calmo
e satisfeito, ajuda o homem dando-lhe bons movimentos financeiros.
Ajakata (ajacat) - O grande guardio dos cus. Somente ele possui as chaves que permite
a entrada dos homens nos cus. Quanto aborrecido envia as chuvas torrenciais.
Gbwesu (bussu) - uma das mais calmas, o murmrio dos troves no horizonte.
Akele (aqul) - quem puxa as guas do mar para o cu e a transforma em chuva.
Alasan (alassam) - Talvez o mais velho de todos. Ensinou ao homem o culto de So.
Gbade (bad) - Jovem, guerreiro, brigo, implicante, muito barulhento. Adora beber e
quando o faz arruma bastante confuso deixando todos atordoados. Adora esconder as
coisa (pertences) e se diverte em ver as pessoas procurando. No trovo ouve-se sua voz
gritando para que os homens consertem o que est errado. Sua morada so os vulces.

Adeen (adm) - ela quem faz escurecer os cus e envia os relmpagos que fulminam.
Sua me Sogbo ralha com ela dizendo: - Ahunevi anabahanlan! (no mate as pessoas).
Aden (adm) - Vodum masculino do panteo do trovo, que veste roupa branca. D as
chuvas finas que faz as rvores frutificarem e, em conseqncia, guardio das rvores
frutferas. o mesmo Vodum Adaen conhecido no Brasil. Em um combate, mata os
inimigos pelas costas, no a traio. Todo cuidado pouco para lidar com esse Vodum,
pois a primeira vista ele no demonstra seus desagrados
Ahuanga (arruanga) - Vodum masculino muito velho e grande feiticeiro do panteo do
trovo, filho de Saho. Em um salto transformase em fogo para proteger seus adeptos e
queimar seus inimigos, depois disso desaparece numa moringa. Tudo que seu
enterrado.
Auanga (auang) - Vodum masculino do panteo do trovo, irmo de Avehekete. Habita as
lagunas marinha. Suas guas engolem os ladres.
So muitos os Voduns desse panteo.
Os So ou Sobos no gostam de malfeitores e ladres de um modo geral eles se irritam e
matam esses elementos.
A gua da chuva depositada nos telhados um dos seus maiores beko (bec (kisilas)).
Tambm no gostam de feiticeiros e bruxos e se esses se meterem com seus protegidos
Ele os fulmina.
Os akututos (eguns) no constituem um beko para esses Voduns, mas eles tambm no
gostam muitos dos mesmo. Quando necessria a presena de um deles para afastar esses
espritos, se fazem presente e com muita energia os afugentam.
Sua principal dana o hundose (rundss (Brasil)) e o dogbahun (dbarrum ( frica)).
Pela descrio dessa ultima, acredito que seja o mesmo hundose que conhecemos no
Brasil.
Sosiovi (sssivi) nome do chocalho de So ou Sobo.
Sokpe (sop) o machado de Hevioso, feito com pedras de raio.
Os Sos ou Sobos representam vida, sade, prosperidade e vitrias.
Fonte:Centro cultural Ceja Neji
Pierre Verger
L Herris
Postado por Debora de Aziri s 19:04 Nenhum comentrio:

AS TOBOSSIS

As Tobossis so Voduns infantis, femininas, de energia mais pura que os demais Voduns.
Pertenciam nobreza africana, do antigo Dahome, atual Benin. Eram cultuadas na Casa das
Minas, em S.Luiz/Maranho, at a dcada de 60.
As Tobossis gostavam de brincar como todas crianas e falavam em dialeto africano, diferente

dos Voduns adultos, o que dificultava muito entend-los. Sem contar que, muitas das palavras
elas falavam pela metade.
Elas vinham trs vezes por ano, quando tinha festas grandes, que duravam vrios dias.
A chefe das Tobossis Noch Na, a grande matriarca da famlia Davice,ancestral da famlia
real de Dahome, considerada a me de TODOS os Voduns.
As Tobossis tm cnticos prprios,danavam na sala grande ou no quintal, sem os tambores e,
como todas as crianas, adoravam ganhar presentes e brincarem com bonecas e panelinhas.
Comiam comidas igual s nossas, junto com todos e tinham o costume de dar doces e comidas
s pessoas. Sentavam-se em esteiras.
Pela manh, tomavam banho, comiam e depois danavam. Gostavam de danar no quintal,
em volta do p de ginja delas.
Por serem crianas puras, tinham mais afinidade com o corpo permitindo assim, uma ligao
mais direta que os Voduns, que so adultos. No tinham falhas, no se irritavam.
Seu papel no culto era s "brincadeira". Eram espritos perfeitos e mais elevados. Os Voduns
podem ter falhas, as meninas no.
Passavam at nove dias incorporadas em suas gonja, diferente dos Voduns que deixavam as
filhas muito cansadas.
Tinham um tratamento melhor do que o dos Voduns por serem mais delicadas, porm os
Voduns so mais importantes por terem mais obrigaes.
Podemos observar similaridade entre as Tobossis do Mina Jeje e os Ers dos Candombls da
Bahia e dos Xangs de Pernambuco, pelo comportamento infantil. No entanto, os Ers
apresentam-se tanto com caractersticas femininas quanto masculinas e as Tobossis so,
exclusivamente, femininas, dengosas e mimadas.
FEITURA DAS TOBOSSIS
O processo de feitura das Tobossis inicia-se, normalmente, com o Vodum principal da Casa
apontando um grupo de filhas, j iniciadas anteriormente, as voduncirrs, para a feitura de
Tobossi.
As voduncirrs passam por uma fase de iniciao que tem a durao de quinze dias, nos quais
h algumas festas. uma feitura prpria, um novo rito de passagem na graduao da iniciada
no Mina Jeje.
O barco composto dessas voduncirrs chamado de Barco das Novidades, Barco das Meninas
ou Rama.
Essas voduncirrs tornam-se noviches, prontas para receberem suas Tobossis, passando a
serem chamadas gonja. As Tobossis s so recebidas pelas voduncirrs gonja.
O ltimo barco que se tem conhecimento foi realizado em 1913-1914.
No processo de iniciao, as Tobossis eram chamadas de sinhazinhas e, somente ao fim das
feituras, que davam seus nomes africanos. Tambm eram por nomes africanos que elas
chamavam as filhas da Casa. Esses nomes eram escolhidos pelas Tobossis junto com os Voduns
e esses nomes eram divulgados no dia da "Festa de dar o Nome".
Cada Tobossi s vinha em uma gonja e, quando esta morria, elas no vinham mais, sua misso
ali se encerrava.
Desde a morte das ltimas gonja, por volta dos anos 70, as Tobossis no vieram mais.
As Tobossis s incorporam em suas gonja aps os Voduns terem "subido". Elas chegavam
alegres, batendo palmas e acordando a Casa.
No Peji, h um lugar para as obrigaes das Tobossis, que uma feitura muito fina e especial.
VESTIMENTAS E APETRECHOS DAS TOBOSSIS
Os trajes e apetrechos das Tobossis so muito elaborados.
As Tobossis vestiam-se com saias coloridas, usavam pulseiras chamadas dalsas, feitas com
bzios e coral, pano-da-costa colorido, o agadome, sobre os seios, deixando o colo e os
ombros livres para o ahungel, uma manta de miangas coloridas, presa no pescoo, objeto
de grande valor e significado. O ahungel tambm era chamado de tarrafa de contas, gola das
Tobossis ou manta das Tobossis, sendo considerado um distintivo tnico-cultural do Jeje. Ele
conta a histria particular da Tobossi vinculada ao Vodum, sua famlia e a iniciada, gonja.
As Tobossis usavam ainda, vrios rosrios, fios-de-contas e o cocre, colar de miangas curto,
junto ao pescoo como uma gargantilha, usado pelas Tobossis e pelas gonja durante o ano de
feitura, cuja cores variam de acordo com seus Voduns, semelhante ao quel dos terreiros de
Candombl.
No Carnaval, as Tobossis vestem-se com saias muito vistosas, aparecendo o agadome que
envolve o colo nu e os ps so calados em sandlias finas.

Os trajes das Tobossis so muito elaborados, de uma construo artesanal, que segue com
rigor uma linguagem cromtica, prpria e do domnio das Tobossis.
A PARTICIPAO DAS TOBOSSIS NAS FESTAS
Quando apareciam publicamente, as Tobossis vinham cumprir certas obrigaes, destacandose a festa do Carnaval.
As Tobossis vinham trs vezes por ano:
- Nas festas de Noch Na - em junho e no fim do ano
- No Carnaval
As grandes festas duravam vrios dias.
O Carnaval uma comemorao da qual participavam os membros do Barraco e visitantes.
No Carnaval, elas ficavam desde a noite do domingo at as 14 hs da quarta-feira de cinzas. Na
segunda-feira, alguns Voduns vinham visit-las. Eram recebidos pelas outras filhas da Casa, as
voduncirrs.
Era das Tobossis a tarefa de tomarem conta das frutas do arrambam, obrigao tambm
conhecida como bancada, lembra a quitanda dos terreiros de Candombl. As frutas ficavam
no Peji para serem distribudas na quarta-feira de cinzas.
Durante o Carnaval, as Tobossis brincavam com p e confete mas tinham medo de bbados e
mascarados.
Na tera-feira tarde, danavam na grande sala e na quarta, pela manh, danavam em volta
da cajuazeira. Distribuiam acaraj em folhas de "cuinha" e depois despachadas.
Durante as grandes festas de Noch Na, elas vinham durante nove dias, entre os dias de
dana, nos intervalos de descanso. Ficavam durante o dia, cantavam suas cantigas prprias,
danavam na sala grande e no quintal e brincavam com seus brinquedos.
O reconhecimento de cada festa/obrigao est no vesturio e nos alimentos. O alimento
uma marca identificadora, compe a divindade, seu papel, suas caractersticas no contexto
da ligao com os deuses e estabelecendo, ainda com o alimento, uma forma de comunicao
com os iniciados, visitantes e amigos do Barraco.
Postado por Debora de Aziri s 19:02 2 comentrios:

Togum

Togum, veio do orum para fazer a ligao com o aiye atravs do mistrio do ferro. Desta
forma, pode criar cidades na selva, a evoluo com o desenvolvimento da tecnologia do
metal
H um estudo cientfico que diz que a oxidao do ferro no fundo do oceano, gerou
bactrias de onde surgiram os primeiros seres no comeo da evoluo. No se pode
afirmar que tenha sido o ferro o gerador desse fenmeno, mas algum tipo de mineral
simbolizado pelos pontos de ferro.
Togum/Gum/Gu, um ToVodum masculino guerreiro que usa um p vermelho extrado de
uma rvore que simboliza a procriao primordial para a sobrevivncia e essa uma das
razes dele no gostar que, em seus assentamentos, hajam ahuinhas. dono de todos os
metais, principalmente o ferro e o ao alm de todos os objetos cortantes: akirik, farim,
magoge, etc.
Por ser um guerreiro muito afoito, Togum no tem fronteiras, entra em qualquer lugar em
busca do inimigo e da vitria. Nessas investidas, Togum conta sempre com Legb, seu

companheiro e amigo incansvel, que o ajuda nos combates mas que se diverte com a
fria de Togum.
Ao mesmo tempo que gentil, Togum muito impaciente e quer tudo a tempo e a hora.
Tem, em sua natureza, um sentido de competio, de vigor, de expanso e de
agressividade, sempre pela sobrevivncia. muito severo com seus filhos no
cumprimento de suas obrigaes.
Quando Togum chega, anda por todo o kwe e se encontrar alguma coisa fora do lugar, fica
bravo e chama a ateno, exigindo que tudo esteja corretamente em seus lugares.
Algumas vezes, ele mesmo faz tudo, colocando as coisas em ordem
Togum toma para si a guarda do kwe onde mora, disputando com Legba a segurana. Em
uma ahuan(guerra), Togum mostra toda a sua fria e poder de luta. Dificilmente um kwe
de Jeje perde uma ahuan, pois Togum, com todo o seu humpayme, garantem a vitria.
Todos os narrunos so regidos por Togum. Na frica, somente os vodunos de Togum podem
oficiar o ritual de narruno. No Brasil, apenas algumas casas tradicionais seguem o modelo
africano.
O nmero trs est intimamente ligado Togum. um nmero fudamental
universalmente. Exprime uma ordem intelectual e espiritual, em AvieVodum, no cosmo ou
no homem. Sintetiza a triunidade do ser vivo ou resulta da conjuno de um e de dois,
produzindo, neste caso, a unio do orum e do aiye. A clera e a irritao de um guerreiro,
no seio de uma guerra, manifestam-se atravs de trs rugas que se formam na testa:
ento, ningum ousa aproximar-se ou falar.
Existem vrios Voduns pertencentes a linhagem de Togum. O mais velho deles o Vodum
Guyugu que, como os demais Voduns, participou de vrias batalhas, saindo-se sempre
vitorioso.
As cores das contas de Togum, variam de acordo com o Vodum. Podem ser: azulo, azulo
e branco, vermelho, verde e branco, podendo sofrer mudanas se o Vodum feito assim
desejar.
Suas vestimentas podem ser: branca, azul, dourada ou estampada, que a sua
preferencia.
Seus dias de culto so: segunda ou tera-feira, dependendo do Vodum. Sua folha predileta
a abre-caminho, sendo que existem muitas folhas para Togum.
Togum quem abre o portal para o desenvolvimento da nossa verdade.
Postado por Debora de Aziri s 18:57 Nenhum comentrio:

Bessem

Aido Wedo(aid ud) e Dambala so para o povo Jeje os maiores deuses.

Aido Wedo o arco-ris e Dambala a sua imagem refletida nas guas ocenicas.
O Dangb a serpente sagrada que representa o esprito de Vodum Dan.
Na frica esse Vodum conhecido como DA.
Dada - Termo pelo qual o Vodum Dan louvado. A coroa de Dan chamada de Coroa de
Dada.
Dan tanto pode ser um Vodum masculino quanto pode ser um Vodum feminino, porm
para trat-lo, faz-lo ou assent-lo temos que cuidar sempre do casal. Como dizem os
antigos "cobra no anda sozinha, seu parceiro esta sempre por perto".

Dambala tambm conhecida como Daidah (dadar) A "CobraMe". Essa Vodum no pode
ser feita em mais de duas pessoas num mesmo pas. Os velhos vodunos contam que ela
originria da Palestina. Em uma outra verso, encontramos Daidah como Lilith, a primeira
mulher de Ado.
No Brasil encontramos cerca de 48 Voduns Dans, na frica encontramos muito mais que
isso. Essa famlia muito grande.
Dan um Vodum muito exigente em seus preceitos, muito orgulhoso e teimoso. Quando
tratado corretamente, d tudo aos seus filhos e a casa de santo, mas se tratado de
maneira errada ou se for esquecido castiga severamente. Vodum Dan muito fiel a casa e
a me/pai de santo que o fez.
Os smbolos de Dan, so: o arco-ris, a serpente pithon, o traken ou draka, patokwe, o
dahun , a ..takara. e o ason (assm). Seu principal atinsa (atins) dentro de uma casa de
Santo denominado Dan-gbi , que onde o arco-ris se encontra com a terra ("panela
lendria do tesouro!"). Dan usa muitos brajs feitos de bzios. As aighy (aigri), so
importantissimas em seus assetamentos e atinsas.
Para ns, Vodum Aido Wedo o verdadeiro deus da vidncia, ele junto com Vodum Fa,
quem d aos bakonos o poder do orculo, assim como deu a Yewa e a Legba.
Aido Wedo e Dambala so quem sustentam o mundo e quando eles se agitam provocam
catstrofes como os terremotos. Eles fazem parte da criao do mundo, pois vieram
ajudar Nana Buluku nessa tarefa.
Nos arcos-ris da lua e do sol tambm encontramos Voduns Dan.
Ao se iniciar um filho de Dan, preceitos so feitos para que esse Vodum venha sempre em
forma humana e nunca em forma de serpente, pois entendemos que na forma humana ele
menos perigoso e entende melhor os homens, podendo assim atender suas necessidades
e supr-las. Na forma de serpente torna-se muito perigoso.
De modo geral os filhos de Dan so muito chegado a doenas, principalmente de olhos.
So pessoas vaidosas, ambiciosas, "perigosas", espertas e inteligentes. So muito
dedicados ao santo e dificilmente saem da casa onde foram feitos.
Vestem branco em sua grande maioria. Alguns usam cores verde bem clarinho, prateado,
ou tecido liso com o arco-ris estampado. Seus fios de conta variam de acordo com cada
Vodum, no existe um modelo padro.
Sua louvao principal : A Hho bo boy = "Salve o rei cobra" ( Hho = rei, bo boy = Dans,
serpentes, cobras).
Abaixo citarei alguns Voduns Dans.
Aido Wedo
(encontramos vrias formas de escrever o nome dele) - Deus do Arco-ris
Dambala
esposa de Aido-Wedo, seu reflexo nas guas.
Dan-Ko
muito ligada e, por vezes confundida, como Oxal. Conhecida no Brasil como Dan Ink.
Ojiku
masculino, mora junto com Yewa na parte branca do arco-ris e reina no arco-ris da lua,
tambm junto com Yewa.
Frekwen
feminina, guardi do arco-ris em volta do sol. Tambm conhecida como Frekenda.
Bosalabe
toqeno, feminina, irm gmea de Bosuko, irm de Yewa. Muito alegre e faceira, mora
nas guas doce. Muito confundida com Oxum. tambm conhecida como Vodum Bosa
(bss).
Ijykun

feminina, mora nas enseadas. Muito confundida com Yewa.

Bosuko
masculino, toqueno, gmeo com Bosa
Akotokwen
masculino, considerado o pai de muitos Dans.
Afronotoy
masculino, mora no rio.
Postado por Debora de Aziri s 18:46 Nenhum comentrio:

Pgi