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Departamento de Histria
Universidade Federal do Rio Grande do Sul
Avenida Bento Gonalves, 9500, Porto Alegre, RS, 90.046-900, Brasil
carolinebauer@gmail.com
Departamento de Histria
Universidade Federal do Rio Grande do Sul
Avenida Bento Gonalves, 9500, Porto Alegre, RS, 90.046-900, Brasil
f.nicolazzi@hotmail.com
Recebido: 25 jan. 2016 | Revisto pelo autor: 10 abr. 2016 | Aceito: 15 abr. 2016
http://dx.doi.org/10.1590/0104-87752016000300009
Varia Historia, Belo Horizonte, vol. 32, n. 60, p. 807-835, set/dez 2016
centrado na ideia de que, para alm das questes de ordem epistemolgica, o tema dos usos pblicos da histria tm levado os historiadores
a refletirem sobre sua prpria prtica em termos da funo social e
suas respectivas consequncias polticas. Colocadas nestes termos, as
narrativas e intepretaes sobre o passado podem ser situadas em uma
zona de fronteira, cujos limites nem sempre so perceptveis, entre o
trabalho do falsrio e o ofcio do historiador.
Palavras-chave Enric Marco Battle, Marco Antonio Villa, usos do
passado
Abstract This essay proposes a reflection on different approaches
of the uses of the past through two distinct episodes: the controversy
involving the Catalan historian, Enric Marco Battle, in the first decade
of the twenty-first century, in Spain; and the public intervention of the
Brazilian historian, Marco Antonio Villa, on civil-military dictatorship,
in Brazil. We discuss issues related to the contemporary historical culture,
above all, to the study of traumatic past, including the testimony, the truth
and truthiness of historical narratives, the uses and abuses of the past. The
argument focuses on the idea that, beyond the issues of epistemological
order, the subject of public uses of the history has led historians to think
on their own practice, considering the social function and its political
consequences. Therefore, the narratives and interpretations of the past
can be located in a frontier zone, whose limits are not fully perceptible,
between the forgers labor and the historians craft.
Keywords Enric Marco Battle, Marco Antonio Villa, the uses of the past
O historiador e o falsrio
O passado
um rio adormecido
parece morto, mal respira
acorda-o e saltar
num alarido
Jos Eduardo Agualusa
(O vendedor de passados, 2004)
O historiador e o falsrio
2 Elizabeth Jeln, a partir dos estudos de Howard Becker, prope a definio de empreendedores
de memria para aquelas pessoas que desenvolvem iniciativas de cunho jurdico, pedaggico,
etc, relacionadas s situaes-traumticas, promovendo com suas aes o impulso necessrio
para o debate sobre esses temas. So agentes sociais que, conduzidos pela experincia como
familiares ou amigos de ex-presos e perseguidos polticos, ou pela empatia com a causa, mobilizam-se e despertam compaixo e solidariedade, rechao ou vergonha, mas nunca indiferena.
JELIN, 2009, p.123-124.
3 Soy un embustero, pero no un falsario. El Pas, 26 jun. 2011. Disponvel em: http://elpais.com/
diario/2011/06/26/domingo/1309060356_850215.html; Acesso em: 21 jan. 2016.
O historiador e o falsrio
as lembranas coletivas ocultadas pelo trauma ou pela conivncia, transformava sua prpria memria em uma espcie de trabalho de luto para
aquela sociedade. Sua histria testemunhal assumia, assim, uma funo
cvica importante, a ponto de, em 2001, o governo catalo lhe atribuir sua
mxima condecorao cvica: a cruz de Sant Jordi.
em um historiador acadmico, ao seu relato era atribuda tanto a autoridade tica do testemunho, quanto a autoridade epistemolgica do
conhecimento. Em um contexto marcado por aquilo que Pierre Nora
chamou de tirania da memria, pelo dever de memria e pela imperiosa obrigao de recordar, a posio de Marco estava igualmente
amparada pelos fundamentos que sustentam a histria enquanto saber,
fazendo dela algo distinto e, por vezes, antagnico memria.
Assim, como adverte Nora discorrendo sobre nossa cultura histrica:5
o que novo, e isso est relacionado ao terrvel infortnio do sculo, a
reivindicao de uma verdade que mais verdadeira do que a verdade da
histria. A memria um tipo de justia. Em outras palavras, a memria
lembra e a histria esquece. Hoje em dia, a histria deve proporcionar
o conhecimento, mas a memria d o significado. (Nora, 2009, p.9).
Se, como afirmou o escritor espanhol Javier Cercas, Marco tornou-se,
a partir dos anos 1990, uma espcie de rockstar da memria histrica na
Espanha, h que se considerar igualmente que por trs da sua fala havia
ainda o resguardo do discurso historiogrfico: Marco no falava apenas
de memria, mas tambm a partir de uma forma de conhecimento que
obedecia a protocolos e regras bastante especficas. Com isso, sugerimos
que a autoridade de seu relato se encontrava no somente na sua qualidade de testemunha e, mais do que isso, de vtima, mas tambm no
fato dele falar como algum versado na disciplina histrica. Sobretudo,
como algum cuja retrica sempre foi extremamente convincente. Nas
palavras de um jornalista espanhol: Marco fala no tempo presente, cuida
5 A noo de cultura histrica aqui mobilizada remete para as formas pelas quais determinada
sociedade pensa a si mesma no tempo, articulando as categorias de passado, presente e futuro
e constituindo modalidades variadas de representao desta mesma experincia temporal. A
historiografia seria apenas uma destas modalidades que, em uma cultura histrica especfica,
insere-se em um contexto de tenses e disputas discursivas com outras modalidades distintas,
tais como os registros testemunhais, os relatos de memria, as narrativas elaboradas por no
historiadores entre outros. Considera-se ainda que estas modalidades de representao so
tambm formas de tornar utilizvel o passado representado em funo das demandas colocadas pelo presente e em funo das perspectivas de futuro elaboradas.
O historiador e o falsrio
O historiador e o falsrio
7 As trs ltimas citaes foram retiradas da entrevista: Ment para resaltar a verdad. Debo pedir
perdn por eso?. La Vanguardia, 11 dez. 2009. Disponvel em: http://hemeroteca.lavanguardia.
com/preview/2009/09/23/pagina-76/80123651/pdf.html; Acesso em: 21 jan. 2016.
8 Soy un embustero, pero no un falsario. El Pas, 26 jun. 2011. Disponvel em: http://elpais.com/
diario/2011/06/26/domingo/1309060356_850215.html; Acesso em: 21 jan. 2016.
Ou seja, no h, no fundo, um certo valor de verdade em sua impostura? No h nela certa validade moral? Seu embuste no se enquadra
dentro daquelas mentiras teis sociedade, os mitos, sugeridas por
Plato e mantidas ao longo dos sculos na cultura ocidental, como
recorda Carlo Ginzburg (2001, p.42-84)? No estaria, neste caso, o falsrio muito prximo do historiador?
Evidentemente, a resposta e deve ser sempre pela negativa: no h
verdade moral na mentira, trata-se de uma contradio nos termos. Mas
este posicionamento irredutvel no deve tambm conduzir apatia
terica, pois nosso personagem nos faz pensar muito sobre a prpria
funo da histria e suas prprias modalidades de uso do passado. Afinal, o que Marco deixa claro em seu gesto a possibilidade da histria
ser utilizada para a produo do falso. No limite, foi seu vasto conhecimento sobre a histria que permitiu a ele sustentar, de forma bastante crvel a ponto de enganar um pas inteiro, suas mentiras. Marco
chegou ao limite de forjar inclusive o documento que asseguraria sua
passagem pelo campo, tomando o lugar de outro indivduo com nome
parecido com o seu (Enric Moner Castells). Como sabido, o trabalho
dos falsrios ao longo dos tempos foi de extrema importncia para a
conformao do mtodo crtico em diversos campos de saber, como a
filologia, a numismtica, a crtica de arte e, obviamente, a prpria histria
(Grafton, 1990). No seria despropositado sugerir aqui que Marco, a
partir de uma mentira histrica, fez histria.
O saber histrico no um objeto estanque, estvel, a-histrico, evidente por ele mesmo. Tampouco uma espcie de monoplio dos historiadores, como se eles possussem alguma forma de clusula ptrea
que lhes concedesse o direito exclusivo de se falar a partir da histria,
todos os outros sendo meros amadores ou, pior, apenas jornalistas. O
historiador mais um participante deste jogo, que jogado muitas vezes
de forma tensa, com uma torcida pouco amistosa e com jogadas desleais
por parte de muitos jogadores (historiadores includos). Por isso, quanto
formulao sobre sua funo social, desde logo uma distino deve
ser feita, entre a funo da histria e aquela do historiador. Afinal, cabe
O historiador e o falsrio
O historiador e o falsrio
Saindo do exemplo de Marco, valemo-nos de uma imagem que circulou e tem circulado recorrentemente em meio ao turbulento momento
poltico em que vivemos no Brasil. Trata-se de uma caricatura feita
pelo cartunista Iotti, na qual so representadas duas pessoas: a primeira
segue, com a cara enfezada, empunhando um cartaz no qual se l: Pela
volta dos militares! Ditadura j. Atrs dele segue outra pessoa, a feio
preocupada olhando para o observador, empunhando outro cartaz: Por
mais aulas de histria para essa gente.13 A imagem traz a ideia, que
historiadores gostam tanto de propagar revelia do que Nietzsche j
alertara em 1872, de que quanto mais histria melhor para a sociedade,
contendo implcita a noo de que os traos marcantes de nossa cultura
11 O texto do manifesto encontra-se disponvel em: http://cvuh.blogspot.com.br/2007/02/
manifeste-du-comite-de-vigilance-face.html; Acesso em: 21 jan. 2016.
12 Conferir o site do ateli: http://usagespublicsdupasse.ehess.fr/. Ainda sobre o ambiente francs,
remetemos ao texto que sintetiza parte das questes atuais sobre o dever de memria na
Frana, escrito por HEYMANN, 2006.
13 IOTTI. Protesto pela volta da ditadura e por aulas de histria. Charge. Zero Hora, 8 dez. 2014.
Disponvel em: http://zh.clicrbs.com.br/rs/noticia/2014/12/iotti-protesto-pela-volta-da-ditadura-e-por-aulas-de-historia-4658862.html; Acesso em: 21 jan. 2016.
O historiador e o falsrio
Antonio Villa, que ali definido como historiador.16 O exemplo significativo por estas duas razes: trata-se de uma interveno feita por algum
que a sociedade reconhece como falando a partir do conhecimento histrico e tambm pelo lugar onde tal interveno ocorre, fora das supostas
redomas da universidade. Analisemos os elementos do artigo.
O argumento principal do texto, que serve tambm de introduo ao
livro de Villa publicado no mesmo ano, Ditadura brasileira (2014),
o seguinte: uma frao importante da esquerda brasileira que atuava na
dcada de 1960, sobretudo aquela envolvida com a militncia armada,
tinha ela prpria tendncias golpistas, terroristas e, em certa medida,
foi a grande motivadora da violncia da represso estatal. Trata-se da
reproduo de uma construo discursiva baseada na chamada teoria
dos dois demnios, desenvolvida durante os processos de transio poltica na Argentina e no Brasil, que responsabilizava as Foras Armadas e
os militantes da esquerda armada pela violncia do perodo. Em outras
palavras, havia uma equiparao tica e de responsabilidades entre prticas de terrorismo de Estado e de violncia revolucionria, que acabava
por construir uma verso da sociedade civil como vtima da violncia
generalizada, reduzindo a conflitividade e a polarizao poltica do
perodo ao confronto das foras de segurana contra as organizaes
guerrilheiras. Villa mantm essa argumentao ao longo de toda sua
interveno, dizendo que a grande vtima neste conflito entre a direita
e a esquerda seria a democracia.
Vejamos como o argumento construdo. A primeira frase situa o
contexto da interveno: s vsperas dos 50 anos do golpe militar torna-se necessrio um resgate da Histria para entendermos o presente.
A meno efemride articula os campos da memria, da histria e
do tempo presente. A histria, escrita com h maisculo, o elemento
central, aquilo que deve ser resgatado. O texto continua partindo deste
imperativo do resgate contextualizao do processo histrico no qual
16 VILLA, Marco Antonio. Golpe brasileira. O Estado de So Paulo (So Paulo), 19 fev. 2014.
Disponvel em: http://opiniao.estadao.com.br/noticias/geral,golpe-a-brasileira-imp-,1131917;
Acesso em: 02 maio 2016.
O historiador e o falsrio
O historiador e o falsrio
Se o pseudo herosmo de Enrique Marco no possua nenhum ineditismo, ele tambm no foi indito no ato da impostura. Paul Ricoeur
(2000) afirma existirem trs motivos que compelem falsificao na
histria: impedir a memria, manipular a memria e impor determinada
memria. Os episdios de pessoas que se fizeram passar por sobreviventes do Holocausto so muitos, alguns inclusive citados por Javier
Cercas. Outro caso notrio foi o de Binjamin Wilkomirski, cujo embuste rendeu inmeras anlises. Um dado da sua biografia merece aqui
destaque: Wilkomirski, na verdade, Bruno Dssekker, ou ainda Bruno
Grosjean, historiador.
Em seu livro Fragmentos, publicado em 1995 e traduzido e publicado
no Brasil em 1998, conta sua experincia nos campos de Majdanek e
Auschwitz e sua posterior adoo por um casal suo. Em seu caso, o
dever de memria aclamado pela crtica, recebendo inmeros prmios e sendo qualificado como fardo do sculo (Heuer, 2006, p.40).
Tratou-se de uma obra moralmente importante. Neste mesmo ano, sua
impostura veio pblico atravs da investigao realizada pelo escritor
Daniel Granzfried a pedido do jornal suo Weltwoche. Mesmo que no
posfcio da obra afirme a verdade sancionada na justia uma coisa,
a verdade de uma vida outra, fornecendo indcios de sua mltipla
identidade, a obra foi recebida como um relato testemunhal pelo grande
pblico e por especialistas no tema.
Enquanto docente, motivado pelo dever de memria e pela transmisso da experincia, produziu materiais didticos para seus alunos da
educao bsica. De acordo com Elena Lappin, autora de um dos principais artigos sobre Wilkomirski, que recuperou um desses exemplares,
intitulado Topics about the History of Palestine and the Middle East Conflict [Tpicos sobre a histria da Palestina e o conflito no Oriente Mdio],
[...] termina com uma citao que Wilkomirski atribui a Himmler
embora ela em geral seja imputada a Goebbels: quanto maior e mais
monstruosa a mentira, maior a chance de que acreditem nela, pois
inimaginvel que algum tenha ousado inventar uma mentira de tais
propores. (Lappin, 2009, p.236).
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O historiador e o falsrio
Alm disto, Wilkomirski organizou um arquivo privado com informaes sobre crianas sobreviventes dos campos de concentrao
e mais de dois mil exemplares de livros, o que leva a autora a refletir
sobre histria, moral e verdade. Na tentativa de evocar o passado, o
memorialista precisa recri-lo e, ao faz-lo, pode se sentir tentado a fantasiar: um detalhe aqui e acol, uma cena, um dilogo. Essa tentao
aceita e reconhecida como o papel da imaginao na elaborao da
narrativa histrica e tambm nos processos de evocao mnemnica.
Porm, mais instigante e controverso seu questionamento decorrente
destas liberdades inventivas: em todo caso, ser que importante o
fato de Fragmentos ser realidade ou fico? No bastava a narrativa ser
to comovente e vigorosa que fizera centena de milhares de leitores pensarem a respeito e talvez sentir se no entender o Holocausto?
(Lappin, 2009, p.208)
No se poderia imaginar uma impostura em se tratando das memrias de uma criana, embora alguns especialistas no tema tenham
desconfiado da acuidade do relato de Wilkomirski. Tratava-se da exacerbao da autoridade do testemunho, por se tratar de uma criana
frente experincia do inenarrvel. Suas memrias autnticas do sofrimento vivido como um filho bastardo, alm da experincia dos abrigos
e orfanatos e do processo de adoo foi transposta para o campo de
concentrao e para a indefinio do ps-guerra.
A narrativa sobre uma vtima de um campo de concentrao tem a vantagem de ser compreendida e aceita por toda parte, visto que a memria
da Shoah se estabeleceu para alm do contexto judaico-alemo como
conhecimento coletivo e a literatura da memria tornou-se sempre mais
abrangente. As chances de uma aprovao sem reservas, no caso dessa
narrativa, so maiores do que numa histria de uma criana infeliz,
ilegtima, proletria e adotiva. (Machler apud Danziger, 2003, p.73).
Em defesa de Wilkomirski, seu editor estadunidense, Arthur Samuelson, afirmou que a diferena entre fatos e fico no interessava
para a compreenso do livro. Segundo ele, um livro muito legal. [...]
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O historiador e o falsrio
Agradecimentos
A ideia deste texto nasceu em Barcelona, por ocasio de uma agradvel
conversa com o historiador Ricard Vinyes, em uma tarde de fevereiro
de 2015. Na ocasio, comentvamos sobre a produo literria de Javier
Cercas, quando Vinyes nos chamou a ateno para o caso envolvendo
nosso personagem catalo. Manifestamos aqui nossos agradecimentos
a ele. Uma primeira verso foi apresentada e discutida na Semana de
Histria da UFPEL, em abril do mesmo ano.
O historiador e o falsrio
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p. 807-835, set/dez 2016833
O historiador e o falsrio