Material elaborado para la construccin de la tesis doctoral.

En el Curso de produccin intelectual.

Dra. Asa Colina Construccin del saber pedaggico.
Vctor Daz Quero (2006) Conexiones o Herramientas lingsticas tiles en el
discurso escrito de la tesis doctoral. En el discurso doctoral hay que hilar
con mayor consistencia, por ejemplo: - Los hallazgos de la investigacin nos
aproximan a las verdades provisionales como un intento de resolver el vaco
terico o epistemolgico. - La aplicacin del mtodo permiti elaborar los
significados - La aplicacin del mtodo permiti reconstruir los significados En esta discursividad que realizo, deseo destacar, que - Otro aporte
significativo se revela cuando el autor de la cita explana de manera prolija El estatuto de la ciencia, en un nivel de aproximacin importante genera u
orienta la cientificidad social - As pues, como el mismo autor refiere - Este
proceso de reflexin, teorizacin y produccin de conocimientos - Estas
nuevas opciones estn orientadas por un acercamiento del sujeto hacia el
objeto, de lo objetivo se transita hacia lo subjetivo y lo intersubjetivo. - Es
interesante plantear en esta discusin terica - A partir de lo expuesto se
pueden examinar - Quizs no sea aventurado afirmar que - Desde esta
perspectiva se reconoce la existencia - Desde la perspectiva que involucra
el autor en referencia se reconoce la existencia de ..pero de igual manera
existe un vaco o diferencia . - Desde esta referencia se sustenta la
concepcin de - Explicadas las razones por las cuales se asumi la postura
epistemolgicaentonces el mtodo es (Epistemologa) - Tambin llama
la atencin, de acuerdo con el propsito de esta investigacin - La
bsqueda sistemtica y rigurosa de respuestas a tales inquietudes pretende
completar este vaco terico (se puede utilizar ante de los objetivos) - En
la actualidad es necesario disponer de nuevas referencias ontolgicas,
epistemolgicas, tericas y metodolgicas en relacin a - Es importante
destacar, en este aporte terico que se funda (o que se sustenta) en la
ciencia social interpretativa cuando trata de revelar, proyectar, develar,
descubrir, exponer, poner al relieve el significado de las formas particulares
de la vida social. (Teorizacin) - Una de las razones a considerar es la
conviccin que tiene el autor de que ofrece un aporte metodolgico porque
presenta otra opcin para investigar la realidad educativa. (Justificacin) Es tambin un aporte epistemolgico porque intenta explicar Para
defenderme en el discurso: - Otra consideracin es que
epistemolgicamente las teoras tradicionales, preestablecidas y aceptadas
por la comunidad acadmica para explicar tal cosa no son suficientemente
claras, posiblemente debido a la complejidad del fenmeno - En esta
investigacin desde su teora de entrada se desea dejar claro que la
intencin epistemolgica surge cuando es comprendido que una teora
cientfica explicativa es vlida en tanto sus enunciados y su lgica discursiva
se correspondan con la realidad. - En consecuencia el nuevo estatuto
cientfico est cargado de provisionalidad, producto de la ruptura
epistemolgica que se ofrece - Las perspectivas tericas anteriormente

sealadas son tiles como referentes en el estudio (Antecedentes) - En

esta aproximacin terica sobre XXXX es importante considerar la
cotidianidad - En esta discusin tambin es necesario precisar que Debe superarse el concepto de que lo importante es - Lo importante,
desde este fundamento, es - Cuando se intenta comprender XXX de la
complejidad social se hace necesario examinar las referencias de la
simplicidad - La simplicidad vista como ver lo uno y lo mltiple - Coherencia
entre el titulo y los objetivos - En los doctorados no es taxativo que las
preguntas sean objetivo sin el verbo - El ttulo es para algunas universidades
es 11, 14, 21 palabras - El keys Word, palabras claves: estn en el ttulo de
la investigacin o en la columna de los objetivos, para mejorar las
bsquedas en la red. - El planteamiento se puede llamar un acercamiento a
la realidad, una mirada a lo real, en contacto con la existencia, en contacto
con lo que existe,

El Paradigma Emergente. Hacia una nueva teora de la racionalidad

cientfica
Aqu hago un breve comentario sobre el artculo del mismo nombre de Miguel Martnez
Miguelez. Este autor propone la necesidad de plantear ya el paradigma emergente y
universal que sea capaz de incluir a todas las disciplinas acadmicas de las distintas
ramas del conocimiento. Como l mismo dice, es una empresa titnica pero no
imposible, que de lograrse ha de ser por etapas. Ahora pregunto cundo
exactamente se lograr? qu es necesario para que se logre? cuntas etapas
sern? en cunto tiempo? Las preguntas son tantas y son tan pocas las respuestas
que me parece que est algo lejos todava, sobre todo tomando en cuenta las grandes
diferencias entre las disciplinas. Pero el hecho de proponer o intuir un nuevo
paradigma emergente sienta las bases para pensar que ya se est empezando, al
menos es la gnesis.
Me parece que el autor sintetiza de excelente forma las principales posturas sobre la
naturaleza y dinmica de los paradigmas. Para alguien como yo que stos son sus
primeros pasos en filosofa de la ciencia, la explicacin de cada corriente es muy
entendible.
Ya desde la parte del ttulo "paradigmas cientficos" se enfrenta el primer problema
filosfico que a mi me gusta mucho (que no he resuelto definitivamente): es o no la
arqueologa una ciencia? Claro que esta cuestin se puede elevar haciendo la
pregunta hacia las "ciencias sociales" en general para demostrar si como estudiosos
del ser humano somo capaces de entrar en esa forma de conocimiento llamada
"ciencia". A mi criterio, las "ciencias sociales" no son ciencias en el sentido estricto de
la palabra porque carecen de una parte clave que es la experimentacin, que s tienen
ciencias como la fsica, qumica, etc. Como las conclusiones que obtienen son sobre el
comportamiento del ser humano, en el presente o en el pasado, es imposible llevarlo
al laboratorio. De cualquier manera esto no le quita el carcter importante que tienen
para el conocimiento de nosotros mismo, por lo tanto aunque no sean ciencias, sus
condiciones las hacen participar dentro del conocimiento cientfico, adems s poseen
metodologas especficas, cuerpos tericos, etc. Creo que la discusin filosfica va
mucho ms all de esta simple diferencia, pero al menos es la que yo entiendo y
conozco hasta ahora.
Entonces dentro de este paradigma universal que habla Miguel Martnez caben todas
aquellas ramas del conocimiento que se basan en razonamientos a partir de datos

empricos, siguiendo modelos metodolgicos con tcnicas especficas, vocabularios

especiales, en fin, lo acadmico, lo cientfico (qu cmodo es decir "ciencias sociales"
para no hacernos bolas y darle cash a las investigaciones). Llamar pues a todo lo
que es afectado por el paradigma, ciencia.
El postulado de Thomas Kuhn sobre las revoluciones cientficas dice que el cambio de
paradigma se da no por reglas racionales sino por aspectos histricos, antes bien se
refiere a un grupo de practicantes y no a un tema de estudio. Eso quiere decir que al
cambiar las ideas, inquietudes, objetivos, presunciones, mentalidad, etc. del grupo de
cientficos, cambiar el paradigma. Por eso dice "nuestras verdades de hoy sern los
errores del maana". Creo que esto es cierto porque las necesidades van cambiando
con el tiempo y lo que en un principio se tom como verdadero porque cumpla con las
exigencias de entonces, ahora puede ser falso porque no llena los requisitos
obligatorios o porque hay ms datos que lo modifican. Por ejemplo aquellas
explicaciones que dicen que los mayas solo se la pasaban viendo las estrellas,
haciendo ritos y sacrificios, ahora se sabe que tuvieron una dinmica mucho ms
amplia con distintas manifestaciones no solo religiosas.
Con el racionalismo crtico de Karl Popper vale la pena detenerse un poco para
estudiar su postulado. Dice que lo cientfico radica en el carcter refutable de las
hiptesis porque mientras no sean refutadas pueden ser tomadas como verdaderas,
pero al primer debilitamiento deben descartarse. Es bueno que en arqueologa se
cuestionen objetivamente las hiptesis para ponerlas a prueba, pero someterlas a
refutacin significa muchas veces experimentar. Y vuelvo con la pregunta cmo
experimentamos en arqueologa? Se podrn experimentar los datos cuantitativos, por
ejemplo, los minerales presentes en la cermica de tal lugar para determinar la
procedencia de la arcilla original. Pero no las interpretaciones. Sin embargo el ejercicio
de crtica y auto crtica sirve para el mismo desarrollo de la ciencia, porque se
descartan teoras sin fundamento y se exigen teoras slidas. Creo que esto
precisamente hace falta en la arqueologa guatemalteca, replanteamientos de lo que
se supone "ya se descubri".
Tanto Kuhn como Popper coinciden en que la verdad de ahora ya no puede ser verdad
despus, aunque cada uno ve el cambio de diferente manera.
Paul Feyerabend niega en Popper el sentido histrico que en realidad han llevado las
ciencias. Dice que los problemas no se resuelven porque haya una metodologa o una
teora de la racionalidad sino porque los cientficos han estudiado por mucho tiempo el
problema y lo conocen muy bien, a partir de ah encuentran sus respuestas.
Imre Lakatos basa su pensamientos en la evaluacin de los logros cientficos, si stos
se han transformado progresiva o regresivamente. Para l un programa de
investigacin progresa cuando su crecimiento terico se anticipa a su crecimiento
emprico. cmo podemos postular que un sitio mantuvo relaciones comerciales con
otro antes de obtener los mnimos datos del campo? O yo no entiendo la postura de
Lakatos o definitivamente no se puede aplicar a las ciencias sociales.
Creo que la implantacin de un nuevo paradigma, como lo propone Miguel Martnez,
debe tomar en cuenta todas las ramas acadmicas, que sea capaz de cambiar el
concepto de la realidad que hasta ahora nos han formado, pero sobre todo que sea til
a nosotros mismos en trminos de nuestro propio desarrollo integral. Los profesionales
de la arqueologa deberan tomar partido en la construccin de este paradigma, no ser
simples observadores sino incidir de manera activa, as se asegurarn que su ciencia
tendr cabida enteramente dentro del paradigma.
Publicado por Miguel Medina

No hay comentarios:
Publicar un comentario en la entrada

Enlaces a esta entrada