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TEMA I. LA ANTROPOLOGA Y SUS MTODOS.

1.

Caractersticas generales de la Antropologa


La antropologa es el estudio cientfico y humanstico de la especie humana; la
exploracin de la diversidad humana en el tiempo y en el espacio.
Asimismo, la antropologa mantiene caractersticas generales:

Es una ciencia holstica, es decir, se basa en el estudio de la condicin humana como un

todo: pasado, presente y futuro; biologa, sociedad, lenguaje y cultura.


Es comparativa y transcultural: compara sistemticamente datos de poblaciones y

perodos de tiempo diferentes.


El propsito es e establecer generalizaciones, usando el mtodo cientfico
Por otro lado, los cuatro subcampos de la antropologa son: la antropologa cultural, la
arqueolgica, la biolgica (fsica) y la lingstica.
Adems esta disciplina est relacionada con muchos otros campos de estudio. Los
antroplogos aportan su distintiva perspectiva transcultural en el estudio de la economa, la
poltica, la psicologa, etc.
Es una disciplina cientfica de carcter comparativo que analiza todas las sociedades,
antiguas y modernas, simples y complejas. Las restantes ciencias tienden a centrarse en
una nica sociedad, generalmente en un pas industrial como los Estados Unidos o
Canad. Sin embargo, la antropologa ofrece una perspectiva transcultural nica mediante
la comparacin constante de las costumbres de una sociedad con las de las otras.
1.2. Subdisciplinas de la Antropologa
En cuanto a las subdisciplinas que mencionbamos anteriormente, cabe destacar:
1. La antropologa cultural: estudia las sociedades y las culturas humanas,
describiendo y explicando, analizando e interpretando las similitudes y diferencias
culturales.
La antropologa cultural, es un concepto clave en EEUU, ya que en Europa tb se
usa el trmino antropologa social. Durante el siglo XIX y XX el objeto de estudio
eran las sociedades no occidentales, en EEUU los indgenas y en Europa la expansin
colonial, a partir de 1930, se comienza a estudiar cualquier tipo de sociedad:
campesinos, pescadores, obreros.

Los antroplogos culturales realizan dos tipos de actividad:


La etnografa: basada en el trabajo de campo en una cultura determinada.
Durante el trabajo de campo, el etngrafo recoge datos que luego organiza, describe,
analiza e interpreta para construir y presentar esa descripcin que puede tomar la forma de
un libro, un artculo o una pelcula.
La etnologa: basada en la comparacin transcultural. Analiza, interpreta y
compara los resultados de la etnografa, es decir, los datos recogidos en diferentes
sociedades, comparando y contrastando, de tal manera que pueda llegar a generalizaciones
sobre la sociedad y la cultura.
Los etnlogos, intentan identificar y explicar las diferencias y similitudes
culturales, probar hiptesis y construir una teora que ample nuestra compresin sobre
cmo funcionan los sistemas sociales y culturales.
2.La antropologa arqueolgica: reconstruye, describe e interpreta el
comportamiento humano y

los patrones culturales a travs de los restos materiales.

As pues, los arquelogos han dedicado mucho tiempo al estudio de los restos de
cermica, ya que son stos los que nos muestran una idea de la complejidad tecnolgica;
mientras que la cantidad de fragmentos les permite hacer una estimacin del tamao y
densidad de la poblacin.
Adems, infieren la evolucin cultural, a la vez que reconstruyen los patones de
comportamiento y los estilos de vida del pasado, mediante la excavacin, la cual puede
documentar los cambios en las actividades econmicas, sociales y polticas. Por ello, no
slo estudian aspectos del pasado, sino de la vida actual.
1.

Antropologa biolgica (fsica): su objeto de estudio es la diversidad biolgica en


el tiempo y el espacio.
El estudio de la variacin humana recibe cinco puntos de especial inters dentro de la
antropologa biolgica:
I. La evolucin de los homnidos tal como la revelan los restos fsiles (paleontologa).
II.
La gentica humana.
III.
El crecimiento y desarrollo humano.
IV.
La plasticidad biolgica humana (la capacidad del cuerpo para hacer frente

tensiones como el calor, el fro y la altitud).


biologa, la evolucin, el comportamiento y la vida social de los monos, los simios y

V.La

otros primates no humanos.

2.

Antropologa lingstica: estudia el lenguaje en su contexto social y cultural, en el


espacio y a travs del tiempo.
Algunos antroplogos hacen inferencia sobre caractersticas universales del lenguaje,
vinculndolas a uniformidades en el cerebro humano.
Otros, reconstruyen lenguas antiguas mediante la comparacin de sus descendientes
contemporneos y al hacerlo descubren nuevas facetas de su h.
Incluso estudian las diferencias lingsticas para descubrir percepciones y patrones de
pensamiento diversos en diferentes culturas.

La Lingstica histrica: tiene en cuenta la variacin en el tiempo.


La sociolingstica: estudia las relaciones entre los cambios sociales y las variaciones
lingsticas (en las que estn asociadas las variaciones lingsticas a las divisiones
sociales).
1.3. La Antropologia y otros campos acadmicos

1.

Antropologa cultural y sociologa:


Diferencias
Antropologa cultural
Estudiaban tb las sociedades No Industriales

Sociologa
Centraban
su
enfoque en el
Occidente
Industrial.

Los etngrafos studian poblacions pequeas, grafas


(sin scritura) y se apoyaban en mtodos apropiados a tal contexto,
como la observac, participant.
Estudios a gran escala de
sociedades complejas, mediante
cuestionarios y otros recolectan
masiva/ datos cuantificables
.
2. Antropologa, ciencia poltica y econmica:
La ciencia poltica y econmica se desarrollaron para investigar dominios particulares
del comportamiento humano, asimismo, esta ciencia al = que la sociologa ha tenido que
trabajar con las sociedades modernas. Los antroplogos, al estudiar de forma transcultural

han incrementado nuestra comprensin de la diversidad y amplitud de los sistemas


polticos y legales, los cuales varan de una cultura a otra. Adems, han analizado las
formas de expresin y resolucin de conflictos en diferentes contextos culturales
Loa antroplogos han aportado una anlisis ms amplio sobre las elecciones que la simple
mazimizacin de beneficios de Occidente y ha demostrado que las elecciones econmicas
tienen factores culturales que veran en los diferentes lugares.
3. Antropologa y humanidades:
Tradicionalmente, las humanidades era un conocimiento bsico en las personas con
cultura. Para los antroplogos la cultura no se halla confinada en las elites ni en ningn
segmento social, como sabemos todos adquirimos cultura a travs de la enculturacin.
4. Antropologa y psicologa:
Los psiclogos en su mayora, al igual que ocurre con los socilogos y economistas,
realizan sus trabajos de investigacin en su propia sociedad, mientras los antroplogos
aportan, una vez ms, los datos transculturales. Como sabemos las afirmaciones
psicolgicas no pueden basarse nicamente en el comportamiento observado en un solo
tipo de sociedad, ya que los rasgos psicolgicos varan de unas culturas a otras. Por este
motivo, la antropologa psicolgica estudia la variacin en los rasgos psicolgicos entre
culturas.
EJ: Malinowski a travs de una investigacin (Libro: pg. 17, 2 columna, ltimo prrafo)
mostr que la psicologa individual depende de su contexto cultural.
5. Antropologa e historia:
Los vnculos entre la antropologa y la historia ya se han mencionado anteriormente en
relacin a la comunicacin interdisciplinar. Cada vez son ms los historiadores que
interpretan numerosos textos, como aquellos que requieren de su emplazamiento e
interpretacin dentro de los contextos culturales especficos. Los antroplogos y

los

historiadores estudian de forma conjunta temas como el colonialismo y el desarrollo del


moderno sistema mundial (Cooper y Stoler, 1989).
Aunque, todava existen historiadores que centran su atencin en los nombres y las fechas
individuales, sin preocuparse demasiado por los procesos o por el contexto social.
1.4. La etnografa: una estrategia distinta a la antropologa.

Este captulo compara los mtodos de campos de la antropologa cultural con los de
otras disciplinas de las ciencias sociales. Las cuales se diferencia de la antropologa,
porque sta es comparativa, holstica y global. Tradicionalmente, hacer antropologa exiga
realizar trabajo de campo en otra sociedad, y como sabemos, la etnografa es el estudio
personal, que se fundamenta en el trabajo de campo.
1. Etnografa:
La etnografa surge a partir de que sus primeros profesionales trabajaban en las reservas
indias norteamericanas o viajaban a tierras lejanas para estudiar pequeos grupos de
forrajeros o de agricultores. Siendo este tipo de estudio personal y de primera mano de las
asentamientos locales la etnografa.
As, la etnografa se fue configurando como una estrategia de investigacin en
sociedades con una mayor uniformidad cultural y menor diferenciacin social de la que
normalmente encontramos en los grandes y modernos pases industriales. En estos
asentamientos no industriales, los etngrafos tenan que enfrentarse aun menor nmero de
formas de enculturacin para comprender la vida social. Los etngrafos se han basado en
la compresin global de cualquier cultura ajena.
1.5. Tcnicas de campo
1. Observacin y observacin participante:
La observacin participante para los etngrafos se hace inevitable.
Los etngrafos prestan atencin a cientos de detalles de la vida cotidiana, a eventos
estacionales y a sucesos inusuales. Tienen que observar el comportamiento individual y
colectivo en situaciones diversas y registrar lo que ven tal como lo ven.
Los primeros das que comienza la observacin para el etngrafo, determinados aspectos
pueden resultarle extraos, pero con el paso del tiempo, acaba por acostumbrarse y acepta
como normales patrones culturales que inicialmente le haban resultado extraos, (lo
normal es que el etngrafo pase ms de un ao en su lugar de trabajo se campo, lo que le
permite observar el ciclo anual completo, ya que de esta manera puede repetirse el
momento estacional en el que se inici la estancia).
Muchos etngrafos anotan sus impresiones en un diario personal, que mantienen por
separado de las notas de campo ms formales, lo cual les ayudar a sealar algunos de los

aspectos ms fundamentales de la diversidad cultural.


Existen numerosos aspectos que el nativo las da por sabidas, pero slo el ojo novato del
antroplogo las percibe.
Uno de los procedimientos caractersticos de la etnografa es la observacin participante,
tcnica a travs de la cual tomamos parte en la vida de la comunidad al mismo tiempo que
a estudiamos. No podemos ser observadores totalmente imparciales y distanciados, por el
contrario, tomamos parte en mucho de los hechos y procesos que estamos observando y
tratando de comprender; comprendiendo cmo y por qu son significativos para los
propios actores esos eventos , al mismo tiempo que vemos cmo se organizan y llevan a
cabo.
Cabe destacar, que as como se han sealado los aspectos positivos en la observacin
participante, hay que recavar, que sta tcnica al mismo tiempo que te permite profundizar
el tema de estudio, te puede conducir al amplio marco de la subjetividad y con ello a la
psima recogida de informacin.
2.

Conversacin, entrevistas y entrevistas dirigidas:


Los etngrafos hablan constantemente con la gente y le preguntan sobre lo que
observan, ya sean mediante conversaciones, entrevistas dirigidas o no.
La entrevista dirigida, se establece en base a la realizacin de una serie de preguntas con
un formulario escrito. En la mayora de los casos se anotan aspectos tales como el nombre,
edad, sexo de cada uno de los miembros que conforman la residencia, datos sobre el tipo
de familia, el grupo poltico, religin, trabajo actual y anterior, dieta, etc.
En ocasiones, podemos confundir una encuesta con este tipo de entrevistas. Sin
embargo, una encuesta implica un muestre.

Mientras que la entrevista dirigida, se

establece en base a una muestra local, es decir, que se lleva acabo en todos los hogares de
la comunidad que se est estudiando. Adems la entrevista dirigida utiliza ms una gua
que un cuestionario. Con este tipo de entrevistas el etngrafo habla cara a cara con sus
informantes, hace preguntas y anota las respuestas. Los procedimientos habituales con
cuestionario tienden a ser ms indirectos e impersonales, siendo con frecuencia, el propio
encuestado el que rellena el formulario.
La entrevistada dirigida permite llevar a cabo entrevistas informales y en profundidad,
por lo que en su mayora surgen algunas cuestiones laterales interesantes. La entrevista con

guin orienta pero no confina la investigacin, es decir, que nos marca unas directrices de
actuacin, pero no nos limita totalmente. Por lo que la etnografa es tanto cuantitativa
como cualitativa; la parte cuantitativa es la informacin bsica obtenida que luego
analizamos estadsticamente, mientras que la dimensin cualitativa nace de preguntas en
profundidad, discusiones abiertas, pausas para el cotilleo y trabajos con informantes
privilegiados.
3.

El mtodo genealgico:
Los antroplogos tienen que recoger datos genealgicos para reconstruir la historia y
entender las relaciones actuales.
El mtodo genealgico es una tcnica etnogrfica bien establecida. Los primeros
etngrafos desarrollaron la anotacin genealgica para tratar los principios de parentesco,
filiacin y matrimonio.
La genealoga es una pieza clave en la organizacin social de las sociedades no
industriales (clasificadas por los antroplogos como sociedades basadas en el parentesco),
donde la gente vive y trabaja todos los das con sus parientes prximos. Todos pasan la
mayor parte de su tiempo entre s, y las normas de comportamiento son fundamentales en
la vida cotidiana. Al igual que ocurre con el matrimonio, que es crucial en la organizacin
de la sociedades no industriales porque los casamientos estratgicos entre pueblos, tribus y
clanes generan alianzas polticas.

4.

Informantes privilegiados:
En todas las comunidades hay personas que por accidente, experiencia, talento o
preparacin pueden proporcionar la informacin ms completa o til sobre aspectos
particulares de la vida, se trata de los informantes privilegiados.

5.

Historias de vida:
Los antroplogos, al igual que cuando estn en su propio entorno, tambin tienen sus
preferencias, gustos y rechazos en el campo. Con frecuencia, cuando se encuentra a alguien

que nos parece inusualmente interesante, se recoge su historia de vida. Esta recogida de las
experiencias de toda una vida proporciona un retrato cultural ms ntimo y personal de lo
que sera posible obtener por otros medios. Las historias de vida nos revelan cmo
perciben, reaccionan y contribuyen a cambios que afectan a sus vidas determinadas
personas concretas. Estos informes pueden ilustrar la diversidad existente dentro de una
comunidad.
6.

Investigacin longitudinal:
La investigacin longitudinal consiste en el estudio a largo plazo de una comunidad,
regin, sociedad, cultura o cualquier otra unidad, basado generalmente en repetidas visitas.
As pues la investigacin longitudinal, presenta dos caractersticas, por un lado, es
multitemporal, y por otro multilocal (teniendo en consideracin varias localidades).

7.

Investigacin en equipo:
Las fuerzas contemporneas del cambio son demasiado penetrantes y complejas como
para poder ser entendidas de forma completa por un etngrafo solitario. Un investigador
que comienza de cero y trabaja solo, durante un perodo limitado de tiempo, y que ve su
lugar de trabajo de campo como algo relativamente distinto y aislado.
Ningn etngrafo puede imaginar en absoluto que su lugar de trabajo de campo
representa algn tipo de entidad autnoma y prstina,
ni tampoco puede sumir que tiene derechos de exclusividad (de propietario). Ya que,
despus de todo, esa informacin es el producto de relaciones de amistad, cooperacin y
consulta con la gente local.
Idealmente, lo que llegan despus colaboran con y se apoyan en el trabajo de sus
predecesores.
Finalmente sealar que el trabajo en equipo a lo largo del tiempo y el espacio, resulta n
una mejor comprensin del cambio cultural y de la complejidad social.

Las creencias y percepciones locales y las del etngrafo.

1.6. La distincin emic/etic.


Una de las metas de la etnografa es descubrir los puntos de vista, creencias y
percepciones locales, que podran compararse luego con las propias observaciones y
conclusiones del etngrafo. En su trabajo de campo, los antroplogos han combinado
normalmente dos estrategias de investigacin, emic (perspectiva local) y etic (perspectiva
del cientfico)

Enfoque emic: investiga cmo piensa la gente local.


Cmo perciben y categorizan el mundo?
Cules son sus normas de comportamiento?
Qu tiene sentido para ellos?
Cmo se imaginan y explican las cosas?
Con este enfoque el antroplogo busca el punto de vista local se apoya en la gente
local para explicar cosas y para decir si algo es significativo o no.
El consultor cultural se refiere a individuos a los que el etngrafo llega a conocer en el
trabajo de campo, la gente que le ensea cosas sobre su cultura, que le proporciona la
perspectiva emic.

Enfoque etic (perspectiva del cientfico) cambia el foco de la

investigacin en categoras, expresiones e interpretaciones locales a las del


antroplogo. Reconoce que los actores suelen estar demasiado implicados en lo que
hacen como para interpretar sus culturas de modo imparcial.
Con esta perspectiva, el etngrafo le otorga ms peso a lo que l o ella (el observador)
percibe y considera importante. Ya que el antroplogo debe aportar un punto de vista
objetivo y global al estudio d otras culturas. No obstante, el antroplogo es un ser humano
con sus filtros culturales que impiden la objetividad completa, pero gracias a una
preparacin adecuada se puede reducir el sesgo del observador.
Ej: Muchas personas pueden creer que los escalofros y las corrientes de aire son la causa
de los resfriados, mientras que los cientficos saben que los provocan los grmenes. En
aquellas culturas que carecen de la teora de la enfermedad por grmenes, las dolencias se
explican de forma emic mediante varias causas que van desde los antepasados, pasando por
los espritus hasta las brujeras. La dolencia se refiere a la percepcin y explicacin propia
de una cultura (emic) de la mala salud, mientas que enfermedad se refiere a la explicacin

cientfica (etic) que implica agentes patgenos conocidos.


La mayora de los etngrafos combinan las estrategias emic y etic en su trabajo de
campo. Las afirmaciones, percepciones y opiniones locales ayudan a los etngrafos a
entender cmo funcionan las culturas. Las creencias locales son tambin interesantes y
valiosas por s mismas y ensanchan la visin que el antroplogo tiene de mundo. Sin
embargo, con frecuencia la gente local no admite, o incluso no reconoce, ciertas causas y
consecuencias de su comportamiento.

8.

La encuesta: (Este apartado no est sealado en el temario, pero por si acaso)


Por las dimensiones poblacionales ha sido necesario el diseo adecuado de las
encuestas, lo que incluye el muestreo, la recogida impersonal de datos y al anlisis
estadstico.
La encuesta suele tomar una muestra (un grupo de estudio manejable) de entre una
poblacin mucho ms amplia; muestra que es representativa y adecuadamente
seleccionada, a travs de la cual se pueden hacer inferencias precisas sobre la poblacin
ms amplia.
En las sociedades de mayor tamao y complejidad de un pas, no puede evitarse el que la
encuesta sea ms impersonal.
El nmero de variables que influyen en la identidad y en los comportamientos sociales se
incrementa con, y puede considerarse una medida de, la complejidad social. Son muchas
ms las variables que afectan a la identidad, las experiencias y las actividades sociales en
un pas moderno que en el caso de las pequeas comunidades y los entornos locales en los
que se desarroll la etnografa.
1.7. La investigacin antropolgica en sociedades complejas
La etnografa puede utilizarse para complementar y afinar la investigacin mediante la
encuesta. Los antroplogos pueden transferir las tcnicas personales, directas y basadas en
la observacin, propias de la etnografa a grupos y redes sociales de cualquier lugar. Una
combinacin de investigacin con encuesta y de etnografa puede proporcionar nuevas
perspectivas sobre la vida en sociedades complejas (sociedades grandes y populosas con
estratificacin social y gobiernos centralizados).

En cualquier sociedad compleja, muchas variables independientes (indicadores sociales)


influyen en el comportamiento y las opiniones. Puesto que debemos ser capaces de
detectar, medir, comparar la influencia de los indicadores sociales, muchos de los estudios
antropolgicos contemporneos cuentan con una base estadstica. Incluso en el trabajo de
campo rural, son cada vez ms los antroplogos que toman muestras, recogen datos
cuantitativos y hacen uso de la estadstica para interpretarlos. La investigacin
cuantificable puede permitir una evaluacin ms precisa de diferencias y similitudes entre
comunidades. El anlisis estadstico puede apoyar y redondear un informe etnogrfico
sobre la vida social local.
No obstante, en los mejores estudios se mantiene el sello de la etnografa: los
antroplogos entran en la comunidad y llegan a conocer a la gente. Participar en las
actividades, redes sociales y en las asociaciones locales tanto en la ciudad como en el
campo. Observan y experimentan las condiciones y problemas sociales, as como los
efectos de las polticas y programas nacionales sobre la vida local. El mtodo etnogrfico y
el nfasis en las relaciones personales en la investigacin social son valiosas aportaciones
de la antropologa al estudio de una sociedad compleja.
La evolucin de la etnografa:
Malinowski: etnografa de salvamento, la tarea del etngrafo seria estudiar la diversidad
cultural amenazada por el cambio... puntos en comn con los relatos de exploradores y
viajeros, pero con intereses cientficos.
Estilo de las etnografas clsicas: realismo etnogrfico. Meta: presentar un informe
preciso, objetivo y cientfico de otra cultura tras haber estado inmerso en ella. La
perspectiva emic, captar el punto de vista nativo.
Planteamientos funcionalistas: monogrficos en las que se enlazaban todos los aspectos de
la cultura, ya que son unos funciones de otros.
Desde los 70, la antropologa interpretativa, ha intentado observar qu tiene sentido para lo
nativos. Geertz ve las culturas como textos, con significados que los nativos leen y los
antroplogos descifran. El entendimiento transcultural surge a travs de dilogos entre el
nativo. El antroplogo y el lector.
Se cuestionan los fines, los mtodos y los estilos tradicionales: etnografa de
salvamento y realismo etnogrfico.

Marcus y Fischer: la antropologa ha alcanzado un momento experimental, las


culturas deben ser redescubiertas en momentos hs cambiantes...... la etnografa es un
trabajo artstico a la vez que cientfico.
Prepara una propuesta de investigacin:
Xq este tema/ problema.
Xq ste lugar.
Xq sta persona.
Cmo se realizar el estudio.
Cdigos ticos: AAA, los antroplogos tienen obligaciones para con su disciplina,
para con la sociedad y la cultura ms amplia y para con la especie humana, las restantes
especies y con el medio ambiente.
TEMA 3. CULTURA.
Se considera la principal diferencia entre seres humanos y no como se haba mantenido en
la antigedad por raza, la cultura puede ser una herramienta para ajustarse o integrarse al
grupo (sociedad) y al medio, que cambia dependiendo del lugar y el tiempo.
Definiciones de cultura:
Geetz :ideas basadas en el aprendizaje cultural y en smbolos,. Las culturas son un
conjunto de mecanismos de control: planes, recetas, reglas, construcciones, lo que los
tcnicos en ordenadores llaman programas para regir el comportamiento.
Tylor: cultura.. es todo aquello complejo que incluye el conocimiento, el arte, la
moral, el d, la costumbre y cualesquiera otros hbitos u capacidades adquiridas por
el hombre como miembro de 1 sociedad.
Harris: el conjunto aprendido de tradiciones y estilos de vida, social/ adquiridos por los
miembros de 1 sociedad, incluyendo sus modos pautados de pensar, sentir, actuar.
Kottak: tradiciones y costumbres trasmitidas mediante el aprendizaje, que rigen las
creencias y comportamientos de las personas expuestas a ellas. Los nios aprenden estas
tradiciones creciendo dentro de 1 sociedad det.
La diferencia entre Harris, Kottak y Gertz, es que ste ltimo no tiene en cuanta la
conducta exterior de los individuos ni por tanto su forma de comportarse e interactuar. Y
Kottak se encuentra en medio de ambos.
Para que sirve la cultura:
1.
2.

Resuelve problemas.
Crea necesidades.

3.

Se convierte en inconsciente.
Todas las personas comienzan inmediata/ el aprendizaje cultura de manera consciente e
inconsciente y mediante al interactuaccin con otros o la propia observacin, comienza
asimilar su cultura. Mediante la observacin los norteamericanos aprenden la distancia
fsica que deben guardar en una conversacin, mientras que los latinos por cultura se
acercan ms.
Los antroplogos estn de acuerdo en que la cultura, es una capacidad nica de los
homnidos y representa la principal razn de adaptabilidad humana y la capacidad de
compartir la cultura es = para todos los humanos, ade+ no es un atributo individual sino de
los grupos.
Y los que se estudia por parte de los antroplogos son las regularidades en la conducta de 1
grupo, las costumbres de su estilo de vida, como la comida rpida para los
norteamericanos.
No de se debe confundir cultura con sociedad, una cultura se refiere a 1 grupo de personas
que actan entre s, en mayor grado que con otros individuos para alcanzar fines det.
La homogeneidad en las culturas es una utopa, las culturas se caracterizan por tener
homogeneidades e irregularidades dentro del grupo.
Uno de los elementos bsicos de las personas es la imitacin, aunque la diversidad cultural
es lo normal (aadimos cosas de otras cultura a nuestra vida cotidiana, como el consumo
de det. Marcas o alimentos). Pueden llegar hacer contradictorias como la utilidad de la
mujer dentro y fuera del hogar.
La cultura se protege a s misma una vez institucionalizada.
Institucin: un sistema pblico de reglas que especifican ciertas formas de accin como
permisibles y otras como prohibidas para las cuales existen sanciones det.
componentes esenciales del comportamiento institucionalizado:

1.

Normas que sirven como objeto y gua del comportamiento ej.: los roles q adquieren los

padres en la crianza de los hijos.


2. Cometidos constituidos por normas /seran las acciones q desempea cada 1 en su pas, ej.:
rol de inspector de hacienda).
Enculturacin y endoculturizacin
Proceso social por el que se aprende y trasmite la cultura a travs de las generaciones, de
manera parcial/ consciente e inconsciente xq unas cosas se ensean literal ej.: come con la
cuchara. Y otras las observan quien trabaja en casa. Los padres que trasmiten valores de

generaciones anteriores, son agentes enculturadores.


El problema surge cuando la cultura se enfrenta a cambios bruscos como por ejemplo el
paso en Canarias de ala agricultura a los servicios y los problemas con las tradiciones y el
entorno natural.
La cultura es aprendida (endoculturizacin):
Aprendizaje individual situacional: se aprende por las experiencias directas de los
individuos.
Aprendizaje social situacional: depende de la experiencia conjunta de los individuos.
Aprendizaje cultural (smbolos) es propio de los seres humanos. Los smbolos pueden ser
verbales (la propia lengua) no verbales: las banderas, al agua bendita.
Cultura y naturaleza:
Las cultura toma las necesidades biolgicas y las dota de una forma particular. Las
personas deben comer, la cultura te indica qu comer, cmo comer, cundo comer. As los
britnicos toman pescado para desayunar, mientras loa brasileos toman leche caliente con
caf cargado y los americanos leche fra con caf aguado; los britnicos y norteamericanos
cenan a las 6 y los espaoles a las 10.
La cultura lo abarca todo, ms all del gusto, la sofisticacin, la educacin, el arte, son tb
todas aquellas caractersticas vistas como triviales o no merecedoras de un estudio serio,
como la cultura popular.
La cultura est integrada: no son colecciones fortuitas de costumbres y creencias sino
sistemas pautados e integrados. Si cambia una parte del sistema todo lo dems se ve
afectado. Por ejemplo, en los 50 la mayora de las mujeres norteamericanas esperaban
dedicarse al trabajo domstico y ser madres. La mayora de las mujeres de hoy cuentan con
estudios y esperan encontrar un trabajo remunerado al graduarse.
Las culturas preparan a sus miembros individuales para compartir ciertos rasgos de
personalidad. Un conjunto caractersticos de valores centrales, integran cada cultura y
ayudan a distinguirla, por ej. El individualismo la lucha por mritos propias dejando atrs a
los dems es propia de los norteamericanos, todos se creen nicos y especiales pero al
ser una caractersticas general ya es propia de su cultura.
La cultura se puede usar de manera creativa:
Las personas no siguen ciegamente los dictados de la cultura sino que las modifican, no
son seres pasivos condenados a seguir tradiciones como robots programados. La cultura tb

se ve impugnada por haber diferentes grupos con intereses encontrados, as los arcos de
McDocnald,s pueden provocar la salivacin de algunos y el surgir de una protesta
vegetariana en otros .
La cultura puede ser adaptante y mal adaptante, a pesar de jugar un papel crucial en la
evolucin humana, loa caracteres y patrones culturales pueden pasar de ser adaptante a mal
adaptantes, o ser alguno de los 2 por separado, por ejemplo, el aire acondicionado nos
ayuda a combatir el calor y las calderas el fro, los coches nos facilitan la llegada a
cualquier lugar pero los gases de esta tecnologa beneficiosa crean otros problemas como
la contaminacin, el deterioro de la capa de ozono, el calentamiento global de la tierra.
Niveles de cultura:
En el mundo actual, tiene cada vez mayor importancia las distinciones entre diferentes
niveles de cultura: nacional, internacional, subcultura. Cultura nacional, se refiere a las
experiencias, creencias y patrones de comportamiento aprendido por los cuidadnos dentro
d 1 pas.
La cultura internacional, es el trmino que se usa para aquellas tradiciones culturales que
se extienden ms all de los lmites nacionales.
Las subculturas, hacen referencia a patrones y tradiciones basados en smbolos y asociados
a subgrupos, en pases complejos como EEUU, las subculturas, tienen su origen en la
etnicidad, la clase, la religin, la regin.

Etnocentrismo, relativismo cultural y derechos humanos:


El etnocentrismo, es la tendencia a considerar superior t propia cultura y aplicar tus
valores culturales para juzgar el comportamiento de los otros. El etnocentrismo es
universal. Contribuye a la solidaridad social con los de nuestro pueblo y crea el sentido de
comunidad y pertenencia. En todas partes las personas piensan que aquellas actitudes,
opiniones o costumbres ms familiares son +ciertas. Ven el comportamiento diferente
como salvaje.
En Nueva Guinea, viven diversas tribus que valoran + las relaciones homosexuales, pero
con diferencias los hombres de una de las tribus prefieren el sexo oral entre hombres y los
de la otra el sexo anal, pero ambos consideran repugnante la prctica del otro. A pesar de
tener en comn la estigmatizacin de las relaciones heterosexuales que slo usan con fines

reproductivos.
Lo opuesto a etnocentrismo es relativismo cultural, el comportamiento de una cultura
particular no se puede juzgar con los patrones de otra. Ej. La vaca sagrada. Pero el
relativismo extremo tb puede llevar a problemas, cuando se enfrentan con los defensores
de los d humanos, los cuales son inalienables y se encuentran por encima de cualquier pas
o cultura. Este enfrentamiento se vera en las diversas tribus africanas q practican la
mutacin genital femenina.
Por otro lado, se encuentran los d culturales, q no recaen sobre los individuos sino sobre
los grupos y su d a criar a sus hijos en funcin de sus antepasados, su lengua, religin etc.
Universalidad, generalidad, particularidad, la universalidad, son aquellos rasgos que
distinguen en general al HOMO SAPIENS, en la base biolgica, estara la dependencia
infantil, sexualidad anual y no estacional, cerebro complejo, uso de lenguajes y
herramientas. En los psicolgicos, las formas de sentir, de procesar, etc. entre los niveles
sociales la vida en familia, det tabes como el incesto (en general se cree q det personas
estn demasiado emparentadas como para mantener relaciones) o la exogamia, algo que no
se puede evitar ya que los matrimonios fuera del propio grupo, son cruciales para la
evolucin de los homnidos.
La generalidad, son regularidades q suceden en diferentes momentos y lugares, peor no en
todas las culturas. Por ejemplo, hablar ingls es una generalidad compartida por los
australianos y los norteamericanos, por un prstamo cultural ya que ambos fueron
colonizados por los ingleses. Otro puede ser la familia nuclear, pero slo en algunos pases.
Particularidad, aunque hay rasgos culturales que comparten varias culturas algunas de las
enfatizan ms en algunos de ellos, como por ejemplo en Norteamrica se hace hincapi en
la celebracin de las bodas, en Madagascar es en los funerales.
Mecanismos de cambio cultural: Las culturas cambian por diversas razones, la difusin.
Tal es el intercambio de informacin q ninguna cultura se encuentra aislada, la difusin es
directa cuando 2 culturas comercializa, se cazan entre ellos o declaran la guerra. Es forzada
cuando una cultura impone sus costumbres a la otra. Es indirecta cuando se mueven del
grupo A hasta el C, pasando por B, sin que exista contacto directo entre A y C. Ej medios
de comunicacin.
La aculturacin, es otro mecanismo de cambio, consiste en el intercambio de rasgos
culturales resultante del contacto directo entre 2 grupo, un ejemplo sera el lenguaje mixtos

q tiene en Mxico. tb puede ser forzado. Colonialismo interno como el vivido en el pas
vasco durante los aos 40 donde estaba prohibido hablar Euskera. La asimilacin, proceso
de cambio q puede experimentar un grupo tnico minoritario cuando se desplaza de un pas
a otro con diferente cultura, puede ser asimilacin forzada cuando e limitan las expresiones
culturales como la prohibicin de usar velo. La Globalizacin, abarca 1 serie de procesos
incluidos la aculturacin y la difusin, q promueven el cambio en el mundo, de manera los
pases y las personas estn cada vez + interconectados, dicha interconexin, es promovida
por las fuerzas econmicas y polticas, junto con los modernos sistemas de transporte y
comunicacin.
Los medios de comunicacin de masas contribuyen a impulsar una cultura de consumo q
se difunde de manera global mientras las fusiones entre las multinacionales son diarias.
Los pueblos indgenas y las culturas tradicionales han ideado diversas estrategias frente al
peligro de su identidad, sustento y cultura. Pero no tienen demasiada repercusin debido a
la gran influencia meditica de los globalizadores.
Tema 4. Etnicidad y Racismo.
Grupos tnicos: grupos q se distinguen x sus similitudes culturales (q competen con su
miembros) y por sus diferencias con respecto a los otros. Los miembros de 1 grupo tnico
x lo general, comparten:
1.
2.
3.
4.
5.

Creencias.
Valores.
Hbitos.
Costumbres
Normas.
Tales caractersticas hacen que se definan a s mismos como diferentes y especiales. La
base de la distincin puede haber surgido de la lengua, la religin, la experiencia h, el
aislamiento geogrfico, parentesco y raza.
A pesar de que lo expuesto parece dejar la definicin de grupo tnico bastante clara, la
realidad es que existen discusiones sobre el trmino.
Etnicidad: sentirse parte de un grupo tnico e identificarse con l, excluyendo a los otros
grupos debido a esa identificacin y afiliacin (Kottak).
Segn Eriksen, podemos definir etnicidad como relaciones entre grupos q se consideran as
mismos, y son considerados x otros, cultural/ distintos. Este autor seala q todas las
aproximaciones al concepto de etnicidad estn de acuerdo en q sta tiene q ver con la
clasificacin de la gente y las relaciones de grupo.

Barth: los grupos tnicos y sus fronteras.


Es trmino grupo tnico es utilizado general/ es usado en la literatura antropolgica para
designar la comunidad que:

En gran medida se autoperpetan biolgica/.


Comparte valores culturales fundamentales realizados con unidad manifiesta en formas
culturales.

Integra un campo de comunicacin e interaccin.


Cuenta con unos miembros q se identifican a s mismos y son identificados x otros y q
constituyen 1 categora distinguible de otras categoras del mismo orden.
PROBLEMAS la persistencia de lmites es problemtica?
Si nos concentramos en lo q es social/ efectivo, los grupo tnicos son considerados como
una forma de organizacin social. De a cuerdo con esto, el rasgo crtico, es el 4 de la lisa
anterior, la caracterstica de la autoadscripcin y la adscripcin por otros.
Una adscripcin categorial, es una adscripcin tnica, cuando se clasifica a una persona de
acuerdo con una identidad bsica y ms general, supuesta/ det por su origen y su
formacin.
Visones de la etnicidad:
Hutchinson y Smith: loa enfoques de la etnicidad pueden dividirse en 2 grandes grupos,
primordialistas y los instrumentalistas.
Primordialistas: Geertz ha enfatizado en la importancia de la religin, el idioma, la raza, la
nacionalidad y las costumbres a las que atribuye 1 cualidad primordial. Estas
caractersticas son lazos primordiales q la gente tiende a considerar exteriores coercitivos
y dados.
Los primordialistas, en suma, tratan la etnicidad centrndose en los lazos de religin,
sangre, idioma, a los que los miembros de la comunidad etnia le dan una importancia
primordial.
Crticas al enfoque primordialistas:

1.
2.
3.

Imagen esttica de la etnicidad.


Falta de poder explicativo.
Enfoque apriorstico y asociolgico reduciendo los fenmenos sociels a vnculos
inherentes.

Instrumentalistas: la etnicidad es tratada como un recurso social, poltico y cultural para los
diferentes grupos de inters ( y estatus). Es un hecho creado y manipulado, por dichos
grupos, en este contexto se puede entender como Cohen lo defina recurso poltico para det
grupos de inters que compiten entre s y q no aceptan la frontera de la etnicidad como
algo dado.
Ideas Centrales:
1.
2.

La etnicidad es algo social/ construido.


Capacidad de los individuos para cortar y mezclar partiendo de una variedad de

herencias tnicas y culturas para fraguar las propias identidades individuales o de grupo.
3. Enfatizan en la maleabilidad de la identidad tnica y de los lazos tnicos.
4. Los grupos tnicos y los lazos tnicos, son tiles y efectivos para alcanzar objetivos
individuales y colectivos.
Criticas:

Tienden a descuidar el medio cultural mayor en el q tiene lugar la competicin y las


elecciones maximizadoras.
Definen sus intereses sobre todo en trminos materiales, dejando de lado o no tomando
serie/ el sentido de los participante de la permanencia de sus etnias, y por otro lado, no
consideran las dimensiones afectivas de la etnicidad.
RASGOS COMPARTIDOS:
Hutchinson y Smith, sealan que las etnias comparten 6 rasgos aunque en valores
variables.
1. un nombre propio comn, para identificar y expresar la esencia de la comunidad.
2. un mito de ascendencia comn, q incluye la idea de 1 origen comn en el tiempo y en el
espacio y que le da a la etnia un sentido de parentesco ficticio.
3. memorias compartidas de 1 pasado comn, incluyendo hroes, eventos y su
conmemoracin.
4. 1 o + elementos de 1 cultura comn, q normal/ incluye religin, costumbres o idioma.
5. una unin con la patria.
6. sentido de solidaridad sobre al menos algunas secciones de la etnia.
Un elemento importantes es la orientacin al pasado, hasta los orgenes de formacin de la
comunidad.

Diacrticos tnicos:
Segn Nash, donde hay 1 grupo hay algn tipo de frontera y mecanismos para mantenerla.
Destaca la importancia de las seales que marcan la frontera o el lmite del grupo (visibles
para los miembros y los no miembros) tb se llaman diacrticos tnicos.
Entre las seales ms comunes se sealan:
El parentesco: la supuesta unidad biolgica y de origen del grupo.
Culto comn: un sistema de valores + all del tiempo y las circunstancias empricas,
smbolos sagrados etc. Es la cuestin ms clara para diferenciar grupos tnicos.
La comensalidad: la convivencia, el comer juntos y todo lo que deriva de ello. Pero no es
la + relevante.
Puesto que nos siempre es posible analizar estos elementos, se recurre a otros rasgos
superficiales conocidos como la trinidad secundaria:

vestidos.
Idioma.
Rasgos fsicos.
A stos se les puede aadir ndice auxiliares de separacin: arquitectura, decoracin,
interior, calendarios rituales, prcticas econmicas, tabes especficos...
NIVELES DE INTEGRACIN:
Los grupos tnicos pueden tomar formas y desarrollar vnculos o actividades muy
diferentes. Para explicarlo, Handelman, habla de 4 niveles de integracin:

a.

Categora tnica: nivel + bajo de integracin. Percepcin de la diferencia cultural entre el

b.

grupo y los de fuera y adems un sentido de frontera entre ellos.


Red o cadena tnica: existe una interactuacin regular entre los miembros. La red sirve

c.

para distribuir los recursos entre ellos.


Asociacin tnica: los miembros desarrollan intereses comunes y organizaciones polticas

para expresarlos.
d. Comunidad tnica: territorio permanente y fsica/ delimitado q se halla x encima de sus
organizaciones polticas. Un ejemplo podra ser una etnia en el mando de un Estado
nacional.
Paul Brass: un nacin puede ser entendida, como un tipo particular de comunidad tnica o
como una comunidad tnica politizada, con d reconocidos para el grupo en el sistema
poltico.
Brass, planta la transaccin de otros tipos de grupo tnicos hacia las comunidades tnicas,

sta transaccin plantea 3 caractersticas:

No todos lo grupos la realizan.


Algunos grupos se transforman en comunidades tnicas en pocas modernas, pudiendo
hablar de grupos tnicos o nacionalidades recientes.
Otros grupos, pueden realizar la transaccin de manera repetida a lo largo del tiempo.
El proceso de crear comunidades a partir de grupo tnicos implica la seleccin de dialectos
o prcticas religiosas particulares, de formas de indumentaria o smbolos h entre 1
variedad de alternativas. De las elecciones q se realizan ciertos grupos sociales, lderes o
elites, tienden a beneficiarse mientras que otros a perder.
En definitiva, en determinadas circunstancias se le da 1 valor especial a ciertos elementos,
peor no es un proceso espontneo sino que influye sobre l. Las comunidades tnicas se
crean en ocasiones x elites particulares.
ETNICIDAD Y COMPETICIN ENTRE LAS ELITES.
Las comunidades tnicas, sociedades modernas y postindustriales q acometen cambios
sociales dramticas, se crean y transforman por elites particulares. Este proceso inevitable
implica competicin y conflicto por el poder poltico, por los beneficios econmicos y por
el estatus social entre elites q entran en competencia clases y grupos de liderazgo.
La conciencia tnica, las demandas basadas en la etnicidad y el conflicto tnico puede
ocurrir nica/ si hay algn tipo de conflicto entre las elites internas y las autoridades
externas. 4 son las fuentes que pueden impulsar el conflicto:

Una aristocracia local q intenta mantener sus privilegios contra un conquistador ajeno.
Entre las elites religiosas en competencia con los diferentes grupos tnicos.
Entre las elites religiosas y la aristocracia nativa
Entre las elites religiosas nativas y la aristocracia extranjera.

Relacin etnicidad clase:


La t de la clase social se refiere a sistemas de clasificacin social (jerarquizacin) y
distribucin del poder. Los grupos tnicos pueden hecho ser igualitarios. Con todo es
cierto q en muchas sociedades politnicas existe una clasificacin social de acuerdo con el
grupo tnico al que pertenece.
Correlacin para Eriksen, entre etnicidad y clase:
Hay una alta probabilidad de q las personas de grupos tnicos especficos tb pertenecen a

1 clase social det.


Tb seala una interrelacin entre clase y etnicidad:
La clase y la etnicidad pueden ser l criterio para clasificar.
La afiliacin tnica puede ser 1 importante factor de afiliacin de clase.
Relacin etnicidad raza:
Los miembros de un grupo tnico pueden definirse a s mismos y ser definidos por los
otros como diferentes por sus caractersticas particulares. Cuando se asumen q un grupo
tnico tiene una base biolgica (comparte sangre o material gentico) se llama raza. Pero
el uso de raza, es inadecuado por q por ejemplo los hispanos se consideran una raza, pero
no comparten material gentico sino lenguaje.
Relacin etnicidad nacionalidad:
Los grupos tnicos q tuvieron, o desean tener o recuperar un estatus poltico autnomo se
denominan nacionalidades. Kottak.
Eriksen, la relacin entre ambos conceptos es compleja, pues el trmino nacin en
ingls se usa con diversos significados:

El nacionalismo, como ideologa tnica, tiende a enfatizar las similitudes


del grupo y marcar las diferencias con los otros, las fronteras polticas deben coincidir con
las culturales segn este planteamiento.

Los grupos tnicos no demandan mandar sobre el Estado, no tiene en


principio objetivos polticos.

Cuando los lderes polticos de un movimiento tnico tienen demandas en el


anterior sentido, x def se convierte en movimiento nacionalista
Estatus:
En general se usa el trmino como sinnimo de prestigio pero entre los cientficos sociales,
se incluyen las diferentes posiciones que ocupa una persona en la sociedad. Las personas
tienen estatus mltiple (por ejemplo: como hispano, padre, marido, profesor, hermano,
hijo) hay estatus adscritos, aquellos q las personas no puede elegir como la edad, la raza.
Otros adquiridos, que dependen de los logros, los talentos, las capacidades, como
vendedor, mdico, sindicalistas, padre.

Tolerancia tnica y Acomodacin:


El hecho de q en un mismo exista diversidad tnica puede asociarse con una coexistencia
pacfica o con el conflicto. Centrndonos ahora en el primer caso, los factores q facilitan la
armona es la similitud lingstica y cultural.
A veces, los gobiernos coloniales con sus polticas educativas orientadas a fomentar la
existencia de una lengua comn y de los conocimientos compartidos, contribuyen a q
naciones- estado formadas x multitud de grupos tnicos vivan en armona.
Con todo, el colonialismo tb contribuy a todo lo contrario. Con frecuencia estableci
fronteras que no coincidan o lo hacan poco, con las divisiones culturales preexistentes. Se
crearon, de este modo redecillas o conflictos entre los mltiples grupos tnicos.
La coexistencia pacfica tb puede darse por:
Asimilacin: proceso de cambio q puede experimentar un grupo tnico minoritario cuando
se desplaza a otro donde la cultura dominante es diferente.
Un ejemplo puede ser Porto Alegre, donde no existen los barrios tnicos como el EEUU o
Francia, sino todos viven en comunidad diversa. La asimilacin puede ser forzosa, se
obliga adoptar la cultura dominante x la fuerza, un ejemplo sera el Pas Vasco durante el
franquismo
Colonialismo: consiste en el dominio poltico, social, econmico y cultural de un territorio
y sus gentes x una potencia extranjera durante un tiempo prolongado. Con frecuencia se
usa la poltica de divide y vencers y se enfrenta a los grupos tnicos que habitaban el
territorio, fomentando o creando sus diferencias. Ej.: hutus y tutsis.
Etnocidio: a diferencia de genocidio, no supone la eliminacin fsica de los miembros sino
de sus culturas. Ej.: HUAORANI.
Sociedad plural: los grupos tnicos pueden estar en contacto durante generaciones sin
asimilarse y mantener una coexistencia pacfica. Una sociedad plural, combina los
contrastes tnicos y la interdependencia econmica. Estas fronteras tnicas son ms
estables y permanentes cuando los grupos tnicos hacen su vida de manera diferente sin
competir (BARTH).
Multiculturalismo: considera la diversidad cultural de 1 pas como algo bueno y +, es lo
opuesto a la asimilacin. La visin multicultural, socializa a sus miembros no slo en la

cultura dominante sino tb en una cultura tnica. Cada grupo tiene algo q aprender y aportar
a los otros.
Races del conflicto tnico: las diferencias entre las etnias puede darse de forma pacfica o
conflictiva. Las races de los conflictos tnicos pueden ser religiosas, polticas, lingsticas,
culturales o raciales. Las causas incluyendo un sentido de injusticia debido a la distribucin
de los recursos, a la competicin econmica y/o poltica y a la reaccin de discriminacin y
prejuicios.
Prejuicio y discriminacin: prejuicio, significa minusvalorar mirar x encima del
hombro a 1 grupo x su comportamiento, valores, capacidades, o atributos. Las personas q
tienen prejuicios lo sostienen sobre estereotipos (ideas prefijadas sin veracidad emprica).
La discriminacin, se refiere a polticas y prcticas q daan a un grupo y a sus miembros.
Puede ser de facto (practicada pero no legal/ decretada) o de jure (parte de la legalidad) un
ejemplo de facto, es el tratamiento ms duro q reciben las minoras tnicas x parte de la
polica de los EEUU. Y un ejemplo de jure sera el apartheid.
La discriminacin actitudinal, las personas ejercen la discriminacin contra los miembros
de un grupo x tener prejuicios hacia l ejemplo KKK.
La discriminacin institucional, hace referencia a programas, polticas y posicionamiento
institucionales q niegan = de d y de oportunidades o bien daan diferencial/ a los
miembros de grupos particulares. Un ejemplo puede ser el racismo medioambiental: el uso
sistemtico del poder con base institucional x parte de los blancos para tomar decisiones
polticas q conducirn a la carga desproporcionada de peligros medioambientales sobre las
comunidades minoritarias.
Mecanismos Niveladores: con mucha frecuencia, en el contexto de relaciones intertnicas
tensas se ponen en funcionamiento mecanismos niveladores son las costumbres o
acciones sociales q funcionan para reducir las diferencias de riqueza y poner en su sitio a
aquellos q salen de la lnea marcada por las normas de la comunidad. Los mecanismos
niveladores desde el cotilleo a la agresin, tienden a desanimar a la gente a superar a sus
semejantes, castigando de algn modo aquellos q lo intentan hacindoles regresar al nivel
comn.
FRENTE A LA ETNICIDAD, EST LA RAZA:
La raza, es una categora cultural, no biolgica. Las razas derivan de contrastes
percibidos en sociedades particulares y no de una clasificacin cientfica.

Raza social, grupos que asumen tener una base biolgica pero q real/ han sido definidos de
manera arbitraria y no cientfica. Muchos norteamericanos, asumen errnea/ q negro y
blancos son distintos biolgica/, pero en realidad las etiquetas se asumen por grupos
culturales mas que x base biolgica.
En la cultura norteamericana, uno adquiera su identidad racial al nacer, por ejemplo un hijo
de padres mixtos (negro blanca), sera clasificado de manera arbitraria como negro. En
algunos estados incluso toda personas que tengan algn antepasado negro x remoto q sea
es clasificado como tal, esta es la regla de filiacin (clasificacin de la identidad social en
base a los antepasados) peor el nombre que ha adoptado en los ltimos aos es
Hipofiliacin de manera automtica se clasifica a los nios de padres mixtos entre los
miembros del grupo minoritario.
La construccin social de raza, se puede entender de manera flexible o excluyente:
Excluyente: habitual/ nos encontramos ante categoras impuestas, rgidas y que tienen muy
pocas posibilidades de variar. Los individuos son encajados en ellas. Un ejemplo sera la ya
comentada filiacin norteamericana o en Japn, donde mantiene estrictas distinciones entre
ellos incluso se llegan a definir diferentes a los coreanos por el olor
Flexibles: relacionada con situaciones en la q se utilizan categoras sociales muy diversas
y en las que tienen en cuenta aspectos socioeconmicos a la hora de categorizar. Un
ejemplo sera Brasil, donde se encuentra una amplia categora racial, ms de 500, (y no 3
razas bsicas) que atienden a los fenotipos. Adems los individuos pueden cambiar de
clasificacin racial.
La raza, es un concepto desacreditado biolgicamente: el problema es que las etiquetas
basadas en el color de la piel, no son precisas, ya que lo blancos tienen tonos rosas, beige,
morenos. Los negros tb, adems hay poblaciones que no pueden entrar en categoras
estndar como es el caso de los polinesios. Las similitudes fonotpicas no tienen necesaria/
una base gentica ya que las los cambios en el entorno afectan a los individuos, por
ejemplo basta un cambio en la dieta para que cambie el tono de la tez.
La explicacin del color de la piel. Se alude a la las eleccin natural, es el proceso por el q
la naturaleza selecciona las formas + adecuadas para sobrevivir y reproducirse en 1 entorno
dado, ejemplo los trpicos.
El color de la piel, es un rasgo biolgico complejo influido por varios genes. La melanina,
es una sustancia qumica producida por las clulas epidrmicas. Al hacer de pantalla ante la

radicacin solar, la melanina protege a las personas de una serie de enfermedades entre
ellas quemaduras y cncer de piel. As la gente de los trpicos tiene una adaptacin en su
piel que le ayuda a evitar la hipervitaminosis D. Mientras que la piel clara ayuda a absorber
le mximo posible de rayos ultravioletas y producir as vitamina D, de lo contrario nos
podramos encontrar ante enfermedades como el raquitismo.
Raza, Estratificacin y Poder.
A lo largo de los siglos, los grupos de poder han utilizado la ideologa racial para justificar,
explicar y preservar sus posiciones sociales privilegiadas.
1. las minoras son innatamente inferiores (inteligencia y carcter).
2. estratificacin: inevitable, duradero y natural. Basada en la biologa en vez de en la
sociedad. La estratificacin, en cualquier momento las diferencias de entre estos grupos
econmicos, sociales, tnicos reflejan experiencias y oportunidades diferentes en vez de
diferencias genticas.
Se ha demostrado que existen ms variaciones genticas dentro de un mismo grupo tnico
q entre los diferentes. Por otro lado afirmaciones como la desgracia y la pobreza son el
resultado de la falta de capacidades deben decir, que es total/ falsa depende ms de las
oportunidades. As por ejemplo, el test de inteligencia no mide esta cualidad sino la
educacin, los antecedentes sociales, econmicos y culturales. Con lo cual no pueden dar =
resultados con esas caractersticas opuestas, adems los mismos no son neutrales.
RACISMO EN ESPAA:
Prejuicios etno raciales: antipatas basadas en generalizaciones imperfectas e inflexibles
(estereotipos -) q derivan de pautas de hostilidad contra los miembros de otras etnias o
razas.
Rasgos generales:
Los ataques a extranjeros y minoras tnicas no son hechos aislados sino un fenmeno
social.
Mltiples factores confluyen en el fenmeno entre ellos elementos tnicos y de clase.
Caldo de cultivo q justifica la bsqueda de un chivo expiatorio: paro, droga, crisis,
economa, desorientacin religiosa, crisis de valores, culto al dinero.
Como se refleja en la educacin escolar:
Los libros hablan de ideales de igualdad, peor en la vida cotidiana crean rechazo los
gitanos, los rabes, negros africanos.

Se condena el racismo peor: se sita fuera de Espaa (algo falso). Ensoacin de que en
nuestro pas no existe. Pero al 69% le molestara que un hijo/a se casara con un gitano. Un
33% de los profesores y un 46% de los alumnos estn de acuerdo en q la raza blanca ha
sido en la h la ms desarrollada, culta, y superior a otras razas. Un 5% de los maestros
echara a los gitanos de Espaa. Adems crece el racismo entre los jvenes como
conclusin que existe un discurso igualitario pero la prctica e ideologa es RACISTA.

Tema 5. Formas de subsistencia.


Ecosistema: sistema de relaciones entre los organismos en un medio ambiente.... el
aspecto ms importante de un ecosistema es la pauta de flujo energtico caractersticas de
sus componentes vivos o no vivos
Factores limitantes: factor limitante es el primero q hace para el crecimiento o extensin
de un organismo, la escasez, es una relacin entre unos deseos det cultural/ y unos medios
q estn a disposicin, de tal manera q, segn la t econmica neoclsica los medios nunca
son suficientes para alcanzar los fines.
Capacidad de carga: el n mximo de organismos de 1 poblacin q puede vivir de manera
indefinida en un territorio sin dejar de alimentarse y sin degradarlo.
ESTRATEGIA ADAPTATIVA: patrones formados por los diversos y diferentes ajustes q
realizan los individuos para obtener y utilizar los recursos para resolver problemas
inmediatos.
PROCESOS ADAPTATIVOS: son los cambios introducidos en periodos relativa/ largos
de tiempo por el uso repetido de las estrategias adaptativa.
Las estrategias adaptativa se originan en la conciencia de la gente y originan
comportamientos; los procesos adaptativo son analizados x antroplogos.
Ej.: usar coche: adaptativo: comodidad. A largo plazo: contaminacin
Cohen desarrolla una tipologa basadas en las correlaciones entre economas y
caractersticas sociales. Donde se encuentran las estrategias adaptantes de: forrajeo,
horticultura, agricultura, pastoreo e industrializacin.
El forrajeo: hasta hace 10.000 aos, todos los humanos eran forrajeros, sin embargo, ciertas
especificidades medioambientales crearon diferencias entre los pueblos. Por ejemplo, los

trpicos, tienen una biodiversidad mayor una mayor cantidad de plantas, animales usadas
por los forrajeros. No obstante, a pesar de las diferencias, comparten un raso comn este
tipo de economas: el q la gente dependa de la naturaleza para la obtencin de alimentos y
cubrir el resto de necesidades.
La domesticacin (inicial/ de cabras y ovejas) y el cultivo (trigo y cebada) comenz en
Oriente Prximo hace unos 10.000 12.000 aos, y llag unos 3000- 4000 aos ms tarde a
occidente. Con el tiempo la mayora de los forrajeros se pasaron al cultivo. Aunque en
algunas reas los forrajeros que haban dejado la actividad tuvieron q regresar a ella, por
tanto slo sobrevivi en espacios donde existen grandes obstculos para la produccin de
alimentos.
Las tipologas adaptantes de Cohen, resultan tiles xq sugieren correlaciones entre 2 o ms
variables (estrategias adaptantes- cambios sociales) las correlaciones en el forrajeo son: q
las personas q subsisten mediante la caza suelen vivir en sociedades organizadas en
bandas. Son una unidad social bsica, la banda es un grupo pequeo de menos de un
centenar de personas todas relacionadas por parentesco o matrimonio. El tamao de la
banda vara segn la cultura.
Una de las principales caractersticas de la vida forrajera es la movilidad, por ejemplo la
familia puede trasladarse a una banda en la q el padre tienen parientes o puesto q las
bandas son exgamas, los progenitores de cualquier persona proceden de bandas diferentes
y los abuelos pueden proceder de otras cuatro distintas a su vez. Todas las sociedades
humanas tienen algn tipo de divisin respecto al trabajo basado en el gnero. Entre los
forrajeros es normal q las mujeres se dediquen a recolectan y los hombres cazan pero esto
cambia de unas culturas a otras. Adems en numerosas ocasiones como en los trpicos, el
trabajo de la mujer contribuye ms a la dieta q el del hombre, ya q suele ser ms
productivo el cultivo que la caza. Tb se establecen diferencias sociales basadas en la edad,
por ejemplo, las personas ancianas son muy respetadas por su sabidura, como guardianes
de mitos y leyendas.
EL CULTIVO: en la tipologa de Cohen, las tres clases de estrategias basadas en la
produccin de alimentos en las sociedades no industriales son la horticultura, la agricultura
y el pastoreo.
La horticultura: no hace un uso extensivo de ninguno de los factores de produccin: tierra,
capital, trabajo. Los horticultores utilizan herramientas simples como las azadas o los palos

para plantar sus cosechas. La horticultura lleva consigo el uso de la roza, limpian el terreno
mediante la tala y la quema de bosque o matorral, la vegetacin se destruye, se matan
plagas y cenizas, se espera a q fertilice el suelo, luego se siembra y se recoge, pero no se
puede usar de forma continua, tras su uso 1 ao, se pasa a otra parcela para q sta descanse
(barbecho) y se conoce como cultivo rotatorio. Pero no significa q obligatoria/ tengan q
desplazarse los poblados, aunque tb suelen hacerlo.
La agricultura: requiere ms trabajo q la anterior ya que se trabaja la tierra de forma intensa
y continuada. Muchos agricultores, usan animales como medios de produccin (para arar,
trasladar, como abono) los asentamientos de los agricultores suelen ser estables. Ya q
producen como para abastecer a la poblacin y los posibles excedentes se pueden guardar
para una mala cosecha. Este rendimiento de la agricultura es lo q produce q a largo plazo
sea ms estable y tengan mayor nivel poblacional.
Irrigacin: mientras q los horticultores deben de esperar a la estacin hmeda para plantar
los agricultores pueden planificar su siembra con antelacin, puesto q controlan el agua y
los expertos en irrigacin como los de Filipinas, riegan sus campos con canales q toman el
agua de ros, manantiales, fuentes. Lo q tb hace posible cultivar la tierra todo el ao. La
irrigacin enriquece el suelo xq el campo regado es un ecosistema nico con diversas
especies de plantas y animales.
Debido al continuum de cultivo q se da en las sociedades agrcolas, y al elevado nivel
poblacional q presentan. Se debe tener una mayor coordinacin entre los factores
productivos. Pero estas prcticas pueden generar graves consecuencias medioambientales
como: deforestacin.
Pastoreo: la actividad centrada en animales domsticos como vacas, ovejas, cabras. Los
cuales proporcionan: productos lcteos y carne. El pastoreo es una actividad confinada
prcticamente en el Viejo Continente. Con el pastoreo se producen 2 patrones de
movimiento: el nomadismo y la trashumancia. Ambos se basan en el hecho de que los
rebaos deben de desplazarse en la busca de pastos. En el caso de los nmadas el grupo
entero se desplaza con los animales en un ciclo anual. Mientras q en la trashumancia, slo
se va una parte del grupo, mientras q el resto permanece en le poblado. Durante el viaje
anual, los nmadas comercian con pueblos sedentarios para obtener vegetales, los
trashumantes no tienen q comerciar, ya q slo se marcha una parte y el resto contina
cosechando al marcharse se pueden llevar vegetales de su propia cosecha.

Reciprocidad: es el intercambio entre personas social iguales quienes normal/ se hallan


relacionadas por parentesco matrimonio u otro vnculo personal. Puesto q se produce entre
= domina en las sociedades + igualitarias.
La reciprocidad generalizada: es la + pura, entre personas + unidas y de la cual no se
espera nada a cambio. Por ejemplo la mayora de los padres no contabilizan el costoso
gasto q genera la crianza de los hijos y cambio slo esperan respeto a una cultura valores y
educacin.
La reciprocidad equilibrada: se aplican intercambios entre personas q estn relacionadas o
emparentadas pero con distancia entre s, como primos.
La reciprocidad negativa: se da principalmente en personas situadas en los mrgenes de sus
sistemas sociales. Un ejemplo extremo sera el robo de caballo x parte de los indios
americanos.
La prctica de POTLATCH: un evento festivo dentro de un sistema regional de
intercambio practicado x tribus en la costa norte del Pacfico. Existen diferentes t sobre l,
las neoclsica, que asume q el motivo de lucro es universal y la meta es maximizar los
beneficios cmo se explica entonces est prctica de regalar la riqueza? Pues segn la t
neoclsica es una forma de comportamiento derrochador. Un derroche para demostrar ser
ms ante el resto.
Por otro lado tb se ve el POTLATCH, como un mecanismo de adaptacin cultural a largo
plazo, sita hora posee mucho, pero el futuro es incierto as q comprtelo para q los otros
hagan lo mismo contigo.
La economa se basa en la produccin para la venta orientada por una motivacin al
beneficio. Esta economa capitalista mundial tiene una especializacin poltica y
econmica basada en 3 posiciones: ncleo, semiperiferia, y periferia.
El creciente dominio del comercio internacional condujo a la economa capitalista mundial.
Capital hace referencia a la riqueza o recursos invertidos en negocios con la intencin de q
produzcan beneficios. Pero dentro de la economa capitalistas los pases tiene posiciones
diferentes:
Ncleo: es la posicin dominante en el sistema mundial, q lo integran los pases ms
fuertes y poderosos con sistemas de produccin avanzados.
Los pases de la periferia y de la semiperiferia, corresponden aproximadamente a lo q se
denomina tercer mundo, tienen menos poder riqueza e influencia.

INDUSTRALIZACIN: hacia el siglo XVIII, se haban sentado las bases para la


Revolucin Industrial la transformacin en Europa de las sociedades tradicionales en
modernas mediante la industrializacin de la economa. Dicha industrializacin requiere
capital para invertir, en mquinas. Los sistemas de comercio transocenicos controlados
por un pequeo grupo de comerciantes dio dicho capital, y se obtuvieron enormes
beneficios. La revolucin industrial comenz en los productos de algodn, hierro, etc.
cuyos crecientes mercados resultaban atractivos para los capitalistas dispuestos a arriesgar.
Cuando las manufacturas pasaron de los hogares a las fbricas, donde la maquinaria
reemplazo el trabajo manual, las sociedades agrarias evolucionaron en industriales. El
impulso del crecimiento urbano, creo un nuevo tipo de cuidad con fabricas apiadas en
lugares donde el carbn y mano de obra eran baratos.
Aunque tb se argumento q cuestiones como los valores culturales y la religin contribuy a
la industrializacin.
Lo que es innegable son los efectos socioeconmicos de la industrializacin. La renta
nacional de Gran Bretaa se triplic, pero la prosperidad era desigual, los trabajadores de
las fabricas q en un principio cobraban salarios ms elevados q en el trabajo domstico.
Ms tarde los propietarios comenzaron a reclutar mano de obra incluidos nios y mujeres
en lugares donde los niveles de vida eran ms bajos y resultaban ms baratos. La suciedad
y el humo contaminaban las ciudades y los obreros vivan hacinados en condiciones
insanas.
Los ts sociales Marx y Weber, vieron la estratificacin econmica como una divisin
tajante y simple entre 2 clases opuesta: la burguesa (capitalista) y el proletariado. La
burguesa tena sus orgenes en las empresas coloniales, eran propietarios de fbricas,
minas, fincas. Mientras q los obreros, vendan su fuerza de trabajo a cambio de sobrevivir.
El moderno sistema capitalista mundial, mantiene la distincin entre aquellos que poseen
los medios de produccin y los q no. La divisin entre capitalistas y trabajadores es
mundial.
Weber, por su parte, vea demasiado simplista la visin de Marx, y dio tres dimensiones a
la estratificacin social: riqueza (estatus econmico) poder (estatus poltico) y prestigio
(estatus social). Aunque demostr q eran componentes separados, tienden a
correlacionarse. Tb crea q las identidades sociales se basan en la etnicidad, raza, religin,
etc.

Si esto ocurra en el ncleo, hoy en da las condiciones de los obreros de la revolucin


industrial se han desplazado a la periferia, los salarios y niveles de vida son bajos. Se
mantiene una explotacin intensiva de la mano de obra. As el actual sistema de
estratificacin mundial, se caracteriza por una diferencia sustancial entre los capitalistas y
los trabajadores del ncleo y la periferia.
Con la expansin de la economa capitalista mundial, los pueblos de la periferia han sido
expulsados de la tierra por los terratenientes y los intereses de las multinacionales. Uno de
los resultados de ello es la creciente pobreza, incluida la escasez de alimentos q padecen
las personas explotadas en el tercer mundo. Ya que EEUU, Japn, y Europa Occidental han
trasladado sus fbricas ha la periferia.
Sistemas de clase abiertos y cerrados:
Las desigualdades q se construyen dentro de la estructura de la organizacin estatal tienden
a persistir a travs de generaciones. El grado en q lo hacen o no es una medida de apertura
del sistema de estratificacin.
Los sistemas de castas, son sistemas de estratificacin cerrados y hereditarios y con
frecuencia dictados por la religin. Con el l nacimiento se adscribe a un estatus social
jerrquico, de modo q las personas quedan encerradas en la posicin de su padre.
Otro sistema similar, es el apartheid, aunque la jerarqua es entre negros y blancos. La
esclavitud, es la ms inhumana y degradante forma de estratificacin, donde las personas
son tratadas como propiedades.
La movilidad vertical: es el cambio hacia arriba o debajo del estatus de una persona. En un
sistema de clases abierto, se facilita la movilidad, siendo determinantes del rango social y
el logro individual, y el mrito personal.
La t del sistema mundial, enfatiza en la existencia de una cultura global. Insiste en los
contactos hs y en las conexiones entre la gente local y las fuerzas internacionales. Las
principales fuerzas influyeron en la interaccin cultural durante los ltimos 500 aos han
sido al expansin comercial, el capitalismo industrial y el poder diferencial de los pases
coloniales y del ncleo.
Tema 6. Familias, parentesco y filiacin.
La definicin general de familia, por los cambios q presenta en el tiempo y los lugares, es
compleja. En general son muchas las actividades q se realizan dentro d la esfera domstica,
desde la comida (subsistencia), la reproduccin sexual (se elimina la competencia, y

intenta satisfacer la necesidad sexual. Adems protege a la mujer durante el embarazo y la


lactancia), la educacin etc. pero se puede afirmar q el parentesco familiar es social/
construido como la raza o la etnia. Adems depende del contexto, se considera o no a
determinadas personas como parientes.
La familia nuclear (una pareja casada e hijos solteros) es un grupo de parentesco
muy desarrollado en las sociedades humanas. Otros grupos de parentesco incluyen las
familias extensas y los grupos de filiacin linajes y los clanes- los grupos de filiacin,
integrados por personas q reivindican una ascendencia comn.
Una familia nuclear dura solo mientras los padres y los hijos permanezcan juntos. La
mayora de la gente pertenece al menos a 2 familias nucleares en su vida. La integrada por
los padres y hermanos. Y la q crean con esposa e hijos. Puesto q muchas sociedades
permiten el divorcio, algunas establecen un mayor n de familias nucleares.
Los antroplogos distinguen entre familia orientacin (en la q se nace y cra) y la de
procreacin (donde se vive y tiene hijos). A pesar de q es un tipo de organizacin
extendida, no es universal.
En cuanto al lugar de residencia de una pareja de procreacin, podemos encontrar
patrilocal, cuando se reside con la familia del marido o matrilocal, al contrario.
Industrialismo y organizacin familiar: para muchos europeos y norteamericanos la
familia nuclear es el nico grupo de parentesco bien definido. Puesto q el aislamiento
familiar procede de la movilidad geogrfica. Muchas parejas casadas viven a miles de km
de sus padres. Sus trabajos han determinado su lugar de residencia. Este patrn de
residencia pos matrimonial se llama neolocalidad: se establece q las parejas casadas deben
de establecer un nuevo lugar de residencia nuevo hogar en los casos europeos y
norteamericanos es una preferencia cultural y norma estadstica.
Aunque el hecho de tener una familia ms o menos extensa (con parientes fuera de la
nuclear) se asocia a las clases medias, se explica este hecho como una adaptacin a la
pobreza, incapaces de sobrevivir por separado se unen y comparten gastos y recursos.
Pero el patrn de familia nuclear esta cambiando por los divorcios y el predominio de los
monoparentales, ya que desde los aos 50 el papel de la mujer ha cambiado para ser ms
independiente. Esta transformacin, se observa tb en los medios de comunicacin, a
principios de los 60 70, la mayora de las series cmicas con familias nucleares, hoy los
programas reflejan las familias monoparentales, las reestructuradas o mixtas (parejas rotas

por separado q se unen)


FILIACIN: un grupo de filiacin, es la unidad social cuyos miembros asumen un
antepasado comn. Los miembros del grupo de filiacin, creen q comparten y descienden
de antepasados comunes.
Los grupos de filiacin suelen ser exgamos (se busca pareja fuera del grupo de filiacin)
hay 2 normas principales para la admisin de personas como miembros del grupo de
filiacin. Bajo la regla de filiacin matrilineal, los descendientes de un matrimonio
(hijos/as) pasan a formar parte del grupo de la madre de manera automtica desde el
nacimiento. Por tanto, slo se incluye a los descendientes de las mujeres. En los casos de
patrilineal, sucede = pero con el padre. Estos tipos de filiacin, son unilineales, slo se usa
una lnea.
Los grupos de filiacin, pueden ser linajes o clanes. Tienen en comn la creencia de q sus
miembros descienden de 1 mismo antepasado apical. La persona q se sita en la cima
genealgica. Ej.: Adn y Eva en la Biblia.
LINAJES, CLANES Y REGLAS DE RESIDENCIA: los grupos de filiacin al contrario q
las familias nucleares, son unidades permanentes y duraderas, con nuevos miembros q se
incorporan a cada generacin, los miembros tienen acceso al patrimonio territorial del
linaje. Para lograr q una parte de la poblacin, se mantengan en el lugar de residencia y
cuide, explote u administre los recursos es necesario una regla de filiacin, esta la
matrilineal y la patrilineal, lo ms comn es la patrilocalidad o patrilineal, las parejas se
van a vivir a la comunidad del marido, de modo q los hijos crecen en el poblado del padre.
Adems de estas reglas existe la filiacin ambilineal, no excluyen automtica/ a los hijos
de uno de los grupos. Las personas pueden elegir a cual unirse. Aunque se puede decir q es
el q existe en Espaa, en realidad hay una tendencia hacia la familia materna.
CLCULO DE PARENTESCO: es el sistema mediante el q las personas de una sociedad
evalan a sus parientes o no parientes.
El parentesco al estar construido social/ tiene variaciones q se estudian a partir del EGO o
persona q define su lnea genealgica (de la q parte).
TIPOS DE PARENTESCO GENEALGICO Y TRMINOS DE PARENTESCO: es
necesario distinguir entre parientes biolgicos (relacin genealgica real) y otros trminos
o utilizacin de trminos de parentesco como to para designar a los amigos.
MATRIMONIO: tampoco existe una definicin universa, en un principio, se dio la

definicin de la unin entre un hombre y una mujer de modo q los hijos nacidos de la
mujer sean reconocidos como descendencia legitima de ambos cnyuges. Pero no se y
tiene en cuanto ni los matrimonios plurales, entre distintos sexo, la adopcin etc.
Por eso se establece por parte de Leach, lo q el matrimonio puede hacer aunque no se de
siempre:

Establecer el padre legal de los hijos de una mujer y los del hombre.
Dar a ambos cnyuges el monopolio de la sexualidad del otro.
Dar a uno o a varios cnyuges el d sobre el trabajo del otro.
Dar a uno o a ambos cnyuges el d sobre la propiedad del otro.
Establecer un fondo conjunto de propiedad en beneficio de los hijos.
Establecer una relacin de afinidad social/ significativa entre los cnyuges y sus parientes.
INCESTO Y EXOGAMIA: la exogamia, es la bsqueda de cnyuge fuera del propio
grupo, tiene valor adaptante xq vincula a las personas a una red social ms amplia q les
alimenta y protege en tiempos de necesidad.
El incesto: se refiere a las relaciones sexuales entre parientes prximos. Todas las culturas
tienen tabes contra l. Pero la consideracin del mismo es diferente.
Malinowski propona q el tab sobre el incesto haba surgido para controlar los
sentimientos sexuales hacia el exterior de modo q evitara el quebrantamiento de la
estructura existente.
La t opuesta es q los nios no se sienten sexual/ atrados x personas con las q se han
criado. Pero se crean ns dudas, por lo q se apuntan a q las relaciones con el exterior son
ms beneficiosas porque la familia pueda adquirir ms bienes q los q ya posee.
ENDOGAMIA: las reglas de la endogamia, dictan el emparentamiento dentro del grupo al
q se pertenece. Son las menos comunes estricta/ pero en general la sociedades son cuasi
endogmicos xq slo se relacionan con el entorno ms cercano, en etnia, cultura, religin.
La homogamia es similar, se refiere a la preferencia a casarse dentro de 1 misma clase
social. La gente con un estatus socioeconmico similar tiende a tener aspiraciones
educativas similares a acudir a los mismos colegios y emprender las mismas carreras.
COMPENSACIN POR LA NOVIA: en las sociedades o grupos de filiacin, las personas
no van solas al matrimonio, sino q los hacen con el respaldo del grupo de filiacin. Los
miembros, suelen tener q contribuir a la compensacin por la novia, un regalo tradicional
antes, en el momento o despus del matrimonio, q hacen el marido y los parientes a la

familia de la novia. Otro trmino suele referirse a l intercambio de precio de la novia, lo


que se considera inadecuado ya q es una venta. Por el contrario, si se compensa al grupo de
la novia por la prdida de su compaa y trabajo, y lo ms importante los hijos de la mujer
q pasaran a formar parte del grupo del marido. Por este motivo esta institucin se conoce tb
como precio de la progenie. Mientras q la dote, es un intercambio matrimonial en el q el
grupo de la esposa entrega regalos importantes a la familia del marido. El caso ms
conocido es la India, donde la mujeres se consideran una carga por eso los maridos son
compensados por las familias cuando se las llevan. Cuando la dote es insuficiente la mujer
puede ser hostigada y maltratada (quema con cido). Aunque en general predomina ms la
compensacin por la novia q la dote. Es compensacin en las sociedades africanas suelen
ser piezas de ganado.
MATRIMONIOS PLURALES: a medida q el divorcio se hace ms comn, sociedades
como la americana, prctica la monogamia en serie.
Pero otras formas de parejas mltiples son: la poliandria, q se practica en pocas culturas
sobretodo en polinesia. Y la poliginia ms extendida.
La poliginia, donde el marido es compartido por varias esposas. Principal/ se da por
razones de desigualdad de proporciones en la poblacin. Pero tb hay q tener en cuenta el
aumento de la mano de obra.
Poliandria: la esposa es compartida por varios maridos. La principal razn es la escasez
femenina. Pero en gran medida se debe en la mayora de los casos al infanticidio femenino
encubierto (no documentado), la prctica de llevar a las mujeres a los conventos, etc. en
pueblos como los paharis, la poliandria es fraternal, se comparte entre hermanos.

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