Gracia a Vosotros: Desatando la Verdad de Dios, Un Versculo a la Vez

El Rey misericordioso
Escritura: Mateo 1:1-17
Cdigo: 2180
John MacArthur

Tome su Biblia y pase conmigo al maravilloso Evangelio segn Mateo. En esta noche, vamos
a comenzar en este tremendo libro. Vamos a tener una aventura en los siguientes meses y
aos conforme compartimos juntos en este tremendo, tremendo libro.

Quiero darle simplemente algo de trasfondo -y no voy a pasar mucho tiempo dndole un
panorama del libro, no voy a pasar mucho tiempo contndole o hablndole de todos los temas
del libro. La razn es que realmente nunca lo he estudiado y no quiero llegar a ninguna
conclusin hasta que lo hayamos terminado. Entonces, despus de que lo hayamos
terminado, regresaremos y resumiremos las partes; y concluiremos con todos los temas y
vamos a hacer eso con el mtodo inductivo en lugar del mtodo deductivo.

Entonces, lo que vamos a hacer simplemente es comenzar a estudiar la primera porcin,

vamos a entrar a este maravilloso libro de veintiocho captulos y ver lo que el Espritu de Dios
nos tiene que decir.

Permtame introducir el tema y el libro un poco, para comenzar.

En el momento en el que Cristo naci, Israel, como usted sabe, estaba bajo el dominio
romano; y haba muchas cosas acerca del dominio romano que opriman a Israel. Un aspecto
de la opresin de Roma era el sistema aplastante de impuestos. Era un sistema cruel. Era
incansable y era muy sistemtico.
Roma haba extrado impuestos de una manera muy fuerte de las naciones que haba
conquistado.

Dos impuestos en particular eran recaudados, uno era un tipo de impuesto que en esencia se
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comparaba en la actualidad a nuestro impuesto por los ingresos que recibimos. El otro era
llamado el impuesto por suelo, el cual sera una especie de impuesto por la propiedad o por
tierra. Y era interesante la manera en la que esto funcionaba: Los senadores romanos,
quienes eran muy ricos en la ciudad de Roma, junto con los magistrados muy ricos y
predominantes en la sociedad romana, tenan la oportunidad de comprar mediante una
subasta pblica los ingresos de cierto pas a un precio fijo, y despus quedarse con esos
ingresos durante 5 aos. En otras palabras, una especie de coalicin de senadores ricos
romanos compraba el derecho del gobierno romano para recaudar los impuestos de la nacin
de Israel durante un perodo de cinco aos.

Entonces, dependa de ellos extraer tanto como podan. Eran llamados los publicanos. Y ellos
contrataban esclavos y personas ah en la nacin de la cual ellos haban recibido el permiso
para recaudar los impuestos. Contrataban esas personas, para que de hecho, ellos fueran los
recaudadores de impuestos. Entonces, lo que usted tiene aqu es que estas personas
trabajaban para recaudar impuestos, para darles a los senadores ricos que han comprado por
parte del gobierno romano, el derecho de recaudar todo el dinero que podan extraer de esas
personas. Ahora, estas personas como dije, en los lugares ricos, eran llamadas los
publicanos. Las otras personas que los recaudaban eran lo que en el Nuevo Testamento se
han llamado publicanos. Esto es, los ricos publicani en latn y los que recaudaban eran
publicanos. Los publicanos o los recaudadores de impuestos.

Claro que en el pas, a estas personas las vean como traidores; porque estaban recaudando
impuestos de sus propios compatriotas para darle a una persona de una nacin extranjera lo
que ellos recaudaban. Y entonces, eran vistos como traidores que estaban explotando a sus
compatriotas para los capitalistas romanos ricos, y estaban hacindolo para su propia
ganancia. Y lo que usted tena era que los romanos estaban explotando a estas naciones que
ellos confiscaban, quienes eran dueos de los derechos, y despus tena an una explotacin
mayor por parte del recaudador mismo para poder llenar sus propios bolsillos, as como es el
ejemplo clsico del hombre llamado Zaqueo, quien haba hecho esto.

Ahora, los recaudadores de impuestos, o publicanos como el Nuevo Testamento los llama,
estaban al mismo nivel de las rameras. As eran vistos. Eran considerados como los paganos,
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estaban al mismo nivel de los paganos. Eran vistos como los ladrones y asesinos. Y entonces,
no gozaban de muy buena reputacin. Y para empeorar las cosas, alrededor del ao 33
despus de Cristo, hubo una gran crisis financiera en Roma, y debido a esta gran crisis
financiera, Roma extrajo impuestos an peores de las naciones que haba conquistado. Lo
cual cre, en ese entonces, un problema todava mucho ms intenso en Israel.

Ahora, uno de estos publicanos que trabaj para la coalicin rica de senadores romanos,
quien haba comprado el derecho de recaudar impuestos de Israel, fue un hombre llamado
Mateo, Lev, Mateo Lev. Y si usted ve conmigo por un momento el captulo 9 de Mateo y el
versculo 9, se lo voy a presentar en trminos de su cronologa en la historia de la vida de
Jess.

Mateo 9, versculo 9. Pasando Jess de all, vio a un hombre llamado Mateo, que estaba
sentado al banco de los tributos pblicos, y le dijo: Sgueme. Y se levant y le sigui. Ahora,
aqu est la primera vez que conocemos a Mateo, el recaudador de impuestos. Es
sorprendente que el primer lugar en el que Jess tuvo algo que ver con un hombre as, un
hombre que era conocido en su sociedad, por lo menos en trminos de la designacin general
de su trabajo en particular, como un criminal que explotaba a otros. Sin embargo, Jess le dijo
sgueme y l se levant y le sigui. Levantndose de su mesa en donde estaba
recaudando los impuestos.

Algunos han dicho, y estoy seguro, que solo Jesucristo pudo haber llevado a cabo esa
transformacin de convertir a un publicano en un apstol, y as fue el milagro de Mateo, quien
se volvi entonces el escritor del primer registro de los Evangelios. Francamente slo hay un
Evangelio, simplemente cuatro escritores diferentes registrndolo. Slo hay un Evangelio, las
buenas nuevas de Jesucristo es un mensaje singular. Pero hay cuatro Evangelios, que los
llamamos Evangelios histricamente, aunque son simplemente cuatro escritores, escribiendo
de un Evangelio.

Y lo que me parece interesante, es que realmente no queremos ser injustos, y no queremos

condenar de manera innecesaria al hombre porque l tena una profesin de lo peor. Siempre
puede encontrar usted a un buen hombre, en un negocio malo de vez en cuando; y quizs
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ste fue el caso con Mateo. Por lo menos, Jess vio en l algo que era til.

Y cuando Jess le habl, inmediatamente l sigui, lo cual nos lleva a creer que l quizs
estaba muy familiarizado con Jess. Ahora, quizs en otra ocasin, l haba odo o visto a
Jess. l quizs fue un hombre religioso, l pudo haber sido un hombre honesto, lo cual era
raro en su profesin. No parece que hay necesidad en su caso de mandar retribucin de la
gente, de la manera en la que Zaqueo lo tuvo que hacer. Entonces, quizs l haba sido muy,
muy justo. l aparentemente no percibe ninguna necesidad de salir y pagar todo lo que l ha
robado.

Jess lleva a este hombre a un crculo asombrosamente cercano a l de doce personas. De

hecho, hubo doce personas en la historia del mundo y creo que es importante recordar esto,
hubo doce personas en la historia del mundo, que tuvieron el tipo de relacin con Dios que
Mateo y los otros once apstoles tuvieron. Y solo doce. Una relacin maravillosa, increble, en
la cual ellos caminaron con el Dios mismo del universo, en carne humana, durante un perodo
de tres aos.

Entonces, Dios en Cristo, llam a este hombre al crculo ntimo. Y l debi haber sido un
hombre digno de ser llamado. El hecho de que l se movi instantneamente es indicativo del
lugar donde estaba su corazn. Ahora, el hombre tena muchas riquezas, sin duda alguna, y
mucho poder. Sin embargo, l estuvo dispuesto a dejarlo todo atrs. Lo cual dice algo de
quin era l.

De hecho, l inclusive dio un paso ms adelante, como se observa en el versculo 10; es algo
muy interesante lo que vemos ah. l organiz una fiesta, y dice ah: Y aconteci que estando
l sentado a la mesa en la casa,sin duda alguna es la casa de Mateo he aqu que
muchos publicanos y pecadores, que haban venido, se sentaron juntamente a la mesa con
Jess y Sus discpulos. Y cuando los fariseos lo vieron, les dijeron a Sus discpulos: Por qu
come vuestro Maestro con los publicanos y pecadores? Y al or esto Jess, les dijo: Los
sanos no tienen necesidad de mdico, sino los enfermos. Lo cual era una declaracin muy
sarcstica. l estaba diciendo ustedes no tienen necesidad de M porque ustedes creen que
son santos, y l les dice Id, pues, y aprended lo que significa: Misericordia quiero, y no
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sacrificio. Porque no he venido a llamar a justos, sino a pecadores, al arrepentimiento.

Ahora, cul es el contexto aqu? Y eso realmente es lo nico que queremos decir.
Aparentemente cuando Mateo decidi seguir a Jess, l decidi organizar una gran fiesta. La
idea de la gran fiesta, era para presentar a sus amigos del pasado, a su nuevo amo, a su
nuevo maestro. Y l hizo eso. Entonces, creo que Mateo debi haber sido un buen hombre; y
l hizo un compromiso profundo. Y l estuvo dispuesto a dejar una vida muy lucrativa, y l no
se fue de manera callada, sino que ms bien organiz una fiesta para presentar a sus amigos
antiguos a su nuevo maestro.

Creo que Mateo fue un hombre modesto, creo que l fue modesto porque al recitar los
muchos acontecimientos de importancia tremenda que presenta a lo largo de su registro, l
nunca hace una referencia personal a s mismo, esto es, en la primera persona. l siempre
trata a Mateo en tercera persona, la manera en la que l tratara a cualquier otro individuo. Y
l no se da un crdito en particular a s mismo por nada. l ni siquiera dice que escribi este
Evangelio en ningn lugar en el Evangelio entero.

La razn por la que sabemos que l lo escribi es debido a todos los manuscritos, los
primeros manuscritos que incluyen su nombre en el ttulo. Y la afirmacin unnime de los
primeros padres de la Iglesia, es que fue escrito por Mateo. Simplemente es uno de los libros
ms claros en trminos de quin fue su autor en todo el Nuevo Testamento. Todo el mundo
saba que Mateo escribi esto. Ahora, no sabemos cundo lo escribi. l lo escribi en algn
punto entre el 50 y el 70 despus de Cristo. En algn punto antes de la destruccin de
Jerusaln. No sabemos cundo.

Sabemos por qu lo escribi y puedo expresarles eso de una manera simple. Este Evangelio
est escrito para presentar la historia de la salvacin y en esa historia demostrar el hecho de
que Jess es el Cristo, el Mesas predicho. El Rey de los judos que fue rechazado por Su
propio pueblo, que fue aceptado por los gentiles y que algn da regresar a reinar como Rey
de reyes y Seor de seores. Es el Evangelio. Es la historia del Rey que viene, el Rey que fue
rechazado y que regresar. se es el mensaje de Mateo, muy simple.

Y permtanme hablar de esos tres enfoques principales, cmo fluye en este registro en
particular. En primer lugar Mateo habla del Rey revelado. Lo primero que usted ve en el
Evangelio de Mateo es que Cristo es presentado como Rey. Simplemente, no hay duda
alguna acerca de esto. La persona de Jess es pintada con colores reales. Su linaje es
rastreado a partir de la lnea real, y veremos eso en esta noche. Su nacimiento es temido por
un rey rival. Los hombres sabios ofrecen sus regalos reales.

Su heraldo, Juan el Bautista, declara que Su reino ha llegado. Inclusive en su tentacin, usted
ve la realeza de la persona, porque la tentacin misma llega a un clmax, a la culminacin,
cuando Satans le ofrece los reinos del mundo y un reconocimiento de que l tiene el derecho
de gobernar. Su gran mensaje en el monte fue el manifiesto del Rey presentando las leyes de
Su reino. Sus milagros, fueron Sus credenciales reales. Sus parbolas, fueron llamadas los
misterios del reino.

l fue reconocido como el hijo de David. l dice tener la libertad de pagar tributo a los reyes
de la tierra porque l mismo es un Hijo del Rey. l hace una entrada real a Jerusaln y
declara tener soberana; y relata acerca de s mismo la historia del matrimonio del hijo de un
rey. Y mientras que enfrentaba la cruz, l predijo Su reinado futuro.

l dijo tener dominio sobre los ngeles, de tal manera que l pudo haber podido llamar a una
legin de ngeles a Su defensa. Sus ltimas palabras son una declaracin real y un mandato
real conforme dice toda potestad me ha sido entregada a M. Id, por tanto. Entonces, Mateo
lo presenta como Rey, un Rey revelado.

Y despus el libro toma otra faceta, otro enfoque, el Rey rechazado. Y conforme estudiamos
el Evangelio de Mateo vamos a ver que el pueblo a quien l vino, y de quien busc sumisin
nunca se la dio. Y l fue un Rey rechazado. Mateo fue el Evangelio del rechazo. Ningn otro
Evangelio tiene tanto que decir acerca de Su realeza, y ningn otro Evangelio tiene tanto que
decir acerca de Su rechazo como Rey. La sombra del rechazo nunca es quitada del Evangelio
de Mateo. Antes de que naciera, Su madre estaba en peligro de ser rechazada por Jos. En
Su nacimiento Jerusaln se turb, y Herodes busc quitarle la vida. Ah en la planicie de
Beln, ningn coro de ngeles canta, sino que las madres estn llorando en angustia
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conforme sus bebs son matados.

l tuvo que huir por Su vida. l fue llevado por Sus padres huyendo por Su vida, para vivir 30
aos en la oscuridad de una pequea villa llamada Nazaret. Su precursor fue colocado en un
calabozo y finalmente decapitado. l no tena ningn lugar donde poner Su cabeza. Sus
parbolas indican que Su reino no sera aceptado en esta poca, e inclusive en Su muerte l
dijo: Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado? Ningn ladrn penitente est
orando. No hay palabra alguna de empata humana que se habla. Aquellos que pasan ah se
burlan de l y lo menosprecian, y contratan a soldados para mentir inclusive acerca de Su
resurreccin.

En ningn otro Evangelio el ataque contra Cristo es tan amargo como en Mateo, de principio a
fin. Entonces, el Rey es revelado y el Rey es rechazado. Pero Mateo tambin presenta el
hecho de que el Rey regresa. Y ningn otro Evangelio enfatiza tanto la Segunda Venida como
el Evangelio de Mateo. Y entonces, en un sentido, es un Evangelio de triunfo. Y cuando usted
llega al captulo 24 y 25 y oye el hecho de que l va a regresar en las nubes con gran gloria,
usted sabe que l va a reinar de manera definitiva. Y entonces es un Evangelio de la
revelacin de un Rey, el rechazo de un Rey y el regreso de un Rey.

Pero para comenzar, veamos el captulo 1. Y Mateo comienza al presentar al Rey. El Rey es
revelado. Y todo comienza con la familia de Jess. Con el rbol genealgico de Jess. Si un
rey iba a ser reconocido como rey, si iba a ser credo como rey, y si iba a tener alguna
credibilidad, si alguien iba a aceptar el hecho de que l de hecho es un rey, entonces debe
comenzar con la prueba de que l viene de una descendencia real.

Hubo una lnea real en Israel, y vino a travs de David. En 2 Samuel captulo 7, Dios dijo a
travs del profeta Natn a David que sera a travs de los lomos de David que el Rey vendra,
quien en ltimas reinara en Israel y establecera un Reino eterno. Eso nunca fue cumplido en
Salomn, y entonces esperaron y esperaron para que naciera alguien de la cimiente de David,
para que cumpliera la profeca. Y entonces, si Jess va a ser el Rey, debe ser establecido que
l tiene el derecho de reinar porque l desciende de la genealoga de la realeza.

Ahora, eso es precisamente lo que los versculos 1 al 17 presentan. Lemoslos, observe.

Libro de la genealoga de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham. Abraham engendr a
Isaac, Isaac a Jacob, y Jacob a Jud y a sus hermanos. Jud engendr de Tamar a Fares y a
Zara, Fares a Esrom, y Esrom a Aram. Aram engendr a Aminadab, Aminadab a Naasn, y
Naasn a Salmn. Salmn engendr de Rahab a Booz, Booz engendr de Rut a Obed, y
Obed a Isa. Isa engendr al rey David, y el rey David engendr a Salomn de la que fue
mujer de Uras.

Salomn engendr a Roboam, Roboam a Abas, y Abas a Asa. Asa engendr a Josafat,
Josafat a Joram, y Joram a Uzas. Uzas engendr a Jotam, Jotam a Acaz, y Acaz a
Ezequas. Ezequas engendr a Manass, Manass a Amn, y Amn a Josas. Josas
engendr a Jeconas y a sus hermanos, en el tiempo de la deportacin a Babilonia. Despus
de la deportacin a Babilonia, Jeconas engendr a Salatiel, y Salatiel a Zorobabel.

Zorobabel engendr a Abiud, Abiud a Eliaquim, y Eliaquim a Azor. Azor engendr a Sadoc,
Sadoc a Aquim, y Aquim a Eliud. Eliud engendr a Eleazar, Eleazar a Matn, Matn a
Jacob; y Jacob engendr a Jos, marido de Mara, de la cual naci Jess, llamado el Cristo.
De manera que todas las generaciones desde Abraham hasta David son catorce; desde David
hasta la deportacin a Babilonia, catorce; y desde la deportacin a Babilonia hasta Cristo,
catorce.

Y vamos a detenernos ah. No voy a dejar que ya se vaya, porque todava no ha recibido
usted ninguna informacin prctica. Y dice usted: Bueno, por qu tenemos todo esto?
Bueno, permtame decirle por qu. En primer lugar, los judos estaban muy preocupados por
sus pedigrs, por sus rboles genealgicos. Si alguien iba a ser presentado a ellos como rey,
era absolutamente esencial que tuvieran el rbol genealgico para probarlo. Siempre,
siempre, esto fue importante para los judos.

Por ejemplo, despus de la conquista de Canan, usted recordar cuando entraron a la tierra
de Canan y tomaron la tierra fluyendo con leche y miel conforme Dios lo haba prometido a
ellos cuando salieron de Egipto. Despus de conquistar la tierra de Canan, era esencial
determinar cul era su tribu y cul era su parte de la tierra, para que supiera dnde vivir,
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debido a que la lnea de la tierra estaba dividida en tribus.

Y de acuerdo con Nmeros captulo 26 y captulo 35, usted tena que conocer su tribu, tena
que conocer su familia, tena que conocer a la casa de sus padres para que pudiera
identificarse a s mismo en el lugar correcto en la tierra. Entonces, el rbol genealgico era
muy importante y la identificacin de la tribu era esencial. Bajo ciertas circunstancias, de
acuerdo con el libro de Rut, captulos 3 y 4 -no vamos a tomar el tiempo para verlo- pero de
acuerdo con Rut captulos 3 y 4, bajo ciertas circunstancias la transferencia de la propiedad
demandaba un conocimiento preciso del rbol genealgico. Dios quera mantener la tierra de
la tribu dentro de la tribu, y entonces tena que haber una prueba del rbol genealgico para
hacer algunas transacciones de negocios en la tierra.

Otra cosa interesante se nos indica en Esdras 2, creo que es el versculo, creo que est ah al
final de Esdras 2, puede buscarlo, pero nos dice al final de Esdras, a ver si puedo ver el
versculo, versculo 62, que ellos buscaron su registro entre aquellos que fueron registrados
por genealoga. Y lo que eso significa es que despus de la cautividad Babilnica, la gente
comenz a regresar a Israel, usted recuerda al final de los 70 aos, comenzaron a fluir de
regreso. Muchos de ellos desean ser sacerdotes y desean ser de la tribu de Lev.

Y usted sabe, Dios tomaba muy, muy en serio quin era sacerdote. Usted sabe eso. Cualquier
persona que trataba de jugar con el papel de un sacerdote estaba en gran, gran peligro.
Entonces, cuando estas personas regresan y tratan de decir que ellos son parte de la lnea
sacerdotal, tenan que probarla en base, dice Esdras 2:62, de su genealoga. Y si no eran
hallados, eran sacados del sacerdocio. Entonces, ellos necesitaban conocer el rbol
genealgico: para el intercambio de la tierra, para su ubicacin de la tribu y para su
identificacin sacerdotal cuando regresaron de la cautividad.

Y de hecho es muy interesante recordar, y estoy seguro que usted recuerda esto, que
inclusive en el Nuevo Testamento cuando comienza, qu es lo que Jos y Mara estn
haciendo? Ellos van a ser registrados de acuerdo con su grupo, con su tribu, en su propio
lugar, porque todava estaban identificando a la gente de esa manera.

Y en Lucas captulo 2, en los primeros cuatro versculos, nos dice simplemente que
Aconteci en aquellos das, que se promulg un edicto de parte de Augusto Csar, que todo
el mundo fuese empadronado. Este primer censo se hizo siendo Cirenio gobernador de
Siria. E iban todos para ser empadronados, cada uno a su ciudad. Y Jos subi de Galilea, de
la ciudad de Nazaret, a Judea, a la ciudad de David, que se llama Beln, por cuanto era de la
casa y familia de David.

Se da cuenta? Esas identificaciones todava existan en el tiempo del nacimiento de

Jesucristo. Por cierto, los escritos de Josefo, ah vemos el apoyo del historiador Josefo. Cmo
usaban los expedientes ancestrales como parte de la cultura juda alrededor del tiempo de
Jesucristo. Entonces, esto era algo muy comn. Los judos realmente estaban preocupados
porque todo el mundo supiera de quin descendan, conociendo exactamente a quin
pertenecan.

Ahora, en el Nuevo Testamento, usted tiene a Pablo diciendo algo as, Romanos 11:1 Digo,
pues: Ha desechado Dios a su pueblo? En ninguna manera. Y despus Pablo dice: Porque
tambin yo soy israelita, de la descendencia de Abraham, de la tribu de- quin?Benjamn. Como puede ver, l todava est presentando su rbol genealgico. Para el
pueblo judo esto era muy importante. Y esta es la razn por la que usted ve que por lo menos
hay 50 genealogas en el Antiguo Testamento. Y haba razones para esto. No slo la lnea
real, la lnea sacerdotal, pero en trminos de la propiedad, de transferencia de propiedad, y
dems.

Ahora, todo esto ha cambiado. El da de hoy los judos no saben esto. Ellos, observe esto, no
tienen registro alguno en absoluto de la tribu de la cual descienden. En absoluto. No pueden
rastrearlo. Ha desaparecido completamente. Digo, desapareci totalmente. Ningn judo que
exista en el mundo el da de hoy podra mostrar, podra probar que l es hijo de David. Ahora,
quiero que sepa algo. Si alguien va a venir diciendo que es el Mesas, nunca va a poder
probarlo. Y hay algunos judos ortodoxos que an creen que el Mesas va a venir. Pero el
problema es que nunca va a haber una manera en la que puedan probar su rbol
genealgico. Lo cual dice esto: Jesucristo es la ltima persona que se pudo verificar como
descendiente y merecedor del trono de David. Si l no es el Mesas, nadie ms puede
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probarlo de manera creble. Eso es todo.

Ahora, en esta genealoga en Mateo, -estamos vindola de manera global, no vamos a entrar
en todos los detalles y con toda la historia de todo nombre, as que puede descansar-, pero en
esta genealoga tenemos lo que llamamos un registro descendiente, llevando a lo largo de
Jos hasta Jess. Un registro descendiente. Y desciende de David y Abraham, descendiendo
hasta Jos y luego a Jess.

En el Nuevo Testamento, la genealoga de Jess tambin se registra en el tercer captulo de

Lucas. No necesita pasar ah, simplemente voy a hacer referencia a ella. Pero la genealoga
en Lucas es al revs. Es una genealoga ascendente. Comienza con Jess y se remonta
hasta Mara. Entonces, aqu usted tiene una genealoga que desciende a travs de Jos; y
all tiene usted una genealoga que se remonta a Mara. Una comienza con Jess. La otra
termina con Jess. Simplemente va al derecho y al revs; y termina igual. Es como si el
Espritu de Dios dice: De cualquier manera que ustedes lo vean, ste es, ste es el correcto.

Ahora, hay algunas otras distinciones entre sta y la de Lucas. Mateo va a mostrar, escuche
esto, va a mostrar la descendencia legal de Jess como el Rey de Israel. Lucas va a mostrar
la descendencia lineal. En otras palabras, Mateo nos muestra la lnea real, mientras que
Lucas nos muestra la lnea de sangre. Dice usted cul es la diferencia? La diferencia es
esta. La lnea real, ahora, escuche esto, la lnea real siempre era transmitida a travs de qu
padre? Del padre. Siempre vena a travs del padre, pero Jess no tuvo padre humano. Y a
travs de Jos, l tena el derecho de reinar que perteneca a David, aunque Jos no era Su
padre en trminos de que realmente era Su padre, pero era Su padre legal.

Ahora, escuche esto. Sgame; y vamos a cubrirlo de otra manera. Mateo sigue la lnea real a
travs de David y Salomn el hijo de David. Mateo la sigue y contina y llega hasta David, y
despus la lnea real atraves por Salomn. Pero David tuvo otro hijo, l tuvo varios. Pero
este otro fue Natn, y la lnea de Mara vino a travs de Natn. Entonces, lo que usted tiene
es una lnea que viene a travs de David y despus llega as a travs de Salomn, a travs de
Natn. Y a travs de Natn, usted llega a Mara; y a travs de Salomn, usted llega a Jos.
Ambos de la simiente de David. Ambos pasando, transmitiendo sangre real.
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Entonces por la lnea de sangre, l es de David. Y legalmente, como un heredero al trono, l

es de David. Ambos, por parte de Su padre y de Su madre. l es la simiente de David a travs
de Mara. Y l es el heredero legal de David a travs de Jos.

Observe el versculo 16: Y Jacob engendr a Jos, el marido de Mara. No es eso

interesante? Qu es lo que dice? El padre de Jess. Jos no fue el padre de Jess de una
manera humana. l fue el marido de Mara. La Biblia nunca llama a Jos el padre de Jess.
Por cierto, observe de nuevo el versculo 16: Y Jacob engendr a Jos, marido de Mara, de
la cual naci Jess. De la cual est en el griego en el gnero femenino, l fue no nacido de
Jos, sino nacido de Mara.

l fue el hijo de Jos legalmente. Porque si usted era adoptado en una familia, usted se volva
el hijo legal con todos los derechos y privilegios. l era el hijo de Jos legalmente. l era el
hijo de Mara de manera descendiente y por sangre, lineal por as decirlo. Entonces, en toda
manera posible, Jesucristo tena el derecho de gobernar. El padre era el que conceda la lnea
real, la madre era la que conceda la sangre real a Jess.

Es interesante que en Lucas, en su genealoga, en el versculo 23 del captulo 3 dice: que

Jess mismo al comenzar su ministerio era como de treinta aos, hijo, segn se crea, de
Jos, hijo de El, y dems. l era considerado por todos ahora, escuche esto l era
considerado por todos, aunque no era el hijo real de Jos. l no era el hijo fsico de Jos, l
era considerado por todos como el hijo de Jos.

Ahora, la mayora de la gente pensaba -por lo menos en la poca de Su nacimiento- que l

era el hijo de alguna relacin ilcita. Pero lo llamaban el hijo de Jos, porque Jos era Su
padre legal constituido. Haba sido constituido Su padre legal. Realmente, no hubo duda
alguna acerca de eso. De hecho, a lo largo de Su vida, l es conocido como el hijo de Jos.
Nunca hubo argumento alguno porque ellos aceptaron lo que sera considerado una adopcin
en el sentido legal, con todos los derechos y privilegios. En Lucas 4:22: Y todos daban buen
testimonio de l, y estaban maravillados de las palabras de gracia que salan de su boca, y
decan: No es ste el hijo de Jos? Entonces, reconocan eso.
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Entonces, perfectoescuche estocumplimiento perfecto, cumplimiento perfecto. Observe el

versculo 11. Quiero extraer aqu un pensamiento ms. Josas engendr a Jeconas y a sus
hermanos, en el tiempo de la deportacin a Babilonia. Despus de la deportacin a Babilonia,
Jeconas engendr a Salatiel, y Salatiel a Zorobabel. Ahora, quiero que observen algo muy
interesante. Lemos aqu este nombre Jeconas. Josas engendr a Jeconas y Jeconas y
dems.

Ahora, aqu hay algo muy interesante, se acuerda de quin es la lnea aqu en Lucas- ms
bien en Mateo? Jos. Jos. Ahora, quiero que observe algo. Jeremas 22:30, escuche, escriba
ah, Jeremas 22:30. Escuche lo que dice. As ha dicho Jehov: Escribid lo que suceder a
este hombre privado de descendencia. A quien se refiere es Jeconas, el mismo hombre. Un
hombre que no suceder en sus das, ninguno de sus descendientes se sentar en el trono de
David, escuch eso? Ninguno de los descendientes de Jeconas jams se sentara en el
trono de David. Esa fue la maldicin en contra de Jeconas, de Jeremas 22:30.

Ahora, escuche. Si Jess hubiera sido el verdadero hijo de Jos, l nunca podra haberse
sentado en el trono de David. Escuch eso? l habra estado bajo la maldicin. Sin
embargo, l tena que ser el hijo legal de Jos para tener el derecho. Entonces, Dios tena
que disear un plan mediante el cual l sera el heredero legal al trono, pero que l no
estuviera en la lnea de David descendiendo a travs de Jeconas. Y entonces, Dios hizo eso
mediante el nacimiento virginal. De esta manera, evitando la lnea de sangre de Jeconas,
pero al mismo tiempo, llevando el derecho real de reinar y descendiendo de sangre a travs
del lado de Mara.

Es algo fantstico, no es cierto? Cmo Dios guard cada detalle. Y el nacimiento virginal lo
resolvi. Entonces, como puede ver, la razn de la genealoga es presentar el hecho de que
ste es el que tiene el derecho de reinar. Esccheme, me podra tomar mucho tiempo el
descifrar la importancia de esto, pero todo lo que tenan que hacer los judos era leerlo. Y ellos
entendan el mensaje. Ellos conocan el Antiguo Testamento. Ellos conocan la maldicin de
Jeconas. Ellos conocan su lnea. Ellos conocan sus rboles genealgicos. Y Mateo est
estableciendo el hecho de que l tiene el derecho de ser Rey.
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Ahora, regresemos al versculo 1 por un momento. Esto todava es introduccin. El libro de la

genealoga de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham. Libro, biblos, puede significar libro
o poda significar una lista de nombres. Aqu significa una lista de nombres, un registro. El
libro de la geneses del gnesis, de los principios. El libro de los principios acerca de
Jesucristo. Esta es la historia de cmo Jesucristo lleg. ste es el registro de Su origen, el
registro de Su rbol genealgico.
Isous Christos. Isous es el equivalente griego del Yesha, del Joshua del Antiguo
Testamento, lo cual significa simplemente Jehov salva. Este iba a ser Su nombre. Mateo
1:21 dice: llamaras Su nombre JESS, porque l qu? salvar a Su pueblo de sus
pecados. Yesha. Jehov salva. Y la forma acortada enfatiza la accin verbal.

Y despus est Christos, lo cual significa el Ungido. l fue ungido como profeta. l fue
ungido como sacerdote. l fue tambin ungido como qu?, como Rey. Entonces, aqu usted
tiene el libro acerca de los principios del que salvar, del que fue ungido como Profeta,
Sacerdote y Rey. Oh, era tan importante saber esto! Y nuestro querido Seor Jess puro y
sin mancha, sin pecado, fue rechazado, se burlaron de l, fue maldecido y siempre, siempre,
los comentarios acerca de Su origen.

En el captulo 13 de Mateo versculo 54: Y venido a Su tierra, les enseaba en las sinagogas
de ellos, de tal manera que se maravillaban, y decan: De dnde tiene ste esta sabidura y
estos milagros? Mateo 13:54. De dnde tiene ste esta sabidura? No es ste el hijo del
carpintero? No se llama Su madre Mara, y Sus hermanos, Jacobo, Jos, Simn y Judas?
No estn todas Sus hermanas con nosotros? De dnde, pues, tiene ste todas estas
cosas? Y se escandalizaban de l.

l no tiene derecho para este tipo de cosas. l viene de lo ms bajo de Nazaret. En el captulo
7 de Juan, de nuevo un tipo de burla acerca de Su origen. Juan 7:27. Jess viene a la fiesta
de los tabernculos, y los judos se enojan con l por lo que dice. Y en el versculo 27: Pero
ste, sabemos de dnde es; mas cuando venga el Cristo, nadie sabr de dnde sea. Digo,
ste no es el Cristo. Sabemos de dnde es. l es alguien bajo de Nazaret, ah en el monte,
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saben? Digo, no podran creer que el Mesas viniera de algn lugar que no fuera Jerusaln.
Un pensamiento as es intolerable. l es un don nadie de ningn lugar.

Y en el versculo 40, Entonces algunos de la multitud, oyendo estas palabras, decan:

Verdaderamente ste es el profeta. ste es el profeta, profetizado por Moiss en el
Pentateuco. Otros decan: Este es el Cristo. Pero algunos decan: De Galilea ha de venir
el Cristo? Ests bromeando?

En el captulo 8, versculo 41 l les dice a los lderes Vosotros hacis las obras de vuestro
padre. Entonces le dijeron: Nosotros no somos nacidos de fornicacin; un padre tenemos,
que es Dios. Qu creen que quisieron decir con eso? Eso es calumnia. No nacimos de
fornicacin. Nosotros tenemos solo un Padre, Dios.

Versculo 48, Respondieron entonces los judos, y le dijeron: No decimos bien nosotros, que
t eres samaritano, y que tienes demonio? T eres el resultado de fornicacin y estas
posedo por demonio que vino de un lugar que no es nada, y de una familia annima. No nos
vengas con ninguna de Tus credenciales Mesinicas.

Entonces Mateo, como pueden ver, ve haca atrs en todo esto y bajo la inspiracin del
Espritu Santo, l escribe el libro de los principios de Jesucristo, entonces de esta manera
nunca necesita haber duda alguna acerca de dnde l vino.

Ahora hay un nfasis en sta genealoga del que quiero hablarles para terminar nuestro
tiempo en esta noche. Hay un nfasis aqu que simplemente me emociona, simplemente est
entretejido en esto de una manera en la que conforme comenc a estudiarlo y estaba
buscando al Seor y dije Seor, qu quieres que diga acerca de esto? Cmo lo digo?
Cmo presento esto, estos nombres? Qu voy a decir?

Y comenc a pensar acerca del hecho de que Jesucristo fue un Rey. Pero l no fue un Rey
como cualquier otro rey. l no era un Rey que gobernaba por ley. l era un Rey que
gobernaba por qu? Por gracia. Y comenc a escudriar la genealoga para ver si poda
encontrar gracia en sta genealoga, y hombre!, empez a derramarse gracia por todos
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lados, por todos lados, empez a llenar mi escritorio. Gracia por todos lados.

l es un Rey de gracia. Y usted sabe que inclusive en esto, usted sabe que Dios ni siquiera
puede presentar las credenciales reales de Jess sin derramar Su gracia en toda persona que
lo lee. Est por todos lados. l es un Rey. Pero la mayora de los reyes gobiernan con una
mano de hierro. La mayora de los reyes gobiernan por la ley. La mayora de los reyes no
conocen nada acerca de la gracia. Y ste s. Oh que Rey tan lleno de gracia! Y la veo en
cuatro cosas. Y tiene un bosquejo quizs con usted. Puede ver cmo se desarrolla aqu.
Como se abre una hermosa flor.

En primer lugar, veo al Rey de gracia en la eleccin de una mujer, la eleccin de una mujer.
Lo primero que me impact conforme estaba leyendo el versculo 16 dice: Y Jacob engendr
a Jos el marido de Mara, de quien naci Jess, quien es llamado el Cristo. Y pens, oh,
ah hay gracia!. Ah hay gracia a esa dama. Esa pequea dama, Mara. Convirtindose en la
madre del Mesas, la madre del Hijo de Dios. Mara. Conforme Lucas registra, el hijo de El,
Mara.

Nadie saba algo de Mara antes de esto. No quiero sacudirlos mucho, pero les voy a decir
algo. Mara era una pecadora. Mara era una pecadora. Usted dice, Bueno, soy catlico. No
creo eso. Bueno, la Biblia nos dice eso. Mara era pecadora. Ella era como cualquier otra
persona. Ella era como el resto de los hombres y mujeres. No quiero decir que era peor que
cualquier otra persona. Ella probablemente era mucho mejor que la mayora, y sin duda era
una persona profundamente devota y religiosa, pero era una pecadora que necesitaba un
Salvador. Y el Seor Jesucristo tena que ser un Salvador para ella, como tambin un hijo de
ella.

Sin embargo, Dios en Su gracia maravillosa y misteriosa, la escogi. Sabe algo? Dios no
tena que hacer eso. Pero escogi a Mara. Qu gracia! Usted sabe, la iglesia Catlica
Romana ha elevado a Mara a un lugar de exaltacin increble, y estoy seguro que si Mara
supiera esto, estara muy molesta. Estoy seguro de que realmente no se est molestando por
ello mucho en el cielo. Pero dicen que Mara no tiene pecado, que Mara mantuvo virginidad
perpetua, lo cual es difcil debido a que la gente recit los nombres de todos sus hijos.
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Ellos dicen que Mara es corredentora con Cristo. Ella es Su equivalente al salvarnos. Ella es
co-mediadora, esto es que no hay un mediador entre Dios y los hombres, sino que hay dos,
Mara y Jess. Que ella ascendi corporalmente al cielo y lleg al cielo y nunca muri, porque
ella no tuvo pecado; y por lo tanto ella nunca morira, ella ascendi. Literalmente, ellos reflejan
en Mara todo lo que es verdad acerca de Cristo. Desafortunadamente, nada de esto es
verdad acerca de Mara.

Amados, permtanme decirles esto: Mara simplemente fue una dama pecadora, igual que
todas las damas, y ella necesitaba un Salvador. En Marcos 3, versculo 31, nos dice que
Vienen despus Sus hermanos y Su madre, y quedndose afuera, enviaron a llamarle. Y la
gente que estaba sentada alrededor de l le dijo: Tu madre y Tus hermanos estn afuera, y
te buscan. l les respondi diciendo: Quin es Mi madre y Mis hermanos? Y mirando a los
que estaban sentados alrededor de l, dijo: He aqu Mi madre y Mis hermanos. Porque todo
aquel que hace la voluntad de Dios, se es Mi hermano, y Mi hermana, y Mi madre.

Jess minimiz el lugar de Mara. Mara fue un rostro en la multitud. Eso es todo. Mara no era
nadie cuando hablamos de este asunto. Mara haba llegado de la misma manera que
cualquier persona haba venido. El estar relacionada con Jesucristo no tena nada que ver con
el hecho de que ella era Su madre. Ella tena que hacer la voluntad del Padre, como puede
ver. sa es la manera en la que tena que ser.

Y en Lucas 11:28 dice esto -esto es maravilloso. Regresemos al 27, Jess est hablando
aqu: Mientras l deca estas cosas, una mujer de entre la multitud levant la voz y le dijo:
Bienaventurado el vientre que te trajo, y los senos que mamaste. Esta dama habra sido una
buena Catlica Romana. Y l dijo: Antes bienaventurados los que oyen la palabra de Dios, y
la guardan. La idea es: S, pero ms,

Como puede ver, aqu el asunto real, l lo vio, no es cierto? No haba nada santo en Mara.
El punto era obediencia a Su Palabra, y Mara necesitaba eso como cualquier otra persona.
Mara lo saba. Ella lo saba.

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En Lucas 1:28, el ngel vino y dijo: Salve, favorecida! Gran favorecida, grandemente
favorecida, el Seor est contigo. Sabe lo que eso es en el griego? T a quien se te ha
concedido gracia. Mara necesitaba gracia. Se da cuenta de eso? Y la gracia es qu tipo
de favor? Inmerecido. Dado a pecadores. Y despus, cuando ella or, ella dijo: Engrandece
mi alma al Seor, Lucas 1:46. Y mi espritu- escuche esto- se regocija en Dios mi
Salvador. Mara dijo eso. Ella saba. Ella saba.

Oye, Mara fue una dama maravillosa. Yo no negara eso. Ella probablemente fue una dama
muy pura, devota, una virgen. Pero ella fue una pecadora que necesitaba un Salvador. Ven
la gracia de Dios en que l escogi a una pecadora para que fuera Su propia madre?

En segundo lugar, vemos el Evangelio de gracia en la decisin de una mujer. Tambin lo

vemos en la simiente de dos hombres. La simiente de dos hombres. Observe el versculo 1.
Esto es fabuloso. Versculo 1. Libro de la genealoga de Jesucristo, hijo de David,- cul es
el segundo? - hijo de Abraham. Permtame hacerle una pregunta simple. Fue David un
pecador? Fue Abraham un pecador? Acaso Dios actu en gracia haca ellos? S.

Imagine a David, David quien pec de manera tan vil con Betsab y asesin a su marido.
David el polgamo. David, el sexual, podra casi decir pervertido excepto porque quizs es
una palabra fuerte. David que fue atormentado sexualmente. David, un padre corrupto. David,
que mat a multitudes de la humanidad, tantos que sus manos estaban demasiado
manchadas de sangre como para construir el templo de Dios.

Y Abraham. Abraham que minti acerca de su esposa en Egipto y quien trajo vergenza a
ambos. Abraham, quien no crey en Dios. Abraham, quien cometi adulterio con Hagar.
Abraham de nuevo en Gerar minti acerca de Sara y la dio al rey como si fuera su hermana.
Dos pecadores y su simiente fue el Hijo de Dios! Eso es gracia.

Dios us a estos dos; uno para ser el padre de la nacin del Mesas, y el otro para ser el
padre de la lnea real. Jess es el hijo de David, hijo de Abraham. Su conexin con el pueblo
hebreo es racial y real, y es real primero y esa es la razn por la que David viene primero. se
es el punto que Mateo quiere presentar. Y por cierto, la gracia fue extendida a cada uno de
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estos hombres, inclusive en la simiente. Digo, pinselo. Oh, dice usted, pero, David se
enderez y tambin Abraham. Bueno, muy bien, Pero qu acerca de su simiente? Qu
acerca de Salomn e Isaac?

Por ejemplo el hijo de David, a quien David vio para que diera el siguiente paso en este
maravilloso cumplimiento, termin siendo una terrible, terrible tragedia. Su historia es un
fracaso, es un fiasco desastroso a pesar de su naturaleza pacfica, a pesar de su sabidura sin
paralelo, Salomn vivi una vida de torpeza y asombrosa insensatez. l sembr las semillas
de pecado al casarse con mujeres extranjeras, y l fue ms all de su padre al tener cientos
de mujeres y concubinas que volvieron su corazn, desviaron su corazn del Seor, dice la
Biblia.

El hijo de la carne de David fue una decepcin. El hijo de la carne de David sacudi la unidad
de Israel; y Dios tena todo el derecho de haber cancelado Su promesa en este momento,
pero no lo hizo. Y un da vino un hijo mayor que este hijo de David, el Seor Jesucristo quien
venci los fracasos de David y venci los fracasos de Salomn; y con sabidura infinita, l
construir un templo que nunca ser destruido.

Y luego estaba el hijo de Abraham. El hijo a quien Abraham esperaba para el cumplimiento de
la promesa asombrosa de Dios, el hijo que naci cuando Abraham tena 100 aos de edad. El
hijo en quien descansaba su esperanza, Isaac. Y su nombre inclusive fue risa debido al gozo
en sus corazones cuando naci; y a travs de l vendra la simiente que iba a llevar todo el
cumplimiento de la promesa de Dios.

Pero esa simiente fall, Israel fracas y Dios los hizo a un lado y abri un nuevo canal, la
Iglesia. Y la historia de Isaac y su simiente es una historia de debilidad, y una historia de
fracaso, y una historia de apostasa, y una historia de idolatra, y una historia de pecado. Pero
Jesucristo, el hijo definitivo de Abraham, vino para cumplir todo lo que Isaac no pudo hacer. Y
de l vendra una simiente que se contara como la arena del mar y se contara como las
estrellas del cielo. Y ellos van a cumplir los propsitos de Dios para siempre.

Entonces, Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham, vino para vencer los fracasos de ambas
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lneas y sus simientes, sus descendientes, y para cumplir lo que ellos nunca pudieron cumplir.
Pero l vino a travs de la lnea de dos pecadores. Eso es gracia. Eso es gracia. La gracia de
Dios es vista en una mujer y en dos hombres.

Y en tercer lugar, vemos la gracia de Dios en la historia de tres eras. La historia de tres eras.
Ahora, observe esto. Esto es fascinante. Versculo 17, observe. De manera que todas las
generaciones desde Abraham hasta David son catorce; desde David hasta la deportacin a
Babilonia, catorce; y desde la deportacin a Babilonia, hasta Cristo, catorce. Observa eso?
Se da cuenta de eso? Tres eras, una mujer, dos hombres.

Ahora, el primer periodo es el periodo que l mencion de Abraham a David. Ese es el

perodo de los patriarcas. Ese es el perodo de Abraham, Isaac, Jacob y Jos. Ese es el
perodo de los patriarcas y el perodo de los jueces. Y usted sabe, ah est el perodo donde
tiene a los grandes patriarcas y los grandes jueces como Deborah y Barac y Sansn y Jeft y
todos esos. Es ese gran perodo de herosmo cuando Israel fue hecho famoso. Tiene a
personas inclusive como Rut y gente como Isa, el padre de David. Fue un perodo de
grandeza.

El segundo perodo es el perodo de David a la deportacin a Babilonia. Y usted sabe lo que

sucede? Es un perodo de declive. El primero es un perodo de ascendencia conforme Israel
va de no existir en el tiempo de Abraham y va de no ser nada, a la fama, debido a su gran
herosmo, conforme los jueces guan de victoria en victoria. El segundo perodo es el perodo
de la monarqua. Y tan pronto como la monarqua vino con Sal, usted recuerda lo que
sucedi, las cosas comenzaron a decaer.

Y de David en adelante, usted tiene los das de la gloria en Salomn. Pero despus de
Salomn vino tragedia sobre tragedia; y sigui la tragedia. Y de vez en cuando tenemos un
pequeo vistazo de un Josafat. En la genealoga tiene un pequeo vistazo de Ezequas. Tiene
un pequeo vistazo de un Josas, y son buenos y piadosos. Pero lo que parece dominar son
los Roboams y los Asas y los Manass, quienes fueron hombres malos. Y es un perodo de
apostasa, y es un perodo de degeneracin, que en ltimas termina en la devastacin y
destruccin de Israel y la cautividad en Babilonia.
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Dice usted, Cul es el tercer perodo? El tercer perodo es de la cautividad a Cristo. Y sabe
en qu consiste ese perodo? No sabemos nada. Difcilmente sabemos algo de esto. Es un
perodo envuelto por oscuridad. Son 600 aos de no tener informacin de fechas, de nombres
que ni siquiera conocemos. Abiud, Eliacim, Azor, Sadoc, Achim, Eliud, Eleazar, Matn, Jacob.
No conocemos a estas personas. Olvido.

Entonces, la historia de Israel es la historia de tres eras. La genealoga nacional de Jess es

una de tragedia y gloria mezcladas. Una de herosmo y tambin de fracaso. Una de renombre
y oscuridad. Pero a lo largo de esto, aunque la nacin est descendiendo, finalmente ellos
terminan maldiciendo y escupindole a su propio Mesas. No obstante, a travs de esa
nacin, viene el Mesas. Y de nuevo le digo, eso es gracia. l es un Rey de gracia. La gracia
de Dios fue dada, como es evidente, en una mujer, dos hombres y tres eras en la historia de
una nacin decadente.

Finalmente, la gracia de Dios es vista en la inclusin de cuatro rechazadas. Podra decir

mujeres en su bosquejo, pero quiero decir que son rechazadas. Quiere or algo fabuloso?
Slo hay cuatro mujeres mencionadas en esta genealoga. Solo cuatro mujeres. Quiero que
vea quines son.

Mujer nmero uno, versculo 3. Y Jud engendr de Tamar a Fares y a Zara. Tamar es la
primera dama. Sus hijos Fares y Zara. Qu hay acerca de Tamar? Qu clase de mujer fue
Tamar? Permtame presentrsela a partir de Gnesis 38. Escuche.

Y fue dado aviso a Tamar, diciendo, y no tengo todo el tiempo para entrar en todo esto-.
Jud quera una mujer, una esposa para su primognito, y entonces tom a esta dama. He
aqu tu suegro sube a Timnat a trasquilar sus ovejas. Entonces se quit ella los vestidos de su
viudez, y se cubri con un velo, y se arreboz, y se puso a la entrada de Enaim junto al
camino de Timnat; porque vea que haba crecido Sela, y ella no era dada a l por mujer. Su
marido haba muerto. Y como pueden ver, se arregl. Se sienta ah en un lugar abierto, ah
camino a Timnat. Esa es otra historia, no vamos a entrar a eso.

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Y la vio Jud, y la tuvo por ramera, porque ella haba cubierto su rostro. Y se apart del
camino hacia ella, y le dijo: Djame ahora llegarme a ti, pues no saba que era su nuera; y
ella dijo: Qu me dars por llegarte a m? Quera estar de manera ntima con ella.

Digo, hay un precio. No hago esto por nada. l respondi: Yo te enviar del ganado un
cabrito de las cabras. Y ella dijo: Dame una prenda hasta que lo enves. Entonces Jud dijo:
Qu prenda te dar? Ella respondi: Tu sello, tu cordn, y tu bculo que tienes en tu mano.
Y l se los dio, y se lleg a ella, y ella concibi de l. Qu mujer! Verdad? Una mujer
agradable, Tamar. Incesto; y fue una ramera. Dices, por favor!, qu est haciendo en la
lnea Mesinica? Una ramera.

Escuche, Quiere or lo peor? De esa concepcin vinieron dos gemelos, Fars y Zara.
Sabes lo que es sorprendente en esto? Son los siguientes en la genealoga de la lnea del
Mesas. Permtame presentarle a la siguiente dama. Y va hacia abajo a partir de aqu.

Versculo 5 Salmn engendr de Rahab a Booz cuando usted dice Rahab, cules son
las siguientes palabras que vienen a su mente? La ramera. Rahab, era una mujer cananea,
era una despreciada, impa, gentil, inmunda, idlatra, una mala mujer, una prostituta
profesional. Josu captulo 2 nos cuenta de ella, no necesitamos verlo. Dice ah que los
espas cuando llegaron a Jeric entraron y vinieron a la casa de una ramera llamada Rahab.
Ella era una ramera, una prostituta. Pero observe, de ella vino Booz. Y sabe algo acerca de
Booz? Oh, qu hombre tan piadoso! Qu hombre tan piadoso!

Y hay una tercera mujer aqu. Observe el versculo 5 de nuevo. Nos dice ah que Booz
engendr de Rut a Obed - Rut - Con quin se cas Booz? Con Rut. Dice usted: Rut no fue
una prostituta! Rut fue una mujer de Dios. Rut no fue culpable de incesto. No, tiene razn.
Pero sabe usted quin fue Rut? Ella fue gentil, ella fue una despreciada.

Y le voy a decir algo ms, Gnesis 19:30 Y Lot sali de Zoar y mor en la montaa, y sus dos
hijas con l porque tema morar en Zoar, y l mor en una cueva l y sus dos hijas. Y ah
est Lot en una cueva con sus dos hijas. ste es Lot con sus dos hijas. Y la mayor de las
hijas le dijo a la ms joven: Nuestro padre ya es de edad, y no hay un hombre en la tierra que
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entre a nosotras siguiendo la costumbre de toda la tierra. Ven, embriaguemos a nuestro

padre, y acostmonos con l, para que preservemos simiente de nuestro padre.

Y lo que hicieron fue emborrachar al padre y tratar de que el padre produjera semilla en ellas,
incesto, y ellas hicieron que el padre tomara vino esa noche, y la mayor entr y se acost con
el padre y l no sinti cundo se acost, ni cundo ella se levant. l estaba tan embriagado
que ni siquiera supo lo que estaba pasando. Y sucedi al da siguiente, que la mayor le dijo a
la menor: He aqu, estuve anoche con mi padre; hagmosle tomar vino tambin esta noche, y
t entra y acustate con l para que preservemos simiente de nuestro padre. Hicieron al
padre tomar vino esa noche, es trgico l no tuvo la suficiente valenta como para defenderse
a s mismo en contra de que alguien lo hiciera tomar y lo emborrachara.

Y la ms joven se levant, y se acost con l; y l no percibi cuando se acost, ni cundo

ella se levant. De esta manera, ambas hijas de Lot terminaron embarazadas por su padre. Y
la mayor dio a luz a un hijo, y lo llam Moab, l es el padre de los moabitas hasta hoy.

Y, quiere saber quin era Rut? Rut era una Moabita. Ella naci a partir de una relacin de
incesto. Ella misma fue una mujer pura. Ella fue la esposa de Booz y quiere escuchar algo
maravilloso? Ella se volvi la abuela de David. Pero ella naci de una tribu de personas que
eran culpables de incesto. De hecho, Deuteronomio 23:3 la nacin Moabita entera es
maldecida por Dios. Deuteronomio 23:3 literalmente maldice a la nacin entera. Y aqu Dios
recoge a una dama maldecida, nacida de una relacin incestuosa con las hijas de Jud.
Ahora, ah hay tres damas interesantes.

Estas son las nicas tres. Slo queda una ms. Quiere conocer a la siguiente dama en la
genealoga? Al final del versculo 6: Isa engendr al rey David, y el rey David engendr a
Salomn de la que fue mujer de Uras. Quin es esta? Betsab. Betsab, de acuerdo con 2
Samuel captulo 11 y captulo 12, ella estaba bandose y David la vio y dijo: sa es la que
quiero. La trajo, tuvo una relacin sexual con l, produjo un hijo, ella era una adltera.

Tiene dos rameras, una que naci de incesto y una adltera que son las nicas cuatro damas
mencionadas en la genealoga entera de Jesucristo. Ahora, Qu cree usted que es el
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mensaje? Dios es un Dios de qu? De gracia. No le da gusto? A m me da gusto. Gracia.

Y sabe una cosa? Yo creo que esta genealoga literalmente fue un golpe que Mateo asest
contra los judos, y con esto quiero decir, estos judos que odiaban a Jess. Que eran
legalistas, les importaba mucho la genealoga, les importaba mucho el rbol genealgico y la
lnea de pureza y todo eso que tiene que ver con legado, y entonces, l presenta al Mesas
como alguien que descenda de dos rameras, una adltera y una producida a partir de
incesto.

Viniendo a travs de una nacin cuya historia era una historia degenerada, viniendo de dos
hombres pecaminosos, nacido de una mujer pecaminosa y l fue el Rey de Reyes. Que sea
conocido por todo Israel y cualquier persona que oye: Jesucristo es amigo de pecadores
Escuch eso? l es el amigo de pecadores. Y l mismo lo dijo. No he venido para llamar a
los justos - sino a quines?- a los pecadores al arrepentimiento. Oremos.

Gracias Padre en esta noche de nuevo, por un comienzo tan emocionante, una gran, gran
aventura. Oh Dios, qu devastadora es esta genealoga cuando la vemos por lo que T
quisiste que fuera! T simplemente estabas asestando un golpe al legalismo, a la justicia
personal, en la cara de un sistema de justicia por obras. La gracia simplemente se derrama de
las pginas. Siempre han sido pecadores con los que te has identificado. A travs de los que
viniste a salvarnos. Nos sentimos como Pablo quien dijo, de quien yo soy el primero. Gracias
por Tu salvacin de gracia. Gracias por ser un Rey de gracia que perdona. Exaltamos Tu
nombre. Amn.

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