intrpretes, de vises do mundo, de rituais e tradies, de corpos e

afetos, rostos e lnguas diversos.

Desde dentro, preenche-me o corao o nimo e a
liberalidade. Desde fora, o desejo da descoberta de uma presena
que se insinua no silncio. Nesta errncia desejo que nasam novos
encontros que cheguem partilha e ao contagio criativo para que,
no fundo, as razes do corao e do mundo se encontrem.

1.1.

0 sonho eo caminho

As grandes coisas comeam sempre por um sonho.

Chegam-nos pelo lado mais pequeno e estridente do acontecer. Na
vida os verdadeiros acontecimentos so poucos. Os gritos e as
guerras e tudo o que faz barulho no so verdadeiramente
acontecimentos. O acontecimento na medida em que a verdadeira
vida nos desperta. Irrompe, sem prevenir ou anunciar, sem
alaridos... O acontecimento tem a forma, a fragilidade e a
finalidade dum bero. Nunca se assiste sua vinda.... difcil ser
contemporneo da graa. S depois, muito tempo depois, se
adivinha que a ternura de Deus nos tocou o acontecer.2

1.2

0 silncio

Com o cair da noite, o vaivm, a agitao e o tumulto do

dia-a-dia do lugar a um grande sossego. Tudo parece arrumado,
pronto... Um doce silncio paira como uma sede estendida. 0
silncio desenhava as paredes, cobria as mesas, emoldurava os
retratos. O silncio esculpia os volumes, recortava as linhas,
aprofundava os espaos. Tudo era plstico e vibrante, denso da
prpria realidade. O silncio, como um estremecer profundo,
percorria a casa...3
O silncio, a ausncia so sinais que misteriosamente
insinuam uma presena. Acolher o silncio atrever-se a caminhar
para l do ouvir... a desenvolver a arte de escutar. A intranquilidade
do corao um elogio travessia, pscoa. Revelam a ansiedade
da procura e da busca de sentido. Conscientes de que vida se nos
escapa resistimos. Gastamos imensa energia no apagar de
angstias e dores.... H no corao um contnuo de expectativa, de
nimo, de surpresa e liberalidade. H um desejo que se este.nde e
atravessa o acontecer como sede de Deus. H, tambm, muros
erguidos

2
3

Christian Bobin, Le tres bas.

Sofia de Mello Breyner Andersen, O silncio.

desde a vergonha e do medo. O desejo de Deus abre-nos

pscoa de Jesus e devolve um sentido (um para qu) aos
encontros.
Mais do que os conceitos aprendidos de ouvido, das frases
exteriores, dos rituais e automatismos mais ou menos avulsos,
importa o atrevimento de corao. O silncio ainda no Deus.
advento. sinal da abertura a que Outro me habite.
o acolher da Vida oferecida desde Outro. A nossa f vive
desta hospitalidade que possibilita o encontro. Nada est
verdadeiramente acabado ou completamente conhecido...

1.3 A Orao
A experincia dos Exerccios Espirituais envolve-nos de
forma global. Do acordar (EE74) ao deitar (EE73), Incio despertanos para uma profunda empatia com Deus e com a vida, para l de
necessidades, instintos e pulses fisiolgicas, ou sociais, que
aprendemos a refinar e a civilizar. Despertar mergulhar no acontecer
crescendo na arte de colocar tudo o que sou no mais pequeno a fazer.
Trata-se de ser inteiro, sem fugas, sem idealizaes. Deus
proximidade e no distncia, amor que . se d e no juzo.
Situar-se

Procura um lugar recolhido, que no te distraia e favorea

paz e serenidade... O lugar e a posio do corpo em orao so
importantes no despertar da ateno ao mistrio a revelar. Devem,
por isso, ser razoavelmente cmodos. Antes de comear, estabelece
uma durao para a orao e s fiel.
Ilumina os teus sentidos. So determinantes na abertura
presena de Deus no acontecer. Pelo tato estabeleces uma ponte
com o teu relato submerso do tempo e da memria: s, no tato,
sensvel infncia do conhecimento pela textura, densidade, peso e
temperatura do que te rodeia. Redescobre o paladar como a
sabedoria do desejo. No a quantidade, os eternos nmeros, mas a
qualidade, o sabor que nos atravessa o acontecer. Revisita o olfato e
desperta para a intimidade flagrante, imediata e fusionai com o
mundo. Ouve os rumores do mundo externo. Atravessa-os... que te
seja possvel reconhecer, por mais precrio e escasso que seja, os
passos de Deus. Abre o olhar para a realidade seja ada vez mais
difana do amor de Deus. 3

Preparar

Pelo espao dum pai-nosso (EE 73) desperta para a

alegria e a bondade do olhar de Deus sobre ti. Pode ajudar fazer o
sinal da cruz, acender uma vela, olhar uma imagem ou crucifixo,
ler um pequeno poema, ouvir um canto de Taiz, etc.
A modos de preparao do exerccio, Incio sugere ao
exercitante que pea a graa de que todas as suas intenes, aes e
operaes sejam puramente ordenadas para servio e louvor de
Deus (EE46). No fcil. A cada instante somos confrontados com
mltiplas possibilidades. Urge uma eleio, uma inteno reta,
ajustada. No entanto, a reta inteno no assegura uma boa prxis
(comportamento). Quantas vezes j dissemos: foi sem querer.
Percebendo a nossa incongruncia, Incio sugere que peamos a
Deus lucidez e sabedoria para que as retas intenes no nosso
corao se concretizem em aes de servio e louvor.
As operaes referem o exerccio das nossas faculdades. A
operao da memria so as minhas recordaes; do entendimento
so as construes lgicas; da imaginao, a fantasia. So o caldo
de cultivo donde emergem as intenes.
A orao inaciana no podia ser mais ampla. Do , interior
(intenes), praxis {aes) e realidade afetiva, social, econmica e
cultural que te envolve (operaes). Nada excludo ou deixado ao
acaso: ...todas as tuas intenes, aes e operaes... (EE46).
Primeiro Prembulo A composio do lugar

A imaginao , neste processo orante, um elemento

decisivo. Atravs dela se ativa as memrias, se desenvolve a
solidariedade emocional e se renova, desde a graa, o vivido
(EE47).
Segundo Prembulo - A graa a pedir

Pede a Deus a graa que prpria do exerccio a realizar:

conhec-Lo melhor o corao de Jesus; ser pobre e humilde; sentir
com Jesus a sua dor e alegria; pedir luz para a resoluo de algum
desafio, (EE48) etc.
Pontos - Deixa-se tocar por Deus

Os pontos despertam-nos para a dramtica dos textos

bblicos (EE50-52). O drama relevante em todos os seus detalhes:
no modo de proceder de Jesus; no caminho que cada personagem
faz de e para Jesus; na distncia e na proximidade dos personagens
ante Jesus; o que dito {aspalavras) e o no- 4

dito (os gestos submersos no silncio) nos dilogos com Jesus, etc.
No tenhas pressa. Detm-te pelo sabor.
A revelao um processo onde as interrogaes so um
convite. Sim, interrogaes e no perguntas. Uma pergunta no
interroga: uma pergunta diz, limita o campo da resposta. A pergunta
est sempre do lado do problema a resolver, do que simplesmente
desconhecido; a interrogao est do lado do mistrio, do insondvel.
A pergunta desenvolve-te uma clara horizontalidade; a interrogao
uma obscura verticalidade. Ambguas e a necessitar de maturao, as
interrogaes dos que se aproximam de Jesus no te so indiferentes:
de alguns conheces o nome; de outros apenas o silncio; h aqueles
que verbalizam afetos e sentimentos; h os que se aproximam e
aqueles que ficam ao longe. Do encontro com Jesus recebemos
misericrdia e a luz para acolher a vida no lado mais profundo.
D-te conta da singular intensidade dos textos bblicos
quando do plural generalista se passa ao singular e ao particular;
quando a geografia implica proximidade; quando a intimidade adensa
diante de um rosto, duma dor ou alegria; quando nos Jesus revela a
natureza peregrina, em movimento, da vida...
Recorda que para Incio de Loyola, os Exerccios, em
conjunto com a Autobiografia e o Dirio Espiritual, propem no
tanto uma argumentao sobre..., mas a evocao da vida de Cristo.
No tanto o racionalizar sobre..., mas o despertar dum sentir
desde/para Cristo e com/desde o mundo; no o acatar das leis ou
mandamentos, mas o renovar da empatia com o corao Cristo sobre
o mundo.
Por isso, o dinamismo das meditaes/contemplaes
inacianas mais comovedor (uma sabedoria atravessada pelo Espirito
Santo) do que persuasivo (saber racional, argumentative, informativo
ou lgico); mais mstico do que acadmico, onde as intuies
prevalecem sobre o acumular de dados/informaes; onde a
imaginao agrega a memria. Assim, dos rumores das intuies
originrias se prepara a discursividade da palavra e da imaginao se
chega experincia e ao real.
Agradecer

No termines s porque o tempo acabou. Agradece o sabor e

alegria experimentada no colquio com Deus, Jesus, Maria, ou
outro... Acolhe os silncios e as ausncias com inteireza. Despede-te,
como fazem dois amigos, numa conversa em que fale apenas o
corao. Reza um Pai-Nosso, um Glria, uma Ave-Maria ou outra
orao que te parea ajustada.

dito {os gestos submersos no silncio) nos dilogos com Jesus, etc.
No tenhas pressa. Detm-te pelo sabor.
A revelao um processo onde as interrogaes so um
convite. Sim, interrogaes e no perguntas. Uma pergunta no
interroga: uma pergunta diz, limita o campo da resposta. A pergunta
est sempre do lado do problema a resolver, do que simplesmente
desconhecido; a interrogao est do lado do mistrio, do insondvel.
A pergunta desenvolve-te uma clara horizontalidade; a interrogao
uma obscura verticalidade. Ambguas e a necessitar de maturao, as
interrogaes dos que se aproximam de Jesus no te so indiferentes:
de alguns conheces o nome; de outros apenas o silncio; h aqueles
que verbalizam afetos e sentimentos; h os que se aproximam e
aqueles que ficam ao longe. Do encontro com Jesus recebemos
misericrdia e a luz para acolher a vida no lado mais profundo.
D-te conta da singular intensidade dos textos bblicos
quando do plural generalista se passa ao singular e ao particular;
quando a geografia implica proximidade; quando a intimidade adensa
diante de um rosto, duma dor ou alegria; quando nos Jesus revela a
natureza peregrina, em movimento, da vida...
Recorda que para Incio de Loyola, os Exerccios, em
conjunto com a Autobiografia e o Dirio Espiritual, propem no
tanto uma argumentao sobre..., mas a evocao da vida de Cristo.
No tanto o racionalizar sobre..., mas o despertar dum sentir
desde/para Cristo e com/desde o mundo; no o acatar das leis ou
mandamentos, mas o renovar da empatia com o corao Cristo sobre
o mundo.
Por isso, o dinamismo das meditaes/contemplaes
inacianas mais comovedor (uma sabedoria atravessada pelo Espirito
Santo) do que persuasivo (saber racional, argumentative, informativo
ou lgico); mais mstico do que acadmico, onde as intuies
prevalecem sobre o acumular de dados/informaes; onde a
imaginao agrega a memria. Assim, dos rumores das intuies
originrias se prepara a discursividade da palavra e da imaginao
se chega experincia e ao real.
Agradecer

No termines s porque o tempo acabou. Agradece o sabor e

alegria experimentada no colquio com Deus, Jesus, Maria, ou
outro... Acolhe os silncios e as ausncias com inteireza. Despede-te,
como fazem dois amigos, numa conversa em que fale apenas o
corao. Reza um Pai-Nosso, um Glria, uma Ave-Maria ou outra
orao que te parea ajustada.

1. Do ntimo para fora...

Adentraro
mistrio da orao

Depois que afastaram o desejo da agradvel comida, entre eles comeou a falar o sofredor e divino
Ulisses: que algum v at l fora, para ver se eles esto a chegar. 1
H textos que nos fazem parar, escutar e ver melhor. Interpelam-nos, tocam-nos o ntimo desde a admirao, e
lanam-nos ao encontro das razes mais profundas da vida. Assim fiquei, depois de ler este breve trecho da Odisseia, a de
Homero, a repensar a criatividade desde o encontro.
Fascina-nos a experincia da odisseia pelos clssicos do cinema e do teatro, obras que pela nobreza se transformaram em
textos fundadores. Na errncia de quem se sente peregrino preparo a viagem da admirao, a descoberta de novos caminhos, a
abertura de novos horizontes para a contemporaneidade. A odisseia tanto mais interessante quando me disponho interiormente
para o encontro de

Homero. Odisseia, Traduo de Federico Loureno. Lisboa: Cotovia,

2003, 395.