EL HIMNO DEL GLORIA

Terminada la preparacin
penitencial y el canto del Seor, ten
piedadSe canta o se recita en los
domingos, excepto en tiempo de Adviento
y de Cuaresma, en las solemnidades y
fiestas, y en algunas celebraciones
peculiares ms solemnes1. No es un
elemento que est presente en toda
celebracin eucarstica, ni siquiera
todos los domingos; cabe preguntarse
-entonces- cul es la naturaleza de
este canto que parece no ser esencial,
puesto que slo se hace presente en algunas ocasiones.
Para buscar una respuesta, empecemos por fijarnos en la breve sntesis que
hace el liturgista Robert Cabi respecto de la evolucin de esta pieza litrgica. El
Himno del Gloria existi inicialmente como oracin de la maana; pero a
principios del siglo IV se le introdujo en la misa romana. En primer trmino,
apareca tan slo para la fiesta de Navidad; pero ms adelante este canto se
comenz a emplear en los domingos y en las fiestas de los mrtires; es decir, como
un elemento destinado a marcar los das ms solemnes. Por esa misma razn,
aunque su uso se extendi pronto a todo tipo de celebraciones, cuando se le
empez a introducir en la Misa estuvo reservado a las eucaristas presididas por el
Obispo2.
Es evidente -entonces- que el Gloria se introdujo como un medio de
solemnizacin. No se trata de un elemento de menor importancia, sino de un
recurso para marcar la diferencia entre los distintos momentos que conforman el
ao litrgico.
Para entenderlo mejor, podemos aproximarnos desde dos perspectivas
complementarias. En primer lugar, fijmonos en la manera de entender el tiempo
que tenemos todos los seres humanos; pues nadie ignora que aunque todos los
das de nuestra vida encierran su particular importancia, hay algunos que revisten
un carcter especial: el cumpleaos propio o el de un ser querido, el aniversario de
una gran alegra o de un momento de dificultad ya superado o, simplemente, el
domingo como da en que podemos descansar y encontrarnos ms pausadamente
con nuestros seres queridos. La diferencia de estos das especiales buscamos
marcarla incluso con elementos externos: la manera de vestirnos, la comida que
tomamos, las actividades que realizamos
Adems, podramos pensarlo desde una perspectiva ms doctrinal. La
diferenciacin de un da a otro, o de un periodo a otro, dentro del ao litrgico,
1Instruccin
2

General del Misal Romano, n 53.

Cf. Robert CABI, La Eucarista in: A.-G. MARTIMORT. La Iglesia en Oracin. Introduccin a la liturgia, p. 360.

puede ser de gran ayuda para nuestra formacin cristiana. Gracias a esas variantes,
podemos entender que algunos elementos de nuestra doctrina tienen una especial
importancia, no porque los otros sean despreciables, sino porque se sostienen
sobre aquellos que consideramos de primer orden.
Veamos -por ejemplo- que el apstol Pablo no tiene dificultad en hablar de
la resurreccin de Cristo como el punto fundamental de nuestra vida cristiana, al
punto de afirmar que:
[] si Cristo no ha resucitado, es vana nuestra
proclamacin, es vana nuestra fe [] y si Cristo no ha
resucitado, la fe de ustedes es ilusoria, y sus pecados no
han sido perdonados [] somos los hombres ms dignos
de compasin. Ahora bien, Cristo ha resucitado de entre
los muertos, y resucit como primer fruto ofrecido a
Dios [] 1Co 15, 14-20.
Pero esa importancia de la resurreccin no implica que los otros momentos
de la vida de Jesucristo carezcan de valor, lo que ensea es que todo se ordena a la
Pascua. El Hijo eterno del Padre celestial se hizo hombre para asumir nuestra
condicin humana y poder entregarse en la cruz y luego ser resucitado de entre los
muertos. La venida de Jesucristo al final de los tiempos ser un da glorioso en que
se manifestar plena y perfectamente la salvacin que nos obtuvo con su entrega y
resurreccin. Por eso, sin detrimento de otros misterios, es importante sealar la
condicin de ncleo y fundamento que tiene la pascua del Seor.
Eso es lo que hace el himno del Gloria: no slo ordena nuestro tiempo,
sino tambin nuestro pensamiento y comprensin de Dios. Es un recurso a travs
del cual la liturgia nos ayuda a entrar mejor en la inteligencia de nuestra fe y a
dejar que ella se manifieste en pequeos detalles de nuestra vida cotidiana.
Bastara simplemente agregar que, entendiendo la importancia de su
funcin, no tenemos problema en reconocer que la ejecucin del Gloria merece
tambin un especial cuidado. Por eso, la misma Instruccin General del Misal
Romano no slo nos habla de diversas formas de ejecucin (al unsono o dialogado,
cantado o rezado, etc), sino que adems nos recuerda que El texto de este himno
no puede cambiarse por otro.
Las composiciones musicales sern siempre una musicalizacin del texto
que aparece en el Misal Romano, sin empobrecer su rico contenido doctrinal ni
agregar elementos que pudieran no estar a su altura. Es claro que no seremos tan
intransigentes como para negar que al momento de darle una meloda al texto
litrgico, un compositor puede verse en la necesidad de hacer ligeras variantes,
como puede ser la repeticin de una palabra o frase, pero esos cambios han de
ser considerados como excepcionales y siempre menores.