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Universidade Federal da Paraba Joo Pessoa 31/07 a 03/08/2012 Anais Eletrnicos ISBN 978-85-7745-551-5
AHISTRIADALEITURACONTADAAPARTIRDATICADOSPENSADORESDA
EDUCAOBRASILEIRA
WelingtondaCostaPinheiro
welingtoncpinheiro@hotmail.com
LauraMariadaSilvaArajoAlves
laura_alve@uol.com.br
(UFPA)
Resumo
A leitura uma das prticas mais importantes no processo educativo escolar, sendo vista como meio para que o
sujeito tenha condies de acessar informaes e contedos das mais variadas esferas do conhecimento. Ela
apresentantima relao como contexto histrico das sociedades (CHARTIER, 1999), portanto, a compreenso e a
finalidadedaleiturasemodificamdeacordocomasconcepes,sobretudo,educacionaisconstrudashistoricamente.
O ato de ler, neste estudo, concebido como um processo que alm de mediar a aquisio de conhecimentos,
apresenta uma natureza poltica e ideolgica, que tem a possibilidade de moldar os sujeitos a agir conforme
determinadosprincpios(BRITO,2003).Nestesentido,opresenteartigotemporobjetivodiscutirahistriadaprtica
escolardaleituraapartirdasconcepesdealgunspensadoresdaeducaobrasileira,tendocomomarcotemporalo
perodoquevaidoBrasilColniaataSegundaRepblica.Estainvestigaotemcomonorteasmatrizestericasque
influenciaramamaneiradesepensaraeducaobrasileira:atradicional,ailuminista,acientificista,aliberaleado
materialismohistrico edialtico. Metodologicamente,utilizouse umapesquisabibliogrfica, centrada em tericos
que se debruam em estudar a histria e as correntes de pensamento da educao brasileira, a exemplo de
Nascimento(1997),Ribeiro(2007),Saviani(2008),Xavier(1992),assimcomoutilizouobrasdealgunsdospensadores
mais representativos de cada matriz tericada educao: a prtica da leitura no pensamento tradicional tratada
com basenas ideias contidas no livro Ration Studiorum; nopensamento iluminista tmse como fonteosdiscursos
dos polticos brasileiros da poca do Imprio, no contexto da criao da primeira lei da instruo pblica; no
pensamento cientificista aleitura ser vistapor meiodas ideias de Rui Barbosa (1942) e Jos Verssimo (1985); no
pensamentoliberal,oatodelersercompreendidoluzdasideiasdeAnsioTeixeira(1957),FernandodeAzevedo
(1958) e Loureno Filho (2002); e na concepo do materialismo histrico e dialtico temse como autores lvaro
VieiraPinto(1993),PauloFreire(2009,2001,1987)ePaschoalLemme(1988).Apartirdessapesquisa,percebeuse
quealeituranotranscorrerdahistriadaeducaofoivista:demaneiradisciplinadoraafimdemodelarsujeitosluz
da Igreja Cristcatlica; como prtica para formar sujeitos livres e esclarecidos; para a disseminao da lngua
nacional; como prtica escolar menos privilegiada em detrimento de outra como o desenho, por exemplo; como
instrumentoparaaformaodaidentidadenacional;comafinalidadeprticaparaotrabalho;comoatodecontrolee
atosercontroladopelasautoridades;paradifundirideaisdecivismo,disciplinaenacionalismo;comomeiocivilizador
edeaquisiocultural;ecomoprticacapazdeformarsujeitoscrticoscapazesdeinterpretaremarealidadesocial.
Palavraschave:Leitura.Educao.Pensamentoeducacional.
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IX SEMINRIO NACIONAL DE ESTUDOS E PESQUISAS HISTRIA, SOCIEDADE E EDUCAO NO BRASIL
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Dessaforma,aleituraalmdeservirdefontedeaquisiodeinformao,apresentauma
natureza poltica e ideolgica, sendo capaz, em alguns casos, de moldar o indivduo a agir de
acordo com determinado modo de ver o mundo (BRITO, 2003). Nesta mesma percepo,
Chiappini(2005)dizquealeituraumaarmaquepodeserutilizadaparadominar,comopretexto
de que se est possibilitando acesso informao, muitas vezes, para justificar e/ou disfarar
ideiasautoritrias.
EssaconcepocrticadeleiturasomentecomeaaserdiscutidanoBrasilemmeadosda
dcadade1970,apartirdenovasfinalidadesatribudaseducao,bemcomoamuitosestudose
pesquisas que alcanaram patamares mais delimitados terica e metodologicamente no que
concerneprticadaleituraesuarelaocomaescolaeasociedade.Oavanonessecampode
estudo,justificousetantopelascontribuiesdasCinciasdaLinguagem,daPsicolingusticaeda
Sociolingustica,quantopelaconstataodeumacrisedaleitura,vistoqueestanovinhasendo
tratadaparafinspragmticos(BECALLI,2007).
Antesdisso,aprticadaleiturafoivistadediferentesformasevariadasfinalidadesaolongo
da histria da educao. Neste sentido, o objetivo central deste artigo consiste em discutir a
histria da prtica escolar da leitura (do Brasil Colnia Segunda Repblica )a partir das
concepesdealgunsdosprincipaispensadoresdaeducaobrasileira,tendocomorefernciaas
matrizestericasqueinfluenciaramamaneiradesepensaraeducaonoBrasil:atradicional,a
iluminista,acientificista,aliberaleadomaterialismohistricoedialtico.Ametodologiautilizada
foiumapesquisabibliogrfica,centradaemtericosquesedebruamemestudarahistriaeas
correntesdepensamentodaeducaobrasileira,aexemplodeNascimento(1997),Ribeiro(2007),
Saviani (2008), Xavier (1992), assim como utilizou obras de alguns dos pensadores mais
representativos de cada matriz terica da educao como: Ansio Teixeira (1957), Fernando de
Azevedo (1958), Jos Verssimo (1985), Loureno Filho (2002), Paulo Freire (2009, 2001, 1987),
PaschoalLemme(1988),entreoutros.
Este artigo, com o intuito de alcanar o objetivo acima mencionado, est organizado em
cincosees:aprimeiradiscorreacercadaleituranopensamentotradicionalFilhoeFernandode
Azevedo;e,porfim,naquintaseosediscutialeituranaconcepodomaterialismohistricoe
dialtico,emautorescomolvaroVieiraPinto,PauloFreireePaschoalLemme.apartirdaideiade
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educaocontidanoRatioStudiorum;asegundaversasobreaprticadaleituranopensamento
iluminista presente no discurso dos polticos brasileiros da poca do Imprio; a terceira tenta
situaraleituranopensamentocientificista,sobretudo,pormeiodasideiasdeRuiBarbosaeJos
Verssimo; a quarta se refere leitura no pensamento liberal, no que tange s ideias de Ansio
Teixeira, Loureno Filho e Ansio Teixeira; na quinta seo temse a leitura no pensamento
pautado no materialismohistrico edialticoapartirdasideiasde lvaro Vieira Pinto, Paschoal
LemmeePauloFreire;e,porfim,apresentaseasconsideraesfinaisdoestudo.
1. Aprticadaleituraeopensamentotradicional
SegundoSaviani(2005),oscolgiosserviramcomoumaarmaparaimporoportuguscomo
lnguapadro e, consequentemente, para desvalorizar a lngua dos nativos. Nesse contexto, os
colgios jesutas se caracterizaram, ainda, como a principal e mais importante instituio
educacional para a formao da elite colonial. De acordo com Ribeiro (2007, p. 24), em tais
instituies
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textossagradosreunidosemumlivrosantorelatodaorigemecdigodeconduta
queaBblia.
De acordo com Paiva (2000, p. 50), nessa conjuntura, as pessoas eram treinadas a agir
conforme o plano divino proposto pela pedagogia jesutica e para que o indivduo conseguisse
chegar a esse fim se fazia necessrioque este fugisse dos maus costumes, dos vcios, dos maus
livros,dasmscompanhias,dejuramentos,insultos,injrias,detraes,mentiras,jogosproibidos,
lugaresperniciososouinterditos.
Nesse sentido,ler deveria ser uma tarefa que contribusse para a formaodo esprito do
homemseguidordosensinamentoscristoscatlicos.Logo,qualquertipodeleituraquepudesse
viradesvirtuardasobrasaseremtomadascomoobjetodeensino,umavezqueestasacimade
tudodeveriamserfontedevaloresebonshbitos,comrelaoproibiodoslivroschamados
inconvenientes,oRatiodavaorientaoaoProvenalparaqueeste
[...]tometodoocuidado,econsidereestepontocomodamaiorimportncia,
que de modo algum se sirvam os nossos, nas aulas, de livros de poetas ou
outros, que possam ser prejudiciais a honestidade e aos bons costumes,
enquantono forem expurgadosdos fatos epalavras inconvenientes; e se de
todonopuderemserexpurgadoscomoTerncio,prefervelquenoseleiam
paraqueanaturezadocontedonoofendaapurezadaalma.(FRANCA,1952,
p.130).
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Para Moraes (1979 apud Castro, 2005, p. 86), a leitura destes livros, alm do valor
catequtico e de elevao da alma, principalmente, os sobre a vida dos santos de glria,
renncia,humildadetinhaopoderdeexorcizar.Deacordocomtalautor,ContasequeManuel
daCunha,moradordePortoSeguro,vendoseaflitocomtentaesdedemnio,logoficoulivre,
lendoavidadoBeatoSantoInciodeLoiola.
As leituras, nesse contexto, eram realizadas com um fim em si mesmas, isto , no
possibilitavam o leitor realizar outras interpretaes alm daquelas textualmente j explcitas,
umavezquenosColgiosaeducaoeoensinosepautavamporprincpiosque,ipsislitteris,no
prevaleciam Extra Muros (PAIVA, 2000, p. 47). Os livros, deste modo, eram lidos e tidos como
verdades absolutas e inquestionveis, no eram utilizados com a inteno de proporcionar aos
alunos uma viso mais ampla da realidade, mas sim serviam, sobretudo, como um cdigo de
condutaeidealdevidacrist.
2.
Aprticadaleituraeopensamentoiluminista
AEducaofoifortementeinfluenciadapelosideaisdopensamentoiluminista,passandoa
assumir uma dimenso proftica, em que o ato educativo seria capaz de promover profundas
mudanas sociais, tendo o homem iluminado pelas luzes da razo como figura central desse
processo.ParaBoto(1996,p.21)oconhecimento,namultiplicaodasluzes,exerciam,aosolhos
daintelectualidadedapoca,umpapelfundamentalnoaperfeioamentodassociedades:essaa
utopiadaIlustrao.
Nessaperspectiva,aeducaoserderesponsabilidadedoEstadoeeste,porsuavez,tera
funodeformaroindivduocivil,umhomemnovo,noquemaistementeaDeuscomoantes.
Por isso, esta abordagem de educao considerada uma pedagogia politizada e centrada na
figura do homem, o qual ter a possibilidade de ser protagonista na elaborao de projetos
futuros.
No Brasil, as ideias iluministas chegaram por meio dos filhos da elite brasileira que foram
estudar na Europa. Os princpios do Iluminismo tornaramse bastanteintensos nos discursos de
muitospolticosbrasileirosnoperododoImprio,sobretudo,quandofaziamrefernciaquesto
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da educao, como pode ser evidenciado no discurso do deputado Antonio Gonalves Gomide,
elaboradonocontextodosdebatesqueobjetivavamaestruturaodeumaeducaonacional:
Ainstruopblicaeadifusodasluzesoprimeirodeverdosgovernos.Todas
as virtudes cvicas emorais dasnaessedesenvolvemnarazo diretadesuas
luzes(...).EisporqueaComisso,daqualtenhoahonradesermembro,julgoua
urgenteacriaodeUniversidades(...).Nuncafaltarofundosparasemelhantes
fundaesaNaoqueaspiraelevarseaumarepresentaomajestosa(ANNAES
DO PARLAMENTO BRASILEIRO: ASSEMBLIA CONSTITUINTE, 1923 apud XAVIER,
1992,p.32).
A educao para os polticos brasileiros do Imprio deveria servir para formar indivduos
para contriburem com o desenvolvimento e conduo do pas, em outras palavras, era preciso
educarcidadosverdadeiramentelivresecapazesdesustentarosistemarepresentativoqueest
proclamado.(Idem,p.25).SegundoCarvalho(1972,p.2),osdiscursosvoltadosparaaeducao
eramcentrados,principalmente,nanecessidade,pelomenosnoplanoterico,de
[...] dotar o pas com um sistema escolar de ensino que correspondesse
satisfatoriamentesexignciasdanovaordempoltica,habilitandoopovoparao
exerccio do voto, para o cumprimento dos mandatos eleitorais, enfim, para
assumir plenamente as responsabilidades que o novo regime lhe atribua. Esta
aspirao liberal, embora no consignada explicitamente na letra da lei,
conquistou os espritos esclarecidos e converteuse na motivao principal dos
grandesprojetosdereformadoensinonodecorrerdoImprio.
Nessecontexto,aleiturapassaaserconcebidadifundidacomoumaprticadefundamental
importncia,umanecessidadebsicaparaaformaodesujeitoslivreseesclarecidos,sendoseu
ensinoumdosprincipaisobjetivosdasescolas.Talfatopodeserobservandonodecretoquecria
asescolasdeprimeirasletrasporcontadaleide15deoutubrode1827,consideradaaprimeira
leideinstruopblicanacionaldoImpriodoBrasil,comosepodepercebernofragmento:
Os professores ensinaro a ler, escrever, as quatro operaes de aritmtica,
prticadequebrados,decimaisepropores,asnoesmaisgeraisdegeometria
prtica,agramticadalnguanacional,osprincpiosdemoralcristededoutrina
da religio catlica e apostlica romana, proporcionada compreenso dos
meninos;preferindoparaoensinodaleituraaConstituiodoImprioeHistria
doBrasil(ANNAESDOPARLAMENTOBRASILEIRO,1827apudXAVIER,1992,p.53)
No decreto que cria a lei de 15 de outubro de 1827, no que se refere s leituras, chama
ateno que so recomendadas para serem tomadas como objeto de ensino: a Constituio do
Imprio e Histria do Brasil, o que enfatiza a prtica da leitura sendo utilizada como forma de
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anestesiaraconscinciado[s]indivduo[s],tornandoosleitorespassivos,acrticos,mantenedores
dostatusquo
O mtodo de Lancaster revela certa desmotivao do Estado com o ensino de primeiras
letras,umavezquemesmosabendoquenoBrasilnosetinhaestruturasuficienteparaogrande
nmerodeescolasquesepretendiacriar,oquepodeserobservado,porexemplo,nodiscursodo
Deputado Cunha Mattos ao afirmar que tal mtodo ... pode ser mau, mas no h o melhor...
(ANNAESDOPARLAMENTOBRASILEIRO:ASSEMBLIACONSTITUINTE,1923apudXAVIER,1992,p.
49).
Aconfirmaodoinsucessodessemtodovemexpressaemumrelatrioministerialdoano
de1832:
Asescolaslancasterianas,taiscomotemsidomontadasenafaltaabsolutadeum
mtodo razovel e uniforme de ensino para todas as escolas do Imprio, sem
cartasapropriadasenemcompndiosescolhidos,bempoucofrutonostemdado
at hoje; porque ainda com trs anos de aturado ensino, os meninos no se
achamcapazesparaprogredirememoutrosmaioresestudosouseaplicaremaos
diversos misteres e ocupaes da vida. (RELATRIOS DO MINISTRIO DO
IMPRIO,1832apudXAVIER,1992,p.56).
3. Aprticadaleituraeopensamentocientificista
NoperododetransiodoImprioparaaRepblicacomeaasefortalecernoBrasilum
conjuntodeideiasquesefundamentamnacinciacomoaformamaisconfiveleverdadeirade
se conhecer a realidade: o cientificismo. Nas palavras de Chau (2000, p. 357), o cientificismo
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caracterizasecomoacrenainfundadadequeacinciapodeedeveconhecertudo,quedefato,
conhecetudoeaexplicaocausaldasleisdarealidadetalcomoestaemsimesma.
Ocientificismoesuasmanifestaesiroinfluenciaraeducaobrasileira,principalmente,
por meio do Positivismo que vai marcar de modo intenso a viso dos intelectuais brasileiros a
respeito da educao nos primeiros anos da Repblica. A doutrina positivista pode ser
compreendida, emum sentido amplo, comoa filosofiadesenvolvida por Augusto Comte que se
caracteriza pela confiana nos benefcios da industrializao, no otimismo em relao ao
progresso capitalista, no culto cincia e a valorizao do mtodo cientfico, voltados a uma
reformaintelectualdasociedade.(COTRIM,1993,p.189).
OPositivismoserumdosalicercesdasreformaseducacionaisrepublicanas,contribuindo
parasepensarumaeducaolaica,gratuitaepblica.Almdisso,apartirdadoutrinapositivista,
enquantomotivadoradainclusodedisciplinascientficasnocurrculoescolar,temseointuitode
superar a tradio clssica das humanidades, acusada por muitos como responsvel pelo
academicismodoensinobrasileiro.
O intelectual Rui Barbosa tido como um dos mais expoentes estudiososque expressam
todooefervescercientificistadessapocanoseupensaraeducao.DeacordocomNascimento
(1997), o objetivo perseguido por Rui Barbosa era a transformao do ensino, da educao
escolarizada, paraassim, transformar a sociedadebrasileira, contribuindo para a sua evoluo e
modernizao.
Em sua concepo de educao pautada no conhecimento cientfico, Rui Barbosa vai
priorizar o ensino a partir de fatos demonstrveis, de fenmenos observveis do universo, da
cincia do real, sem relao com crenas, ideologias, fenmenos sobrenaturais ou qualquer
formaquesejadeabstraes.Noqueconcerneinserodacincianosistemaeducacionaleste
estudiosoafirmaque
Todo o futuro da nossa espcie, todos os governos das sociedades, toda a
prosperidademoralematerialdasnaesdependemdacincia,comoavidado
homemdependedoar.Ora,acinciatodaaobservao,todaexatido,todaa
verificaoexperimental.Perceberosfenmenos,discernirasrelaes,comparar
asanalogiaseasdessemelhanas,classificarasrealidadeseinduzirasleis,eisa
cincia;eis,portanto,oalvoqueaeducaodeveteremmira.(BARBOSA,1942
apudNASCIMENTO,1997,p.38).
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Aprticadaleitura,noentenderdeRuiBarbosa,nomaisvaisertidacomoaprimeirae
maisimportanteprticaescolaraserensinadaeapreendida,pois,segundoesseintelectual,no
foilendoqueahumanidadecomeouaorientarsenouniverso;nemdecifrandoslabas,nomese
frases, ou seja, ele compreende que na escolaos primeiros contedos que oindivduo deve ter
contato se referem a atividades como odesenho e a ginstica,por exemplo, que so atividades
naturaisdoserhumano.Aesserespeito,RuiBarbosaargumenta,ainda,que
Entrens,porm,aleituraearepetioformaldolivroconstituemainstruo
toda.Anaturezadomeninoressentesedomaisvivoapetitederealidade;edo
lhe por pbulo criaes deuma fraseologia v. Tem sede de ideias concretas e
alimentamna de abstraes impalpveis. (...) Frases e idias inverificadas ou
inverificveis: eis toda a nutrio intelectual que essa tradicional pedanteria
proporcionapuercia,sequiosadesaberpositivo,deconhecimentoprticodas
coisas.(Idem,p.47)
A partir disso, observase que Rui Barbosa embora no tenha ignorado totalmente as
disciplinas humansticas nas suas propostas para a educao notrio a sua prioridade com
relaoscincias,enquantocontedosaseremensinados,dandonfaseaoobservvel,palpvel
emensurvel.Diferentemente,daspropostasreferentesinstruopblica,discursadasnoiniciar
doimprio,nasquaisaleituraeaescritaeramtidascomoprticasaseremensinadasemcarter
quasequedeurgncia.
Outro pensador que reflete o pensamento cientificista no mbito educacional o
paraense,dacidadedebidos,JosVerssimo(18571916),quetemcomopilarnasuaconcepo
de educao a teoria cientificista da Evoluo Social,a qual, de forma geral, referese s teorias
antropolgicas de desenvolvimento social segundo as quais se acredita que as sociedades tm
incio num estado primitivo e gradualmente tornamse mais civilizadas com o passar do tempo.
Segundo Cavazotti (2003), nas suas ideias, Verssimoleva em considerao, principalmente,dois
princpiosdessa teoria: odesenvolvimento social como frutoda evoluo eo princpio deque a
evoluonoummovimentoqualquer,massimaquelequerepresentaasuamelhoria.
VerssimodefendiaaconcepodeumaEducaoNacional,queemlinhasgerais,tempor
baseaideiadequeosindivduosalmdeconheceremdeformaaprofundadaosdiversosaspectos
daptria,tenhamoconhecimentosobreasinstituieseleisquecompemoEstado,evitandoa
imitaodemodelosdeoutrospasesquenadatemavercomaspeculiaridadesbrasileiras,pois
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precisosepensaremumaeducaoquefomenteosentimentodeorgulhoevalorizaodaptria.
Deste modo,a Educao Nacional paraVerssimo diz respeito prosperidade, e felicidadeda
Ptria,paraqueestanosejaapenasumnomenageografia,mastenhaumpapel.(VERSSIMO,
1985,p.145).
DeacordocomCavazotti(2003),noconceberdeumaEducaoNacional,Verssimoanalisa
o pas apartir do conceitode nao, no qual seus membros, ligados por meios naturais (lngua,
religio,tradio,etc.)necessitamdeumacoesosuperior:anacionalidade,queconstrudapelo
processoeducativo.
A partir dessa compreenso de educao, a leitura ganha significativaimportncianesse
projeto de educar paraa nacionalidade. Verssimo (1985) defende aideiade queumadas mais
necessriasreformasparapromovertaleducaoadolivrodeleitura,oqualdevenoapenas
ser feito por brasileiros, mas sim precisa ser permeado por assuntos do pas, como se pode
percebernofragmento:
[...] no nos venha ensinar indstrias, ocupaes e usos que nos so
completamente alheios, postergando as manifestaes, embora, humildes por
hora,nanossaatividadeindustrialqueemvezdeexclusivamenteoqueecomo
se prepara a l ou o vidro, ou uma casa por processos inteiramente europeus
comonosdevemosaquecer,necessidadeequaissoosusoseempregoseoutros
materias que no possumos nos mostre o que , onde e como se cultiva a
borracha,quaissoosseusempregosequalahigieneprofissionaldoseringueiro
(VERSSIMO,1985,p.56).
Observase que a leitura para Jos Verssimo utilizada como forma de criar um
sentimento de nacionalidade na sociedade brasileira, a partir da valorizao da literatura, da
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histria, da geografia, da cultura de forma geral. Vale ressaltar que o prprio contexto de
consolidaodo sistema republicanopelo qual o pas se encontravanecessitava de se criaruma
identidadenacional,oorgulhopelaNao,orespeitobandeiraeaoHinoNacional,entreoutros.
4.Aprticadaleituraeopensamentoliberal
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Emsuaconcepodeeducao,ojurista,intelectual,educadoreescritorbrasileiroAnsio
Teixeira (1900 1971) acredita que o processo educativo deve voltarse para a formao do
homem comum. A escola, deste modo, no poderia mais ser a instituio segregada e
especializada de preparo de intelectuais ou escolsticos como vinha acontecendo. Ela deve
contribuir para formar trabalhadores qualificados e especializados nas mais variadas tcnicas e
conhecimentosenomaisserumaeducaoparapoucosprivilegiados.
Ao tratar daeducaoprimria, esse autor defendia aideiade que esta no poderia ser
concebida como um mero curso de preparao para os nves de ensino posteriores, mas sim
deveriaforneceraosbrasileirosumaeducaodebase,comacapacidadedehabilitarohomem
para o trabalho, uma vez que a educao primria que forma o trabalhador nacional em sua
grandemassa.(TEIXEIRA,1957,p.47).
AprticanaleituraemAnsioTeixeiravaideencontroaoqueeleacreditaquedevasera
funodaescola,destamaneira,elanodeveserapenasdeletras,nemdeiniciaointelectual,
massimdeveriaserumaescolaprtica,deiniciaoaotrabalho,deformaodehbitosdefazer,
trabalhareconviver.Sendoassim,aleituradeverterumafinalidadeprticaquecontribuaparaa
formao do trabalhador, a partir de aspectos pertinentes sua realidade social, como se pode
notarquandotalautorafirmaque
Ler,escrever,contaredesenharseroporcertotcnicasaseremensinadas,mas
comotcnicassociais,noseucontextoreal,comohabilidades,semasquaisno
sepodehojeviver.Oprogramadaescolaseraprpriavidadacomunidadecom
o seu trabalho, as suas tradies, as suas caractersticas, devidamente
selecionadaseharmonizadas(TEIXEIRA,1957,p.49).
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Aeducaoprimria,segundoesseautor,deinegvelimportncia,porqueprimacialno
plano ondedeitam as suas razes, afinal, os pequenos e os grandes problemas da vida coletiva
(Idem, p.35). Pretendese que a escola primria ensine a sade, a nutrio, o civismo, um nvel
maiselevadodevida,novasaspiraesdeconforto,debeleza,decomodidade.Almque,visa
assimilaodasnovasgeraesaosncleosdeculturaorganizada,bemcomoadosindivduosdas
reasmarginaisaessesncleos.
SimpatizanteaoEstadoNovo,nogovernodeGetlioVargas,LourenoFilhovaiexpressar
nasuacompreensodeeducaomuitosaspectospolitcoseideolgicosdefendidosporVargas.
Apartirdisso,depreendesequeaquestodaprticadaleituravaipossuirrelaocomaideiade
alfabetizao nesse perodo, a qual deveria formar os indivduos para o civismo, disciplina,
nacionalismo,comoseobservanestadeclaraode1938citadoporLourenoFilho(2002,p.66),
emqueGetlioVargas,oentoChefedaNao,falaimprensa:
A iniciativa federal, para maior difuso do ensino primrio, em obedincia aos
preceitos da nova Constituio, se processar de forma intensiva e rpida,
estendendoseatodooterritriodoPas.Nosecogitaapenasdealfabetizaro
maior nmero possvel, mas, tambm, de difundir princpios uniformes de
disciplina cvica e moral, de sorte a transformar a escola primria em fator
eficiente naformaodo carterdas novas geraes, imprimindolherumosde
nacionalismosadio.
Nosepodeperderdevista,tambm,quenessecontextohaviaumfortecontrolesobreos
livros, muitos deles eram acusados de conterem ideias subversivas, que podiam contrariar os
princpiosda Ptria. Aleitura, portanto, era ao mesmo tempoobjeto de controle e objetoa ser
controlado.Abreu(2000,p.429)exemplificaessecontextoapartirdeumfatoocorridoem19de
novembrode1937,noqualpordeterminaodointerventordaBahia,centenasdelivrosforam
incinerados, em frente escolade Aprendizes deMarinheiros, sob aacusaodepropagarem o
credovermelho.EntreosautoresmaisatingidosestavamJorgeAmadoeJosLinsdoRego.
Jaeducaoparaoeducador,jornalista,socilogoecrticoliterrio,FernandodeAzevedo
(19741984) concebida comoum processo pelo qualos indivduos podem se adaptar ao meio
social,isto,umprocessoaoqualoindivduosepenetradacivilizaoambiente;eleaindaque
nos levaa compreender e a definira posio da escolano conjunto das influncias cuja ao se
exercesobreosindivduos.(AZEVEDO,1959,p51).Destemodo,eledefendiaaideiadequeuma
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Fernando Azevedo acredita, ainda, que sem o critrio seguro para a escolha e sem
mtodosdeleitura,oindivduospode[...]ganharemextenso,emsuperfcie,semaumentar
emprofundidadenossotrabalho,quesetornarquasetodoperifrico,dispersivo,semumponto
central em torno do qual se estabeleam a coordenao e a sntese do nosso conhecimento
(Idem, p. 222). Em outras palavras, a leitura no pode, de acordo com tal autor, ficar restrita
apenas ao que est textualmente explcito, mas sim deve suscitar conhecimentos para serem
aplicadosnarealidadeeformaodoindivduo.
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vive,aprticadaleituravistacomoummeioquepossibilitaaformaodesujeitospolitizados,
crticoseconscientesperanteasuarealidadesocial.
JemlvaroVieiraPinto(19091987),aeducaoterdoisconceitosapresentadosporele:
umemsentidorestritoeoutroemsentidoamplo.Oprimeirofazrefernciapedagogiaclssica,
convencional,sistematizada,relacionadaeducaonassuasfasesinfantilejuvenildavidadoser
humano.Osegundosentido(amplo)oqueeleacreditaseroautentico,umavezqueaeducao
diz respeito existncia humana em toda a sua durao e em todos os seus aspectos:
antropolgico,histrico,culturalesocial.
Vieira Pinto discute, ainda, a educaoa partir de duas concepes: ingnua e crtica. A
primeiratratadaquelaquecompreendeumaconscinciaingnua,isto,quenoapresentauma
reflexo crtica a respeito do processo educativo; enquanto que a segunda pautada no modo
crticodeconceberoprocessoeducativo,oqualsebaseianareflexocrticadasociedade.
Noquedizrespeitoaoprocessodealfabetizao,talestudiosoacreditaqueoanalfabeto
noaquelequenodominaasprticasdeleituraeescrita,massimoquesecaracterizacomo
aqueleemqueasaesdelereescreverservemparaaexecuodeumdadotrabalhoqueno
podeserfeitosemestasduasaes.Destamaneira,percebesequeoseuvalorestanonvelde
trabalho que cada indivduo executa, em outras palavras, ler e escrever esto relacionadas
necessidadedeuslasenopelafaltadeconhecimento,pois,segundooautor,
A leitura e a escrita so primordialmente dois dos recursos a que o indivduo
recorre para a execuo de um trabalho que no pode ser feito sem esse
conhecimento. Por conseguinte, o conhecimento da leitura e da escrita uma
caracterstica do trabalho. Sua valorao s pode ser feita tomando em
considerao o nvel de trabalho que cada indivduo executa na sociedade.
(PINTO,1993,p.93)
Observase que para Vieira Pinto a leitura vai assumir uma caracterstica de prtica
instrumental,quecontribuiparadespertaranooclaradaparticipaodosujeitonasociedade,
a partir da realizao de seu trabalho e da conscientizao dos seus direitos e deveres. Nesse
sentido, ler pressupe o contato com elementos que faam parte da realidade concreta dos
indivduos, que se relacionem com seu trabalho, crenas, valores, gostos, linguagem, etc. Sendo
assim,aleituraestaradquirindoumafinalidadeprticaquepermitefazerdelauminstrumento
departicipaosocial.
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E,porfim,nacompreensodePauloFreire(19211997),aeducaodeveprocurarlevaros
educandosapensaremerefletiremsobresuacondioeascontradiessociais,poisquantomais
estesproblematizaremcomoseresnomundoecomomundo,tantomaissesentirodesafiados.
Tomaisdesafiados,quantomaisobrigadosaresponderaodesafio.Desafiados,compreendemo
desafionaprpriaaodecaptlo(FREIRE,1987,p.79).
A palavra e o dilogo, na obra de Paulo Freire, tm a potencialidade de transformar a
realidade,entretanto,seforumapalavrainautntica,alienadaealienante,quenocontribuipara
denunciar o mundo, no tem serventia, uma vez que no h compromisso e possibilidade de
transformao. Para esse autor, a palavra no um privilgio somente de alguns homens, mas
deve ser tida como umdireito de todos.Neste sentido, ningumpodedizer apalavra de forma
individual,comoumatodeprescrio,vistoqueodilogotemsuaessnciaealcanceapartirdo
encontro dos indivduos, ao passo que a conquista conjunta do dialogo que contribui para a
libertaodoshomens.
Comrelaoprticadaleitura,Freire(2001)entendequeestaexercegranderelevncia
na vida do indivduo, uma vez que um instrumento de acesso cultura e de aquisio de
experincias, nas relaes que os sujeitos estabelecem com o mundo. Desta maneira, a leitura
assume um papel significativo na formao da conscincia crtica e para uma educao
libertadora.
Convm salientar que Paulo Freire acredita que a leitura somente contribui para uma
educao libertadora se ela for abordada no contexto escolar de maneira crtica, participativa e
contextualizada realidade dos estudantes. A leitura, portanto, necessita ser concebida como
uma prtica que tem a potencialidade de contribuir para a aquisio de conhecimentos e
desenvolvimento da conscincia crtica, fornecendo subsdios para uma maior compreenso e
reflexosobreomundo.
Nessaperspectiva,lerparaFreire(2009,p.11)compreendeumavisocrticaquenose
esgotanadescodificaopuradaescritaoudalinguagemescrita,masqueseantecipaesealonga
na inteligncia do mundo. Notase, a partir desse entendimento, que ler implica a percepo
crtica,interpretaoereescritadoobjetolido,procurandoestabelecerrelaesentretextoe
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Consideraesfinais
A partir dessa breve e pontual investigao da leitura, observouse que ela inicialmente,
tomando por base a matriz tradicional, apresenta um fim em si mesma, contribuindo para a
formaodoindivduoparaviverapenasarealidadesobongulodareligio,nohavendodefato
umapreocupaocomosproblemassociaisquealiexistiam.Demodogradativo,essasituaovai
se modificando at a leitura chegar a ser concebida enquanto uma prtica social capaz de
contribuirparaqueosujeitosetorneconscienteecrticoe,consequentemente,capacitadopara
conhecer e interpretar a sua realidade, o que fica bastante explicitado na matriz terica
fundamentadanosprincpiosdomaterialismohistricoedialtico.
Eparafinalizar,acreditasequearelevnciadatemticaqueaquifoidesenvolvida,reside
nofatodestapossibilitarareflexoarespeitodeumaprticadeinegvelimportnciaaoensino,
que a leitura, a partir da compreenso desta no apenas como um meio para se alcanar
conhecimentos,massimcomoumaprticaquetemapotencialidadedeveicularcrenas,valores
eideologias.Fatoque,decertomodo,foievidenciadonessapesquisa,umavezquesenotouque
aleituraserviu,aolongodopensamentoeducacionalbrasileiro,parainculcarereforarprincpios
religiosos,cientficos,nacionalistas,disciplinadores,capitalistas,entreoutros.
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