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IX SEMINRIO NACIONAL DE ESTUDOS E PESQUISAS HISTRIA, SOCIEDADE E EDUCAO NO BRASIL

Universidade Federal da Paraba Joo Pessoa 31/07 a 03/08/2012 Anais Eletrnicos ISBN 978-85-7745-551-5

AHISTRIADALEITURACONTADAAPARTIRDATICADOSPENSADORESDA
EDUCAOBRASILEIRA

WelingtondaCostaPinheiro
welingtoncpinheiro@hotmail.com
LauraMariadaSilvaArajoAlves
laura_alve@uol.com.br
(UFPA)
Resumo

A leitura uma das prticas mais importantes no processo educativo escolar, sendo vista como meio para que o
sujeito tenha condies de acessar informaes e contedos das mais variadas esferas do conhecimento. Ela
apresentantima relao como contexto histrico das sociedades (CHARTIER, 1999), portanto, a compreenso e a
finalidadedaleiturasemodificamdeacordocomasconcepes,sobretudo,educacionaisconstrudashistoricamente.
O ato de ler, neste estudo, concebido como um processo que alm de mediar a aquisio de conhecimentos,
apresenta uma natureza poltica e ideolgica, que tem a possibilidade de moldar os sujeitos a agir conforme
determinadosprincpios(BRITO,2003).Nestesentido,opresenteartigotemporobjetivodiscutirahistriadaprtica
escolardaleituraapartirdasconcepesdealgunspensadoresdaeducaobrasileira,tendocomomarcotemporalo
perodoquevaidoBrasilColniaataSegundaRepblica.Estainvestigaotemcomonorteasmatrizestericasque
influenciaramamaneiradesepensaraeducaobrasileira:atradicional,ailuminista,acientificista,aliberaleado
materialismohistrico edialtico. Metodologicamente,utilizouse umapesquisabibliogrfica, centrada em tericos
que se debruam em estudar a histria e as correntes de pensamento da educao brasileira, a exemplo de
Nascimento(1997),Ribeiro(2007),Saviani(2008),Xavier(1992),assimcomoutilizouobrasdealgunsdospensadores
mais representativos de cada matriz tericada educao: a prtica da leitura no pensamento tradicional tratada
com basenas ideias contidas no livro Ration Studiorum; nopensamento iluminista tmse como fonteosdiscursos
dos polticos brasileiros da poca do Imprio, no contexto da criao da primeira lei da instruo pblica; no
pensamento cientificista aleitura ser vistapor meiodas ideias de Rui Barbosa (1942) e Jos Verssimo (1985); no
pensamentoliberal,oatodelersercompreendidoluzdasideiasdeAnsioTeixeira(1957),FernandodeAzevedo
(1958) e Loureno Filho (2002); e na concepo do materialismo histrico e dialtico temse como autores lvaro
VieiraPinto(1993),PauloFreire(2009,2001,1987)ePaschoalLemme(1988).Apartirdessapesquisa,percebeuse
quealeituranotranscorrerdahistriadaeducaofoivista:demaneiradisciplinadoraafimdemodelarsujeitosluz
da Igreja Cristcatlica; como prtica para formar sujeitos livres e esclarecidos; para a disseminao da lngua
nacional; como prtica escolar menos privilegiada em detrimento de outra como o desenho, por exemplo; como
instrumentoparaaformaodaidentidadenacional;comafinalidadeprticaparaotrabalho;comoatodecontrolee
atosercontroladopelasautoridades;paradifundirideaisdecivismo,disciplinaenacionalismo;comomeiocivilizador
edeaquisiocultural;ecomoprticacapazdeformarsujeitoscrticoscapazesdeinterpretaremarealidadesocial.
Palavraschave:Leitura.Educao.Pensamentoeducacional.

A leitura uma prtica intimamente relacionada ao contexto scio histrico das


sociedades,suadinmicasemodificadeacordocomacompressoefinalidadedaaodeler.O
leitor, ento, sempre um sujeito condicionado por concepes construdas historicamente.
Como bem salienta Chartier (1999, p.77) os gestos mudam segundo os tempos e lugares, os
objetoslidoseasrazesdeler.Novasatitudessoinventadasoutrasseextinguem.

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Dessaforma,aleituraalmdeservirdefontedeaquisiodeinformao,apresentauma
natureza poltica e ideolgica, sendo capaz, em alguns casos, de moldar o indivduo a agir de
acordo com determinado modo de ver o mundo (BRITO, 2003). Nesta mesma percepo,
Chiappini(2005)dizquealeituraumaarmaquepodeserutilizadaparadominar,comopretexto
de que se est possibilitando acesso informao, muitas vezes, para justificar e/ou disfarar
ideiasautoritrias.
EssaconcepocrticadeleiturasomentecomeaaserdiscutidanoBrasilemmeadosda
dcadade1970,apartirdenovasfinalidadesatribudaseducao,bemcomoamuitosestudose
pesquisas que alcanaram patamares mais delimitados terica e metodologicamente no que
concerneprticadaleituraesuarelaocomaescolaeasociedade.Oavanonessecampode
estudo,justificousetantopelascontribuiesdasCinciasdaLinguagem,daPsicolingusticaeda
Sociolingustica,quantopelaconstataodeumacrisedaleitura,vistoqueestanovinhasendo
tratadaparafinspragmticos(BECALLI,2007).
Antesdisso,aprticadaleiturafoivistadediferentesformasevariadasfinalidadesaolongo
da histria da educao. Neste sentido, o objetivo central deste artigo consiste em discutir a
histria da prtica escolar da leitura (do Brasil Colnia Segunda Repblica )a partir das
concepesdealgunsdosprincipaispensadoresdaeducaobrasileira,tendocomorefernciaas
matrizestericasqueinfluenciaramamaneiradesepensaraeducaonoBrasil:atradicional,a
iluminista,acientificista,aliberaleadomaterialismohistricoedialtico.Ametodologiautilizada
foiumapesquisabibliogrfica,centradaemtericosquesedebruamemestudarahistriaeas
correntesdepensamentodaeducaobrasileira,aexemplodeNascimento(1997),Ribeiro(2007),
Saviani (2008), Xavier (1992), assim como utilizou obras de alguns dos pensadores mais
representativos de cada matriz terica da educao como: Ansio Teixeira (1957), Fernando de
Azevedo (1958), Jos Verssimo (1985), Loureno Filho (2002), Paulo Freire (2009, 2001, 1987),
PaschoalLemme(1988),entreoutros.
Este artigo, com o intuito de alcanar o objetivo acima mencionado, est organizado em
cincosees:aprimeiradiscorreacercadaleituranopensamentotradicionalFilhoeFernandode
Azevedo;e,porfim,naquintaseosediscutialeituranaconcepodomaterialismohistricoe
dialtico,emautorescomolvaroVieiraPinto,PauloFreireePaschoalLemme.apartirdaideiade
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educaocontidanoRatioStudiorum;asegundaversasobreaprticadaleituranopensamento
iluminista presente no discurso dos polticos brasileiros da poca do Imprio; a terceira tenta
situaraleituranopensamentocientificista,sobretudo,pormeiodasideiasdeRuiBarbosaeJos
Verssimo; a quarta se refere leitura no pensamento liberal, no que tange s ideias de Ansio
Teixeira, Loureno Filho e Ansio Teixeira; na quinta seo temse a leitura no pensamento
pautado no materialismohistrico edialticoapartirdasideiasde lvaro Vieira Pinto, Paschoal
LemmeePauloFreire;e,porfim,apresentaseasconsideraesfinaisdoestudo.

1. Aprticadaleituraeopensamentotradicional

O Perodo Colonial, historicamente, marca a criao dos primeiros colgios em terras


brasileiras, os quais foram implantados pela Companhia Jesus, a partir do apoio e incentivo da
Coroa Portuguesa. Os colgios dirigidos pelos Jesutas eram pautados em atitudes pedaggicas
que ficaram conhecidas ao longo da histria da educao brasileira com a denominao de
Pedagogia Tradicional, que era norteada, principalmente, pelos princpios religiosos do
catolicismo.
A principal inteno dos Jesutas para desde sua chegada ao Brasil se interessarem em
alfabetizar os nativos que aqui se encontravam tinha como ponto central a adeso destes aos
valoresculturaisportugueses,sobretudo,noquesereferedisseminaodospreceitosdaIgreja
Catlica,jameaadapelosideaisdaContraReforma.ParaFrores(2003,p.85),
A misso jesutica est no centro do movimento militante da ContraReforma,
maspercebeu que sua guerra religiosa no a europia, estnos trpicos e a
maiorarmaosaber.Ocontroledosaberseconfundecomocontroledopoder;
poderesaberFeImprioseconfundemesealastramparaforadoscentros
emqueseengendram,edescemparaoSul.

SegundoSaviani(2005),oscolgiosserviramcomoumaarmaparaimporoportuguscomo
lnguapadro e, consequentemente, para desvalorizar a lngua dos nativos. Nesse contexto, os
colgios jesutas se caracterizaram, ainda, como a principal e mais importante instituio
educacional para a formao da elite colonial. De acordo com Ribeiro (2007, p. 24), em tais
instituies
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A elite era preparada para o trabalho intelectual seguindo um modelo


religioso (catolicismo) mesmo que muitos de seus membros no
chegassem a ser sacerdotes. Isto porque, do apoio real oferecido, a
CompanhiadeJesussetornouaordemdominantenocampoeducacional.
Isto, por sua vez, fez com que os seus colgios fossem procurados por
muitosquenotinhamrealmentevocaoreligiosa,masreconheciamque
esteeraanicaviadepreparointelectual.

As prticas pedaggicas utilizadas pelos jesutas tinham o direcionamento do livro Ratio


Studiorum, que consistia em um conjunto de normas criadas com o intuito de regulamentar,
padronizar e organizar o ensino nos colgios dos Jesutas. Apresentando, em sua constituio,
regras para serem seguidas pelos vrios indivduos envolvidos com os colgios, bem como
contedos e orientaes para o andamento dos estudos nas rdeas da Igreja Catlica. Dessa
forma, O Ratio, por meio de sua estrutura, faz convergir toda a vida escolar do colgio
administrao, currculo, metodologia, distraes para um fim nico: a educao integral do
aluno.(FRANCA,1952,p.75)
AorganizaodoscolgiosaosmoldesdoRatioStudiorum,paraSaviani(2005),serviupara
organizar um modelo alicerado no tomismo; corrente sistematizada pelo filsofo e telogo
TomsdeAquino,aqualarticulavaafilosofiadeAristtelescomatradiocrist.Talabordagem
expressa uma viso essencialista do indivduo, concebido como um ser constitudo por uma
essnciauniversaleimutvel,criadoimagemesemelhanadeDeus.
acondutadoindivduoeratidocomoproibido.Haviaaclaraorientaonoscolgiosquanto
seleoArespeitodaprticadaleitura,especificamente,comonopoderiadeixardeser,estaia
de encontro ao ideal de educao pregado pelos Jesutas. Os livros passam a ser nessa
circunstncia um importante instrumento de disseminao da lngua para a propagao da f
catlica.SegundoFrores(2003,p.75),nesteperodo,aculturaportuguesaimpostacomosendoa
nicaesagrada
[...] lana mo de livros e mesmo de bibliotecas (ento livrarias) como
instrumento de convencimento, de persuaso, de saber. , contudo, mais
significativo perceber que os livros e a sua quantidade estaro fisicamente
mais ou menospresentese disponveis, de todo modo, tratasedeuma cultura
cristquesealiceraemtextosconsagratriosdeautoridades,quepodemestar
presentesounoequesereferemapalavradivinaqueestconsubstanciadaem
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textossagradosreunidosemumlivrosantorelatodaorigemecdigodeconduta
queaBblia.

De acordo com Paiva (2000, p. 50), nessa conjuntura, as pessoas eram treinadas a agir
conforme o plano divino proposto pela pedagogia jesutica e para que o indivduo conseguisse
chegar a esse fim se fazia necessrioque este fugisse dos maus costumes, dos vcios, dos maus
livros,dasmscompanhias,dejuramentos,insultos,injrias,detraes,mentiras,jogosproibidos,
lugaresperniciososouinterditos.
Nesse sentido,ler deveria ser uma tarefa que contribusse para a formaodo esprito do
homemseguidordosensinamentoscristoscatlicos.Logo,qualquertipodeleituraquepudesse
viradesvirtuardasobrasaseremtomadascomoobjetodeensino,umavezqueestasacimade
tudodeveriamserfontedevaloresebonshbitos,comrelaoproibiodoslivroschamados
inconvenientes,oRatiodavaorientaoaoProvenalparaqueeste
[...]tometodoocuidado,econsidereestepontocomodamaiorimportncia,
que de modo algum se sirvam os nossos, nas aulas, de livros de poetas ou
outros, que possam ser prejudiciais a honestidade e aos bons costumes,
enquantono forem expurgadosdos fatos epalavras inconvenientes; e se de
todonopuderemserexpurgadoscomoTerncio,prefervelquenoseleiam
paraqueanaturezadocontedonoofendaapurezadaalma.(FRANCA,1952,
p.130).

Aos estudantes deveriam ser recomendadas leituras de obras de estudiosos ligados


Igreja, aleitura da Bblia, bem como livros que retratassem a vidados santos, vistoqueo aluno
tinhaqueseempenharemalcanaraperfeiohumananavidaterrenapara,assim,seguindoos
princpios religiosos se fazer merecedor da ddivada vida sobrenatural, como se pode observar
nestefragmentodoRatio,quetratasobreoslivrosquesedevedaraosestudantes:
Nasmosdosestudantesdeteologiaefilosofianoseponhamtodososlivros,
mas somente alguns, aconselhados pelos professores com o conhecimento do
Reitor:asaber,almdasumadesantoTomsparaostelogosedeAristteles
para os filsofos, um comentrio para consulta particular. Todos os telogos
devemteroconciliotrentinoeumexemplardabblia,cujaleituralhesdeveser
familiar.Consulteoreitorseconvmselhesdealgumsantopadre.Alemdisto,
datodososestudantesdeteologiaefilosofiaalgumlivrodeestudosclssicose
advirtalhes que no descuidem a leitura , em hora fixa que parecer mais
conveniente.(Idem,p.143)

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Para Moraes (1979 apud Castro, 2005, p. 86), a leitura destes livros, alm do valor
catequtico e de elevao da alma, principalmente, os sobre a vida dos santos de glria,
renncia,humildadetinhaopoderdeexorcizar.Deacordocomtalautor,ContasequeManuel
daCunha,moradordePortoSeguro,vendoseaflitocomtentaesdedemnio,logoficoulivre,
lendoavidadoBeatoSantoInciodeLoiola.
As leituras, nesse contexto, eram realizadas com um fim em si mesmas, isto , no
possibilitavam o leitor realizar outras interpretaes alm daquelas textualmente j explcitas,
umavezquenosColgiosaeducaoeoensinosepautavamporprincpiosque,ipsislitteris,no
prevaleciam Extra Muros (PAIVA, 2000, p. 47). Os livros, deste modo, eram lidos e tidos como
verdades absolutas e inquestionveis, no eram utilizados com a inteno de proporcionar aos
alunos uma viso mais ampla da realidade, mas sim serviam, sobretudo, como um cdigo de
condutaeidealdevidacrist.

2.

Aprticadaleituraeopensamentoiluminista

AEducaofoifortementeinfluenciadapelosideaisdopensamentoiluminista,passandoa

assumir uma dimenso proftica, em que o ato educativo seria capaz de promover profundas
mudanas sociais, tendo o homem iluminado pelas luzes da razo como figura central desse
processo.ParaBoto(1996,p.21)oconhecimento,namultiplicaodasluzes,exerciam,aosolhos
daintelectualidadedapoca,umpapelfundamentalnoaperfeioamentodassociedades:essaa
utopiadaIlustrao.
Nessaperspectiva,aeducaoserderesponsabilidadedoEstadoeeste,porsuavez,tera
funodeformaroindivduocivil,umhomemnovo,noquemaistementeaDeuscomoantes.
Por isso, esta abordagem de educao considerada uma pedagogia politizada e centrada na
figura do homem, o qual ter a possibilidade de ser protagonista na elaborao de projetos
futuros.
No Brasil, as ideias iluministas chegaram por meio dos filhos da elite brasileira que foram
estudar na Europa. Os princpios do Iluminismo tornaramse bastanteintensos nos discursos de
muitospolticosbrasileirosnoperododoImprio,sobretudo,quandofaziamrefernciaquesto
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da educao, como pode ser evidenciado no discurso do deputado Antonio Gonalves Gomide,
elaboradonocontextodosdebatesqueobjetivavamaestruturaodeumaeducaonacional:
Ainstruopblicaeadifusodasluzesoprimeirodeverdosgovernos.Todas
as virtudes cvicas emorais dasnaessedesenvolvemnarazo diretadesuas
luzes(...).EisporqueaComisso,daqualtenhoahonradesermembro,julgoua
urgenteacriaodeUniversidades(...).Nuncafaltarofundosparasemelhantes
fundaesaNaoqueaspiraelevarseaumarepresentaomajestosa(ANNAES
DO PARLAMENTO BRASILEIRO: ASSEMBLIA CONSTITUINTE, 1923 apud XAVIER,
1992,p.32).

A educao para os polticos brasileiros do Imprio deveria servir para formar indivduos
para contriburem com o desenvolvimento e conduo do pas, em outras palavras, era preciso
educarcidadosverdadeiramentelivresecapazesdesustentarosistemarepresentativoqueest
proclamado.(Idem,p.25).SegundoCarvalho(1972,p.2),osdiscursosvoltadosparaaeducao
eramcentrados,principalmente,nanecessidade,pelomenosnoplanoterico,de
[...] dotar o pas com um sistema escolar de ensino que correspondesse
satisfatoriamentesexignciasdanovaordempoltica,habilitandoopovoparao
exerccio do voto, para o cumprimento dos mandatos eleitorais, enfim, para
assumir plenamente as responsabilidades que o novo regime lhe atribua. Esta
aspirao liberal, embora no consignada explicitamente na letra da lei,
conquistou os espritos esclarecidos e converteuse na motivao principal dos
grandesprojetosdereformadoensinonodecorrerdoImprio.

Nessecontexto,aleiturapassaaserconcebidadifundidacomoumaprticadefundamental
importncia,umanecessidadebsicaparaaformaodesujeitoslivreseesclarecidos,sendoseu
ensinoumdosprincipaisobjetivosdasescolas.Talfatopodeserobservandonodecretoquecria
asescolasdeprimeirasletrasporcontadaleide15deoutubrode1827,consideradaaprimeira
leideinstruopblicanacionaldoImpriodoBrasil,comosepodepercebernofragmento:
Os professores ensinaro a ler, escrever, as quatro operaes de aritmtica,
prticadequebrados,decimaisepropores,asnoesmaisgeraisdegeometria
prtica,agramticadalnguanacional,osprincpiosdemoralcristededoutrina
da religio catlica e apostlica romana, proporcionada compreenso dos
meninos;preferindoparaoensinodaleituraaConstituiodoImprioeHistria
doBrasil(ANNAESDOPARLAMENTOBRASILEIRO,1827apudXAVIER,1992,p.53)

No decreto que cria a lei de 15 de outubro de 1827, no que se refere s leituras, chama
ateno que so recomendadas para serem tomadas como objeto de ensino: a Constituio do
Imprio e Histria do Brasil, o que enfatiza a prtica da leitura sendo utilizada como forma de
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criao e legitimao de um sentimento de nacionalidade pelo Brasil recm emancipado, bem


comoavalorizaodalinguagemnacional.Almdisso,valedestacarqueaointroduzirnasescolas
deprimeirasletrascontedoscomoosprincpiosdemoralcristededoutrinadareligiocatlica
eapostlicaromana,ospolticosresponsveispelaaprovaodetalleisecontradizem,umavez
queumaeducaopautadaemprincpiosiluministaspressupeaseparaoentreEstadoeIgreja.
OmtododeensinoutilizadonasescolaseraodenominadodeLancaster,lancasterianoou
ensino mtuo. Esse mtodo foi criado pelo Ingls Josef Lancaster e praticamente dispensava a
existncia de professores, visto que os alunos mais adiantados eram instrudos e se
transformavamemmonitores,queinstruamseuscolegas.(RIBEIRO,2007).
SegundoSchwartzeFalco(2005),emboraosalunosmonitorestivessemumaparticipao
importante na efetivao desse mtodo, o foco do processo de ensino e aprendizagem no se
centravanoaluno,massimnomtododeensino,oqualpossibilitavaagruparmuitosestudantes
sobasupervisodeumnicoprofessoremummesmoespao.Eraummtodo,portanto,quese
mostrava conveniente para a poca, tendo em vista quehavia poucos professores e o trabalho
com alunosmonitores possibilitava um baixo investimento financeiro na educao do povo. A
aquisio da leitura e da escrita por este mtodo se dava pela ao mecnica de codificar e
decodificarsonseletras.Naprtica,inicialmente
[...] as crianas aprenderiam a desenhar o alfabeto na areia para depois
comearem a soletrar escrevendo. No era mostrada ao aluno a slaba a ser
escrita,masasuapronnciaparaqueeles,apsouvila,aescrevessem.Quando
sechegavapalavrainteira,omonitorpronunciavanaseqncia:letras,slabase
palavraparaoalunoescreveremnas,soletrando(Idem,p.81).

A apropriao do mtodo de ensino Mtuo ou lancasteriano pelas elites, de acordo com


Neves (2003), estava associada ao projeto de consolidao do Estado Nacional, atravs da
promoodavigilnciaedadisciplinarizao,poisessemtodoaoterporbaseoensinooral,no
uso refinado e constante da repetio e na memorizao inibia a preguia, a ociosidade e
aumentavaodesejopelaquietude.Partindodessemesmoentendimento,Braggio(2005,p.5)diz
que o modelo de ensino da leitura serviu de poderoso instrumento nas mos daqueles que
detinham o poder econmico e poltico, no perodo imperial, pois tinha como finalidade [...]

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anestesiaraconscinciado[s]indivduo[s],tornandoosleitorespassivos,acrticos,mantenedores
dostatusquo
O mtodo de Lancaster revela certa desmotivao do Estado com o ensino de primeiras
letras,umavezquemesmosabendoquenoBrasilnosetinhaestruturasuficienteparaogrande
nmerodeescolasquesepretendiacriar,oquepodeserobservado,porexemplo,nodiscursodo
Deputado Cunha Mattos ao afirmar que tal mtodo ... pode ser mau, mas no h o melhor...
(ANNAESDOPARLAMENTOBRASILEIRO:ASSEMBLIACONSTITUINTE,1923apudXAVIER,1992,p.
49).
Aconfirmaodoinsucessodessemtodovemexpressaemumrelatrioministerialdoano
de1832:
Asescolaslancasterianas,taiscomotemsidomontadasenafaltaabsolutadeum
mtodo razovel e uniforme de ensino para todas as escolas do Imprio, sem
cartasapropriadasenemcompndiosescolhidos,bempoucofrutonostemdado
at hoje; porque ainda com trs anos de aturado ensino, os meninos no se
achamcapazesparaprogredirememoutrosmaioresestudosouseaplicaremaos
diversos misteres e ocupaes da vida. (RELATRIOS DO MINISTRIO DO
IMPRIO,1832apudXAVIER,1992,p.56).

Observase, portanto,que a instruopblicaque segundo ospolticos deveria [...] meter


na massa geraldos cidadosa primeira e mais essencial instruo, de ler e escrever, sem o que
no se pode dar melhorias da indstria, e nem de moralidade (...). (Idem, p.55) ficou de fato
apenas a nvel dos discurso, pouco contribuindo para a formao dos to proclamados sujeitos
esclarecidos. Todo o discurso proferido serviu apenas para aparentar a preocupao dos
governantescomaeducao,quandonarealidade,apenasosmembrosdaelitetinhamacessoa
eladefato.

3. Aprticadaleituraeopensamentocientificista

NoperododetransiodoImprioparaaRepblicacomeaasefortalecernoBrasilum
conjuntodeideiasquesefundamentamnacinciacomoaformamaisconfiveleverdadeirade
se conhecer a realidade: o cientificismo. Nas palavras de Chau (2000, p. 357), o cientificismo

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caracterizasecomoacrenainfundadadequeacinciapodeedeveconhecertudo,quedefato,
conhecetudoeaexplicaocausaldasleisdarealidadetalcomoestaemsimesma.
Ocientificismoesuasmanifestaesiroinfluenciaraeducaobrasileira,principalmente,
por meio do Positivismo que vai marcar de modo intenso a viso dos intelectuais brasileiros a
respeito da educao nos primeiros anos da Repblica. A doutrina positivista pode ser
compreendida, emum sentido amplo, comoa filosofiadesenvolvida por Augusto Comte que se
caracteriza pela confiana nos benefcios da industrializao, no otimismo em relao ao
progresso capitalista, no culto cincia e a valorizao do mtodo cientfico, voltados a uma
reformaintelectualdasociedade.(COTRIM,1993,p.189).
OPositivismoserumdosalicercesdasreformaseducacionaisrepublicanas,contribuindo
parasepensarumaeducaolaica,gratuitaepblica.Almdisso,apartirdadoutrinapositivista,
enquantomotivadoradainclusodedisciplinascientficasnocurrculoescolar,temseointuitode
superar a tradio clssica das humanidades, acusada por muitos como responsvel pelo
academicismodoensinobrasileiro.
O intelectual Rui Barbosa tido como um dos mais expoentes estudiososque expressam
todooefervescercientificistadessapocanoseupensaraeducao.DeacordocomNascimento
(1997), o objetivo perseguido por Rui Barbosa era a transformao do ensino, da educao
escolarizada, paraassim, transformar a sociedadebrasileira, contribuindo para a sua evoluo e
modernizao.
Em sua concepo de educao pautada no conhecimento cientfico, Rui Barbosa vai
priorizar o ensino a partir de fatos demonstrveis, de fenmenos observveis do universo, da
cincia do real, sem relao com crenas, ideologias, fenmenos sobrenaturais ou qualquer
formaquesejadeabstraes.Noqueconcerneinserodacincianosistemaeducacionaleste
estudiosoafirmaque
Todo o futuro da nossa espcie, todos os governos das sociedades, toda a
prosperidademoralematerialdasnaesdependemdacincia,comoavidado
homemdependedoar.Ora,acinciatodaaobservao,todaexatido,todaa
verificaoexperimental.Perceberosfenmenos,discernirasrelaes,comparar
asanalogiaseasdessemelhanas,classificarasrealidadeseinduzirasleis,eisa
cincia;eis,portanto,oalvoqueaeducaodeveteremmira.(BARBOSA,1942
apudNASCIMENTO,1997,p.38).

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Aprticadaleitura,noentenderdeRuiBarbosa,nomaisvaisertidacomoaprimeirae
maisimportanteprticaescolaraserensinadaeapreendida,pois,segundoesseintelectual,no
foilendoqueahumanidadecomeouaorientarsenouniverso;nemdecifrandoslabas,nomese
frases, ou seja, ele compreende que na escolaos primeiros contedos que oindivduo deve ter
contato se referem a atividades como odesenho e a ginstica,por exemplo, que so atividades
naturaisdoserhumano.Aesserespeito,RuiBarbosaargumenta,ainda,que
Entrens,porm,aleituraearepetioformaldolivroconstituemainstruo
toda.Anaturezadomeninoressentesedomaisvivoapetitederealidade;edo
lhe por pbulo criaes deuma fraseologia v. Tem sede de ideias concretas e
alimentamna de abstraes impalpveis. (...) Frases e idias inverificadas ou
inverificveis: eis toda a nutrio intelectual que essa tradicional pedanteria
proporcionapuercia,sequiosadesaberpositivo,deconhecimentoprticodas
coisas.(Idem,p.47)

A partir disso, observase que Rui Barbosa embora no tenha ignorado totalmente as
disciplinas humansticas nas suas propostas para a educao notrio a sua prioridade com
relaoscincias,enquantocontedosaseremensinados,dandonfaseaoobservvel,palpvel
emensurvel.Diferentemente,daspropostasreferentesinstruopblica,discursadasnoiniciar
doimprio,nasquaisaleituraeaescritaeramtidascomoprticasaseremensinadasemcarter
quasequedeurgncia.
Outro pensador que reflete o pensamento cientificista no mbito educacional o
paraense,dacidadedebidos,JosVerssimo(18571916),quetemcomopilarnasuaconcepo
de educao a teoria cientificista da Evoluo Social,a qual, de forma geral, referese s teorias
antropolgicas de desenvolvimento social segundo as quais se acredita que as sociedades tm
incio num estado primitivo e gradualmente tornamse mais civilizadas com o passar do tempo.
Segundo Cavazotti (2003), nas suas ideias, Verssimoleva em considerao, principalmente,dois
princpiosdessa teoria: odesenvolvimento social como frutoda evoluo eo princpio deque a
evoluonoummovimentoqualquer,massimaquelequerepresentaasuamelhoria.
VerssimodefendiaaconcepodeumaEducaoNacional,queemlinhasgerais,tempor
baseaideiadequeosindivduosalmdeconheceremdeformaaprofundadaosdiversosaspectos
daptria,tenhamoconhecimentosobreasinstituieseleisquecompemoEstado,evitandoa
imitaodemodelosdeoutrospasesquenadatemavercomaspeculiaridadesbrasileiras,pois
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precisosepensaremumaeducaoquefomenteosentimentodeorgulhoevalorizaodaptria.
Deste modo,a Educao Nacional paraVerssimo diz respeito prosperidade, e felicidadeda
Ptria,paraqueestanosejaapenasumnomenageografia,mastenhaumpapel.(VERSSIMO,
1985,p.145).
DeacordocomCavazotti(2003),noconceberdeumaEducaoNacional,Verssimoanalisa
o pas apartir do conceitode nao, no qual seus membros, ligados por meios naturais (lngua,
religio,tradio,etc.)necessitamdeumacoesosuperior:anacionalidade,queconstrudapelo
processoeducativo.
A partir dessa compreenso de educao, a leitura ganha significativaimportncianesse
projeto de educar paraa nacionalidade. Verssimo (1985) defende aideiade queumadas mais
necessriasreformasparapromovertaleducaoadolivrodeleitura,oqualdevenoapenas
ser feito por brasileiros, mas sim precisa ser permeado por assuntos do pas, como se pode
percebernofragmento:
[...] no nos venha ensinar indstrias, ocupaes e usos que nos so
completamente alheios, postergando as manifestaes, embora, humildes por
hora,nanossaatividadeindustrialqueemvezdeexclusivamenteoqueecomo
se prepara a l ou o vidro, ou uma casa por processos inteiramente europeus
comonosdevemosaquecer,necessidadeequaissoosusoseempregoseoutros
materias que no possumos nos mostre o que , onde e como se cultiva a
borracha,quaissoosseusempregosequalahigieneprofissionaldoseringueiro
(VERSSIMO,1985,p.56).

Os livros, tambm, devem priorizar autores e poetas brasileiros e no estrangeiros que


nadatemavercomarealidadedopas,nemcomosentimentodenacionalidade:Queolivrode
leitura, com pginas de nossos poetas e prosadores e pginas sobre assuntos brasileiros, nos
traslade originais ou traduzidas, narrativas dos grandes viajantes que percorreram o nosso pas
(Idem,p.56).Almdisso,
precisoqueolivrodeleituraentrenssereformecompletamenteequetudo
faledoBrasiledenossascoisas.Osprimeiroslivrosdevemcontercontosecantos
populares e pequenas histrias em que se reflitam a nossa vida e os nossos
costumesSassiminteressarocriana.Entremeadoscomestesassuntos,viro
pequenascenasdahistriaptriamesmolegendria.(Idem,p.144).

Observase que a leitura para Jos Verssimo utilizada como forma de criar um
sentimento de nacionalidade na sociedade brasileira, a partir da valorizao da literatura, da
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histria, da geografia, da cultura de forma geral. Vale ressaltar que o prprio contexto de
consolidaodo sistema republicanopelo qual o pas se encontravanecessitava de se criaruma
identidadenacional,oorgulhopelaNao,orespeitobandeiraeaoHinoNacional,entreoutros.

4.Aprticadaleituraeopensamentoliberal

No mbito educacional, o liberalismo tornase bem evidente no perodo republicano,


sobretudo, a partir dos anos de 1930. Neste contexto, fundamentados nos pressupostos da
pedagogia da Escola Nova, os liberais preconizaram a construo de um pas com bases
democrticas, tendo como smbolo o Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova. Tal
documentodefendiaideiascomo:educaopblica,obrigatriaelaica,eumaeducaoadaptada
aosinteressesdosalunos.
De acordo com Saviani et al (2006), o manifesto deve ser considerado como um
documento de poltica nacional em que, mais do que a defesa da educao, est em foco de
discussoadefesadaescolapblica.Destamaneira,elesurgecomoumapropostadeelaborao
deumamploeabrangentesistemanacionalcomointuitodeprocessarareconstruosocialpor
meiodaconstruodaeducaopblicabrasileira.
NoManifesto,aeducaosepropemaoobjetivodeservirnoaosinteressesdeclasses,
mas sim aos interesses do indivduo, buscando o princpio da vinculao da escola com o meio
social. A escola tem o seu ideal condicionado pela vida social, primando por valores de
solidariedade,deserviosocialedecooperao.Almdisso,acompreensodoManifestosobrea
educao considera o trabalho como a melhor maneira de se estudar a realidade em geral e a
melhor maneira de estudar o trabalho em si mesmo, como fundamento da sociedade humana.
(MANIFESTO,1932).
Asideiasescolanovistasiroinfluenciaraconcepodeeducaodemuitosintelectuaisda
poca,algunsdelesinclusiveparticiparamdiretamentedaelaboraodoManifesto.Osprincipais
expoentesdessegruposo:AnsioTeixeira,LourenoFilhoeFernandodeAzevedo.Nestesentido,
convmentendercomoestescompreendiamaeducao,bemcomooqueelesenunciamsobrea
prticadaleitura,fococentraldesseestudo.
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Emsuaconcepodeeducao,ojurista,intelectual,educadoreescritorbrasileiroAnsio
Teixeira (1900 1971) acredita que o processo educativo deve voltarse para a formao do
homem comum. A escola, deste modo, no poderia mais ser a instituio segregada e
especializada de preparo de intelectuais ou escolsticos como vinha acontecendo. Ela deve
contribuir para formar trabalhadores qualificados e especializados nas mais variadas tcnicas e
conhecimentosenomaisserumaeducaoparapoucosprivilegiados.
Ao tratar daeducaoprimria, esse autor defendia aideiade que esta no poderia ser
concebida como um mero curso de preparao para os nves de ensino posteriores, mas sim
deveriaforneceraosbrasileirosumaeducaodebase,comacapacidadedehabilitarohomem
para o trabalho, uma vez que a educao primria que forma o trabalhador nacional em sua
grandemassa.(TEIXEIRA,1957,p.47).
AprticanaleituraemAnsioTeixeiravaideencontroaoqueeleacreditaquedevasera
funodaescola,destamaneira,elanodeveserapenasdeletras,nemdeiniciaointelectual,
massimdeveriaserumaescolaprtica,deiniciaoaotrabalho,deformaodehbitosdefazer,
trabalhareconviver.Sendoassim,aleituradeverterumafinalidadeprticaquecontribuaparaa
formao do trabalhador, a partir de aspectos pertinentes sua realidade social, como se pode
notarquandotalautorafirmaque
Ler,escrever,contaredesenharseroporcertotcnicasaseremensinadas,mas
comotcnicassociais,noseucontextoreal,comohabilidades,semasquaisno
sepodehojeviver.Oprogramadaescolaseraprpriavidadacomunidadecom
o seu trabalho, as suas tradies, as suas caractersticas, devidamente
selecionadaseharmonizadas(TEIXEIRA,1957,p.49).

Em Loureno Filho (1897 1970), considerado um dos grandes educadores brasileiros, a


educao deve ser tida como uma das mais srias preocupaes dos povos, devendo ser
direcionada ao servio da reconstruo da experincia, para que possa continuar a servir
segurana nacional. Para tanto, ter que manter os valores fundamentais da raa, sem dvida
alguma, aprofundlos e estendlos a cada nova gerao. (LOURENO FILHO, 2002, p.61). Por
isso, a educao no deve ser vista enquanto direito ou dever do Estado, mas sim como uma
funonatural,umprocessodevidaparaacoordenaoedefesadaNao.

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Aeducaoprimria,segundoesseautor,deinegvelimportncia,porqueprimacialno
plano ondedeitam as suas razes, afinal, os pequenos e os grandes problemas da vida coletiva
(Idem, p.35). Pretendese que a escola primria ensine a sade, a nutrio, o civismo, um nvel
maiselevadodevida,novasaspiraesdeconforto,debeleza,decomodidade.Almque,visa
assimilaodasnovasgeraesaosncleosdeculturaorganizada,bemcomoadosindivduosdas
reasmarginaisaessesncleos.
SimpatizanteaoEstadoNovo,nogovernodeGetlioVargas,LourenoFilhovaiexpressar
nasuacompreensodeeducaomuitosaspectospolitcoseideolgicosdefendidosporVargas.
Apartirdisso,depreendesequeaquestodaprticadaleituravaipossuirrelaocomaideiade
alfabetizao nesse perodo, a qual deveria formar os indivduos para o civismo, disciplina,
nacionalismo,comoseobservanestadeclaraode1938citadoporLourenoFilho(2002,p.66),
emqueGetlioVargas,oentoChefedaNao,falaimprensa:
A iniciativa federal, para maior difuso do ensino primrio, em obedincia aos
preceitos da nova Constituio, se processar de forma intensiva e rpida,
estendendoseatodooterritriodoPas.Nosecogitaapenasdealfabetizaro
maior nmero possvel, mas, tambm, de difundir princpios uniformes de
disciplina cvica e moral, de sorte a transformar a escola primria em fator
eficiente naformaodo carterdas novas geraes, imprimindolherumosde
nacionalismosadio.

Nosepodeperderdevista,tambm,quenessecontextohaviaumfortecontrolesobreos
livros, muitos deles eram acusados de conterem ideias subversivas, que podiam contrariar os
princpiosda Ptria. Aleitura, portanto, era ao mesmo tempoobjeto de controle e objetoa ser
controlado.Abreu(2000,p.429)exemplificaessecontextoapartirdeumfatoocorridoem19de
novembrode1937,noqualpordeterminaodointerventordaBahia,centenasdelivrosforam
incinerados, em frente escolade Aprendizes deMarinheiros, sob aacusaodepropagarem o
credovermelho.EntreosautoresmaisatingidosestavamJorgeAmadoeJosLinsdoRego.
Jaeducaoparaoeducador,jornalista,socilogoecrticoliterrio,FernandodeAzevedo
(19741984) concebida comoum processo pelo qualos indivduos podem se adaptar ao meio
social,isto,umprocessoaoqualoindivduosepenetradacivilizaoambiente;eleaindaque
nos levaa compreender e a definira posio da escolano conjunto das influncias cuja ao se
exercesobreosindivduos.(AZEVEDO,1959,p51).Destemodo,eledefendiaaideiadequeuma
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sociedade no pode se organizar e se fortalecer se no conseguisse resolver o problema da


educao.
importante salientar que Azevedo acreditava na fora da educao como a maneira de
formarumhomemnovoapartirdeumaformaocultural,oquepermitiriaqueosindivduosse
libertassem de seu estado de ignorncia e de toda a misria e pobreza presente no contexto
social. Percebese, nestas ideias, um forte pensamento da educao enquanto instrumento de
redenodeumasociedade.
Na perspectiva educacional de Azevedo assume significativa importncia os sistemas
escolaresdeummodogeral,sobretudo,aescolaprimria,aqualeletinhaacrenadeserumdos
maisrelevantesepoderososmeiosdedifusoeassimilaodacultura.Tudoisso,porsuagrande
abrangncianoquetangeaonmerodeescolasedealunos.
Noqueconcerneprticadaleitura,FernandoAzevedoacreditavaqueoslivrosnodevem
serlidoscomumfimemsimesmo,massimcomoummeiodeformarumespritoessencialmente
otimistaecivilizador,possibilitando,assim,queindivduoadquiracultura,saindodeseuestadode
ignorncia.Paraesseautor,
ensinandooshomensaservirsedolivroqueseasseguraaindependnciade
julgamentoseafaculdadedeseabasteceremasimesmos.(...)Refletindosobre
oslivroscomauxliodomestre,osestudantesaprendemasituarosparticulares
noconjunto,aconhecerascoisascompreciso.Aassocilasumasasoutras,a
acolherlhesosentidoprofundoefilosfico,e,portanto,acultivaresseesprito
de crtica e de sntese que nos permite reduzir unidade ideias e impresses
vindasdosquatrocantosdohorizonte.(AZEVEDO,1959,p.222).

Fernando Azevedo acredita, ainda, que sem o critrio seguro para a escolha e sem
mtodosdeleitura,oindivduospode[...]ganharemextenso,emsuperfcie,semaumentar
emprofundidadenossotrabalho,quesetornarquasetodoperifrico,dispersivo,semumponto
central em torno do qual se estabeleam a coordenao e a sntese do nosso conhecimento
(Idem, p. 222). Em outras palavras, a leitura no pode, de acordo com tal autor, ficar restrita
apenas ao que est textualmente explcito, mas sim deve suscitar conhecimentos para serem
aplicadosnarealidadeeformaodoindivduo.

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5. A prtica da leitura e o pensamento educacional pautado no materialismohistrico e


dialtico.

No Brasil, as ideias marxistas, sobretudo, no que diz respeito ao materialista histrico

dialtico, influenciaram a educao de forma significativa, permeando as concepes de muitos


estudiosos, que passam a utilizlas paraquestionar de forma contundente aspectos do sistema
educacional brasileiro. Dentre tais estudiosos, podese destacar Paschoal Lemme, lvaro Vieira
Pinto e Paulo Freire. A seguir se discutir aspectos pontuais deles sobre suas concepes de
educaoeprticadaleitura.
O estudioso Paschoal Lemme, (19041997), considerado um educador de bases marxistas,
concebe a educao como aquela que faz com que o indivduo passe a compreender a prpria
estrutura da sociedade em que vive e o sentido das transformaes que esto se processando
nela.Destaforma,osujeitopassaaseconstituircomoumseratuantenasociedade,logo,coma
capacidadedelutaremproldatransformaodesuarealidade.
A educao em Lemme democrtica e deve exigir almdeuma concepodemocrtica
de vida, uma organizao social em que a distribuio do poder econmico no estabelea
antagonismos nem privilgios (LEMME, 1988, p.260). Isto , que contribua para que todos
possamgozardosmesmosdireitos.
Lemme prope, ainda, a noo de Educao Poltica, a qual no necessariamente tem
relaocomttulos,diplomas,ouseja,comumaeducaosistematizadaeformal.Paraele,educar
politicamenterevelaraverdadesobreocontextosocialemqueoindivduoviveesuaposio
neste.
Aodiscutiraquestodoanalfabetismo,esseautoracreditaqueestenoumproblema
de origem pedaggica, mas sim um problema poltico, econmico e social, que somente ser
resolvidoapartirdemudanasocorridasnaestruturadasociedade.Porisso,anecessidadedese
promover uma educao voltada para a realidade concreta do sujeito em que ele seja levado a
compreenderarealidadeemquevive.
ApartirdanoodeanalfabetismoexpressaporPaschoalLemme,comoumaaoquevai
contribuir para que o indivduo compreenda a dinmica e a estrutura da sociedade na qual ele
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vive,aprticadaleituravistacomoummeioquepossibilitaaformaodesujeitospolitizados,
crticoseconscientesperanteasuarealidadesocial.
JemlvaroVieiraPinto(19091987),aeducaoterdoisconceitosapresentadosporele:
umemsentidorestritoeoutroemsentidoamplo.Oprimeirofazrefernciapedagogiaclssica,
convencional,sistematizada,relacionadaeducaonassuasfasesinfantilejuvenildavidadoser
humano.Osegundosentido(amplo)oqueeleacreditaseroautentico,umavezqueaeducao
diz respeito existncia humana em toda a sua durao e em todos os seus aspectos:
antropolgico,histrico,culturalesocial.
Vieira Pinto discute, ainda, a educaoa partir de duas concepes: ingnua e crtica. A
primeiratratadaquelaquecompreendeumaconscinciaingnua,isto,quenoapresentauma
reflexo crtica a respeito do processo educativo; enquanto que a segunda pautada no modo
crticodeconceberoprocessoeducativo,oqualsebaseianareflexocrticadasociedade.
Noquedizrespeitoaoprocessodealfabetizao,talestudiosoacreditaqueoanalfabeto
noaquelequenodominaasprticasdeleituraeescrita,massimoquesecaracterizacomo
aqueleemqueasaesdelereescreverservemparaaexecuodeumdadotrabalhoqueno
podeserfeitosemestasduasaes.Destamaneira,percebesequeoseuvalorestanonvelde
trabalho que cada indivduo executa, em outras palavras, ler e escrever esto relacionadas
necessidadedeuslasenopelafaltadeconhecimento,pois,segundooautor,
A leitura e a escrita so primordialmente dois dos recursos a que o indivduo
recorre para a execuo de um trabalho que no pode ser feito sem esse
conhecimento. Por conseguinte, o conhecimento da leitura e da escrita uma
caracterstica do trabalho. Sua valorao s pode ser feita tomando em
considerao o nvel de trabalho que cada indivduo executa na sociedade.
(PINTO,1993,p.93)

Observase que para Vieira Pinto a leitura vai assumir uma caracterstica de prtica
instrumental,quecontribuiparadespertaranooclaradaparticipaodosujeitonasociedade,
a partir da realizao de seu trabalho e da conscientizao dos seus direitos e deveres. Nesse
sentido, ler pressupe o contato com elementos que faam parte da realidade concreta dos
indivduos, que se relacionem com seu trabalho, crenas, valores, gostos, linguagem, etc. Sendo
assim,aleituraestaradquirindoumafinalidadeprticaquepermitefazerdelauminstrumento
departicipaosocial.
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E,porfim,nacompreensodePauloFreire(19211997),aeducaodeveprocurarlevaros
educandosapensaremerefletiremsobresuacondioeascontradiessociais,poisquantomais
estesproblematizaremcomoseresnomundoecomomundo,tantomaissesentirodesafiados.
Tomaisdesafiados,quantomaisobrigadosaresponderaodesafio.Desafiados,compreendemo
desafionaprpriaaodecaptlo(FREIRE,1987,p.79).
A palavra e o dilogo, na obra de Paulo Freire, tm a potencialidade de transformar a
realidade,entretanto,seforumapalavrainautntica,alienadaealienante,quenocontribuipara
denunciar o mundo, no tem serventia, uma vez que no h compromisso e possibilidade de
transformao. Para esse autor, a palavra no um privilgio somente de alguns homens, mas
deve ser tida como umdireito de todos.Neste sentido, ningumpodedizer apalavra de forma
individual,comoumatodeprescrio,vistoqueodilogotemsuaessnciaealcanceapartirdo
encontro dos indivduos, ao passo que a conquista conjunta do dialogo que contribui para a
libertaodoshomens.
Comrelaoprticadaleitura,Freire(2001)entendequeestaexercegranderelevncia
na vida do indivduo, uma vez que um instrumento de acesso cultura e de aquisio de
experincias, nas relaes que os sujeitos estabelecem com o mundo. Desta maneira, a leitura
assume um papel significativo na formao da conscincia crtica e para uma educao
libertadora.
Convm salientar que Paulo Freire acredita que a leitura somente contribui para uma
educao libertadora se ela for abordada no contexto escolar de maneira crtica, participativa e
contextualizada realidade dos estudantes. A leitura, portanto, necessita ser concebida como
uma prtica que tem a potencialidade de contribuir para a aquisio de conhecimentos e
desenvolvimento da conscincia crtica, fornecendo subsdios para uma maior compreenso e
reflexosobreomundo.
Nessaperspectiva,lerparaFreire(2009,p.11)compreendeumavisocrticaquenose
esgotanadescodificaopuradaescritaoudalinguagemescrita,masqueseantecipaesealonga
na inteligncia do mundo. Notase, a partir desse entendimento, que ler implica a percepo
crtica,interpretaoereescritadoobjetolido,procurandoestabelecerrelaesentretextoe

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realidade vivida, em outras palavras, a leitura deve ir alm da decodificao de vogais e


consoantes,precisafazercomqueleitortransporteocontedolidoparaseuconvviosocial.

Consideraesfinais

A partir dessa breve e pontual investigao da leitura, observouse que ela inicialmente,

tomando por base a matriz tradicional, apresenta um fim em si mesma, contribuindo para a
formaodoindivduoparaviverapenasarealidadesobongulodareligio,nohavendodefato
umapreocupaocomosproblemassociaisquealiexistiam.Demodogradativo,essasituaovai
se modificando at a leitura chegar a ser concebida enquanto uma prtica social capaz de
contribuirparaqueosujeitosetorneconscienteecrticoe,consequentemente,capacitadopara
conhecer e interpretar a sua realidade, o que fica bastante explicitado na matriz terica
fundamentadanosprincpiosdomaterialismohistricoedialtico.

Eparafinalizar,acreditasequearelevnciadatemticaqueaquifoidesenvolvida,reside

nofatodestapossibilitarareflexoarespeitodeumaprticadeinegvelimportnciaaoensino,
que a leitura, a partir da compreenso desta no apenas como um meio para se alcanar
conhecimentos,massimcomoumaprticaquetemapotencialidadedeveicularcrenas,valores
eideologias.Fatoque,decertomodo,foievidenciadonessapesquisa,umavezquesenotouque
aleituraserviu,aolongodopensamentoeducacionalbrasileiro,parainculcarereforarprincpios
religiosos,cientficos,nacionalistas,disciplinadores,capitalistas,entreoutros.

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