Kottak

Antroplogos estudian a los seres humanos en el tiempo y lugar en que los

encuentran.
Antropologa explora a diversidad humana en el tiempo y e espacio, la
condicin humana su pasado presente y futuro su biologa sociedad, el
lenguaje y la cultura. Tambin la diversidad que proviene de la adaptabilidad
humana.
Deseos de conocer lo desconocido, controlar lo incontrolable, crear orden a
partir del caos, son caractersticas de todas las personas, as como tambin la
creatividad la adaptabilidad y l flexibilidad.
Antropologa es comparativa y holstica (estudio de toda condicin humana su
pasado presente y su futro: la biologa la sociedad el lenguaje y la cultura.
Antropologa examina todas las sociedades, mientras que las otras ciencias
sociales suelen enfocarse sobe una sola sociedad.
Culturas: tradiciones y costumbres trasmitidas mediante aprendizajes.
Nios aprenden mediante un proceso llamado enculturacin.
Adaptacin: proceso en que los organismos enfrentan las fuerzas y tensiones
ambientales como el clima y la topografa.
Humanos utilizan mecanismos biolgicos de adaptacin, pero tambin poseen
mecanismos culturales de adaptacin.
Tasas de adaptacin y cambios culturales, han acelerado.
Caza y recoleccin fueron la base, pero con la evolucin de miles de aos
comenz la produccin de alimentos (cultivo).
Personas deben enfrentar fuerzas generadas por sistemas cada vez ms
grandes: regin nacin y mundo.
Antropologa general o antropologa de cuatro campos: incluye 4
subdisciplinas: socio-cultural, arqueolgica, biolgica, lingstica.
Primeros antroplogos quisieron estudia los pueblos nativos de Norteamrica,
haba inters en los orgenes y la diversidad de aquellos reuni estudios sobre
sus costumbres, vida social idioma y rasgos fsicos.
Cada subdisciplina considera la variacin en el tiempo y el espacio.
Antro culturales y arqueolgicos, estudian cambios en la vida social y las
costumbres.
Antro cultural: estudio de la sociedad humana y la cultura describe analiza
interpreta y explica las similitudes y diferencias sociales y culturales. Para
hacerlo, los antros se involucran en dos tipos de actividades: etnografa
(trabajo de campo) y etnologa (comparacin).

Etnografa proporciona una explicacin de una comunidad sociedad o cultura

particular.
Etnologa examina interpreta analiza y compara los resultados de la etnografa:
los dato recopilados en diferentes sociedades para comparar y contrastar.
Antro arqueolgico: reconstruye describe e interpreta el comportamiento
humano a travs de restos materiales. Muchos antroplogos examinan la
paleoecologa. Pueden inferir transformaciones culturales.
Antro biolgico, examinan los cambios evolutivos en la forma fsica (cambios
anatmicos). El tema es la diversidad biolgica humana en el tiempo y el
espacio. Rene 5 intereses especiales:
1)
2)
3)
4)
5)

Evolucin humana
Gentica humana
Crecimiento y desarrollo
Plasticidad biolgica humana
Biolgica evolucin comportamiento vida social de monos y otros
primates no humanos

Investiga la influencia del ambiente sobre el cuerpo conforme crece y madura y

factores como nutricin altura temperatura y enfermedades, al igual que
factores culturales
Antro lingistas, estudian lenguas antiguas. Lenguaje gramaticalmente
complejo, bien desarrollado, ha existido hace miles de aos. Estudia el lenguaje
en contexto social y cultural a travs del espacio y el tiempo. Considera la
variacin en el tiempo como los cambios en sonidos gramtica y vocabulario.
Una razn para la variacin es la geografa.

Antropologa es una ciencia, un campo sistemtico de estudio o cuerpo de

conocimiento e se dirige mediante la experimentacin, la observacin y la
deduccin, a producir explicaciones confiables de los fenmenos, con
referencia al mundo material fsico. Es una ciencia dedicada a descubrir,
describir, comprender y explicar las similitudes t diferencias en el tiempo y el
espacio entre los humanos y nuestros ancestros.
Antropologa cultural y sociologa: comparten un inters por las relaciones
sociales, la organizacin y el comportamiento.
Etnografa: el antroplogo observa registra y se involucra de manera cercana
en la vida diaria de otra cultura; experiencia etiquetada como el mtodo de
trabajo de campo, y luego escribe un relato sobre esta cultura, con nfasis en
el detalle descriptivo.
Antropologa aplicada: la organizacin american anthropological association
(AAA) admiti que su papel de servicio pblico, posee dos dimensiones:
1) La antropologa acadmica.

2) La antropologa aplicada. Se refiere a la aplicacin de los datos, las

perspectivas, la teora y los mtodos antropolgicos para identifica, valor y
resolver problemas sociales contemporneos. Campo de consulta que se
preocupa por las relaciones entre el conocimiento antropolgico y el uso de
dicho conocimiento en el mundo ms all de la antropologa. Cada vez ms
antroplogos trabajan en reas aplicadas como la salud pblica. Por
ejemplo, los antroplogos mdicos aplicados consideran tantos los
contextos socioculturales como biolgicos y as implicaciones del
padecimiento y la enfermedad.
Mtodo cientfico: los datos para la etnografa provienen de sociedades
ubicadas en varias pocas y lugares y por tanto pueden surgir de la
arqueologa, as como de la etnografa. Su fuente ms usual.
Una razn por la cual las mujeres brasileas no practican el deporte de la
natacin es por el cambio corporal que eso implica. Para un pas como estados
unidos, el que una mujer tenga la espalda ancha no significa gran cosa, pero
en Brasil la mujer debe tener caderas grandes y no debe tener espalda ancha
para as tener un cuerpo femenino.
La teora evolutiva se usa para explicar asociaciones biolgicas. Una asociacin
es una relacin que se observa entre dos o ms variables, como la longitud del
cuello de una jirafa y el nmero de descendientes. Las asociaciones por lo
general se establecen en la forma de probabilidad en lugar de leyes absolutas.
Cultura: totalidad compleja que incluye el conocimiento, las creencias, el arte,
la moral, las leyes, las costumbres y cualquier otra capacidad y habito
adquiridos por el hombre
Nuestro aprendizaje cultural depende de la capacidad que desarrollamos de
manera nica al usar smbolos, signos que no tienen una conexin necesaria o
natural con las cosas que significan para las cuales se establecen.
Los antroplogos aceptan una doctrina llamada unidad psquica del hombre
(aunque los individuos difieran en sus tendencias y capacidades emocionales e
intelectuales, todas las poblaciones humanas poseen capacidades equivalentes
para la cultura.
La cultura es un atributo no nicamente de los individuos sino de los individuos
como miembros de grupos, la cultura se trasmite en sociedad
Aunque la cultura cambia constantemente, perduran ciertas creencias valores
visiones del mundo crianza infantil fundamental

Las culturas no son colecciones fortuitas de costumbres y creencias; son

sistemas integrados y con patrones, si una parte del sistema cambia, otras
partes tambin se transforman
La dependencia de los medios sociales y culturales de adaptacin ha
aumentado durante la evolucin humana
Lo que es bueno para el individuo no es necesariamente bueno para el grupo
La brecha entre sociedad humana y sociedad primate est en el pensamiento
simblico
Antroplogos diferencian entre universal (ciertas caractersticas biologas,
psicolgicas sociales y culturales presentes en todas las culturas), particular
(nicas en ciertas tradiciones) y general (caract comunes a muchos grupos,
pero no todos)
Universalidad: distinguen al homo sapiens del resto. Rasgos universales con
base biolgica incluyen; dependencia infantil, sexualidad todo el ao, y un
cerebro complejo que nos permite usar smbolos lenguajes y herramientas.
Universales psicolgicos: humano piensan, sienten u procesa info. Universales
sociales: vida en grupos y en algn tipo de familia, exogamia e incesto.
Generalidad: regularidades que ocurren en diferentes pocas y lugares, pero no
en todas las culturas. Ejemplo: ncleo familiar que consiste en padres e hijos
Particularidad: rasgos que aparecen limitados solo a un lugar, una cultura o
una sociedad.
Cultura nacional: creencias que comparten los ciudadanos de la misma nacin.
Cultura internacional: tradiciones que se extienden ms all, a travs de
fronteras nacionales. Estas tradiciones se dispersan a travs de la difusin
Subculturas: diferentes patrones y tradiciones basadas en smbolos asociadas
con grupos particulares.
Etnocentrismo: considerar cultura propia como superior, creer que las
tradiciones culturales propias son las ms veraces.
Que pasa cuando las creencias y valores, entran en conflicto con los derechos
humanos? Ejemplo: modificacin genital femenina: clitoridectomia. defensores
de los DDHH se oponen a esta prctica, por lo que va desapareciendo de a
poco.
Relativismo cultural: es inadecuado usar estndares externos para juzgar el
comportamiento en una sociedad dada
Mujeres frente a hombres o adultos frente a jvenes, se tienen que comportar
de cierta manes segn lo digan sus tradiciones
DDHH son inalienables, estn por sobre las leyes y gobiernos de cada pas.

Derechos culturales, se les otorga a grupos, tener el derecho de criar a un nio

como se criaron sus ancestros, a continuar con su idioma
Los antroplogos pueden elegir no estudiar una cultura si es que sienten que
no va con sus ideales
Difusin directa: dos culturas comercian, se casan, bla bla bla
Difusin indirecta: cuando una cultura, se relaciona con otra cultura por medio
de otra cultura X
Difusin forzada: cuando una cultura se antepone a otra
Primeros etngrafos vivieron n sociedades pequea escala relativamente
aisladas con tecnologas y economas simples
En una sociedad o comunidad dada el etngrafo se mueve de escenario en
escenario de lugar a lugar y de sujeto a sujeto para descubrir a totalidad y la
interconexin de la vida social
La etnografa proporciona bases para realizar generalizaciones acera del
comportamiento para eso se apoya en diversas tcnicas y arma un cuadro
donde se muestran estilos de vida ajenos
Tcnicas etnogrficas:
1) La observacin: prestar atencin a cientos de detalles de la ida diaria,
registras todo lo que ven y tal como lo observan. Al llegar a un nuevo
sitio os antroplogos sufren de un choque cultural, a algunos les cuesta
acostumbrarse al principio por los que las primeras observaciones son
muy valiosas. Participar de la vida comunitaria mientras se le estudia
2) La conversacin: participar significa hablar. Primero est la fase de
denominacin: preguntas nombre tras nombre de las cosas que hay
alrededor, luego se empieza a preguntar cosas ms complejas. Con la
gua de entrevista, el etngrafo habla cara a cara con las personas,
adems proporciona datos cuantitativos (la informacin) y cualitativos
(lo que los entrevistados cuchicheaban entre medio). Los procedimientos
con cuestionarios son ms indirectos e impersonales
3) Mtodo genealgico: preguntar por la descendencia y sobre el
matrimonio para entender las relaciones sociales actuales y reconstruir
la historia
4) Trabajo detallado con consultores o informantes claves acerca de la vida
comunitaria: personas que viven en la comunidad que aportan
informacin importante para el estudio
5) Historias de vida de personas particulares mediante entrevista: en las
sociedades varan las personalidades intereses y habilidades
individuales. La historia de vida permite analizar la diversidad que existe
dentro de la comunidad
6) Descubrimiento de creencias: dos estrategias de investigacin: la emic
(orientada a lo nativo) y la etic (orientada a lo cientfico). El enfoque etic
cambia las percepciones de los nativos ya que estos estn muy

acostumbrados a ellas. Por lo que el etngrafo debe ser objetivo y

compresivo al estudiar otras culturas. Etngrafos mezclan estrategias
emic y etic.
7) Investigacin orientada a problemas de diversos tipos: es imposible
estudiarlo todo por lo que se debe llegar a un lugar con problemas
especficos a estudiar y as recopilar datos relevantes
8) Investigacin longitudinal: estudio continuo a largo plazo con base de
visitas repetidas, generalmente se hace en equipo
9) Investigacin en equipo participan varios etngrafos.
Cultura espacio y escala: la etnografa es cada vez ms multitemporal y multi
espacial
Teoras antropolgicas: principales autores: Lewis Henry Morgan, tylor, Franz
boas, malinowski.
1)Evolucionismo: Morgan supona una sociedad humana que evoluciono a
travs de una serie de etapas (salvajismo, barbarie y civilizacin)
Salvajismo inferior: basada en frutos y nueces
Salvajismo medio: pesca y control sobre fuego
Salvajismo superior: invencin del arco y flecha
Barbarie inferior: alfarera
Barbarie media: domesticacin de animales y plantas
Barbarie superior: uso de herramientas de hierro
Civilizacin: invencin de la escritura
Esta evolucin se conoce como evolucionismo lineal, ya que, para llegar a la
civilizacin, las personas no deban saltarse ninguna etapa
Tylor: ruta unilineal: desde el animismo al politesmo Lugo monotesmo y
finalmente la ciencia. Segn tylor la religin se esfumara cuando la ciencia
pudiera dar explicaciones cada vez mejores.
2)Boasianos: boas revelo y midi la plasticidad fenotpica. Hijos de inmigrantes
diferan fsicamente de sus padres por crecieron en un ambiente diferente y no
por cambios genticos. Biologa humana era plstica y que poda cambiar por
el ambiente, por lo tanto, la biologa no determinaba la cultura.
Boas estaba en desacuerdo con la idea de una sola lnea evolutiva. La postura
de Boas se llama particularismo histrico ya que hay historias diferentes que
pueden llegar a un mismo destino (ej.: totemismo)
3)Funcionalismo: pospuso la bsqueda de los orgenes para enfocarse en el
papel de los lagos y las prcticas culturales en la sociedad contempornea
Malinowski: crea que todas las costumbres e instituciones en la sociedad
estaban integradas e interrelacionadas de modo que si una cambiaba el reto

tambin lo haca. Cada una era entonces una funcin de la otra. La funcin de
cualquier prctica era el papel que jugaba para cubrir necesidades biolgicas
universales: alimento, sexo, refugio, etctera.
Brown: antropologa social es una ciencia sincrnica mas que diacrnica:
estudia a las sociedades como son en la actualidad en lugar de la antigedad
Funcionalismo estructural: Brown vio que los sistemas sociales eran
comparables a sistemas anatmicos y fisiolgicos: funcionan para mantener un
sistema en operacin.
Funcionalismo panglosiano: ver las cosas en funcionamiento no solo para
mantenerlas estables sino para mejorarlas
4)estructuralismo: levi-strauss estructuras de sistemas de parentesco y
matrimonio y estructura de la mente humana. Mente posee caractersticas
universales que generan que las personas tengan una manera de pensar
similar independiente de su cultural. Sentido del orden, oposicin binaria:
blanco negro, bueno malo,

Marvin Harris
Desarrollo de la teora antropolgica comenz en la poca de la ilustracin.
Filsofos de aquella poca fueron los primeros en sacar a la luz las cuestiones
centrales de la antropologa contempornea y quisieron formular las leyes que
gobiernan el curso de la historia humana y la evolucin de las diferencias y de
las semejanzas socioculturales.
Hasta qu punto los filsofos de la ilustracin fueron capaces de identificar el
dominio sociocultural como un campo especifico de estudio
Segn Kroeber y Kluckhohn, cultura: conjunto de atributos y productos de las
sociedades humanas y en consecuencia de la humanidad que son extra
somticos y transmisibles por mecanismos distintos de la herencia biolgica.
Esta definicin no es simplemente un concepto, sino que una teora acerca de
la cultura en el sentido de ser una explicacin de cmo llegan a establecerse
los rasgos del repertorio de la conducta de una poblacin por procesos de
aprendizaje ms bien que por procesos genticos. As el concepto no solo est
implcito en los antecedentes ideolgicos de la revolucin francesa, sino que
puede decirse que la sustancia misma del progreso revolucionario proclamaba
la validez del concepto y daba testimonio de su importancia

Locke puso los fundamentos metafsicos, fue el precursor de todas las ciencias
modernas de las conductas que subrayan la relacin entre el medio
condicionante y los pensamientos y las acciones humanas. Se esforz por
probar que, en el instante de su nacimiento, la mente humana es un gabinete
vaco que luego se llena con el proceso de lo que hoy llamaramos
enculturacin. Las ideas innatas no existen.
Locke le preocupaba ms como llegan a establecerse el conocimiento que el
problema de como los individuos llegan a adquirir esas costumbres. Todo el
conocimiento, lo atribuyo a las percepciones transmitidas a travs de las
impresiones de los sentidos. La mente es como un papel en blanco que se
llena de ideas mediante experiencias
Las consecuencias de esta doctrina es que diferentes experiencias generan
diferencias individuales en la conducta. Ningn orden social se basa en ideas
innatas. La desigualdad de los espritus esta en las diferencias de educacin
Los antroplogos de la ilustracin no abandonaros la idea de que existan
creencias morales universalmente vlidas y normas modos de conducta
correctos y otros errneos. Lo que no exista no era el concepto de conducta,
sino ms bien la indiferencia moral del relativismo cultural
El concepto implcito en la metafsica de Locke recibi su expresin ms clara
por obra de Turgot. Su materia corresponde a la que le intereso a la
antropologa cultural
El mismo Kroeber, al comparar la evolucin humana con la evolucin biolgica,
subraya el efecto acumulativo de la cultura o sea lo que Turgot llama la
herencia constantemente creciente
De la enculturacin brota la tradicin liberal, socialista demcratas. Una de sus
expresiones tcnicas ms importantes es la unidad psquica
Locke crea tanto en el poder del medio ambiente que supona la existencia de
razas de hombres cuya situacin cultural fuera tan precaria que resultaran
indistinguibles de los animales.
Rousseau deca que el poder de la edicin alcanzaba para lograr la transicin
del mono al hombre
La prctica de la etnografa no depende de la teora de que la costumbre sea
su herencia estrictamente extra somtica
Puede hacerse una etnografa sin tener un concepto de cultura? Lo que falta
no es un concepto de cultura sino alguna clave para entender cmo pueden
explicarse cientficamente las diferencias culturales
La bsqueda de ese orden se inspir en u principio en el mtodo cartesiano, al
no obtener frutos por esta va Spinoza, dirigi su visin en la naturaleza,
incluyendo al hombre y A sus obras como una y continua, visin que rompi
con el pasado. Su ciencia del hombre se ajustaba al mismo programa

cartesiano, como si la conducta humana estuviera hecha de lneas de

superficies y de cuerpos solidos
El hombre maquina por La Mettrie, tuvo un potente impacto en las ciencias
sociales sobre la conducta del hombre
La indagacin ms sistemtica que corresponde al hombre en el orden
determinado de la naturaleza sea por dHolbach. Propuso destruir todos los
vestigios de la religin tradicional y junto con eso; almas espritus y demonios.
el universo no consiste en nada ms que materia y movimiento con esto
busca librar a la comunidad cientfica de los efectos paralizadores del super
naturalismo
Qu es lo que explica la impresin subjetiva de eleccin y accin voluntaria?
DHolbach dice que nosotros usamos la eleccin la cual esta dictada por
nuestros deseos y necesidades, pero tenemos una ilusin de una libertad de
eleccin, pero realmente es libertad se basa en escoger o actuar obedeciendo
a deseos establecidos por procesos que escapa de nuestro control
Segn turgot la humanidad ha evolucionado a travs de tres etapas: caza,
pastoreo y cultivo. Su evolucionismo inclua una nocin moderna de la relacin
entre el excedente econmico y la estratificacin social como la tierra
mantena a ms hombres de lo que se necesitaba para mantenerla a ella,
algunos hombres quedaban libre y as poda surgir el comercio y la ciudad
Montesquieu: los salvajes son dispersos, no pueden unirse en un conjunto, los
barbaros si pueden. Salvajes son por lo general cazadores, los barbaros
ganaderos y pastores.
Ferguson: no consideraba al salvaje como un estpido. Supo establecer una
correlacin entre estadios evolutivos de la economa y de la organizacin
sociales y los medios de subsistencia. Transicin de las sociedades primitivas al
sistema social organizados en estados, implicaba cambios fundamentales en el
papel de la familia y de la relacin de parentesco.
Millar: estudio la familia con un enfoque a las funciones econmicas y
educacionales (enculturadoras). Salvaje es impulsado al matrimonio, no por
deseos sexuales sino por que le resulta conveniente segn una determinada
edad para asi tener una subsistencia confortable. Teora compatible con las
modernas: el comienzo del comercio y la divisin del trabajo favorecen la
movilidad geografa de los hijos y mediante esa va reducen su subordinacin
al patriarca. Esclavitud eliminada por el descubrimiento de que el trabajo
asalariado resultaba ms lucrativo.
Robertson: tipologa evolucionista: salvajismo, barbarie y civilizacin, secuencia
apoyada por datos etnogrficos y arqueolgicos. Semejanzas halladas en
continentes diferentes son invenciones independientes producto de
evoluciones paralelas

Decisin de que un cambio determinado es progresivo exige dos pasos: si el

cambio ha modificado la forma interesada en una direccin precisa.
Durante la ilustracin el criterio dominante del progreso era el de cambio en la
direccin a una mayor racionalidad
Filsofos sociales avanzados compartan que la vida social pasada contrastaba
con el orden social moderno. A esta fase de evolucin cultural se le llamaba
estado de naturaleza
Se intenta dar una explicacin de costumbres que por ser desconocidas
parecen irracionales
Para condorcet Voltaire y Montesquieu lo que dirige a la historia es la eleccin
inteligente y racional el hombre
Teora sobre la causacin geogrfica fueron formuladas mucho antes que la
ilustracin, por griegos y romanos
Bodin: trato de explicar porque ciertos pueblos eran ms pasionales y devotos
a un monarca que otros
Montesquieu: legisladores deban cambiar sus leyes en cuanto las condiciones
climticas de aquel lugar
Pensadores buscaban una respuesta a la evolucin superorganica, pero se
vieron derrotados por el poder de la eleccin racional
Helvetius: costumbres y moralidad son en ltimo extremo expresin de
sensaciones fsica y de necesidades tales como el hambre la sed y otra
exigencia corporal, estas necesidades implantan intereses caractersticos
centrados en el ego pero que inevitablemente se extienden para abarca a los
grupos sociales para un mximo placer y mnimo dolor
Los intereses materiales e convierten en deseos concretos