21/11/2016

Lit.poscoloniales

Reservamos el lugar de la ciencia para el primer mundo, del tercer mundo se estudia la
cultura, del segundo mundo la ideologa porque all es donde se dan los movimientos
ideolgicos. Por lo tanto, la ciencia se presenta como limpia de ideologa. Es muy curiosa esta
concepcin que tenemos de la ideologa. La ideologa hoy en da se siente como algo que ciega,
por ello es importante que la ciencia est limpia de ideologa.
Pero la teora poscolonial tiene esta cuestin, es un desafo a la concepcin
europea/occidental del conocimiento porque, los poscoloniales te asocian las relaciones entre el
lugar geocultural y la produccin terica. Establecen la falacia eurocntrica, Europa es el centro
de una historia universal que ella misma establece. Todo lo que es occidental, europeo, cristiano
es el centro de la historia, todo lo dems est alrededor de nosotros, esto es contra lo que se
imponen los poscoloniales. Ellos en cambio intentan aportar esta meta conciencia que todo el
mundo seamos conscientes desde donde hablamos locus de la enunciacin, pero esto se aplica
tambin a ellos.
Nosotros somos como occidentales hemos impuesto a mucha gente el llamado mito de
la modernidad:
1. La civilizacin europea extendida a EEUU es superior a todas las dems. Nuestra
civilizacin es superior, los dems son subdesarrollados.
2. Parte de nuestro deber es ayudar a los dems a desarrollarse, esta ha sido la excusa del
colonialismo. El colonialismo ingls intent desarrollar a los pueblos que secundaba
materialmente, el colonialismo francs lo hizo culturalmente y los espaoles de manera
espiritual, todo esto encubra la exploracin de la riqueza. La excusa es que nosotros
aportamos desarrollo de alguna forma: la motivacin de Espaa era la evangelizacin,
religin y lengua siguen siendo hoy en da las aportaciones que hemos hecho los
espaoles a Latinoamrica, pero cada metrpoli lleva las suyas: los ingleses no estaban
interesados en evangelizar. Lo que todo esto encubra era la explotacin de los recursos
naturales.
3. Cul es el camino para el desarrollo de estos pueblos atrasados? Nuestro camino es el
que deban seguir. El camino que nosotros hemos hecho de la industrializacin y la
revolucin francesa es el que le obligamos a seguir.
4. Si el nativo de otras tierras se resiste, emplear la violencia contra ellos es legtimo. Los
pueblos no han soportado que vengan otros seores a decirles como tienen que vivir, se
han resistido e inevitablemente dada la enormsima diferencia de desarrollo electrnico,

las metrpolis han arrasado. Si la violencia es legtima establece dos campos: el que se
opone a la modernizacin es culpable, el hroe es inocente y los daos son necesarios.
Nosotros estamos utilizando nuestros propios parmetros para crear una civilizacin, y claro
usando nuestros propios parmetros siempre ganamos nosotros. Nosotros hacemos las cosas y
luego contamos la historia para que nuestra propia labor sea justificada.
Hasta Hitler, hasta las formas ms degradadas de poder, todos quieren tener razn, todo el
mundo establece una serie de argumentos para ser el bueno de la pelcula.
Los diferentes comienzos histricos estn sujetos a diversos loci de enunciacin: nosotros
contamos el eje desde que se sitan los tiempos desde Cristo (antes y despus de Cristo), los
musulmanes cuentan desde la huida de Mahoma: hay dos diferentes temporalidades, ellos no
estn tcnicamente hablando en el ao 2016, para ellos, ellos estn en el ao 1400
aproximadamente de su tiempo. Hay diferentes comienzos histricos (Grecia: fundador de la
cultura occidental/ mrgenes: otras temporalidades), exigimos a los pueblos latinoamericanos
que estn en nuestro tiempo que es el nuestro, no el suyo. Una de las trabas ms importantes
para su desarrollo: la mentalidad del pueblo es la de pastores trashumantes, ellos van con su
ganado de un sitio a otro y se mueven cmo anclas a esta gente a internet? Es otra mentalidad
de tiempo, ellos tienen una concepcin del tiempo que es desrtica, es otra cosmovisin.
Una de las frases ms importantes para Latinoamrica: Cmo vamos a ser
posmodernos si nosotros an no hemos sido modernos. Occidente les quiere imponer una serie
de avances y mentalidades que no son las suyas. Nosotros a veces no tenemos en cuenta que hay
otras temporalidades, hay gente que no est en nuestro momento histrico.
Esto provoca la reaccin de la crtica poscolonial y hay una formulacin sobre todo la
de Bhabha: los loci de enunciacin tienen prioridad tica y poltica por encima de la
rearticulacin de los enunciados (lo que se dice). Instancia humana antes que la representacin.
Lo que Bhabha est diciendo es que la revisitacin- rescritura de la que estamos hablando, esta
que hacen los poscoloniales, tiene prioridad, es ms importante que lo que se dice, porque es
una labor hermenutica til de cambiar los loci. El emic es la visin subjetiva del que vive
dentro de la cosa que se analiza, el epic es la visin objetiva de alguien que se encuentra
alejado. Hoy en da se da preponderancia a lo emic, hoy en da no puedes decirles a otros grupos
como vivir o cmo deben comportarse.
El movimiento feminista fue el primero en romper el discurso hetero-patriarcal de quin
contaba la historia (macho blanco). Ahora la mujer no es solo objeto de conocimiento, sino que
tambin ella estudia. En muchos aspectos, el punto de vista no ha sido cuestionado, esto hace
que la mujer sea una parodia para el hombre.

El sitio desde donde t hablas tiene ms importancia que la cosa que dices. Esto
debemos tomarlo de una forma crtica. Los posmodernos son autorepulsivos, metadiscursivos y
tambin los poscoloniales.
Como estudios poscoloniales surgen cuando autores del tercer mundo viajan al primer
mundo. Desde los estudios poscoloniales proclaman una legitimidad del margen con respecto al
centro: nosotros vamos a venir aqu y vamos a haceros ver que la historia no es cmo os la han
contado. Esto es un aspecto importante porque lo que pretenden es hacer un giro
epistemolgico, no solo lo que estamos contando sino tambin el punto de vista desde el que lo
contamos. De repente la gente abanderada de una colectividad marginada se descubre a s
misma como una colectividad privilegiada, todos los crticos se dan cuenta de que son
habitantes de las metrpolis, y que por lo tanto es muy cuestionable que ellos hablen en nombre
de, porque el lugar de la enunciacin es un locus privilegiado del primer mundo.
El primer colectivo que habla sobre este derecho tiene una voz distinta. El feminismo ha
trado muchsimas cosas buenas, entre otras una crtica revolucin entre los gneros/sexo
consistente en que la figura masculina ya no funciona en un plan tradicional (los nios no
lloran), los hombres se han visto beneficiados de esta especie de apertura sentimental que al
hombre tradicional le velaba expresar sus emociones. Ha trado una clara conciencia de
igualdad entre los gneros, pero si entendemos que el feminismo es una lucha de las mujeres del
mismo modo que el poscolonialismo es la lucha de las colonias, resulta que particularmente en
el mundo laboral esta revolucin feminista no se ha producido (lo nico que se est haciendo es
legitimar el punto de vista del hombre).
El poscolonialismo comienza siendo la voz de los mrgenes para llegar hasta el odiado
centro, al final te tiene que convertir en aquello contra lo que luchas. Lo poscolonial acaba
consagrando la Academia, que es un discurso del poder.
Hoy en da, la hibridez es una forma de relacionarse con el otro, idealmente lo hbrido supone
que voy a renunciar a algo de lo mo para coger algo de lo tuyo y viceversa. Se superan las
diferencias de la otradez mediante la hibridez, esta es la va posmoderna. El problema con el
otro es que es el otro desde qu punto de vista.
Siempre que se hable de 2 mundo se est hablando de Latinoamrica.
La posmodernidad estudia las cosas sacndolas del contexto, no le interesa
particularmente la historia, y los poscoloniales se oponen a esto. El poscolonialismo
latinoamericano es muy historicista.

Caractersticas propias del Boom Hispanoamericano:

Boom es una etiqueta comercial.
Expansin y reconocimiento internacional.
Realismo mgico: pero no todos tenan esa caracterstica.
Bsqueda de un lector activo: Cortzar utiliza los trmino lector hembra y lector macho.
El lector tiene que terminar de escribir el libro.
Texto Escrito por una gallina, Julio Cortzar:
Puro juego del lenguaje, esto claramente es Cortzar. Cortzar no escribe este texto como un
alegato contra los americanos.
Texto, Rayuela (captulo 68):
Est escrito en guglico, idioma imaginario que se inventa Cortzar. Ejemplifica una escena de
sexo. Lo que est haciendo Cortzar es aprovechar las estructuras del lxico castellano, pero con
palabras que no existen, pero podran existir y jugar con los lexemas y morfemas de las palabras
para crear algo totalmente nuevo, algo sugerente. El texto est lleno de interpretaciones.
Estos dos textos tienen en comn el juego del lenguaje. Son dos juegos del lenguaje,
esto es un buen ejemplo de lo que vamos a encontrar como buena medida para hablar de la
literatura hispanoamericana de los ltimos aos. Textos cerrados, redondos, ninguno de los
dos textos tiene un lenguaje referencial, fuera de aqu no hay nada, este texto no se refiere a
nada. Son textos autorecursivos, vuelven siempre hacia s mismos.
El boom es sentido como un movimiento muy diverso que engloba a autores muy distintos pero
que es atacado por los autores posteriores latinoamericanos como un movimiento elitista,
europesta, extranjerizante, burgus. Se trata de un movimiento que reacciona contra las
constantes de la literatura hispanoamericana previa, entendidas como: naturaleza abrumadora
(Doa Brbara, Huasipungo), literatura social, de lucha, de los esclavos, el Boom reacciona
contra todo esto, abandona lo tradicional y engancha con Joyce, Faulkner y con autores que no
son latinoamericanos. Los temas dejan de ser rurales para pasar a ser urbanos, y, por lo tanto,
estos cuentos son un buen resumen de lo que puede ser considerado el Boom.
Los escritores posteriores al Boom se suelen agrupar con el trmino posboom. Hay
unos antecedentes del posboom en los tiempos del boom, es decir, el boom no abarca a todos los
autores latinoamericanos de un periodo. Ya en los 60, hay escritores que difcilmente se podran
adscribir al boom (p.j: Benedetti: contemporneo al boom, pero no se engloba en la literatura
del boom. Benedetti no tiene problemas con la referencialidad del lenguaje, no tiene problemas

con la mmesis). La gente del boom tiene problemas con la representacin de la realidad, no son
autores realistas. Las novelas del boom son difciles de llevar a la realidad, pero no imposible
(las novelas tienen estructuras complejas). La gente del posboom va a reaccionar contra lo que
ve de negativo del boom, igual que el boom reaccion contra la novela tradicional
latinoamericana.
Continuidad de los parques, Cortzar
Entra uno o sale el otro? Hay una forma literaria de verlo, son palabras. Este cuento es
la perfeccin. La clave de la pregunta se encuentra en los verbos: en la primera parte los verbos
estn en perfecto simple, porque las historias se cuentan en pretrito indefinido, a partir de
Primero predomina el pretrito imperfecto, marca los dos niveles con dos tiempos distintos.
En la segunda parte se mezclan los tiempos. En las ltimas cuatro lneas no hay verbos.
No tiene solucin porque el arte de este individuo ha hecho: dos cosas se estn imbricando, por
ello no podemos saber cul es la solucin, todo forma un crculo perfecto que se cierra. Este
crculo est en el texto porque esto podra ser una interpretacin del boom.
El boom es literatura que se cierran sobre ellas, son juegos lingsticos ensimismados,
esta es la identificacin que se hace desde Latinoamrica del Boom, el boom se identifica con
las audacias formales y lingsticas (p.j: Tres tristes tigres, Guillermo Cabrera Infante): autor de
la vertiente de Cortzar, habla del discurso, de las frases hechas, de cmo todo el mundo
hablamos repitiendo estructuras, lo que hace es un divertido ensamblaje de textos prefijados
(refranes) para acabar diciendo que este lenguaje tradicional nos une. El refrn es una unidad
que todo el mundo conoce y que debe ser repetida de forma literal. Coge la lengua y va
cambiando, por ello le salen cosas muy graciosas. La conclusin es que hace falta una
revolucin de los refranes.
Son textos encerrados en s mismos que muestran una desconfianza ante la posibilidad
de nombrar lo real (esto se ha dicho del Boom), todos los autores del Boom son lectores
sofisticados, no todos los escritores deben por qu serlo. Los autores del Boom piensan que el
trmino de realismo como lo dice Standal: la novela tiene que ser un espejo a lo largo del
camino, los autores del siglo XX se dan cuenta de que este modelo es insuficiente y por eso, los
autores del Boom desconfan totalmente de contar lo real, se dedican a deconstruir la realidad, y
por lo tanto o hay un mundo real detrs del texto. Hay desconfianza ante cualquier intento de
mostrar la literatura como mimesis (arte occidental), la mmesis es el hecho de que las cosas se
parecen, lo representado tiene que parecerse a lo real.
Periorizar el boom no tiene muchos problemas serios, la presentacin cronolgica del
boom es poco cuestionable. La propuesta de Donald L. Show considera La vida breve de Onetti

(1950) la primera gran obra del Boom, entre esa obra y So que la nieve arda de A.Skarmeta
(1975) que se considera el primer texto del posboom encontramos el mbito cronolgico en el
que se desarrollan los textos.
El boom tiene sus vctimas, hay dos grupos marginados por el boom:
1) Mujeres: el boom es un fenmeno de hombres (Rosario Castellanos y Beatriz Guido:
autoras que escriben durante esta poca), son mujeres que nadie conoce hoy en da.
2) Novelistas sociales: el ms famoso es Mario Benedetti y tambin David Vias. Los
aos 50 en Espaa tambin se desarrolla la novela social, despus de la II guerra
mundial que trae problemticas de temtica existencial, donde hay protagonistas
individuales contra un mundo con el que lucha. A partir de los aos 50, la novela social
en la que los personajes se hacen colectivos, y los problemas se hacen sociales. Todo
esto es marginado del boom. Benedetti se hace famoso sobre todo por la poesa, pero
tambin escribe novelas.
La gente del posboom, que ellos mismo reaccionan contra el boom, se reencuentran con su
propia historia, abandonan estos mundos de fama y libros de arena y se reencuentran con su
historia. Se abandona lo metanarrativo y lo solipsista (encerrarse sobre uno mismo) y se vuelve
al aqu y ahora, quieren dar cuenta de la realidad.
Antonio Skrmeta es uno de los primeros representantes del posboom, Skrmeta
proclama que su literatura es un acto celebratorio de lo que hay. Frente a toda esta desconfianza
que tienen los autores del boom de representar la realidad, la gente del posboom vuelve a la
naturalidad, vuelve a un intento de representar lo real. La gente del posboom quiere
reencontrarse con su historia y realidad, pero ya saben que no puede ser un realista ingenuo.
Skrmeta piensa que hay que volver a algo que es una caracterstica del boom: un rechazo a
entrar en la intimidad del ser humano. Esta es una caracterstica del boom, por ello en esa poca
no haba novelas de amor.
Skrmeta acusa al boom de subvertir esta realidad que llamamos realidad. El posboom se va
acercar a un elemento que nos sirve para hacer un excurso. El excurso es el carcter ancilar de la
literatura hispanoamericana, esto quiere decir que la literatura latinoamericana para los
estudiosos es instrumental (tipo de literatura que sirve para algo), y este es el carcter ms
importante de la literatura. Gneros ancilares: crnicas, discursos, artculos, memorias, diarios,
testimonios un tipo de literatura que es lo contrario al concepto de arte por el arte. En
definitiva, lo que une la literatura hispanoamericana es el carcter impuro de la literatura, lo
llamado puro es lo marginal en Latinoamrica.

Los crticos se dan cuenta de que la literatura latinoamericana es peor que otras
literaturas europeas. Las obras de antes del siglo XX, la literatura latinoamericana es muy
espesa. Estamos aplicando unas restricciones que no son latinoamericanas, sino europeas:
Recuperacin de discursos in valor esttico previo, con los que (falta).
Si los criterios europeos no nos valen, vamos a remirar con una mirada crtica otra vez
las obras anteriores a la Independencia, la literatura previa a la independencia no es literatura
latinoamericana, es literatura colonial (esto lo dice Fdez. Retamar). Mignolo sustituye la nocin
de canon (lista jerrquica de obras) por la de corpus (lista no jerrquica). Lo que nosotros
llamamos general y universal es europesta y colonizador (Fdez. Retamar: Una teora de la
literatura es la teora de una literatura: no existe propiamente una teora de la literatura sino
una teora de nuestra literatura).